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Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e Linguísticos
As estratégias de constituição do discurso dessa composição
obedecem praticamente aos mesmos processos da poesia anterior :
rimas pobres (lições/corações; primeiro/verdadeiro, etc.); aliterações
(primário/primeiro) e os versos finais atuando como estribilho. Tudo
nos leva às composições do passado, como se não tivesse havido
modernismo, nem discussão sobre novas formas de fazer poesia.
Contudo não se quer apenas explicitar as características da composição
como obra literária. Estamos diante de enunciados que se conformam
a um determinado gênero de discurso, no caso um discurso
que se aproxima da forma romântica, em que podem ser detectados
rastros de Casimiro de Abreu, no que diz respeito à infância, a um
espaço-tempo irrecuperável. Evidente que nenhum autor escreve pela
primeira vez sobre qualquer tema. Seu objeto de discurso já foi apresentado
e discutido por outros. Então o discurso é o lugar onde vozes
diferentes se encontram e se distanciam.
O locutor não é um Adão, e por isso o objeto de seu discurso se torna,
inevitavelmente, o ponto onde se encontram as opiniões de interlocutores
imediatos (numa conversa ou numa discussão acerca de qualquer
acontecimento da vida cotidiana) ou então as visões do mundo, as tendências,
as teorias, etc. (na esfera da comunicação cultural). A visão do
mundo, a tendência, o ponto de vista, a opinião têm sempre sua expressão
verbal (Bakhtin, 19992, p. 319-320).
Na dialogicidade, o poeta exibe, portanto, um texto cujo objeto
é o reflexo subjetivo (o que o poeta pensa e sente) de um aspecto
objetivo do real (aspectos de Três Corações). Três Corações é, para
Victor Cunha, o ponto de partida de suas composições; a cidade é o
signo desencadeador das formas concretas de seu discurso, cujas relações
de sentido são de natureza factual (a Velha Guarda, a Balalaika,
a escola estadual Brandão Bueno, etc.). Há uma vontade de registrar
esses elementos, poupá-los da ação do tempo, para que os próximos
tomem conhecimento do que existiu. No fundo dessas atitudes,
está o medo do esquecimento, que é na verdade o medo da morte.
A evolução de um sistema no tempo não é uma sucessão de transições
entre elementos estáticos, mas sim ataques de níveis sucessivos de
complexidade ou, ao contrário, de desorganização.
Até agora, as ações empreendidas permaneciam causalistas: agia-se
sobre um parâmetro e mediam-se os resultados. Na sistêmica moderna
age-se sobre vários parâmetros ao mesmo tempo (Morin, 2002, p.496).
RIO DE JANEIRO: CIFEFIL, 2009 127