Andréia Zulato Marçolla - Programa de Pós-Graduação em ...

ANDRÉIA ZULATO MARÇOLLA
O MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM-TERRA
NO CONTEXTO DISCURSIVO DO JORNAL NACIONAL:
A PALAVRA E A IMAGEM
VIÇOSA
MINAS GERAIS - BRASIL
NOVEMBRO - 2000
Tese apresentada à Universidade
Federal de Viçosa, como parte das
exigências do Programa de Pós-
Graduação em Extensão Rural, para
obtenção do título de “Magister
Scientiae”.

ANDRÉIA ZULATO MARÇOLLA
O MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM-TERRA
NO CONTEXTO DISCURSIVO DO JORNAL NACIONAL:
A PALAVRA E A IMAGEM
APROVADA: 16 de setembro de 1999.
Tese apresentada à Universidade
Federal de Viçosa, como parte das
exigências do Programa de Pós-
Graduação em Extensão Rural, para
obtenção do título de “Magister
Scientiae”.
Antônio Luiz de Lima Guilherme Jorge de Rezende
Alberto da Silva Jones José Benedito Pinho
(Conselheiro)
Geraldo Magela Braga
(Orientador)

“Faze a tua viagem na Terra, em companhia do Amigo Celestial, de coração
elevado à Vontade Divina, de cabeça erguida na fidelidade à religião do dever
bem cumprido, de consciência edificada no bem invariável e de braços ativos e
diligentes na plantação das boas obras”.
Dedico esta minha humilde obra,
a Deus por ter me orientado em completar
mais esta jornada de minha vida;
ao meu filho e minha esperança, Leon;
à minha grande amiga Tatiana;
ao meu amigo e companheiro, André Luís;
ao pai do meu filho, Marcelo;
a meus irmãos e amigos, Raquel e André Luís;
meus tios e protetores, Heloísa e João;
meus avós e anjos, João, Orcélia, Natalina e João (in memoriam);
e... meus progenitores... ELISABETH e LUIZ (in memoriam),
que, com certeza, na colônia espiritual em que se encontram, rezaram por mim,
iluminando-me e fortalecendo-me nos momentos em que a saudade tentava ser
mais forte do que a vontade de viver e vencer.
Venci mais uma etapa, mamãe e papai.
Obrigada por terem me permitido viver.
Obrigada... por tudo.
ii

AGRADECIMENTO
Escrever uma tese é quase que gerar um filho. A sensação do dever
cumprido alivia a alma e o coração. Durante estes 30 meses que estive integrada
ao Programa de Mestrado em Extensão Rural, muitos fatos ocorreram: satisfação,
ansiedade, tensão, estresse, perdas..., vitórias e conquistas.
Na fase final de elaboração e conclusão de minha tese, tive um "misto de
medo" por, supostamente, não conseguir alcançar meu objetivo e, ao mesmo
tempo, minhas forças foram renovadas e minha esperança restaurada.
Concluí. Venci. E, principalmente, estou feliz, por ter reencontrado com
uma antiga conhecida. Uma mulher que há muitos anos também estava me
procurando. Ao reencontrá-la, percebi que a distância que nos separava era
causada pela minha insegurança por não ser eu mesma e não ter coragem de
tentar ser feliz. A esta mulher, que alguns chamam de “fortaleza”, agradeço por
ter me dado a oportunidade de buscar no espelho de minh’alma, a Andréia
autêntica, segura, feliz e amada.
Agradeço também a todos os meus amigos de curso que sempre
estiveram ao meu lado, me fortalecendo: Tatiana, minha irmazinha do coração
(citar suas qualidades implicaria em escrever outra tese); André Luis, a coragem,
a sensatez, o amor em pessoa, o verdadeiro amor que surgiu em minha vida;
Romilda, a generosidade personificada; Silvaninha, a alegria contagiante; Geana,
iii

a espontaneidade marcante; Bira, a simpatia nata; Nicolina, a maturidade sensata;
Marluce, a força de ser mulher; Vânia, uma grande amiga, em todos os
momentos; Adriana, a sensibilidade coerente; Luiz Antônio, a seriedade
profissional; Malu, a beleza da alma; e Andréa Alice, a harmonia permanente. A
vocês, agradeço por terem permitido que eu os qualificasse como meus amigos,
sendo, para mim, um privilégio ter estado ao lado de vocês.
Não poderia deixar de lembrar pessoas muito importantes do
Departamento de Economia Rural: Rosângela, Graça, Rita, Carminha, Helena,
Luíza, D. Maria, Ruço, Brilhante, Tedinha e Ariadne. A vocês, agradeço pela
paciência, compreensão e pelo carinho. Ao simpático bolsista Marcelo, que me
auxiliou em vários momentos na elaboração de minha tese.
Aos professores dos quais fui aluna, orientada e aconselhada, recebendo
quase que um tratamento paterno: José Geraldo, Lima, Pinho, Norberto, Fábio,
Jones e Magela.
À Secretaria Nacional do MST, em São Paulo, que me cedeu as
reportagens analisadas em minha tese, especialmente ao Nilton. Ao Maurício
Stédile que fez as cópias das reportagens e, principalmente, tornou-se meu
amigo.
À minha secretária Edna, por estar sempre ao meu lado. À Rita, minha
vizinha e grande amiga, por tudo.
Ao meu filhinho, pela paciência de permitir que sua mãezinha pudesse,
ao invés de “brincar hominhos”, escrever uma tese.
A Deus e a meus queridos e saudosos papai e mamãe.
iv

BIOGRAFIA
ANDRÉIA ZULATO MARÇOLLA, filha de Luiz Marçolla e Elisabeth
Zulato Marçolla, nasceu em 28 de fevereiro de 1972, em Cataguases-MG.
Em 1982, concluiu o primário na Escola Estadual Guido Marlière,
Cataguases - MG; em 1986, o primeiro grau na Escola Estadual Manuel Inácio
Peixoto; e em 1989, o segundo grau no curso científico da Escola Estadual
Manuel Inácio Peixoto (diurno) e no curso de magistério da Escola Estadual
Francisco Inácio Peixoto (noturno).
Em 1991, passou no vestibular de Comunicação Social da Universidade
Federal de Juiz de Fora, tendo concluído o curso, com habilitação em Jornalismo,
em 1994.
Em 1997, foi selecionada para o Programa de Mestrado em Extensão
Rural da Universidade Federal de Viçosa, tendo defendido tese em 16 de
setembro de 1999.
v

CONTEÚDO
vi
Página
EXTRATO ................................................................................................ x
ABSTRACT .............................................................................................. xii
1. INTRODUÇÃO ..................................................................................... 1
1.1. O contexto agrário brasileiro .......................................................... 1
1.1.1. A trajetória de lutas dos trabalhadores rurais ........................... 3
1.1.2. Os rumores da reforma agrária brasileira ................................. 4
1.2. O movimento dos trabalhadores rurais sem-terra .......................... 6
1.2.1. Identidade ................................................................................. 7
1.2.2. Trabalho e classe social ........................................................... 10
1.2.3. Educação .................................................................................. 12
1.2.4. A violência física ..................................................................... 13
1.2.4.1. Massacres e ecos das violências ......................................... 15

vii
Página
1.2.5. A violência simbólica .............................................................. 19
1.2.5.1. Segregação e representação social ..................................... 20
1.2.5.2. O controle social ................................................................ 22
1.3. O problema e sua importância ........................................................ 24
1.3.1. A linguagem e a palavra .......................................................... 27
1.3.2. O acirramento dos confrontos .................................................. 31
2. OBJETIVOS .......................................................................................... 36
2.1. Geral ............................................................................................... 36
2.2. Específicos ..................................................................................... 36
3. REFERENCIAL TEÓRICO .................................................................. 38
3.1. Os meios de comunicação de massa e o domínio social ................ 38
3.1.1. A formação da indústria cultural brasileira .............................. 43
3.1.2. A televisão e suas mediações ................................................... 47
3.2. A Rede Globo e o Jornal Nacional ................................................ 50
3.2.1. O padrão de qualidade do Jornal Nacional e sua imagem ...... 53
3.2.2. Mudanças e novas “maquiagens” do Jornal Nacional ............ 57
3.3. O telejornalismo e o monopólio da linguagem televisiva .............. 61
3.3.1. A relação entre a linguagem verbal e icônica no telejornalismo
...........................................................................................
3.3.1.1. A objetivação e a ancoragem ............................................. 67
3.3.2. O condicionamento ideológico no telejornalismo ................... 72
3.3.3. A produção de notícias e a filtragem de informações .............. 75
65

viii
Página
3.3.4. A linguagem jornalística e seu funcionamento discursivo ...... 80
3.3.4.1. O discurso telejornalístico .................................................. 83
3.3.5. Pistas teóricas sobre os aspectos discursivos do Jornal Nacional
......................................................................................
4. METODOLOGIA .................................................................................. 91
4.1. Unidade de análise ......................................................................... 91
4.2. Método analítico ............................................................................. 91
4.3. Coleta de dados .............................................................................. 94
5. RESULTADOS E DISCUSSÃO .......................................................... 95
5.1. Primeiro bloco de análise: a força argumentativa das palavras ..... 95
5.2. Segundo bloco de análise: as autoridades como protagonistas da
cena discursiva ...............................................................................
5.3. Terceiro bloco de análise: os sujeitos da enunciação - os contrapontos
discursivos e as vozes ocultas ........................................
5.4. Quarto bloco de análise: o contexto das imagens na construção
do espetáculo da notícia .................................................................
5.5. Quinto bloco de análise: o discurso do poder governamental como
espetáculo político ...................................................................
5.6. Sexto bloco de análise: relembrando o massacre de Eldorado dos
Carajás - o ato de emocionar a opinião pública, visando a
legitimação do poder .....................................................................
5.7. Sétimo bloco de análise: o ciclo da violência anunciada ............... 127
5.8. Oitavo bloco de análise: os saques no Nordeste - do fenômeno
seca à construção de uma realidade social .....................................
6. RESUMO E CONCLUSÕES ................................................................ 140
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ...................................................... 146
87
100
104
112
116
122
132

ix
Página
APÊNDICES ............................................................................................. 159
APÊNDICE A ........................................................................................... 160
APÊNDICE B ............................................................................................ 161
APÊNDICE C ............................................................................................ 162
APÊNDICE D ........................................................................................... 163
APÊNDICE E ............................................................................................ 164
APÊNDICE F ............................................................................................ 165
APÊNDICE G ........................................................................................... 208
APÊNDICE H ........................................................................................... 209

EXTRATO
MARÇOLLA, Andréia Zulato, M.S., Universidade Federal de Viçosa, novembro
de 2000. O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra no
contexto discursivo do Jornal Nacional: a palavra e a imagem.
Orientador: Geraldo Magela Braga. Conselheiros: Franklin Daniel Rothman
e José Benedito Pinho.
A questão da Reforma Agrária poderia ser considerada ultrapassada,
pouco interessante ou sem proporções nacionais se tivesse de fato acontecido. No
entanto, a Reforma Agrária no Brasil, infelizmente ainda é sinônimo de revolta,
lutas entre policiais e sem-terras, injustiças e mortes de inocentes. Desde a época
da colonização, o Brasil enfrenta sérios problemas com relação às suas terras.
Através da discriminação racial e abuso de poder, o povo brasileiro vem
sofrendo, amargamente, a falta de espaço para plantar sua sobrevivência. A
questão agrária começou a ser vista com “outros olhos” pela população brasileira
desde 1995, devido à tenacidade do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra), criando sempre fatos novos. Ocorreu também mudança do enfoque
da mídia em relação aos problemas da terra e dos sem-terra. Como pano de
fundo, tem-se a crise da agricultura, expulsando ainda um grande número de
produtores familiares, e o aumento do desemprego urbano. Como os recentes
massacres foram expostos na mídia e invadiram os lares dos brasileiros, inclusive
x

no exterior, parece que está se operando um despertar da sociedade para o
problema agrário, com sentimentos de indignação e desejos de mudança. Mas
nem sempre a mídia está do lado dos oprimidos. O poder das palavras e das
imagens, das relações políticas e econômicas às vezes acabam por distorcer os
fatos, mostrando à sociedade uma visão ideológica da “luta” do movimento. O
presente trabalho intenta-se a analisar o discurso sobre o MST que é veiculado
pela Rede Globo de Televisão, através do Jornal Nacional, no contexto da
palavra e da imagem, focalizando reportagens veiculadas no período
correspondente a janeiro de 1997 a junho de 1998. Propõe-se compreender o
processo discursivo do Jornal Nacional, enquanto uma forma específica da
ideologia que caracteriza a mensagem veiculada no espaço público de um
programa da indústria cultural, referente à palavra e à imagem, identificando ou
não a manipulação da mensagem e o uso do poder da emissora (empresa) em
questão. É ainda proposto pelo estudo comparar as manchetes das reportagens
(verbal) com propriamente as reportagens exibidas (imagem); observar nas
reportagens o espaço que tiveram os sem-terra para falar sobre os problemas
agrários, assim como também os depoimentos de autoridades ligadas à questão
da reforma agrária; questionar se houve para os sujeitos falantes envolvidos com
o assunto, tempos iguais para argumentação, desvendando o processo
comunicativo do texto telejornalístico (identidades e status dos falantes).
xi

ABSTRACT
MARÇOLLA, Andréia Zulato, M.S., Universidade Federal de Viçosa, November
2000. The Movements of the Workers Rural Without-Earth in the
discursive context of the National Newspaper: the word and the image.
Adviser: Geraldo Magela Braga. Committee Members: Franklin Daniel
Rothman and José Benedito Pinho.
The subject of the Agrarian Reform could be considered surpassed, not
very interesting or without national proportions if it had happened in fact.
However, the Agrarian Reform in Brazil, unhappily still is synonymous of revolt,
fights among policemen and without-lands, injustices and deaths of innocent.
From the time of the colonization, Brazil faces serious problems with
relationship to its lands. Through the racial discrimination and abuse of power,
the Brazilian people come suffering, bitterly, the lack of a space to plant its
survival. The agrarian subject began to be seen with " other eyes " by the
Brazilian population since 1995, due to the tenacity of MST, Movement of the
Rural Workers Without Earth, always creating new facts. It also happened a
change of the focus of the media in relation to the problems of the earth and of
the without-earth. As fund cloth, the crisis of the agriculture is had, still expelling
a great number of family producers, and the increase of the urban unemployment.
As the recent massacres were exposed in the media and they invaded the lares of
xii

the Brazilians, besides in the exterior, it seems that an awakening of the society is
being operated for the agrarian problem, with indignation feelings and change
desires. But not always the media is beside the oppressed ones. The power of the
words and of the image, of the political and economic relationships they
sometimes end for distorting the facts, showing to the society a negative vision of
the " fight " of the movement. The present work is attempted to analyze the
speech on MST that it is transmitted by the Net Globe of Television, through the
National Newspaper, in the context of the word and of the image, focalizando
reports transmitted in the period corresponding to January of 1997 to June of
1998. He/she intends to understand the discursive process of the National
Newspaper, while a specific form of the ideology that characterizes the message
transmitted in the public space of a program of the cultural industry, referring to
the word and the image, identifying or not the manipulation of the message and
the use of the power of the radio station (company) in subject. It is still proposed
by the study to compare the headlines of the reports (verbal), with properly the
exhibited reports (image); to observe in the reports the space that you/they had
the without-earth to speak on the agrarian problems, as well as also the
depositions of authorities linked to the subject of the agrarian reform; to question
there were for the subject speakers involved with the subject, the same times for
argument, unmasking the talkative process of the text telejornalístico (identities
and the speakers' status).
xiii

1.1. O contexto agrário brasileiro
1. INTRODUÇÃO
(...) na tradição dos livros, na tradição da pesquisa acadêmica, ficou mais
marcada a expressão “Questão Agrária”. Acho que ela ajuda a isolar o
problema. Se nós tratássemos como “problema do campo”, “problema
agrário”, ficaria mais fácil começar a discutir e entender o que é a questão
agrária. 1
As terras brasileiras, há 500 anos, vêm sendo disputadas, cobiçadas e
usadas como esteio do poder e da dominação. A história da ocupação da terra é a
própria história do Brasil, onde lutas, conquistas e derrotas somam-se à covardia,
coragem e ideais. De tempos em tempos, nos momentos marcantes de mudanças,
explode a violência no campo. Para os trabalhadores rurais, a vida se confunde
com a luta. Quanto aos donos das terras, estes usam do capital e do poder para
assimilarem à vida o contexto da dominação.
A luta pela terra no Brasil não se resume apenas em um conflito entre
sem-terras e latifundiários, que é a luta geral do Brasil. As elites brasileiras
sempre quiseram diferenciar o campo da cidade. Estas mesmas elites, sejam
rurais ou urbanas, tentam ainda manter a questão agrária fora dos grandes temas
nacionais, associados a financiamentos internos e externos, seguidos de uma
1 STÉDILE (1984:307).
14

política fundiária, que contemple os despossuídos, os deserdados urbanos e
rurais. Ou mesmo agregando novos trabalhadores à produção agrícola, a partir de
uma solução para o problema fundiário.
No Brasil há 8.511.965 km 2 de terras. Existem 409,5 milhões de hectares
pertencentes aos latifúndios, sendo que quase a metade, 41% da área explorável,
não é aproveitada. São 12 milhões de trabalhadores sem-terra ou com pouca
terra, sem contar aqueles que saíram do campo definitivamente (FERNANDES,
1997).
Os sucessivos projetos governamentais sempre esbarraram na força dos
latifundiários, dos coronéis de engenho, dos monopólios agrícolas e de grupos
que vêem a terra, portanto, os sem-terras, pequenos e médios produtores e
trabalhadores rurais, como um “item secundário, sem perspectivas de integração
ao processo econômico geral”. Isso ocorre para mantê-los deserdados, de acordo
com FERNANDES (1997).
A carência de um projeto de reforma agrária, de desenvolvimento
econômico e de integração do homem à terra, sob o ponto de vista econômico,
social e político, desemboca na ânsia do homem do campo por um pedaço de
terra. Em sua resistência às elites armadas, batendo de frete com o aparato militar
do Estado, os trabalhadores rurais buscam se armar, se organizar, defendendo um
projeto de ocupação e participação numa sociedade que os exclui.
A luta pela terra envolve todos os trabalhadores rurais e os chamados
sem-terra. O avanço do capital no campo, dentro do modelo de acumulação
concentrador e excludente, resulta em grande contingente de trabalhadores sem-
terra e sem trabalho. São trabalhadores que nada mais têm a perder.
A luta dos sem-terra apresenta alto grau de radicalidade e de organização
em torno do objetivo imediato bem definido, que é a conquista pela terra. Esta
luta alcança alto nível político, porque atinge a principal fonte de poder no
campo: a propriedade da terra. Mas ela tem um limite definido, pois, uma vez
conquistada a terra, ela muda de natureza, passando a se caracterizar como a luta
contra a política agrícola. Esta luta dá-se no campo da produção e na exploração
indireta do trabalho, constituindo em uma luta de enfrentamento com o Estado.
15

1.1.1. A trajetória de lutas dos trabalhadores rurais
As lutas de classes especificamente agrárias não estão, apesar das suas
especificidades, submetidas apenas às influências da realidade agrária, mas
estão inseridas no cenário geral da economia, da sociedade, da política e
conseqüentemente das lutas de classe na sua globalidade. 2
A luta pela terra é antiga no Brasil. Durante séculos os trabalhadores vêm
enfrentando as armas da polícia, do exército e dos grandes proprietários, pelo
direito de viver e trabalhar na terra. Índios, negros e camponeses enfrentam os
poderosos, tentando defender ao menos sua dignidade. Como evidência tem-se a
guerra de Canudos, de 1896 a 1897, no interior da Bahia, envolvendo 30 mil
homens sem-terra; e a guerra do Contestado, de 1912 a 1916, na fronteira do
Paraná com Santa Catarina, onde lutaram 20 mil homens.
Estes movimentos, como outros de várias regiões do país, eram
marcados por forte sentimento religioso, mas foram duramente reprimidos
porque se colocavam contra os interesses dos grandes proprietários de terra.
FERNANDES (1997) afirma que em 1930 foi criado o primeiro
sindicato de trabalhadores rurais no Rio de Janeiro. Mas é a partir de 1945, com o
fim da ditadura do Estado Novo, que a luta no campo começa a avançar com
novas formas de organização.
A década de 50 foi marcada pelo crescimento e radicalização da luta
organizada dos trabalhadores rurais, abrangendo todo o país. Em 1953 eclodia o
conflito dos posseiros de Trombas e Formoso, norte de Goiás, contra os grileiros.
Em 1954 foi criada em São Paulo a União dos Lavradores e Trabalhadores
Agrícolas do Brasil (ULTAB), objetivando organizar e coordenar a luta dos
trabalhadores rurais, propondo aliança entre camponeses e operários.
Já em 1955, a partir da criação da Sociedade Agrícola e Pecuária dos
Plantadores de Pernambuco, pelos arrendatários do engenho da Galiléia, surgem
as Ligas Camponesas. As Ligas tinham como centro de luta a reforma agrária “na
lei ou na marra”. Lutavam pela democratização do acesso à terra, pelo fim do
latifúndio e por melhores condições de vida do povo brasileiro, visando despertar
2 GERMER (1984:260).
16

a consciência dos trabalhadores rurais. As Ligas Camponesas foram
violentamente reprimidas, seus líderes mortos, sua organização destruída, sendo
extintas com o golpe militar de 1964 (FERNANDES, 1997).
1.1.2. Os rumores da reforma agrária brasileira
(...) a questão da Reforma Agrária não faz mais do que destacar vários
aspectos problemáticos dessa vida inter-estrutural, inter-funcional necessária,
que evidentemente começou há muitos séculos. 3
No período que antecedeu o golpe militar de 1964, a reforma agrária era
assumida por toda a sociedade brasileira, transformando-se em grande campanha
nacional. A luta tornou-se tão ampla que assustou os conservadores e passou a
ameaçar os latifúndios. Neste período, o movimento dos trabalhadores rurais
cresceu e, no final de 1963, a partir da ULTAB, foi criada a Confederação
Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (CONTAG), reconhecida em 31 de
janeiro de 1964 (FERNANDES, 1997).
Com o golpe militar, o Presidente João Goulart foi deposto, reprimidos
os trabalhadores e destruídas suas organizações. Mas durante o período militar,
apesar do autoritarismo e da violência, os trabalhadores rurais continuaram sua
luta.
A lei mais importante que foi elaborada pelo regime militar para tratar da
questão da terra é o Estatuto da Terra, lei 4.504, de 30.11.64. Foi uma resposta à
luta do povo brasileiro pela mudança de uma situação desigual, através da
reforma agrária. Mas a lei também foi uma exigência dos grandes latifundiários
para proteger os seus interesses. Até hoje só foi aplicada no que beneficia os
grandes proprietários e de acordo com a política agrícola definida no modelo de
desenvolvimento econômico do governo (SILVA, 1996).
O IBRA (Instituto Brasileiro de Reforma Agrária), criado para
implementar o Estatuto da Terra, foi substituído em 1971 pelo INCRA (Instituto
de Colonização e Reforma Agrária), com a intenção de tratar as questões do
campo através da colonização, deixando de lado a reforma agrária.
3 VELA (1987:68).
17

Para atacar o problema da luta pela terra foram criados, em 1980, outros
órgãos, como o GETAT (Grupo Executivo de Terras do Araguaia-Tocantins),
GEBAN (Grupo Executivo de Terras do Baixo Amazonas) e depois o MEAF
(Ministério de Assuntos Fundiários), ligados ao Conselho de Segurança
Nacional, passando as terras no Brasil a serem tratadas como uma questão
puramente militar.
Apesar de, no Estatuto da Terra, constarem os elementos necessários
para a reforma agrária e agrícola, o resultado da política durante o regime militar
foi desastroso. Em conseqüência disso, entre 1970 e 1980, saíram do campo 16
milhões de pessoas (FERNANDES, 1997).
A década de 80 inicia-se com o movimento sindical dos trabalhadores
rurais fortalecido. Ao mesmo tempo, o governo tomou medidas para acabar com
as lutas no campo, mas que não significavam a resolução dos problemas.
Em 1983, a CONTAG, junto a outras entidades, inicia uma campanha
nacional pela reforma agrária, que se intensifica em 1984, com as realização de
encontros de trabalhadores rurais em todos os Estados.
O governo do Presidente João Figueiredo, além da repressão armada,
adota novas medidas legais como a regularização de títulos de minúsculas
parcelas de terra nas áreas de maior incidência dos conflitos. Essa ação de caráter
paternalista, além de atingir parcela insignificante dos trabalhadores,
representava a tentativa de desmoralizar a sua organização e a sua luta. Por outro
lado, representava a interferência do governo militar no sentido de facilitar a
invasão das terras por grandes grupos econômicos, inclusive multinacionais.
Em 1984, o General Figueiredo apresenta um relatório, constando terem
sido distribuídos pelo regime militar um milhão de títulos de terra através do
INCRA. E a reforma agrária, assunto proibido até então, passa a ser o tema
central da propaganda demagógica do regime. “Fizemos a maior Reforma
Agrária do mundo. Um milhão de títulos de terras foram distribuídos”, dizia o
General. Na verdade, de acordo com FERNANDES (1997), o que se fez foi uma
manipulação de dados para apresentar, às mídias, através da televisão, o milagre
do regime militar, da multiplicação da terra.
18

No governo da Nova República aumentou a violência no campo. O Plano
da reforma agrária, apesar de limitado, trouxe esperança para os trabalhadores de
ver a possibilidade de melhorar sua vida. Mas os latifundiários começaram a usar
todo tipo de violência para intimidar os trabalhadores e impedir a reforma
agrária. Criaram uma poderosa organização, a União Democrática Ruralista
(UDR). Desta forma, usando do seu poder e apoiados na UDR, os latifundiários
lançam contra os trabalhadores um esquema de repressão armada, ameaçando e
matando trabalhadores, sindicalistas, padres, advogados e outros que apoiavam
as lutas dos trabalhadores rurais (FERNANDES, 1997).
Através da manipulação, a UDR arma um esquema de enganação e de
intimidação para arregimentar os próprios trabalhadores para participarem das
manifestações contra a reforma agrária. Na década de 90 a UDR perde força, mas
os latifundiários e empresários rurais têm uma forte representação no Congresso
Nacional. E é nesse clima político-social que os trabalhadores buscam novas
formas de ação e de organização.
1.2. O movimento dos trabalhadores rurais sem-terra
E eles vêm vindo. Pouco a pouco, e sempre, eles vem vindo.
Acampamento após acampamento. Beira de estrada após beira de
estrada, os sem-terra trazem para o primeiro plano o que sempre esteve
no fundo da paisagem brasileira. E fundam ali, naquele canto de terra, o
país que podem. Abaixo do céu e à sombra de uma bandeira que
sempre os econdeu, o sem-terra resiste. Cercados, espicaçados,
ilhados, acuados, enquanto o país conversa, a longa fila dos
acampados não para de crescer. 4
A antiga luta pela terra no Brasil, mesmo envolvendo muitas pessoas, às
vezes milhares, ocorreu de forma localizada. A partir do final da década de 70,
quando os trabalhadores foram sendo expropriados e expulsos de suas terras
como resultado do avanço do capital no campo, tal luta se torna mais ampla e
mais expressiva.
4 RUFINO (1991).
19

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) é uma
organização de caráter nacional, que tem princípios e objetivos bem definidos,
que extrapolam a luta imediata das diversas categorias de trabalhadores que o
movimento engloba.
FERNANDES (1997) afirma que o MST é hoje o mais importante movi-
mento de trabalhadores no Brasil, envolvendo milhares de trabalhadores em todo
o país, expondo claramente um caráter de luta política que explicita a problemá-
tica central da questão agrária, mostrando a grande força que representam os
trabalhadores organizados, frente ao governo e às classes dominantes.
1.2.1. Identidade
A personalidade desempenha o papel de mobilização e de direção enquanto
encarna as mais altas virtudes e aspirações do povo e enquanto não se afasta
do caminho 5 (Ernesto Che Guevara).
De acordo com LANE (1983), a relação do nosso eu com os outros e a
nossa própria identidade social são resultados de condicionantes psicossociais
onde, em parte, somos determinados a agir de acordo com o que as pessoas que
nos cercam julgam ser adequado. A autora expõe que em cada grupo social
encontramos normas que regem as relações entre os indivíduos e em relação a
todos que nos cercam existem expectativas de comportamentos mais ou menos
definidos. Ressalta-se que “quanto mais a relação social for fundamental para a
manutenção do grupo e da sociedade, mais precisas e rígidas são as normas que a
definem”. LANE (1983) ainda questiona se a nossa individualidade não fica
comprometida se apenas desempenhamos papéis dentro de uma sociedade.
COSTA (s.d.) elucida o conceito, afirmando que identidade é tudo que o
sujeito experiência como sendo “eu”, em oposição aquilo como “não-eu” - o
outro. A identidade é resultante de uma série de sistemas de representações
articulados e distintos entre si, correspondendo cada uma ao modo do sujeito
articular-se ao universo sócio-cultural. Assim, a identidade pode ser retratada
5 Revista Sem-Terra, jul./ago./set. 1997.
20

como identidade social, identidade étnica, identidade religiosa, identidade de
classe, identidade profissional, identidade política.
O autor afirma que as diversas feições da identidade possuem regras de
formação e reprodução baseadas em normas que orientam o sujeito no
cumprimento e no julgamento de seu desempenho identificatório.
Com relação à formação da identidade social dos sem-terra, que é
representado pelo MST como um todo, percebe-se que ela foi sendo construída
com o tempo, através de lutas sociais, que marcaram a história do Brasil. O MST
é a continuidade das lutas camponesas, em uma nova fase. Durante a Colônia (até
o final de 1800), os índios e negros protagonizavam essa luta, defendendo
territórios invadidos pelos bandeirantes e colonizadores, ou unindo a luta pela
liberdade com a da terra própria e construindo os quilombos. No final do século
XIX e início do século XX, surgiram movimentos camponeses messiânicos, que
seguiam um líder carismático. São exemplares os movimentos de Canudos, com
Antônio Conselheiro; do Contestado, com Monge José Maria; o Cangaço, com
Lampião, e diversas lutas regionalizadas.
Nas décadas de 30 e 40 ocorreram conflitos violentos, em diversas
regiões, com posseiros defendendo suas áreas, individualmente, com armas nas
mãos. Entre 1950 e 1964, como já referido, o movimento camponês organizou-se
enquanto classe, surgindo as Ligas Camponesas, a União dos Lavradores e
Trabalhadores Agrícolas do Brasil (ULTABs) e o Movimento dos Agricultores
Sem-terra (Master). Esses movimentos foram esmagados pela ditadura militar,
após l964, e seus líderes foram assassinados, presos ou exilados. O latifúndio
derrotou a reforma agrária. Mas entre 1979 e 1980, no bojo da luta pela
redemocratização, surge uma nova forma de pressão dos camponeses: as
ocupações organizadas por dezenas ou centenas de famílias (DOCUMENTO...,
1997).
No início de 1984, os participantes dessas ocupações realizaram o
primeiro encontro, dando nome e articulação própria ao Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra, como expõe MEDEIROS (1989:150):
Em 1982, deu-se um primeiro encontro de lideranças em Medianeira, no
Paraná, com participação de representantes do Rio Grande do Sul, Santa
21

Catarina, Paraná, São Paulo e Mato Grosso do Sul. No ano seguinte, um novo
encontro em Chapecó e em 1984, num encontro em Cascavel, entre a liderança
dos cinco estados mencionados e de mais seis outros, formalizou-se a criação
do Movimento dos Sem-Terra, entendido como movimento de massa. Sua
bandeira de luta era: “Terra não se ganha, se conquista”, o que implica numa
valorização de formas mais incisivas de luta como as ocupações e os
acampamentos e, ao mesmo tempo, num esforço enorme de organização.
22
De acordo com ALVES e
PAULILLO (1996), referindo-se à
importância da formação do MST
em apoio aos sem-terra,
comparados à situação dos “sem-
sem” do Brasil, definiram-nos como
uma “massa de excluídos”, tendo
enorme dificuldade de ser
caracterizada, devido sua
conformação, a qual atuam
componentes de natureza
estrutural, como a própria
concentração fundiária, também
atuando componentes de natureza
conjuntural:
Trata-se de um grande conjunto de pessoas formado por ex-trabalhadores
rurais expulsos do campo pelo processo de modernização conservadora; de exoperários
urbanos-industriais que perderam seus empregos e não têm
qualificação para assumir outros; e de ex-prestadores de serviços. Atualmente
tem-se utilizado o termo sem-sem para caracterizar esta população, formada
por sem-teto, sem-qualificação, sem-formação, sem-terra e desorganizados,
isto é, sequer tem a sorte de estar organizada em um movimento social como o
Movimento Nacional dos Sem-Terra - MST (ALVES e PAULILLO, 1996:92).
Nascido da Igreja Católica, o Movimento dos Sem-terra foi criado
através da iniciativa de padres e outros integrantes das comunidades Eclesiais de
Base e da CPT do Rio Grande do Sul, segundo declarações de José Rainha
Júnior, líder do MST em Sandovalina, Pontal do Paranapanema, São Paulo:
Os padres faziam núcleos de trabalhadores rurais e trabalhavam a idéia de
que é preciso lutar pela terra ou as elites nunca concordarão em cedê-la.
Houve um momento em que o movimento cresceu e a Igreja percebeu que era

necessário que ele tivesse pernas próprias. Mas os padres continuaram
trabalhando com o Movimento dos Sem-terra (JORNAL O GLOBO, 1995).
No campo político, segundo TORRENS (1994), o MST apresenta-se
como uma organização de caráter nacional que progressivamente foi assumindo
uma posição de destaque no cenário das lutas agrárias no país. O MST constitui-
se em uma organização que se consolidou com uma estrutura capaz de expressar
os interesses coletivos de uma considerável parcela dos trabalhadores do campo
que se encontram excluídos e marginalizados.
Essa organização de luta dos trabalhadores rurais sem-terra resulta
também do processo de interação e confronto que estabelece com os demais
negociadores que participam do campo de mediação dos conflitos agrários.
TORRENS (1994) ainda expõe que o movimento sindical rural, a Igreja, o CPT,
ONGs, Estado, organizações patronais rurais, foram redefinindo a trajetória
política do MST, suas formas de organização e estratégia de ação, seus métodos
de trabalho e sua própria posição no campo na mediação das lutas pela terra.
Nesta questão da Reforma Agrária, há disputas políticas não só com os
partidos conservadores, mas também entre os sindicatos rurais, o Movimento dos
Sem-terra, os grupos de Igreja e com o INCRA. Tal fato pode ser verificado
mediante as declarações do principal dirigente nacional do MST, João Pedro
Stédile:
A unidade nacional do nosso movimento se dá pela linha política. Nós fazemos
encontros nacionais e assim definimos o que pensamos. Temos que usar todas
as formas de lutas, seja passeatas nas cidades, ocupação de prédios públicos,
greve de fome, audiência públicas até trancar rodovias e ocupar terras
improdutivas. Em cada região, de acordo com sua realidade, os companheiros
envolvidos, aplicam essas formas de lutas segundo a decisão deles. Não existe
um comando nacional, seria completa fantasia imaginar que isso daria certo.
As lideranças da região é que sabem: aquele latifúndio é improdutivo
(REVISTA MANCHETE, 1996).
1.2.2. Trabalho e classe social
Madrugada camponesa, faz escuro ainda no chão,
mas é preciso plantar. A noite já não foi mais noite,
o amanhã já vai chegar...
...Madrugada camponesa
Faz escuro (já nem tanto),vale a pena trabalhar
23

Faz escuro mas eu canto porque a manhã vai chegar 6 (Thiago de Mello).
LANE (1983) expôs que “ o trabalho social, assim como a atividade do
indivíduo, é a própria vida humana que se constrói continuamente”. Segundo a
autora,
a qualidade desta construção dependerá sempre da comunicação e cooperação
entre os homens, e somente através destes é possível recuperar a história e
detectar a contradição fundamental na relação de dominação de uma classe
social por outra classe (LANE, 1983:65).
Dentro deste contexto, pode-se afirmar que o MST é um movimento bem
estruturado, que tem definidas suas metas de trabalho, estando unido como uma
“classe social”, na qual percebe-se uma cooperação mútua. Segundo dados do
movimento, o MST está organizado em 22 estados da Federação. Em 15 anos de
existência, quase 140 mil famílias já conquistaram terra. Grande parte dos
assentados se organiza em torno de cooperativas de produção, que já somam
mais de 55 associadas às centrais ligadas à Confederação das Cooperativas de
Reforma Agrária do Brasil (Concrab). A elevação da renda das famílias
assentadas é realidade nos assentamentos, principalmente onde as agroindústrias
são desenvolvidas.
Como expõe MARTINS (1989), é de suma importância a questão do
trabalho no âmbito rural, especificamente nas relações dos trabalhadores
inseridos no movimento social:
É fundamental ter em conta que os movimentos sociais no campo têm como
uma de suas características fundamentais o reconhecimento do trabalho como
núcleo das relações com o mundo. Essa constatação é essencial nas lutas dos
trabalhadores rurais (MARTINS, 1989:90).
Segundo SILVA (1996), o MST hoje é constituído em boa parte de filhos
de colonos sulistas, cujas pequenas parcelas se tornaram insuficientes para
abrigar os descendentes que chegaram à idade de constituir sua própria família:
6 FERNANDES (1997:9).
Entre os sem-terras que ocupam fazendas no Pontal do Paranapanema, por
exemplo, dominam os parceiros expulsos dos cafezais do Paraná, ex-sitiantes
arruinados, assalariados despedidos das fazendas paulistas e desempregados
urbanos ainda com vinculação com o campo. Em termos de organização, o
MST possui 5.200 militares “profissionalizados” e atuando em assentamentos
que cobrem mais de sete milhões de hectares (SILVA, 1996:179).
24

O MST visa três grandes objetivos: a terra, a reforma agrária, e o
emprego e uma sociedade mais justa. Quer a expropriação das grandes áreas nas
mãos de multinacionais, o fim dos latifúndios improdutivos, com a definição de
uma área máxima de hectares para a propriedade rural. É contra os projetos de
colonização, que resultaram em fracasso nos últimos 30 anos e quer uma política
agrícola voltada para o pequeno produtor. O MST defende autonomia para as
áreas indígenas e é contra a revisão da terra desses povos, ameaçados pelos
latifundiários. Visa à democratização da água nas áreas de irrigação no Nordeste,
assegurando a manutenção dos agricultores na própria região. Entre outras
propostas, o MST luta pela punição de assassinos de trabalhadores rurais e
defende a cobrança do pagamento do Imposto Territorial Rural (ITR), com a
destinação dos tributos à reforma agrária. O movimento desde 1988 usa como
lema a frase: “Ocupar, resistir e produzir” (DOCUMENTO..., 1997).
Pesquisa da FAO comprova que a média da renda nos assentamentos é
de 3,7 salários mínimos mensais por família. Onde as agroindústrias estão
implantadas essa média sobe para 5,6 salários mensais por família. Além da
preocupação com o aumento do poder aquisitivo, o MST investe na formação
técnica e política dos assentados.
1.2.3. Educação
Sou fruto da Reforma Agrária e quero um Brasil com pessoas livres, onde eu
possa expressar meus sentimentos, minhas revoltas, meus sonhos... Um país
onde eu possa continuar vivendo no campo. E nele tirar meu sustento,
aproveitando as riquezas que a natureza oferece, e preservando o verde da
esperança. Um Brasil com educação, onde nós crianças além de aprender a ler
e escrever, plantar, preservar, brincar, sonhar... pudéssemos expressar o que
nós sentimos, trabalhar na terra, praticar esportes, participar das decisões da
educação 7 (Cleonir Jorge de Souza - 9 anos).
Segundo LANE (1983), da mesma forma que a família, a educação
também é institucionalizada, isto é, segue as normas governamentais. No entanto,
ela aponta para alternativas que desvinculem as relações de dominação que
7 Uma das redações vencedoras do concurso “O Brasil que queremos”, criado pelo setor de Educação do
MST, em 1999 (Revista Sem-Terra, jan./fev./mar. 1999:51). Ver também um desenho de outro
estudante premiado no concurso: Apêndice A.
25

geram as contradições fundamentais do sistema capitalista (a luta de classe),
presentes também no processo educacional. LANE (1983) reconhece a
importância de uma escola crítica,
a escola onde nenhuma verdade seja absoluta, onde as relações sociais
possam ser questionadas e reformuladas, o que propiciará a formação de
indivíduos conscientes de suas determinações sociais e de sua inserção
histórica na sociedade (LANE, 1983:50).
Diante desta argumentação, vale expor o significante papel educacional
exercido pelo MST. O setor de educação do movimento é um dos mais atuantes,
propondo ampliar o conceito de educação, para não ser sinônimo apenas de
escolaridade. São mais de 38 mil estudantes e cerca de 1.500 professores
diretamente envolvidos nesse projeto de uma nova educação, pela UNICEF
(Fundo das Nações Unidas para a Infância). Além dos cursos regulares, o MST
promove cursos e atividades de capacitação beneficiando cerca de três mil
pessoas todo ano. Entre eles estão os cursos de magistério e o técnico em
administração de cooperativas, em nível de segundo grau. A questão da
educação, como fica evidenciado por SILVA (1996), é um grande mérito na
escalada organizativa no MST:
As imagens das salas de aulas a céu aberto, na beira da estrada, cheias de
filhos de acampados, mostram bem o esforço ingente que o MST faz nesse tipo
de investimento. Dentre as comemorações do Dia Internacional da Criança,
em 10 de dezembro de 1995, a UNICEF condecorou o MST com um prêmio
que comprova a eficiência do modelo educacional implementado nos
assentamentos de Reforma Agrária. O programa „Por uma Escola Pública de
Qualidade nas Áreas de Assentamento‟ ganhou o prêmio „Itaú-UNICEF-
Educação‟ e Participação, num concurso nacional de projetos sociais, obtendo
a segunda classificação no País (SILVA, 1996:180).
Entretanto, muito ainda precisa ser feito para melhorar este quadro, como
afirma DALCHIAVON (1996:113):
O MST tem trabalhado nos assentamentos e melhorado o ensino através da
capacitação dos professores de assentamento. Mesmo assim persiste um
elevado percentual de analfabetismo entre adultos que, em algumas regiões,
chega a 70% da população rural.
1.2.4. A violência física
Essa violência, além de ser seletiva, é uma violência organizada em milícias
privadas, milícias que existem e são dirigidas muitas vezes por homens
oriundos das forças armadas, ou das polícias militares. (...) os sobreviventes
26

(...) contarão histórias que 10.000 mortos já não podem mais contar. (...)
Histórias que se advindam nestas cruzes de beira de estrada, que têm sido a
longa história do povo brasileiro. 8
A história dos trabalhadores sem-terra é marcada por vários conflitos,
que resultaram em muitos mortos e feridos. O regime militar tratou de responder
às lutas dos trabalhadores, matando, prendendo, torturando e cassando os líderes.
Destruiu as Ligas Camponesas e decretou a intervenção da CONTAG.
Transformou os sindicatos em entidades meramente assistenciais e instrumentos
de controle do movimento dos trabalhadores. Sob a alegação de resolver os
conflitos no campo, impõe um controle militar à luta dos trabalhadores rurais, em
benefício dos interesses dos grande proprietários de terra e dos grileiros. Os
conflitos, ao contrário, intensificaram-se, aumentando o grau de violência.
As lideranças do MST estimam que, desde a ditadura militar, foram
assassinados mais de 1.600 trabalhadores rurais, lideranças sindicais, agentes
pastorais, padres, religiosos e advogados por causa de conflitos fundiários. Nos
últimos 12 anos houve cerca de 900 assassinados. Com a abertura democrática,
maior atuação de movimentos populares e sindicais, o número de assassinatos
vem decrescendo (DOCUMENTO..., 1997).
Na avaliação do MST, a forma de luta implantada pelo movimento
(ocupações maciças, em grande quantidade e articuladas com a sociedade) serviu
para fazer frente à ação dos pistoleiros contratados para reprimir os trabalhadores
rurais. Por outro lado, cresceram as prisões de trabalhadores, ameaças de
processos judiciais, invasões de sedes das organizações, apreensão de materiais e
acusações de vinculação dos trabalhadores rurais com organizações que estão em
luta armada (DOCUMENTO..., 1997).
De acordo com MARTINS (1989), até julho de 1981, a Comissão
Pastoral da Terra, da Conferência Episcopal, registrou 916 conflitos fundiários
em todas as regiões do país, envolvendo 261.000 famílias, num total de quase
dois milhões de pessoas.
FERNANDES (1997) afirma que, entre 1980 e 1981, os conflitos
envolveram 1,2 milhão de pessoas de 365 mil famílias, abrangendo cerca de 40
8 RUFINO (1991).
27

milhões de hectares de terra. Estavam envolvidos nestes conflitos 87 empresas,
27 órgãos oficiais e sete bancos. No primeiro semestre de 1984 foram registrados
cerca de 923 conflitos de terra envolvendo 474 mil famílias, com 180 mortos
entre trabalhadores e líderes sindicais.
Segundo dados da Central da Pastoral da Terra (1996), desde 1990 foram
assassinadas 319 pessoas. Comparado aos 562 assassinatos da segunda metade
dos anos 80, foi constatado que o número decaiu quase pela metade nos anos 90
(243 a menos). Somados têm-se 881 trabalhadores rurais assassinados na Nova
República, uma média de quase dois por semana. Os estados onde mais se matou
foram o Pará e Rondônia.
Já o ano de 1996 foi muito infeliz para luta no campo, segundo outros
dados recentes da própria Comissão Pastoral da Terra:
Não que não houve vitória, mas foi o ano de uma série de números recordes
desde 1985, quando iniciamos nossa documentação: os conflitos de terra
atingiram a cifra de 653; os ocupações foram 398; as famílias envolvidas,
63.080; a área conflitada é de 3.395.657 hectares. Em 1996 registrou o
episódio macabro do massacre de Eldorado de Carajás, em que foram
executados 19 sem-terra. Ao redor do tema central da terra, onde a
concentração estúpida do latifúndio se defronta com a democratização da
terra, tipificam-se outros conflitos como os de barragens, questões
trabalhistas, acidentes de trabalho, secas com suas conseqüências (fome,
saques e frentes de emergência), política agrícola e sindicalismo. Os conflitos
tomam a forma e a face de assassinatos, que em 96 foram 54, de tentativas de
homicídio, invasão de terra de posseiros, ameaças de expulsão, destruição de
casas, roças e pertences, de despejos e ameaças de despejos, sempre com
agressões físicas e morais (COMISSÃO PASTORAL DA TERRA - CPT,
1997). 9
1.2.4.1. Massacres e ecos das violências
Eu não consigo entender,
Que em vez de herdar um quinhão
Teu povo mereça Ter
Só sete palmos de chão!
(...)
Eu não consigo entender,
Que nesta imensa Nação
9 Ver dados mais recentes no Apêndice B.
28

Ainda é matar e morrer,
Por um pedaço de chão! 10 (Martin Cezar, Ramires Gonçalves e Pedro Munhoz).
Contra os movimentos por democratização da terra e das relações sociais
no campo, a elite dominante não tem pensado duas vezes em lançar mão até das
mais absurdas formas de coerção física e moral, contribuindo para a perenização
de uma cultura do autoritarismo e da violência. Da batalha de Canudos e do
Contestado aos recentes massacres, tem sido a história da cidadania rural negada
pela força, à custa de matanças, inclusive de crianças, como ocorreu em
Corumbiara (RO):
Na madrugada do dia 9 de agosto de 1995, a Polícia Militar de Rondônia
invadiu um acampamento dos sem-terra no Município de Corumbiara (RO). Ao
arrepio da lei - que só permitiu ações de reintegração de posse à luz do dia- , o
confronto resultou em 11 mortos e numerosos feridos e desaparecidos. Nove
trabalhadores rurais foram assassinados, alguns a queima roupa, outros pelas
costas, barracos incendiados, corpos carbonizados (SILVA, 1996:92).
Os métodos usados pelos sem-terra, em alguns casos, são provocadores,
mas as autoridades brasileiras têm feito pouca coisa para resolver o problema
rural, além de colocar “invasores” na cadeia como se isso solucionasse a questão
fundiária brasileira.
Um grande acontecimento que marcou a história do MST foi a marcha
até Brasília, DF. No dia 17 de abril de 1997, cerca de 100 mil trabalhadores,
segundo estimativa do MST, ocuparam a Esplanada dos Ministérios, “no maior e
mais legítimo movimento de oposição ao governo de Fernando Henrique
Cardoso, desde que foi eleito há dois anos” (JORNAL DO MOVIMENTO
SINDICAL, 1997).
Toda essa multidão foi até Brasília prestar apoio ao MST que naquele dia
chegava à capital federal após dois meses de marcha por “Reforma Agrária,
Emprego e Justiça”. Cabe ressaltar que o dia 17 de abril não foi escolhido
aleatoriamente. Marcava o aniversário da morte dos 19 sem-terras, em Eldorado
dos Carajás (Pará), assassinados por policiais militares.
10 Versos da música “Profissão de Retirantes, 1. a colocada no Festival Nacional de Músicas da Reforma
Agrária, 1999 (Jornal dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, março 1999).
29

No dia 17 de abril de 1996, por volta das 16 horas, aproximadamente 200
policiais militares, sob o comando do coronel Mário Colares Pantoja, em
cumprimento de ordem emanada do Governo do Estado Sr. Almir Gabriel,
deram início à mais grave violação aos direitos humanos da América Latina
nos últimos anos. Sob o pretexto de desobstruírem a Rodovia PA-150, mataram
friamente 19 (dezenove) trabalhadores rurais sem-terra e feriram outros 69
(sessenta e nove). Os trabalhadores rurais haviam paralisado a rodovia
objetivando que o Governo do Estado cumprisse a promessa de ônibus e
alimentos para que pudessem seguir até a Capital, a fim de negociar com o
INCRA o assentamento de 2.000 (duas mil) famílias de trabalhadores rurais
sem-terra na fazenda Macaxeira (MOVIMENTO DOS TRABALHADORES
RURAIS SEM-TERRA, s.d.).
Como expôs SILVA (1996), há muitos opositores à reforma agrária. Mas
a pressão pelo MST é ativa e necessária, representando para os sem-terra a busca
da legitimação de seus direitos como cidadãos, mesmo que miseráveis:
Há mesmo gente querendo terra? Esta indagação que recentemente está sendo
esgrimida pelos opositores da RA pode ser respondida em primeiro lugar, pela
atual pressão de acampados, pelo próprio Movimento Sem-Terra como um
todo, fazendo ocupações em quase todo o país, pela grande diáspora cabocla
que se verificou nas últimas três décadas, expulsando do campo brasileiro,
mais de 30 milhões de pessoas. É claro que parte desses expulsos do campo,
com marcada vocação para a agricultura, voltaria à sua antiga atividade, caso
fosse possível proporcionar-lhe condições decentes de vida, como aquelas que
a RF é capaz de oferecer. Como aliás já disse um dirigente camponês, a pior
das reformas agrárias ainda é capaz de proporcionar casa, comida e trabalho,
três condições que nem sempre o migrante consegue na cidade (SILVA,
1996:194).
Estima-se que há 20.000 famílias acampadas em beiras de estradas no
país, e pelo menos outras quatro milhões de candidatas a receber um pedaço de
terra no programa nacional da Reforma Agrária. Mas o processo é lento (dados
de 1996 da CPT).
Segundo ARAÚJO FILHO (1996), as atitudes adotadas pelo
Governo e pelo Judiciário para com a reforma agrária demonstram as
razões para o acirramento da violência no campo:
Violência que se manifesta através de assassinatos, despejos brutais e
arbitrários, desrespeitando aos direitos humanos e tantas outras ações que são
patrocinadas tanto pelos latifundiários quanto pelas forças de segurança do
Estado e que comprometem, cada vez mais, a imagem do País no exterior e,
hoje, sensibilizam a opinião pública nacional para a importância da reforma
agrária (ARAÚJO FILHO, 1996:105).
Esta omissão e este acomodamento da justiça em acontecimentos
relacionados aos sem-terra podem ser constatados ao longo da história do MST.
30

Exemplo recente deste fato foi o que aconteceu com o líder dos sem-terra, José
Rainha Júnior, acusado de ter assassinado um fazendeiro em Pedro Canário, no
Espírito Santo. Seu julgamento, também naquela cidade, foi cercado de mistério
e “barganha política” entre jurados e fazendeiros da região. Rainha acabou
condenado, mas conseguiu que um novo julgamento fosse realizado. Enquanto o
processo de Rainha corria nos tribunais, os culpados pelo massacre em Eldorado
dos Carajás estão soltos e impunes. Tal acontecimento pode ser identificado
segundo OLIVEN (1989:58):
O que está havendo, na verdade, no Brasil é uma dramatização da violência,
através da qual se constrói uma imagem maniqueísta da sociedade: existiram
os “homens de bem” e os “homens de mal”. Cria-se, assim, um novo bode
expiatório, o “marginal”, figura que serve para exorcizar os fantasmas de
nossa classe média cada dia mais assustada com inflação, o desemprego, a
perda de seu status (...) A impunidade com que são tratados os policiais que
praticam arbitrariedades ou matam “exercício da função” faz com que a
polícia seja tão ou mais temida que os delinqüentes, por parte das classes
populares. O grau de descrédito com que é encarada a polícia e a
possibilidade de se obter justiça no Brasil é evidenciado pela sucessão de
linchamentos que se têm verificado ultimamente.
Dentro do aspecto da violência, é necessário também que fique clara a
importância de se mencionar a vergonha ocorrida em Canudos, no sertão da
Bahia, há 100 anos. A brutalidade que massacrou quase 30.000 sertanejos,
destruindo 5.200 casas e plantações (CPT, 1997), precisa “queimar” a
consciência da sociedade, mesmo porque, governo, igreja e imprensa daquela
época foram omissos quanto aos acontecimentos. A degola do passado, que tanto
assombrou os conselheiristas, hoje se “maquia” em novas formas de violência,
sejam elas refinadas ou até mais cruéis.
Ao contrário do massacre de Canudos, no Brasil de hoje, nos massacres
atuais, há mais sobreviventes. Com o apoio de grupos políticos, da Igreja e de
Organizações Não-Governamentais, apesar da imagem negativa pela qual o
movimento acaba sendo rotulado, o MST também está conseguindo influenciar a
opinião pública, mostrando o lado humano das famílias acampadas e incluindo a
luta pela terra na pauta política do Governo.
Entretanto, sem as medidas concretas os conflitos vão continuar. E o que
é pior, os massacres que ocorreram em Rondônia, no Pará, e tanto outros que
31

esultaram em mortes e muitos feridos vão se tornar banais, comuns na Terra da
impunidade, segundo expõe HERBERS (1989:25):
Para qualquer pessoa que se preze, “salta aos olhos” o caráter grotesco de
uma análise como esta dos conflitos no campo, e mais ainda dos conflitos em si.
Sofrer ameaças de morte é algo desumano, mesmo para pessoas do alto escalão
do governo, que dispõem de todos os meios de defesa contra esse tipo de coisa.
Ser perseguido por pistoleiros parece algo indigno da civilização humana;
“grilagem” de terras é algo que beira a barbárie, o primitivismo. E repressão
policial sobre a população parece como o revigoramento de todas essas
barbáries, numa versão “modernizada”. Agora os bandidos andam em
uniformes, com botas engraxadas, e ainda por cima munidos de leis.
1.2.5. A violência simbólica
32
A existência de movimentos
sociais como o MST, é
fundamental, mas não o suficiente
para a democratização da terra.
Como evidencia GRZYBOWSKI
(1991), governantes, legisladores e
juízes agem empurrados pelos
cidadãos: “Cabe à sociedade fazer
o desempate, a favor de todos
nós”.
(...) violência é um ato de brutalidade, sevícia e abuso físico e/ou psíquico
contra alguém e caracteriza relações intersubjetivas e sociais definidas pela
opressão, intimidação, pelo medo e pelo terror 11 (Marilena Chauí).
Segundo CAUME (1994), a violência física é mais facilmente
reconhecida pela sociedade, mas nem por isso a violência simbólica tem menos
importância. A violência física muitas vezes faz o papel instrumental de
legitimação de violência simbólica, servindo em um contexto geral como artifício
de afirmação ou intensificação de dominação social (LITKE, 1992).
11 CHAUÍ (1998:34).

O autor ainda afirma que a essência da violência reside na privação do
poder. A violência simbólica afeta o indivíduo em seu livre-arbítrio, isto é,
“direito de tomar decisões autônomas e de assumir as conseqüências dos seus
atos”.
De acordo com CAUME (1994), exercício da violência pertence a
múltiplos domínios e pode ter por mediação não só “o gatilho de uma pistola, a
lâmina de uma faca, mas também gestos, palavras e imagens. A violência
simbólica é mais “doce”, mais suave, porém mais ardilosa”.
REGO (1995) organizou as principais idéia de Vygotsky e um dos
pontos fundamentais neste estudo é a questão da mediação simbólica. Segundo a
autora, o elemento básico responsável por esta mediação seria o significado que
tem a função de regular as ações sobre os objetos e o signo. A mediação
simbólica, através dos significados construídos socialmente, regula, por sua vez,
a construção da subjetividade.
Tendo em vista que toda dominação requer um tipo específico de
legitimidade, de obediência por parte daqueles sobre os quais se exerce
(WEBER, 1987), a violência desempenha um papel muito importante neste
contexto. De acordo ainda com CAUME (1994), a própria modernização
tecnológica da agricultura brasileira pode ser pensada em termos de um processo
de violência, seja ela física (expropriação dos agricultores de suas terras e
eliminação física de lideranças), econômica (empobrecimento da classe) e
simbólica (negação da identidade social e cultural do campesinato).
Ou seja, o contexto cultural e social do indivíduo deve ser respeitado e
entendido por aqueles que vivem em situações diferentes. A proposição de
mudança cultural de um indivíduo pode até ser viável, objetivando os próprios
benefícios deste indivíduo. Entretanto, o que se percebe é que, quando grupos
controladores buscam interferir em culturas específicas, assim os fazem de forma
massificadora, propondo mascaradamente uma homogeneização cultural,
instituindo-se assim a chamada violência simbólica.
Segundo DALCHIAVON (1996), a dominação ideológica e cultural das
elites sobre os trabalhadores rurais, projetando valores anti-sociais,
33

idicularizando a cultura local, cria uma situação de preconceito e discriminação
contra os valores cultivados pelos trabalhadores. De acordo com o autor,
contribuem para essa dominação cultural os meios de comunicação de massa e o
caráter alienante de algumas religiões.
1.2.5.1. Segregação e representação social
Por esses mortos, nossos mortos, peço castigo. Para os que salpicaram a
pátria de sangue, peço castigo. Para o traidor que ascendeu sobre o crime,
peço castigo. Para o que deu a ordem de agonia, peço castigo. Para os que
defenderam este crime, peço castigo. Não quero que me deram a mão
empapada de nosso sangue, peço castigo. Não vos quero como embaixadores,
tampouco em casa tranqüilos. Quero versos aqui julgados... Quero castigo! 12
(Pablo Neruda)
Guattari, citado por CASTRO (1993), expõe sobre a segregação,
definindo-a como uma prática política exercida pela classe dominante em
detrimento de “pessoas-margens”, os chamados “marginais”, vítimas de
uma segregação e cada vez mais controladas, vigiadas e assistidas pela
sociedade. Desta forma, as identidades destas classes sociais, a dominante e
a dominada, são muito bem definidas e seus territórios bem delimitados.
Tal concepção remete também para uma outra abordagem de
GUATTARI (1987), a qual argumenta sobre a questão do grupo sujeito e
grupo sujeitado. O MST, como “grupelho”, seria um grupo sujeito. Dada
sua organização, força política e revolucionária, o movimento sofre
“armadilhas” sociais, vindas sejam através de fazendeiros armados,
policiais comprados e até mesmo de uma ação governamental, que se opõem
aos interesses do movimento, e até mesmo a opinião pública, moldada pela
mídia, de modo a garantir o lugar de marginalidade.
12 Revista Sem-Terra, out./nov./dez. 1997.
34

Diferente de outras formas de exclusão, onde os grupos são
fortemente esvaziados de sua capacidade de enunciação, o MST como
grupo-sujeito tem exigido constantemente formas de controle.
Foucault, também citado por CASTRO (1993), analisando as
prisões, no contexto das representações sociais, conceitua
... o controle espacial como uma arte de distribuições físicas estabelecidas
pelo poder”. Segundo o autor do texto em questão, “os lugares constituem-se
intencionalmente pela permanência da ordem social, na atividade e na
presença do poder (Foucaut, citado por CASTRO, 1993:153).
A disputa pela terra e o conflito político assumem uma espécie de
materialidade na identidade que é criada sobre o MST. JOFFE (1994),
referindo-se também à questão da representação social, aponta que o
“estrangeiro” é discriminado, se não faz parte de seu grupo social,
argumentando que todas estas representações estão relacionadas à ameaça
que grupos externos trazem ao próprio grupo. A autora também expõe o
aspecto da projeção da responsabilidade sobre grupos estranhos. É a
própria condição estrangeira.
Na verdade, os conflitos pela terra, com suas inúmeras variáveis de
violência, já fazem parte da história deste latifúndio chamado Brasil. As elites
dominantes, em todos os momentos decisivos da trajetória do país, desde o
descobrimento até a última eleição presidencial, têm conseguido manobrar para
manter concentrados e intocáveis a propriedade e o poder.
De acordo com ARAÚJO FILHO (1996), este modelo dominante
aprofunda a exclusão social, gera desemprego, concentra terra, renda e poder, e é
responsável pela violência no campo e pelo assassinato de trabalhadores e
lideranças sindicais, e se revela incapaz de apoiar a superação da fome e da
miséria no País.
1.2.5.2. O controle social
35

Se todo bói-fria pudesse ser transformado em proprietário rural, como nos
veríamos para comer laranjas e hortaliças? 13 (Alexandre Costa)
JUNQUEIRA (1998), ao analisar as concepções de Bourdieu sobre
representação social, aborda que na perspectiva de Spink, amplia-se a visão de
Bourdieu na medida em que o contexto de surgimento e permanência das
representações aparece composto por dois eixos: o sócio-histórico “construções
sociais que alimentam nossa subjetividade” e o discurso ou as “versões
funcionais constituintes de nossas relações sociais”.
De acordo com JUNQUEIRA (1998), a contribuição de Bourdieu para o
estudo das representações sociais, através da reflexão sobre as noções de classe,
espaço e tempo, é significativa para a compreensão da mudança social da
atualidade, na medida em que continua colocando ênfase no aspecto de luta
presente na essência da constituição das representações sociais.
Para a autora, esta luta continua existindo no campo das imagens ligadas
a grupos e indivíduos que tentam se afirmar através dos meios de comunicação
de massa. A luta se manifesta na grande mídia numa guerra de estereótipos e no
espaço público numa guerra de imagens dos grupos para serem vistos e
considerados como o desejam, em outras palavras, para a afirmação de suas
identidades a começar pelo discurso.
BOURDIEU (1997), em uma de suas abordagens teóricas, focaliza a
questão da relação entre poder, dominação e violência simbólica exercida pelos
meios de comunicação de massa, especificamente a televisão:
A televisão tem uma espécie de monopólio de fato sobre a formação das
cabeças de uma parcela muito importante da população. (...) uma série de
mecanismos fazem com que a televisão exerça uma força particularmente
perniciosa de violência simbólica. A violência simbólica é uma violência que se
exerce com a cumplicidade tácita dos que a sofrem e também, com freqüência,
dos que a exercem, na medida em que uns e outros são inconscientes de exercêla
ou de sofrê-la. A sociologia, como todas as ciências, tem por função desvelar
coisas ocultas; ao fazê-lo, ela pode contribuir para minimizar a violência
simbólica que se exerce nas relações sociais e, em particular, nas relações de
comunicação pela mídia (BOURDIEU, 1997:22-23).
13 Senador da República do Brasil no ano de 1991. In: O Canto da Terra, 1991.
36

Castro, com relação à questão da representação social, cita Goffman
que analisa as instituições legais. Segundo o autor, estas são caracterizadas
por sua função de afirmação e controle social, com recolhimento e
confinamento de transgressores ou na afirmação de poderes ideológicos.
Pode-se perceber que a questão agrária, os movimentos sociais no
campo hoje chamam a atenção da população pela sua organização, pelos seus
princípios. Hoje, torna-se claro que o autoritarismo e a violência estão do outro
lado, daqueles que querem, a todo custo, continuar mantendo a miséria, que não
é só um problema do campo, mas também da cidade. Isso vem confirmar as
palavras de SCHERER-WARREN (1993:67-68):
A diferenciação entre os velhos movimentos sociais e os novos movimentos
sociais pode ser encontrada nas novas formas de suas organizações e de
encaminhamentos de suas lutas. De forma breve pode-se afirmar que, quanto à
organização, as novas formas de organização no campo valorizam a
participação ampliada das bases e a democracia direta, sempre que possível, e
opõem-se, pelo menos, a nível ideológico, ao autoritarismo, à centralização do
poder e ao uso da violência física. Quanto ao conteúdo de suas lutas, possuem
demandas específicas e por vezes defendem utopias de transformações sociais
mais gerais. O que há de inovador é a luta pela ampliação do espaço da
cidadania, incluindo-se aí a busca de modificações das relações sociais mais
cotidianas.
A questão do poder, ideologia e controle político no campo pode muito
bem ser caracterizado no Brasil pela atuação da UDR, criada em 1985, em
Goiás:
Surgiu como “forma de pressão junto ao governo contra a Reforma Agrária, e
obteve na Constituinte vitórias que garantiam a manutenção dos latifúndios.
Seu poder político e ideológico manifesta-se também através do poder de
manipulação dos próprios meios de comunicação (SCHERER-WARREN,
1993:74).
Transformada em partido político, a UDR teve nas eleições
presidenciais de 1989 o “natural” apoio de regiões conhecidas por abrigar
grandes latifúndios, como Goiás, parte de Minas Gerais, Triângulo Mineiro,
parte do interior de São Paulo, entre outras. Uma de suas ações mais
características é a criação de grupos paramilitares que garantem o
afastamento de suas terras de “grupos invasores”. Não raro o apoio à UDR
vem através do “aparato estatal, através da polícia e da lei de segurança
nacional” (COUTO, 1996).
37

1.3. O problema e sua importância
Lamento que a imprensa prefira sempre destacar a imagem do conflito, da
radicalização. De certa forma conseguiram associar essa imagem a nós.(...)
Infelizmente não há interesse em cobrir o positivo. A imprensa sempre nos
coloca em polêmica com o governo 14 (João Pedro Stédile).
As chacinas de Corumbiara e de Eldorado dos Carajás revelaram o
quadro de violência e tragédia que é travada na luta pela terra no Brasil e das
arcaicas estruturas que sustentam a sociedade do país. Como os recentes
massacres foram expostos na mídia e invadiram os lares dos brasileiros, inclusive
no exterior, parece que está se operando um despertar da sociedade para o
problema agrário, com sentimentos de indignação e desejos de mudança. Mas
nem sempre a mídia está do lado dos oprimidos. O poder da imagem e das
relações políticas e econômicas, às vezes acaba por distorcer os fatos, mostrando
à sociedade uma visão negativa da “luta” do movimento.
Apesar da sociedade brasileira estar mais atenta sobre a questão da
reforma agrária e dos conflitos gerados no campo, ainda são transmitidas
ideologias que atendem a interesses particulares de dominação e poder.
Faz-se necessário analisar as relações entre o MST e a mídia brasileira,
principalmente a eletrônica, ressaltando como são divulgados os fatos
relacionados ao movimento e avaliando se realmente prevalece a veracidade das
informações ou a deturpação das mesmas.
O que se vê claramente exposto pela mídia brasileira, a eletrônica
principalmente, é que, da mesma forma que são divulgadas as manifestações do
movimento como as caminhadas e as passeatas, também estão em foco as
ocupações/invasões e as manifestações conflituosas de trabalhadores rurais que
não fazem parte do MST, mas que são expostos como tais.
Antes de entrar propriamente no campo jornalístico, é preciso ressaltar a
ficção televisiva abordando a temática da reforma agrária. Trata-se da novela da
14 In: Cadernos, nov./dez. 1996:26.
38

Rede Globo de Televisão, de autoria de Benedito Rui Barbosa, “O Rei do Gado”,
exibida em 1997, e, atualmente, reprisada.
Mesmo tendo como mediadora um monopólio da comunicação, a novela
teve, como cenário, conflitos entre posseiros e grileiros da região do Mirante do
Paranapanema, em São Paulo. Segundo GOMES e NASCIMENTO (1998), esse
posicionamento mostrou a vanguarda da ficção televisiva seriada, por fazer a
opinião pública desmitificar a idéia de que os conflitos de terra não são questões
ligadas aos estados economicamente mais fortes. Além disso, segundo um dos
líderes do MST, João Pedro Stédile:
A novela conseguiu colocar os temas pertinentes à reforma agrária. A opinião
pública viu o que era um acampamento e teve que conviver com a idéia de que
tem gente morando em barraco com suas crianças e que e está lutando por
alguma coisa (GOMES e NASCIMENTO, 1998:6).
A novela tem se tornado, ao longo dos anos, um importante mecanismo
para atrair o telespectador para a esfera nacional, em função da "linguagem fácil"
desse gênero de entretenimento. Termos como "terras devolutas" e "latifúndio
improdutivo" somente passaram a fazer parte do universo semântico popular a
partir da difusão em “O Rei do Gado”, o que colaborou com a vulgarização de
informações referentes ao cotidiano do campo, como a questão da terra, a sua
concessão, utilização e improdutividade, bem como o atraso do governo em
relação a uma política agrária mais clara. Lideranças do MST, a exemplo de João
Pedro Stédile, concordam com a importância da telenovela como foro das
discussões dos problemas sociais, tanto que afirmou: “Nem o MST nem a Igreja
católica chegariam a esta faixa com o tema reforma agrária se não fosse por
intermédio da novela” (GOMES e NASCIMENTO, 1998:7).
Entretanto, o MST se opôs ao modo como foram tratados símbolos
históricos da esquerda na telenovela, a exemplo da troca da bandeira vermelha
pela bandeira do Brasil, como propunha a trama. Segundo Stédile, Benedito Rui
Barbosa teria sido aconselhado a não inserir a bandeira vermelha por se tratar de
propaganda explícita ao MST. Porém, o que ficou evidenciado posteriormente
denegriu uma simbologia não somente utilizada pelo movimento, mas também
39

por outras entidades de esquerda como a CUT (Central Única dos Trabalhadores)
e o PT.
Ao fazer críticas à utilização da bandeira vermelha nas invasões do
movimento, a Globo atingiu a identidade do MST, não somente atrelada à
bandeira, como também a seus cânticos, hinos etc., que auxiliam na participação
ativa dos integrantes e estimula o sentimento de pertencimento à comunidade,
como coloca Haddad e Di Pierro:
(..) dificilmente poder-se-á tratar dos processos de formação política ou de
educação desenvolvidos pelo MST, sem abordar a „mística do movimento'. A
'mística' é entendida pelo MST como um conjunto de valores éticos, princípios
políticos e sentimentos de solidariedade, adesão e confiança que unificam os
militantes do movimento e são simbolizados por usar bandeira, hino, cânticos,
palavras de ordem e gestos. A 'mística' é desenvolvida nas práticas cotidianas
de formação por meio da presença constante dos símbolos do movimento e de
sua variedade de rituais de evocação (Haddad e Di Pierro, citados por GOMES
e NASCIMENTO, 1998:9).
Neste sentido, deve-se recorrer ao estudo de VELA (1987), que analisa
como a sociedade recebe as informações sobre os movimentos sociais, como o
MST, tendo como mediação os meios de comunicação de massa. Para o autor,
enquanto a sociedade acredita que a mídia busca avançar, supostamente, com
benefícios para as classes sociais excluídas, a realidade oculta é diferente:
(...) a realidade é de que os mesmos (meios de comunicação de massa)
continuam a exercer sua atividade baseados na divisão social do trabalho, em
termos de detentores e não detentores dos meios de produção, e sob essa
perspectiva, difícil é, ou será, explicar, com um belo conceito sobre
Desenvolvimento, a realidade do Terceiro Mundo, e neste caso, da Reforma
Agrária, como medicamento para o nervosismo das classes sociais rurais
(VELA, 1987:73).
Desta forma, VELA (1987) já questionava, na ocasião, a desinformação
e os rumores sobre o problema agrário brasileiro, ressaltando a importância de se
averiguar “nos próximos 15 anos” os rumos da cobertura dos meios de
comunicação sobre a reforma agrária.
40

1.3.1. A linguagem e a palavra
(...) a questão informativa da comunicação de massa e os rumores da Reforma
Agrária, vai deixando entrever, de que as opiniões impressas e/ou lidas no
microfone, não são representativas de todos os setores, e a julgar pelos
interesses da UDR, de se fazer ouvir “esclarecendo a opinião pública ”via
meios de comunicação de massa, já antecipadamente deixa sem ânimo de
concluir, a fim de ficar observando, os rumos, os jeitos da notícias 15 (Hugo
Gonzales Vela).
LANE (1983) analisa, através da abordagem sócio-histórica, como se
forma a nossa concepção de mundo e das coisas que nos cercam, através da
linguagem e como ela determina valores e explicações sociais, a relação entre o
falar e o fazer, a mediação do pensamento e o desenvolvimento da consciência
social.
A autora também expõe a inter-relação linguagem-palavra, dizendo que a
linguagem é produzida socialmente, pela atribuição de significados às palavras
que são muito poderosas. Neste sentido, LANE (1983) conclui que a contra-arma
do poder da palavra se encontra na própria natureza do significado. “O essencial
é ampliá-lo. É questioná-lo, é pensar sobre ele e não simplesmente agir em
resposta da palavra”. E ressalta que entre a palavra e a ação deve sempre existir o
pensamento para não sermos dominados por aqueles que detêm o poder da
palavra.
É necessário fazer uma leitura mais atenta às palavras e frases utilizadas
pelas mídias ao veicularem notícias relativas ao MST e suas ações. Isso sem
dizer sobre a superficialidade com que muitas vezes o assunto é tratado, e
sempre mostrado pela ótica do “agredido”, do “invadido”. Entra aqui em cena a
opinião pública.
De acordo com Bourdieu, citado em COUTO (1996), “o poder da
palavra é o poder de mobilizar a autoridade acumulada pelo falante e concentrá-
la num ato lingüístico”.
Dentro deste contexto, pode ser analisada uma questão que provoca
conflitos. O MST também desenvolve uma batalha paralela à sua luta pela
15 VELA (1987:71).
41

propriedade do campo. Trata-se de um confronto mais sutil, onde o adversário é a
linguagem da imprensa e o conceito que ela expressa. Tudo gira em torno da
palavra invasão, com que a imprensa descreve a ação de entrada dos sem-terra
em alguma fazenda.
Assim, no discurso das mídias, os assentados, acampados, aqueles que
ocupam as terras improdutivas são os “invasores”. Cabe aos meios de
comunicação lançar as palavras, o ouvinte-leitor-expectador que entenda como
quiser. 16
O MST diz que não invade, apenas ocupa. Invadir envolve um conceito
de agressão, que não ocorre. Já o termo ocupação expressa o que o movimento
diz que acontece, isto é, a entrada numa terra desocupada, sem aproveitamento.
Segundo lideranças do MST, quem pratica a invasão no campo é o grileiro, o
personagem que entra numa terra que está sendo trabalhada pelo lavrador e o
expulsa (REVISTA TERCEIRO MUNDO, 1995a).
A diferenciação tem sólida base jurídica, como referiu José Gomes da
Silva, na ocasião, membro da Confederação Nacional dos Trabalhadores da
Agricultura (CONTAG).
Juristas e professores ilustres, como Régis de Oliveira, Fábio Comparato e Luiz
Edson Fachin, ensinam que invadir significa um ato de força para tomar
alguma coisa de alguém, enquanto ocupar diz respeito, simplesmente, a
preencher um vazio, no caso, terras que não cumprem sua função social.
Doutrinamente, a ocupação ganha ainda maior aceitação quando a população
que a realiza está em estado de desespero, situação em que um direito natural
maior - o direito à vida - se sobrepõe a um direito terreno, como o direito de
propriedade (REVISTA TERCEIRO MUNDO, 1995a:7).
Mencionando ainda a questão das ocupações, José Rainha Júnior, um
dos principais líderes do MST, lamentou serem estas as únicas alternativas que
restaram para o movimento social no campo.
Nossa ocupação é uma forma de pressionar o poder político para que desperte
para o problema social da reforma agrária. Seria muito melhor que o governo
fizesse a reforma agrária espontaneamente, porque a ocupação exige sacrifício,
a gente não ocupa terras porque acha bonito. Até hoje, os poucos assentados
que temos conquistado foram conseguidos através da ocupação (REVISTA
IMPRENSA, 1996:75).
16 Ver dados sobre ocupações e acampamentos do MST nos Apêndices C e D.
42

Em pesquisa realizada por COUTO (1996), em janeiro de 1995, junto a
um assentamento em Minas Gerais, foi levantada a questão da atuação da
imprensa no período de ocupação da fazenda onde hoje se localiza o
assentamento. Durante o período de negociação, quando os sem-terra estavam
acampados, assim como havia a presença da polícia militar, da UDR, a imprensa
também estava lá para cobrir o fato. Nesse caso específico, a imprensa local deu
um enfoque bastante direcionado, segundo um dos assentados:
... já tá aquele clima que você nem dorme, nós dormindo no chão, a noite
inteira, passamos várias noites no chão, um acampamento da polícia militar do
lado, a UDR pressionando também, os jornais, a rede de comunicação local a
serviço dos fazendeiros, isso criou mil rótulos pra nós, de baderneiros, de
invasores, enfim, toda aquela coisa de que nós éramos, na verdade, bandidos,
tentaram dar esse caráter pro movimento (COUTO, 1996:9).
No entanto, apesar das distorções, a presença da imprensa no local foi, por
outro lado, importante, na fala de um dos assentados:
O que nós pretendíamos era o seguinte, criar fato político ali no jornal, e nós
conseguimos, toda a imprensa do Estado desceu para o acampamento, que o
fundamental na luta pela reforma agrária, o fundamental na luta pela terra (...)
era a imprensa, era você noticiar, o povo ficar sabendo o que tava
acontecendo, a opinião pública saber o que tá acontecendo (...) porque senão
você morre aqui no mato e ninguém fica sabendo (...), ninguém fica sabendo
quando morreu. Era meliante, bandido, um bando de invasores (COUTO,
1996:9).
Segundo COUTO (1996), em outro momento, durante acampamento em
frente ao Congresso Nacional por parte do mesmo grupo como forma de
pressionar as negociações de desapropriação da fazenda em questão, a imprensa,
de acordo com o mesmo assentado, teve um papel diferente para o movimento: o
de noticiar o fato político, de fazer chegar às primeiras páginas dos jornais e
redes de televisão a existência de um grupo que reivindicava seus direitos sobre
terras improdutivas, que desencadeou uma comissão no sentido de visitar o
Tribunal Federal de Recursos onde estava tramitando o processo, que foi julgado
e a causa ganha pelos sem-terra. Assim, em determinados momentos de
ocupação e negociação, o que estava importando para o grupo era a divulgação
do fato político: “importaria que falasse, que mostrasse que existia o
assentamento”.
43

De maneira geral, pode-se dizer que a imagem divulgada a respeito do
movimento é no mínimo difusa. Em muitos casos, carregam na conotação
negativa das palavras, como invasão, como coloca um assentado, citado em
COUTO (1996):
Negativa, pra opinião pública. Invadiu! Isso é pesado, tem que por polícia.
Agora, ocupação, não soa mais ameno. E na verdade é isso mesmo, ocupação,
você ocupa uma área que tá devoluta, que não tem dono. Ou que tem e não tá
nem aí com ela. Então cê ocupou aquilo lá. (...) A UDR, os jornais, fizeram
muito isso, né, o invasor, pra formar a opinião pública (...) invadiu tem que ir
pra cadeia. Bandido. Então eles querem essa imagem. Sem dúvida nenhuma,
essa imagem eles defendem (COUTO, 1996:10).
De acordo com SILVA (1996), no plano ético, vale lembrar o
comunicado da CNBB, assinado em 1986, quando ocorreu a ocupação da
Fazenda Annoni, no Rio Grande do Sul:
é, no entanto, indispensável estabelecer uma distinção definida entre invasão
que, até pela violência, pretende apropriar-se estavelmente de propriedade
alheia – o que deve ser repudiado - e, por outro lado, outras formas de pressão
democrática como passeatas, acampamentos, ocupações transitórias e
pacíficas, que procuram demonstrar à sociedade a situação de extrema
necessidade e desespero do grupo, na intenção de alcançar uma solução
adequada e urgente por parte do Poder Público (SILVA, 1996:116-117).
SILVA (1996) ainda expõe que entre os muitos impasses e contradições
que têm marcado os despachos e sentenças judiciais relacionados com os
conflitos de terra atualmente no Brasil, situa-se aquele já denunciado de que,
embora o Judiciário esteja teoricamente consciente de que “o aspecto social conta
mais que rigorismo legal”, ele mesmo decreta a prisão de sem-terra e seus
aliados. E ainda completa:
Ao mostrar a diferença entre os conceitos de invasão e ocupação, não estamos
absolutamente, defendendo que a RA seja feita por métodos violentos.
Queremos, tão somente, mostrar um outro lado da Questão Agrária visto do
lugar de quem foi expulso da terra e está acampado ao lado de um latifúndio
que não cumpre a sua função social. Numa situação emergencial como esta,
sobretudo quando o Estado se deixa dominar por grupos econômicos-políticos
contrários à RA, é muito difícil para o sem-terra esperar passivamente uma
medida que aguarda há mais de quatro séculos (SILVA, 1996:120-121).
44

1.3.2. O acirramento dos confrontos
O desafio para os movimentos sociais e para o MST em particular é o de
contrapor-se à formulação do governo e da imprensa e convencer a população
não-excluída de que os excluídos não estão contra ela, mas contra a
pequeníssima e privilegiadíssima classe dominante brasileira e seu Estado,
corporificado aqui e agora no governo FHC 17 (Emiliano José).
De acordo com ROTHMAN (1995), não há dúvida de que os meios de
comunicação divulgam amplamente as invasões ou ocupações de terras por parte
do MST. Mas o movimento acabou por ser caracterizado como radical, liderado
por agitadores profissionais externos, violando as leis e usando ou ameaçando o
uso de violência para tomar posse de terras privadas ou devolutas. Com isso suas
táticas às vezes são rotuladas e condenadas como ameaça ao aumento da
violência no campo. Segundo o autor, tais táticas do MST têm aumentado o
poder de barganha na luta pela terra, contribuindo para que seja analisada com
mais freqüência pela sociedade a questão de se realizar uma reforma agrária justa
e esperada há tantos anos.
ROTHMAN (1995) ainda ressalta a importância política do movimento e
sua conseqüente divulgação nos meios de comunicação de massa:
(...) o MST, como outros movimentos de protesto, tem conseguido conquistas
importantes usando táticas que rompem o conduto normal das atividades dos
órgãos governamentais ou de empresas particulares, criando fatos políticos, os
quais são divulgados pelos meios de comunicação de massa; e que a ampla
divulgação das ocupações recentes e a maior atenção dada a esses eventos pelo
Governo Fernando Henrique indicam uma conquista muito importante: a
inclusão da luta pela terra na pauta política do Governo (ROTHMAN,
1995:4).
Segundo Rainha, avaliando o comportamento da imprensa em relação ao
MST, os órgãos de comunicação representam o poder no Brasil, principalmente a
Rede Globo:
17 JOSÉ (1998).
É um poder muito grande que deveria ser democratizado. As organizações
sociais deveriam ter participação nos programas e nas decisões. Os meios de
comunicação tratam as questões de acordo com sua conveniência. Este ano
(1996), por exemplo, a Rede Globo deu uma grande ênfase à reforma agrária e
isso foi fundamental. A reforma Agrária ganhou uma dimensão ampla na
sociedade. Mas a Globo fez isso, como outros órgãos de comunicação - Folha
de São Paulo, Estadão - porque se convenceu de que a reforma agrária se faz
urgente e necessária no país (REVISTA IMPRENSA, 1996:76).
45

Rainha ainda reconheceu que houve um crescimento do espaço ocupado
pelo MST na imprensa, ressaltando a importância de se trazer à tona o problema
social da reforma agrária. Entretanto, também afirmou que ninguém tem interesse
em estar colocando ele ou outras lideranças do MST nas páginas dos jornais ou
nas televisões, porque, segundo ele “a burguesia não concorda com nossos
métodos de ocupar a terra”. Rainha também ressaltou que foram as ações dos
sem-terra que fizeram com que a imprensa desse destaque a eles: “Esse espaço
que o movimento conquistou foi à custa de uma luta, não por acharem que nós
merecemos” (REVISTA IMPRENSA, 1996).
Reforçando essas idéias, de acordo com declarações de outras lideranças
do MST, os massacres dos sem-terras, a crise na agricultura provocada pela
política neoliberal somados com as ocupações que vêm ocorrendo em todo o país
acabaram motivando os meios de comunicação a olhar com mais atenção o que
vem acontecendo. De acordo com estas declarações:
Para o MST, é muito importante que a imprensa abra espaços para a questão,
a fim de que a sociedade possa se manifestar. Quanto a manter a questão à
vista da opinião pública, vemos isso de uma forma mais ampla. Mais do que
manter a sociedade informada, queremos sua participação na nossa luta. Foi
por isso que definimos como palavra de ordem “Reforma Agrária: Uma luta de
todos! (REVISTA TERCEIRO MUNDO, 1995a:10).
46
Conforme Stédile, a grande
imprensa, da mesma forma que
divulga os fatos, também contribui
para deturpá-los. O dirigente
analisou, em um outro momento, a
cobertura que o MST encontra na
grande imprensa:
Fazemos esta avaliação em três níveis. Primeiro a linha editorial dos
proprietários de jornais e de televisão é ridiculamente dirigida pelo Palácio do
Planalto. É vergonhosa a semelhança. Às vezes aparece a mesma linha
editorial no Jornal do Brasil, no Estadão, na própria Folha de São Paulo, e no
Globo, demonstrando claramente a articulação deles com a vontade do
Palácio do Planalto. Segundo, nós percebemos que há repórteres que fazem
boas matérias e no entanto o editor coloca uma machete ruim, que desfoca ou
distorce o próprio conteúdo da matéria. Terceiro, alguns repórteres,
claramente identificados com os proprietários da imprensa, fazem matérias
preconceituosas. Eles já vêm com a matéria montada e procuram dados para
justificar a tese que defendem. Entre essas eu incluiria a matéria de capa de

Veja de 3 de junho, “A esquerda com raiva”. É impressionante o preconceito
que eles demonstram na matéria (REVISTA IMPRENSA, 1998:22).
LANE (1983) também traça uma relação entre o poder de determinados
significados das palavras, impondo representações consideradas necessárias para
a reprodução das relações sociais, expondo que é neste sentido que se dá a
transmissão ou imposição da ideologia dominante, distinguindo aquele que fala e
aquele que faz, o intelectual e o braçal. A autora também cita a expressão
“função ideológica falseadora”, a qual idealiza uma realidade diferente do que ela
realmente é.
Como disse Stédile 18 , não há como negar o grande poder dos meios de
comunicação de massa, especificamente da Rede Globo:
Nós estamos convencidos que a concentração monopólita dos Meios de
Comunicação no Brasil, é um dos problemas mais graves que nós temos para
construirmos uma sociedade democrática. O fato de ter no Brasil oito famílias
que controlam todas as televisões, rádios e grandes jornais, pode ser visto
como um empecilho para elevar o nível de educação e consciência da
população. E nós precisamos de todas as formas denunciar isso. É preciso que
o povo brasileiro vá se conscientizando que um dia tem que acabar com a
Globo. Que é preciso termos uma sociedade democrática no monopólio da
comunicação. E isso é partir de um pressuposto de que a forma que eles estão
sendo utilizados hoje é uma forma de permanente dominação das mentes das
pessoas. E eles utilizam isso na guerra das elites contra a reforma agrária,
constantemente, não só o Jornal Nacional, como outros programas da Globo e
de outros canais e grandes jornais, embora haja contradições externas de
haver profissionais competentes. Mas a linha editorial... Quanto a isso não há
dúvida. Pior ainda, é que as elites no Brasil conseguiram coptar muitos
jornalistas altamente qualificados, que tinham propostas progressistas, mas
que infelizmente se corromperam por altos salários. O Jornal Nacional é
editado no Palácio do Planalto. Os ministros passam metade do tempo deles,
na rotina de trabalho deles, plantando informações para a grande imprensa
para manipular informações. Quem me disse isso foi a editora do Jornal Estado
de São Paulo. A rotina do ministro Jungman é: nove e meia ele chega ao
ministério; das nove e meia às dez e meia ele lê os jornais; das dez e meia às
onze e meia ele se reúne com a assessoria de imprensa para ver o que vai
“plantar”; e das onze e meia à uma e meia ele fica pessoalmente telefonando
para todos os editores ditando a linha de qual notícia que deve ser veiculada.
Isso é um absurdo do ponto de vista do serviço público. Vocês imaginam um
ministro gastar metade do seu tempo (Stédile, palestra proferida em Viçosa em
1999).
Enfatizando estas colocações, têm-se as referências de HERMAN e
CHOMSKY (1988) que, de acordo com seus estudos, os meios de comunicação
47

possuem um conjunto de filtros que determinam quais informações serão
transmitidas à opinião pública. Através destes filtros, que são precisamente cinco,
as notícias são vinculadas, seguindo “as normas” que indicam o que deve ser
levado a público. Tal estudo será melhor contextualizado, posteriormente, no
sentido de se evidenciar os filtros de notícia constituídos no Jornal Nacional.
Mencionando BORDENAVE (1988), pode-se analisar a questão da
manipulação da linguagem, a qual o autor refere-se aos meios de comunicação
que acabam indicando, através dos seus métodos de atuação, que existem duas
realidades diferentes: “(...) a realidade objetiva e a realidade reconstruída pelo
discurso da comunicação. (...) O resultado é um produto parcialmente denotativo
e parcialmente conotativo, mas reconstruído”.
Dentro das discussões relativas à questão agrária hoje, no Brasil,
percebe-se uma polarização em relação ao assunto: lideranças políticas de direita
posicionam-se na argumentação para valer seu ponto de vista, enquanto que, no
campo opositivo, os sem-terra são enquadrados como foras-da-lei, tendo suas
falas reprimidas ou restritas. O que está em jogo neste cenário de oposições é
chamar a atenção do eleitorado, portanto da opinião pública; e uma das vias é a
televisão, através do Jornal Nacional, pois, tendo este como mediador, a
argumentação discursiva chegará ao telespectador.
A partir das referências sobre os meios de comunicação de massa e o
contexto de luta social do MST, este estudo centralizará a análise no telejornal da
TV Globo, o Jornal Nacional, exibido de segunda a sábado às 20 horas, no
período de janeiro de 1997 a junho de 1998. Dentro do que já foi exposto, com
relação à problemática da questão, foram formuladas questões que delimitam a
abordagem do estudo, tais como: quais as características ideológicas dominantes
no noticiário televisivo do Jornal Nacional? O espaço do telejornal pode ser
considerado como mediação de diferentes discursos em conflito na sociedade
brasileira, marcada pelo autoritarismo em suas relações políticas e sociais? O
tratamento de produção dado a estes discursos tende a criar um sentido
18 Palestra proferida no dia 15 de abril de 1999, no Centro de Vivência da Universidade Federal de
Viçosa, Viçosa, MG. A citação mencionada é parte de uma resposta, referente a uma pergunta feita
pela autora desta dissertação de mestrado.
48

dominante ou a reproduzir relações desiguais de poder na sociedade? Como
encontrar nas notícias do telejornal em questão, em seus componentes icônicos e
lingüísticos, a filtragem de informações, a construção do discurso e a sua matriz
ideológica?
Como expôs MOTA (1992), já nos acostumamos a ver notícias, está na
hora de aprender a ler as notícias que vemos na televisão.
49

2.1. Geral
2. OBJETIVOS
O presente trabalho teve como objetivo geral a análise do discurso
acerca do MST, veiculado no Jornal Nacional da Rede Globo de Televisão,
no contexto da palavra e da imagem em sua dimensão ideológica.
2.2. Específicos
Compreender o processo discursivo do Jornal Nacional, referente à
palavra e à imagem, identificando a manipulação da mensagem e o uso do
poder da emissora (empresa) em questão.
Comparar os enunciados (texto do apresentador e falas do repórter) das
reportagens (verbal), com as reportagens exibidas (imagem), para verificar se
são compatíveis, se se complementam ou se revelam contrastes.
Observar nas reportagens o espaço que tiveram os sem-terra para falar sobre
os problemas agrários, assim como também os depoimentos de autoridades
ligadas à questão da reforma agrária. Questionar se houve para os sujeitos
falantes envolvidos com o assunto, tempos iguais para argumentação,
50

desvendando o processo comunicativo do texto telejornalístico (identidades e
status dos falantes).
51

3. REFERENCIAL TEÓRICO
3.1. Os meios de comunicação de massa e o domínio social
Os mass media podem iniciar uma ação social organizada, “expondo condições
que estão em desacordo com a moral pública. Mas não se deve presumir
apressadamente que esta função é de apenas tornar públicas essas
discordâncias. (...) as comunicações de massa podem-se incluir entre os mais
respeitáveis e eficazes narcóticos sociais. Elas podem ser de tal forma
ineficazes que impeçam o viciado de reconhecer sua própria doença 19 (Robert
K. Merton e Paul F. Lazarsfeld).
Há mais de 40 anos, o sociólogo canadense MACLUHAN (1964) tentou
convencer a humanidade de que o mundo caminhava inevitavelmente para a sua
transformação em “aldeia global” e que os povos avançavam para a integração
num abraço mundializado. Poucos acreditaram na sua previsão e muitos cépticos
enterraram suas teorias, como evidenciam alguns teóricos, quando expõem que
os processos de globalização e mundialização não só estão tendo impacto na base
econômica e política das sociedades, mas também nas dinâmicas sociais e
culturais refletidas nas imagens, nas mensagens e nos referentes simbólicos
projetados pelos meios de comunicação de massa.
19 MERTON e LAZARSFELD (1990:112-115).
52

Dentro do contexto da chamada indústria cultural pode-se verificar que
os meios de comunicação se desenvolveram no Brasil e na América Latina, sob a
proteção da iniciativa privada, que precisava incentivar a população a consumir,
como pode ser evidenciado por SILVA (1986):
(...) os meios de comunicação de massa têm como base o processo
comunicativo e aparecem nas sociedades urbanos-industriais contemporâneas
e capitalistas como um sub-processo, a indústria cultural, inserindo-se no
processo mais abrangente de desenvolvimento industrial, que pelo fato de ser
penetrado pelo modo de produção capitalista, consegue acompanhar o
processo geral de produção em massa, ou seja, tem a capacidade de produzir
e/ou reproduzir em massa os símbolos surgidos em decorrência das relações
sociais prevalecentes nas sociedades modernas (SILVA, 1986:57).
A autora ainda expõe que o objetivo dos meios de comunicação de
massa, enquanto indústrias da cultura e enquanto concentram tecnologia na
produção, é aperfeiçoar a mensagem como “objeto” de consumo no sentido de
facilitar o seu consumo. Daí surgiram os conflitos, já que a maioria da população
não tem condições de adquirir os produtos difundidos pelos meios de
comunicação de massa, pois a distribuição de renda no país não acompanhou o
desenvolvimento industrial.
De acordo com COELHO (1980), para os adversários da indústria
cultural - aqueles que ECO (1976) chamou de apocalípticos: os que vêem na
indústria cultural um estado avançado de “barbárie cultural” capaz de produzir ou
acelerar a degradação do homem - essa função seria a alienação. Inversamente,
para os adeptos dessa indústria ou os que a toleram - os integrados - essa função
central seria a mesma de toda produção cultural: a revelação, para o homem, das
significações suas e do mundo que o cerca.
De um lado, portanto, estão os que acreditam, como HORKHEIMER e
ADORNO 20 (1978), que essa indústria desempenha as mesmas funções de um
estado fascista,
(...) estando na base do totalitarismo moderno ao promover a alienação do
homem, entendida como um processo no qual o indivíduo a não meditar sobre
si mesmo e sobre a totalidade do meio social circundante, transformando-se em
simples produto alimentador do sistema social que o envolve (HORKHEIMER
e ADORNO, 1978:165).
20 Os primeiros teóricos da comunicação na década de 40 a utilizarem a expressão “indústria cultural” tal
como é entendida hoje.
53

Do outro lado, os que defendem a idéia segundo a qual a indústria
cultural é o primeiro processo democratizador da cultura, ao colocá-la ao alcance
da massa - sendo, portanto, instrumento privilegiado no combate dessa mesma
alienação.
Segundo HERMAN e CHOMSKY (1988), em competente estudo já
mencionado sobre a política econômica das mídias constituindo-se em indústria
da consciência, os meios de comunicação de massas servem como um sistema
para comunicar mensagens e símbolos à população em geral. Têm como funções
divertir, entreter, informar e incultar os indivíduos com os valores, as convicções
e os códigos de comportamento que os integrará nas estruturas institucionais da
sociedade como um todo. Este papel requer uma propaganda sistemática em um
mundo onde o capital dita as normas e onde se concentram conflitos de interesses
de classe. Em países onde o poder está nas mãos de uma burocracia estatal, os
poderes monopolísticos controlam as mídias que, de certa forma, sofrem uma
censura oficial. Segundo os autores, isso leva a crer que os meios de
comunicação de massa servem aos interesses de uma elite que tem como
característica a dominação através do poder político e econômico.
Para GUATTARI (1987), a influência dos meios de comunicação de
massa, da televisão principalmente, na vida das pessoas, ajuda a construir uma
subjetividade falsa, frágil, pois remete-se a um mundo ficcional. Ao deparar-se
com a realidade, o indivíduo se vê perdido frente à máquina de produção.
Percebe-se acentuada a dependência, e o que o autor denomina de “esmagamento
do desejo”.
Dentro deste contexto, temos a concepção de GUARESCHI (1991),
afirmando que conhecer é poder e a comunicação, inserida no processo atual dos
meios de comunicação social, implica uma relação com o tipo de sociedade
existente. O autor ressalta que, se é a comunicação que constrói a realidade,
quem detém a construção dessa realidade, detém também o poder sobre a
existência das coisas, sobre a difusão das idéias, sobre a criação da opinião
pública.
A comunicação e a informação passam a ser alavancas poderosas para
expressar e universalizar a própria vontade e os próprios interesses dos que
54

detém os Meios de Comunicação. O monopólio da propriedade privada da
terra, os latifúndios, se prolongam no monopólio do poder político como
dominação e passam a abranger, logicamente, o monopólio dos Meios de
Comunicação Social, a serviço da dominação ideológica (GUARESCHI,
1991:19).
Há uma diferença essencial entre a ação de “manipular” as pessoas e o
encaminhamento dos fatos, discussão, persuasão e argumentação que são partes
do processo pelo qual o consenso é atingido em qualquer sociedade livre.
Obviamente, a comunicação pode ser usada, de alguma forma para a
manipulação, se os possuidores dos canais decidem usá-los com esse propósito.
Mas é também evidente que, quanto maior e mais livre o fluxo de informação, é
menos provável que a comunicação manipuladora tenha algum efeito. O efeito
social básico da informação livre é, antes, libertar do que manipular o homem. É
libertá-lo da ignorância e da manipulação unilateral. Isto é o que a Comissão de
Direitos Humanos das Nações Unidas quis dizer quando situou a informação
como um dos direitos básicos. O processo de desenvolvimento nacional o ilustra
bem. Um fluxo de informação é necessário para a distribuição da cultura entre os
que a têm mais e os que a têm menos sobre determinado assunto. Tal fluxo
adequado é necessário, se o povo em geral de um país deve ser levado ao
processo de decisão.
Segundo MACEDO e FONSECA (1985), o fluxo de informação é da
maior importância na regulação do nível de tensão social, comum nas
transformações sociais. A comunicação constitui um tipo de agente controlador
da temperatura. Pode elevar a temperatura social, por exemplo, aumentando as
reivindicações, quando a economia em desenvolvimento não está apta a
satisfazê-las. Pode reduzir a temperatura, fornecendo explicações, promovendo
prêmios, acelerando o desenvolvimento, permitindo que a transformação
atravesse toda uma cultura, fazendo, acima de tudo, com que o povo, assim como
líderes, sejam ouvidos. À medida que o desenvolvimento nacional é
encaminhado, não são as funções de comunicação que se modificam, mas as
quantidades de comunicação.
PASQUALI (1973), argumentando sobre as contradições entre
comunicação e informação, expõe que não é uma estrutura social que determina a
55

“posteriori” seus meios preferenciais de comunicação, mas a preponderância de
um ou outro sistema comunicativo configurar este ou aquele tipo de
conveniência, comunidade ou sociedade. O predomínio da comunicação sobre a
informação corresponde a uma sociedade de público, ao passo que ao predomínio
de informação sobre a comunicação corresponde uma sociedade de massas.
CARDOSO (1985), ao analisar a Teoria da Comunicação, fez um
paralelo entre também chamada Teoria da Marginalidade e a Teoria da
Dependência, focalizando aspectos como efeitos políticos nos processos de
industrialização tardia nos países periféricos, sendo questões relevantes para o
entendimento de nossa realidade.
A teoria disponível, e especialmente a perspectiva marxista de interpretação,
dá uma tal ênfase sobre os aspectos homogeneizadores e principalmente
sobre os aspectos alienantes da imposição de informações, do controle
realizado pelos meios de comunicação, que só nos permite compreender sua
atuação como instrumentos da cultura de uma classe dominante. Os meios de
comunicação de massa insistem em utilizar e reproduzir a cultura dominante
na sociedade, isto é, aquilo que é de certa maneira hegemônico. São os
instrumentos privilegiados de manutenção desta hegemonia. Esta postura
que deve muito à Escola de Frankfurt e que foi uma contribuição muito
importante, foi também uma reafirmação de uma esperada passividade das
massas. A partir dessa concepção dos meios de comunicação de massa, tudo
nos levava a descrever uma sociedade que caminha para a homogeneização e
que irá corresponder às descrições da literatura de ficção científica. Uma
sociedade passiva, intensamente controlada, e onde o Estado se agiganta
para controlar, cada vez mais, a vida privada dos cidadãos (CARDOSO,
1985:120).
Como expõe GUARESCHI (1991), a chamada homogeneização cultural
que já se está praticando há muito nos Estados Unidos ameaça agora tomar conta
de todo o mundo. Em toda a parte, a cultura local está enfrentando o afogamento
que os excedentes dos meios de comunicação de massa, produzidos com
finalidade ideológica e comercial, estão causando.
A Televisão está quase que, exclusivamente, montada para satisfazer às
necessidades de mercado dos produtos de bens de consumo que patrocinam e
financiam a programação. O material de programação está planejado,
especialmente, para assegurar e prender audiências massivas nas peias e
delícias de consumismo. Poucas sociedades possuem a força industrial, a
competência técnica e a força moral para resistir aos assaltos eletrônicos de
TV comercial... O que é menos aparente, mas não menos real, são as
características negativas da parafernália eletrônica que estão sendo
introduzidas nas comunidades pobres, através do globo (GUARESCHI,
1991:75-76).
56

No que se refere ao papel consumista dos meios de comunicação de
massa, percebe-se que eles preparam o caminho, constróem a infra-estrutura de
dependência e ajudam as corporações multinacionais a vender seus produtos.
Através da propaganda de massa, o homem do Terceiro Mundo cai na armadilha
do consumismo e muda seu comportamento para adaptar-se aos propósitos e
objetivos da indústria estrangeira.
3.1.1. A formação da indústria cultural brasileira
Ao invés de dar ao inconsciente a honra de elevá-lo ao consciente e com isso
simultaneamente atender ao seu ímpeto s satisfazer à sua força destruidora, a
indústria cultural, tendo à frente a televisão, reduz os homens ainda mais a
formas de comportamento insconscientes do que aquelas suscitadas pelas
condições de uma existência, que ameaça com sofrimentos aquele que descobre
os seus segredos, e promete prêmios àquele que a idolatra. A rigidez não é
dissolvida, mas sim reforçada. 21
57
O processo de formação da
indústria cultural no Brasil,
enquanto um sistema de
complexos empresariais, ganha
maior nitidez em meados da
década de 60, quando completa-se
a formação das bases materiais e
políticas que a tornariam possível.
SÁ (1992) afirmou que um fator importante para a consolidação da
indústria cultural foi o reordernamento político do país após o golpe de 1964,
levando ao autoritarismo cujos sinais de esgotamento tornaram-se nítidos a partir
de meados dos anos 70. O novo poder fundamentado numa aliança entre a
burguesia, as classes médias e os militares, excluindo as classes populares,
redefiniu as relações entre burguesia e Estado.
Examinando mais cuidadosamente o processo de estruturação da
Indústria Cultural, percebe-se que alguns aspectos favoráveis ao seu
21 ADORNO (1987:353).

desenvolvimento derivam do seu próprio monopolismo. Outros derivam de
medidas governamentais para preparar a expansão capitalista, ou mesmo do
próprio autoritarismo do regime (GOLDENSTEIN, 1985).
Com relação à questão econômica, pode-se notar que a industrialização
ocasionou um processo de concentração e centralização do capital ao lado de
maior divisão social e técnica do trabalho (BRAVERMAN, 1987).
É importante, também, mencionar os efeitos da urbanização que
aumentaram a diferenciação social. Isto se deu principalmente com a emergência
dos novos setores da classe média ligados às áreas industriais e considerados
improdutivos, como também com o desenvolvimento do comércio e dos serviços.
De acordo com Tavares, citada por SÁ (1992), o crescimento do setor
produtivo estatal e a modernização do próprio aparato do Estado também
fornecem quadros para estes novos setores médios. A redistribuição de renda
prejudicando os assalariados de base em favor tanto dos estratos médios mais
altos, decorrentes da modernização política e econômica do pós-64 como da
população de alta renda, ajudou a fazer desses novos setores médios o grande
mercado para os produtos da nova indústria e também para os da indústria
cultural.
No que diz respeito à concentração de renda, parcelas das camadas mais
baixas tiveram acesso a alguns itens desse mercado através do endividamento e
do crescente número de trabalhadores em cada família. No entanto, esse
mercado, embora grande em termos absolutos, excluía boa parte da população
brasileira (WELLS, 1975).
A publicidade, com a entrada do país na etapa monopolista, firmou as
bases de seu desenvolvimento. Nessa fase, segundo ARRUDA (1985), ela ganha
relevância no processo de realização e de rotação do capital dos setores da
economia ditos produtivos, como técnica privilegiada de competição entre
grandes empresas.
A importância da publicidade está em financiar, em parte ou totalmente,
a maioria dos meios de comunicação, além de promover o grande
desenvolvimento do merchandising no Brasil, como evidencia MICELI (1984):
58

No decorrer da década de 70 a televisão foi canalizando uma proporção
crescente de vendas publicitárias, tendo passado de 39,6% em 1970 para
57,8% em 1980, provocando, consequentemente, o recuo das mídias
concorrentes quanto à participação no investimento publicitário. Nos últimos
três anos, por conta da recessão e da crise econômica que afetou, embora em
medida um tanto desigual, todos os setores dinâmicos da Indústria Cultural, o
rádio apresentou ligeira melhora quanto a sua participação no reparte de
investimentos publicitários (de 8,1% em 1980 para 9,8% em 1983), o consumo
das revistas de entretenimento e de informação persiste em queda (de 14,0 para
11,5% em 1983), acumulando quase dez pontos percentuais de retração desde o
início da década, apenas o jornais tendo recuperado parte substancial do
terreno perdido apropriando-se de 30% de verbas em publicidade em 1983
(MICELI, 1984:10).
A importância do Estado diz respeito a um conjunto de fatores, de acordo
com SÁ (1992). A atuação direta do Estado na indústria cultural pode ser medida
por sua participação junto à publicidade, seja na atividade econômica, através dos
investimentos em bens de consumo coletivo, em infra-estrutura e no setor
produtivo, seja pela participação como anunciante. Depois de 1964, houve um
volume muito grande de anúncios envolvendo estatais e o governo propriamente
dito. Foi a época do “Brasil, ame-o ou deixe-o”, “Ninguém segura este país”, etc.
O Estado autoritário tomou medidas que, fundamentadas na Doutrina de
Segurança Nacional, favoreceram a indústria cultural. Elas relacionam-se com o
desenvolvimento da infra-estrutura de telecomunicações que, por sua vez, dá
impulso à indústria eletrônica, como expõe MICELI (1984):
A consolidação das redes de televisão no Brasil se viabilizou a partir da
implantação do Sistema Nacional de Telecomunicações (EMBRATEL) com seu
plano de estações repetidoras e canais de microondas. Entre 1968 e 1973,
enquanto a economia crescia a uma taxa média anual de 11%, o setor de
equipamentos eletrônicos se expandia à taxa de 20% (MICELI, 1984:8)
Semelhante às áreas da chamada produção material, formou-se também
uma espécie de tripé (Capital Nacional – Estado – Capital Estrangeiro). O capital
nacional estava mais presente no rádio, na televisão e na imprensa, embora se
ligasse ao capital internacional por meio da publicidade. O Estado, embora não
controlasse diretamente a indústria cultural, passou a intervir nas esferas de
produção do teatro (Sistema Nacional de Teatro), do cinema (Embrafilme), do
livro-didático (Instituto Nacional do Livro), das artes e do folclore (Funarte),
além de promover a infra-estrutura tecnológica já mencionada (SÁ, 1992).
59

A afinidades entre Estado e empresariado não se dão exclusivamente
com respeito ao tripé do desenvolvimento econômico ou com relação ao golpe de
1964, mas também no nível ideológico, conforme argumenta ORTIZ (1988:118),
analisando a ação dos militares no campo das telecomunicações:
Não deixa de ser curioso observar que o que legitima a ação dos militares no
campo das telecomunicações é a própria Ideologia da Segurança Nacional. A
idéia de “integração nacional é central para a realização desta ideologia que
impulsiona os militares a promover toda uma transformação na esfera das
comunicações. Porém, como simultaneamente este Estado atua e privilegia a
obra econômica, os frutos desse investimento serão colhidos pelos empresários
televisivos. Não se pode esquecer que a noção de integração estabelece uma
ponte entre os interesses dos empresários e dos militares, muito embora ela
seja interpretada pelos industriais em termos diferenciados. Ambos os setores
vêem vantagens em integrar o território nacional, mas enquanto os militares
propõem a unificação política das consciências, os empresários sublimam o
lado da integração do mercado.
Ainda segundo ORTIZ (1988:117), no caso da sociedade brasileira, o
processo de consolidação da indústria cultural se beneficiou de um reforço
político:
O Estado autoritário teve interesse em eliminar os setores que pudessem
oferecer alguma resistência. Nesse sentido, à liberdade de expressão contribuiu
para que fossem suprimidas as formas críticas de expressão cultural. Por outro
lado, a política de concessões de canais de televisão privilegiou os grupos
empresariais com maior afinidade com a área militar. A TV-Globo,
principalmente, cujos contratos com os militares eram fortes, pôde se
beneficiar da “solidariedade” do regime que não hesitou em favorecê-la no
caso Time-Life. Estabeleceu-se, a partir de então, uma aliança com o Estado
autoritário, possibilitando que os objetivos de “Integração Nacional”
pudessem ser concretizados na esfera da TV.
A fase autoritária do Estado manifestou-se também através da censura
que, no caso da indústria cultural e principalmente da televisão, de acordo com
SÁ (1992), gerou conflitos não entre Estado e emissoras de TV, mas no
tratamento dado às suas produções, ou seja, os programas, como esclarece
ORTIZ (1988:119):
Os interesses globais dos empresários da cultura e do Estado são os mesmos,
mas topicamente eles podem diferir. Como a Ideologia de Segurança Nacional
é “moralista” e a dos empresários é mercadológica, o ato repressor vai incidir
sobre a especificidade do produto. Devemos, é claro, entender moralista no
sentido amplo de costumes, mas também político. Mas se tivermos em conta que
a indústria cultural opera segundo um padrão de despolitização de conteúdos,
temos nesse nível, senão uma coincidência de perspectiva, pelo menos uma
concordância. O conflito se instaura quando ocorre o tratamento de cada
60

produto pela censura, o que permite que a questão de fundo, a liberdade de
expressão, ceda lugar a outro tipo de reivindicação.
MATTOS (1996) também argumenta que o Estado sempre exerceu um
papel ativo no desenvolvimento e regulação dos meios de comunicação de massa
e, como resultado desta ação, o que existe hoje, ou o que deixou de existir, no
terreno da política de comunicação, foi criado nas últimas três décadas. Durante
o período de 1964 a 1988, segundo o autor, o Estado criou várias agências
reguladoras, destacando-se o Ministério das Comunicações. A criação deste
ministério, em 1967, contribuiu não apenas para a implantação de importantes
mudanças estruturais no setor das telecomunicações, como também para a
redução da interferência de organizações privadas sobre agências reguladoras e
crescimento da influência oficial no setor. Em contrapartida, isto facilitou a
ingerência política nos veículos, interferindo até mesmo no conteúdo.
3.1.2. A televisão e suas mediações
(...) a televisão pode ser vista como algo que se legitima e se torna legitimadora
ao transitar nos intersídios das esferas da produção cultural e artística e da
vida social e política. Ao ser vista como instituição ela surge ainda como
campo de organização simbólica, cuja característica vertebral é a de interagir
e de se deixar usar por outros campos como o político, o econômico, o
religioso, o artístico, o esportivo, para, mediando-os, legitimá-los e legitimarse
através deste contágio 22 (Elizabeth Rondelli).
No que diz respeito especificamente à televisão, de acordo com
MACEDO e FONSECA (1985), tecnicamente, o Brasil possui uma televisão de
mais alta qualidade, igualando-se a televisões de países mais desenvolvidos.
Porém, isto não significa que o avanço intelectual chegou junto com o técnico.
A televisão brasileira cresceu assustadoramente após o movimento
militar de 1964 e hoje assegura um controle estratégico de todo o território
nacional. A expansão técnica e ideológica se deu dependente da indústria norte-
americana e atrelada a seus centros multinacionais de produção de programas e
notícias, como pode ser evidenciado também por MATTOS (1996:15):
22 RONDELLI (1994:237).
61

Os governos militares, resultantes do golpe de 1964, afetaram os meios de
comunicação de massa porque, no contexto do crescimento econômico do País,
centralizado na rápida industrialização, baseada em tecnologia importada e
capital externo, coube aos veículos de comunicação, principalmente a TV, o
papel de difusores da produção de bens duráveis e não-duráveis. Os governos
pós-1964 promoveram um desenvolvimento econômico rápido, baseado num
tripé formado pelas empresas estatais, empresas nacionais e corporações
multinacionais. Em 1980, o Estado possuía oitenta e duas das duzentas
maiores empresas não-financeiras do País, que se caracterizavam também
como grandes anunciantes nos meios de comunicação. Desde o princípio dos
anos setenta, o governo tem sido identificado como o maior anunciante
individual do Brasil. (...) Promovendo reformas bancárias e estabelecendo leis
e regulamentações específicas, o Estado aumentou sua participação na
economia, como investidor direto em uma série de empresas públicas e passou
a ter à sua disposição, além do controle legal, todas as condições para
influenciar os meios de comunicação, através de pressões econômicas.
Ao falar sobre a televisão brasileira 23 , o jornalista Fernando Barbosa
Lima afirma que, no campo tecnológico, a TV brasileira caminhou com
surpreendente velocidade, como por exemplo o advento do vídeo-tape, a TV em
cores, a ligação instantânea de todo o Brasil, via Embratel e a conexão mundial
pelos satélites. Tecnicamente, o país tem hoje uma televisão da mais alta
qualidade, e, mesmo sendo do terceiro mundo, o Brasil se iguala com a técnica
da televisão dos países mais adiantados.
Segundo o jornalista, o avanço técnico não representou o avanço
intelectual e questiona
até que ponto a televisão está contribuindo para melhorar o nível cultural do
povo brasileiro? Ela está sendo usada para ajudar os brasileiros? Ela tem sido
a melhor vendedora de bebidas, cigarros, sabonetes, etc., porque ela não vende
idéia? (Revista de Comunicação, 1985:27).
Entretanto, para Barbosa Lima, é triste reconhecer que a televisão não
tem a permanente preocupação de ajudar o povo, significando ser a dona do
poder, representando a voz da verdade.
Para VILCHES (1993), a indústria cultural representa um conjunto de
experiências relacionadas entre si, estando a televisão inserida nesta realidade de
mercado, que aprisiona o telespectador, oferecendo-lhe uma verdade mediática,
onde o que predomina é a idéia de “sistema de dominação”, conforme a
concepção de Adorno sobre os meios de comunicação”:
23 Revista de Comunicação, v. 1, n. 1, p. 27, 1985.
62

La televisión, a pesar de lo que quisieran hacernos creer los investigadores
empíricos que sólo estudian efectos ìnmediatos de programas concretos y
aislados, cumple un papel ideológico en cuanto sistema de representación de
toda la realidad. Por ello, la televisión está Ilamada a completar un vacío que
la industria de la cultura no había aún integrado: la dimensión de lo visible en
la cotidianidad del espectador (VILCHES, 1993:91). “La meta, la de poder
repetir en una imagen suficiente, captable por todos los órganos, la totalidad
del mundo sensible, este sueño insomne, se ha aproximado mediante la
televisión y permite, de consuno, introducir en este duplicado del mundo, y sin
que se to advierta, lo que se considere adecuado para reemptazar al real
(Adorno, citado por VILCHES, 1993).
O pesquisador espanhol ainda analisou os argumentos da capacidade do
veículo televisivo como mediador sócio-político e seus efeitos. Para ele os
tópicos eleitorais e os conteúdos tomam outro significado, sendo a eles atribuídos
uma hierarquia de valores como eventos atraentes, curiosos ou mais
interessantes. Além disso, em épocas de campanhas políticas, os argumentos
contrários às posições dos políticos ligados ao poder têm um enfoque secundário,
através de uma retórica polêmica. VILCHES (1993) expõe que a televisão
transmite às audiências, ou seja, à opinião pública, um modelo de representação
simbólico da informação e da política.
Para o jornalista Sebastião Breguês, a televisão tem como meta cumprir
sua função comercial. A construção de uma “opinião pública” não lhe é
interessante, pois poderia significar ameaça ao monopólio da informação. As
massas alienadas são mais fáceis de serem controladas. Entretanto existem
também, ainda que seja minoria, classes de opinião, que buscam seus direitos e
reivindicações. Breguês analisa melhor esta questão:
Tal é o saldo da televisão brasileira, ano 1994: um pacto entre o sucesso
técnico e empresarial e a indigência cultural. Um incentivo à lerdeza mental e
um entorpecente do interesse real da maioria da população brasileira. Mas não
podia ser diferente o quadro real da TV brasileira se olharmos o contexto
sóciopolítico em que vivemos e a realidade social e econômica do povo
brasileiro. O progresso técnico dos meios de comunicação, o fascínio da TV e a
pseudo-abertura do sistema político são, sem dúvida. instrumentos eficazes
para cimentar com conformismo expectativas sempre diferidas (o que eu não
posso fazer meus filhos farão ou o futuro será melhor que o presente, etc.). A
ideologia da propaganda faz do consumo. inexistente para a maioria, o valor
maior da realização humana (BREGUÊS, 1998).
O jornalista ainda chama a atenção especialmente para a impostura que
consiste na criação de uma atmosfera de consumismo numa realidade de
63

carência, a partir da ampla difusão publicitária de artigos de luxo em veículos de
comunicação como a televisão, que atingem principalmente “uma população para
quem falta o essencial à sobrevivência”.
3.2. A Rede Globo e o Jornal Nacional
(...) quando se está diante do Jornal Nacional, noticioso diário da Rede Globo
de Televisão, tem-se pela frente um bem simbólico e material produzido em
escala industrial 24 (Carlos Eduardo Silva).
Para destacar o peso político da televisão, principalmente da Rede Globo,
podemos nos ancorar-se na argumentação de Miceli:
(...) a televisão brasileira, sob a liderança da Globo, alterou drasticamente as
relações de força entre os principais investidores institucionais no mercado de
bens culturais, minando a posição até então homogênea dos grupos
proprietários dos grandes diários editados no eixo Rio de Janeiro/São Paulo (o
grupo O Estado de São Paulo/família Mesquita; grupo Jornal do Brasil/família
Pereira Carneiro; grupo Folha da Manhã/família Frias) e restringindo o raio
de manobra e influência daquelas instâncias políticas (os partidos políticos
oposicionistas, mas também o PDS, a Igreja Católica, as organizações mais
prestigiosas das elites civis e militares, tais como a OAB, a ABI, o Clube
Militar, etc.) cujo calibre de pressão depende cada vez mais do espaço e
cobertura que lhe concedem os veículos de maior penetração da indústria
cultural (MICELI, 1984:19).
Ampliando esta análise, constatar-se que a Rede Globo tem uma forte
relação política e econômica com o Estado, como expõe ALMEIDA (1993):
A Rede Globo é parte de um gigantesco conglomerado de empresas de mídia e
não-mídia, as Organizações Globo, presididas por Roberto Marinho. (...)
embalada em sólida competência, a superioridade da Rede Globo em tamanho,
faturamento, qualidade de programação e administração e penetração no
território nacional a transforma em permanente líder da televisão brasileira.
Roberto Marinho é considerado um dos homens mais importantes do país,
exercendo enorme influência no cenário político nacional (ALMEIDA,
1993:26).
A TV Globo, como empresa da indústria cultural, surgiu e cresceu
justamente num período em que ocorreu mudança na atividade gerencial e
empresarial. ORTIZ (1988:61) descreve este processo:
24 SILVA (1985:19).
A indústria cultural não escapa a este processo de transformação; os capitães
das indústrias dos anos anteriores cedem lugar ao maneger. O espírito
empreendedor de Chateaubrind caracteriza toda uma época, mas ele é
inadequado quando se aplica ao capitalismo. (...) Contrariamente ao espírito
64

calvinista weberiano que se fundamenta no indivíduo, traço correspondente ao
início do capitalismo, os novos proprietários são homens de organização e de
uma certa forma se perdem na impessoalidade dos “impérios que construíram.
Segundo SÁ (1992), a TV Globo foi ao ar em abril de 1965. Embora ela
não tenha se distinguido significativamente das demais emissoras num primeiro
momento, aos poucos se tornou a mais importante do país, não só pela sua
extensa audiência, mas, principalmente, pela sofisticação tecnológica.
SILVA (1985) aborda que, em menos de quatro anos, a Rede Globo
assumiria a liderança absoluta de audiência, a ponto de convertê-la em “virtual
monopólio e tornar comum a acusação de que se transformara numa espécie de
ministério extra-oficial da informação no País”. O autor de “Muito além do
Jardim Botânico” expõe sobre a relação da emissora com o capital estrangeiro e
grupos nacionais:
Nos primeiros seis meses, nada conseguiu. Mas uma série de fatores acabaria
por modificar radicalmente o panorama. Por um lado, havia um "contrato de
assistência técnica" entre a Globo e o grupo norte-americano Time-Life,
assinado ainda durante o governo Goulart mas efetivado a partir de 1965,
através do qual a emissora brasileira recebeu 5 milhões de dólares até abril de
1966, além de pessoal especializado e equipamentos sofisticados. De outro
lado, havia a decadência e cassação da concessão da TV Excelsior, pertencente
à família Simonsen que tinha estreitas ligações com o governo Goulart e caiu
em desgraça após o golpe militar de 1964 (SILVA, 1985:30).
Nos tempos atuais, depara-se com os slogans da Rede Globo como forma
de integrar cada telespectador à sua ideologia, argumentando, desta forma, ter a
empresa uma relação de cumplicidade com seu público. São exemplos os
slogans: “Globo e você. Tudo a ver”. “Quem tem Globo, tem tudo”. “Globo: um
caso de amor com o Brasil”. “Globo e você: uma nova emoção a cada dia”.
Como relatou SILVA (1985), a Rede Globo, desde um ano após o início
de seu funcionamento, tinha como filosofia ser um hábito social:
Em 1966, a TV-Paulista Canal 5 passou das Organizações Victor Costa para a
Globo. Enquanto o escândalo Time-Life ganhava grande repercussão nos
jornais e nas casas legislativas, a Globo tratava de ganhar audiência sob a
filosofia de que ela era um hábito. Assim, não interessava Ter um programa
bem colocado, era preciso tomar a liderança de audiência em qualquer horário
para criar o hábito (SILVA, 1985:31).
65

KEHL (1986) também analisa esta estratégia de comercialização pela
equipe de marketing e publicidade que transformou a Globo em uma grande
emissora:
(...) a virada da Globo se dá no começo de 1966 com a mudança na concepção
do que viria a ser o veículo de televisão: a emissora deixa de ser dirigida por
gente do meio artístico e jornalístico e passa a ser controlada por homens de
publicidade e marketing, tendo na cabeça Walter Clark, o homem que pensou a
televisão em termos da indústria da propaganda (KEHL, 1986:173-174).
De acordo com SILVA (1985), “a Rede Globo começava, assim, a
cumprir o destino que seu diretor-presidente, Roberto Marinho, havia traçado,
com o assentimento e apoio inegável do regime militar”. O autor ainda cita o
discurso de Roberto Marinho, transcrito no trabalho de Almeida Filho, intitulado
“O Ópio do Povo: o Sonho e a Realidade”:
Procuramos fazer com que ela seja, de fato, um poderoso instrumento de
consolidação da unidade nacional. Atingindo praticamente todo o território
nacional, acredito ser evidente a contribuição da Rede Globo para a
intensificação da difusão e do intercâmbio daqueles conceitos e dados de
natureza cultural, social e moral – sem falar na informação pura e simples –
que constituem a base do desenvolvimento nacional em todos os campos e em
todos os níveis (Almeida, citado por SILVA, 1985:32).
A consolidação da Rede Globo de Televisão, no campo jornalístico,
iniciou-se com a criação do Jornal Nacional, em 1969, que substituiu o noticiário
radiofônico de preferência popular. Conforme SILVA (1985), os critérios de
seleção de informação, aliados à identificação profunda existente entre a
emissora e o regime militar, por certo foram fatores decisivos para a linha
editorial oficialista que marcaria o desempenho do Jornal Nacional durante toda
a década de 70, “tempos de milagres econômicos, ufanismo nacionalista e
consolidação do império global”.
Carvalho cita que foi nesses tempos, em 1973, que o Presidente Médici
deu uma definição sobre o que era então o Jornal Nacional:
Sinto-me feliz, todas as noites, quando ligo a televisão para assistir ao jornal.
Enquanto as notícias dão conta de greves, agitações, atentados e conflitos em
várias partes do mundo, o Brasil marcha em paz, rumo ao desenvolvimento. É
como se eu tomasse um tranqüilizante, após um dia de trabalho (CARVALHO,
1980:39).
Silva analisa de forma crítica o papel social e político desempenhado
pelo Jornal Nacional. Tal argumentação é imprescindível neste trabalho:
66

No dia 1. o de setembro de 1969 o Jornal Nacional da Rede Globo de Televisão
foi ao ar pela primeira vez. Já foi diversas vezes ressaltado por vários autores
que seu surgimento coincide com o endurecimento do regime militar. Ele
inaugurou um novo estilo de jornalismo na TV brasileira. Primeiro, por iniciar
a era do jornal em rede nacional até então inédito entre nós. Depois, por
consolidar um modelo de timing da informação em que a fragmentação dos
fatos em espaços de tempos curtíssimos e a obsessão pelo que ocorre “agora” é
tão grande que chega ao ponto de quase eliminar informações de background
que ajudariam o espectador a localizar-se e transformar o noticiário numa
espécie de telenovela de fatos reais na qual o espectador que perde um dia do
“enredo” sente dificuldades de situar-se diante deles no dia seguinte porque as
informações pressupõem a audiência ao programa da véspera. Terceiro,
porque consagrou um estilo de apresentação visual requintado e frio,
pretensamente objetivo, em que o locutor mostra-se formal e distante e os
efeitos especiais e teipes têm importância decisiva, como nunca até então no
telejornalismo brasileiro. Quarto, pela extensão dos assuntos abrangidos, com
a instalação de escritórios no exterior, correspondentes em diversos países e
em praticamente todos os Estados. Finalmente, por ter se transformado no
principal e, na maioria dos casos, único meio de informação dos brasileiros,
sua ponte com o País e o mundo; uma ponte trôpega e enganadora, como
qualquer análise crítica mais rigorosa demonstrará, mas – em função do
virtual monopólio – de fundamental importância para o país (SILVA,
1985:38).
É interessante também destacar a análise feita por TILBURG (1984)
sobre o Jornal Nacional, comparando-o ao “Fantástico: o show da vida”:
Mas o “show da vida” não é o programa da TV nas noites de Domingo. É o
“Jornal Nacional” das oito, nos dias da semana. Este telejornal é um circo. (...)
Decerto, você já foi uma vez ao circo. O que a gente assiste lá no circo é a um
espetáculo de acrobacia, de palhaços, de elefantes, tigres e leões. (...) O
“Jornal Nacional” é do mesmo jeito. Primeiro, tem a música e aparece o
apresentador que anuncia as notícias consideradas as mais importantes.
Depois do intervalo comercial, vem a primeira notícia: uma desgraça, e a gente
pergunta como vai ficar. Para aliviar a tensão criada, recebemos a informação
de que nos Estados Unidos foi descoberto um novo remédio contra o câncer. -
Ainda bem! Em seguida, mais uma desgraça e ficamos mais uma vez nervosos,
pois anunciou-se que o preço do pão vai subir 25 por cento. – “Nossa mãe do
céu!” suspira nosso coração. Aí vem a notícia dos 22 jogadores da seleção que
foram convocados. - Oba, vai ter futebol! Não estou apresentando aqui o
programa “Acredite, se quiser” (...) O esquema é assim mesmo. Verifique, se
quiser! (TILBURG, 1984:61-63).
3.2.1. O padrão de qualidade do Jornal Nacional e sua imagem
Os telejornais da Globo se mantiveram distantes dos grandes fatos políticos nacionais,
levados aos jornais mesmo na época da rigorosa censura do governo Médici. Sobre
política, a televisão foi omissa ou, como querem os produtores de seus noticiários,
obrigada a ficar omissa, reservando os seus horários mais nobres para a
67

lacrimonisidade das telenovelas e o riso “non sense” de seus shows milionários 25
(Paulo Maia).
O telejornalismo global primou pela consolidação de um “padrão de
qualidade”, seguindo as determinações técnicas do diretor geral, Bonifácio
Sobrinho. Faziam parte deste padrão a gravação e a transmissão em VT dos
telejornais, para evitar erros no ar, e a cuidadosa edição de todo o material, não
só para evitar problemas com a transmissão de fatos sem a necessária censura,
como padronizar as falas e as posturas dos repórteres:
O texto no telejornal passou por um tratamento de expurgo de elementos
considerados desnecessários, visando-se a total objetividade e imparcialidade
do repórter. Uma das grandes preocupações de Armando Nogueira, diretor do
telejornalismo global, foi a de eliminar elementos conotativos do noticiário e
torná-lo o mais neutro possível. “Repórter da Globo não sente, não reage, não
induz o entrevistado (MOTA, 1992:28).
Uma das grandes preocupações da direção do Jornal Nacional era a de
evitar dar à notícia um sentido que pudesse ser contrário aos detentores do poder,
levando os repórteres a terem uma postura tão padronizada que “não se
permitiam um gesto supérfluo, um sorriso, um movimento qualquer na
apresentação de um texto gravado com a presença do repórter no local da
reportagem”. A implantação deste padrão Globo de reportagens coube à diretora
executiva de telejornais, Alice Maria, “por quase 20 anos, toda poderosa editora
da Globo” (MOTA, 1992).
Nesta época, Luiz Edgar de Andrade era responsável por censurar os
textos dos repórteres, enquadrando-os na ideologia da empresa. Andrade revisava
todos os scripts do telejornal de forma a impedir qualquer notícia que tivesse
implicações políticas para a Globo.
No tempo em que TV Globo era chamada de “vênus platinada”, outra
questão interessante era a inter-relação cenário-locutor, que sempre merecia uma
atenção especial dos produtores do Jornal Nacional, definida por GLEISER
(1983):
25 MAIA (1979).
... é tudo cinza-azulado como nos tempos da TV branco-e-preto, do paletó e
gravata ao cabelo e ao cenário. Este avatar de cores da emissora ( platina e
azul, cores frias e raras nos trópicos, onde como que por acaso fica o Brasil)
68

parece trabalho num bloco de gelo, e é executado, iluminado e mantido com a
mais rigorosa exatidão (GLEISER, 1983:32).
Os cuidados com o visual se complementavam com a criteriosa seleção
dos locutores. O diretor-geral da Globo, Boni, tinha firme convicção de que
“além da correção, da boa voz, do timbre bonito”, os telejornais da Globo se
beneficiariam muito com a “presença de apresentadores que fossem competentes
e de boa aparência” para atrair o público majoritariamente feminino das
telenovelas (REZENDE, 1998). Tratava-se de um recurso estratégico para evitar
que na passagem da novela para o Jornal Nacional essa grande faixa da
audiência mudasse de canal.
O escolhido para representar o Jornal Nacional foi Cid Moreira,
profissional experiente que já havia se destacado no Jornal de Vanguarda. Cid
Moreira passou a ser um símbolo da “filosofia” do programa, papel que cumpriu
com eficiência irretocável e prestígio popular inabalável até 1996.
Cabelos prematuramente grisalhos, ar concernido, voz barítono a baixo
conforme as necessidades, a presença diária de Cid é um exemplo raro de
neutralidade no sentido de constância, homogeneidade e monotonia (ie, um
único tom, sempre o mesmo) que ele “imprime” a qualquer notícia, ressaltando
o tom pela rigidez de postura à leitura, olhos postos no miolo da lente da
câmera, ou seja no telespectador em casa (GLEISER, 1983:31-32).
Outros locutores do Jornal Nacional, todos do sexo masculino até o final
da década de 80, como Sérgio Chapelin, Marcos Hummel, Celso Freitas, Carlos
Campbel, tinham seu estilo próprio que se encaixava no “padrão global”.
Conciliavam suas apresentações com a rigidez do cenário e um abundante uso de
videoteipes e efeitos especiais, para construir um modelo de apresentação
“requintado e frio, pretensamente objetivo”. A tal modelo submetiam-se também
os repórteres, no propósito de, através de uma aparente “neutralidade” e
formalismo, projetar para o telespectador uma imagem de isenção na abordagem
dos fatos, indispensável para a conquista da credibilidade (SILVA, 1985).
Se no plano da forma, tudo ia bem, êxito igual não se obtinha quanto ao
conteúdo. A riqueza plástica não encontrava compatibilidade com o trabalho
jornalístico. Durante a fase de censura mais aguda, o telejornalismo, sobretudo o
praticado na Globo, líder de audiência, acabou se afastando da realidade
69

asileira. Despolitizada, a emissora encontrava nos programas de entretenimento
o atalho para se aproximar afetivamente de sua audiência (REZENDE, 1998).
Com tempo suficiente para dar apenas notícias de uma página de um
diário impresso, o Jornal Nacional enfrentava outra dificuldade para aprimorar o
seu conteúdo. A superficialidade no tratamento dos fatos impedia a prática de um
jornalismo mais denso e crítico. Mas isso não era algo que preocupava a direção
da Globo. O diretor-geral da empresa, Bonifácio Oliveira, dizia: “Quem espera
conteúdo, opinião no jornalismo da televisão brasileira pode desistir que não vai
ter tão cedo” (Boni, citado por ALMEIDA FILHO, 1976:28).
REZENDE (1998) enfatiza que a superficialidade do noticiário
explicava-se, assim, como resultado de uma diretriz editorial baseada na
agilidade do estilo “manchetado”, que se ajustava ao perfil da audiência do
programa. Essa orientação continua a ser adotada até hoje pelo Jornal Nacional e
noticiários de outras emissoras veiculados no horário nobre da TV.
Entretanto, apesar de apresentar este modelo de telejornalismo que
privilegia o espetáculo da notícia, o Jornal Nacional sempre esteve em primeiro
lugar nas pesquisas de audiência. Esta foi considerada por SÁ (1992) como a
mais estável na televisão brasileira. Fato este explicado por KEHL (1986), pela
sua localização estratégica no conjunto da programação, estando inserido entre
duas novelas de maior ibope da emissora. Outro fator explicado pela autora foi a
duração do telejornal, que nos primeiros anos era de 15 minutos, até formar o
hábito do telespectador para os 30 minutos nos dias de hoje. Dependendo dos
fatos do dia, o telejornal pode durar 35, 40 ou até 50 minutos, como ocorreu, por
exemplo, na segunda-feira do dia 2 de maio de 1994, no episódio da morte do
piloto de Fórmula 1 Airton Sena.
REZENDE (1998) afirmou em sua pesquisa que o público da emissora
chegava em torno de 40 milhões de telespectadores. Em junho de 1996, um
anúncio da Rede Globo publicado no Folha de São Paulo afirmou que a
audiência do Jornal Nacional era de 31 milhões de telespectadores por dia.
Mas é preciso descrever um pouco algumas mudanças ocorridas com o
Jornal Nacional após a abertura política e, recentemente, com a introdução de
70

jornalistas como apresentadoras, a mudança da direção central de jornalismo da
Globo, assim como a significante saída de cena do “símbolo global” Cid
Moreira.
71

3.2.2. Mudanças e novas “maquiagens” no Jornal Nacional
No trem da abertura, a Rede Globo é o último vagão e o Jornal Nacional é o
último banco. Mas, mesmo assim chegando atrasados, nós também vamos
chegar na mesma estação que a locomotiva. 26
Com o fim da censura prévia ao telejornalismo em 1980, as relações
entre jornalistas do escalão mais baixo da equipe do Jornal Nacional e suas
chefias tornaram-se mais complexas. SILVA (1985), mediante análise dessas
relações internas do Jornal Nacional, também verificou uma sutil mudança na
construção das notícias, inseridas no contexto das contradições no interior dos
meios de produção da indústria cultural:
(...) o clima de maior liberdade que o País passou a viver de 1979 para cá e a
expresssão de sentimentos de oposição ao regime cada vez mais claramente
majoritários no conjunto, da população brasileira alteraram a qualidade das
relações internas do Jornal Nacional, o que levou a uma alteração, ainda que
leve, de seu conteúdo o que, por sua vez, ajuda a ampliar as contradições da
sociedade (SILVA, 1986:40).
O pesquisador ainda analisou a estratégia que a Rede Globo utilizou para
ser mais crítica sem ter que alterar muito o Jornal Nacional, dando maior espaço
às edições de notícias locais e suprimindo quase todo o controle interno sobre
elas. Desta forma, o “assunto mais picante, a crítica que satisfaz ao público” é
fragmentada por todo o país e concentrada sobre os problemas regionais. SILVA
(1985:40-41) descreve o entendimento desta questão da seguinte forma:
O JN é o segundo noticioso do mundo em termos de número de espectadores e
tem um impacto considerável sobre a opinião pública. O regime sabe que sua
imagem depende muito mais do que é dito e mostrado ali e a Rede Globo sabe
que deve muitos favores a este regime, que continua no poder, apesar de bem
mais fraco do que há algumas décadas. As críticas que o sr. Roberto Marinho
recebe ao final de cada edição do JN são, não raramente, do próprio presidente
da República e com freqüência de ministros de Estado. As maiores autoridades
da República, como sabem da estreiteza das relações entre a Globo e o
Planalto, procuram interpretar as edições do JN como se fossem mensagens
cifradas do sistema.
REZENDE (1998) afirma que o programa se manteve, ao longo dos
anos, com poucas transformações. Dia após dia, o Jornal Nacional se impunha
como o espetáculo da realidade, numa conveniente conjunção de forma e
26 Texto dito por um editor do Jornal Nacional (não identificado), citado por SILVA (1985:40).
72

conteúdo, sustentada no primor das imagens e no alto teor emocional dos fait-
divers 27 . Modificações mais estruturais só aconteceram mesmo recentemente.
Ao substituir Alberico Souza Cruz na direção da Central Globo de
Jornalismo, em julho de 1995, Evandro Carlos de Andrade logo imprimiu
mudanças substanciais em sua área. As mudanças transcenderam a mera troca de
apresentadores dos telejornais e se refletiram no próprio perfil editorial de cada
programa, como evidencia Rezende:
Para alguns, contrariando o resultado de pesquisas de opinião, Andrade
resolveu escalar William Bonner e Lilian Witte Fibe no lugar de Cid Moreira e
Sérgio Chapelin, a consagrada dupla de locutores do Jornal Nacional. Segundo
pesquisa do Datafolha, realizada em 1995, 88% dos paulistanos eram
favoráveis à permanência de Cid Moreira no JN (Folha de São Paulo, TV
Folha, 1996, citado por REZENDE, 1998).
Hamburger, comentando sobre a troca de mestre de cerimônias do Jornal
Nacional, a crítica de TV da Folha de São Paulo, Esther, exaltou a figura dos
dois apresentadores, sobretudo Cid Moreira, cujas imagens públicas acabaram
confundindo-se com a do próprio telejornal:
Há quem diga que o telejornal deveria mudar também de nome. Cid Moreira
apresenta o “Jornal Nacional” desde a primeira edição no dia 1 o de setembro
de 1969. Ajudou o sucesso da emissora e viveu os tempos áureos do maior
campeão de audiência. Sua imagem talvez não represente o que pode haver de
mais televisivo. É quase que um signo vazio. É possível que daí venha muito de
sua força. Seus cabelos prateados, brilham combinando com o azul infinito do
cenário. De tão estável em seu posto de apresentador do primeiro Jornal
Nacional, sua figura perdeu a materialidade carnal e adquiriu a materialidade
eletrônica dos raios catódicos que recompõem a imagem no final do processo
físico da telecomunicação. Com o tempo, contagiou Sérgio Chapelin. Se
tornaram parecidos. Sua presença sinalizava que estava no ar uma comunidade
imaginária, que perde agora sua referência mais familiar (HAMBURGER,
1996:4).
Em face dos apelos afetivos que a perda da referência familiar de Cid
Moreira poderia causar, as mudanças no Jornal Nacional se deram sem grande
alarde e nenhum trauma aparente, porque foram implementadas cuidadosamente.
Preocupada em evitar possíveis prejuízos junto a audiência com o afastamento
dos dois locutores, a TV Globo manteve Sérgio Chapelin no Globo Repórter e
27 “Fait-divers (fatos diversos) é, à primeira vista, a matéria jornalística que não se situa em campo de
conhecimento preestabelecido, como a política, a economia ou as artes. Eventos sem classificação,
mas ainda assim notáveis por alguma relação interior entre seus termos” (LAGE, 1985:46).
73

conferiu à Cid Moreira a função de apresentar os editoriais do Jornal Nacional
(REZENDE, 1998).
As mudanças, no entanto, tinham um significado mais profundo,
fundando-se em razões editoriais. Representavam, de certa forma, o fim da era
dos locutores e a valorização da presença dos jornalistas na busca para assegurar
maior credibilidade ao noticiário. Essa intenção ficou explícita na declaração do
próprio Evandro Carlos de Andrade: “Bonner será o editor de assuntos nacionais
e Lilian, editora de assuntos econômicos” (GRILLO, 1996:7).
Hoje, os editoriais do Jornal Nacional são apresentados por William
Bonner, mas não expondo ao público o caráter de ser um editorial. As
“mensagens que representam a voz do chefe” são inseridas nas reportagens como
um comentário final. Cid Moreira faz participações na apresentação e em off no
Fantástico, onde expõe todo o seu lado dramático e voz impostada como locutor,
principalmente quando apresenta o quadro do mágico “Mister M”.
Em matéria publicada na Revista Veja, intitulada “Lágrimas,
curiosidades médicas, bichinhos a todo o momento. Afinal, o que está
acontecendo com JN?”, foram analisadas algumas mudanças editoriais do
telejornal:
Pressionado pelas medições das empresas especializadas, que registram um
declínio em sua audiência, o Jornal Nacional está escorregando para um tom
popularesco. De três anos para cá, o principal noticiário da televisão
brasileira, programa obrigatório de quem decide os destinos da nação e fonte
de informação de quem mora nas regiões mais distantes do país, vem deixando
em segundo plano notícias relevantes para privilegiar reportagens lacrimosas,
curiosidades do mundo animal ou intermináveis inventários sobre a vida de
celebridades. Corre um risco com esta estratégia: perder credibilidade entre os
telespectadores exigentes sem alargar a audiência das camadas menos
educadas da população. Afinal, o telespectador que gosta de apelação de
verdade não aceita água-com-açúcar como substituto (REVISTA VEJA,
1998a:46).
Segundo a reportagem, “a lágrima que escorre pelo rosto tornou-se
aparentemente uma meta do Jornal Nacional”. Isto se explica devido à estratégia
da emissora em dar esse tom ao Jornal Nacional baseada em pesquisas de
opinião. Num primeiro momento, alguns estudos abordaram desde o formato do
programa até quais seriam os apresentadores preferidos do público, passando
74

pelos assuntos de maior apelo. A Veja destaca as prioridades dadas a
determinados assuntos assim como a nova mudança dos apresentadores:
Estes (assuntos) seriam pela ordem, serviço, comportamento, saúde e meio
ambiente. Iniciou-se, aí, uma leve correção de rumos no telejornal, que em,
1995 teve um aumento de audiência de 46 para 49 pontos. De lá para cá, por
vários fatores, entre eles a melhoria dos telejornais de outras redes, a entrada
em cena dos concorrentes de baixa extração e o incremento do mercado de TV
a cabo, esse número só fez cair. Cresceram então as reportagens com o intuito
de comover e distrair o espectador. Nesse período, o apresentador Cid Moreira
se aposentou e foi substituído por William Bonner e Lilian Witte Fibe. Em
março deste ano, Lilian Witte Fibe voltou ao Jornal da Globo. Noticiou-se a
época que Lilian reivindicava reportagens de mais substância para apresentar.
Reclamava entre os colegas do excesso de matérias melosas sobre animais. A
gota d‟água teria sido uma reportagem sobre coalas calorentos, que chupavam
picolé num zoológico da Oceania. Lilian saiu, a doce Fátima Bernardes entrou
e o mundo animal permaneceu. Em maio, o romance extraconjugal de uma
macaca do zoológico de Brasília mereceu duas extensas reportagens
(REVISTA VEJA, 1998a:47).
A Veja também recebeu um comunicado da emissora argumentando que
o Jornal Nacional’, com relação à política, noticia tudo que é relevante, da
mesma maneira que age em relação à economia. Um ex-jornalista da Rede
Globo, Paulo Henrique Amorim, que na época comandava o telejornal da TV
Bandeirantes, expressou uma opinião bem crítica sobre os critérios que norteiam
o noticiário de sua antiga casa: “O Jornal Nacional se transformou em mais um
produto da linha de entretenimento da Globo. Não há mais notícias ali”.
A revista ainda destacou que, apesar da queda de audiência do Jornal
Nacional, ele ainda é um dos dois programas de maior público da televisão
brasileira 28 , ao lado da “novela das 8” da Rede Globo (sem contar os dias em que
o programa do Ratinho, do SBT, ultrapassa a audiência da novela). Só para
ressaltar a importância econômica do telejornal, 30 segundos de publicidade nos
intervalos do Jornal Nacional custam 110 mil reais. Segundo a Veja, “o
equivalente a um apartamento de dois quartos na Zona Sul do Rio”.
28 Ver Apêndice E.
75

3.3. O telejornalismo e o monopólio da linguagem televisiva
A TV apaga tudo. O homem é um visual. O espetáculo chega a domicílio. O
trabalho está mastigado. O comentário sublinha a imagem 29 (Marc Paillet).
ROCCO (1989) afirma que a televisão é sem dúvida o veículo da era
eletrônica que maior penetração já teve, introduzindo-se em todas as casas, entre
todas as pessoas, praticamente em todos os cantos do planeta:
A televisão é hoje parte do cotidiano, parte do referencial de vida de quase
todos os homens. Não se pode negar a evidência de um fato. E, se assim é,
estudos vários, de natureza interdisciplinar, que observem recortes diversos,
sociológicos, psicológicos, históricos, pedagógicos, lingüísticos, entre outros,
têm que ser incentivados. Tais estudos devem procurar dar conta, por exemplo,
das relações entre um vínculo novo e o homem, sobretudo quando tal veículo
passa a ser parte integrante e integradora entre o sujeito e o seu entorno
sociocultural (ROCCO, 1989:19).
Para PAILLET (1986), o imediatismo da televisão, sua intimidade, sua
presença muito forte modificam a relação com o mundo:
(...) a presença do aparelho de televisão se transforma facilmente em tirania.
Não só o mundo (inclusive o belo e o grande mundo) penetra na cozinha do
telespectador, comentaristas e especialistas, presos à evidência do som e da
imagem móveis, dizem o que ele deve ser, apreciar e comentar, e mesmo
concluir (PAILLET, 1986:157).
ROCCO (1991) argumenta que são criados em torno da televisão campos
de tensões, sendo esta o “veículo produtor dos mais analógicos simulacros do
real.” Para a autora, tais simulacros são tão próximos da realidade sensível que às
vezes custa-se a perceber se a realidade objetiva é aquela do lado de fora ou a que
se vê na televisão.
De acordo com COMPARATO (1991), é preciso lembrar que a televisão
forja os costumes sociais, com eficácia e rapidez inovadoras:
29 PAILLET (1986:156).
A TV tende a ser a principal matriz dos valores sociais, superando nessa função
a família, a escola, a Igreja, o partido ou o próprio Estado. Mas,
diferentemente destas instituições, a televisão é mero veículo de transmissão de
mensagens: não é a televisão, enquanto veículo que as produz. A verdade, como
frizou MacLuhan, é que o veículo tende a incorporar a mensagem e a se
identificar com ela. O povo adota os comportamentos e os valores sociais
difundidos pela televisão, e os estabiliza em costumes; não pelo conteúdo das
mensagens, mas simplesmente pelo fato de que lhes são transmitidas pela
televisão (COMPARATO, 1991:302).
76

Para PAILLET (1986), a televisão não é somente um mundo
revolucionário de informação. Ela é também “um modo de informações com
conseqüências revolucionárias” e suas dimensões são de extrema necessidade
para se compreender o fenômeno televisão que, segundo o autor, “ainda não
terminou de mostrar suas conseqüências”.
No campo telejornalístico, conforme MOTA (1992), o noticiário da TV
exerce um papel crucial na reprodução hegemônica de poder, como fonte mais
importante de conhecimentos em uma cidade, país ou no mundo. Ao legitimar as
relações desiguais de poder, o telejornalismo constrói um consenso, ou seja,
transforma em senso comum uma visão ideológica da realidade. CHAUÍ (1984)
argumentou que o telejornalismo se constitui em powerholder ou aparato
ideológico das relações desiguais de poder.
É importante também observar o direcionamento da linguagem
telejornalística, ou seja, o público a ser atingido, como expõe Beting:
O telejornalismo no Brasil tem uma responsabilidade social e política maior
que em qualquer país que eu conheço, exatamente porque o Brasil coloca toda
sua população diante da televisão: o brasileiro iletrado ou o brasileiro
acomodado não lêem jornal, e hoje em dia não se ouve rádio porque o que
temos é uma rádio-serviço. Então o que sobra é a televisão. A televisão tem
também o ouvinte passivo, aquele homem ou aquela criança que não está
interessado na notícia mas que tem que vê-la e ouvi-la porque ele vê até
comercial e fica esperando até novela. É exatamente porque o telespectador é
passivo que o Telejornalismo cresce de importância, e do ponto de vista
político o Telejornalismo é a única maneira de democratizar a informação: o
Telejornalismo é mais importante do que a gente imagina. A característica
fundamental do Telejornalismo é esta: o leitor do jornal é ativo (só lê o que
interessa), o ouvinte de rádio é a um só tempo ativo e passivo e o telespectador
é em sua grande maioria passivo e não consegue deixar de sê-lo mesmo com a
invenção do controle remoto (Beting, citado por VIEIRA, 1991:124).
BREGUÊS (1998) afirma que, hoje no Brasil, depara-se com um
“telejornalismo medíocre, ainda factual, sem muita análise e interpretação - um
telejornalismo alienante”. O jornalista também analisa que é imposta uma
propaganda comercial que parece só obedecer a uma suposta compulsão
brasileira para comprar e gastar além de “programas que fazem do grotesco a
forma preferida de comicidade”. E ainda ressalta:
A marginalização e a espoliação econômica da grande parte da população são
acompanhadas e sustentadas pelo controle político. Não são poucas as análises
que mostram o caráter mecânico automático, alienado - do comportamento
77

popular nas sociedades de massa. É fácil entender que se sublinhe a apatia
política quando se sabe que ao lado da limitação coercitiva que a ideologia
dominante impõe, assim como as formas de organização e expressão social que
manipulam e usam as classes populares como massa de manobra (uma alusão
ao populismo, que predominou como modelo político de 1945-64). A elite
dominante constrói uma espécie de cultura da ilusão (BREGUÊS, 1998).
Da mesma forma, argumenta Paillet, analisando sobre a importância do
poder exercido pelos enunciadores da notícia telejornalística, mediando as
relações culturais com os telespectadores:
Para o público, especialmente o público popular, o jornalista de televisão é um
personagem importante. É ele que, a cada dia, e mesmo várias vezes por dia,
vai mostrar o que acontece no mundo. Ele está a par de tudo, no mesmo
instante; no transcorrer da emissão, ajudas anônimas podem-lhe aportar o
último flagrante, acontecimento de última hora. Ele é extremamente erudito em
relação aos lugares e pessoas; as circunstâncias e os encadeamentos de causa
e efeito (PAILLET, 1986:171).
Para REZENDE (1998), o formato espetacular, comum às emissões de
ficção e de realidade, representa a fórmula mágica capaz de magnetizar a atenção
de um público tão diversificado. O espetáculo se destina basicamente à
contemplação, combinando, na produção telejornalística, uma forma que
privilegia o aproveitamento de imagens atraentes - muitas vezes desconsiderando
o seu real valor jornalístico - com um conjunto de notícias constituído
essencialmente de fait divers, conforme expõe Marcondes Filho:
Com as mudanças tecnológicas da televisão, mas principalmente com o
acirramento da forma própria de ela relatar o que se passa no mundo, o
telejornalismo sofreu sensíveis mudanças, sempre na direção de um impacto
maior, de efeitos visuais e sonoros mais claros e da combinação de uma série
de signos, de tal maneira a causar uma grande fascinação diante do público,
mas tão inocente e inofensiva como são os espetáculos visuais com fogos de
artifício (MARCONDES FILHO, 1984:48).
REZENDE (1998) ressalta ainda que a prioridade que se dá ao
componente visual das mensagens acentua a progressiva desvalorização do poder
expressivo das palavras, levando o jornalista a transformar-se em “menos um
perito da linguagem do que um técnico do dizer simples”. A influência dessa
vertente da estética televisiva, com o passar do tempo, transcendeu o campo da
TV e repercutiu intensamente no jornalismo impresso. Jornais em todo o mundo
seguem esse padrão estilístico, através da prática do que tem sido chamado de
78

“televisão impressa”. Esses jornais, diante da falta de imagens em movimento,
trabalham com imagens congeladas, de acordo com Marcondes Filho:
... mas o congelamento da imagem jornalística e as formas de diagramação
ágil, rápida, ligeira das páginas tenta, de alguma forma, resgatar a atenção do
público, viciado em decodificar muito mais imagens visuais do que verbais
(MARCONDES FILHO, 1993:101).
Nas emissoras comerciais de TV - predominantes no Brasil - a
programação adota um caráter primordialmente diversional que afeta inclusive as
produções telejornalísticas. Motivada por essa ideologia do entreter para
conquistar maiores níveis de audiência e faturamento, a televisão privilegia a
forma do espetáculo.
Conforme Rezende, é conveniente assinalar que um dos efeitos da
espetacularização é o “sincretismo da realidade-ficção no discurso televisivo”.
Fenômeno já também exaustivamente estudado, embora sempre revele um
aspecto novo a ser examinado, a abolição das fronteiras entre o real e o
imaginário são freqüentes na televisão brasileira:
Recorde-se no final 1996, durante a exibição da novela “O Rei do Gado”, a
participação de dois Senadores “de verdade” - Eduardo Suplicy e Benedita da
Silva - no velório do Senador “da fictício” Caxias, interpretado pelo ator
Carlos Vereza. Meses antes, ocorrera o inverso. Em uma das edições do
“Jornal Nacional”, o telejornal de maior audiência no Brasil, o Senador
“fictício” Caxias aparece ao lado do presidente real do Brasil, Fernando
Henrique Cardoso, pedindo-lhe para acelerar o processo da reforma agrária (o
principal tema de fundo da telenovela) e ao mesmo tempo manifesta apoio ao
projeto da reeleição (proposta que o Congresso Brasileiro estava apreciando e,
se aprovada, permitiria que Fernando Henrique se candidatasse de novo à
presidência) (REZENDE, 1998:37).
Lideranças do MST, como Stédile, acrescentam que a telenovela tem
sido um importante mecanismo para atenuar as distorções dos fatos relacionados
ao MST:
Existe uma contradição na televisão brasileira que faz com que o telejornal
seja mais mentiroso do que a novela. Há mais verdade na novela - que é ficção
- que no telejornal, que seria a informação (Teoria e Debate, citado por
GOMES e NASCIMENTO, 1998:10).
Para o senador do PT Suplicy, a questão da telenovela se constituir num
ambiente mais politizado que o telejornal se deve ao fato dos autores terem
autonomia sobre a obra e uma menor interferência por parte da cúpula da Rede
Globo, diferentemente do telejornal, em que o editor funciona como uma espécie
79

de censor e os repórteres elaboram pautas para agradar os superiores e obterem
uma promoção no futuro. Apesar disso, ele salienta que não acredita que haja
uma autonomia plena para os autores: "Deve haver algum tipo de veto. Por
exemplo: o Brizola não entra”.
Stédile credita ao autor Benedito Rui Barbosa os méritos por ter inserido
na teledramaturgia a questão fundiária que, apesar de fazer parte da conjuntura
política nacional há muitos anos, a mídia, de modo geral, pouco divulga aos
meios populares ou, quando divulga, geralmente nos telejornais, faz de maneira
que a linguagem não seja acessível à grande parte da população, de baixa
escolaridade (GOMES e NASCIMENTO, 1998).
3.3.1. A relação entre a linguagem verbal e icônica no telejornalismo
... por mais que a mensagem transmitida pela TV seja banal, superficial e
esquemática, sua complexidade semiótica é sempre grande. Tudo se dá ao
mesmo tempo: som, verbo, imagens que podem adquirir feições as mais
diversas e multifacetadas, além do ritmo, dos cortes, junções, aproximações e
distanciamentos que provavelmente se constituem num dos aspectos mais
característicos dessa mídia 30 (Lúcia Santaella ).
Televisão é imagem. A própria designação audiovisual não deixa mentir.
Entretanto é preciso entender a linguagem televisiva como uma integração entre
palavra e imagem. Tomando como princípio a expressão “uma imagem vale por
mil palavras”, poderia-se pensar que ela se adequa integralmente à televisão.
Entretanto, para ROCCO (1991), “a imagem televisual não se basta a si própria,
não se esgota em si mesma, já que não é auto-explicável”.
Da mesma forma, o ex-diretor de jornalismo da TV Globo, Armando
Nogueira, citado em Vieira, também argumenta sobre as conseqüências da
desvalorização da palavra em benefício de uma estética que superestima a
expressão visual, sendo ainda mais nocivas no Brasil, pelo grande contingente de
analfabetos existentes no país:
30 SANTAELLA (1992:28).
Uma das coisas mais lamentáveis na nossa profissão é o descaso com que se
usa a palavra...Há um falso conceito de que a televisão é imagem. Ela é
80

imagem, claro, mas é audiovisual, a palavra tem total cabimento na construção
da mensagem. Aí, as pessoas falam que a televisão tem que ter uma linguagem
coloquial e não sabem a diferença entre coloquial e vulgar, entre vulgar e
chulo, entre chulo e indigente. Resultado: qualquer telejornal, inclusive os que
eu dirigi durante vinte e cinco anos, se expressa numa linguagem de mendigo,
achando que o povo não sabe ler, que o povo não gosta da palavra difícil. E a
palavra difícil é a palavra bonita. A pobreza da expressão da televisão
contribui demais para empobrecer a língua dos repórteres de um modo geral
(Nogueira, citado por VIEIRA, 1991:88).
Ainda segundo ROCCO (1991), a imagem é o centro definidor da TV.
No entanto, a TV não existe sem o verbal. O verbal, como ensina Roland
Barthes, “ancora o visual, completando-o, ambiguizando-o ou desambiguizando-
o”. O verbal completa a narrativa por imagens. O verbal, desta forma, esclarece
situações, amplia as possibilidades narrativas e comenta as ações que se
desenrolam.
De acordo com REZENDE (1998), apesar de ressaltar a preponderância
da imagem, o manual de telejornalismo da Globo abre uma pista para que se
possa ter uma compreensão mais abrangente desse problema ao afirmar que
“imprescindível é não esquecer que a palavra está casada com a imagem”. Tal
como no casamento entre duas pessoas, na dinâmica das relações cotidianas, tudo
é possível. Ora a imagem impõe-se em sua plenitude, ora basta a palavra para a
transmissão de uma notícia televisiva. Entre esse pólos, desponta uma grande
variedade de alternativas, todas elas constituindo-se como expressões legítimas
do telejornalismo. Ao invés de se proclamar o império do icônico no discurso
televisivo, parece mais factível a hipótese de que a construção da mensagem da
TV reflete uma complexa intervenção de signos de natureza diversa e em
contínua interação.
Sobre a questão da simultaneidade da palavra e da imagem no discurso
telejornalístico, MACIEL (1993) alerta que embora “texto e imagem devam
sempre andar juntos, a imagem é mais forte que a palavra”, porque “permanece
gravada no cérebro do telespectador depois que a notícia já foi esquecida”. Se, ao
contrário, houver uma dissociação, o resultado pode ser um verdadeiro “desastre”
que atinge todos os “elementos” mensagem, com prejuízos, no entanto, maiores,
para a comunicação verbal.
81

Em jornalismo de televisão ninguém duvida: a imagem é mais forte que a
palavra. Toda vez que num telejornal as falas estão em desacordo com as
imagens, produz-se uma espécie de descarrilamento da comunicação: o trem
das palavras vai para um lado e o trilho da imagem, para outro. Num caso
desses, a informação auditiva se perde, mas a mensagem visual sempre chega
ao destino (Rede Globo de Televisão, 1984:71).
Esse princípio que atribui prioridade à informação visual impõe
características especiais ao jornalismo realizado na TV: “O noticiário televisivo
tende a favorecer as notícias que podem ser apresentadas com imagens - em
especial, com imagens móveis - em relação àquelas que carecem de imagem”
(GREEN, 1973:59). Juan Beneyto reforça esse ponto de vista, comentando que
“uma apresentação concreta, através de documentos gráficos, está mais próxima
do que o público admite ser verdade do que uma apresentação puramente
intelectual e descritiva” (BENEYTO, 1979:179-180).
enfatiza que
Reforçando o sentido de mediação entre verbal e visual, Rocco também
A TV é, de per si, presença plurívoca, pela imagem, pela cor, pelos recursos
técnicos que lhe são inerentes. E se a isso se somar (porque inalienável) o
poder do verbal que apóia, reproduz e ancora o sentido desses detalhes que
emocionam, tencionam, mais eficaz será o processo de persuasão do veículo,
na medida em que esse visual, que causa impacto, terá existência mais real e
sentido mais amplo pela mediação do verbal (ROCCO, 1989:63).
A questão da ancoragem da imagem pela palavra também é
mencionada por DIMBLERY e BURTON (1990). Segundo os autores, a
ancoragem se refere a aspectos particulares da imagem, que ajudam a ver
seu significado, “ancoram” o conjunto.
3.3.1.1. A objetivação e a ancoragem
Diante dessas argumentações, faz-se necessário mencionar os
estudos de Moscovici sobre representação social, citado por Sá, em SPINK
(1993). Para Sá, a transformação do não familiar em familiar acontece via
dois mecanismos: a objetivação e a ancoragem.
A objetivação, para Moscovici, refere-se a atribuição de uma forma
quase que concreta do objeto, tornando-se tangível através das imagens,
82

fazendo-se com que o objeto se materialize, ou ainda “descobrir a qualidade
icônica de uma idéia ou ser precisos, reproduzir um, conceito em uma
imagem”. O texto também expõe que “a palavra é uma generalização da
realidade realizada pela abstração dos significados, somos compelidos a
ligá-las a alguma coisa, a encontrar equivalentes não-verbais”.
O texto refere-se a contextualizar a questão da objetivação através
de um processo que passa por três fases. Um diz respeito à “seleção e
descontextualização de elementos que se dão em função de critérios
culturais”. Daí, segundo Arruda, citado em SPINK (1993), destaca-se a
teoria da informação. A segunda fase relaciona-se à formação de um núcleo
figurativo a partir de elementos selecionados da teoria, expondo a
recomposição dos componentes fundamentais numa estrutura, que é uma
imagem da estrutura conceitual, com coerência e organização, permitindo
captá-los individualmente e em suas relações. Já a terceira fase diz respeito
aos elementos do pensamento se tornando realidade, integrando-se a uma
realidade do senso comum. Segundo Moscovici, “as imagens se tornam
elementos de realidade mais do que elementos de pensamento”.
Com relação ao segundo mecanismo de construção da
representação, denominado ancoragem, diz respeito ao movimento de
integração de um objeto ao sistema de pensamento social já conhecido do
sujeito. A ancoragem se dá através da classificação e denominação do
objeto. De acordo com Moscovici, “coisas que não são classificadas nem
denominadas são estranhas, não existentes”. Segundo o autor, a
denominação permite inserir o objeto num complexo de palavras específicas
para que sejam localizadas culturalmente. Para Arruda, o mecanismo de
ancoragem permite a compreensão de como se dá um significado ao objeto
representado, através de uma atribuição de sentido.
Dentro do aspecto telejornalístico, é importante ressaltar que não basta
ver as notícias, é preciso estar atento sobre o que se vê, pois a notícia pode ter
várias interpretações. Segundo MOTA (1992), a notícia ganha na televisão uma
característica significativa própria, onde a produção de sentidos vai depender da
83

possibilidade de um dos elementos do conjunto preponderar sobre os outros.
Diferentemente dos jornais escritos, os jornais televisionados unem textos
falados, imagens e sons. O texto falado por apresentadores, repórteres,
comentaristas, entrevistados, vai disciplinar imagens, sons, ruídos, desenhos e
outros materiais gráficos, como mapas e vinhetas.
Para BARTHES (1964a), a imagem é um lugar de resistência ao sentido.
Mas ela tanto pode duplicar certas informações do texto, por um fenômeno de
redundância, quanto o texto pode acrescentar uma informação inédita à imagem.
Numa pesquisa sobre análise de conteúdo do Jornal Nacional, Castro,
citado por MOTA (1992), mostra que na organização semântica do
telejornalismo, o não-verbal é tão importante quanto o discurso verbal. A
pesquisa visava medir o grau de retenção da notícia por parte do telespectador,
concluindo que existe uma apreensão, numa unidade significativa que favorece a
maior compreensão e maior retenção.
Mas nem sempre imagens e texto trabalham em conjunto. Gans, citado
por WOLF (1987), sugere um valor-notícia na produção jornalística. Na
televisão, este valor-notícia ou a avaliação de noticiabilidade de um
acontecimento pode ser encontrado ora na imagem, ora no texto. Muitas vezes,
uma reportagem fraca como informação é levada ao ar porque possui um “bom
material visual”. Já as notícias importantes, como mudanças políticas e
econômicas podem se apoiar num suporte visual pouco significativo, com
imagens que já fazem parte de uma rotina de cobertura.
De acordo com BACCEGA (1995), é através da consciência verbal que a
realidade, compreendida como totalidade, se abre ao homem. Ele vai descobrir a
realidade, vai conhecê-la, vai dotá-la de sentidos outros. A autora ainda destaca
como se revela a importância da palavra: “só através dela, base do pensamento
conceptual, formadora da consciência, é possível abordar cada produto de que
campo for".
Para BAKHTIN (1992), toda refração ideológica do ser em processo de
formação, seja qual for a natureza de seu material significante, é acompanhada de
uma refração ideológica verbal, como fenômeno obrigatoriamente concomitante.
84

A palavra está presente em todos os atos de compreensão e em todos os atos de
interpretação.
Conforme MARCONDES FILHO (1984), o texto na TV é
preponderante. O autor confronta a função da palavra na linguagem da tevê e do
cinema.
Na narrativa da tevê, o que importa é o diálogo, a fala, as palavras. Há um
atrofiamento das demais formas expressivas (o silêncio, a linguagem dos
ambientes, das paisagens, das cenas por si) em favor do texto. No cinema é
diferente: os efeitos visuais podem até desprezar as palavras já que o ambiente
(e a concentração) da exibição permite que se ampliem as formas de expressão
(MARCONDES FILHO, 1984:16).
O perigo de uma imagem muda é tanto maior em função do grau de
precisão e clareza da mensagem que se pretende transmitir. Em um programa de
ficção, um especial inspirado em uma obra literária, por exemplo, que está mais
próximo da estética cinematográfica, o sentido livre, a polissemia é uma
qualidade desejável. O mesmo, contudo, não se deve esperar de um telejornal ou
de um programa educativo, em que se exige o máximo de precisão de clareza na
elaboração da mensagem, justamente para “impedir que ela desencadeie um caos
sígnico, ao se abrir a uma infinidade de alternativas de leituras e interpretações”
(REZENDE, 1998).
Assim, ROCCO (1991), em outro momento expõe que “se uma imagem
pode valer por mil palavras, há momentos em que, talvez, nem 10 mil imagens
consigam expressar o poder polissêmico de uma única palavra”.
Como expõe Bourdieu, a televisão tem um grande poder em todos os
sentidos, sendo capaz de criar uma realidade, mobilizar uma sociedade ou o
contrário:
Os perigos políticos inerentes ao uso ordinário da televisão devem-se ao fato
de que a imagem tem a particularidade de poder produzir o que os críticos
literários chamam o efeito de real, ela pode fazer ver e fazer crer no que faz
ver. Esse poder de evocação tem efeitos de mobilização. Ela pode fazer existir
idéias ou representações, mas também grupos. As variedade, os incidentes ou
os acidentes cotidianos podem estar carregados de implicações políticas,
éticas, etc. capazes de desencadear sentimentos fortes, freqüentemente
negativos, como o racismo, a xenofobia, o medo-ódio do estrangeiro, e a
simples narração, o fato de relatar, to record, como repórter, implica sempre
uma construção social da realidade capaz de exercer efeitos sociais de
mobilização (ou de desmobilização) (BOURDIEU, 1997:28).
85

Coelho discutiu algumas das imagens da televisão, que o autor refere-se
como “o grande iconoclasta de hoje”, identificando o imaginário por elas
constituído no Brasil. Segundo o professor, “a proliferação virótica das imagens,
o que delas resta na mente do telespectador, tem força suficiente para gerar
imaginários, que devem ser delineados”. Em uma de suas abordagens, o autor
refere-se ao “universo imediato”:
A imagem, num processo simbólico forte, é o caldo em que o homem se
encontra com seu mundo: não há distância entre a imagem, o homem e o
mundo; ao mesmo tempo em que representa o mundo, a imagem é o mundo. Na
TV, a imagem é mediação entre o homem e o mundo: há distâncias entre essas
três entidades, e quem pode aboli-las é a TV. Primeira conseqüência
paradoxal: o mundo é a TV. Segunda conseqüência paradoxal: eu sou a TV, a
TV sou eu. Paradoxal porque a TV diz abolir essas distâncias, mas seu
interesse e sua prática real consistem em firmá-las sempre mais (COELHO,
1991:118).
Dimblery e Burton apontam para a importância das imagens, que
oferecem mensagens sobre crenças constituindo-se em canal dominante da
comunicação na mídia. Os autores ainda acrescentam:
A televisão, é óbvio, divulga imagens de toda a espécie. (...) os noticiaristas
exploram esse aspecto da mídia, preferindo histórias com farta ilustração e
enviando câmeras a toda a parte para obter material. Os jornais pensam da
mesma forma. Como já dissemos, nem sempre a história é divulgada como ela
realmente aconteceu. As escolhas são feitas de forma que seja possível manejálas
(DIMBLERY e BURTON, 1990:198).
BARTHES (1978), escrevendo sobre a fotografia - cujas observações
podem ser estendidas ao cinema e à televisão - define a imagem como “uma
mensagem sem código”. Essa constatação permite afirmar que, ao menos no
nível da denotação, o componente visual da mensagem televisiva prescinde, em
princípio, do domínio prévio de algum código pelo telespectador. Nesse caso, no
plano ainda meramente teórico, a televisão resolveria os três problemas básicos
da comunicação: o do tempo (pelo imediatismo), o do espaço (pela
instantaneidade e ubiqüidade ) e o do símbolo (pela universalidade da linguagem
visual).
Baseada na capacidade expressiva da imagem, a linguagem televisiva,
seguindo essa linha de raciocínio, torna-se universal. Pressupondo-se que a
imagem é a reprodução análoga do mundo concreto, os objetos, os elementos da
86

natureza são imutáveis, guardadas as peculiaridades culturais de cada região ou
país. O mesmo não se aplicaria à linguagem verbal, porque cada língua dispõe de
palavras próprias para nomear as coisas (REZENDE, 1998).
Para o pesquisador espanhol Vilches, a imagem informativa produz
efeito de realidade, argumentando que toda representação de imagem informativa
se constrói em discurso retórico com suas próprias regras de funcionamento:
El funcionamiento espetacular de la imagem informativa en televisión produce
pues un discurso que va más allá de la simple constatación de unos hechos y se
manifesta principalmente a través de la función del Marco de representación de
la imagen. (...) la imagen informativa como espetáculo o puesta en escena que
se rige según un discurso retórico (VILCHES, 1995:178).
Da mesma forma, CALABRESE (1980) expõe sua argumentação sobre o
efeito de realidade espetacular da imagem informativa:
El telespectador tiene com el informativo una conducta más semejante a la del
público,de una feria que a la del lector de prensa. La información en television
es una puesta en encena cuidadosamente controlada en lá que están previstos
personajes, decorados, golpes de encena, recursos dramático y cómicos,
consejos e previsiones (el tiempo la economia) (CALABRESE, 1980:45).
Seguindo esta concepção, para NEIVA JÚNIOR (1986), é comum o
encanto por aquilo que tem o poder de simular a realidade. Esta passa a ser
secundária em relação à imagem que a reconstitui enquanto simulação. De
acordo com o autor, “obcecados pelo realismo, discutimos a autenticidade da
imagem até que nossos discursos nos anestesiem; assim, nos acostumamos à
perda do referente”.
3.3.2. O condicionamento ideológico no telejornalismo
31 CHAUÍ (1984:3).
A sistematicidade e a coeréncia ideológicas nascem de uma determinação
muìto precisa: o dìscurso ídeológico é aquele que pretende coincidir com as
coisas, anular a diferença entre o fiazer e o pensar, o dizer e o ser e, destarte,
engendrar uma lógica da identificação que unifique pensamento, línguagem e
realidade para, através dessa lógica, obter a identiticação de todos os sujeitos
sociais com uma imagem particular universalizada, isto é, a imagem da classe
dominante 31 (Marilena Chaui).
87

Ao ser abordada, neste estudo, a questão da ideologia, faz-se necessário
buscar a concepção de THOMPSON (1987), que faz uma conecção entre
ideologia e relações de dominação, mostrando como o estudo da ideologia é
inseparável da forma como as relações sociais se organizam e se sustentam.
Percebe-se que a notícia da TV, a partir desta concepção, media estas relações.
Esta produção de sentidos, este processo de significação, tem uma base material,
que começa no processo de produção da notícia e se completa na enunciação, no
conjunto de falas e imagens que compõem a notícia.
No que se refere ao termo ideologia, pode-se buscar, dentre as
abordagens tradicionais, a formulação de PÊCHEUX e FUCHS (1975), que
reside “na articulação de três regiões de conhecimentos científicos”. Essas três
regiões a serem articuladas são: o materialismo histórico como teoria das
formações sociais e de suas transformações, aí compreendida a teoria das
ideologias; a lingüística como teoria ao mesmo tempo dos mecanismos sintáticos
e dos processos de enunciação; e a teoria do discurso como teoria da
determinação histórica dos processos semânticos.
O estudo de Lane aborda de forma significante a questão da ideologia,
assim como também a questão da linguagem. Para a autora, existe uma diferença
fundamental entre fazer e falar. Só o fazer produz objetivos e a própria vida.
Segundo Lane, o falar é um instrumento que pode não produzir nada, dando a
impressão de que algo está sendo produzido. Em seu texto, ela diz:
(...) apenas quando confrontamos as nossas representações sociais com as
nossas experiências e ações, e com as de outros do nosso grupo social, é que
seremos capazes de perceber o que é ideológico em nossas representações e
ações conseqüentes. Ou seja, pensar a realidade e os significados atribuídos à
ela, questionando-os de forma a desenvolver ações diferenciadas, isto é, novas
formas de agir, que por sua vez serão objeto de nosso pensar, é que nos
permitirá desenvolver a consciência de nós mesmos, de nosso grupo social e de
nossa classe como produtos históricos de nossa sociedade (LANE, 1983:36-
37).
FADUL (1980) argumenta que existem várias alternativas para a
investigação do processo ideológico na TV. A ideologia, de acordo com a autora,
pode estar presente na própria construção da TV que, sem levar em consideração
as suas possibilidades na criação de uma cultura democrática, seria um
88

instrumento ideológico. Um outro aspecto que a autora discute com relação à
origem do poder ideológico da TV, refere-se ao fato desse veículo, assim como a
fotografia e o cinema, lidar com a “impressão da realidade”, resultantes do fato
das imagens da TV serem “análogas” ao real. E na TV, devido à sua
característica da instantaneidade, ao contrário da fotografia e do cinema, essa
característica é ainda muito mais marcante.
Para BACCEGA (1995), a ideologia só existe na prática social,
constituindo num sistema de valores, pleno de representações, de imagens -
modo de ver o mundo, modo de ver a sociedade, modo que o homem se vê a si e
aos outros. Enfeixa os pontos de vista dos homens que vivem num determinado
grupo, classe social ou nação. Tem o poder de "condicionar as atitudes dos
homens" e levá-los a praticar (ou considerar que praticam) ações que eles
consideram as mais adequadas para não se desviar desse sistema de valores,
montrando-se coerente e sistematizada, o que lhe garante sua força.
Segundo CHAUÍ (1984), a ideologia é um corpo sistemático de
representações e de normas que ensinam a “conhecer e agir”. A análise do
processo ideológico presente no Jornal Nacional tem o sentido de investigação
sobre os mecanismos de construção de uma concepção de mundo hegemônica e
da desarticulação de outras concepções que aparecem naquele noticiário com um
caráter fragmentário.
Sobre este enfoque, pode-se destacar a análise de GRAMSCI (1978),
que, apesar de não se referir especificamente à linguagem telejornalística, aponta
o fato de que “a ideologia constitui uma concepção de mundo que se manifesta
na arte, no direito, na atividade econômica e em todas as manifestações da vida”.
Desta forma, GRAMSCI (1978) observa a concepção de mundo
hegemônica em sua relação política de direcionamento e “apagamento” de
elementos ideológicos que fazem parte de uma cultura das classes subalternas.
Para ele, uma cultura é subalterna enquanto carece de consciência de classe. Ela é
heterogênea porque nela convivem, ao mesmo tempo, influências da classe
dominante, detritos da cultura de civilizações precedentes e elementos
89

ideológicos provenientes da condição de classe oprimida. O caráter fragmentário
é, portanto, o elemento característico das novas concepções de mundo.
Por outro lado, esse processo ideológico não poderia ser adequadamente
entendido sem que fosse exposta a relação entre o Estado e os meios de
comunicação de massa na construção hegemônica de uma classe social.
3.3.3. A produção de notícias e a filtragem de informações
A TV precisa da política para garanti-lhe o noticiário televisivo. A política
precisa da TV para alcançar o eleitorado disperso num amplo teritório. O
problema está em torno como a TV coloca os temas, e na subordinação da
política à gramática do meio 32 (Wilson Gomes).
No aspecto do noticiário, a matéria-prima é a informação, que são os
fatos selecionados como notícia. Com efeito, a notícia é resultado de uma seleção
de informações disponíveis, através de um processo instruído pela cultura, bem
como por objetivos estratégicos de lucro e de poder político, censurados
explicitamente pelo Estado através de leis e pela ética socialmente aceita pelos
meios de comunicação. A mão-de-obra necessária para fazer a transformação da
informação bruta em notícia é composta por jornalistas, como os âncoras,
entrevistadores, correspondentes, repórteres, além dos operadores dos diversos
equipamentos envolvidos.
MOTA (1992) orienta que o contexto imediato da produção de notícias é
o processo pelo qual determinada notícia vai gerar um funcionamento discursivo
determinado, visando à construção de determinado significado. Este contexto é
construído numa determinada instituição, onde existem rotinas profissionais e
práticas que vão representar determinado nível contextual, uma das camadas de
construção da notícia.
Estudos recentes de pesquisadores sociais sobre o processo de
reprodução de notícias mostram que, por trás do “faro” jornalístico, a pauta surge
de um critério de valor-notícia. Tuchman e Fishman, citados por MOTA (1992),
argumentam que a coleta de notícias se dirige, preferencialmente, para
32 GOMES (1994).
90

instituições que, por si só, passam a se garantir de um fluxo diário de
informações: o Estado, a Justiça e as grandes corporações.
FOWLER et al. (1979) mostram como atores poderosos, como
autoridades governamentais, tendem a aparecer em oposições de sujeito
principalmente se agem de forma positiva. Como agentes de ações negativas, eles
aparecem em construções passivas “assujeitadas” ou são deixados de fora da
notícia.
A instituição jornalística, ao se relacionar com outras instituições sociais,
vai privilegiar as instituições que representam o poder. E ao se dirigir a estas
instituições, na coleta de notícias, busca as pessoas e grupos mais poderosos
destas instituições. Este critério de seleção de notícia, privilegiando relações de
poder, acaba por legitimar estas relações. Este processo de legitimação de poder
muitas vezes não é visível para o próprio jornalista, que o considera um critério
profissional (MOTA, 1992).
Reforçando estas argumentações, COSTA e BRENER (1997) salientam
o apetite que a classe política brasileira tem demonstrado em conseguir para si as
concessões para operação das estações retransmissoras de televisão, através de
um processo de aparente favorecimento das autoridades constituídas em torno do
Estado para políticos “amigos”.
Quando uma emissora de TV é propriedade de pessoas com interesses
políticos, o objetivo de estruturar programas para organizar audiências obedece,
também, ao cálculo estratégico de plantar mensagens contendo a capacidade de
convencer aquela audiência de determinado ponto de vista.
Desta forma, ALMEIDA (1998a) aborda a questão de interesses
ideológicos que suplantam os cálculos de lucro. Esta prática fica bem evidente
nos telejornais. Como a TV tem o poder de definir a agenda, ela pode tematizar
tudo aquilo que represente um ganho para as posições políticas dos proprietários.
Por outro lado, as notícias que possam prejudicar o capital simbólico político dos
proprietários são tratadas de modo que elas fiquem diluídas num contexto
comunicativo positivo.
91

Outra característica do contexto imediato da produção da notícia é a
eleição de determinados acontecimentos em detrimento de outros. Cria-se uma
agenda baseada no sensacionalismo maior ou menor da notícia.
Este critério de seleção vai privilegiar, obviamente, determinadas fontes
e vai construir o efeito-verdade da notícia de forma explícita. Neste caso, a
manipulação da notícia consciente, dirigida e revestida, discursivamente, de
características autoritárias. Constrói-se um discurso autoritário voltado para um
sentido dominante que exclui outras versões ou visões do problema, ou do
acontecimento.
Mas se o processo de produção começa com a seleção de notícias, é na
etapa de coleta de informações e depois, na etapa de edição, que·o processo se
fecha. A própria coleta de informações por parte do repórter é seletiva. Ele parte
do que manda a pauta e ouve os chamados powerholders determinados por ela
(MOTA, 1992).
Se é um jornalista especializado, trabalhando notícias específicas de
determinado campo, como economia ou política, ele terá um contato mais
permanente com as fontes e corre o risco de ser um reprodutor de determinado
discurso social dominante no seu texto. O jornalismo econômico, via de regra,
tende a reproduzir o ponto de vista da autoridade econômica.
Para Nepomuceno, a construção da notícia na televisão parte de um vício
que afeta quase todos os meios de comunicação no Brasil: a manipulação em
maior ou menor grau:
No caso da televisão em si, a questão é mais grave justamente pelo seu alcance.
Num país de escassa leitura como o nosso, onde a vendagem de jornais é
extremamente parca, meios como o rádio e televisão têm uma força redobrada.
Cada vez que um apresentador de telejornal põe o rosto e voz no vídeo, esta
levando sua palavra a um número de pessoas centenas de milhares vezes maior
do que o atingido pela notícia impessa num jornal. Nos últimos anos surgiram
variações em torno da pasteurização e da banalização da notícia, e algumas
destas variações apresentam ares de inovação. Mas continua dominando,
olímpica, a fórmula que se tornou clássica: intercarlar notícias para baixo com
notícias para cima, vulgarizando a informação. Num veículo ágil, que corre o
permanente risco da superficialidade, a fórmula em questão torna-se ideal para
a neutralidade da informação e, acima de tudo, para que ela caia
imediatamente no esquecimento. Qualquer pesquisa feita com a audiência de
um telejornal indica que o espectador retém menos de 5% do que ouviu, e é
inclusive incapaz de citar mais do que duas ou três notícias dentre aquelas
vinte que acaba de receber. Quando se tenta a fórmula de aprofundar a
92

informação, o resultado é, em nove de cada dez vezes, trágico. A reflexão não
cabe na fórmula adotada pela imensa maioria dos noticiários da televisão
brasileira (NEPOMUCENO, 1991:209).
O autor ainda destaca as duas opções que os apresentadores de
telejornais apresentam: o “ventríloco”, aquele que recheia a voz de impostação e
lê exatamente o que está escrito, “dando a impressão de ser a pessoa mais bem
informada do país”, e o “achômetro”, “aquele que acha qualquer coisa a respeito
de qualquer coisa”. Nepomuceno argumenta:
Uma violenta manifestação no centro de Porto Alegre, reprimida com furor
pela polícia, aparece na determinação do Achômetro como coisa de
baderneiro, uma vergonha. Do outro lado da moeda, uma greve é comentada e
analisada essencialmente pelos empresários e políticos alinhados com o
governo. Sindicalista, na televisão brasileira, é novidade, e mesmo assim
restrita a segundos. Na média, cada sindicalista é sufocado por três
empresários ou representantes patronais (NEPOMUCENO, 1991).
A etapa final de edição jornalística fecha o cerco do “filtro da notícia”.
Cabe aos editores os processos de arranjo e justaposição das seqüências
informativas de uma notícia, processos estes que vão significar a possibi1idade
de construção de um discurso da notícia voltado para a reprodução ou
transformação das relações de poder. Nesta etapa a construção das seqüências
discursivas do texto deixa de lado o chamado "material bruto" da informação:
falas, personagens, fatos e imagens, que o editor considerar menos relevantes. É,
pois, nesta etapa de edição, que se delineia de fato o efeito de sentido, o
fincionamento discursivo da notícia.
Tal abordagem também pode ser evidenciada de acordo com a
argumentação de Couto:
Ao observarmos determinadas questões transmitidas pela imprensa no âmbito
das Ciências Sociais, relativas aos movimentos sociais, podemos perceber que
uma outra questão se interpõe entre leitor e mensagem: a ideologia, o que está
por trás da redação de notícias e como determinados assuntos são tratados.
Essas notícias muitas vezes chegam à população filtradas ideologicamente,
muitas vezes mais desinformando do que informando (COUTO, 1996:14).
De acordo com BORDENAVE (1988), é próprio da comunicação
contribuir para a modificação dos significados que as pessoas atribuem às coisas.
É justamente através da modificação de significados, que a comunicação acaba
93

por colaborar na transformação das crenças, dos valores e dos comportamentos.
O autor focaliza o poder da comunicação e comunicação do poder.
HERMAN e CHOMSKY (1988) observam que os poderosos
estabelecem as premissas do discurso, para decidir o que permitirá às massas ver,
ouvir ou pensar. Entretanto, os autores fazem questão de declarar que não
abraçam qualquer hipótese conspiratória. “Nosso tratamento fica muito próximo
de uma análise de livre mercado e seus resultados são em grande parte
produzidos pelos efeitos das forças do mercado”, dizem eles. Nesse contexto,
conforme acrescentam, a maioria das opções facciosas da mídia nasce da seleção
prévia de gente com o “pensamento certo”, prejulgamentos internalizados e da
adaptação das pessoas às restrições do proprietário, da organização, do mercado e
o poder político.
Os pesquisadores americanos também procuram traçar as rotas pelas
quais o dinheiro e o poder filtram as notícias a serem publicadas, marginalizam a
dissensão e permitem que o governo e os interesses privados dominantes
transmitam suas mensagens. São cinco filtros assim descritos: 1) a dimensão, a
propriedade concentrada e a orientação para o lucro das firmas dominantes da
mídia; 2) a publicidade como fonte de receita primária dos meios de
comunicação de massa; 3) a confiança na informação fornecida pelo governo,
pelo empresariado e pelos "experts", cujos recursos vêm dessas fontes primárias
e agentes do poder; 4) as reações em flocos (protestos, cartas, etc.), organizados
ou não, ao que é veiculado; 5) o “anticomunismo” como religião nacional e
mecanismos de controle. Esses elementos, dizem os autores norte-americanos,
mesclam-se e interagem, reforçando-se uns aos outros.
Os meios de comunicação de massa, assim, funcionariam como um
sistema para comunicar mensagens e símbolos às massas em geral com a missão
de divertir, entreter e informar, como também de inculcar nos indivíduos valores,
crenças e códigos de comportamento que os integrarão em estruturas
institucionais da sociedade mais ampla. Fica mais fácil perceber as características
do sistema quando as alavancas do poder estão nas mãos de uma burocracia
94

estatal e se recorre à censura oficial. Elas se tornam menos perceptíveis quando a
mídia está nas mãos da iniciativa privada e inexiste a censura formal, ostensiva.
3.3.4. A linguagem jornalística e seu funcionamento discursivo
A vida está plena de discursos sem resposta: é a televisão, o rádio, a
publicidade e a propaganda, a imprensa. Dialogando apenas com eles
mesmos, esses discursos constituem mercadorias que circulam nos atos de
fala. E o homem não realiza plenamente sua condição de sujeito 33 (Maria
Aparecida Baccega).
A apropriação da análise de discursos para o estudo do jornalismo
justifica-se pela compreensão da linguagem como processo produtivo. “A
linguagem é trabalho simbólico e torna a palavra um ato social com todas as suas
implicações: conflitos, reconhecimentos, relações de poder, constituição de
identidades, etc.” (ORLANDI, 1988:17).
A análise de discursos oferece um ponto de vista conveniente, pois os
“entende não como um simples suporte para a transmissão de informações, mas
como o que permite construir e moditicar as relações entre os interlocutores, seus
enunciados e seus referentes” (MAINGUENEAU, 1989:20).
Baccega estabelece esta relação entre linguagem, ideologia e discurso:
A linguagem não é um domínio autônomo, que subsiste e se desenvolve por si
mesmo: toda produção ideológica é linguagem da vida real. O discurso como
prática apresenta marcas das relações materiais (socioeconômicas, políticas e
culturais) presentes na sociedade num determinado momento. Donde a idéia
corrente de que o pensamento da classe dominante, ou seja, os discursos por
ela produzidos, se constitui no pensamento dominante (BACCEGA, 1995:43).
Nesta medida, a linguagem constitui e não descreve aquilo que é por ela
representado. Esta concepção abala a prática jornalística, pois se é assimilada,
deixa de reivindicar a imparcialidade ou a neutralidade na passagem do
acontecido para o editado e reconhece a notícia como construção de um
acontecimento pela linguagem. Ao mesmo tempo, esta perspectiva enfatiza a
tensão inerente ao fazer jornalístico, pois é na"crença" da superposição entre o
33 BACCEGA (1995:41).
95

eal e o texto que reside a credibilidade da imprensa, que foi sofisticando os
artifícios para comprovar a existência do real/verdade com a foto, o rádio e a tevê
(BERGUER, 1998).
Segundo a argumentação de BOURDIEU (1974), a linguagem não é
apenas um instrumento de comunicação ou de conhecimento, mas também um
instrumento de poder. Logo, estudar a linguagem é analisar como este meio
gerador de significados serve à manutenção de relações de poder. Segundo o
autor, analisar um discurso é perceber as relações de poder existentes através dos
significados criados materialmente na linguagem. Estes significados embebidos
em formas de poder fazem a passagem entre a linguagem e a ideologia. É a
mobilização dos significados que vai servir à dominação.
MARIANI (1993) identifica o discurso jornalístico como processo
histórico, onde passado, presente e futuro fazem parte de seu contexto
construtivo:
A análise do discurso jornalístico se faz importante e necessária já que este,
enquanto prática social, funciona em várias dimensões temporais
simultaneamente: capta, transforma e divulga acontecimentos, opiniões e idéias
da atualidade - ou seja, lê o presente - ao mesmo tempo em que organiza um
futuro - as possíveis conseqüências desses fatos do presente - e, assim, legitima,
enquanto passado - memória - a leitura desses mesmos fatos do presente, no
futuro. Não se trata, aqui, como pode parecer, de um mero jogo de palavras.
No nosso entender, o discurso jornalístico toma parte no processo histórico de
seleção dos acontecimentos que serão recordados no futuro. E mais ainda: uma
vez que ao selecionar está engendrando e fixando sentido para estes
acontecimentos. A impressa acaba por constituir no discurso um modo
(possível) de recordação do passado. Analisar o discurso jornalístico é
considerá-lo do ponto de vista do funcionamento imaginário de uma época: o
discurso jornalístico tanto se comporta como uma prática social produtora de
sentidos como também, direta ou indiretamente, veicula as várias vozes
constitutivas daquele imaginário. Em suma, o discurso jornalístico (assim como
qualquer outra prática discursiva) integra uma sociedade, sua história. Mas ele
também é história, ou melhor, ele está entranhado de historicidade (MARIANI,
1993:33).
ORLANDI (1988), ao trabalhar uma tipologia dos discursos, identifica
três tipos - o autoritário, o polêmico e o lúdico - tendo como crítério a interação
(a reversibilidade, a troca de papéis ou de estatutos entre interlocutores) e a
relação entre polissemia e paráfrase (a possibilidade ou não de múltiplos
sentidos).
96

Seguindo as pistas da autora, considera-se o discurso jornalístico o objeto
teórico, enquanto a notícia é o objeto empírico/analítico. E a noção de tipo
operacionaliza esta relação, pois:
(...) dada a institucionalização da linguagem, os tipos se estabelecem como
produto dessa institucionalização e se fixam como padrões, como modelos.
Esses produtos, os tipos vão entrar nas condições de produção do discurso, em
seu funcionamento que, por sua vez,determina aquilo que pode vir a constituir
um novo tipo ou a reproduzir uma forma já estabelecida (ORLANDI, 1988:23).
Um campo tem um padrão, um modelo discursivo que entra nas
condições de produção de cada novo discurso. O tipo padrão ou o consensual do
discurso jornalístico é, sem dúvida, o informativo, pois é a vocação da imprensa
cobrir todas as dimensões da vida social, mas seguindo a tipologia indicada
acima pode-se enquadrá-lo na tendência ao tipo autoritário.
De acordo com o método proposto por Eni Orlandi (considerando que a
tipologia é uma tentativa de descrição e deve ser interpretada e não aplicada
mecanicamente), observam-se as marcas e a propriedade do discurso jornalístico
e os inclui na tendência ao tipo autoritário. Usando como critério de observação a
interação - troca de papéis entre os interlocutores - constatam-se que estes
interagem pelo discurso mas não trocam de papel: a fonte, os jornalistas e o leitor
ocupam papéis fixos. E, pelo segundo critério, de predominância entre polissemia
ou paráfrase, avaliou-se que, apesar da composição polifônica, o sentido do
conjunto do discurso jornalístico tende para o mesmo, para a paráfrase. Além
disso, ao acrescentar as condições de produção (industrial e lucrativa) do
discurso da imprensa, pode-se confirmá-lo na tendência ao tipo autoritário
(ORLANDI, 1987, l988).
Berguer, em recente estudo sobre as relações entre o MST e o jornal do
Rio Grande do Sul, Zero Hora, expõe sobre a questão dos capitalistas
influenciando no discurso veiculado pelo meio jornalístico, que a autora
denomina de “híbrido”:
Se o capital gira em tomo do discurso e de quem possui as condições de
elaboração do mesmo, é também fundamental reconhecer que a imprensa não
produz apenas um tipo de discurso mas que convivem nela diferentes
tendências e que as condições sociais e institucionais no interior de onde ele é
produzido contribuem na definição do contorno ou na ênfase em um tipo. Por
exemplo, há o discurso informativo autoritário persuasivo, o informativo
97

autoritário polêmico, o informativo autoritário opinativo e o informativo
autoritário irônico. Por isso, o discurso jornalístico é híbrido e somente a
observação do funcionamento do discurso de um jornal corn suas condições de
produção permitirá descrever o tipo informativo deste jornal e se capital que,
no entanto, estará inscrito nas características do discurso mediático: ele é
público, institucionalizado e legitimado para as transmissões do saber
cotidiano. É o discurso da atualidade corn recursos estetizantes (BERGUER,
1998:24). 34
ALMEIDA (1998a) argumenta que para mediar debates públicos, a TV
precisa ter uma imagem de isenção. Entretanto, com muita freqüência os
proprietários políticos, como empresários da TV, “interferem com a pauta das
notícias locais, dando-lhes uma versão mais do que conveniente, com nítido viés,
com vistas a minar a imagem do adversário político” (ALMEIDA, 1998a:11).
3.3.4.1. O discurso telejornalístico
Os discursos que cortam a cena contemporânea ou rejeitam a enumerabilidade
dos fatos tornados símbolos, isto é, foram já constituídos no domínio simbólico,
passando a integrar a realidade discursiva. (...) A questão da verdade já não
tem mais tanta importância e fica submetida a outros valores como “coerência,
aceitabilidade, adequação e utilidade, norteados pelos repertórios do
conhecimento, crenças e valores... 35 (Marise Baesso Tristão).
Ao contrário da análise de conteúdo que toma o texto como um
documento, a análise do discurso vê a linguagem como um processo social.
Como prática social, o jornalismo constrói significativa realidade. Esta produção
se sentidos não é transparente, mas ideológica (MOTA, 1992).
Definindo propriamente o conceito de discurso, PÊCHEUX (1995)
afirma ser o discurso um enunciado formulado em certas condições de produção,
determinando um certo processo de significação. O processo de enunciação, na
perspectiva discursiva, vincula a linguagem ao seu contexto e o centro
organizador da expressão deve ser buscado no exterior, na ideologia. O discurso
é assim não apenas transmissão da informação, mas efeito de sentido entre
locutores.
34 Ver Apêndice F.
35 TRISTÃO (1993:86).
98

A noção de sujeito é fundamental para o estudo do jornalismo que na sua
constituição prevê a interação entre vários sujeitos. Na produção do texto
jornalístico convivem o enunciador e o emissor, compondo o sujeito da
enunciação. A notícia, por outro lado, ao contar uma história, conta a história de
alguém, sujeito do enunciado. E, como não há processo de comunicação que não
considere o destinatário, este é constituído no plano semântico para assegurar
determinado contrato de leitura. Ou, como diz Umberto Eco, “além de supor
competência de seu leitor-modelo, o texto a institui não somente prevendo um
leitor, senão também construindo-o” (Eco, citado por BERGUER, 1998:20).
Baccega também ressalta que os conceitos de enunciação e enunciado
são indispensáveis para se analisar a constituição dos discursos:
A enunciação é, portanto, o lugar onde "nasce" o discurso, o lugar de onde
"brota" o discurso. O enunciado é a manifestação desse discurso, quer seja na
modalidade escrita da língua, quer seja na modalidade oral. A enunciação se
relaciona com a formação ideológica. A formação ideológica relaciona-se com
a dinâmica das classes sociais, as quais têm interesses opostos e conflitantes.
Apesar disso, não podemos dizer que cada classe pratica uma ideologia
totalmente diversa da outra classe. Isso porque há uma ideologia dominante
que perpassa todas as formações ideológicas e, portanto, todas as formações
discursivas. A classe dominante procura tornar a língua sua propriedade
privada (BACCEGA, 1995:53).
Neste sentido, deve-se recorrer ao alerta de BAKHTIN (1992), expondo
que o signo reflete e refrata a realidade e esse “desvio”, essa refração do ser no
signo nada mais é do que o confronto de interesses sociais nos limites de uma só
e mesma comunidade semiótica, ou seja, a luta de classes.
Mas aquilo mesmo que torna o signo ideológico vivo e dinâmico faz dele um
instrumento de refração e de deformação do ser. A classe dominante tende a
conferir ao signo ideológico um caráter intangível e acima das diferenças de
classe, a fim de abafar ou de ocultar a luta dos índices sociais de valor que aí
se trava, a fim de tornar o signo monovalente (BAKHTIN, 1992:47).
A formação discursiva também pode ser compreendida por meio do
conceito de ordem discursiva de FOUCAULT (1973), que toma por base a
instituição para estabelecer a origem de um processo discursivo marcado por
tensões, contradições e incompatibilidades, que vão se traduzir no texto. Assim,
entende-se formações discursivas como
... um conjunto de regras anônimas, hustóricas, sempre determinadas no
tempo e no espaço que definiram em uma época dada, e para uma área
99

classes:
social, econômica, geográfica ou linguística, dada as condições de exercício
da função enunciativa (FOUCAULT, 1986).
Para Baccega, todo o discurso está inscrito nas relações ideológicas de
Os discursos vão materializar as “visões de mundo” das diferentes classes
sociais, com seus interesses antagônicos, os quais se manifestam através de um
estoque de palavras e de regras combinatórias que constituem a maneira de
uma determinada classe social pensar o mundo num determinado momento
histórico: são as várias formações ideológicas correspondentes às várias
formações discursivas (BACCEGA, 1995:52).
A questão da ideologia presente no discurso remete a aprofundamentos
teóricos no campo da linguagem, de acordo com POSSENTI (1993). Muito se
tem discutido sobre o aspecto ideológico contido na linguagem. O discurso,
enquanto linguagem e enquanto ato individual, é naturalmente ideológico,
partindo-se do pressuposto de que todo discurso carrega em si particularidades, e
quem escreve, por mais objetivo que seja, traduz, através de seu discurso, formas
particulares de abordagem:
(...) o discurso permite, alternativamente, e de acordo com os interesses dos
que o tomam como objeto de análise, privilégios diversificados. Assim é que,
para alguns, ele é um acontecimento antes de mais nada ideológico, isto é,
expressão das posições de classe ou grupo, e será sobre esse fulcro que
incidirá o trabalho fundamental de tais analistas do discurso (POSSENTI,
1993:113).
Para MOTA (1992), a formação ideológica impõe o pensar e a formação
discursiva determina o que dizer. A realidade se exprime pelos discursos que
materializam as representações ideológicas, já que as idéias e as representações
não existem fora dos quadros lingüísticos. Logo as formações ideológicas só
ganham existência nas formações discursivas. Segundo a autora, o discurso é um
lugar de reprodução de dada formação ideológica.
É importante, neste contexto, enfatizar uma citação de Fiorin, que
também argumenta sobre as formações discursivas:
Na medida em que as formações discursivas materializam as formações
ideológicas e estas estão relacionadas às classes sociais, os agentes
discursivos são as classes e as frações de classe. (...) embora haja diferentes
formações discursivas numa formação social, a formação discursiva
dominante é a da classes dominante (FIORIN, 1988:43).
100

Segundo a argumentação de ORLANDI (1987), a análise do discurso se
constrói não como uma alternativa para a Lingüística, mas como proposta crítica
que procura justamente problematizar as formas de reflexão estabelecidas. A
autora ainda afirma que o objeto da análise de discurso é a linguagem verbal do
homem no mundo, bem como as relações que esse homem estabelece com a
realidade, através da palavra. “O domínio da Análise de Discurso é o domínio do
fragmentário, do disperso, do incompleto, do não transparente”.
MOTA (1992) expõe que três aspectos presidem a argumentação no
discurso: a relação de forças (os lugares sociais e as posições no discurso) ou
ainda a relação de poder e de estruturas de poder; a relação de sentido ou a
relação entre os vários discursos e a antecipação, conforme propõe Pêcheux,
processo de natureza argumentativa sobre o qual se funda a estratégia do
discurso.
autora
Orlandi também argumenta sobre o lugar do silêncio no discurso. Para a
O silêncio, tanto quanto a palavra, tem suas condições de produção; por isso,
dada a diversidade dessas, o sentido do silêncio varia, isto é, ele é tão ambíguo
quanto as palavras. O silêncio imposto pelo opressor é exclusão, é forma de
dominação, enquanto que o silêncio proposto pelo oprimido pode ser uma
forma de resistência (ORLANDI, 1987:263).
Desta forma, pode-se observar que a fala é silenciadora, em vários níveis,
considerando que a função mais própria do discurso jornalístico autoritário não é
impedir que as pessoas digam o que querem, mas, sobretudo, obrigá-las a dizer o
que não querem, como expõe BARTHES (1978). Pode-se afirmar que às relações
de poder interessa menos calar o interlocutor do que obrigá-lo a dizer o que se
quer ouvir. A isso Orlandi chama de injunção ao dizer:
(...) silenciar náo é o mesmo que calar o interlocutor. A fala pode ser
sitenciadora quanto ao que se diz. Em certas condições, se fala para não se
dizer certas coisas, para não se permitir que se digam coisas que causam
transformações limites, ou melhor, como diria Caetano, para não se dizer (ou
deixar dizer) as ouiras palavras. Nesse sentido, a fala é silenciadora enquanto
domínio do mesmo (ORLANDI, 1987:264).
É importante também ressaltar que a categoria de mediador do discurso
não é transparente. Ao contrário, para ORLANDI (1987)
101

(...) o mediador tem uma função decisiva na constituição das relações de poder.
Ser mediador, no domínio do discurso, é fixar sentidos, é organizar as relações
e disciplinar os conflitos. Além disso, essa reflexão também nos indica que o
ato de nomear tem implicações ideológicas decisivas (ORLANDI, 1987:275).
Neste sentido, a análise do discurso, aplicada ao estudo do jornalismo,
permite levantar em que condições e de que forma as notícias do Jornal
Nacional, referentes ao MST, operam para a expressão e reprodução de relações
de poder e se o discurso jornalístico tem características de mediador destas
relações, construídas através do verbal e do icônico.
É preciso ressaltar que LAGE (1985) introduz a semântica no estudo do
texto jornalístico, mostrando que os enunciados, em jornalismo, dão conta de
transformações, deslocamentos num domínio marcado pelo referencial. São
também de Lage os trabalhos sobre eufemismos e metáforas no texto jornalístico,
como formas de construção do mito retórico, possibilitando manter vivas regras
sociais.
3.3.5. Pistas teóricas sobre os aspectos discursivos do Jornal Nacional
A verdade é o que nós dizemos sobre os fatos" [...] "As verdades emergem dos
fatos; elas, porém, mergulham de novo nos fatos e trazem acréscimos a estes;
os fatos criam de novo ou revelam nova verdade (a palavra é indiferente) e
assim indefinidamente. Os fatos em si mesmos, nesse meio tempo, não são
verdadeiros. Simplesmente são. A verdade é função das crenças que começam e
terminam entre eles. 36
Antes de direcionar este estudo no sentido de se analisar o material
empírico, é preciso destacar algumas considerações importantes que integram
nosso “corpus” analítico.
Segundo ORLANDI (1987), para a análise do discurso o que importa é
destacar o modo de funcionamento que não é integralmente lingüístico, uma vez
que dele fazem parte as condições de produção, que representam o mecanismo de
situar os protagonistas e o objeto do discurso.
A questão do enunciado no discurso é essencial para se entender uma
formação discursiva. Conforme MACEDO JÚNIOR (1990:155), seguindo as
36 JAMES (1985:81).
102

pistas analíticas de Foucault, uma formação discursiva pode ser definida como
uma dispersão de enunciados que apresentam uma regularidade, sendo
individualizadas de acordo com as seguintes regras: o nível dos objetos, o nível
das formações enunciativas, o nível dos conceitos e o nível das estratégias,
constituídas por temas ou teorias. Neste sentido, o “enunciado não se constitui a
partir do isomorfismo do domínio do discurso com o mundo, mas, constituiu-se
no próprio jogo enunciativo”.
Mas é preciso também mencionar a inter-relação do fato com a versão do
fato, que tem como produto final o enunciado, a notícia. Uma primeira
constatação é que, no processo de produção da notícia, no ritual de passagem do
fato à notícia, engendra-se uma nova realidade que, correspondendo a novas
representações, serve para enfeitiçar a sua realidade original. Uma segunda
constatação, partindo desta análise, é que apesar de existir um consenso de que a
notícia seria o relato do fato real, procura-se vislumbrar nela sua função social de
formadora de opinião pública, de instrumento de conhecimento do mundo, sem
se questionar propriamente se isso é possível, ou se a própria notícia não é
também um fato jornalístico que mascara a realidade. Este argumento pode ser
constatado por Siqueira:
Os veículos selecionam, filtram, organizam e distribuem informações
geradas nos centros de produção (...). Neste processo, a informação
passa por reiteradas formatações antes de ser transmitida para o
público. Este recontextualizar demonstra que, além de uma
necessidade técnica inerentre ao meio, há um controle simbólico sobre
o que é veiculado (SIQUEIRA, 1998:61).
Para BERGUER (1998), a imprensa atual não é somente porta-voz do
social; ela também faz o social existir, publicizando-o através da visibilidade de
um real. Assim, não só o acontecimento cria a notícia, como a notícia cria o
acontecimento.
Como salienta Wolf, a questão de se definir sobre o que vai se
transformar em notícia, nos telejornais, vai depender de conexões e relações
existentes entre o contexto da cultura dos profissionais jornalistas e a organização
do trabalho dos processos produtivos. Neste sentido, pode-se remeter a uma
importante análise do referido pesquisador, com relação à cobertura dos mass
103

media no que se refere aos movimentos sociais:
(...) Tais movimentos começam a constituir notícia, a ultrapassar o limiar da
noticiabilidade, quando se considera que se tornaram suficientemente
significativos e relevantes para irem ao encontro do interesse do público ou
quando dão lugar a acontecimentos planejados de propósito para irem ao
encontro das exigências dos mass media. Isto é, estabelece-se uma integração
entre as estratégias de noticiabilidade adoptadas pelos “single issue
movements» e os valores/notícia aplicados pelos orgãos de informação: a nível
comunicativo, esses movimentos produzem tudo aquilo de que se (alimentam)
os mass media (documentação que pode ser objeto de controvérsia, materiais
informativos a utilizar, figuras de líderes, manifestações de massas, por vezes,
recontros de rua e consequentemente, material visual que pode ser usado, etc.).
À medida que a integração, a nível de noticiabilidade, prossegue, os mass
media são estruturalmente levados e falar desses movimentos e a difundir a sua
imagem, ou seja, a sua importância e o seu papel aumentam, acelerando-se, ao
mesmo tempo, a sua marcha para a institucionalização. Por conseguinte, esses
movimentos acabam por se tornar fontes estáveis (e já não ocasionais e
controversas) dos orgãos de informação. Em geral, pode dizer-se que cada
novo setor, tema, argumento ou assunto que represente uma ampliação da
esfera informativa, se torna regularmente (noticiado), na medida em que se
verifica um reajustamento e uma redefinição dos valores/notícia (WOLF,
1987:176).
No que se refere propriamente ao Jornal Nacional, podem-se destacar as
considerações de Vieira, que realizou uma análise semiótica sobre o mesmo
programa jornalístico, contextualizado no ambiente que o cerca, no seu tempo de
veiculação e no seu tratamento estético e discursivo:
A notícia no Jornal Nacional - JN- começa em geral como todos os outros
(escalada. vinheta de abertura). A diferença está no modo como o apresentador
faz a sua entrada e emite a expressão de contato: William Bonner e Fátima
Bernardes, apresentadores. fazem a escalada das matérias e na seqüência
temos no vídeo a vinheta do JN. Depois deste introito ouvimos o locutor de
cabine dizer: “Está no ar o JN com William Bonner e Fátima Bernardes”.
Agora sim temos o “Boa-Noite” galante dos apresentadores. Num primeiro
olhar estas expressões parecem não ter grande valor. Entretanto, o modo como
são feitas faz sentido no todo do telejornal. Sua forma primeira de aparecer se
relaciona com a condução do programa e com seu acabamento estético.
Definidor do seu padrão de trazer as notícias ao telespectador. No JN as
notícias são apresentadas de modo estratificado, marcado. Os acontecimentos
são dados de maneira breve onde cada inserção seja do apresentador, do
repórter, das fontes, do comentarista, as condições do tempo é bem medida.
Percebemos que a formalidade com a qual a expressão de contato é realizada
anuncia a aparência, conteúdo e tom das notícias. Nem sempre as mais
importantes são dadas com destaque. O tempo dedicado ao noticiário em geral
toma de 30 a 40 minutos e dependendo da audiência dos demais canais o
espaço para as informações pode se alongar. (...) Enfim, no JN as variedades
de vozes constituem um recurso através do qual a Rede Globo marca a sua
presença, ao mediar o aqui e agora do acontecimento real. No entanto, os
acontecimentos ao serem noticiados, recebem um tratamento jornalístico e a
sucessão dos segmentos visuais e verbais passa a ser diversa daquela
104

encontrada na ordem natural e cronológica, tal como os fatos se sucedem na
vida real (VIEIRA, 1998).
Dentro da discussão sobre discurso e poder, pode-se indagar ainda sobre
as perspectivas de análise do MST a partir do discurso telejornalístico do Jornal
Nacional, nas formas de informar e orientar preferências, através das formações
discursivas inseridas no contexto da informação. SCHERER-WARREN (1993)
coloca a questão a partir do que podemos considerar o papel das tecnologias de
informação e dos meios de comunicação de massa nas formas de organização da
sociedade civil:
(...) verificar em maiores detalhes, tanto nos meios de comunicação de massa
como na imprensa alternativa, os espaços de massificação, de uniformização,
de consolidação de ideologias dominantes versus espaços de contestação das
formas de dominação ou discriminação, de difusão de propostas alternativas de
vida social de novos valores universalizáveis de acordo com os interesses de
novos atores coletivos mencionados, bem como o espaço para a formação e
comunicação das redes de movimentos (SCHERER-WARREN, 1993:25).
Conforme COUTO (1996), é importante questionar sobre qual a efetiva
influência que os meios de comunicação de massa sobre a sociedade em relação
aos movimentos sociais, no sentido de perpetuar o autoritarismo, o preconceito e
a desinformação.
GUATTARI (1987), neste sentido, deve ser relembrado, quando
argumenta que é imprescindível que o indivíduo, mesmo dentro de seu
“grupelho”, procure se desligar da ideologia que o manipula, que, segundo o
autor “nos gruda à pele, fala por si mesma em nós”.
105

4.1. Unidade de análise
4. METODOLOGIA
Foram analisadas as gravações de 54 reportagens do Jornal Nacional,
referentes ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, veiculadas no
período de janeiro de 1997 a junho de 1998. No que se refere ao material, fez-se
necessário destacar as principais reportagens, que deram maior embasamento
analítico quanto à questão da polêmica, "status" falantes nas mensagens,
repercussão de atos do movimento, entre outras questões.
4.2. Método analítico
Tendo em vista o objeto de estudo deste trabalho, a principal
metodologia de pesquisa aplicada foi a análise do discurso, tendo como
referencial teórico os estudos de Orlandi, Pêcheux, Barthes, Bakhtin, Foucault,
dentre outros.
A análise de discurso, aplicada a esta pesquisa, apresenta a sua utilidade
na percepção dos aspectos de filtragem das notícias, resultando na formação
discursiva do Jornal Nacional sobre o Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-Terra. Tais resultados são conseqüência das relações de poder entre os
106

diversos elementos da notícia, mediados pelas relações de poder da Rede Globo
de Televisão com outras instituições do país e autoridades governamentais.
Foi feita uma análise das reportagens veiculadas pelo Jornal Nacional
sobre o MST, referentes à palavra e à imagem. É necessário ressaltar que cada
reportagem analisada foi identificada de acordo com a data da exibição e a
principal temática abordada.
Quanto à frase que abrange a temática de cada reportagem, é preciso
esclarecer que esta foi elaborada pela pesquisadora. O ideal seria utilizar como
denominação de temas as próprias “chamadas” das reportagens ditas/lidas na
escalada 37 do telejornal. Entretanto, nas cópias obtidas para a análise, só
constavam as reportagens do Jornal Nacional, intercaladas com outras
reportagens de diversas emissoras de TV.
Das reportagens pesquisadas foi organizado um "corpus", contendo oito
componentes, os quais foram designados como blocos de análise.
Primeiro bloco: composto de reportagens que constróem o sentido das
matérias através da força argumentativa das palavras, contextualizadas no
discurso da ilegalidade direcionado ao MST. As principais palavras analisadas
são: ocupar, invadir, aliciar e chefes.
Segundo bloco: constam reportagens em que os sujeitos do enunciado
(aqueles que o repórter e apresentador fazem falar) têm espaço e tempo
diferenciado. Neste aspecto, as falas das autoridades sobressaem em relação às
falas dos sem-terras ou líderes do movimento.
Terceiro bloco: estão inseridas as reportagens onde as falas dos sujeitos
da enunciação (a combinação da voz do dono da empresa com as vozes do
apresentador e repórter) têm predominância na construção da cena discursiva,
reforçando o sentido do que está sendo veiculado através das imagens, ou mesmo
construindo um discurso de oposição às falas de integrantes do MST. Neste bloco
também estão inseridas as reportagens em que repórteres e apresentadores, em
off ou ao vivo, dão outra conotação ao fato narrado, não “casando” texto com
imagem.
37 Apresentação inicial do telejornal.
107

Quarto bloco: constam as reportagens que constróem o sentido da
notícia pelas imagens, sejam através de enquadramentos, imagens de arquivo ou
ausência do sujeito da enunciação na cena discursiva. A imagem é vista como
espetáculo.
Quinto bloco: constam as reportagens que mostram à sociedade ações
do governo em benefício da reforma agrária e do MST, tendo como
interlocutor o Ministro Raul Jungmann, partindo do discurso do poder
político-ideológico.
Sexto bloco: estão inseridas as reportagens que focalizam a repercussão
da violência gerada por conflitos do MST, culminando no poder do telejornal ao
anunciar a cena discursiva, através da emoção, relembrando o massacre em
Eldorado dos Carajás e cobrando da justiça uma atitude concreta.
Sétimo bloco: este bloco consta de reportagens feitas sobre um mesmo
tema: a morte de dois sem-terras em Parauapebas, sul do Pará. A abordagem
é sobre a repercussão deste acontecimento, articulando desde o seu início até o
seu desfecho, completando e renovando o ciclo do discurso sobre a violência.
Oitavo bloco: focalizadas as reportagens que constróem o discurso dos
saques políticos, envolvendo integrantes do MST, em torno de um problema
sócio-político brasileiro, que se arrasta há décadas: a seca no Nordeste.
Deve-se mencionar que as reportagens foram numeradas de acordo com
o contexto de cada bloco de análise, podendo ser mencionadas em outro bloco. É
importante também ressaltar que as reportagens foram transcritas, em anexo,
como apêndice, em seqüência, obedecendo, portanto, a uma cronologia quanto à
veiculação no Jornal Nacional.
No sentido de facilitar o entendimento da análise e simplificar o texto, as
reportagens foram abreviadas, seguidas de seu número correspondente. Exemplo:
R2 (reportagem número 2). Quando é mencionada uma reportagem que
corresponda a outro bloco de análise, ela aparece no texto da seguinte forma: R4
– 5. o B (reportagem número 4, do quinto bloco de análise). O Jornal Nacional e
o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra também foram mencionados
com suas respectivas abreviaturas: JN e MST
108

4.3. Coleta de dados
A cópia destas reportagens foi feita em São Paulo, em uma produtora de
vídeo, por intermédio do Setor de Comunicação Social da Secretaria Nacional do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra.
A Rede Globo, através da produção do Jornal Nacional, foi consultada
com a finalidade de apoiar a pesquisa cedendo o material de análise. Mas devido
às circunstâncias políticas e culturais que o Brasil atravessou em 1998, como a
Copa do Mundo e as eleições presidenciais, a emissora alegou não ter pessoal
disponível para acompanhamento das cópias necessárias para a análise.
109

5. RESULTADOS E DISCUSSÃO
5.1. Primeiro bloco de análise: a força argumentativa das palavras
A palavra não é nem um instrumento, nem um veículo: é uma estrutura.(...)
Ora, essa palavra é uma matéria (infinitamente) trabalhada; ela é, de certa
forma, uma sobre-palavra; o real lhe serve apenas de pretexto (para o escritor
escrever, escrever é um verbo intransitivo) 38 (Roland Barthes).
Em telejornalismo, a imagem é importante. Mas a palavra é primordial
no sentido de enfatizar um significado, ou mesmo manipulá-lo. Para ROCCO
(1989), a palavra na televisão é extremamente importante no sentido de incutir no
telespectador uma idéia ou ideologia, através das repetições. O seu valor
persuasivo está no discurso de sua argumentação:
38 BARTHES (1978:33).
Quanto às formas de que se utiliza o texto na TV para chegar à argumentação
persuasiva, observa-se que a TV recorre freqüentemente a procedimentos de
persuasão calcados em repetições e no próprio ritmo das seqüências. Persuadir
pela repetição, pelo ritmo dos enunciados, conforme ensina Deborah Tannem, é
lançar mão de procedimentos da oralidade. Sob esse ângulo, portanto, o texto
da TV é oral também, mesmo que essa seja uma oralidade de outra natureza
(ROCCO, 1989:33).
110

O jornalismo trabalha, a princípio, com a palavra, mas o significado
desta só aparece quando ela está colocada dentro do seu contexto, ou o seu
significado é o uso dentro de um jogo de linguagem 39 .
No contexto deste estudo, os termos opositivos ocupação e invasão são
contrapontos importantíssimos para serem analisados. Tanto o apresentador
como a repórter, na maioria das reportagens, e com freqüência, optam por
palavras cognatas a invadir, fazendo assim a escolha de um signo que preserva o
conceito de propriedade privada, em que o sujeito do enunciado (o sem-terra),
encontra-se na ilegalidade e ao destinatário (o telespectador), é oferecida uma
pista de leitura em que a transgressão tem permissão para ser punida.
O que se percebe é que o MST é classificado pelo JN, como “fora da
lei”, optando por denominar a ação dos sem-terra de invasão quando havia
também a possibilidade de designá-la por ocupação. A palavra invadir e suas
variações foram empregadas 36 vezes, enquanto que a palavra ocupar e variações
foram utilizadas 16 vezes. Em todos os outros bloco de análise, pode também ser
percebido, o emprego da palavra “invasões”, predominando sobre “ocupações”.
Verifica-se que os sujeitos falantes, ao optarem por cognatos de ocupar, expõem
a sustentação do conceito de propriedade social de prédios públicos ou da terra,
estando a ilegalidade de encontro com a ação de repressão.
Para enfatizar a importância de se usar invasão ou ocupação e o
significado discursivo que tais palavras representam, é necessário expôr o estudo
de CITELLI e BACCEGA (1989):
(...) pares opositivos invadir e ocupar fixam situações linguisticamente significativas
daquilo que chamamos relação retórica-manipulação. Efetivamente, os lexemas invadir
e ocupar promovem conotações completamente diferentes sobre o sentido da ação dos
sem-terra. Invadir carrega semas como “tomar aquilo que não nos pertence”; já o
lexema ocupar nos indica semas como “estar em lugar devoluto”. Assim poderíamos
Ter de , retoricamente, partir de um mesmo pressuposto, espécie de lexema de
autoridade, determinado por um elemento espacial, a terra e pelos pontos de vista
ideológicos sobre ela. (...) Portanto os semas legalidade e ilegalidade, que estão na
base do confronto entre as posições conservadoras e progressistas, são trabalhados
segundo cânones persuasivos que visam a transacionar, através do plano ilocucional,
certas crenças que se deseja fazer passar pragmaticamente à população (...) Assim os
lexemas invadir e ocupar serão utilizados como expedientes retóricos asseguradores de
visões de mundo e concepções de organização da sociedade (CITELLI e BACCEGA,
1989:25).
39 Como expõe OLIVEIRA DA SILVA (1998:150-151), “pelo uso constante, as palavras perdem o
sentido de signos empíricos, e passam a ser encaradas como parte ou parcela de coisa que representa”.
111

Na R1, tanto apresentador como repórter empregaram os termos invadir
- invasão - invadirá. A palavra ocuparem foi usada por José Rainha para
justificar uma atitude do movimento. Além disso, nesta reportagem, é exposto
pelo apresentador que o MST estava usando uma tática que acentuava ainda mais
o seu contexto de agressividade: “... está aliciando trabalhadores urbanos para
participar das invasões”. Esta frase é utilizada no início da reportagem por
William Bonner, o que enfatiza o tom de ameaça social. Entretanto, no final da
reportagem, o repórter Marcelo Rezende acaba por traduzir o termo aliciar pela
frase “convencendo gente demitida ou insatisfeita a formar novos grupos”.
Porém, o impacto do “aliciamento” já havia prevalecido.
Na R3, a palavra aliciar aparece novamente reforçando o contexto da
invasão apresentado pelo JN. Os apresentadores e repórteres também utilizam o
termo ocupar e variações, acabando por contradizer o discurso da invasão.
Quando os sem-terras agem no sentido de ocupar a terra, eles invadem, segundo
o telejornal, sendo denominados “os invasores”. Quando eles deixam a terra,
eles desocupam.
A R2 - 2. o B também pode ser analisada neste sentido. Na fala do
apresentador Carlos Nascimento foi usada a palavra invasões. A repórter Ana
Paula Padrão, ao referir-se aos sem-terras no primeiro off, usou o termo
desocuparam. Já nas falas do Presidente Fernando Henrique Cardoso e do
Ministro da Fazenda Pedro Malan são usadas as palavras ocupe: “se há quem
ocupe prédios...”; e ocupação: “enquanto houver ocupação de prédios...”. E
antes da última fala da reportagem, a repórter fecha o seu texto, em off, usando os
termos “negociar com os invasores” e “fazendas invadidas”, finalizando o
discurso.
Desta forma, apreende-se que, com a ocupação, o JN constrói o discurso
da invasão. Pode ser percebido que a palavra ocupar e suas variações poderiam
substituir todas as palavras relacionadas ao termo invadir. O caráter da
agressividade, atribuído ao MST, constitui-se não apenas no contexto do termo
invadir, mas relacionando-se também com expressões e palavras que reforçam o
estereótipo da agressão, da ilegalidade tais como: R1: “A estratégia do
112

movimento é atacar com mais agressividade do que no ano passado”,
"... avançar sobre terras ricas”; R4: “Os invasores dizem que vão partir para o
confronto”; R5: “Um grupo de ex-sem-terra invade nova área e faz chantagem
como governo do Estado”; R6: “A intransigência dos chefes do MST rejeita
acordos”; R10: “Dispostos a desistir à desocupação, abriram trincheiras em
volta da sede da fazenda, improvisaram estacas e incendiaram pneus”.
Outra expressão muito usada pelos repórteres e apresentadores é “chefes
do MST”, quando a expressão mais apropriada seria líder ou diretor. Diferente de
um “chefe de família”, a conotação de chefia implica em caracterizar o MST
como uma quadrilha 40 .
De acordo com BERGUER (1998), a opção por uma ou outra expressão
não é gratuita, explicando-se pela proposição de sentido nela embutida. Para a
autora, “as palavras carregam consigo um conteúdo e uma vivência” 41 .
Para Bakhin, citado por STAM (1992), o significado de uma palavra não
é invariável; ele depende de um contexto extraverbal ilimitado. Ainda
completando a importância da articulação das palavras no discurso jornalístico,
tem-se o argumento de BARTHES (1986:20). Para o autor, todo discurso tende a
ser autoritário, por meio de sua forma mais óbvia, a palavra, sendo esta “uma
leve substância química que opera as mais evidentes operações” 42 .
No sentido de focalizar melhor os pares opositivos invadir e ocupar,
pode-se analisar, estruturalmente, que, na maioria das reportagens deste bloco, a
cena inicial é claramente identificada, pois é uma ação abrupta ou inesperada,
que se manifesta pela ocupação. O desfecho dos acontecimentos vai sendo
40 Conforme OLIVEIRA DA SILVA (1998:132), o jornalismo como tipo de jogo de linguagem utiliza a
palavra muitas vezes estabelecendo regras sociais: “O jogo de linguagem comporta combinação de
palavras, atos, atitudes e forma de comportamento. Na realidade o que o indivíduo apreende não é
pura e simplesmente uma palavra ou expressão, mas um jogo de linguagem completo, vale dizer,
como usar determinada expressão linguística em um contexto determinado para obter certos fins”.
41 BERGUER (1998:132).
42 Seguindo esta linha de raciocínio, BALTAZAR (1991:132) analisa: “(...) tendo o real como pretexto, a
palavra é uma matéria infinitamente trabalhada pela língua, a qual não se esgota na mensagem que
engendra; ela pode sobreviver a essa mensagem e nela fazer ouvir, numa ressonância muitas vezes
terrível, outra coisa além do que é dito, super-imprimindo à voz consciente, razoável do sujeito, a voz
dominadora, teimosa”.
113

anunciado, através das múltiplas vozes que se enfrentam pelas palavras,
caracterizando a negociação.
A negociação vai da ocupação à desocupação quando, cada uma delas,
diferencia-se das demais pela durabilidade, pelos personagens que são incluídos e
pela enunciação. O sujeito e o verbo são constantes, a informação nova é a
identificação da localização através do nome da cidade ou da fazenda.
O ato da negociação é mais rico em personagens em ações. O que se
percebe é a ação de dois grupos sociais em confronto, esperando a repercussão
dos fatos, medindo as conseqüências, avaliando forças e protagonizando o
desfecho.
Os campos em confronto das reportagens são expostos de forma bem
característica. De um lado estão as empresas (Vale do Rio Doce, Aracruz
Celulose e General Motors), a UDR, o INCRA, o governo, os fazendeiros, os
seguranças particulares, os pistoleiros armados, o IBAMA, a Brigada Militar, e
um grupo de atiradores de elite. Do lado oposto, encontram-se, tão somente, os
sem-terras e, na R14, aliados à Pastoral do Migrante.
O sentido é de que os primeiros buscam a ordem, garantem a lei e sua
ação corresponde à sua função. Este aspecto pode ser evidenciado,
principalmente, quando entra em cena a polícia para intervir nos acontecimentos,
tendo a seu favor a legitimidade para o uso da violência.
Como exemplo, pode ser citada a R10 que caracteriza a ação da Brigada
Militar diante à resistência dos sem-terras. Estes têm destaque na reportagem
como derrotados, desocupando a área invadida e, principalmente, desarmando-
se: “...os sem-terras se rendem... e, nesse mesmo instante, um a um, eles
entregam as armas, facões, enxadas, paus”. O que fica explícito na reportagem é
que a decisão não partiu deles, e o destaque é que o fizeram sem violência,
coagidos por uma força maior, no autêntico sentido da expressão.
este contexto.
Sobre este enfoque, é preciso destacar BERGUER (1998), focalizando
A ocupação é a manifestação mais contundente dos sem-terra, pois
indica para o governo que o Movimento conhece as áreas improdutivas,
seleciona as de sua preferência e é capaz de mobilizar pessoas para
114

lutar por elas. Por outro lado, o MST sabe que uma ocupação é quase
garantia de constar na mídia, pois a invasão passa pela seleção de
primeiro grau – o critério da noticiabilidade... (BERGUER, 1998:156).
Pode-se, desta forma, dentro deste primeiro bloco de análise, identificar a
primeira prática discursiva do JN sobre o MST: o ato da ocupação dos sem-
terra configura-se no discurso da invasão, proposto pelas vozes da enunciação
do Jornal Nacional, apoiando em aspectos retóricos. Verifica-se que o telejornal
acaba por estabelecer um jogo da linguagem, tendo como ancoragem o jogo
político, com todo o seu poder e legitimidade.
5.2. Segundo bloco de análise: as autoridades como protagonistas da cena
discursiva
A lei e as instituições de notícias se unem em conversações públicas perpétuas
sobre a justiça e a autoridade. Trabalham conjugadas para privilegiar
significados particulares, para promover certos interesses políticos. Os mídias
e as leis, conjuntamente, constituem a justiça, tornando os acontecimentos do
que é em histórias do que deveria ser, fundindo fatos com compromissos
normativos, valores, crenças e mitos. 43
Neste bloco de análise pode-se constatar que as falas editadas vão
participar da construção discursiva de cada uma das narrativas, como reforços de
sentido do que está sendo narrado. As falas complementam a narrativa do
repórter e, por isso, apesar de estarem sendo analisadas isoladamente, são parte
integrante do conjunto da narrativa.
O texto do repórter tem elementos que interagem relações lógicas e
redundantes, de que fala BARTHES (1964b). São estes aspectos da estrutura
textual que vão determinar o sentido. E constata-se, de início, que as falas
testemunhais, em função de sua complementaridade do texto jornalístico, são
patamares na progressão do texto. Elas ajudam a construir, através do jogo de
narrativa e testemunho, coerência do texto, uma coerência que surge da sintonia
entre as relações lógicas e as relações de redundância. Algumas falas
testemunhais são redundantes, reafirmando o que o narrador já havia antecipado.
Outras são lógicas, ajudando a desenvolver o tema. A interação destas unidades
significativas do texto vai permitir determinada construção de sentido, que surge
115

de uma matriz de funcionamento, operando a passagem do lingüístico para o
discursivo.
A primeira observação a ser feita é com relação aos sujeitos do
enunciado. Na R1, as falas do segurança e do proprietário fecham os discursos
como sujeitos do enunciado. A fala do “chefe” do MST que foi preso, Márcio
Barreto, foi intercalada na edição por dois offs do repórter Marcos Losekann. É
interessante observar que Márcio dá uma declaração sobre sua prisão, atrás das
grades, enfatizando na notícia o sentido da ilegalidade. A sua própria fala cai na
ilegalidade, logo em seguida, através do texto do repórter, que, além de construir
o discurso da invasão, por parte do MST, também legitima a violência dos
seguranças:
Fala de Márcio Barreto: “Essa prisão minha é para justificar a prisão de 5
bandidos que foram presos na fazenda São Domingos, que atiraram nos
trabalhadores”;
(na seqüência) off do repórter:“À tarde, integrantes da UDR fizeram uma
manifestação contra a prisão dos quatro seguranças e do filho do proprietário
da fazenda invadida”.
Além do sujeito visível da narrativa, que é o repórter, percebe-se que na
R2 houve um grande destaque às falas de autoridades como o presidente
Fernando Henrique Cardoso, o Ministro da Fazenda, Pedro Malan, o Ministro da
Reforma Agrária, Raul Jungmann, e o Ministro da Justiça, Renan Calheiros.
Apenas um integrante do MST foi ouvido, o coordenador Gilmar Mauro.
Na R3, o delegado Jurandir Gonçalves deu uma declaração. Três falas do
segurança Edson Lucena foram intercaladas na edição com dois offs do repórter
Sandro Dalpícolo. O referido “chefe” do MST, Josmir Choptian, foi ouvido uma
vez, tendo sua fala editada antes da fala do delegado.
Outra observação com relação a estas duas reportagens é que, em ambas,
a conclusão é apresentada pelos repórteres, tendo como fala final a declaração do
Ministro Raul Jungmann, na R2, e do segurança Edson Lucena, na R3.
A R4 apresenta a declaração de João Pedro Stédile que, apesar de ter
sido extensa para os padrões editoriais do telejornal, foi significativa, no sentido
de expressar a polêmica da ilegalidade. A declaração foi repudiada logo em
43 Ericson, citado por RONDELLI (1998:152).
116

seguida pela manifestação do governo, através de declaração do porta-voz do
Presidente. Na verdade, João Pedro Stédile propôs a organização de grupos,
através de manifestações públicas, visando a reivindicação de seus direitos. No
entanto, a declaração de Sérgio Amaral, finalizando a reportagem, deu conotação
de “alerta geral”, quanto à proposta do líder do MST, prevendo, desta forma, uma
tensão social generalizada.
Fala de João Pedro Stédile: “Todos os pobres do Brasil e especialmente
os que moram nas cidades, para resolver os seu problemas não
esperem pelo governo, se organizem. Então se o sujeito não tem casa,
não consegue mais pagar o aluguel, se organize para pressionar o
governo para resolver o problema habitacional. Ocupem os terrenos
baldios que estão lá só para especulação imobiliária. Se o sujeito está
desempregado, não espere pelo Ministério do Trabalho, pelo FAT, se
organize e pressione. Faça manifestações na frente da FIESP, na frente
das fábricas que estão fechando pela política econômica do governo. E
se tiver fome faça manifestações na frente de supermercados. Está na
Bíblia que todo ser humano tem o direito de se alimentar, e vá em busca
da comida.
Fala de Sérgio Amaral: “O Presidente está preocupado com as
declarações feitas pelo coordenador do MST, porque elas ferem,
frontalmente o estado de direito, que é uma conquista de todos os
brasileiros e que todos os brasileiros querem defender. Estas
declarações são suficientes para que a Procuradoria tome iniciativa
para prevenir que estas idéias se transformem em fatos, porque é
preciso chamar a responsabilidade, não apenas dos que praticam essas
ações, mas também aqueles que são seus autores intelectuais.
Ao contrário de uma notícia de jornal impresso, onde o lead ou fato mais
importante vem sempre em primeiro lugar, na notícia da TV os elementos visuais
e a articulação dos vários falantes determinam outra forma de organização que
tende a privilegiar a fala final. Quem fala por último fecha o discurso, sua
interpretação dos fatos é, assim, privilegiada na organização da notícia. A
enunciação na reportagem da TV é, portanto, constituída de fala e imagem num
processo social em que as convenções discursivas legitimam e conferem
autoridade à fala final.
Neste sentido, a argumentação das reportagens é legitimada pela fala de
uma autoridade, seguida ou não da fala do repórter, que reforça o sentido do
poder. Há um explícito apagamento das vozes dos integrantes do MST.
Diante deste contexto, é preciso destacar o estudo de SÁ (1994). A partir
das observações da estrutura do telejornalismo e das características do noticiário
117

político do JN, o autor afirmou que, no processo discursivo do telejornal em
questão, estão em jogo três formações discursivas: a formação discursiva da
mídia (FDM) (o telejornal e seus bastidores de produção de notícias), a formação
discursiva liberal (FDL) (as vozes do governo, seus aliados e autoridades) e a
formação discursiva popular (FDP) (que no contexto deste estudo seria
representada pelas vozes dos líderes do MST e seus aliados):
A F.D.M. é a materialização, no plano do discurso, da ideologia da
neutralidade e objetividade da imprensa. Na fase do capitalismo monopolista,
a mídia, embora submetida à lógica do mercado e voltada para o incentivo ao
consumo, integra o espaço de argumentação pública e racional da democracia
representativa 44 . A F.D.L. possui como regularidade um corpus de enunciados
que argumentam a favor da negociação e do consenso como elementos
marcantes das relações políticas e econômicas. A F.D.P. é constituída pelos
enunciados cuja argumentação expressa as “falas” e “vozes” de sujeitos
políticos que se postulam como representantes das camadas populares, de suas
lutas e de seu poder de pressão política. Estas falas se identificam como uma
ideologia popular (SÁ, 1994:314).
Percebe-se, pela análise das reportagens referidas, que a fala das
autoridades aliam-se às falas do apresentador e do repórter, em contraposição às
falas dos líderes do MST. Seguindo as pistas analíticas de SÁ (1994), pode-se
dizer que a formação discursiva da mídia e a formação discursiva liberal se
sustentam e se articulam no sentido de se opor, desautorizar e apagar a formação
discursiva popular.
Neste sentido, instaura-se a mediação do discurso da política e do
telejornal, atravessando a instância da realidade apresentada, participando e
regulando todas as práticas sociais através da dimensão simbólica 45 .
Entretanto é preciso distinguir o caráter argumentativo e persuasivo dos
dois discursos, teoricamente expostos. A política possui um discurso complexo
que necessita de interpelação, identidade e de construir sujeitos com a mesma
visão de mundo, pois reivindica o poder 46 .
44 Habermas, citado por SÁ (1994).
45 Como expôs WEBER (1994:83), “os mídias não podem ser considerados como entidades
complementares, mas sim, como integrantes do exercício do poder do capital e da política, cuja
existência é determinada por estes aliados”.
46 De acordo ainda com WEBER (1994), o discurso político precisa explicitar e, permanentemente,
fortalecer os argumentos que justifiquem uma luta pelo poder. O discurso dos meios de comunicação
de massa, ao contrário, raramente reivindica ou explicita posições, transmitindo a idéia de “estar a
118

Verifica-se, desta forma, outra formação discursiva, inserida no contexto
do JN, que apresenta à sociedade um movimento social que se opõe ao governo
neoliberal. O MST e suas vozes articuladas sofrem tratamento diferenciado das
vozes opostas. Os tempos de argumentação dos dois campos em confronto são
desiguais. Quando a exposição da formação discursiva da mídia entra,
efetivamente, em cena, a situação de antagonismo ainda se agrava mais, pois esta
acaba por legitimar o discurso de oposição ao MST. Portanto, desta forma, surge
uma segunda prática discursiva específica do JN: a articulação de vozes da
enunciação e do enunciado que, ou desautorizam, ou anulam o discurso de
defesa e de protesto do MST.
5.3. Terceiro bloco de análise: os sujeitos da enunciação - os contrapontos
discursivos e as vozes ocultas
... a apresentação das notícias consiste na capacidade de traduzir
valores/notícias, dados como certos, em regras de produção (...) Os jornalistas
têm a suas disposição dados e pesquisas(...) Os dados considerados mais
significativos relacionam-se, provavelmente, com a compreensão, com a
capacidade do público de fazer frente às dificuldades em compreender os
termos usados nos noticiários: isso reforça, efetivamente, não só a necessidade
de ser claro e simples, mas também a imagem de pedagogo e de tutor que se
atribui à profissão, o que representa, portanto, uma reafirmação da sua
utilidade social 47 (Mauro Wolf).
Como todo discurso, o jornalismo aponta uma tensão entre o texto e o
contexto. O sujeito jornalista convive em tensão com sua fontes, com a empresa
jornalística e com os telespectadores, confirmando que as condições incluem a
produção, a audiência e o reconhecimento, formatando e moldando o modo de
dizer as coisas do mundo. Tais condições, de acordo com BERGUER (1998),
acham-se não do lado de fora do texto, mas sim inseridas nele.
É importante também destacar a noção de polifonia referida por
BAKHTIN (1992), que enfatiza a coexistência em qualquer situação textual de
uma pluralidade de vozes que não se fundem em uma coexistência única, mas
sim, em diálogo e confronto. As vozes que compartilham um território textual
serviço”, “longe do poder” e imbuído de neutralidade, na mediação dos fatos. Este enfoque será
melhor analisado no quinto bloco de análise.
119

provêm de sujeitos socialmente constituídos e inseridos em condições de
produção concretas.
Para BERGUER (1998) é este o sentido plural e negociado do discurso
jornalístico que se encontra ancorado na especificidade de sua condição de
produção. 48
De acordo com BARTHES (1964b), o texto tem valor repressivo e, por
isso, é no nível textual ou na fala na TV que se constrói ideologicamente visão de
mundo.
E isso se percebe claramente na R2, feita por Alexandre Garcia (ao vivo)
e na R3, feita pela repórter Cristina Serra (gravação – apesar da repórter estar na
cena discursiva, ela constrói o seu texto, de acordo com as imagens feitas pelo
cinegrafista).
Outra característica do texto escrito é o distanciamento que ele estabelece
entre emissor e receptor. Não é por acaso que os apresentadores, que narram o
texto mostrando as imagens, estão ausentes em algumas reportagens. O seu
registro em off aumenta o seu distanciamento. Este traço do discurso é salientado
por Tannen, citado por MOTA (1992), que o contrapõe à categoria de
envolvimento que marca o texto oral. A narrativa escrita, por outro lado, na
mesma reportagem, tem limites claros, estabelecidos pelas imagens a serem
mostradas. É, portanto, um texto construído para apresentar imagens e, por isso,
se atém a elas. Pode-se dizer que o repórter enfrenta um paradoxo: quanto mais
ele mostra, menos intervém. Ao contrário, quando ele dá uma notícia ao vivo, o
que nas emissoras de TV se chama de stand-up, ele conta mais do que mostra.
No que diz respeito ao apresentador de telejornal, é preciso expor o seu
importante papel. Ao ler notícias e introduzir reportagens, o apresentador é o
sujeito explícito, o locutor como pessoa do discurso jornalístico. É ele quem
estabelece a interação, face a face, com o telespectador. Embora essa relação seja
mediada pela tecnologia, o apresentador atrai o telespectador para a notícia. Esse
47 WOLF (1987:219).
48 “... os processos de linguagem não são apenas suportes a serviço da vontade do sujeito, mas campos
de força, ambiente tencionado, lugar exclusivo de onde se pode construir o real” (FAUSTO NETO,
1991:35).
120

efeito persuasivo provocado por sua presença, o transforma em vendedor de
notícias, sendo reforçado pelo uso do teleprompter. 49
Como sujeito visível do discurso telejornalístico, o locutor estabelece
uma identidade com o sistema de produção de notícias, emprestando sua imagem
à empresa. Sendo assim, não é a Rede Globo que fala, é o William Bonner . Esta
identificação do apresentador com a formação discursiva e ideológica, na qual se
produz sua fala, vai facilitar o apagamento das condições de produção das
notícias e fortalecer a ilusão do telespectador de que a fonte do discurso é o
próprio locutor.
Na R1, os apresentadores Lilian Witte Fibe e William Bonner
entrevistam ao vivo um dos líderes do MST, José Rainha Júnior. Percebe-se que
a entrevista é conduzida com perguntas e colocações que expõem à opinião
pública o aspecto da violência remetida ao MST. Este enfoque é percebido de
imediato na primeira fala:
Lilian W.F.: Vamos agora falar com José Rainha, um dos coordenadores do
MST. Eu gostaria de perguntar: o governo se queixa que o seu movimento vem,
com freqüência, varado ou desrespeitando os limites da lei. O seu movimento
então pretende uma Reforma Agrária dentro da lei ou a lei, que proíbe
invasões, por exemplo, nesse caso só vai para o outro lado?
Nota-se que as perguntas são quase afirmativas. Além disso, José Rainha
foi denominado “coordenador” do MST e não “chefe”, como de costume, pelo
telejornal. A resposta à pergunta da apresentadora vem logo em seguida. José
Rainha busca evidenciar a importância do MST e o seu reconhecimento social,
dentro da legalidade:
Eu não tenho dúvida de estar dizendo para toda a sociedade brasileira que o
Movimento dos Sem-terra procura Reforma Agrária dentro da lei, sendo
mostrado na prática pelo apoio que recebemos da sociedade, no País, pelo
apoio que tem recebido internacionalmente, do prêmio Babuíno, que
conseguimos ganhar na Bélgica e essa é a demonstração que o Movimento dos
Sem-terra luta pela vida, pela dignidade, e por isso nós somos o Movimento dos
Sem-terra e brigamos pela Reforma Agrária na lei. Apenas o governo não faz o
que cumpre a lei.
Em seguida, em tom de editorial, William Bonner, remete-se ao caráter da
ilegitimidade do MST, direcionando novamente o discurso.
49 “Aparelho que permite ao locutor ler as notícias olhando diretamente para a câmera, o que cria a ilusão
de que o locutor não está lendo, mas falando para o telespectador” (MOTA, 1992:99).
121

William B.: O maior argumento de defesa do MST sempre foi o fato de ter
nascido espontaneamente, de ser um movimento legítimo. Quando o MST busca
gente da cidade, gente desempregada ou insatisfeita com o emprego, o MST
não está traindo suas origens e aumentando artificialmente o problema dos
sem-terra?
Neste momento, José Rainha, como se não tivesse esperando este
“ataque lingüístico”, responde e organiza as idéias ao mesmo tempo,
demonstrando uma certa fragilidade diante do imperioso poder mediático.
Entretanto, logo em seguida, ele se “recupera” e argumenta com firmeza:
José Rainha: Não tem, sem dúvida nenhuma. O Movimento dos Sem-terra,
quando busca trabalhadores na cidade... Nós temos que entender a história do
País. São milhares de trabalhadores que foram expulsos na década de 70 e
jogados nas cidades, e que hoje são os desempregados miseráveis. Afinal de
contas, são onze milhões de desempregados que buscam na Reforma Agrária
uma fonte de emprego. Qual é a outra forma de gerar emprego barato nesse
País, a não ser a Reforma Agrária? O custo para se gerar emprego hoje é
muito altíssimo na cidade e nós no campo, na Reforma Agrária, geramos
emprego baratíssimo. Por isso nós buscamos desempregados que querem lutar
pela Reforma Agrária.
No sentido de explicar esta relação de poder do apresentador do
telejornal sobre o entrevistado, é preciso apresentar as observações de STAM
(1992), ao referir Jean-Claude Bernadet, em Cineastas e imagens do povo.
Apesar do enfoque ser diferente, este se encaixa perfeitamente no aspecto de se
analisar a reportagem anterior:
(...) a voz do narrador acompanhando a imagem, assume entonações
de dominação e onisciência. Essa voz fala de outros, mas nunca fala de
si mesma. Protegida pelo estúdio, fala numa cadência regular e
homogênea, enquanto as pessoas falam hesitantemente, em som
direto.(...) O narrador torna-se a voz do conhecimento generalizante,
enquanto os narrados são a voz da experiência que não discrimina. O
narrador traduz as “palavras alheias” para a linguagem impessoal da
verdade objetiva. Os “narrados” fornecem provas para as
generalizações do narrador (STAM, 1992:63-64).
Entretanto, em outro momento, STAM (1985) já havia feito observações
sobre o telejornal e seu espectador. Para o autor, a facilidade verbal dos locutores
é sustentada por textos redigidos, ensaios e edição. Sua “fluência infalível”
contrasta com a relativa desarticulação dos que se encontram na base da
hierarquia.
122

Passando à análise das outras reportagens deste bloco, tem-se a última
fala de William Bonner, na R3, que deixa implícita uma voz enunciativa oculta: a
de seu superior. Seu tom irônico se destaca das demais falas, principalmente
porque contradiz todas as informações positivas ou neutras expostas sobre o
MST na reportagem sobre a marcha do movimento: “Na polícia, os três expulsos
acusaram os líderes do MST de deixarem os militantes à pé enquanto dormiam
em hotéis e almoçavam em restaurantes”. Sua fala, especificamente esta última
frase, deixa uma dúvida para o telespectador, levando este a ter uma conclusão
negativa sobre o que ouve e vê. O próprio tom do apresentador muda nesta frase.
Ele fala pausadamente e com entonação diferenciada, como se quisesse,
intencionalmente, destacar o contexto das palavras. Além disso, nenhum
integrante do MST foi entrevistado para se defender das acusações.
Para que se entenda melhor este contexto, é preciso recorrer aos estudos
de Bakhtin, citado por STAM (1992), sobre “entonação” e “tato”. Para o autor, o
tato é um conjunto de códigos que regem a interação discursiva, estando
articulado com as relações entre interlocutores. A entonação é simplesmente a
conseqüência do tato, que é determinado pelo conjunto de relações sociais dos
sujeitos falantes, por seus horizontes ideológicos e pelas situações concretas da
conversa.
Situada na fronteira entre o verbal e o não-verbal, a entonação constitui
um canal e um conformador sutil de relações sociais. É por intermédio da
entonação que o sujeito da enunciação estabelece contato com seu ouvinte-
telespectador, servindo de “barômetro” para alterações na atmosfera social.
Algumas palavras e frases usadas pelos repórteres também cumprem esta
função de destacar a notícia. Na R2, Alexandre Garcia diz: “Choveu a tarde toda
sobre os manifestantes e a temperatura é de 15 graus nesse momento”. O
repórter também muda sua entonação e quase sorri, como se quisesse dizer: bem-
feito para os sem-terra.
Na R3, a repórter Cristina Serra, menciona que os sem-terras “forçaram
a grade. O reforço veio rápido junto com uma surpresa, a chuva”. Os sem-terras
estavam gritando e balançando a grade. A imagem mostrada não deixa explícito
123

o que foi dito no texto da repórter. Quanto à rapidez dos policiais, quem não viu
a imagem acharia que eles vieram correndo afoitos para impedir mais um ato
violento dos sem-terras, quando na verdade a imagem mostra os policiais
andando calmamente em direção aos manifestantes. Com relação à chuva, esta
parece ter sido enviada como recurso divino para acalmar os ânimos dos sem-
terras.
Na R4, como em todas as reportagens deste bloco, com exceção da
primeira, não há sujeitos do enunciado. Apenas repórter e apresentador
constróem o sentido da reportagem, acompanhados pela ilustração das imagens.
Entretanto, nesta reportagem, apenas o apresentador William Bonner narra em off
os acontecimentos seqüenciados através das imagens.
O texto evidencia que os sem-terra agiram com violência ao acuar o
motorista que tentou passar por uma passeata em Recife: “Este motorista tentou
passar. Acuado pelos manifestantes...”. Logo depois, o apresentador focaliza
mais agressão por parte dos sem-terras: “Os sem-terras, armados de facões,
foices e pedaços de pau atacaram o carro, quebrando os vidros e agredindo o
motorista”. Na seqüência, o motorista atropelou os sem-terras, deixando quatro
feridos. No final da reportagem, William Bonner fala ao vivo em tom de
editorial. Desta vez, atribui a violência do motorista e, principalmente, dos sem-
terras, a negligência da polícia que estava perto do acontecimento e nada fez para
impedir: “... a polícia estava a poucos metros da confusão e deixou que tudo
acontecesse, ou seja, é como se não houvesse polícia alguma”. A expressão “ou
seja” enfatiza o tom explicativo da oratória, além de ser típica de texto escrito.
Desta forma, o apresentador William Bonner pode ser identificado, no
contexto discursivo, como porta-voz dos acontecimentos, de acordo com a
reflexão de Pêcheux:
O frágil questionamento de uma ordem, a partir do qual um lapso pode tornarse
discurso de rebelião, um ato falho de motim e insurreição: o momento
irreversível em que uma série heterogênea de efeitos individuais entram em
ressonância e produz um acontecimento histórico, rompendo, o círculo da
repetição; é neste momento que surge o porta-voz, ao mesmo tempo autor
visível e testemunha ocular do acontecimento: o efeito que ele exerce falando
“em nome de...” é antes de tudo um efeito visual que determina esta conversão
do olhar pelo qual o invisíve1 do acontecimento se deixa. enfim ser visto: o
124

porta-voz se expõe ao olhar do poder que ele afronta, falando em nome
daqueles que ele representa e sob seu olhar (PÊCHEUX, 1990).
Neste sentido, pode-se concluir que William Bonner, como porta-voz dos
acontecimentos, estabelece um dialogismo com seu público, embora unilateral,
estando o telejornal, desta forma, transformando seu monologismo, como pode
ser evidenciado nos estudos de Bakhtin:
O monologismo do noticiário da televisão transveste-se de dialogismo.
Concebido como simulacro de comunicação frente a frente entre duas
pessoas, o noticiário evoca o tropo mestre, no âmago do pensamento
de Bakhtin - duas pessoas em diálogo - mas, na realidade a
comunicação é unilateral, e não uma troca entre iguais: antes de mais
nada, é a comunicação de um transmissor poderoso que desfruta de
acesso direto a milhões de indivíduos. (...) na obra de Bakhtin a palavra
“dialogismo” vai incorporando sentidos e conotações, sem nunca perder
a idéia central de „relação entre o enunciado e outros enunciados‟.
Embora Bakhtin muitas vezes se refira ao diálogo no sentido lateral a
fim de dar exemplos de dialogismo, este não pode, de maneira alguma,
ser reduzido ao diálogo verbal. Qualquer enunciado, inclusive o
monólogo solitário, tem seus „outros‟, e só existe em relação ao
contexto de outros enunciados (...) Como afirma repetidas vezes, “a
palavra sempre vem da boca de um outro (Bakhtin, citado por STAM,
1992:64-73).
Na fronteira entre o lingüístico e o discursivo, é importante observar de
que forma algumas características lingüísticas operam no sentido de construir
significados no texto de uma notícia no telejornal. Um dos recursos utilizados
para dar outra conotação ao fato é a nominalização, que, de acordo com
Perelman, 1976, transforma ações e processos em objetos, sendo, desta forma, de
grande efeito no processo argumentativo, a metáfora e o eufemismo.
Na R3, a repórter Cristina Serra menciona que os sem-terras "fizeram um
arrastão”, atribuindo ao fato narrado caráter pejorativo. Na verdade os
manifestantes entrelaçaram os braços e caminharam junto. Em outro momento,
na R3 - B4, o repórter Sandro Dalpícolo diz: “A febre começou há um mês com a
chegada de grupos de sem-terras de outras cidades...”. A metáfora, neste
sentido, opera-se de maneira comparativa, construindo no texto caráter de
violência e ameaça social.
125

Como salientou LAGE (1985), “as metáforas da linguagem corrente, e as
do jornalismo, correspondem freqüentemente a sublimações” 50 , como em vários
momentos pode-se observar, quando a mídia se refere ao mais explícito objetivo
do MST: a luta pela terra.
Outro aspecto imprevisível neste bloco de análise é com relação à
retórica da persuasão, exposta pelos sujeitos da enunciação. Gomes elucida sobre
a retórica e seus aspectos:
A retórica, todos o sabemos, é uma arte tão ou mais antiga que a filosofia (que
historicamente foi sua concorrente direta em mais de um período histórico) e a
dialética. Tradicionalmente se ocupa com o uso do discurso (rhéseis) ou,
melhor ainda, com o uso da expressão ou dicibilidade das coisas (rhéton).
Numa sociedade onde a dimensão pública é de tal modo importante, como na
pólis grega, a “arte de persuadir pela expressão”, como é entendida a retórica,
é de grande importância e deve ser dominada por todos os participantes do
jogo político. Desde o início, a retórica está ligada à disputa pública de teses e
temas. Por isso constitui-se como uma técnica das idéias ou tópica (a arte de
inventar os temas e conceitos pelos quais se conduzirá a discussão, os
arcabouços ou materiais conceituais), uma técnica dos argumentos (a arte de
inventar as estratégias demonstrativas e/ou persuasivas, o ordenamento e
coerência dos pensamentos na discussão), uma técnica da elocução (a arte de
inventar as formas expressivas do discurso, sua apresentação em imagens e
palavras) (GOMES, 1994:142).
Para o autor, os aspectos criativo e executivo compõem o quadro da arte
retórica. Esta é criativa, enquanto inventa os temas, conceitos e imagens, bem
como a ordenação dos argumentos necessários à exposição e defesa do próprio
pleito. Mas é também executiva, enquanto dispõe todos estes elementos, vistos
como instrumentos na disputa, a partir de estratégias de persuasão, com vistas a
impor, da maneira mais eficaz, a própria causa. GOMES (1994) salienta que “à
retórica (esta arte tão contemporânea) a obtenção do êxito é um critério
essencial” 51 .
Conforme Lage, a questão da retórica está intimamente ligada ao poder,
construindo um discurso próprio sobre os acontecimentos:
50 LAGE (1985:45).
51 GOMES (1994:125).
O poder gera conceitos, em torno dos quais se dispõe o diálogo
social.(...) A crítica do discurso, em busca de expressão mais límpida,
precisa considerar mecanismos como o da construção do mito retórico:
o deslocamento de um signo lingüístico para significar outra coisa, de
126

modo que se impõe duplicidade de entendimentos e se mantém viva a
regra social... (LAGE, 1985:44).
Neste momento, reconhece-se terceira prática discursiva do Jornal
Nacional: a sustentação da força argumentativa da mídia, através da retórica da
persuasão e da manipulação, inserida no jogo lingüístico do jornalismo.
5.4. Quarto bloco de análise: o contexto das imagens na construção do espetáculo
da notícia
Na televisão manipula-se com mais facilidade na escolha de temas, no espaço
que lhes é destinado, no destaque, no enfoque e até mesmo na expressão do
apresentador.(...) A televisão transmite, além disso, a ilusão da verdade: ao ver
as cenas do acontecimento o receptor rejeita a tese da manipulação pelo fato
de “ter testemunhado com seus próprios olhos” o ocorrido. A mítica das
imagens garante o estatuto de verdade absoluta e inocenta a deturpação.
Fundamental no telejornal é o caráter de show da notícia e da realidade
social 52 (Ciro Marcondes Filho).
Com relação propriamente às imagens, como expôs ORLANDI (1987),
para o analista de discurso tudo significa. Neste sentido, o próprio
enquadramento da câmera vai representar elemento importante de análise quando
se busca entender o significado de determinada notícia. É preciso, pois, ficar
atento a quais ângulos são enquadrados e privilegiados na edição.
Na notícia da TV brasileira, a imagem funciona como suporte ao texto,
como analisa Mota, estando assim fragmentada:
Seu objetivo de representação do real se reduz a uma fragmentação do
real. Esta fragmentação, então, quebra a possibilidade de polissemia da
imagem, que poderia ser a maior contribuição à melhor com-preensão
dos diversos elementos visuais da notícia (MOTA, 1992:129).
127
Rondelli argumenta que a
construção do discurso televisivo,
apoiando-se nas imagens,
promove a espetacularização da
realidade:
A televisão estetiza a realidade porque constrói uma imagem muito
verossímil do real, mas que o ultrapassa – cria o transreal ou hiper-real,
noções geradas a partir de reinterpretações e releituras do conceito de
52 MARCONDES FILHO (1986:52).

simulacro. Tal modo de ver detecta efeitos perversos nesta relação que
a televisão estabelece com a realidade, sobretudo porque ao
transfigurá-la, ela passa a ser um modo., mais do que vicário, de se
conhecer e participar do real. (...) a televisão se reporta à realidade
quando está é passível de ser tratada como insumo de shows e de
espetáculos fantásticos. Por este prisma, a televisão é vista como um
palco eletrônico de se contar histórias reais ou ficcionais com imagens
(RONDELLI, 1994:238-239).
Nas reportagens enquadradas neste bloco de análise, os planos gerais e
planos médios servem para registrar o acontecimento. A utilização do close
permite, por outro lado, criar registros significativos. São denominados
elementos de presença, conceito de Perelman, citado por MOTA (1992), que
atuam no sentido de manter vivos, para a consciência do telespectador, pessoas,
objetos ou sentimentos.
O close de Lula sorrindo, na R3 - B3, por exemplo, apresenta ao
telespectador um enfoque pejorativo. É como se o JN quisesse deixar explícito o
oportunismo do político em questão. Da mesma forma acontece com a imagem
de Leonel Brizola discursando, sendo este declarado inimigo político e
ideológico de Roberto Marinho. Na R5, Lula aparece novamente, apoiando José
Rainha em seu julgamento, juntamente com Vicentinho, presidente da CUT. Este
fato focalizado pelo telejornal conota o apoio declarado das forças esquerdistas
brasileiras, a favor do MST.
O constante uso nas reportagens de imagens que mostram os símbolos
dos sem-terras ajudam a construir a imagem da violência do MST. A R3 mostra
o apoio ao MST, “de gente que não precisa de terra”. O repórter Sandro
Dalpícolo fala em off exibindo as imagens: “O boné vermelho do MST é moda
nas ruas de Nova Cantú”. Na R5, o repórter Ari Peixoto também narra em off o
“cenário” do julgamento de José Rainha. Sua primeira frase é a seguinte:
“Faixas, bandeiras, foices e facões”.
A repórter Cristina Serra, na R3 - 3. o B, diz: “Vestiram o uniforme da
luta pela Reforma Agrária: camiseta e boné do MST, e trouxeram símbolos do
movimento, como as foices e os facões. Os policiais ficaram por perto. Eles só
levaram cacetetes”. A comparação entre os instrumentos de trabalho dos sem-
terras e dos policiais é explícita. A repórter expõe “facões e foices” como armas
128

dos sem-terras, quando, na verdade, deveria mencionar que são com estas foices
e facões que eles trabalham. Quanto aos policiais, a repórter enfatiza que eles
portavam apenas cacetetes, ou seja, a intenção de violência foi ressaltada para o
lado dos manifestantes e não dos policiais.
Este discurso da violência, através das imagens espetacularizadas pela
mídia, foi analisada por RONDELLI (1998). Segundo a pesquisadora, pelo
procedimento da ampla visibilização, os meios de comunicação atuam como
construtores de representações sociais sobre crime, violência e sobre os atores
sociais envolvidos nestas práticas. Estas representações sociais se efetivam
através da produção de significados que nomeiam e classificam as práticas
sociais, visando uma ação concreta da sociedade. De acordo ainda com a autora,
(...) o modo como a mídia fala sobre a violência faz parte da própria
realidade da violência – as interpretações e os sentidos sociais que
serão extraídos de seus atos, o modo como certos discursos sobre ela
passarão a circular no espaço público e a prática social que passará a
ser informada cotidiana e repetidamente por estes episódios narrados.
Revela-se, aqui, o caráter estruturado/estruturador dos discursos. A
mídia é um determinado modo de produção discursiva, com seus
modos narrativos e suas rotinas próprias, que estabelecem alguns
sentidos sobre o real no processo de sua apreensão e relato. Deste real
ela nos devolve, sobretudo, imagens e discursos que informam e
conformam este mesmo real. Portanto, compreender a mídia não deixa
de ser um modo de se estudar a própria violência, pois quando esta se
apropria, divulga, espetaculariza, sensacionaliza, ou banaliza os atos da
violência está atribuindo-lhes um sentido que, ao circularem
socialmente, induzem práticas referidas à violência (RONDELLI,
1998:149-150).
Ainda no sentido de relacionar o MST à tensão social, violência
anunciada e oposição ao sistema vigente, pode-se perceber, em vários momentos,
o close na bandeira do movimento, que, algumas vezes, aparece ao lado da
bandeira do Partido dos Trabalhadores e da Central Única dos Trabalhadores 53 .
A bandeira do MST acaba recebendo da mídia conotação de ameaça
social. O discurso neoliberal vigente parece ancorar no deposto discurso
53 Neste sentido, é importante mencionar uma abordagem feita por ALBUQUERQUE (1994), com
relação à “manipulação de aparências audiovisuais”. Em sua pesquisa, o autor, analisa o discurso do
ex-Presidente Fernando Collor, nas eleições de 1989, contra a bandeira do PT, “o partido da estrelinha
vermelha”, ligando o partido aos regimes comunistas em crise, “regimes da estrelinha vermelha”. De
acordo com o pesquisador, diferentemente da bandeira branca, a bandeira vermelha é usada tendo em
vista um simbolismo político consagrado. Vermelha é a cor do estandarte do comunismo
129

“collorido”, ou mesmo, é parte integrante da histórica manipulação da ordem
social brasileira.
Mas é preciso deixar claro o real significado dos símbolos e cores
expostas na bandeira do MST, que não é menos vermelha que a bandeira do PT:
Durante o IV Encontro Nacional do MST, realizado em janeiro de 1987,
em Piracicaba/SP, aconteceu a escolha e aprovação oficial da Bandeira
do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra. A Bandeira é um
símbolo do caráter nacional da luta pela Reforma Agrária. Vejamos o
significado dos desenhos e cores que compõem a nossa Bandeira: O
MAPA DO BRASIL: representa que o MST é uma organização em nível
nacional que quer levar a luta pela Reforma Agrária para todo o país. O
HOMEM E A MULHER: o casal representa a necessidade da luta ser
feita por homens, mulheres, famílias inteiras. O FACÃO: representa as
ferramentas de trabalho, de luta e de resistência. A COR BRANCA:
representa a paz pela qual lutamos, e que somente poderá ser
conquistada quando houver justiça social para todos. A COR
VERMELHA: representa o sangue que corre em nossas veias e a
disposição de lutar pela Reforma Agrária e pela transformação da
sociedade. A COR PRETA: representa o nosso luto e a nossa
homenagem a todos os trabalhadores que já tombaram, lutando pela
nova sociedade. A COR VERDE: representa os grandes latifúndios que
temos que ocupar e fazer produzir. E a esperança de que a nossa luta
seja vitoriosa a cada latifúndio conquistado (CALENDÁRIO..., 1999:20).
Ainda referindo-se às imagens e suas representações no contexto deste
bloco de análise, pode-se mencionar a R1, quando o repórter Sandro Dalpícolo
fala sobre os sem-terras, que supostamente levariam uma “vida dupla”: “Alguns
sem-terra escondem o rosto da câmera, usando bonés, jaquetas e blusas sobre a
cabeça. Mas por que não querem aparecer? A identificação pode revelar a outra
face do movimento”.
O contexto da ilegalidade é novamente construído. O caráter
investigativo e espetacular da notícia vai sendo delineado através das imagens
apresentadas, como: o carro, a placa do carro e a garagem da casa do suposto
sem-terra. O interessante de se analisar é que, o início da reportagem fala do
homicídio de um segurança praticado na fazenda Borborema. Logo depois, a
reportagem muda de enfoque, falando de trabalhadores urbanos que
possivelmente são participantes do MST. Francisco Geraldo Pereira, o sujeito do
internacional. O autor também se reporta à Lamartine, que analisou a conotação de bandeira vermelha
como “bandeira de sangue”.
130

enunciado (dono do carro e da casa), seria um deles. Entretanto, em nenhum
momento da reportagem ele foi ouvido.
No que diz respeito às imagens de arquivo, pode-se analisar que elas são
usadas como artifício para enfatizar uma temática. Às vezes, o discurso
jornalístico da repetição sobre os sem-terras assume “forma didática de contar”,
como definiu BERGUER (1998). A história e fatos ocorridos com integrantes do
MST aparecem através destas imagens de arquivo, que sintetizam informações
passadas, como as dos saques, a ser analisada na R2 - 8. o B, quando uma imagem
arquivo foi exibida (a declaração de João Pedro Stédile), como sendo uma
imagem atual.
O que se percebe é que o discurso que interage a palavra e a imagem é
construído com artifícios da retórica da manipulação, que atribuem ao MST o
caráter da ilegalidade e da desordem. Neste sentido, identifica-se a quarta
prática discursiva do JN: a espetacularização das notícias, através do contexto
da violência praticada pelo MST, construídas pelas imagens, promovendo um
enfeitiçamento da realidade.
5.5. Quinto bloco de análise: o discurso do poder governamental como espetáculo
político
... que lá onde há poder há resistência e, no entanto (ou melhor, por isso
mesmo) esta nunca se encontra em posição de exterioridade (...) Não existe,
com respeito ao poder, um lugar de grande recusa – alma da revolta, foco de
todas as rebeliões, lei pura do revolucionário. Mas sim, resistências no plural,
que são casos únicos: possíveis, necessários, improváveis, espontâneos,
selvagens, solitárias, planejadas, arrastadas, violentas, irreconciliáveis,
prontas ao compromisso, interessadas ou fadadas ao sacrifício; por definição
não podem existir a não ser no campo estratégico das relações de poder 54
(Michel Foucault).
Neste bloco de análise, o agendamento de ações do governo, o exercício
de seu poder perante a sociedade, a questão dos números e dados referentes à
reforma agrária, a figura do Ministro Raul Jungmann como interlocutor deste
54 FOUCAULT (1979:91).
131

processo e uma entrevista do Presidente Fernando Henrique Cardoso são alguns
aspectos a serem analisados.
Como se pode perceber, JN também serve como mediador da divulgação
de ações do governo, com relação a ações sociais, perseguição de corruptos
dentro do próprio governo, projetos, leis, etc. Como expôs RONDELLI (1994), o
telejornal é uma das principais fontes de agenciamento político, remetendo-se ao
conceito onde as principais pautas são lançadas, tornando-se palco para a
encenação e construção da vida política, remetendo-se, desta forma, ao contexto
de agendamento político nos meios de comunicação de massa, constituindo em
agenda-setting 55 .
Em sete reportagens que constam neste bloco, observa-se que o governo
de Fernando Henrique Cardoso: R1 - denuncia o INCRA; R2 - desapropria
fazenda de ex-banqueiro; R3 - assentou mais gente do que em qualquer período
da história do Brasil; R4 - faz mudanças na legislação agrária; R5 - faz uma
proposta oficial para reduzir os conflitos de terra; R6 - lança uma linha de
crédito para financiar a compra de terras; R7 - comemora assentamentos.
Em cada uma dessas reportagens, há a apresentação de números, ditos
oficiais: R1 -“... o INCRA pagou 250 milhões de reais, 30 vezes mais que o
preço de mercado. Com esse dinheiro o governo poderia assentar com folga,
cerca de 11 mil famílias”; R2 -“O Ministério da Reforma Agrária promete usar
mais de 200 mil hectares de outros banqueiros com dívidas no Banco do Brasil
para assentar quase 7 mil famílias”; R3 -“Nós desapropriamos 340 mil hectares
de Terra. Isso é o tamanho da Bélgica”(...)“Nós colocamos que em 4 anos nós
55 “Shaw e McCombs colocam o agenda-setting como um processo já inserido no próprio fluxo normal
de notícias. O agendamento começaria na rotina de selecionar, cortar e dar "pesos" aos temas que são
passados para os leitores. Shaw argumenta, ainda, que o agendamento faz parte do sistema social. isto
porque, segundo ele, a imprensa e o público fazem parte do sistema social integrado para sobreviver e
precisam desenvolver uma habilidade para arcar com os problemas sociais. Mas, antes disso, é preciso
que se tornem conscientes dos problemas, os quais devem fazer parte da agenda de temas públicos. O
agendamento entraria, aí, como uma forma de consenso entre os que têm acesso à imprensa (ou
aqueles a quem a imprensa cobre), a imprensa, a audiência e a sociedade em geral. (...) Uma primeira
aplicação do agenda-setting ao Congresso Nacional brasileiro: Shaw e McCombs constataram que os
políticos, uma vez cônscios do poder de agendamento dos media (o que já é indiscutível a esta altura),
procuravam tirar vantagem disso, criando situações para atrair a atenção da imprensa, o que Adriano
Duarte, chama de “meta-acontecimentos”: acontecimentos discursivos, que funcionam como um novo
acontecimento ao serem relatados pelos medias (RODRIGUES, 1998:2-3).
132

poderíamos assentar 280 mil famílias. No primeiro ano seriam 40 mil, no
segundo ano 60 mil. Cumprimos.”; R4-“O INCRA terá 120 dias para fazer a
vistoria...”, “...o governo terá 4 anos para recorrer contra indenização judicial,
acima do valor do imóvel”; R5- “...o governo espera conseguir pelo menos 70
mil hectares para assentar 3 mil famílias”; R6- “O trabalhador rural poderá
pegar um empréstimo de 10 mil reais e terá 7 anos para pagar”; R7 - “O
presidente Fernando Henrique fez hoje um balanço do programa de Reforma
Agrária. Comemorou o assentamento de mais de 80 mil famílias, superando a
meta inicial e fez uma avaliação”.
Neste sentido, recorre-se novamente à questão da retórica discursiva.
MOTA (1992), citando Van Dijk, salienta que números, gráficos e desenhos,
estando ou não corretos, não têm apenas a função de ilustrar uma reportagem,
mas, principalmente, de funcionar retoricamente, como garantia da precisão da
informação: “Números são sempre argumentos fortes na construção de efeito-
verdade de uma notícia. Como tal, são manipulados pelas fontes, que serão mais
ou menos prestigiadas por um órgão de imprensa” 56 .
Dentro deste contexto, é necessário focalizar as análises de Barthes e
Foucalt, com relação a discurso e poder. Para Barthes, citado por BALTAZAR
(1991), o discurso que toma para si a “verdade” é arrogante, servindo ao poder:
... por toda parte, vozes “autorizadas”, que se autorizam a fazer ouvir o
discurso de todo o poder: o discurso da arrogância”. Assim, o que é
opressivo num discurso, não é apenas a mensagem que ele transmite,
mas as formas discursivas através das quais ela é proposta. O único
caminho para se enfrentar o poder é reconhecê-lo como tal, perceber
sua estrutura e amenizá-la, porém, tarefa difícil ser coerente entre
realidade e discurso: “O poder está presente nos mais finos
mecanismos do intercâmbio social: não somente no Estado, nas
classes, nos grupos, mas ainda nas modas, nas opiniões correntes nos
espetáculos, nos jogos, nos esportes, nas informações, nas relações
familiares c privadas e até mesmo nos impulsos liberadores que tentam
contestá-lo (BALTAZAR, 1991:132).
Para FOUCAULT (1979), o poder não é algo localizado no topo de uma
hierarquia da qual se derivaria, mas é algo difuso, disperso na trama social, sendo
concebido como estratégia. Desta forma, o funcionamento do poder presume um
56 MOTA (1992:74).
133

enfrentamento perpétuo, exercendo-se por meio de estratégias, sendo que seus
efeitos não são imputáveis a uma apropriação, mas regem-se por meio de
manobras táticas e técnicas. Sobre este enfoque da dinâmica do poder,
FOUCAULT (1977) explica em Vigiar e Punir:
Ora o estudo desta microfísica supõe que o poder nela exercido não
seja concebido como uma propriedade, mas como uma estratégia, que
seus efeitos de dominação não sejam atribuídos a uma “apropriação”,
mas a disposições, a manobras, táticas e técnicas, a funcionamentos;
que se desvence nele antes uma rede de relações sempre tensas,
sempre em atividade, que um privilégio que se pudesse deter; que lhe
seja dado como modelo antes a batalha perpétua que o contrato que faz
uma cessão ou uma conquista que se apodera de um domínio. Temos
em suma que admitir que esse poder se exerce mais do que se possui,
que não é privilégio adquirido ou conservado da classe dominante, mas
o efeito conjunto de suas posições estratégicas – efeito manifestado e
às vezes reconduzido pela posição dos que são dominados
(FOUCAULT, 1977:29).
A representatividade do discurso do poder nas reportagens analisadas
pode ser evidenciada pela presença do Ministro da Reforma Agrária, Raul
Jungmam. Como sujeito do enunciado, o discurso do Ministro legitima as ações
presentes, cobra da justiça o cumprimento das leis, elogia o MST (apesar de fazer
lembrar o aspecto da violência) e se apresenta como o principal interlocutor da
Reforma Agrária Brasileira: R1 - “... a minha expectativa é que eles paguem por
esse erro exemplarmente atrás das grades”; R2 - “Os banqueiros que
quebraram e lesaram, tanto o poder público, quanto aqueles que tinham sua
poupança, seu dinheirinho no Banco, vão agora pagar por isso”; R4 - “A partir
de agora temos uma lei agrária, limpa e em condições de você tocar a Reforma
Agrária, sem fraudes, ou pelo menos deixando ela absolutamente residual e
fazendo-a com serenidade e evitando os conflitos e os mortos”; R5 - “O MST
organiza parcela da população, e isso representa avanços, e se isso vai dentro
da lei, nenhum problema, tem o governo ao lado. Quando existe desrespeito à
lei, aí efetivamente o governo reage em nome da autoridade democrática”.
Na R3, a legitimidade do Ministro Raul Jungmann, como interlocutor da
Reforma Agrária, é colocada em questionamento, através de pergunta feita a
Fernando Henrique, que deu entrevista exclusiva à Rede Globo, no dia da
chegada da marcha dos sem-terra à Brasília (17 de abril de 1997):
134

Jornalista Carlos Monforte (pergunta): O senhor escolheu Raul Jungmann para
ser o Ministro da reforma Agrária. O MST não está reconhecendo o ministro
como interlocutor. O senhor é capaz de tirar o ministro para continuar o
diálogo?
Presidente Fernando Henrique (resposta): Não porque aí sai da legalidade,
porque não cabe ao MST saber quem é ministro meu. Eu fui eleito pelo povo
para governar com os ministros que eu decido. Agora, eu não vou discutir
quem é o líder dos sem-terra. Nunca pedi a cabeça de nenhum líder dos semterra.
O destaque na resposta do Presidente não é por acaso. Na época da
entrevista, apesar da metáfora usada por FHC, esta não foi questionada nem ao
menos teve alguma repercussão. O presidente induz o telespectador a pensar que
os sem-terras queriam agir com violência ao não reconhecerem o Ministro Raul
Jungmann como interlocutor da reforma agrária, como foi mencionado pelo
repórter. É como se os sem-terras também tivessem pedido a cabeça do Ministro
em questão. O uso da figura de linguagem tem tom pejorativo, sugerindo
violência.
No entanto, ocorreu um fato no Paraná que recebeu grande enfoque do
JN 57 , no dia 8 de junho de 1999. O telejornal exibiu, “em primeira mão”, a
conversa de líderes do MST que foi escutada através de grampo telefônico.
Sabendo intuitivamente que estavam sendo ouvidos, estes “pediram a cabeça” da
juíza, Elizabeth Khater, expressando o sentido da degola, através da palavra em
57 Apesar do fato não se incluir no tempo de análise do estudo, deve ser mencionado, pois nele pode-se
constatar uma relevante comparação.
135

si, repudiando a ligação política desta com o governador do Estado do Paraná,
Jaime Lerner, latifundiários e policiais da região 58 .
A conotação do MST parece ter sido a mesma de Fernando Henrique,
mas repercutiu como pejorativa e não foi entendida como metáfora. A imagem da
violência construída em torno do MST parece não permitir a aproximação de
figuras de linguagem. O “pedir a cabeça”, por parte do MST, socialmente
remete-se à degola. O pedir a cabeça por parte de FHC remete-se à destituição de
poder.
Analisando ainda a mesma entrevista, é importante mencionar o tempo e
o espaço de sua veiculação. Além de ter sido editada para o JN, a entrevista
também recebeu tratamento editorial ressaltado no Jornal Hoje, transmitido às
13:15 horas e no Jornal da Globo, transmitido às 23h45min. (mesmo dia). Em
todas as edições dos três telejornais, nenhum sem-terra ou líder dos mesmos foi
ouvido.
Além disso, é preciso ressaltar a importância da Rede Globo como
veículo de comunicação ligado ao poder. Isso quem deixa explícito é o próprio
Presidente, quando diz: “Eu deixo um apelo aqui. (...)Eu deixo um apelo aos
58 “O Estado a serviço do latifúndio: Além do governador Jaime Lerner, os latifundiários do
Paraná encontraram uma aliada, assumida, no Poder Judiciário: a juíza Elizabeth Khater, da
Vara de Loanda. Ela chegou a comemorar com os amigos fazendeiros o sucesso das
operações de despejo em Querência do Norte. O encontro ocorreu no restaurante Balaio de
Frango, em Loanda. Veja a notícia publicada no jornal Folha de S. Paulo (15/5), na seção
Contraponto. Título: Justiça Cega: No último dia 7 de maio, o governo do Paraná iniciou
uma megaoperação de desocupação de fazendas invadidas no noroeste do Estado. Na
região, existiam 45 mandados de reintegração de posse, determinados pela juíza Elisabeth
Khater, de Loanda. Na noite do primeiro dia, seis já haviam sido cumpridos. A juíza Khater
resolveu comemorar a operação com amigos no restaurante Balaio de Frango. Durante o
jantar, um repórter se aproximou dela. A juíza o confundiu com um policial e elogiou:
Parabéns pelo serviço! Eu estava agora mesmo elogiando o trabalho de vocês para meus
amigos fazendeiros. Depois acrescentou: Estamos aqui comemorando. Pode ser o início de
uma união entre fazendeiros e a PM. Ao perceber o engano, a juíza ficou branca e tentou
justificar: - Mas a amizade não influenciou (nas decisões judiciais).
Grampo ilegal: A juíza dos latifundiários já concedeu mais de 150 liminares de reintegração de posse
e expediu mais de 160 mandados de prisão contra trabalhadores rurais. Muitas das prisões foram
decididas contra o parecer da Promotoria de Loanda. E mais: ela libertou os três acusados do
assassinato de Eduardo Anghinoni. A mais recente ação de Elizabeth Khater foi autorizar um grampo
telefônico na cooperativa do Movimento em Querência do Norte, o que é totalmente ilegal - o
Judiciário só permite o grampo quando necessário para instaurar um processo criminal. Pior: as
conversas não podem ser divulgadas publicamente, como ocorreu - a TV Globo realizou matéria
utilizando trechos dos diálogos (Matérias publicadas no Jornal dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra,
jun. 1999, p. 10-11).
136

congressistas. Que eles votem a reforma (...)”. Ao que tudo indica, o Presidente
Fernando Henrique utiliza um veículo de comunicação para mediar a relação
com o Congresso Nacional. É o poder governamental pedindo ajuda à Rede
Globo e a Rede Globo, com o seu poder, abrindo espaço para legitimar um
pedido presidencial 59 .
Analisando ainda a representatividade do Ministro Raul Jungmann,
observa-se a R8 e R9. O Ministro, de interlocutor da reforma agrária no Brasil,
passa a receber status de interlocutor entre o Vaticano e o Brasil. Na R8, exibida
em 13 de janeiro de 1998, a Igreja Católica pede a urgência da reforma agrária,
não apoia as invasões de terras e condena a violência contra os sem-terras:
A Igreja Católica pede aos países em desenvolvimento que apressem a Reforma
Agrária. Mas um relatório do Conselho Episcopal de Justiça e Paz do Vaticano
diz que a Igreja não apoia as invasões de terra. Quanto ao Brasil, o Vaticano
condenou a violência contra os sem-terra. O Presidente Fernando Henrique
Cardoso diz que concorda com vários pontos do documento divulgado pelo
Vaticano mas, segundo o Presidente, o Brasil não é o principal alvo das
críticas.
Na R9, com data de 25 de março do mesmo ano, surge o Ministro Raul
Jungmann, representando Fernando Henrique Cardoso, ao entregar uma carta
presidencial, que recebeu status de documento. A reportagem expõe a articulação
dos interesses sociais por parte da Igreja e do Governo, além de ressaltar que o
Brasil foi o primeiro país a responder ao apelo da Igreja:
... a carta do Presidente Fernando Henrique Cardoso é uma resposta ao pedido
do Papa de uma distribuição mais justa da terra no País. O Ministro Raul
Jungmann entregou o documento ao Papa. Segundo Jungmann, o governo e a
Igreja Católica pensam da mesma maneira sobre o combate à violência no
campo. O Papa disse que o Brasil é o primeiro país a responder ao apelo da
Igreja manifestado pelo documento do Conselho de Justiça e Paz.
Verifica-se que, neste sentido, o que se propõe é uma articulação entre
discurso e ideologia 60 .
59 De acordo com RODRIGUES (1998), a força maior da relação meios de mídia e política do que da
relação mídia e público, pode ser explicada pela relação entre política e comunicação. A política, hoje,
se realiza publicamente principalmente via meios de comunicação de massa, dada a complexificação
da sociedade, o grande desenvolvimento dos meios de comunicação, o enfraquecimento dos partidos
políticos, etc. Ao mesmo tempo em que a imprensa é, pelo seu caráter capitalista e pela sua rotina de
produção, uma elite, e não uma fiel representante da sociedade civil, do público.
60 De acordo com Weber, as regras do discurso político estão situadas no campo das estratégias
ideológicas, disputando a audiência do telespectador. Inerente à disputa do voto, da “locação de
espaço partidário, está a ilocução marcada”, pelo modo de persuadir, informar, impressionar, conduzir
e propôr. A argumentação romove o envolvimento do opositor e do sujeito ouvinte, cidadão, eleitor.
137

Desta forma, pode-se constatar o surgimento da quinta prática
discursiva do Jornal Nacional: o espetáculo político articulado, legitimando as
relações de poder do discurso ideológico governamental.
5.6. Sexto bloco de análise: relembrando o massacre de Eldorado dos Carajás
- o ato de emocionar a opinião pública, visando a legitimação do poder
A grande revolução social do século 20 tem sido na comunicação, nos meios
pelos quais aqueles que detêm o poder criam e controlam as imagens ou nomes
que legitimarão o seu poder 61 (Hugh Dalziel Duncan).
Como pode ser verificado no percurso destas análises, a construção do
sentido discursivo se faz pela combinação do MST que invade, resiste, ameaça e
arma-se com o governo que busca soluções; da justiça que julga com o telejornal
que media os acontecimentos. Como todo movimento social, o MST é
classificado como intransigente e violento, perturbando a ordem social vigente.
Mas, às vezes, sua luta é justa, merecendo destaque, causando emoções,
despertando a solidariedade.
As reportagens que falam do Massacre em Eldorado dos Carajás, no dia
17 de abril de 1996, demonstram esse discurso solidário do JN que, neste
momento, apresenta-se como “aliado” do MST, informando à sociedade a
violência praticada contra os sem-terras.
Na R1, veiculada em 11 de abril de 1997, percebe-se na apresentação de
William Bonner, a ênfase em destacar na notícia a importância do JN, como
testemunha dos acontecimentos (mesmo ausente no conflito narrado), exibidos à
sociedade:
Assim, para a pesquisadora “a interferência da televisão no discurso político se dá como cenário e
como espaço do conflito político ou estético. É uma interferência decisiva, porque imprescindível, ao
processo persuasivo do texto político em busca de verdades: aquelas próprias do cargo, partido ou
político que se aproximem da configuração de um eu positivo, na legitimação de uma imagem. A
política pode soar como prótese e como artifício, na televisão. Mais importante do que a
representação, a política treina a capacidade de universalizar valores e atitudes (...) A propaganda
ideológica, característica do espetáculo político arbitrário, é, simultaneamente, simbólica e normativa.
Ao mesmo tempo que identifica o poder através de eventos e formas comunicadas por símbolos e
códigos dominantes, explicita as normas de adesão e de comportamento político” (WEBER, 1994:96).
61 HALLIDAY (1987:87).
138

(...)As imagens da violência foram mostradas em primeira mão pelo Jornal
Nacional. 19 pessoas foram mortas por policiais militares. Um ano e sete meses
depois, os sobreviventes do massacre ainda estão sem-terra e a maioria sem
esperança de justiça.
Logo em seguida, o off da repórter Zileide Silva dá continuidade ao texto
anterior e narra a situação presente dos sobreviventes do massacre, ancorando-se
no relato dos acontecimentos passados:
É um dia que a D. Maria Abadia sofre muito mas não consegue esquecer. Hoje,
no local do massacre tem cruzes e um pequeno museu. Há um ano e sete meses,
mesmo ferida com dois tiros na perna, a D. Maria conseguiu se salvar e salvar
o filho dela, também ferido com um tiro no rosto. Os dois, e outros 1500 semterra
deixaram a rodovia para pedir terra. A polícia militar foi mandada para
liberar a estrada. O confronto terminou com a morte de 19 trabalhadores
rurais sem-terra. Outros 69 ficaram feridos.
Nota-se que a reportagem exibe as imagens do confronto, feitas pela TV
Liberal, do Pará. No entanto, o JN toma para si o prestígio da veiculação da
notícia. Sobre esta atitude dos meios de comunicação de expor a violência pelas
imagens, RONDELLI (1998) analisou que, nesse processo, que se remete
novamente ao espetáculo da notícia, a mídia enquadra a violência segundo os
seus requisitos e de acordo com suas necessidades de rotina produtiva,
oferecendo uma visão dos fatos e dos sujeitos envolvidos. Desta forma, a mídia
leva a uma produção de sentido sobre a violência que é exposta à opinião
pública, convocando a sociedade a pronunciar-se e estabelecer juízos de valor e
certo consenso que pode levar a manifestações sociais e políticas.
Observa-se também que no princípio do texto de William Bonner há o
anúncio da resolução da justiça sobre os culpados do massacre: “Amanhã a
justiça do Pará vai anunciar, finalmente, quem será julgado pelo massacre dos
sem-terra em Eldorado dos Carajás”. Nas falas dos sobreviventes do massacre
também há a cobrança pela justiça:
Eu tinha vontade que tivesse justiça para que não acontecesse outra vez”.
(...)“Até hoje nós não somos donos da terra. Eu não sei aonde é a minha.”(...)
“Não tenho mais esperança não.”(...) “Daqui há uns 20 ou trinta anos, eu só
posso dizer para os meus filhos que eu peguei um tiro no massacre e não houve
justiça.
139

Intercalando estas falas, a repórter apresenta as histórias dos
sobreviventes, construindo o texto ancorado em palavras e contextos que eles
expõem:
Repórter: O Sr. José Natividade quer um pouco mais. Com dificuldade para
trabalhar por causa do tiro que levou na perna, ele e 690 famílias vivem e
plantam hoje nessa fazenda, a 17 de abril, desapropriada pelo governo depois
do massacre.(...)
(fala do sobrevivente): Não está valendo ainda porque o governador não
cumpriu com o compromisso que ele disse que tinha com a gente, que era nos
indenizar, e até hoje nós esperamos, mas eu nunca perdi as esperanças.(...)
Repórter: Esperanças que o Sr. Raimundo, o Domingos e o Leosmar não têm.
Os três também sobreviveram ao massacre. Continuam com as marcas do
confronto. Também ganharam terras na 17 de Abril, mas como todas as outras
famílias, ainda não receberam as escrituras de posse e estão desanimados.
Sobre este aspecto, pode-se recorrer novamente aos estudos de
RONDELLI (1998), que enfatizam sobre a insistência da mídia em mostrar à
opinião pública as imagens e os contextos da violência, aparentemente, a fim de
buscar uma atitude do governo quanto ao problema:
O poder destas imagens é o de fazer com que os atos disjuntivos e
erráticos da violência amplifiquem-se e entendam-se à discussão no
espaço público. Seu significado social e político advém do ato de serem
mediatizados, ou seja, apropriados não só pela ordem discursiva dos
meios de comunicação, mas também, através destes, pelos quais de
ordem social inerentes a outros discursos e a outros sujeitos que,
também publicamente, passarão a se manifestar sobre eles. (...) A
crueldade das cenas de violência às vezes mostradas repetidamente à
exaustão, além de comoverem e provocarem uma opinião pública,
operam como fragmentos de imagens de um cotidiano que compõem
um mosaico maior da auto-imagem do país e de suas representações
no exterior (RONDELLI, 1998:152-154).
Na R2, a mesma repórter da R1, relembra novamente os acontecimentos
e relata a decisão judicial:
A ordem para liberar a estrada ocupada pelos trabalhadores sem-terra, foi
dada pelo governador do Pará, Almir Gabriel. Ordem cumprida. Os 153
policiais militares, comandados pelo coronel Mário Pantoja, e pelo major José
Maria de Oliveira. Hoje, um ano e sete meses depois do massacre, aqui no
fórum de Curionópolis, cidade vizinha à Eldorado do Carajás, o juiz
responsável pelo caso anunciou formalmente uma decisão aguardada com
ansiedade pelos sem-terra. O coronel Pantoja, o major Oliveira, 151 policiais e
3 trabalhadores sem-terra vão ser julgados pelo massacre, pela morte de 19
trabalhadores, e pelos ferimentos em outros 69 sem-terra 12 policiais. Todos
estão soltos e vão continuar aguardando julgamento em liberdade. Os PMs vão
ser julgados por homicídio doloso qualificado. As penas variam de 12 a 30
anos de prisão. Os três sem-terra, por lesões corporais leves. Penas de 3 meses
a 1 ano de prisão.
140

O advogado de defesa dos policiais também aparece na cena discursiva,
remetendo a responsabilidade do massacre ao governador do Estado do Pará.
Logo em seguida, a repórter Zileide Silva argumenta sobre a posição legal do
referido governador, respondendo também aos protestos dos sobreviventes do
massacre, citados na R1:
O processo é um julgamento da atuação dos PMs e não de
responsabilidades. No meu ver, se houver alguém responsável, é o
nosso digníssimo governador do Estado.”(...) “Mas o governador Almir
Gabriel já está livre de qualquer punição. Para o Superior Tribunal de
Justiça, o governador não pode ser responsabilizado pela maneira
como a PM cumpriu...
Dois anos após o conflito, o JN estava lá no cenário do massacre que
“chocou o país”. A reportagem é construída pelas falas dos apresentadores
William Bonner e Lilian Witte Fibe, pelo texto do repórter Marcos Lozekann e
por um depoimento de sobrevivente ao massacre. É uma reportagem extensa para
os padrões editoriais do JN. Busca humanizar 62 . Suscita a emoção 63 .
Como pode ser verificado na fala da apresentadora a emoção impera o
sentido da notícia, além de novamente questionar o poder judiciário, notando-se
também através das palavras revolta e protesto certa conotação com violência:
Emoção e revolta. em Eldorado do Carajás, no sul do Pará. A morte de 19
pessoas em um massacre que chocou o Brasil e o mundo foi lembrada com
missa e protesto. Dois anos depois os policiais militares que participaram do
conflito ainda não foram julgados.
Ao longo da reportagem, são mostradas as manifestações dos
sobreviventes e de pessoas que também se indignaram com o acontecimento.
Entretanto, no final da reportagem, Lilian Witte Fibe volta a anunciar a violência,
desta vez apurada como notícia:
Mais de 1000 famílias de estados do Nordeste se encontraram no Recife e
estão em frente ao prédio da. SUDENE. Soldados do Exército acompanham a
movimentação. Durante o dia, trabalhadores sem-terra fizeram manifestações
por todo o País. Cruzes, velas, caixões lembravam as mortes durante o
62 “Humanizar é feito por um relato generalizado a tal ponto que o leito possa se identificar” (OLIVEIRA
DA SILVA, 1998:151). O pesquisador descreve a humanização dos acontecimentos segundo a ótica
da imprensa.
63 (...) a imprensa que não se dirige nem a mentes superiores nem à parte superior da mente, emprega
geralmente a imitação – que se pode chamar de dramatização – e todos os procedimentos que dela se
derivam. Faz viver para fazer compreender e trata sobretudo de emocionar” (VOYENNE, 1968:136).
141

massacre. Em São Paulo, o protesto começou na Praça da Sé e terminou em
tumulto. Em frente à bolsa de valores, houve confronto com a tropa de
choque. Segundo a PM, três soldados e dois sem-terra ficaram levemente
feridos. Os números dos líderes do movimento são diferentes. Segundo eles,
não dois, mas sete foram parar no médico.
O conflito entre sem-terras e policiais militares volta à cena discursiva,
como no massacre em Eldorado dos Carajás. A necessidade do fato ter sido
divulgado se dá mais pela espetacularização da notícia do que pela denúncia
contra os policiais. Neste sentido, o JN trata de estabelecer um confronto próprio
que acontece via simbolismo, pois cabe à opinião pública decidir sobre os
culpados, através das imagens do acontecimento 64 .
Como se pode perceber no contexto discursivo do JN, apesar da
violência ter sido “gerada” pelo MST, esta foi “praticada” pelos policiais, como
em Eldorado. Provavelmente, se este fato tivesse ocorrido em outra ocasião, em
outra data, o enfoque teria sido diferente
Assim como no massacre de Eldorado dos Carajás, há diversos
confrontos entre policias e sem-terras. No entanto, o acontecimento ganhou
destaque nacionalmente. Além de se transformar em um marco da luta pela
reforma agrária no Brasil, para os meios de comunicação de massa o massacre
teve outro sentido: a audiência e a repercussão de novos fatos 65 .
O massacre dos 19 sem-terras também pode ser considerado como um
fait-divers, pois causou espanto e revolta. O massacre se destaca dos demais fatos
violentos ocorridos entre policiais e MST, pelo fato da quantidade de mortos e
feridos envolvidos e, principalmente, por ter sido filmado ao vivo pela TV
Liberal e do Pará. E, evidentemente, por ter recebido o status editorial do JN.
Sob o pretexto de levar à sociedade imagens, emoções, evidências da
violência e cobranças do judiciário, o JN acaba por legitimar-se como
interlocutor da realidade social vivida pelos “injustiçados” sem-terras. O discurso
64 “A lógica da televisão é essencialmente melodramática, inclusive no que se refere aos telejornais. Tal
como mediada pela televisão, a realidade se apresentaria na forma de dramas cheios de suspense, nos
quais a Justiça Moral é posta em jogo, em confronto entre heróis e vilões, o Bem e o Mal”
(ALBUQUERQUE, 1994:108).
65 “... a televisão, em particular, veicula uma programação com aspecto ritualizado e espetacularizado, a
fim de atrair uma audiência heterogênea” (SIQUEIRA, 1998:60).
142

sobre o MST, neste contexto, inverte-se: o JN passa a proferir o seu “auto-
discurso”, evidenciando-se como onisciente dos fatos, incontestável e
retoricamente correto. O poder do JN, de mediador social, encontra-se implícito
na própria imagem do telejornal que, por sua vez, legitimou-se pelo poderio da
Rede Globo. Neste sentido, pode-se refletir, com base na argumentação de
HALLIDAY (1987), sobre a legitimação retórica do poder das multinacionais,
que se evidencia no plano simbólico das representações sociais. A Rede Globo
como detentora deste poder controla as imagens, emociona a realidade e afirma-
se pela audiência.
Sob este contexto, encontra-se a sexta prática discursiva do Jornal
Nacional: a legitimação retórica do poder telejornalístico, através da
humanização dos acontecimentos.
5.7. Sétimo bloco de análise: o ciclo da violência anunciada
Não creio que os media tenham muitos recursos ou vocação para captar um
acontecimento. Para começar eles mostram freqüentemente o início ou o fim,
ao passo que um acontecimento mesmo breve, mesmo instantâneo, se prolonga.
Em seguida eles querem algo espetacular, ao passo que o acontecimento é
inseparável de tempos mortos 66 (S. Dias).
Neste bloco de análise, constituído de seis reportagens, apresenta-se um
único tema que se articulou com início, desenvolvimento e desfecho. A
repercussão dos acontecimentos que nortearam as notícias foi acompanhada pelo
JN, estabelecendo este uma interlocução entre a realidade dos fatos e a sua
exposição “quase imediata” para a opinião pública.
Os acontecimentos giram em torno de um fato concreto: a morte de dois
sem-terras no sul do Pará. A cronologia das reportagens também é um fator a ser
analisado. O fato ocorreu no dia 27 de março de 1998. A R1 foi veiculada neste
mesmo dia. A R2 no dia 28 de março. A R3 no dia 30 de março. A R4 no dia 2
de abril. A R5 no dia 3 de abril. E, finalmente, a R6 em 13 de abril.
66 DIAS (1995:96).
143

Como em uma novela ou seriado de televisão, os acontecimentos são
expostos seguindo um ritmo melodramático e seqüencial. Como em um
longametragem holywoodiano, o desfecho dos acontecimentos tem tom de
continuidade, típica dos filmes de suspense e terror. Ao anunciar um novo ciclo
de violência, o JN remete a causa da morte dos sem-terras, à violência gerada
pelas “invasões”. Nota-se, inclusive, que no próprio desenvolvimento da
repercussão do fato em si, há contaste foco de violência, representado pela R3 e
R4.
Na R1, William Bonner já anuncia o início do foco da violência, com
poucas imagens, através de relato simples que, a princípio, parece ser mais um
acontecimento de rotina no contexto do MST:
(vivo): Violência no sul do Pará. Dois sem-terra são mortos a tiros durante a
transferência para um assentamento.
(em off) 500 famílias desocupavam uma fazenda invadida a 15 dias em
Parauapebas, quando Onacílio Barros e Valentim da Silva foram baleados. A
polícia ainda não sabe quem atirou.
Na R2, o relato se estende, através da jornalista Ana Paula Padrão, que
na época, eventualmente, apresentava o JN. Sua fala identifica as vítimas, seus
cargos no movimento, além do número de envolvidos nos assassinatos, estando
entre eles fazendeiros e policiais. O texto é construído sem imagens. Para os
padrões editoriais do JN, pode ser considerado longo:
(vivo):A justiça decreta a prisão de 10 fazendeiros no sul do Pará, entre eles o
dono da fazenda Goiás, onde dois sem-terra foram mortos durante uma
desocupação. Onacílio Barros, fundador do MST no Pará e Valentim Serra,
tesoureiro, foram baleados quando comandavam a transferência de 500
famílias para um assentamento. Dois oficiais de justiça acompanhavam a
retirada. Dez policiais militares também são suspeitos de envolvimento nas
mortes e estão detidos no batalhão de Chinguara. Eles acompanhavam a
desocupação, mesmo estando de folga.
Na R3, o relato é feito ainda por um apresentador, no caso, Fátima
Bernardes. A cena discursiva é um novo conflito na região, onde os dois sem-
terras foram mortos: “Os sem-terra fazem novas invasões em quatro estados e
voltam a ocupar a fazenda onde dois militantes foram assassinados a tiros.”
Novamente, como nas reportagens do primeiro bloco, constrói-se pela
ocupação, o discurso da invasão, que no contexto focalizado ocorreu em quatro
144

estados brasileiros: Goiás, Pará, Minas Gerais e Mato Grosso do Sul. Esta
“avalanche” de “invasões” foi noticiada atendendo ao discurso do JN em
ressaltar a violência causada pela morte dos sem-terras.
A reportagem é reforçada pelas imagens que, novamente, cumprem a
função de veracidade e enfeitiçamento, apesar de não haver repórter na cena
discursiva. Ao final da reportagem, Fátima Bernardes fecha o discurso,
anunciando pelo texto, entonação e “olhar”, as invasões em outros Estados:
(em off): 1) 500 pessoas participaram da nova invasão à fazenda Goiás; 2) O
grupo tinha saído da área na quinta-feira passada. Durante a retirada, dois
sem-terra foram mortos. Os invasores dizem que só vão negociar a
desocupação quando a autoria do crime for esclarecida.
(vivo): No início da noite, 600 sem-terra invadiram a fazenda Terra Norte, em
Eldorado dos Carajás, no Pará. No sul de Minas, uma usina de açúcar foi
ocupada. Houve invasões também no interior de Pernambuco e no Mato
Grosso do Sul.
Diferenciando-se das reportagens 1, 2 e 3, as reportagens 4 e 5 são
construídas com os textos e a presença do repórter Marcos Losekann na cena
discursiva, reforçadas pelas imagens que espetacularizam o acontecimento. Outro
fator que deve ser observado é a autoridade policial intervindo nos conflitos. Ao
contrário das reportagens do sexto bloco, estas duas reportagens legitimam a
ação policial, no sentido de conter a revolta dos sem-terras e procurar os
assassinos dos militantes mortos. Nota-se que a polícia, neste caso, é o Exército e
não policiais militares.
A R4 pode ser dividida em dois momentos, sendo analisada sob seis
aspectos, respectivamente, seqüenciados, e sublinhados de acordo com a
importância do contexto:
O poder da força do Exército:
William B: A região do conflito dividida pela força de paz. No sul do Pará, o
Exército reforça a tropa para impedir um confronto entre fazendeiros e semterra.
Repórter Marcos L. (em off): Fogueiras acesas, tropas de prontidão. 500
soldados do Exército controlaram o vai e vem de veículos e pedestres na área
que separa os sem-terra dos fazendeiros. O comando da operação acredita que
só a presença das tropas já é suficiente para acalmar os ânimos, mas está
preparado para usar a força se for necessário.
Mauro Fernandes Aragão: Estamos aqui com o pessoal e o potencial bélico, e
145

faria, de qualquer maneira, acalmar os ânimos exaltados.
Repórter (em off): Depois da chegada do Exército, os fazendeiros esconderam
as armas. Exibem apenas um papel, um Interdito Proibitório concedido pela
justiça prevendo multa e cadeia para quem invadir a área do complexo
Marimbondo(...).
A insistência dos sem-terra em invadir fazendas provocando mais
violência, contrapondo-se com a emoção pela imagens:
Repórter em off (continuação da fala anterior): São 70000 hectares divididos em
50 fazendas que estão na mira do MST.
Repórter: Do outro lado do município de Parauapebas, quase 50 km de onde
estão as tropas do Exército, cerca de 500 famílias de trabalhadores sem-terra
continuam ocupando a fazenda Goiás II. Eles já haviam saído daqui, mas
decidiram voltar depois que dois líderes do movimento foram assassinados.
Essas cruzes na beira da estrada marcam o local da tragédia.
A identificação do fazendeiro acusado pelos assassinatos:
Repórter em off: O dono da fazenda Goiás, que também é sócio dessa loja em
Parauapebas, continua foragido. Carlos da Costa, é acusado de ser um dos
autores do assassinato dos dois líderes dos sem-terra.
A identificação da primeira causa que resultou nos crimes:
Repórter em off (continuação da fala anterior): Os oficiais de justiça que
levaram a ordem para desocupação da fazenda, fato que resultou no conflito, já
foram afastados do Fórum.
A proteção e identificação de duas testemunhas que viram as mortes:
Fátima B.: Em Brasília, a Comissão de Direitos Humanos da Câmara pede que
a Polícia Federal dê garantia de vida à dois integrantes do MST. Eles dizem
que testemunharam a morte de invasores da fazenda Goiás II na Quinta-feira
passada.
Fátima B. em off: Paulo Rodrigues e Maria Zilda Araújo prestaram
depoimento na Comissão de Direitos Humanos. Maria Zilda acusou o dono da
fazenda Goiás II, Carlos Antônio Costa, de ser o mandante dos crimes. O
fazendeiro é procurado pela polícia. Ela disse que um pistoleiro contratado
pelo fazendeiro matou os sem-terra Onalício Barros e Valentin Serra e ainda a
ameaçou de morte.
O depoimento de uma da testemunha Maria Zilda Araújo:
Ele botou um revólver, um cano gelado aqui na minha boca, e disse assim: é
isso aí ó. Quando ele disse assim, as crianças e o pessoal todo gritavam: não
atira nela não, na mulher não. E eles me derrubaram no chão.
O anúncio da prisão de alguns responsáveis pelos assassinatos e a ligação
com o massacre de Eldorado dos Carajás:
Fátima B. em off: Os dois sem-terra disseram também que podem reconhecer
outros envolvidos no crime. Seguranças da fazenda e onze policiais militares
que já estão presos. Dez deles respondem à processos pela morte de dezenove
sem-terra em Eldorado do Carajás, à dois anos (...).
Fátima B.: E a juíza de Parauapebas, Maria Vitória do Carmo, decretou a
prisão temporária de mais dois fazendeiros da região. Agora já são onze os
acusados de envolvimento na morte dos sem-terra.
146

Percebe-se, pelos aspectos da reportagem, que várias informações se
misturam, completam-se, estando às vezes a favor dos sem-terras e, em certos
momentos, contra; assim como também, às vezes, reconhece a força do Exército
e, em outro momento, condena a força de policiais militares.
Como pode ser observado, algumas frases receberam destaque maior: “...
estão na mira do MST” e “... a morte de invasores...”. O JN desta forma,
evidencia o discurso da invasão e da violência, por parte do MST, mesmo se
tratando de uma situação onde houve vítimas e violação dos Direitos Humanos.
No que diz respeito à R5, pode-se também analisar a imagem policial
que, por um lado, faz valer sua autoridade na região da cena discursiva; e, por
outro lado, é suspeita de corrupção. Desta vez, a polícia federal e a polícia civil
aparecem no cenário de uma “caçada” quase cinematográfica. Cenário este,
fortemente equipado, através de instrumentos e estratégias, como pôde ser
percebido na exaltação das falas da apresentadora e do repórter, e pelas imagens
testemunhais:
Fátima B.: A polícia federal usa helicópteros para procurar os fazendeiros
acusados de matar dois integrantes do MST (...).
Repórter Marcos L. em off: Barreiras nas estradas, policiais armados. Nem
todo o aparato montado em Parauapebas foi suficiente para garantir a prisão
dos onze fazendeiros. Hoje a polícia civil decidiu passar uma cópia dos
mandados de prisão temporária para a polícia federal. Com helicópteros, os
agentes vão tentar caçar os fugitivos nas fazendas da região. O delegado da
polícia civil que preside o inquérito reclama de moradores da cidade, que
estariam acobertando os fazendeiros.
Repórter Marcos L.: A polícia recebeu a informação de que os fazendeiros
pagaram um cachê para que os PMs que estavam de folga vestissem as fardas e
sem a autorização do comando acompanhassem os oficiais de justiça na
reintegração de posse da fazenda Goiás II, onde aconteceu o conflito. Cada um
teria recebido 200 reais.
Depois de exibir duas reportagens construídas com imagens, repórter na
cena discursiva e recursos textuais, o JN exibe a última reportagem sobre a morte
dos dois sem-terras em Parauapebas, em 13 de abril. Desta vez, o relato é feito
pelos apresentadores que anunciam a prisão do fazendeiro acusado dos
assassinatos:
William Bonner: O fazendeiro acusado de matar dois sem-terra no Pará está
preso em Marabá.
147

W.B. em off: Carlos Antônio da Costa foi para a cadeia usando colete à prova
de balas. Os sem-terra foram mortos à 18 dias, quando o grupo saía da fazenda
Goiás II, por ordem da justiça.
Entretanto, no final da reportagem, Fátima Bernardes revela um novo
foco de invasão. Uma nova cena discursiva é apresentada ao público, no sentido
de dar continuidade ao ciclo da violência gerada pelas invasões do MST,
causando conflitos e mortes:
Fátima Bernardes em off: Os sem-terra voltam a invadir na região do Pontal
do Paranapanema, SP. Estão nas fazendas Ipiranga e Santa Isabel, e dizem
que querem pressionar o governo para a criação de mais assentamentos.
Sobre este ciclo da violência, estabelecida no âmago dos campos em
confronto, pode-se analisar que as relações de poder por parte dos policiais
estabelecem as regras. A autoridade policial se faz presente medindo forças com
os sem-terras e desautorizando a própria polícia, quando esta cai na ilegalidade.
O que se percebe é uma rebeldia e insurgência constante por parte daqueles que
estão submetidos às relações deste poder, tanto policiais como sem-terras.
O JN, expondo os acontecimentos, surge na cena discursiva revelando
para a opinião pública esses confrontos. O início e o desfecho dos
acontecimentos encerram um ciclo de violência, que também faz parte do ciclo
das notícias no contexto discursivo. Este discurso do JN que se baseie nos
acontecimentos da cena enunciada, rejeita, aceita, escolhe e molda os fatos que
vão ser levados a público, regidos pelas relações de poder entre emissora e
instituições privilegiadas por um poder maior, caracterizando, desta forma, uma
fragmentação discursiva 67 .
Este recorte nada mais é do que o filtro de notícias que estabelece as
regras discursivas. Neste sentido, identificamos a sétima prática discursiva do JN
em relação ao MST: o espetáculo editorial do enfrentamento entre polícia,
fazendeiros e sem-terras, resultando na renovação do ciclo da violência.
67 “O discurso jornalístico é aquele que relata a história enquanto ela está acontecendo (...). Ocorre que
há muita coisa que acontece que você não vê nem ouve falar. Assim como o texto histórico, o texto
jornalístico efetua recortes na realidade, privilegiando alguns acontecimentos em detrimento de
outros” (WALTY, 1985:69).
148

5.8. Oitavo bloco de análise: os saques no Nordeste - do fenômeno seca à
construção de uma realidade social
Se o MST deixa a esquerda atordoada, intriga também a imprensa, que ainda
procura a construção de um discurso para enfrentar o fenômeno.(...) Da seca
vista como inclemente, como flagelo devastador, como emergência, passa-se à
condenação dos saques.(...) Ao que tudo indica, o governo e a imprensa
continuarão a culpar o MST pelos saques, jogando a seca para baixo do
tapete 68 (Emiliano José).
Neste último bloco de análise foram focalizadas reportagens que
anunciam outro tipo de violência praticada pelo MST: os saques de alimentos na
região da seca no Nordeste brasileiro. As seis reportagens que constam deste
bloco, como no bloco anterior, foram veiculadas no período de 9 de maio e 15 de
junho de 1998.
Apesar destas reportagens também se referirem a um mesmo tema, como
no sétimo bloco, elas se diferenciam por terem implícitas em seus conteúdos a
construção de um discurso em torno do fenômeno seca, que molda sua produção
textual e icônica. Tais reportagens também trazem em si todo um contexto
político, pois foram “produzidas” em uma época que antecedeu as eleições
presidenciais.
Antes de se focalizar as reportagens, deve-se analisar este contexto
político que acaba por envolver o MST, quase que responsabilizando-o pela
miséria e fome pelas quais passa parte do sofrido povo nordestino 69 .
De acordo com a análise feita por José, seca no Nordeste não é um
fenômeno circunstancial, que ocorra de vez em quando, sendo, inclusive, prevista
68 JOSÉ (1998:35-39).
69 Com relação a esta abordagem, é preciso relembrar OLIVEIRA DA SILVA (1998:152), quando o
pesquisador analisa os quatro centros de interesse (inclusive a fome), pelos quais servem como
argumento persuasivo do jornalismo, levando o público a se identificar com os fatos narrados. A
solidariedade que a repórter descreve, seria o resultado desta estratégia argumentativa: “(...) o
jornalismo apela para quatro centros de interesse: a fome, o medo da morte, o desejo sexual e o
instinto paternal. Tocando o humano, demasiado humano se alcançará todos os homens. Com
uma condição, que é de não limitar-se a uma vaga evocação, mas precisar as circunstâncias, as
causas e, mais ainda, as conseqüências. Pois se o interesse tem sua origem na afetividade,
desaparece na inteligência.”
149

pelos que analisam os fenômenos climáticos. Além disso, seca é elemento de
dominação no Nordeste. Ela tanto pode propiciar recursos a fundo perdido para
as oligarquias dominantes locais, como por exemplo a “indústria da seca”, como
assegurar a continuidade do domínio político dessas mesmas oligarquias - os
carros-pipa e as cestas de alimentos chegam aos locais e pessoas que interessam
aos chefes políticos. Como evidencia o jornalista, “nada disso, lamentavelmente,
nos é estranho, e não são poucas as denúncias recentes indicando a continuidade
dessa práticas” 70 .
Pode ser recordado que, quando a seca irrompeu no ano de 1998, como
se fosse de fato uma emergência e não algo previsível, o governo se chocou com
a realidade dos fatos, “atrapalhado com a evidência, noticiada, de que embora
soubesse que ela viria, e com todo o rigor que veio, nada fez para enfrentá-la” 71 .
A princípio, a mídia aponta esta inércia anterior do governo e, implicitamente,
defende-se de não ter culpa por não antecipar os acontecimentos. Naquele
momento, o problema já havia se agravado. Problema este que, para o governo,
foi desviado no sentido de se construir um discurso em torno do fenômeno da
seca: os saques envolvendo líderes e integrantes do MST.
Na R1 e R2, há várias semelhanças para serem analisadas. A princípio,
os textos dos apresentadores são bem parecidos. Na R1, Sandra Anemberg diz:
“A Polícia Federal vai pedir a prisão de líderes do MST acusados de provocar
saques no Nordeste”. Na R2, William Bonner fala: “A polícia federal pede a
prisão preventiva de nove integrantes do MST, acusados de incentivar saques no
Nordeste. A justiça ainda vai decidir se aceita ou não o pedido”.
Um segundo fator comparativo é que ambas as reportagens apresentam
repórteres apresentando ao público as ações de “brasileiros que vivem longe da
seca”, fazendo “campanha para arrecadar alimentos para os flagelados.” Apesar
das repórter serem diferentes o texto também é semelhante:
70 JOSÉ (1998:34).
71 Ibidem.
R1 - Repórter Mônica Silveira em off: Um Sábado de solidariedade em Cuiabá.
Mais de 150 toneladas de alimentos e roupas foram arrecadadas em uma
150

campanha organizada pela Polícia Rodoviária Federal. As doações chegam
Quinta-feira à Paraíba, ao Ceará e à Pernambuco.
Repórter Mônica S: Na sede da SUDENE no Recife, uma reunião para discutir
segurança na área da seca. Como fazer para evitar a ação de aproveitadores
na distribuição de alimentos, e como evitar os saques?
R2 - Zileide Silva em off: Mais um dia de solidariedade. São toneladas de
doações, alimentos e roupas de toda a parte do Brasil para os municípios mais
atingidos pela seca. Aqui em Brasília, o Ministério da Justiça lançou o disque
paz. O telefone é 0800-61-0022, para receber qualquer tipo de denúncia sobre
manipulação política dos saques. (...)
Quando a repórter Mônica Silveira, entrevista a dona de casa Margarida
Zanato, seu depoimento deixa claro o tom emotivo da reportagem, inclusive
servindo como referência de exemplo a ser seguido: “Eu queria ir pessoalmente
entregar para ver meus irmãos sofridos, porque 30 anos que você sai de uma
terra e vê uma reportagem como aquela, não é fácil.”
A terceira semelhança entre e R1 e R2 é a identificação de João Pedro
Stédile como autor intelectual dos saques. O nome do líder do MST é anunciado
como “manipulador”, “estimulador” e “incentivador” dos saques, tendo estes um
contexto político:
R1 - Repórter Mônica Silva em off: Representantes das polícias de todos os
estados do Nordeste participaram da discussão com o ministro da justiça,
Renan Calheiros, que anunciou a criação do disque paz, um serviço gratuito
para receber denúncias de manipulação política dos saques. O ministro
também divulgou uma lista com o nome de 17 pessoas acusadas de estimular os
saques. 16 são do MST, entre elas o líder nacional do movimento, João Pedro
Stédile.
R2 - Repórter Zileide Silva em off: (...) Manipulação que o próprio Ministério
já identificou em saques na BR-428 e na cidade de Arco Verde- PE. Na
declaração de João Pedro Stédile, um dos principais líderes do MST.
Repórter Zileide Silva: Além de João Pedro Stédile, o Ministério da Justiça
conseguiu identificar outros 8 participantes do MST e hoje a Polícia Federal
abriu inquérito contra todos por incitação ao crime. A polícia pediu ainda a
prisão preventiva deles (...).
Especificamente na R2, um fato importante para ser analisado é com
relação à repercussão da declaração de João Pedro Stédile defendendo os saques,
assim como autoridades católicas do Brasil. Para o Ministro da Justiça, Renan
Calheiros, a argumentação das autoridades católicas é justificável e a do líder do
MST é condenável. Desta forma, evidencia-se uma contradição entre a
ilegalidade do discurso de João Pedro Stédile e a legitimidade do discurso
católico, mesmo que ambos defendam um mesmo argumento. Além dessa
151

contradição discursiva, João Pedro Stédile, em momento algum foi ouvido nas
reportagens:
Repórter Zileide Silva: (...)Bispos da CNBB e o Ministro Sepúlveda Pertence
do Supremo Tribunal Federal também defenderam os saques, mas para o
Ministério da Justiça, a situação deles é diferente.
Ministro Renan Calheiros: Talvez tenham feito isso apenas por questões
humanitárias, enquanto que setores do MST, as suas mais expressivas
lideranças, fizeram a defesa da apologia do crime e da incitação ao saque e à
violência, objetivando quebrar a ordem constitucional e tirar dividendos
políticos.
Sobre este aspecto, pode-se recorrer às análises a respeito do caráter do
telejornal com a sua informação fragmentada e fornecer globalmente uma
representação da política 72 .
No que se refere às reportagens 3, 4, 5 e 6, estas foram enunciadas
apenas pelos apresentadores com textos curtos e diretos, sem a apresentação de
imagens, com exceção da R5. Todas estas reportagens também se assemelham
pelo tom de acusação, referente ao MST, estando o movimento “ligado” aos
saques:
R3 - William Bonner: 300 agricultores ligados ao MST roubam dois caminhões
no interior de Pernambuco e exigem cestas básicas para devolver a carga. Os
caminhões transportavam abóboras e gado.(...)
R4 - Fátima Bernardes: O MST faz mais um saque no interior de Pernambuco.
400 pessoas levaram 3000 cestas básicas de um depósito do governo federal em
Araipina. Uma mulher foi presa acusada de furto e formação de quadrilha.(...)
R5 - Fátima Bernardes: Um ataque de saqueadores no sertão de Pernambuco.
Eles bloquearam a estrada em Santa Maria da Boa Vista, à 640 Km do Recife.
Em off: O grupo do saque com 150 pessoas descarregou em poucos minutos 3
carretas com 80 toneladas de feijão e açúcar.(...)
R6 - Fátima Bernardes: Quatro sem-terra foram presos hoje em Curatá, a 600
km de Salvador. Eles foram flagrados vendendo alimentos saqueados de
caminhões em Pernambuco.
Neste sentido, pode-se recorrer novamente às considerações de Emiliano
José, que focaliza o contexto catástrofe, que se revela mais pelas atitudes do
MST do que pela seca:
72 Como salientou WOLF (1987:133), o telejornal, inserido no contexto da televisão, “é uma arena onde,
continuamente, se sucedem pseudo-golpes de teatro, onde os temas se afastam reciprocamente da
atenção das pessoas sem que se possa entender bem o que se pretende”. Esta abordagem é defendida
por WEBER (1994:81), quando a autora relaciona a televisão e a política, no sentido de articulação,
sustentação e mediação de poder de seus discursos, distintos, porém, cúmplices e “espetaculares”,
caracterizando os delitos estéticos: “Política e televisão são dois poderosos discursos marcados pela
passionalidade da argumentação e da persuasão, através do caráter ilocutório da comunicação política,
exigindo do receptor apoio, compreensão, votos, e da ubiquidade solidária da televisão ratificando, via
programação, seu apoio incondicional ao sistema vigente, às fugas e fantasias individiais”.
152

O início dos saques a caminhões ou a supermercados e a armazéns deu-lhe
régua e compasso para criar o que a socióloga argentina Irene Vasilachis de
Gialdino chama de contexto catástrofe. E aqui catástrofe não quer dizer mais a
seca, e sim o espantalho de uma agitação político-social, com conseqüências
imprevisíveis evidentemente, nos termos do discurso que foi sendo montado a
partir da existência dos saques. Claro que não eram apenas os saques. Dito
assim, parecia muito simplismo. O problema é que os saques eram dirigidos
pelo MST - eis a grande questão. O perigo residia aí - era isso que se pretendia
demonstrar. É possível ao governo, no entanto, fazer isso se não conta com a
cumplicidade da mídia? Evidentemente, não (JOSÉ, 1998:34-35).
Mediante tais fatos, pode-se constatar que o JN quando reforça a
interpretação do governo ajuda na construção de mais uma imagem negativa do
MST. Imagem esta semelhante à questão das invasões. Com os saques,
presumivelmente desenvolvidos pelo MST, a catástrofe anunciada, que começou
a se concretizar com a ação do movimento, passou a ser a desordem social, a
agitação constante e a violação dos direitos da propriedade privada. O problema
deixou de ser a fome e o sofrimento de pessoas inocentes e passa a ser o MST e
seus saques.
Em cada reportagem, há uma denominação diferente quanto à ligação do
MST aos saques. O movimento vai se tornando cada vez mais “cúmplice” dos
crimes em questão. Tal cumplicidade fica explícita nas expressões usadas pelos
enunciadores: R1: “provocar saques/estimular saques” - R2: “incentivar saques/
incitação aos saques/defendem os saques” - R3: “roubar caminhões” (saque
implícito) - R4: “faz saque” (saqueia) - R5: “vendem alimentos saqueados”.
Deve-se observar como o acontecimento vai sendo modificado, como
argumentou Emiliano José:
Da seca vista como inclemente, como flagelo devastador, como
emergência – o que é também uma visão falsa, que esconde a atitude
das classes dominantes de nunca tê-la enfrentado, até porque é um
instrumento importante de sobrevivência dessas mesmas classes - ,
que é a primeira atitude da imprensa e do próprio governo, passa-se,
através da execução de um discurso sistemático, metódico, bem
trabalhado dos meios de comunicação à condenação dos saques. A
impressão que se tem é que tudo isso já é para , para além do
enfrentamento do problema da seca, a construção também do discurso
com vistas à sucessão presidencial (ibidem:38-39).
Como evidenciou o próprio jornalista, em reportagem publicada no
Jornal Folha de São Paulo, no dia 26 de maio de 1998, a Polícia Federal excluía o
MST de 80% dos saques, através de um relatório que evidenciava ser a maioria
153

dos saques espontânea. Entretanto, esta mesma reportagem foi abordada pelo
jornal, sem maior profundidade e nem foi noticiada no JN.
Ao que tudo indica, governo e mídia estabeleceram um “pacto” para
culpar o MST pelos saques. Talvez a Polícia Federal seja orientada a não
produzir relatórios como esse, pois o próprio Ministro da Justiça, Renan
Calheiros, como foi evidenciado na R1 e R2, disse manter a avaliação de que
todos os saques foram organizados “pelo MST ou por sindicatos
instrumentalizados pelo MST”, notícia esta divulgada no Jornal Folha de São
Paulo, no mesmo dia 26 de maio.
O que se percebe, mediante este campo de análise, é que as notícias que
vinculam os saques ao MST realizam um modelo de comunicação adequado à
indústria cultural de massa, que procura atingir o consumidor/espectador/ eleitor
pela espetacularização dos acontecimentos e dos personagens envolvidos na
notícia: os sem-terras. Neste sentido, a questão da ideologia se faz presente,
estabelecendo uma estreita relação em mídia e política 73 .
Neste momento, deparamo-nos com a oitava prática discursiva do JN
sobre o MST: a construção do discurso dos saques em torno do fenômeno da
seca do Nordeste, construindo mais uma imagem de violência do MST, em
vésperas de eleição presidencial. Como no discurso da “invasão”, o JN expõe
uma imagem de violência do MST, uma violência muito mais grave e com muito
mais valor de espetáculo. De um fato social, a seca, passa-se a um fato político,
inserido no contexto da catástrofe: o saque de alimentos que se destinavam a
minimizar a fome dos nordestinos.
73 A propaganda política e a linguagem mercadológica dos mídias podem transformar as particularidades
da classe dominante e as das classes dominadas em idéias e valores comuns e universais. Este
processo é desencadeado pela utilização de uma estética homogênea, que simula a igualdade, a
participação e os resultados da integração entre governo e sociedade. O discurso da política
apropriado pela propaganda continua a ser o oposto do discurso televisivo, pois não pode ter segredos,
não seduz. Sua coerência está na possibilidade de explicitar, de esgotar sua comunicação com
promessas, em direção a vontades coletivas, objetivos sociais, segurança e estabilidade, com o desafio
de transmitir confiança, verdade, coerência, desafio, tranqüilidade, integridade, dignidade, moral..
Este complexo e perigoso discurso tem de ser feito sob uma proteção carismática e pluralista,
considerando que o leitor/telespectador/ouvinte exercerá sua condição de eleitor, determinando a
continuidade de um tipo de discurso. (...) A estética e a linguagem da televisão permitem combinar,
eficazmente, elementos concretos, abstratos, passionais, míticos e explicações racionais a idéias e
emoções” (WEBER, 1994:97).
154

Regendo este contexto de violência anunciada, encontram-se governo e
mídia que se articulam em uma sincronia própria das classes dominantes, em
vésperas de eleição 74 . Usam-se todas as estratégias possíveis. Jogam-se todas as
cartas na mesa. Os sem-terras, suprimidos pela ditadura da versão dos fatos,
tentam sobreviver a mais um ataque ideológico-político-mediático. Do outro lado
da tela, encontram-se os espectadores deste cenário: os potenciais “re-eleitores”
da política neoliberal, que acabou por vencer mais uma vez o jogo político, tendo
como “retaguarda” o jogo discursivo do Jornal Nacional, repleto de
legitimidade, autoridade e poder.
74 Os mass media, portanto, exercem a influência que têm, na medida em que são algo mais do que um
simples canal, através do qual a política dos partidos é apresentada ao eleitorado. Ao filtrar, estruturar
e realçar determinadas atividades públicas, o conteúdo dos mass media não se limita a transmitir quilo
que os porta-vozes proclamam e aquilo que os candidatos afirmam (...) Não só durante a campanha
mas também nos períodos intermédios, mas os mass media fornecem perspectivas, modelam as
imagens dos candidatos e dos partidos, ajudam a promover os temas sobre os quais versará a
campanha e definem a atmosfera específica e a área de relevância e de reatividade que assinala cada
competição eleitoral” (Lang-Lang, citado por WOLF, 1987:126).
155

6. RESUMO E CONCLUSÕES
Tendo como meta analisar o discurso do Jornal Nacional acerca do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, este estudo identificou as
práticas discursivas que norteiam todo o processo discursivo do telejornal em
questão, no sentido de fabricar um consenso sobre o MST, através do
enfeitiçamento da realidade, culminando no produto final: o espetáculo político
articulado, onde se fundem e apóiam-se o discurso telejornalístico e o discurso
político. As oito práticas discursivas que foram identificadas, estando inseridas
no bojo analítico, constituem todo o processo da indústria cultural da informação
deste telejornal.
Este estudo perpassou por dimensões ligadas ao uso do poder, ideologia
dominante, discurso e análise dos componentes básicos da notícia: falas e
imagens. Visto que uma das representações do poder social dá-se através do
discurso, os que têm mais acesso aos vários tipos e meios de comunicação têm a
possibilidade de não só privilegiar o seu discurso, mas de controlar, através da
produção da notícia, o discurso dos próprios meios.
É através do discurso, manifestado no texto, nas falas e nas imagens, que
estas relações desiguais de poder social se reproduzem. Tal é a importância desta
156

eprodução, que se fez urgente a realização desta análise, mediante o longo e
histórico problema da terra no Brasil.
Ao trabalhar com conceitos como “dominação”, “relações de poder”,
“produção e reprodução social”, aplicando-os aos estudos sobre os meios de
comunicação de massa, a análise do discurso do Jornal Nacional sobre o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra contribuiu para uma
compreensão mais ampla da comunicação como prática social, em interação com
outras práticas, onde se manifestam contradições, formas de dominação,
resistência e possibilidade de transformação social.
O que foi verificado neste estudo é que todo o processo da produção da
notícia veiculada no Jornal Nacional, desde a sua seleção, passando pela coleta
de dados até à edição, é ideológico. E se as marcas ideológicas vão aparecer no
funcionamento discursivo, é no contexto mais amplo das relações sociais que a
formação ideológica se torna transparente.
Foram identificadas oito práticas discursivas que, de alguma forma,
interligam-se em um processo de reafirmação e dominação do poder da emissora
Rede Globo e do Governo. Na seqüência das práticas discursivas evidenciadas
descritas abaixo, nota-se uma estreita ligação, porque não dizer um
“alinhamento”, ressaltando o sentido da violência e da ilegalidade por parte do
MST, em contraposição à mídia e ao Governo, que, respectivamente, estão “a
serviço da sociedade” e “cobrando da justiça o cumprimento das leis, realizando
a maior reforma agrária brasileira”.
Primeira prática discursiva: o ato da ocupação dos sem-terras,
configura-se no discurso da invasão, proposto pelas vozes da enunciação do
Jornal Nacional, apoiando em aspectos retóricos.
Segunda prática discursiva: a articulação de vozes da enunciação e do
enunciado que, ou desautorizam ou anulam o discurso de defesa e de
protesto do MST.
Terceira prática discursiva: a sustentação da força argumentativa da
mídia, através da retórica da persuasão e da manipulação, inserida no jogo
lingüístico do jornalismo.
157

Quarta prática discursiva: a espetacularização das notícias, através do
contexto da violência praticada pelo MST, construídas pelas imagens,
promovendo um enfeitiçamento da realidade.
Quinta prática discursiva: o espetáculo político articulado, legitimando
as relações de poder do discurso ideológico governamental.
Sexta prática discursiva: legitimação retórica do poder
telejornalístico, através da humanização dos acontecimentos.
Sétima prática discursiva: o espetáculo editorial do enfrentamento
entre polícia, fazendeiros e sem-terras, resultando na renovação do ciclo da
violência.
Oitava prática discursiva: a construção do discurso dos saques em
torno do fenômeno da seca do Nordeste, constituindo mais uma imagem de
violência do MST, em vésperas de eleição presidencial.
Com relação à palavra e à imagem, em cada bloco de análise pode ser
evidenciado o importante papel desempenhado por ambos componentes do
telejornal.
No primeiro bloco, a palavra assume uma força maior do que a imagem,
sendo esta usada como ilustração. O discurso da invasão impõe-se como
estratégia retórica do Jornal Nacional.
No segundo bloco, as falas, ou seja, as palavras, novamente mostraram
sua força argumentativa, pois o discurso de autoridades foi editado de forma que
se privilegiou o discurso do poder, seja dos fazendeiros, dos Ministros, policiais,
etc.
No terceiro bloco, as falas dos apresentadores e repórteres se destacaram
na cena discursiva. A palavra, mais uma vez, foi imperiosa, sem contudo deixar
de se ancorar em aspectos visuais importantes, porém manipulados pela força do
discurso argumentativo.
No quarto bloco, as imagens prevaleceram. A força visual ganhou a
cena discursiva, recebendo tratamento quase cinematográfico. A imagem como
espetáculo fez valer o sentido da realidade moldada pelas câmeras do Jornal
Nacional.
158

No quinto bloco, palavras e imagens se articulam. O uso de números,
dados do governo e outros aspectos são veiculados pelo texto e pela imagem que
se tornam cúmplices na cena discursiva.
No sexto bloco, as imagens ganham mais destaque, desta vez ancoradas
por palavras que ajudam a reforçar o contexto da emoção.
No sétimo bloco, a palavra até determinado momento assumiu o poder
mediante a imagem. Logo após, as imagens se fizeram necessárias, pois os fatos
precisavam ter a evidência do real, do repórter na cena discursiva, do espetáculo,
propriamente dito.
No oitavo bloco, novamente, a palavra volta a assumir seu poder. A
princípio, são as imagens que prevalecem, pois mostram a “solidariedade das
pessoas”, a “humanização dos acontecimentos”. Mas, logo em seguida, através
de reportagens curtas, o discurso em torno dos saques é veiculado quase sem
imagens. Os apresentadores comandam as falas que vão, em uma ordem
crescente, reforçando o sentido da violência dos saques, praticados, segundo o
governo, pelo MST.
O que pode ser percebido, mediante o contexto destas análises, é que
para a eficácia discursiva e ideológica de comunicação proposta pelo Jornal
Nacional, é preciso a “domesticação dos corpos”. Ou seja, ao longo destes 18
meses, os quais integraram todo o campo de análise das reportagens, o Jornal
Nacional se referiu ao MST de várias maneiras diferentes, de acordo com cada
contexto, de cada época das reportagens veiculadas. Na maioria das vezes, o
MST praticou algum tipo de violência. Em raras exceções, sua luta é justa,
emociona e merece destaque.
Este poder da mídia sobre o movimento social, veiculando para a
sociedade uma “versão dos fatos”, um “discurso fragmentado”, nada mais é do
que resultado do filtro ideológico pelo qual passam todas as reportagens que
serão levadas a público. Entretanto, o aparelho ideológico, no caso o Jornal
Nacional, ancorado pelo poder governamental, precisa do aparelho repressor, o
MST. Se não houver a ocupação, não há a "invasão" que, por conseguinte, não se
transforma em notícia. Dentro desta mesma lógica, o projeto de transformação,
159

no caso, a reforma agrária proposta pelo MST utiliza-se de forma estratégica, das
ocupações como materialidade de sua ação e, a partir dela, constrói a dimensão
ideativa. Nesta relação se produz a identidade social, fortemente ancorada nas
representações e no imaginário social da população onde a terra é uma constante
busca de quem nela planta e garante a sobrevivência da família.
Assim, se por um lado, os aparelhos do Estado imputam a expulsão física
e a construção da identidade de “estrangeiros” ao direito privado, a identidade do
sem-terra se alinha a outras identidades, mais ou menos crescentes, dos outros
segmentos expropriados nas relações sociais de produção, criando um
tencionamento sobre o que é o estrangeirismo. A disputa, desta forma, faz-se no
plano da necessidade de agenciamento da subjetividade de um movimento que se
constituiu numa ação propositiva e construiu uma identidade social forte. Neste
contexto, este “estrangeirismo” é levado a público pelos meios de comunicação
de massa, como uma ameaça à ordem social, ao poder neoliberal.
Desvendar o contexto como o Jornal Nacional sustenta este modelo de
poder ideológico, sobre um movimento social tão importante quanto o MST,
poderá ser uma contribuição para a construção mais democrática da realidade.
Realidade esta, que, sem dúvida, precisa de uma repercussão mediática, para se
tornar pública, sem contudo, receber um viés distorcido dos meios de
comunicação de massa, que, para isso, devem se desvincular das relações de
poder estabelecidas com o governo e os governantes.
A partir deste ponto, prossegue-se o caminho para outras análises, sobre
outras realidades sociais, outras injustiças, mazelas, lutas, confrontos, poderes e
poderosos. O privilégio do discurso dominante só vai deixar de ter status de
poder absoluto, de “quarto poder”, quando a sociedade, consciente da realidade
dos fatos, passar a vê-los pelas lentes da verdade.
Pensar hoje no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra é pensar
em uma conquista de liberdade, que rompe com os moldes de dominação
impostos pelos poderes opressores e simbólicos. A articulação de uma sociedade
como um todo que se opõe a várias esferas de poder, seja este mesclado ou
160

mediatizado, supõe um novo despertar, uma nova perspectiva de democracia
plena e sem refrações, ainda que tardia.
161

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174

APÊNDICES

APÊNDICE C
Quadro 1C - Dados das ocupações de 1999
Fonte: MST.
Estado
Atualizado: 4/06/99
162
Ocupação MST
Número Famílias
AL 17 3.254
CE 3 370
ES 2 200
GO 2 420
MA 3 412
MG 3 378
MS 4 2.200
MT 1 700
PA 5 2.300
PE 40 5.023
PB 7 831
PI 1 70
PR 35 2.472
TO 7 720
RJ 3 360
RN 2 270
SE 8 883
SC 1 500
SP 3 1.756
TOTAL 147 23.119

APÊNDICE D
Quadro 1D - Dados dos acampamentos de 1999
Fonte: MST.
Estado
Atualizado: 4/06/1999.
163
Acampamentos MST
Número Famílias
AL 31 7.868
BA 39 4.113
CE 3 370
DF 1 40
ES 5 700
GO 9 1.796
MA 13 1.924
MG 7 868
MS 4 2.200
MT 4 2.800
PA 10 3.321
PB 13 1.866
PE 133 18.048
PI 7 611
PR 103 6.194
TO 7 720
RJ 7 1.030
RN 13 953
RO 8 909
RS 5 3.700
SC 13 3.242
SE 34 3.471
SP 30 5.703
TOTAL 499 72.447

APÊNDICE F
TRANSCRIÇÃO DAS REPORTAGENS
PRIMEIRO BLOCO
R1
Exibição: 13 de janeiro de 1997.
Tema central: MST alicia trabalhadores urbanos para participar de invasões.
Imagens Áudio
Apresentador William Bonner “O MST torna mais agressiva sua estratégia. Passará a
invadir terras de empresas estatais que estão em processo
de privatização como a Vale do Rio Doce. Invadirá terras
próximas à capitais e está aliciando trabalhadores urbanos
1 - PG de sem-terras reunidos.
2 - Placa da fazenda. Abre zoom nos semterras.
3 - PG de sem-terras cortando cercas com
alicate.
4 - PG de homens armados.
5 - PG de carro em movimento com homens
armados.
6 - PG de sem-terras.
7 - PG de carros.
8 - PG de sem-terras.
9 - Pan da polícia militar e sem-terras.
10 - Close em armas.
11 - PM de homens sendo presos.
para participar das invasões.”
Repórter Marcelo Rezende em off:
“Foi nessa reunião que os chefes do MST decidiram
invadir a fazenda Santa Rita, onde no ano passado
renasceu a UDR. Os sem-terras cortaram o arame das
cercas, arrancaram estacas com as mãos e a machadadas.
Os pistoleiros contratados para proteger a fazenda,
primeiro observaram, e em seguida atiraram para o alto.
Alguns seguranças desafiaram os sem-terra. Em menos de
cinco minutos, a invasão. No mato, os pistoleiros correram
e se armaram ainda mais. Tiros. Os sem-terra recuaram
correndo. Foi a vez da polícia militar, que a tudo assistia,
intervir. Afastaram os sem-terras. Apreenderam
espingardas, escopetas e revólveres dos pistoleiros, e
prenderam quatro deles. Um é soldado da polícia militar
no Mato Grosso do Sul."
Imagens Áudio
160

Repórter Marcelo Rezende
(PG de acampamento ao fundo)
1 - PM de sem-terras.
2 - Repórter conversando com José Rainha.
3 - Mapa do Brasil.
4 - Zoom aproximando a imagem no Estado do
Pa-rá.
“Os chefes do MST têm certeza de que se não partirem
para o confronto vão acabar encurralados entre os
fazendeiros e o que eles chamam de posição de
neutralidade do governo. A estratégia do movimento é
atacar com mais agressividade do que no ano passado. Os
sem-terras vão invadir perto das capitais e áreas estatais
que estejam nos projetos de privatização dos governos
estaduais e federal.”
Marcelo Rezende em off:
“Segundo o MST, o alvo número um é a Vale do Rio Doce.
O ataque previsto é no sul do Pará, onde a Vale tem o
projeto Carajás e reservas de minério e ouro.”
Fala de José Rainha “As terras na Vale do Rio Doce que estão improdutivas, é
possível os trabalhadores se mobilizarem e ocuparem para
1 - Close na bandeira do MST.
2 - Abre zoom em sem-terras.
3 - PM de sem-terras discursando.
4 - PG de sem-terras levantando instrumentos
de trabalho.
5 - Mapa do Brasil com close no Estado de São
Paulo.
6 - Mapa do Brasil.
7 - Número na tela (244 acampamentos em 22
es-tados – 200 mil pessoas acampadas – 1
milhão de pessoas em assentamentos).
8 - PG de pessoas conversando.
9 - Plano Fechado em Diolinda.
10 - PG de Diolinda conversando com dois
traba-lhadores que estão almoçando.
11 - Plano fechado de Diolinda agachada
conver-sando com um trabalhador.
Fala de Diolinda Alves de Souza
Close de Diolinda
(Jornal Nacional - 13/01/97)
fazê-las produzir.”
Repórter Marcelo Rezende em off:
“A idéia de avançar sobre terras ricas perto das capitais
vai começar, segundo o MST, no mês que vem, em São
Paulo. O movimento levantou em cartório que existem
terras devolutas e super valorizadas em Ourinhos e Jaú,
regiões nobres do estado a cerca de 300 km da capital.
Atualmente são 244 acampamentos em 22 estados do País.
Quase 200.000 sem-terra fora um milhão de pessoas em
assentamentos que podem ser mobilizados rapidamente, e
a busca por mais gente não para. Em São Paulo a missão
foi confiada a Diolinda Alves de Souza, mulher de José
Rainha. Ela está percorrendo fábricas e usinas no interior
do estado, convencendo gente demitida ou insatisfeita a
formar novos grupos.”
“É um dos desafios nossos para esse ano de 97, trabalhar
com esses trabalhadores e trazer eles pro processo de
Reforma Agrária.”
161

R2
Data de exibição: 13 de janeiro de 1997 (mesma edição anterior).
Tema central: Assentados acusam MST de desvio de dinheiro.
Imagens Áudio
Apresentadora Fátima Bernardes “Em Sergipe, um projeto de assentamento que o MST
considera exemplar divide opiniões. Assentados acusam o
MST de desvio de dinheiro e denunciam o fracasso do
projeto Quissamã.”
1 – PG de homem trabalhando com enxada.
2 – Pan de casa com sem-terras.
3 – PG do assentamento.
4 – PG de sem-terras.
5 – PG de homens trabalhando.
6 – Plano fechado da produção (animais).
Repórter Ruth Rodrigues em off:
“O povoado Quissamã fica em São Cristóvão, a 25 km
de Aracaju. A área foi invadida em 1991 por 111
famílias e desapropriada dois anos depois. Das 111
famílias, apenas 37 ficaram no assentamento. As outras
foram embora porque não se adaptaram ao sistema de
trabalho decidido para a comunidade, o coletivo. Todo o
serviço é dividido igualmente. Os coordenadores do
assentamento receberam R$ 200.000,00 que serão
pagos em sete anos."
Repórter Ruth Rodrigues “Alguns assentados decidiram falar. Fizeram denúncias
sérias contra o MST, a maneira do movimento administrar
a área e principalmente o dinheiro do projeto. Segundo
eles, a muito tempo faliu a idéia de coletivo.”
Fala do Assentado 1 “Nós não recebemos nada até agora.”
Fala do Assentado 2 “Só tem débito, nunca passa de débito...”
Fala do Assentado 3 “Fracassamos. Os trabalhadores fracassaram no
investimento do projeto.”
1 – PGs de casas vazias. Repórter Ruth Rodrigues em off:
“O diretor do MST em Sergipe, João Daniel, discorda das
críticas.”
Fala de João Daniel “Não existe nenhum tipo de desvio...”
(Jornal Nacional – 13/01/97)
R3
Data de exibição: 21 de janeiro de 1997.
Tema central: MST ameaça invadir usina de álcool com problemas trabalhistas.
Imagens Áudio
Apresentadora Fátima Bernardes “Depois de aliciar operários em porta de fábricas em São
Paulo, o MST, Movimento dos Sem-Terra agora tem mais
uma prioridade: invadir uma usina de álcool com
1 - PG de sem-terras com bandeiras em frente a
sede do INCRA.
2 - Close da bandeira do MST.
3 - Pan de pessoas na sede do INCRA.
4 - PG de sem-terras com bandeiras.
5 - PG da usina referida e sem-terras.
6 - PM de pessoas subindo em cerca.
7 - PM de pessoas quebrando mesas e cadeiras.
(não eram sem-terras).
problemas trabalhistas.”
Fátima Bernardes em off:
“400 sem-terras tomaram hoje a sede do INCRA, para
exigir a liberação de 2.500.000 de reais para a construção
de uma fábrica de farinha. Ontem, mais uma fazenda foi
invadida na região do Pontal do Paranapanema. A usina
que o MST ameaça invadir fica a 1 km de distância. Na
semana passada os funcionários da usina quebraram as
instalações porque estavam sem receber há três meses. A
nova estratégia dos sem-terras foi confirmada pelo chefe
162

do movimento José Rainha.”
Fala de José Rainha “Se estiver improdutivo, os trabalhadores vão ocupar.”
(Jornal Nacional – 7/02/97)
163

R4
Data de exibição: 10 de junho de 1997.
Tema central: Tensão em fazenda goiana invadida pelo MST.
Imagens Áudio
Apresentador William Bonner “Tensão na fazenda Santa Rosa, em Itaberaí, Goiás. Termina
amanhã o prazo para retirada de 400 famílias que invadiram o
local a um ano.”
William Bonner em off:
“A fazenda está cercada por policiais militares. Ninguém
passa. Os invasores dizem que vão partir para o confronto. Até
crianças estão armadas com pedaços de pau.”
(Jornal Nacional – 10/06/97)
R5
Data de exibição: 22 de julho de 1997.
Tema central: Grupo de ex-sem-terra invade nova área e faz chantagem como
governo.
Apresentador William Bonner
Imagens Áudio
Fala de Dionilson Marcon (coordenador do
MST)
Repórter Jonas Campos
Gilberto Mosmann (secretário de Estado)
(Jornal Nacional – 22/07/97)
“Um grupo de ex-sem-terra do Rio Grande do Sul invade uma
nova área e faz chantagem com o governo do estado. Os
invasores já foram assentados em outro local mas ocuparam o
terreno onde será construída uma montadora de carros e
exigem dinheiro para saírem do local.”
Repórter Jonas Campos em off:
“Os 800 colonos vieram em vários ônibus fretados pelo MST.
São agricultores já assentados e pequenos produtores rurais.
Na área reservada para a construção da fábrica eles montaram
o acampamento. Os colonos que invadiram o terreno criticam
o empréstimo de 253 milhões de reais para a construção da
montadora da General Motors.”
“Queremos que o governo do estado traga companheiros
assentados, os pequenos agricultores e os trabalhadores
gaúchos da mesma forma que trazem a GM. Policiais do
Pelotão de Choque da Brigada Militar e do Grupo de
Atiradores de Elite cercaram a área. Durante todo o dia, o
clima foi tenso.”
“O governador Antônio Brito afirmou que não vai negociar
com os invasores e decidiu pedir na justiça a reintegração de
posse da propriedade. 250 policiais militares permanecem aqui
de prontidão. Eles já estão com a operação de despejo
completamente montada, mas só vão agir depois da
autorização judicial.”
“Não se dialoga com quem toma uma atitude radical de tomar
a terra para depois tentar propor.”
Repórter Jonas Campos em off:
“Enquanto que os assentados invadiam a área da fábrica, os
diretores da GM participavam da solenidade de lançamento da
obra. Eles esperam que a invasão não atrase o cronograma de
obras previsto para ser concluído em dezembro do ano que
vem.”
164

R6
Data de exibição: 5 de setembro de 1997.
Tema central: Reação contra invasão de sem-terras.
Apresentadora Lilian Witte Fibe
Fala do Sem-terra
Fala de Olavo Schuman (sem-terra)
Imagens Áudio
Fala de Maria de Oliveira (superintendente do
INCRA/PR)
“... e os fazendeiros contratam seguranças armados para
impedir novas ocupações.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“... foi o sinal da invasão. A pastagem da fazenda é queimada
pelos sem-terra e os tratores do MST dominam a área. Na hora
de tomar o pedaço de terra, os invasores ignoram cercas e
limites.”
“É o seguinte, a Reforma Agrária vai sair. Na lei ou na marra
ela sai.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“A intransigência dos chefes do MST rejeita acordos.
Enquanto as invasões não param no noroeste do Paraná, os
sem-terras se recusam a ir para essa fazenda, desapropriada
para que os invasores de áreas produtivas da região aguardem
o assentamento definitivo.”
“Nós somos sem-terra, trabalhadores, não somos um grupo de
refugiados. Nós não queremos ficar assim. Nós queremos
solução.”
“A preocupação é de não ter necessidade da última esfera do
judiciário impor uma condição à secretaria de segurança,
através do governo do Estado, à desocupação forçada. Nós não
queremos briga dentro do Estado.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“Do lado de dentro da cerca, fazendeiros exibem o poder de
fogo, seguranças particulares contratados para impedir novas
invasões. Homens que escondem o rosto armados com
escopetas calibre 12 semi-automáticas e equipados com
binóculos especiais para enxergar à noite e rádios para se
comunicar com outras propriedades.”
Segurança mandando mensagem pelo rádio “Carro estranho, aqui na porteira dois.”
“Pergunte o nome da pessoa que está no volante.”
Segurança respondendo chamado pelo
rádio
Repórter Sandro Dalpícolo
Fala do Segurança
“Pelo menos seis fazendas de Querência do Norte já
contrataram grupos armados como esse. Os seguranças
trabalham 24 horas por dia e tem ordens para reprimir
qualquer tentativa de invasão dos sem-terras à bala.”
“Há ordem para atirar, não deixar entrar e se for possível até
matar.”
Repórter Sandro Dalpícolo “Para este fazendeiro é mais fácil não deixar entrar do que
tirar os sem-terra depois das invasões.”
Apresentadora Lilian Witte Fibe
“E no Pontal do Paranapanema, oeste paulista, um novo
impasse hoje. O Banco do Brasil só liberou 440.000 reais de
um total de pouco mais de um milhão de reais reservados para
investimento no campo. Em protesto, os sem-terras ameaçam
fechar amanhã a entrada da agência do Banco do Brasil de
Teodoro Sampaio.”
(Jornal Nacional – 05/09/97)
165

R7
Data de exibição: 29 de dezembro de 1997.
Tema central: MST invade fazenda e faz reféns.
Apresentadora Lilian Witte Fibe
(Jornal Nacional – 29/12/97)
Imagens Áudio
“80 famílias do MST invadiram uma fazenda em Santa Maria
do Oeste, no Paraná, e fizeram sete reféns, todos empregados
da fazenda considerada produtiva pelo INCRA. Depois de 10
horas de negociação, a polícia conseguiu a libertação dos
reféns e os sem-terra continuam ocupando a fazenda.”
R8
Data de exibição: 20 de fevereiro de 1998.
Tema central: Tumulto na desocupação de fazenda em Minas Gerais.
Apresentador Carlos Nascimento
(Jornal Nacional – 20/02/98)
Imagens Áudio
“Tumulto na desocupação de uma fazenda em Santa Vitória,
no Triângulo Mineiro. A fazenda Nossa Senhora das Graças
foi invadida no mês passado por cerca de 500 sem-terra. Hoje
a justiça determinou a desocupação da propriedade. Dois
colonos foram presos. A polícia descobriu armadilhas feitas
pelos invasores na fazenda”
R9
Data de exibição: 7 de março de 1998.
Tema central: Sem-terra desocupam fazenda sem tumulto.
Apresentador William Bonner
(Jornal Nacional – 07/03/98)
Imagens Áudio
“2.000 sem-terra desocuparam hoje, sem tumulto a fazenda
Capão do Leão, em Santo Antônio das Missões, no Rio
Grande do Sul. Eles serão assentados provisoriamente em uma
fazenda do INCRA. 2.500 famílias ainda ocupam outras duas
fazendas no estado.”
166

R10
Data de exibição: 9 de março de 1998.
Tema central: Sem-terras abandonam fazenda invadida no Rio de Grande do
Sul.
Apresentador William Bonner
Repórter Jonas Campos
(Jornal Nacional – 09/03/98)
R11
Imagens Áudio
“1.300 famílias de invasores abandonam a fazenda Guabijú,
ocupada a uma semana no Rio Grande do Sul. Os sem-terra
tinham se preparado para o confronto.”
Repórter Jonas Campos em off
“Dispostos a resistir à desocupação, abriram trincheiras em
volta da sede da fazenda, improvisaram estacas e incendiaram
pneus. As tropas da brigada militar cercavam a fazenda e
avançavam cada vez mais rápido. Às oito horas da manhã os
sem-terra recebem um ultimato: uma hora e meia para fazer
uma discussão com tranqüilidade.”
Data de exibição: 11 de março de 1998.
Tema central: Aliança rara entre índios e sem-terras.
Apresentador Carlos Nascimento
(Jornal Nacional – 11/03/98)
“Onze e quinze da manhã, os sem-terra se rendem e aceitam
sair da fazenda Guabijú pacificamente. Eles vão transferir o
acampamento para outro local, e nesse mesmo instante, um a
um, eles entregam as armas, facões, foices, enxadas, paus.
Eles vão ficar provisoriamente em uma área do INCRA a 10
km da fazenda Guabijú.”
Imagens Áudio
“Aliança rara na invasão de terras no Brasil, entre índios e
sem-terra.”
Carlos Nascimento em off:
“A área ocupada é da Aracruz Celulose. Os Guaranis
ganharam 2.500 hectares de terra para unir seis aldeias, onde
vivem 1.500 índios, mas querem mais. Os sem-terra dizem
que não vão ficar na área invadida. Estão participando por
solidariedade. A Aracruz Celulose vai à justiça para retomar a
área.”
167

R12
Data de exibição: 2 de junho de 1998.
Tema central: Invasão fracassada.
Apresentadora Fátima Bernardes
(Jornal Nacional – 02/06/98)
Imagens Áudio
“Sem-terra provocam tumulto no Recife depois de uma
fracassada tentativa de invasão.”
Fátima Bernardes em off:
“1.400 integrantes do MST tentaram ocupar a sede do INCRA.
Foram impedidos pela polícia e resolveram acampar nas
calçadas. Na manifestação, fecharam uma das principais
avenidas da cidade, deixando os motoristas revoltados.”
R13
Data de exibição: 26 de junho de 1998.
Tema central: MST cadastra brasiguaios para invadir terras no Brasil.
Apresentadora Fátima Bernardes
Imagens Áudio
“Os “brasiguaios”, agricultores brasileiros que vivem
ilegalmente no Paraguai, estão sendo cadastrados pelo MST
para invadir terras no Brasil. ”
Repórter Wilson Kirsche em off:
“Em Santa Rita, quase todos os habitantes são brasiguaios.
Pequenos agricultores do sul do Brasil que vieram tentar a
sorte no Paraguai. Poucos se deram bem. A maioria vive na
miséria. E é essa gente que está sendo recrutada para cruzar a
fronteira de volta e invadir terras no Brasil. A notícia está nas
rádios da cidade.”
Rádio divulgando a notícia
“A promessa do MST é que essa gente, quando chegar ao
Brasil, em poucos dias já contará com suas próprias terras.”
Repórter Wilson Kirsche em off:
“Juarez Krones, 36 anos, casado, sete filhos, confirma que
participou de reuniões organizadas pelo MST na cidade.”
Fala de Juarez Krones (agricultor) “Nós fizemos a inscrição, para ir com os sem-terra.”
Repórter Wilson Kirsche em off:
“O agricultor Alcides Kleinschimidt disse que foi procurado
por integrantes do MST e a proposta era clara.”
Fala de Alcides Kleinschimidt (agricultor) “Ir lá e acampar perto da fazenda, para mais tarde tomar
Repórter Wilson Kirsche
Fala de Irineu Peters (Pastoral do Migrante)
(Jornal Nacional – 26/06/98)
posse.”
“Segundo a Pastoral do Migrante, em Santa Rita, que
participou de reuniões com integrantes do MST, pelo menos
600 famílias já foram cadastradas para voltar ao Brasil.”
“Esse cadastramento vai continuar, não sei por quanto tempo,
mas vai continuar.”
Repórter Wilson Kirsche em off:
“Uma primeira leva de agricultores já deixou Santa Rita rumo
ao Oeste do Paraná e a invasão foi a um sítio de 15 ha em São
Miguel do Iguaçu.”
168

SEGUNDO BLOCO
R1
Data de exibição: 25 de fevereiro de 1997.
Tema central: Justiça manda prender chefes do MST acusados de formação de
quadrilha.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “A Justiça manda prender cinco chefes do MST. Eles são
acusados de formação de quadrilha. Um deles foi detido hoje
de madrugada, perto do acampamento em Presidente
Bernardes. Outros quatro, inclusive o mais conhecido, José
Rainha Jr., estão foragidos. A situação continua tensa na
região do Pontal do Paranapanema”
1-PG de policiais.
2-Close de policial.
3-Close de cachorro.
4-Close de munição.
5-PG de policiais.
6-Close de nomes dos 4 chefes do MST.
Repórter Marcos Losekan in off:
“A PM mandou 200 homens para vigiar o acampamento dos
sem-terra em São Duvalina. Uma caixa de munição foi
apreendida em um dos barracos. Os policiais também têm
ordens de localizar e prender os quatro chefes do movimento
que ainda estão foragidos: José Rainha Jr., Laércio Barbosa,
Claudemir Marques Cano e Felinto Procópio dos Santos.”
Repórter Marcos Losekan “O juiz emitiu este mandato alegando que houve quebra da
fiança da prisão preventiva decretada no ano passado onde
cinco chefes do MST aqui da região do Pontal foram
enquadrados no artigo 288 do código penal: formação de
bando ou quadrilha. A justiça entendeu que agora, ao voltar a
invadir propriedades rurais, o grupo não só descumpriu a lei,
como principalmente, reincidiu no crime.
1- PM de sem-terra preso. Repórter Marcos Losekan em off:
O único chefe do MST preso até agora é Márcio Barreto. Ele
estava perto do acampamento essa madrugada, quando a
polícia chegou com um mandado de prisão”
Fala de Márcio Barreto “Essa prisão minha é para justificar a prisão de cinco bandidos
que foram presos na fazenda São Domingos, que atiraram nos
trabalhadores”.
Repórter Marcos Losekan “À tarde, integrantes da UDR fizeram uma manifestação
contra a prisão dos quatro seguranças e do filho dos
proprietários da fazenda invadida”
Fala do segurança preso “O que eu fiz foi para proteger a mim e meus companheiros”
Fala do proprietário “Hoje em dia os bandidos saem para a rua, invadem sua casa,
seu lar, sua fazenda e quem é proprietário, trabalhadores rurais
têm que ficar presos dentro de casa”
Apresentadora Lilian Witte Fibe “Mais uma morte ligada à conflitos de terra. Dessa vez a
vítima foi um empregado da fazenda Volta do Rio, em
Eldorado do Carajás, no Pará. Ele estava acompanhado de
outro empregado da fazenda que escapou fugindo pela mata.
A polícia de Marabá confirma que eles foram vítimas de uma
emboscada. O peão que sobreviveu acusa os posseiros, que a
mais de um mês ocupam parte da fazenda Volta do Rio. O
Movimento dos Sem-terra nega qualquer participação no
caso”
(Jornal Nacional – 25/02/97)
169

R2
Data de exibição: 18 de março de 1997.
Tema central: Providências do governo contra as invasões de sem-terras.
Apresentador Carlos Nascimento
Imagens Áudio
“O governo endurece com os sem-terra e anuncia um pacote
contra as invasões.”
Repórter Ana Paula Padrão em off:
“O fim de um acampamento urbano. 1.000 sem-terra
desocuparam no início da noite o prédio do Ministério da
Fazenda em SP, depois de dois dias de protestos. Em BH, a
manifestação foi em frente da Assembléia Legislativa. Em
Porto Alegre, os sem-terra queriam estacionar um carro de
som em frente ao prédio da Receita Federal. Um policial
militar tenta impedir e leva um golpe na cabeça. Ele aponta a
arma para os manifestantes. As balas eram de borracha mas o
clima de violência chegou à Brasília.”
Fala do Presidente Fernando Henrique “Se hoje há quem ocupe prédios do Ministério da Fazenda e
da Reforma Agrária, é porque são demagogos e que gastam
dinheiro em ônibus e caminhões, trazem militantes para fazer
de conta que estão agindo em favor da Reforma Agrária.”
Repórter Ana Paula Padrão em off:
“Perto dali, em frente ao Ministério da Fazenda, mais um
acampamento e policiais. Os sem-terra queriam uma reunião
com o Ministro Pedro Malan.”
Fala de Gilmar Mauro (Coordenador do Mst) “A melhor coisa para nós resolvermos o problema hoje é
sentar na mesa e negociar.”
“Não haverá diálogo com MST ou intermediários do MST
Fala do Ministro Pedro Malan
enquanto houver ocupação de prédios públicos.”
Repórter Ana Paula Padrão
Fala do Ministro Raul Jungman
(Jornal Nacional – 18/03/98)
“E não é só aqui no Ministério da Fazenda que não haverá
diálogo. Qualquer funcionário público no País que negociar
com invasores será demitido. E daqui para frente quem invadir
fazendas não será mais assentado na área invadida. As
medidas anunciadas hoje fazem parte de um pacote contra um
movimento, que segundo o governo, não é pela Reforma
Agrária.”
“Eu explico de três formas, política, política e eleições. É essa
a principal justificativa do que está acontecendo.”
170

R3
Data de exibição: 9 de maio de 1997.
Tema central: MST pratica ataque criminoso.
Imagens Áudio
Apresentador William Bonner “Ataque de um grupo de sem-terra em uma fazenda invadida
no Paraná, confirma na Justiça que o colega dele foi
executado. O chefe do MST na região, acusado pelo crime,
também prestou depoimento hoje.”
Repórter Sandro Dalpícolo in off:
“ Um grupo de sem-terra improvisou uma manifestação de
apoio para receber o homem que é apontado pela polícia como
um dos responsáveis pela morte do segurança José Lopes de
Oliveira, conhecido como Jango. Josmar Choptian disse, no
depoimento, que estava próximo da sede da fazenda na hora
do crime, mas que não pode ajudar a identificar o assassino do
segurança porque não conhece os sem-terra que entraram na
casa.”
Fala de Josmar Choptian “Eu só passei umas três vezes por essa área e não conheço
quem estava lá.”
Fala do Delegado Jurandir Gonçalvez “Ele foi indiciado por co-autoria, já que as provas do inquérito
policial estão mostrando que ele concorreu de alguma forma
para o evento criminoso e responderá por homicídio.”
Repórter Sandro Dalpícolo “O segurança que foi espancado pelos sem-terra durante a
ocupação da sede da fazenda também prestou depoimento
hoje. Ele reafirmou que o colega foi morto no chão, quando já
tinha sido dominado, sem chance de se defender. No
depoimento, Edson Lucena contou que ele e o outro segurança
foram cercados pelos sem-terra que atiravam do lado de fora.”
Fala de Edson Lucena (segurança) “Ouvia bastante tiros e já havia muitas pessoas na janela.
Quando eles entraram nós colocamos as mãos para cima.
Assim que eles invadiram nós fomos para o chão e eles
começaram a bater, dando coronhadas nas nossas cabeças...”
Repórter Sandro Dalpícolo in off:
“Ele disse também que é capaz de identificar os sem-terra que
o espancaram dentro da casa.”
Fala de Edson Lucena (segurança) “muitos que estavam no quarto eu consigo reconhecer.”
Repórter Sandro Dalpícolo in off:
“Mas ele disse não ter visto quem deu o tiro no outro
Segurança.”
Edson Lucena (segurança) “Eu não pude ver, pois eu tive que proteger a cabeça, pois iria
levar todas na cabeça.”
(Jornal Nacional – 9/05/97)
171

R4
Data de exibição: 21 de maio de 1997.
Tema central: Declaração de João Pedro Stédile.
Imagens Áudio
Apresentador William Bonner “Um dos chefes nacionais do MST propõe no Rio de Janeiro,
a desobediência às leis e ao direito de propriedade.”
William Bonner em off:
“João Pedro Stédille participou de um seminário que reuniu
também empresários e representantes do governo. Durante o
encontro ele previu muita tensão social e aconselhou aos ricos
a levantarem os muros de suas casas. Em seguida, em uma
entrevista, revelou a orientação do MST mesmo para quem
vive muito longe da terra.”
Fala de João Pedro Stédille “Todos os pobres do Brasil e especialmente os que moram nas
cidades, para resolver os seu problemas não esperem pelo
governo, se organizem. Então se o sujeito não tem casa, não
consegue mais pagar o aluguel, se organize para pressionar o
governo para resolver o problema habitacional. Ocupem os
terrenos baldios que estão lá só para especulação imobiliária.
Se o sujeito está desempregado, não espere pelo Ministério do
Trabalho, pelo FAT, se organize e pressione. Faça
manifestações na frente da FIESP, na frente das fábricas que
estão fechando pela política econômica do governo. E se tiver
fome faça manifestações na frente de supermercados. Está na
Bíblia que todo ser humano tem o direito de se alimentar, e vá
em busca da comida.”
Apresentadora Lilian Witte Fibe
“Em Brasília, o governo reagiu energicamente às declarações
Fala de Sérgio Amaral (porta-voz da
presidência)
(Jornal Nacional – 21/05/97)
do coordenador do MST.”
“O Presidente está preocupado com as declarações feitas pelo
coordenador do MST, porque elas ferem, frontalmente o
estado de direito, que é uma conquista de todos os brasileiros e
que todos os brasileiros querem defender. Estas declarações
são suficientes para que a Procuradoria tome iniciativa para
prevenir que estas idéias se transformem em fatos, porque é
preciso chamar a responsabilidade, não apenas dos que
praticam essas ações, mas também aqueles que são seus
autores intelectuais.”
172

R5
Data de exibição: 6 de outubro de 1997.
Tema central: Dinheiro público custeia áreas de assentamento e invasão.
Apresentador William Bonner
Repórter Sandro Dalpícolo
Fala de Tereza Castellano (bióloga)
Imagens Áudio
“... em áreas de assentamento e invasão no Paraná e as multas
são pagas com dinheiro do contribuinte.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“No maior acampamento de sem-terra no Paraná, serras e
machados foram mais rápidos que o INCRA e o IBAMA.
Antes mesmo da definição das famílias que terão direito a um
lote na fazenda desapropriada, os sem-terra começaram a
derrubar as áreas de mata nativa por conta própria.”
“Do alto é possível ver a marca da presença dos sem-terra. De
um lado da estrada, a mata aonde predomina o verde. Do outro
lado os sinais da ocupação, uma enorme clareira onde as
árvores foram derrubadas.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“Na fazenda onde está uma das últimas reservas naturais de
pinheiro araucária do País, troncos e galhos secos se espalham
ao redor dos barracos de lona. A intenção de aumentar a área
para agricultura ignora o cuidado com o meio ambiente.”
“É um desastre. É uma situação de um prejuízo incalculável.”
Fala de José Vicentini (Instituto Ambiental-PR) “O desastre na atualidade é ilegal. Da forma como está é
ilegal. Teria que obter, primeiro, uma autorização da União.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“Os sem-terra não permitem a entrada na fazenda, mas um dos
chefes do acampamento confirma que não há orientação
técnica para o corte das árvores.”
“O INCRA nos mandou fazer.”
Fala do chefe do acampamento
(Jornal Nacional – 06/10/97)
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“Mas o INCRA nega que autoriza a derrubada de árvores nas
áreas de Reforma Agrária, mas no noroeste do estado já
recebeu duas multas por desmatamentos ilegais. O Instituto
Ambiental do Paraná está pedindo na justiça que o INCRA
replante o que foi destruído.”
173

TERCEIRO BLOCO
R1
Data de exibição: 17 de fevereiro de 1997.
Tema central: Entrevista com José Rainha Júnior.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe
(a tela se divide com apresentador e entrevistado)
“Integrantes do MST de diversos pontos do País começaram
hoje uma caminhada até Brasília. Neste momento a caminhada
está passando por Pirituba, São Paulo. Vamos agora falar com
José Rainha, um dos coordenadores do MST. Eu gostaria de
perguntar: o governo se queixa que o seu movimento vem,
com freqüência, varado ou desrespeitando os limites da lei. O
seu movimento então pretende uma Reforma Agrária dentro
da lei ou a lei, que proíbe invasões, por exemplo, nesse caso só
vai para o outro lado?”
Fala de José Rainha
“Eu não tenho dúvida de estar dizendo para toda a sociedade
brasileira que o Movimento dos Sem-terra procura Reforma
(ao vivo)
Agrária dentro da lei., sendo mostrado na prática pelo apoio
que recebemos da sociedade, no País, pelo apoio que tem
recebido internacionalmente, do prêmio Babuíno, que
conseguimos ganhar na Bélgica e essa é a demonstração que o
Movimento dos Sem-terra luta pela vida, pela dignidade, e por
isso nós somos o Movimento dos Sem-terra e brigamos pela
Reforma Agrária na lei. Apenas o governo não faz o que
cumpre a lei”
Apresentador William Bonner “O maior argumento de defesa do MST sempre foi o fato de
ter nascido espontaneamente, de ser um movimento legítimo.
Quando o MST busca gente da cidade, gente desempregada ou
insatisfeita com o emprego, o MST não está traindo suas
origens e aumentando artificialmente o problema dos semterra?”
Fala de José Rainha “Não tem, sem dúvida nenhuma. O Movimento dos Sem-terra,
quando busca trabalhadores na cidade... Nós temos que
entender a história do País. São milhares de trabalhadores que
foram expulsos na década de 70 e jogados nas cidades, e que
hoje são os desempregados miseráveis. Afinal de contas, são
onze milhões de desempregados que buscam na Reforma
Agrária uma fonte de emprego. Qual é a outra forma de gerar
emprego barato nesse País, a não ser a Reforma Agrária? O
custo para se gerar emprego hoje é muito altíssimo na cidade e
nós no campo, na Reforma Agrária, geramos emprego
baratíssimo...”
1-Sem-terras fazendo manifestações com símbolos Corta para off de José Rainha:
“... por isso nós buscamos desempregados que querem lutar
do movimento
pela Reforma Agrária”
Apresentador William Bonner “Nós agradecemos a participação do líder dos sem-terra, José
Rainha Júnior.
(Jornal Nacional – 17/02/97)
174

R2
Data de exibição: 17 de abril de 1997.
Tema central: Brasília é ocupada pelo poder.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “A marcha sobre Brasília. O centro do poder na Capital está
ocupado pelo Movimento dos Sem-terra. Políticos,
parlamentares e militantes de outras organizações pegaram
carona no ato público que se espalha pela Explanada dos
Ministérios desde o início da tarde. As informações ao vivo
Repórter Alexandre Garcia (ao vivo)
Imagens a fundo: palco ao longe com músicos
cantando e tocando. Platéia acenando
bandeiras.
com Alexandre Garcia”.
“As manifestações começaram hoje de manhã cedo, com a
base de mais de 2.000 sem-terra, vieram juntar-se depois cerca
de 30.000 pessoas segundo a polícia, ou o dobro disso,
segundo os organizadores. Neste momento (corta – cortina)
1 – PG do show Repórter Alexandre Garcia em off:
... está havendo um show de artistas populares na frente do
Congresso Nacional. Não houve incidentes, não há registros
Repórter Alexandre Garcia (ao vivo)
Apresentadora Lilian Witte Fibe (ao vivo)
(Jornal Nacional – 17/04/97)
em hospitais, e agora eles estão se retirando (corta)
... para jantar e vão acampar na própria Explanada dos
Ministérios. Choveu à tarde toda sobre os manifestantes e a
temperatura é de 15 graus nesse momento. De Brasília,
Alexandre Garcia.”
“A mobilização dos sem-terra e uma entrevista do Presidente
Fernando Henrique sobre Reforma Agrária ainda nesta
edição”.
175

R3
Data de exibição: 17 de abril de 1997 (mesma edição anterior).
Tema central: A chegada da marcha dos sem-terra à Brasília.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “O encontro com o poder. Depois de 1.000 km e dois meses
com o pé na estrada, a caminhada dos sem-terra chegou ao
fim. A manifestação pela Reforma Agrária se espalhou hoje
1 – Vista parcial da marcha feita em um
helicóptero.
2 – (mesma imagem – outro ângulo- vertical.)
3 – (mesma imagem – horizontal)
4 – PG de pessoas no viaduto.
5 – PG de manifestantes com bandeiras.
6 – PM de pessoas andando (cinegrafista no
mesmo plano)
7 – Vista parcial aérea.
8 – (mesma imagem – outro ângulo)
9 – PG da marcha.
10 – PG de bandeiras e sem-terra.
11 – PAN da marcha
12 – PG marcha (câmera ao chão -frontal)
13 – Close de pés caminhando (câmera ao chão –
perfil)
14 – Close de bonés e sem-terras.
15 – Close em uma foice de um sem-terra
caminhando.
16 – Close no facão de um sem-terra caminhando.
17 – PG de policiais caminhando.
18 – PG da marcha vista do alto.
19 – Close de faixa de manifestantes (funcionários
públicos.
20 – PM de manifestantes com apitos
(metalúrgicos da CUT)
21 – PM de manifestantes gesticulando e gritando
(desempregados).
22 – PM de manifestantes olhando a marcha,
batendo palma e gritando (estudantes).
23 – Close em jovens carecas tampando os rostos
(curiosos)
24 – PM de pessoas (políticos)
25 – PM de pessoas( mesma conotação anterior)
26 – PG de pessoas, incluindo um ciclista todo
equipado. (mesma conotação anterior) – barulho
de telefone celular.
27 – PG de manifestantes com bandeiras.
28 – PM de pessoas sendo empurradas.
29 – PG de pessoas dando as mãos e andando de
lado.
30 – PM de pessoas liderando a marcha.
31 – PM de outras pessoas liderando a marcha
(arrastão)
32 – PG de manifestantes.
33 – PG de manifestantes.
34 - PG de manifestantes.
por Brasília.”
Repórter Cristina Serra em off:
“Brasília parou para ver a marcha dos sem-terra. Do alto, no
viaduto, do chão, a população queria ver a chegada dos
andarilhos. Foram 1.000 km até a capital. Segundo o MST,
participaram da última etapa da marcha 2.000 sem-terra
vindos de todo o País. Eles ocuparam a avenida mais larga da
cidade. Vestiram o uniforme da luta pela Reforma Agrária:
camiseta e boné do MST, e trouxeram símbolos do
movimento, como as foices e os facões. Os policiais ficaram
por perto. Eles só levaram cacetetes. À medida que avançava,
a marcha crescia. Funcionários públicos, metalúrgicos da
CUT, desempregados, estudantes, curiosos, políticos. Sem
muito esforço, todos queriam pegar carona na caminhada. O
MST dispensou as adesões. Só quem participou da marcha
desde o primeiro dia, pôde fazer parte da coluna principal. Os
sem-terra fizeram até um arrastão para abrir caminho. Na
rodoviária, dentro da cidade, o encontro de todos os grupos”
176

Repórter Cristina Serra
(ao fundo: manifestantes caminhando)
Imagens Áudio
1 – PG de manifestantes.
2 - PG de manifestantes(outro ângulo).
3 – PM de funcionários rindo e olhando a marcha
pelas janelas.
4 – PG de manifestantes caminhando na Praça dos
Três Poderes.
5 – PG de soldados lado a lado formando um
bloqueio.
6 – PAN: manifestantes, soldados, Palácio do
Planalto.
7 – Close de manifestante gritando, encostado na
grade.
8 – PG de soldados andando calmamente.
9 – PG de manifestantes andando debaixo de
chuva.
10 – PM de manifestantes.
11 – PG de manifestantes debaixo de chuva, com
guarda-chuvas.
12 – Close de manifestante segurando saquinhos e
distribuindo a outros.
13 - PG de manifestantes.( cabeça para cima)
14 - PG de manifestantes em frente a uma cruz.
15 – PM de políticos em um palco.
16 – PM de Leonel Brisola discursando.
17 – Close de Lula sorrindo para uma pessoa na
platéia (Eduardo Suplicy ao fundo).
18 – Close de manifestantes gesticulando.
19 - PG de manifestantes na chuva.
20 – PM de manifestantes balançando uma grande
Bandeira do Brasil.
21 – PG de manifestantes. Zoom afantando a
imagem.(
22 – PM de manifestantes com a Bandeira do
Brasil.
“A marcha dos sem-terra começa a entrar nesse momento aqui
na Explanada dos Ministérios. É a reta final da caminhada
iniciada à dois meses”.
Repórter Cristina Serra em off:
“Os sem-terra passaram por todos os Ministérios. Os
funcionários pararam de trabalhar. No ponto final, a Praça dos
Três Poderes, segurança reforçada. Os manifestantes foram
mantidos à distância do Palácio do Planalto. Eles forçaram a
grade. O reforço veio rápido, junto com uma surpresa, a
chuva. Mas a manifestação continuou, desta vez em frente ao
Congresso. Um protesto para lembrar o massacre de Eldorado
do Carajás. Políticos de vários partidos estavam lá. O exgovernador
Leonel Brizola e o Presidente do PT, Luís Inácio
Lula da Silva. Debaixo de chuva, todos cantaram o hino
nacional”.
- O Hino Nacional acompanha as duas últimas imagens da
seqüência.
Apresentador William Bonner “A expulsão de três participantes da caminhada dos sem-terra
causou polêmica. O MST chegou a acusá-los de serem
informantes da polícia e também de indisciplina. A CUT disse
que um dos expulsos participa de movimentos sindicais. Na
polícia, os três expulsos acusaram os líderes do MST de
deixarem os militantes à pé enquanto dormiam em hotéis e
almoçavam em restaurantes.”
(Jornal Nacional – 17/04/97)
177

R4
Data de exibição: 8 de julho de 1997.
Tema central: Passeata do MST acaba em agressão e atropelamento em Recife.
Imagens Áudio
Apresentador William Bonner “Uma passeata de militantes do MST no centro de Recife
acaba em agressão e atropelamento.”
William Bonner em off:
“Os manifestantes pediam rapidez na apuração da morte de
dois sem-terras durante a ocupação de um engenho há um
mês. O trânsito ficou lento. Este motorista tentou passar.
Acuado pelos manifestantes, ele tentava convencer os semterra
a liberar a rua. Os sem-terra, armados de facões, foices e
pedaços de pau atacaram o carro, quebrando os vidros e
agredindo o motorista. Ele deu marcha a ré para tentar sair do
bloqueio. Depois, acelerou. Veja, na arrancada, o motorista
arrastou manifestantes. Alguns ainda tentaram perseguir o
carro, mas o motorista conseguiu escapar. Quatro sem-terra
Apresentador William Bonner
(Jornal Nacional – 8/07/97)
ficaram feridos.”
“Manifestação pública de protesto deve ser acompanhada pela
polícia. A agressão a um cidadão deve ser impedida pela
polícia. Um atropelamento é caso de polícia. Hoje, no Recife,
a polícia estava a poucos metros da confusão, e deixou que
tudo acontecesse, ou seja, é como se não houvesse polícia
nenhuma.”
178

R5
Data de exibição: 17 de março de 1998.
Tema central: Dia de protestos do MST pelo Brasil.
Apresentador William Bonner
Repórter Cláudia Gaigher
Apresentador Carlos Nascimento
(Jornal Nacional – 17/06/98)
Imagens Áudio
“Dia de protestos de sem-terra pelo País. Os militantes do
movimento pediram pressa na Reforma Agrária e mais
financiamentos para famílias assentadas e voltaram a invadir
prédios públicos.
Repórter Cláudia Gaigher em off:
“Uma estratégia para despistar a polícia e o MST conseguiu
êxito em São Paulo. Logo cedo, um grupo de 80 pessoas
ameaçou entrar na sede do INCRA. O prédio foi isolado, mas
o objetivo dos sem-terra era a delegacia do Ministério da
Fazenda, bem perto dali. Em Belo Horizonte, a polícia usou
cães para afastar manifestantes. Outros prédios da fazenda
foram invadidos. Sem violência em Curitiba e com tumulto
em Campo Grande. A polícia arromba a porta e encurrala os
sem-terra. O policial saca a arma e aponta para os
manifestantes. Com medo, os funcionários se trancam nas
salas. A discussão continua. O policial arranca a foice da mão
do sem-terra. Uma pessoa é ferida. É preciso muita negociação
para conter os ânimos.”
“A tropa de choque já saiu e a polícia acompanha tudo à
distância. O MST decidiu fazer um plantão e eles não saem
daqui da frente da delegacia enquanto o ministro não receber
os líderes do movimento em uma audiência em Brasília.”
“O Ministro da Fazenda Pedro Malan disse que não há diálogo
enquanto os prédios estiverem ocupados.”
R6
Data de exibição: 14 de maio de 1998.
Tema central: Agência bancária é invadida por sem-terras.
Imagens Áudio
William Bonner “200 policiais cercaram a agência bancária invadida ontem por
um grupo de sem-terra em Paranavaí, no Paraná. Uma
operação para garantir o atendimento aos clientes. Com medo
de um confronto, o comércio fechou as portas. Só no fim da
tarde os sem-terras decidiam ir embora”.
(Jornal Nacional – 14/05/98)
179

QUARTO BLOCO
R1
Data de exibição: 8 de maio de 1997.
Tema central: A outra face de integrantes do MST.
Imagens Áudio
Apresentador William Bonner “Trabalhadores das cidades estão entre os invasores do MST
que ocuparam a fazenda Borborema no norte do Paraná. No
fim de abril, depois de uma troca de tiros, um segurança da
fazenda foi executado com uma bala na cabeça”
Repórter Sandro Dalpícolo in off:
“Essas imagens foram feitas na fazenda Borborema. Depois do
conflito que resultou na morte do segurança da fazenda, José
Lopes de Oliveira, conhecido como Jango. Alguns sem-terra
escondem o rosto da câmera, usando bonés, jaquetas e blusas
sobre a cabeça. Mas porque eles não querem aparecer? A
identificação pode revelar a outra face dos integrantes do
movimento. Um deles, Francisco Geraldo Pereira, mora nessa
casa em Londrina, com a mulher e dois filhos. Ele entrou no
MST a um ano e ultimamente só passava o fim de semana em
casa.”
Repórter Sandro Dalpícolo “Alguns integrantes do MST levam vida dupla. No campo,
aparecem pedindo terra mas na cidade a realidade é outra.
Têm casa para morar, carro e cuidam de pequenos negócios”
Repórter Sandro Dalpícolo in off:
“Esse homem que é visto entre os sem-terra, votando nas
reuniões e engrossando os gritos pela Reforma Agrária, vai
para o acampamento em um Fiat amarelo. O mesmo carro
pode ser visto na garagem da casa onde mora ao lado da
mercearia que divide com a mulher.”
(Jornal Nacional – 8/05/97)
R2
Data de exibição: 20 de maio de 1997.
Tema central: Fotos de sem-terra suspeitos são divulgadas pela polícia.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “A polícia do Paraná divulga a foto dos quatro sem-terra
suspeitos da execução do segurança durante a invasão de uma
fazenda no norte do Paraná.”
Lilian Witte Fibe em off:
“Os peritos analisaram as imagens do conflito, ampliaram
fotos e reconstituíram a invasão da casa no computador e
concluíram que quatro pessoas que aparecem nas imagens
estavam no quarto onde o segurança foi executado.”
(Jornal Nacional – 20/05/97)
180

181

R3
Data de exibição: 23 de maio de 1997
Tema central: Gente que não precisa de terra apoia o MST.
Apresentador William Bonner
Repórter Sandro Dalpícolo
Imagens Áudio
“O MST cresce com o apoio de gente que não precisa de
terra.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“O boné vermelho do MST é moda nas ruas de Nova Cantú.
De uma hora para a outra, 1.400 pessoas, 10% da população
da cidade, viraram trabalhadores sem-terra. A febre começou a
um mês com a chegada de grupos de sem-terra de outras
cidades que acamparam na beira de uma estrada.”
“A possibilidade de conseguir um pedaço de terra está
atraindo até mesmo quem já tem emprego na cidade, como um
grupo de funcionários públicos municipais que também está
acampado nesta área.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“Pelo menos 15 funcionários dividem o tempo entre os
barracos de lona e o expediente na prefeitura. São chefes de
seção, motoristas e operários.”
Fala de João Aguiar (funcionário público) “A gente presta serviço no correr do dia e à noite a gente
aparece lá”
Fala de Aírton Agnolin (vice-prefeito) “Eu acredito que não é emprego que essas pessoas têm. Essas
pessoas têm uma cruz para carregar na vida e querem ganhar
um salário mínimo, 120 reais...”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“O encarregado de máquinas, Miguel Ribeiro, ganha 400 reais
de salário na prefeitura mais 200 reais de aposentadoria. Tem
casa própria na cidade com carro na garagem, mas todo fim de
tarde, depois do trabalho vai com a mulher para o
acampamento.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“O que o senhor tem não é suficiente?”
Fala de Miguel Ribeiro “É, por enquanto está sendo mas, mais tarde, pode ficar
pouco.”
Repórter Sandro Dalpícolo em off:
“Chefes do MST acham natural que pessoas que tem emprego
e moradia na cidade disputem terra com quem realmente
precisa.”
Fala de Juliê Martins (chefe do MST) “Cada um tem sua razão para explicar se está, se o salário não
é suficiente também vai apelar para uma terra para ele ser
independente.”
(Jornal Nacional – 23/05/97)
182

R4
Data de exibição: 2 de julho de 1997
Tema central: A volta dos trabalhadores rurais à Brasília.
Apresentador Carlos Nascimento
(Jornal Nacional – 02/07/97)
Imagens Áudio
R5
Data de exibição: 10 de junho de 1997.
Tema central: José Rainha Júnior no banco dos réus.
“trabalhadores rurais voltam à Brasília na manifestação do
“grito da terra”.”
Carlos Nascimento em off:
“os agricultores saíram em passeata pela Esplanada dos
Ministérios. Eles tentam retomar as negociações com o
governo, que foram interrompidas em maio, quando invadiram
o gabinete do Ministro do Planejamento.”
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “O chefe do MST está no banco dos réus. Começou hoje, no
Espírito Santo, o julgamento de José Rainha Jr. Ele é acusado
de participar no assassinato de duas pessoas há oito anos.”
Repórter Ari Peixoto em off:
“Faixas, bandeiras, foices e facões. Quando o dia amanheceu,
centenas de trabalhadores sem-terra já caminhavam em
direção a Pedro Canário, município á 260 km de Vitória. Eles
vieram de várias cidades do País para o julgamento do líder do
MST José Rainha Jr. é acusado de participação no assassinato
do fazendeiro José Machado Neto e do PM Sérgio Narciso da
Silva. O crime foi em junho de 89 durante a ocupação de uma
fazenda em Pedro Canário. No fórum, só era possível entrar
Repórter Ari Peixoto
(Jornal Nacional – 10/06/97)
depois de passar pelo detetor de metais.”
“O início do julgamento aqui em Pedro Canário estava
marcado para 12:30. Só sete minutos antes chegou o líder do
MST, José Rainha Jr.”
Repórter Ari Peixoto em off:
“Foi uma chegada tumultuada. José Rainha Jr. desceu do
ônibus cercado de seguranças. O Presidente licenciado do PT,
Luís Inácio Lula da Silva, o sindicalista Vicente Paulo da
Silva, o Vicentinho, e Diolinda Alves de Souza, mulher de
José Rainha estavam no plenário, lotado. O julgamento
começou com José Rainha Jr. alegando inocência. Ele disse
que estava no Ceará no dia do crime. Das cinco testemunhas
de acusação, três faltaram ao julgamento, inclusive a que era
considerada a mais importante: José Jorge Guimarães, que
teria visto Rainha comandar a invasão. Em frente ao fórum, os
sem-terra acompanham o julgamento pelas caixas de som.
Eles vão esperar muito. O julgamento deve acabar amanhã à
noite.”
183

R6
Data de exibição: 11 de junho de 1997.
Tema central: José Rainha é condenado a 26 anos e meio de prisão.
Apresentadora Lilian Witte Fibe
Fala de José Rainha Jr.
Repórter Ari Peixoto
(Jornal Nacional – 11/06/97)
Imagens Áudio
“Um dos chefes do MST, José Rainha Jr., é condenado a 26
anos e meio de prisão. O crime: participação em um duplo
homicídio. Como a pena foi superior a 20 anos, ele tem direito
a outro julgamento.”
Repórter Ari Peixoto em off:
“Debates no plenário, vigília na rua. A madrugada já chegava
ao fim quando os sete jurados, três comerciantes, dois
funcionários públicos, uma contadora e uma dona-de-casa,
começaram a decidir o destino de José Rainha Jr. O dirigente
do MST foi acusado de participar em um duplo homicídio na
região há oito anos. O julgamento começou ontem a tarde e foi
marcado por um fato surpreendente: nenhuma testemunha de
acusação prestou depoimento. Três faltaram e as outras duas
foram dispensadas pela própria acusação, que considerou seus
depoimentos irrelevantes. Sem sala secreta, o prédio do
Tribunal foi esvaziado para que os jurados pudessem decidir.
Em pouco mais de uma hora, saiu o veredicto. Rainha foi
condenado como co-autor dos crimes. Responsabilizado pela
organização do grupo que matou o fazendeiro e o policial. A
condenação foi baseada nos inquéritos civil e militar. O juiz
Sebastião Mozini fixou a pena mínima em 17 anos e 6 meses e
como considerou que os dois crimes foram cometidos em uma
única ação, aumentou a pena em nove anos. Os sem-terra, que
acompanharam o julgamento ficaram em silêncio.”
“A gente viu aqui, exatamente, os fazendeiros com voto
determinado nesse jurado para condenar.”
Repórter Ari Peixoto em off:
“A mulher de José Rainha, Diolinda Alves de Souza não quis
comentar a sentença. O chefe do MST deixou o tribunal
cercado pelos manifestantes. Por ser réu primário, não vai
ficar preso.”
“Com a condenação a 26 anos e meio de prisão, José Rainha
ganhou o direito de ir a um novo julgamento, e este
julgamento já está marcado. Vai ser no dia 16 de setembro
desse ano, a princípio, aqui mesmo, no fórum de Pedro
Canário.”
R7
Data de exibição: 9 de fevereiro de 1998.
Tema central: Presos suspeitos envolvidos em conflito com sem-terra.
Apresentador William Bonner
Imagens Áudio
“Presos sete homens envolvidos em um conflito com semterra
no Paraná. No tiroteio, no fim de semana, um invasor
morreu.”
William Bonner em off:
“Com eles, a polícia encontrou armas, munição, um capuz e
um rádio comunicador. Os acusados disseram que foram
contratados por uma empresa de investigação para expulsar os
184

Repórter Marcelo Canellas
1-anda na área alagada.
(Jornal Nacional – 09/02/98)
sem-terra.”
QUINTO BLOCO
R1
Data de exibição: 7 de fevereiro de 1997.
Tema central: Denúncia do Ministro da Reforma Agrária contra o INCRA.
Imagens Áudio
Apresentadora Fátima Bernardes “O INCRA pagou 30 vezes mais por uma fazenda que não
pode ser usada para Reforma Agrária. A indenização de 215
milhões de reais foi paga por terras que passam a maior parte
do ano debaixo d’água. A denúncia foi feita pelo próprio
Ministro da Reforma Agrária.”
1-vista aérea do local.
2-Pan da área.
3-PG de casa.
4-PG de homem sobre cavalo andando na região
alagada.
5-PM de mulher andando na região alagada com
filho no pescoço.
Repórter Marcelo Canellas em off:
“É um imenso banhado no oeste do Estado de Tocantins.
24.500 ha de terras encharcadas desapropriadas pelo INCRA
em 1986. Para os posseiros que vivem na região, a fazenda
Araguaia significa dificuldade e sacrifício.”
Fala de Teodoro Medrado (posseiro) “Nessa época do ano não dá para plantar não, pois é muito
fundo.”
1-PG da região. Repórter Marcelo Canellas em off:
“Mas para a Procuradoria Geral da República trata-se de um
Repórter Marcelo Canellas
1- Repórter anda na região alagada (água acima do
joelho) enquanto fala o texto.
1 – PG da área. (5 tomadas diferentes)
2- PG de pessoas(inclusive o repórter) andando
sobre a área alagada.
Fala de Mílton Amorin (engenheiro-agrônomo
do INCRA)
1-- PG de árvores, enquanto o repórter fala o texto
2-PG de homens conversando.
3-Travellig vertical de árvores.
escândalo milionário.”
“Desde que a fazenda foi desapropriada a 10 anos, o INCRA
não emitiu um único título de posse de terra. A justificativa
dos relatórios técnicos é exatamente essa: 80% da fazenda...”
Repórter Marcelo Canellas em off:
“... ficam debaixo d’água durante a maior parte do ano.,
mesmo assim o INCRA pagou 250.000.000 de reais, 30 vezes
mais que o preço de mercado. Com esse dinheiro, o governo
poderia assentar, com folga, cerca de 11.000 famílias. Os
técnicos do INCRA fizeram nova inspeção na área, para
comprovar o que já sabiam.”
“É uma área de várzea, com grande limitação para uso da
propriedade familiar, e requer altos investimentos, e mesmo
assim com grandes riscos.”
“O que jogou o preço da fazenda para cima foi a avaliação da
cobertura vegetal: 135.000.000 de reais. O estranho é que
existem pouquíssimas espécies de madeira-de-lei.
Repórter em off:
O que existe aqui são espécies típicas do cerrado, que servem
para fazer cerca e para lenha. Os técnicos encontraram Badin,
Baiguda e Inhare, árvores de pequeno porte e sem valor
comercial”
Fala de Abrão Martins (posseiro) “Eu ouvi o povo falar que tinha Jatobá por essas áreas, mas eu
nunca vi”
1- Câmera subjetiva (cinegrafista filma seus Repórter Marcelo Canellas in off:
passos na área alagada.
“O valor da fazenda foi definido por um perito judicial, pois
2-PG da área. (5 tomadas)
não houve acordo entre o INCRA e os proprietários. Mas
segundo a Procuradoria da República, há falhas graves na
perícia que o INCRA nunca se preocupou em contestar
durante o processo judicial. Há suspeita de envolvimento de
funcionários no superfaturamento da fazenda Araguaia.”
Fala do Ministro Raul Jungman “Ao que tudo indica é que ocorreu uma negligência, e se isto
185

de fato ocorreu é fundamental que o Ministério Público venha
a encontrar e a punir os responsáveis, e a minha expectativa é
que eles paguem por esse erro contra a Reforma Agrária
exemplarmente atrás das grades”
Imagens Áudio
Apresentadora Fátima Bernardes “A empresa Araguaia, proprietária da fazenda, alega que
contestou a desapropriação para Reforma Agrária. Ela
argumenta que o valor determinado pela justiça se deve ao
atraso de 10 anos no pagamento da desapropriação e que é
uma decisão final da justiça.”
(Jornal Nacional – 7/02/97)
R2
Data de exibição: 10 de março de 1997.
Tema central: Terras de ex-banqueiro serão usadas para Reforma Agrária.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “As terras do ex-banqueiro Ângelo Calmon de Sá serão usadas
na Reforma Agrária. 10 fazendas serão desapropriadas.
Algumas são da família Calmon de Sá há quase 400 anos”
1 –PG de trabalhador fazendo a secagem de
cacau.
2 – PG da fazenda. (3 tomadas)
3 – Pan rápida da área
Repórter Marcelo Canellas
(Santo Amaro da Purificação- Bahia)
1-PG da área (3 tomadas)
2- Close de trator.
3-Close de trabalhador.
4- PG de famílias.
Repórter Marcelo Canellas em off:
“O velho terreiro de cacau ainda funciona, mas o peão que
revira as amêndoas não trabalha mais para o ex-banqueiro
Ângelo Calmon de Sá. É a primeira vez que o governo usa
imóveis de um banqueiro falido para Reforma Agrária. São 10
fazendas no estado da Bahia. 65.000 ha onde serão assentadas
mais de 2.000 famílias de trabalhadores rurais.”
“Esta é a mais antiga de todas. Ela é administrada pela família
Calmon há quase quatro séculos. A última avaliação técnica
do INCRA constatou que menos da metade da área da fazenda
é destinada para a agricultura. Ela foi considerada improdutiva
e vai ser a primeira a ser usada para Reforma Agrária.
Repórter Marcelo Canellas em off:
“O Ministério da Reforma Agrária promete usar mais de
200.000 ha de outros banqueiros com dívidas no Banco
Central para assentar quase 7.000 famílias”
Fala de Raul Jungman “Os banqueiros que quebraram e lesaram, tanto o poder
público, quanto aqueles que tinham sua poupança, seu
1- Close na bandeira do MST.
2-PG de sem-teras.
3-PG de homens, mulheres e crianças. (3 tomadas)
Fala do sem-terra “Ë digna esta atitude”
(Jornal Nacional – 10/03/97)
dinheirinho no banco, vão agora pagar por isso”
Repórter Marcelo Canellas em off:
“A própria coordenação do MST na região, que já ocupa uma
das fazendas, dá uma trégua na queda de braço com o governo
para elogiar a medida”
186

R3
Data de exibição: 17 de abril de 1997.
Tema central: Entrevista exclusiva com Fernando Henrique Cardoso.
Imagens Áudio
Apresentador William Bonner “Exclusivo, o Presidente Fernando Henrique, em entrevista ao
repórter Carlos Monforte, disse que o governo precisa da
Reforma Administrativa para fazer a Reforma Agrária. O
Presidente quer ouvir os sem-terra mas também vai mostrar o
que o governo já fez no campo. Também disse que mantém o
ministro Raul Jungman no cargo e defendeu a união do
governo com os sem-terra para acelerar a Reforma Agrária no
Brasil”.
Presidente Fernando Henrique Cardoso “Eu acho que um país democrático como o nosso precisa se
acostumar a que haja esse tipo de manifestação. Claro, tem
que ser uma manifestação dentro da Democracia. Uma
demonstração construtiva. Em meu governo, eu assentei mais
gente do que em qualquer período da história do Brasil. Nós
desapropriamos 3.400.000 hectares de terra. Isso é o tamanho
da Bélgica. Agora eu acho que é inútil brigar. Assentou quanto
ou tanto, o MST diz que é tanto, o Ministério diz que é não sei
quanto mais. Não é esse o problema. Se nós nos dermos as
mãos, vamos assentar mais gente. Isso é que nós temos que
fazer.”
Corte (fade write)
Presidente Fernando Henrique Cardoso “Eu tenho um programa desde a campanha que foi aprovado
pelo povo. Naquela época se discutia muito: dá para fazer
quantos assentamentos? Nós colocamos que em quatro anos
nós poderíamos assentar 280.000 famílias. No primeiro ano
seriam 40.000, no segundo ano 60.000. Cumprimos. Por que
nós pusemos essas metas? Porque historicamente no Brasil, a
média é de 10.000 famílias por ano. Então nós estamos
assentando cinco vezes mais do que jamais foi feito no Brasil.
Agora para fazer mais eu preciso de mais gente, Reforma
Administrativa para mudar o INCRA, mais recurso, portanto a
sociedade vai ter que pagar mais algum imposto e ela não quer
pagar imposto. Precisa de tempo para treinar esse pessoal e
custa dinheiro. O que tem que ser reversível é a situação da
terra. Nós temos que melhorar a situação, dar mais condições
de trabalho, assentamento. Esse é o esforço do governo.
Suponho que seja essa também a demanda principal dos semterra.
Repórter-entrevistador Carlos Monforte “O senhor acha que isso pode vir na base do diálogo?”
(a imagem mostra entrevistador e entrevistados
sentados em sofás, em uma sala)
Presidente Fernando Henrique Cardoso “Só pode vir na base do diálogo”
Repórter-entrevistador Carlos Monforte “O senhor prega a conciliação?”
Presidente Fernando Henrique Cardoso
“Sem dúvida. Há dificuldades no assentamento? Há muitas
dificuldades. Ele resolve todos os problemas do campo? Não
resolve. É preciso cuidar do pequeno proprietário, da grande
produção. É um conjunto de medidas que tem de ser tomadas,
mas há também, e aí é um ponto específico, que prestar
atenção, que é muita gente que se der um pouco de terra e
assistência técnica ao plantio e a educação, essa gente vai ser
integrada à sociedade brasileira. Então isso tem que ser feito.
Está sendo feito.”
187

Imagens Áudio
Carlos Monforte “E sobre esse rastro de diálogo, de conciliação. O senhor
recebe o movimento?”
Presidente Fernando Henrique Cardoso “Sem dúvida. Não é a primeira vez não.”
Repórter-entrevistador Carlos Monforte “Junto com o ministro da Reforma Agrária?”
Presidente Fernando Henrique Cardoso “Certamente”
Repórter-entrevistador Carlos Monforte “O senhor escolheu Raul Jungman para ser o Ministro da
reforma Agrária. O MST não está reconhecendo o ministro
como interlocutor. O senhor é capaz de tirar o ministro para
continuar o diálogo?”
Presidente Fernando Henrique Cardoso “Não porque aí sai da legalidade, porque não cabe ao MST
saber quem é ministro meu. Eu fui eleito pelo povo para
governar com os ministros que eu decido. Agora, eu não vou
discutir quem é o líder dos sem-terra. Nunca pedi a cabeça de
nenhum líder dos sem-terra.”
Repórter-entrevistador Carlos Monforte “O senhor fez referência duas vezes à necessidade de fazer a
Reforma Administrativa. O senhor acredita que esse
Congresso vai aprovar a Reforma que o senhor quer, ou vai
dar um jeitinho?”
Presidente Fernando Henrique Cardoso “Olha, tal como está, a Reforma pelo relatório Moreira
Franco, não é a que nós mandamos inicialmente, houve uma
negociação, mas ela é boa, ela ajuda, ela melhora, ela permite
o Brasil avançar. Então eu acho que se for aprovada como está
no relatório Moreira Franco, é um passo importante. Eu até
deixo um apelo aqui. Semana que vem, eu vou estar no
Canadá, uma visita oficial de dois dias. É possível que
coincida com a data de votação do Congresso. Eu deixo aqui
um apelo aos congressistas. Que eles votem a Reforma,
porque eu acabei de dizer, não pode melhorar o INCRA
porque não tem Reforma Administrativa, não dá margem de
manobra para o governo atuar. O INCRA tem que ser
melhorado.
Corte (fade write)
“O INCRA tem 6000 funcionários, eu duvido que precisa de
tanta gente assim. Mas nós não temos a Reforma
Administrativa, nós não podemos entrar mais duro, para
mostrar como é que se aumenta a eficiência. Então fica uma
idéia de ciclo vicioso.”
(Jornal Nacional – 17/04/97)
188

R4
Data de exibição: 12 de junho de 1997.
Tema central: Mudanças na legislação agrária dificulta invasões de terras.
Apresentador William Bonner
Repórter Alexandre Garcia
Fala do Ministro Raul Jungman
(Jornal Nacional – 12/06/97)
Imagens Áudio
“Mudanças na Legislação agrária. Fica mais fácil a
desapropriação de terras e ficam mais difíceis as invasões. As
fraudes na avaliação serão duramente punidas.”
“Órgãos estaduais de trabalhadores ou agricultores como o do
MST ou da CONTAG podem indicar ao INCRA áreas
passíveis de desapropriação. O INCRA terá 120 dias para
fazer a vistoria, que não será feita se o imóvel estiver
invadido. Antes, a ausência do proprietário impedia a vistoria.
Agora ele pode ser notificado por edital em jornal para não
retardar o processo. Depois da vistoria, o proprietário não
pode acrescentar benfeitorias para valorizar a indenização,
nem mudar a posse ou uso do imóvel e tem 15 dia para se
manifestar. Os juros compenssatórios nas indenizações foram
reduzidos pela metade e o governo terá quatro anos para
recorrer contra indenização judicial acima do valor do
imóvel.”
“A partir de agora temos uma lei agrária, limpa e em
condições de você tocar a Reforma Agrária, sem fraudes, ou
pelo menos deixando ele absolutamente residual e fazendo-a
com serenidade e evitando os conflitos e os mortos.”
189

R5
Data de exibição: 1 º de agosto de 1997.
Tema central: Chance à paz no Pontal do Paranapanema.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “Uma chance à paz no Pontal do Paranapanema. Uma proposta
oficial pode reduzir os conflitos na região do extremo oeste de
São Paulo, que ficou conhecida pela violência.”
Repórter José Roberto Burnier em off:
“A maior parte do Pontal do Paranapanema, no extremo oeste
de São Paulo, é terra do Estado. Nos tribunais, os processos se
arrastam à décadas, sem solução. O decreto assinado hoje pelo
Repórter José Burnier
Fala de José Rainha
Fala do Ministro Raul Jungman
(Jornal Nacional – 01/08/97)
governador Mário Covas tenta encurtar o caminho.”
“O decreto autoriza acordos entre os fazendeiros e o Estado.
Os fazendeiros dão até metade da área para Reforma Agrária e
conseguem o título definitivo do restante. Com isso o governo
espera conseguir pelo menos 70.000 ha para assentar 3.000
famílias.”
“O que nós esperamos é que esse diálogo se torne ação
concreta mais rápido e que não seja parado na mesa do terceiro
escalão dos burocratas que às vezes perdem os processos de
avanço concreto das medidas que o governo toma.”
Repórter José Roberto Burnier em off:
“O MST, que vinha sendo criticado pelo governo federal por
causa das manifestações e invasões, dessa vez recebeu elogios
do Ministro da Reforma Agrária.”
“O MST organiza parcela da população, e isso representa
avanços, e se isso vai dentro da lei, nenhum problema, tem o
governo ao lado. Quando existe desrespeito à lei, aí
efetivamente o governo reage em nome da autoridade
democrática...”
190

R6
Data de exibição: 13 de agosto de 1997.
Tema central: A UDR se defende contra o MST / FHC lança linha de crédito
para facilitar compra de terras.
Apresentador Carlos Nascimento
Imagens Áudio
“Ameaça de invasão de quatro fazendas aumenta a tensão no
Pontal do Paranapanema, SP. Fazendeiros acreditam que a
ação do MST vai ser no fim de semana.”
Carlos Nascimento em off:
“Os fazendeiros aumentaram o número de seguranças e estão
reforçando as cercas. Eles querem intervenção da polícia e
pediram à justiça prisão preventiva dos chefes do movimento.
A UDR promete reagir às invasões.”
Fala de Guilherme Prata (UDR) “Eu acho que a pessoa tem que se defender. Se vierem com
estilingue, com estilingue, se vierem com tapa, com tapa, e se
Apresentadora Lilian Witte Fibe
(Jornal Nacional – 13/08/97)
vierem com arma, com arma.”
“Em Brasília o Presidente Fernando Henrique lançou uma
linha de crédito para financiar a compra de terras. O
trabalhador rural poderá pegar um empréstimo de 10.000 reais
e terá sete anos para pagar. Inicialmente serão atendidos os
estados da Bahia, Maranhão, Pernambuco e Ceará.”
R7
Data de exibição: 22 de dezembro de 1997.
Tema central: Fernando Henrique Cardoso comemora assentamentos.
XXXXXXX
Fala do Presidente FHC
(Jornal Nacional – 22/12/97)
Imagens Áudio
“O presidente Fernando Henrique fez hoje um balanço do
programa de Reforma Agrária. Comemorou o assentamento de
mais de 80000 famílias, superando a meta inicial e fez uma
avaliação.”
“isso não se dá por acaso. Isso se dá porque a sociedade
deseja, porque os movimentos sociais existem e são muito
importantes, e é paradoxal, os que mais gritam a favor da
Reforma Agrária são os que fazem mais obstáculos aqui para
que o Estado se reforme. Dificultam a ação ...”
191

R8
Data de exibição: 13 de janeiro de 1998.
Tema central: Vaticano condena violência contra os sem-terra.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “A Igreja Católica pede aos países em desenvolvimento que
apressem a Reforma Agrária. Mas um relatório do Conselho
Episcopal de Justiça e Paz do Vaticano diz que a Igreja não
apoia as invasões de terra. Quanto ao Brasil, o Vaticano
condenou a violência contra os sem-terra. O Presidente
Fernando Henrique Cardoso diz que concorda com vários
pontos do documento divulgado pelo Vaticano mas, segundo o
Presidente, o Brasil não é o principal alvo das críticas.”
(Jornal Nacional – 13/01/98)
R9
Data de exibição: 25 de março de 1998.
Tema central: Papa recebe documento do Ministro Jungmam.
Apresentadora Ana Paula Padrão
(cromaki do Ministro)
(Jornal Nacional – 25/03/98)
Imagens Áudio
“... a carta do Presidente Fernando Henrique Cardoso é uma
resposta ao pedido do Papa de uma distribuição mais justa da
terra no País.
Ana Paula Padrão em off:
“O Ministro Raul Jungman entregou o documento ao Papa.
Segundo Jungman, o governo e a Igreja Católica pensam da
mesma maneira sobre o combate à violência no campo. O
Papa disse que o Brasil é o primeiro país a responder ao apelo
da Igreja manifestado pelo documento do Conselho de Justiça
e Paz.”
192

SEXTO BLOCO
R1
Data de exibição: 11 de novembro de 1997.
Tema central: Justiça decide sobre julgamento dos culpados pelo massacre.
Imagens Áudio
“Amanhã a justiça do Pará vai anunciar finalmente quem será
Apresentador William Bonner
julgado pelo massacre dos sem-terra em Eldorado do Carajás.
As imagens da violência foram mostradas em primeira mão
pelo JN. 19 pessoas foram mortas por policiais militares. 1 ano
e sete meses depois, os sobreviventes do massacre ainda estão
sem-terra e a maioria sem esperança de justiça.”
Repórter Zileide Silva em off:
“É um dia que a D. Maria Abadia muito mas não consegue
esquecer. Hoje, no local do massacre tem cruzes e um
pequeno museu. Há um ano e sete meses, mesmo ferida com
dois tiros na perna, a D. Maria conseguiu se salvar e salvar o
filho dela, também ferido com um tiro no rosto. Os dois, e
outros 1500 sem-Terra deixaram a rodovia para pedir terra. A
polícia militar foi mandada para liberar a estrada. O confronto
terminou com a morte de 19 trabalhadores rurais sem-terra.
Outros 69 ficaram feridos.”
Fala de Maria Abadia (sem-terra) “Eu tinha vontade que tivesse justiça para que não acontecesse
outra vez.”
Repórter Zileide Silva em off:
“O Sr. José Natividade quer um pouco mais. Com dificuldade
para trabalhar por causa do tiro que levou na perna, ele e 690
famílias vivem e plantam hoje nessa fazenda, a 17 de abril,
desapropriada pelo governo depois do massacre.”
Fala de José Natividade (sem-terra)
“Não está valendo ainda porque o governador não cumpriu
com o compromisso que ele disse que tinha com a gente, que
era nos indenizar, e até hoje nós esperamos, mas eu nunca
perdi as esperanças.”
Fala do Sr. Raimundo
Repórter Zileide Silva em off:
“Esperanças que o Sr. Raimundo, o Domingos e o Leosmar
não têm. Os três também sobreviveram ao massacre.
Continuam com as marcas do confronto. Também ganharam
terras na 17 de Abril, mas como todas as outras famílias, ainda
não receberam as escrituras de posse e estão desanimados.”
“Até hoje nós não somos donos da terra. Eu não sei aonde é a
minha.”
Fala de Leosmar “Não tenho mais esperança não.”
Fala de Domingos
(Jornal Nacional – 11/11/97)
“Daqui há uns 20 ou 30 anos, eu só posso dizer para os meus
filhos que eu peguei um tiro no massacre e não houve justiça.”
193

R2
Data de exibição: 12 de novembro de 1997.
Tema central: PMs e sem-terra serão julgados pelo massacre.
Apresentadora Lilian Witte Fibe
Repórter Zileide Silva
Imagens Áudio
Fala de Carlos do Amaral (advogado dos semterra)
Fala de Eloisa Sovano (advogada dos policiais)
Repórter Zileide Silva
(Jornal Nacional – 12/11/97)
“... por causa do massacre dos sem-terra em Eldorado do
Carajás. O julgamento deve acontecer no primeiro semestre do
ano que vem.”
“A ordem para liberar a estrada ocupada pelos trabalhadores
sem-terra, foi dada pelo governador do Pará, Almir Gabriel.
Ordem cumprida. Os 153 policiais militares, comandados pelo
coronel Mário Pantoja, e pelo major José Maria de Oliveira.
Hoje, um ano e sete meses depois do massacre, aqui no fórum
de Curionópolis, cidade vizinha à Eldorado do Carajás, o juiz
responsável pelo caso anunciou formalmente. Uma decisão
aguardada com ansiedade pelos sem-terra. O coronel Pantoja,
o major Oliveira, 151 policiais e 3 trabalhadores sem-terra vão
ser julgados pelo massacre, pela morte de 19 trabalhadores, e
pelos ferimentos em outros 69 sem-terra 12 policiais. Todos
estão soltos e vão continuar aguardando julgamento em
liberdade. Os PMs vão ser julgados por homicídio doloso
qualificado. As penas variam de 12 a 30 anos de prisão. Os
três sem-terra, por lesões corporais leves. Penas de 3 meses a 1
ano de prisão. Mas os advogados dos policiais e dos sem-terra
já decidiram, vão recorrer.”
“Nós esperamos que a nível de tribunal de justiça, ou em caso,
através de recursos próprios, corrija esse pequeno equívoco.”
“O processo é um julgamento da atuação dos PMs e não de
responsabilidades. No meu ver, se houver alguém responsável,
é o nosso digníssimo governador do estado.”
“Mas o governador Almir Gabriel já está livre de qualquer
punição. Para o Superior Tribunal de Justiça, o governador
não pode ser responsabilizado pela maneira como a PM
cumpriu...”
194

R3
Data de exibição: 17 de abril de 1998.
Tema central: Relembrando o massacre de Eldorado dos Carajás.
Imagens Áudio
Apresentadora Lilian Witte Fibe “Emoção e revolta. em Eldorado do Carájás, no sul do Pará. A
morte de 19 pessoas em um massacre que chocou o Brasil e o
mundo foi lembrada com missa. c protesto. Dois anos depois
os policiais militares que participaram do conflito ainda não
foram julgados”.
Repórter Marcos Losekann em off:
“Foram quase mil Km de caravanas dos quatro cantos do Pará
até Belém. Os integrantes do MST pediram pressa para a
justiça, que dois anos depois do massacre, ainda não puniu os
três responsáveis”.
Fala de sem-terra “Não tem ninguém atrás das grades até o momento. Então para
nós trás um clima de revolta muito grande”.
Repórter Marcos Losekann “Aqui na região sul do Pará. a manifestação mais significativa
aconteceu em Eldorado do Carajás, onde à dois anos. esse dia
17 de abril ficou marcado. Pessoas que participaram, ou que
simplesmente ouviram falar do conflito, vieram rezar na curva
do S, onde os 19 sem-terra foram assassinados.
Repórter Marcos Losekann em off:
“Parentes e amigos das vítimas acenderam velas junto das 19
cruzes encravadas no chão. Um grupo de jovens da Pastoral da
Terra incenou uma peça sobre o dia do massacre. A
dramatização comoveu quem jamais pôde esquecer daquele
dia. Representantes das 690 famílias de agricultores que eram
sem-terra no dia 17 de abril de 96, exibiram mostras da
primeira colheita na lavoura. Que eles cultivaram.
Apresentadora Lilian Witte Fibe “Trabalhadores sem-terra vão passar a madrugada em vigília
no Recife. É mais uma manifestação para lembrar os dois anos
do massacre em Eldorado do Carajás.
Lilian Witte Fibe em off:
“Mais de 1.000 famílias de estados do Nordeste se
encontraram no Recife e estão em frente ao prédio da.
SUDENE. Soldados do Exército acompanham a
movimentação. Durante o dia, trabalhadores sem-terra fizeram
manifestações por todo o País. Cruzes, velas, caixões
lembravam as mortes durante o massacre. Em São Paulo, o
protesto começou na Praça da Sé e terminou em tumulto. Em
frente à bolsa de valores, houve confronto com a tropa de
choque. Segundo a PM, três soldados e dois sem-terra ficaram
levemente feridos. Os números dos líderes do movimento são
diferentes. Segundo eles, não dois, mas sete foram parar no
médico”.
(Jornal Nacional- 17/04/98)
195

SÉTIMO BLOCO
R1
Data de exibição: 27 de março de 1998.
Tema central: Sem-terras são mortos no sul do Pará.
Apresentador William Bonner
(Jornal Nacional – 27/03/98)
Imagens Áudio
“Violência no sul do Pará. Dois sem-terra são mortos a tiros
durante a transferência para um assentamento.”
William Bonner em off:
“500 famílias desocupavam uma fazenda invadida a 15 dias
em Parauapebas, quando Onacílio Barros e Valentim da Silva
foram baleados. A polícia ainda não sabe quem atirou.”
R2
Data de exibição: 28 de março de 1998.
Tema central: Prisão preventiva de 10 fazendeiros acusados de matar semterras.
Repórter Ana Paula Padrão
(Jornal Nacional – 27/03/98)
Imagens Áudio
“A justiça decreta a prisão de 10 fazendeiros no sul do Pará,
entre eles o dono da fazenda Goiás, onde dois sem-terra foram
mortos durante uma desocupação. Onacílio Barros, fundador
do MST no Pará e Valentim Serra, tesoureiro, foram baleados
quando comandavam a transferência de 500 famílias para um
assentamento. Dois oficiais de justiça acompanhavam a
retirada. 10 policiais militares também são suspeitos de
envolvimento nas mortes e estão detidos no batalhão de
Chinguara. Eles acompanhavam a desocupação, mesmo
estando de folga.”
196

R3
Data de exibição: 30 de março de 1998.
Tema central: Sem-terras fazem novas invasões.
Apresentadora Fátima Bernardes
(Jornal Nacional – 30/03/98)
Imagens Áudio
“Os sem-terra fazem novas invasões em quatro estados e
voltam a ocupar a fazenda onde dois militantes foram
assassinados a tiros.”
Fátima Bernardes em off:
“1500 pessoas participaram da nova invasão à fazenda Goiás
2. O grupo tinha saído da área na quinta-feira passada.
Durante a retirada, dois sem-terra foram mortos. Os invasores
dizem que só vão negociar a desocupação quando a autoria do
crime for esclarecida.”
Fátima Bernardes em off:
“No início da noite, 600 sem-terra invadiram a fazenda Terra
Norte, em Eldorado dos Carajás, no Pará. No sul de Minas,
uma usina de açúcar foi ocupada. Houve invasões também no
interior de Pernambuco e no Mato Grosso do Sul.”
R4
Data de exibição: 2 de abril de 1998.
Tema central: Exército tenta impedir confronto entre fazendeiros e sem-terras.
Apresentador William Bonner
Imagens Áudio
“A região do conflito dividida pela força de paz. No sul do
Pará, o Exército reforça a tropa para impedir um confronto
entre fazendeiros e sem-terra.”
Repórter Marcos Losekann em off:
“Fogueiras acesas, tropas de prontidão. 500 soldados do
Exército controlaram o vai e vem de veículos e pedestres na
área que separa os sem-terra dos fazendeiros. O comando da
operação acredita que só a presença das tropas já é suficiente
para acalmar os ânimos, mas está preparado para usar a força
se for necessário.”
Fala de Mauro Fernando Aragão “Estamos aqui com o pessoal e o potencial bélico, e faria, de
qualquer maneira, acalmar os ânimos exaltados.”
Repórter Marcos Losekann em off:
“Depois da chegada do Exército, os fazendeiros esconderam
as armas. Exibem apenas um papel, um Interdito Proibitório
concedido pela justiça prevendo multa e cadeia para quem
invadir a área do complexo Marimbondo. São 70.000 ha
divididos em 50 fazendas que estão na mira do MST.”
197

Repórter Marcos Losekann
Imagens Áudio
“Do outro lado do município de Parauapebas, quase 50 km de
onde estão as tropas do Exército, cerca de 500 famílias de
trabalhadores sem-terra continuam ocupando a fazenda Goiás
II. Eles já haviam saído daqui, mas decidiram voltar depois
que dois líderes do movimento foram assassinados. Essas
cruzes na beira da estrada marcam o local da tragédia.”
Repórter Marcos Losekann em off:
“O dono da fazenda Goiás, que também é sócio dessa loja em
Parauapebas, continua foragido. Carlos da Costa, é acusado de
ser um dos autores do assassinato dos dois líderes dos semterra.
Os oficiais de justiça que levaram a ordem para
desocupação da fazenda, fato que resultou no conflito, já
foram afastados do Fórum.”
“Em Brasília, a Comissão de Direitos Humanos da Câmara
Apresentadora Fátima Bernardes
pede que a Polícia Federal dê garantia de vida à dois
integrantes do MST. Eles dizem que testemunharam a morte
de invasores da fazenda Goiás II na Quinta-feira passada.”
Fátima Bernardes em off:
“Paulo Rodrigues e Maria Zilda Araújo prestaram depoimento
na Comissão de Direitos Humanos. Maria Zilda acusou o dono
da fazenda Goiás II, Carlos Antônio Costa, de ser o mandante
dos crimes. O fazendeiro é procurado pela polícia. Ela disse
que um pistoleiro contratado pelo fazendeiro matou os semterra
Onalício Barros e Valentin Serra e ainda a ameaçou de
morte.”
Fala de Maria Zilda Araújo (sem-terra) “Ele botou um revólver, um cano gelado aqui na minha boca,
e disse assim: “é isso aí ó”. Quando ele disse assim, as
crianças e o pessoal todo gritavam: “não atira nela não, na
mulher não”. E eles me derrubaram no chão.”
Fátima Bernardes em off:
“Os dois sem-terra disseram também que podem reconhecer
outros envolvidos no crime. Seguranças da fazenda e onze
policiais militares que já estão presos. 10 deles respondem à
processos pela morte de 19 sem-terra em Eldorado do Carajás,
à dois anos. No fórum de Parauapeba, sul do Pará, um grupo
de invasores da fazenda Goiás II acendeu velas pela morte dos
dois sem-terra. Depois, o grupo rezou no local onde os dois
Apresentadora Fátima Bernardes
(Jornal Nacional – 02/04/98)
integrantes do MST foram mortos.”
“E a juíza de Parauapebas, Maria Vitória do Carmo, decretou
a prisão temporária de mais dois fazendeiros da região. Agora
já são onze os acusados de envolvimento na morte dos semterra.”
198

R5
Data de exibição: 3 de março de 1998.
Tema central: Polícia Federal procura fazendeiros acusados de matar integrantes
do MST.
Apresentadora Fátima Bernardes
Fala de Lauriston Góes (delegado)
Fala de Arnaldo Severino (advogado)
Imagens Áudio
“A polícia federal usa helicópteros para procurar os
fazendeiros acusados de matar dois integrantes do MST na
fazenda Goiás II e Parauapebas, no sul do Pará. Pelo menos
uma semana antes do crime, uma das vítimas já se dizia
ameaçada. Valentin Serra sabia que iria morrer.”
Repórter Marcos Losekann em off:
“Barreiras nas estradas, policiais armados. Nem todo o aparato
montado em Parauapebas foi suficiente para garantir a prisão
dos onze fazendeiros. Hoje a polícia civil decidiu passar uma
cópia dos mandados de prisão temporária para a polícia
federal. Com helicópteros, os agentes vão tentar caçar os
fugitivos nas fazendas da região. O delegado da polícia civil
que preside o inquérito reclama de moradores da cidade, que
estariam acobertando os fazendeiros.”
“A comunidade tem simpatia pelas pessoas da comunidade,
que estão com problemas, e ao mesmo tempo, antipatiza com
a questão do movimento.”
Repórter Marcos Losekann em off:
“Na delegacia, três testemunhas prestaram depoimento e
negaram a participação de fazendeiros no conflito. O
advogado de Darci de Souza, o Cavalão, que também está
foragido, disse que o cliente dele tem um álibi.”
“Nós temos aqui três testemunhas para comprovar que ele
realmente estava na cidade e no momento dos fatos estava em
um bar ao lado do seu açougue.”
“A polícia recebeu a informação de que os fazendeiros
Repórter Marcos Losekann
pagaram um cachê para que os PMs que estavam de folga
vestissem as fardas e sem a autorização do comando
acompanhassem os oficiais de justiça na reintegração de posse
da fazenda Goiás II, onde aconteceu o conflito. Cada um teria
recebido 200 reais.”
Repórter Marcos Losekann em off:
“Essa gravação mostra que os líderes dos sem-terra sabiam
que estavam marcados para morrer. Valentin Serra, o Doutor,
fez esse discurso na frente do fórum de Parauapebas, uma
semana antes de ser assassinado.”
Fala de Valentin Serra “Eu venho para cá para a justiça e vou denunciar que eles
estão me ameaçando de morte.”
Apresentadora Fátima Bernardes
(Jornal Nacional – 03/04/98)
Repórter Marcos Losekann em off:
“O laudo dos legistas mostra que Valentin Serra foi morto
com um único tiro no coração.”
“Ainda segundo o laudo, Onalício Barros, o outro integrante
do MST, levou cinco tiros. O último no coração, depois que
ele já estava morto.”
199

R6
Data de exibição: 13 de abril de 1998.
Tema central: É preso o fazendeiro acusado de matar dois sem-terras.
Imagens Áudio
Apresentador William Bonner “O fazendeiro acusado de matar dois sem-terra no Pará está
preso em Marabá.”
William Bonner em off:
“Carlos Antônio da Costa foi para a cadeia usando colete à
prova de balas. Os sem-terra foram mortos à 18 dias, quando o
grupo saía da fazenda Goiás II, por ordem da justiça.”
Fátima Bernardes em off:
“Os sem-terra voltam a invadir na região do Pontal do
Paranapanema, SP. Estão nas fazendas Ipiranga e Santa Isabel,
e dizem que querem pressionar o governo para a criação de
mais assentamentos.”
(Jornal Nacional – 13/04/98)
200

OITAVO BLOCO
R1
Data de exibição: 9 de maio de 1998.
Tema central: Líderes do MST são acusados de provocar saques no Nordeste.
Imagens Áudio
“A Polícia Federal vai pedir a prisão de líderes do MST
XXXXXXX
acusados de provocar saques no Nordeste. E os brasileiros que
vivem longe da seca fazem campanha para arrecadar
alimentos para os flagelados.”
Repórter Mônica Silveira em off:
“Um Sábado de solidariedade em Cuiabá. Mais de 150
toneladas de alimentos e roupas foram arrecadadas em uma
campanha organizada pela Polícia Rodoviária Federal. As
doações chegam Quinta-feira à Paraíba, ao Ceará e à
Pernambuco.”
Fala de Margarida Zanato (dona de casa) “Eu queria ir pessoalmente entregar para ver meus irmãos
sofridos, porque 30 anos que você sai de uma terra e vê uma
reportagem como aquela, não é fácil.”
“Na sede da SUDENE no Recife, uma reunião para discutir
Repórter Mônica Silveira
segurança na área da seca. Como fazer para evitar a ação de
aproveitadores na distribuição de alimentos, e como evitar os
saques?”
Repórter Mônica Silveira em off:
“Representantes das polícias de todos os estados do Nordeste
participaram da discussão com o ministro da justiça, Renan
Calheiros, que anunciou a criação do disque paz, um serviço
gratuito para receber denúncias de manipulação política dos
saques. O ministro também divulgou uma lista com o nome de
17 pessoas acusadas de estimular os saques. 16 são do MST,
entre elas o líder nacional do movimento, João Pedro Stédile.”
Fala de Vicente Chelotti (policial federal) “A própria participação deles, já são pressupostos que serão
levadas em consideração para que o delegado peça a prisão
temporária...”
(Jornal Nacional – 09/05/98)
201

R2
Data de exibição: 11 de maio de 1998.
Tema central: Integrantes do MST podem ser presos por incentivar saques no
Nordeste.
Apresentador William Bonner, ao vivo
(cromaki – estrada)
Imagens Áudio
1 – PG de pessoas e soldados carregando sacos de
alimentos e colocando-os em um caminhão.
2 – mesma cena – outro ângulo.
3 – mesma cena – outro ângulo.
4 – PG de um avião do exército.
5 – PG do Ministro da Justiça sentado em uma
mesa de reuniões conversando com pessoas
(repórteres).
6 – Close frontal do Ministro.
7 – Close de um papel – aparece na tela o número
de um telefone.
8 – Close do perfil do Ministro.
9 – Close frontal do Ministro.
10 – mesma cena n o 5
11 – PG de soldados e caminhões com alimentos
(imagem de arquivo).
12 – PM de perfil de manifestantes (alguns com
bonés do MST) saqueando um armazém. (o
cinegrafista parecia estar com a câmera levantada)
(imagem de arquivo).
13 – PM de saqueadores (imagem de arquivo).
14 – Close de João Pedro Stédili dando declaração
à imprensa. (não mostra que é uma imagem de
arquivo)
Fala da repórter Zileide Silva
(ao fundo: Palácio do Planalto)
“A polícia federal pede a prisão preventiva de nove integrantes
do MST, acusados de incentivar saques no Nordeste. A justiça
ainda vai decidir se aceita ou não o pedido”.
Repórter Zileide Silva em off:
“Mais um dia de solidariedade. São toneladas de doações,
alimentos e roupas de toda a parte do Brasil para os
municípios mais atingidos pela seca. Aqui em Brasília, o
Ministério da Justiça lançou o disque paz. O telefone é 0800-
61-0022, para receber qualquer tipo de denúncia sobre
manipulação política dos saques. Manipulação que o próprio
Ministério já identificou em saques na BR-428 e na cidade de
Arco Verde- PE. Na declaração de João Pedro Stédile, um dos
principais líderes do MST.
“Além de João Pedro Stédile, o Ministério da Justiça
conseguiu identificar outros 8 participantes do MST e hoje a
Polícia Federal abriu inquérito contra todos por incitação ao
crime. A polícia pediu ainda a prisão preventiva deles. Bispos
da CNBB e o Ministro Cepúlbida Pertence do Supremo
Tribunal Federal também defenderam os saques, mas para o
Ministério da Justiça, a situação deles é diferente.
Fala do Ministro da Justiça, Renan Calheiros “Talvez tenham feito isso apenas por questões humanitárias,
enquanto que setores do MST, as suas mais expressivas
lideranças, fizeram a defesa da apologia do crime e da
incitação ao saque e à violência, objetivando quebrar a ordem
condicional e tirar dividendos políticos”....
(Jornal Nacional – 11/05/98)
202

R3
Data de exibição: 26 de maio de 1998.
Tema central: Caminhões são saqueados por sem-terras em Pernambuco.
Apresentador William Bonner
(Jornal Nacional – 26/05/98)
Imagens Áudio
R4
Data de exibição: 27 de maio de 1998.
Tema central: MST faz novo saque.
Apresentadora Fátima Bernardes
(Jornal Nacional – 27/05/98)
“300 agricultores ligados ao MST roubam dois caminhões no
interior de Pernambuco e exigem cestas básicas para devolver
a carga. Os caminhões transportavam abóboras e gado. Foram
parados na BR-116 e levados para um acampamento de semterra
próximo a Uripurí. O caminhão de abóboras foi
esvaziado e liberado. O caminhão de gado só foi devolvido no
meio da tarde em troca de 120 cestas básicas entregues pela
prefeitura de Uripurí.”
Imagens Áudio
“O MST faz mais um saque no interior de Pernambuco. 400
pessoas levaram 3000 cestas básicas de um depósito do
governo federal em Araipina. Uma mulher foi presa acusada
de furto e formação de quadrilha. No acampamento em
Morocó, os alimentos saqueados eram trocados por cachaça.
Oito integrantes envolvidos foram expulsos do grupo.”
R5
Data de exibição: 12 de junho de 1998.
Tema central: Novo ataque de saqueadores no sertão de Pernambuco.
Apresentadora Fátima Bernardes
(Jornal Nacional – 12/06/98)
Imagens Áudio
“Um ataque de saqueadores no sertão de Pernambuco. Eles
bloquearam a estrada em Santa Maria da Boa Vista, à 640 Km
do Recife.”
Fátima Bernardes em off:
“O grupo do saque com 150 pessoas descarregou em poucos
minutos 3 carretas com 80 toneladas de feijão e açúcar. O
motoristas apenas olhavam assustados. A carga avaliada em
61 mil reais foi dividida entre 200 famílias que a um ano
ocupa uma fazenda em área irrigada, às margens do Rio São
Francisco.”
203

R6
Data de exibição: 15 de junho de 1998.
Tema central: Presos sem-terras que vendiam alimentos saqueados.
Apresentadora Fátima Bernardes
(Jornal Nacional – 15/06/98)
Imagens Áudio
“Quatro sem-terra foram presos hoje em Curatá, a 600 km de
Salvador. Eles foram flagrados vendendo alimentos saqueados
de caminhões em Pernambuco.”
204

APÊNDICE A
Figura 1A - Revista Sem Terra, jan./fev./mar. 1999:50.
205

APÊNDICE B
Figura 1B - Jornal dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, ago. 1998:14.
206

APÊNDICE E
Figura 1E - Revista Imprensa, jun. 1996:26-27.
164

APÊNDICE G
Figura 1G - Jornal dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, ago. 1998:20.
165

APÊNDICE H
GLOSSÁRIO
Close - é o primeiro plano de enquadramento, muito próximo de um
personagem ou de um assunto.
Corte - emendo entre duas imagens. Pode ser instantâneo, brusco, como uma
varredura (cortina), suave ou rápido, através do escurecimento ou
branqueamento da imagem (fade white).
Off - texto lido por um repórter ou locutor que não está presente na tela.
Pan ou panorâmica - é o movimento que a câmera faz em torno do seu eixo.
É um movimento giratório e permite apresentar uma cena extensa de um
ponto a outro.
PM - plano médio - permite o enquadramento de um personagem mostrando
também objetos do cenário.
PG - plano geral - é o plano aberto, filmado de maneira distante do assunto,
que permite o registro de todo o espaço onde o personagem ou personagens se
interagem.
166