Águas Emendadas - Grande Oriente do Distrito Federal

O poder politico
e suas transformacoes
Se
observarmos todas as comunidades humanas
já existentes, veremos que reúnem
uma característica comum: a divisão da
sociedade entre governantes e governados. Um grupo
detém e monopoliza o poder político (capacidade
de influenciar e controlar pessoas) e o outro não.
Boa parte da filosofia política dedicou-se a estudar
o que gera poder político. Historicamente, para os
gregos, o direito de comandar vinha da capacidade
de persuadir. Por exemplo, Péricles não entrou para a
história como um grande político por suas habilidades
de administrador ou de chefe militar, mas pela
eloquência com que proferia seus discursos e mantinha
alta a estima do povo ateniense.
Crítico dessa visão estética da política, Platão renegou
a forma dos discursos e enfatizou seu conteúdo.
O poder deveria ter como base de sustentação a verdade,
a busca da essência das coisas (simplificando,
o político deveria ser um especialista ou um tecnocrata,
como se diz nos dias atuais).
Bastante influenciada pelas ideias platônicas, a filosofia
cristã foi pelo mesmo caminho, mas com
uma conotação religiosa. A finalidade do poder
político seria ajudar a conduzir as pessoas por “vales
de sombras”, de forma a assegurar-lhes o gozo
do paraíso revelado. Era comum realizar analogias
entre ovelhas e pastores, com o Estado exercendo,
muitas vezes de forma violenta, a tutela espiritual
dos cidadãos.
Maquiavel quebrou a ideia de que a política devesse
ter algum compromisso com a busca de qualquer
tipo de verdade, fosse ela filosófica ou divina. Para o
pensador florentino, política se resumia à luta pelo
poder, o que lhe conferia a dimensão de jogo que ela
possui até hoje. A política seria possuidora de lógica
* Leonardo Barreto é doutorando em Ciência Política pela
Universidade de Brasília (UnB), coordenador do curso de
Ciência Política do Centro Universitário do Distrito Federal
(UDF) e fundador do site http://casadepolitica.blogspot.com/.
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Leonardo Barreto*
e ética próprias, bastante distantes do convencionado
pela moral cristã.
A concepção maquiavélica de política como jogo é o
que poderíamos chamar de hardpower, o que retrata
sua dimensão competitiva, muito evidente na luta
que os partidos travam pelo direito de dominar.
Com o avanço da democracia, muitos grupos da sociedade
civil começaram a manter outro tipo de relação
com o poder político. O objetivo não era mais
conquistá-lo, mas influenciá-lo. Esses novos atores,
chamados grupos de pressão e interesse, tornaramse
parte dos regimes abertos. Chama-se essa modalidade
de poder político de softpower.
A globalização, a crise ambiental e a informatização
das relações humanas começaram a afetar a forma
como o poder político é exercido e legitimado. O livre
trânsito de pessoas fez com que pequenas organizações
passassem a ameaçar grandes impérios por
meio de atividades terroristas, países estão na iminência
de disputar os recursos naturais restantes e a
internet acabou com o controle da informação que
os grandes grupos de mídia possuíam. Claramente
estamos na fronteira de uma transformação profunda
das relações tradicionais de poder.
É difícil fazer previsões a respeito do futuro poder
político, tanto no que se refere às suas fontes como
à forma como ele é exercido. Mas uma coisa é certa:
ele será cada vez mais plural, anárquico e horizontal.
Muitas formas tradicionais de poder desaparecerão
e novos atores virão inevitavelmente ocupar o papel
de grupo dominante.