09_Samara Inácio e Samarkandra.pdf - CCHLA/UFRN

com o outro do sexo masculino, porque, no convento, esta relação era explicitamente
proibida e simbolizava a impureza. Assim, ela, que quase morreu, “dormiu magra e
pálida. A febre diminuiu, ela se levantou” (Lispector, 1999, p. 89).
A suposta impureza, atribuída aos do sexo masculino, desfaz-se com a
atitude do médico, no que concerne à doença de Rosa, pois, sabedor do motivo de
sua febre nervosa, ele tenta dirimir a relevância adquirida pela leitura do livro,
assegurando a Rosa que ela não “deve ler essas coisas, elas são mentira”
(Lispector, 1999, p. 89). Ora, vê-se claramente que o médico tenta preservar a
inocência de Rosa, não se configurando, portanto, na figura perigosa antes
representada.
Este, como o filho de Apolo, Asclépio, Deus da Medicina, que não só
curava praticamente todas as doenças e traumas, como também ressuscitava os
mortos, ressuscitou Rosa. Surge, então, o momento epifânico da protagonista: “É
que eu pensava que tudo o que se escreve num livro e que se publica é verdade,
disse olhando com tanto pudor o primeiro homem–bom” (Lispector, 1999, p. 89).
Através da descoberta de que nem tudo que se escreve é verdade, Rosa descobrese,
embrenhando-se, por conseguinte, nos caminhos do ser.
Dissertando acerca da epifania, termo tão explorado pelos estudiosos da
obra clariceana, Rossoni (2001) fez uma colocação bastante pertinente ao nosso
estudo, ao afirmar que na escritura de Clarice persiste uma “técnica do susto”:
“[...] Em que o instante mais banal estimula a suspensão do
tempo e a descrição da realidade. Este instante de real perigo
dentro do texto expressa a razão fundamental de ser ele
próprio, uma vez que expõe a desestabilização da ordem
natural das coisas. (...) O texto abre-se para a experiência
pessoal e vivencial, possibilitando o retorno às instâncias da
exterioridade, em estágio de suspensão e de questionamento
dela própria” (Rossoni, 2001, p. 158).
A menina que, de “cabeça raspada e o longo vestido de fazenda
grosseira”, surgiu do susto, transformou-se, dando lugar a uma mulher que, “aos
quarenta anos, ficou tão alegre, não sei explicar”, diz o narrador.
Mas também tentou se matar, por amor. Anos depois, risos, namorados,
novas experiências. Ao que parece, as novas experiências despertam também o
erotismo da personagem. Para Birman (2001), o erotismo deveria ser sublinhado
no psiquismo do sujeito, o que, por sua vez, desnuda a atitude do sujeito em face
da modernidade. É desta forma, portanto, que Rosa se insere no espaço e no
tempo, afirmando-se enquanto sujeito, fixando sua identidade e,
conseqüentemente, deixando de ser o sujeito deslumbrado com o mundo para
despir-se e deslumbrar-se.
Transcrevendo seu diálogo com a protagonista, a narradora, que só no
fim da crônica descobrimos que se trata de uma mulher, revela-nos mais sobre a
conversa entre as duas – é assim que ela legitima sua história: “Também diz: não
sou muito inteligente, tenho a impressão de que a senhora é mais do que eu.
Também diz: “a senhora alguma vez já chorou como uma boba e sem saber por
quê? Pois eu já!” – e cai na gargalhada” (Lispector, 1999, p. 90). Muito embora
possa se dizer que a personagem inscreve-se na associação espaço-temporal
daqueles que são, ela continua sendo a partir do outro, o que revela a profunda
necessidade desse outro enquanto elemento apaziguador da solidão.
No parágrafo acima, referimo-nos às novas experiências de Rosa, como
item de captação de sua capacidade de ser e da necessidade do outro para a
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n. 36 2011 p. 103-111