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Novas Linguagens, Novas Tecnologias ::
uma grande, uma belíssima espada, e ele fez propaganda: É um cara aqui
de São Paulo que produz o próprio aço. As facas são geniais. Pego o Enzo
Mari -- que tinha acabado de fazer um giro no Masp, encantado, feliz da
vida de ver que a América Latina tinha um museu como esse -- e o levo
para a Vila Mariana. O nome do fabricante das facas é Zacarov. Quando
chegamos, morri de vergonha, não sabia o que fazer: as facas eram todas
kitsch, o kitsch do kitsch. Os dourados, umas empunhaduras tentando
reproduzir modelos históricos de maneira muito malfeita. O aço das facas
tem uma excelente qualidade técnica, mas é só.
Nós enfrentamos pouco a questão do gosto. É engraçado porque, no
Brasil, temos experiências boas. A empresa Hevea de utensílios plásticos
teve um grupo de designers que fez produtos muito bem desenhados, de
um apuro formal muito grande, vendidos em supermercado com grande
sucesso. São exemplos que decolam. Entretanto, não podemos esquecer a
questão do gosto. Como é que você educa o gosto? E, especialmente num
país como o Brasil, como é que você educa as pessoas?
Fui visitar a exposição do Portinari e fiquei vendo as crianças de cinco
anos de idade de uma escola. Sinceramente, preferia não levá-las para ver
o Portinari porque elas acharam uma chatura. Os professores, o tipo de
pergunta... Seria melhor fazerem outra coisa. Elas não têm maturidade,
inclusive intelectual, para entender o que é um Portinari.
Como é que você educa o gosto? O que significa? Significa você
conhecer a história da arte do mundo ocidental. Nós temos um campo
de ruído de kitsch. Vivemos hoje o problema da superabundância de
informação. Não se sabe mais o que é o quê, é muito difícil. A exposição
da Tate tem coisas que eu olhei e disse: Não, eu preciso pesquisar muito
sobre tal artista. Algumas coisas eram fáceis de reconhecer como de alta
qualidade. Outras, olho e digo: Não sei reconhecer, não sei ver isso aqui.
As exposições de arte contemporânea são muito difíceis de se verem. É
preciso entrar no fio narrativo de cada artista.
Quando William Morris defendeu a forma, o nível alto da arte na
produção industrial, defendeu também um socialismo utópico. A idéia
dele é que a arte expressa valores coletivos. Em toda a nossa história
ocidental, até o romantismo, a arte expressava valores coletivos. Hoje,
não, o artista não expressa tais valores, nem o design. Então, é muito
difícil nos reconhecermos em certos objetos, é muito difícil ter essa
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