DONA IVONE LARA - MultiRio

instrumentação básica, enquanto no jongo, originalmente, só eram permitidos tambores
como a angoma puíta, o tambu, o caxambu e o candongueiro. O jongo tinha uma
dimensão religiosa que muitas vezes não fazia parte das rodas de samba.
Em depoimento dado em 2004, Dona Ivone fala sobre a relação (ou a falta de relação)
entre jongo e samba: “Nada a ver uma coisa com a outra. Jongo era jongo, samba era
samba. O jongo que havia por lá era o de Seu Manoel, na Congonha. Na Serrinha não
tinha jongo. E as pessoas que eram de jongo iam lá, como minha tia Teresa, a Maria
Joana Rezadeira... Depois, com o Darcy, que conhecia os fundamentos aprendidos com
a mãe, é que as crianças entraram no jongo. Mas aí já é um jongo estilizado, que tem
até cavaquinho! Jongo verdadeiro não era assim. Minha tia saía do Rio para dançar
jongo em Valença, de pé no chão. Era uma coisa muito séria, que tinha uma afinidade
enorme com o espiritismo. Era sagrado. Criança não podia se meter. Além do mais,
meu caso era samba. Jongo era coisa de velho (rindo)”.
Semelhanças e divergências à parte, o fato é que a menina Yvonne nunca pôde
frequentar ambientes de jongo. Mesmo assim, se lembrava com clareza de que sua
tia Teresa, irmã de D. Emerentina e exímia jongueira, praticou a dança do jongo até
morrer, aos 119 anos de idade. No mesmo depoimento, Dona Ivone se lembra da tia
fazendo angu para a família toda (“Era o que pobre podia comer!”), com a mesma
colher de pau com que disciplinava a criançada, sempre que necessário. Das histórias
contadas por tia Teresa, muitas tinham como protagonista o Marechal Deodoro da
Fonseca, líder da Proclamação da República e primeiro presidente do Brasil, para quem
trabalhou como empregada doméstica.
Foi tia Teresa a primeira da família de Yvonne a se mudar (do Andaraí) para as imediações
de Madureira, com os filhos. Segundo Rachel e Suetônio Valença, no livro Serra,
Serrinha, Serrano, a chegada da família na Serrinha se deu em 1926. Naquela época,
o carnaval na Serrinha, comunidade localizada na grande Madureira – mas que na
verdade fica no bairro de Vaz Lobo –, era festejado em blocos como o Primeiro Nós,
o Bloco da Lua, o Dois Jacarés, o Três Jacarés e o Cabelo de Mana. Todos os blocos
citados eram “de família”, diferentes dos blocos de arruaça, formados somente por homens
que, embriagados, não poupavam nada que vissem pela frente, como nos velhos
tempos do entrudo.
Dona Ivone conta que, quando se mudou do Largo da Segunda-Feira para Madureira,
já encontrou os primos fazendo parte de uma escola de samba chamada Rainha
das Pretas, pois a Prazer da Serrinha só viria depois, como uma continuação do bloco
Cabelo de Mana. Segundo o livro de Sérgio Cabral (As Escolas de Samba do Rio de
Janeiro), o carnaval de 1935 foi o primeiro em que o desfile das escolas de samba, na
Praça Onze, contou com a participação da Prazer da Serrinha. Seu fundador e presidente,
o mineiro Alfredo Costa, mulato forte que usava um bigodinho, era um dos
grandes festeiros da Serrinha. Guarda-freios da Central do Brasil, mestre-sala, jongueiro
e pai de santo respeitado, ganhou ainda mais projeção em 1939, quando foi eleito
Cidadão Samba do Rio de Janeiro (eleito em votação popular promovida pelo jornal A
Rua). Repetiu o feito de sua esposa, Dona Aracy, também jongueira, eleita Rainha do
Samba em 1937 (em votação realizada pelo mesmo jornal).
Assistente de Nise da Silveira
Paralelamente ao ambiente de samba que encontrava em Madureira, nas visitas quinzenais
que fazia à tia Maria, Yvonne seguiu estudando no Colégio Orsina da Fonseca
até a maioridade. Ao deixar o internato (1939), foi morar com o tio Dionísio Bento
da Silva, grande músico de choro, que também seria decisivo para o caminho musical
Pequenos Notáveis - Dona Ivone Lara
5