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I 128 EDWARD MACRAE preceitos de dieta e conduta. Embora o espaco de tempo normalmente reportado para seu retiro seja curto (somente oito dias, em comparacao com o minimo de seis meses dos vegetalistas estudados), devemos lembrar de como o seringueiro era obrigado a passar muito tempo sozinho na mata e que, apesar de suas primeiras experiencias com a bebida se darem por volta do final da decada de 10 ou inicio da de 20, foi somente nos anos 30 que ele se sentiu apto a realizar trabalhos publicos, desenvolvendo entao a sua doutrina. Portanto, talvez seja justificado especular que seu periodo de iniciacao tenha se estendido por diversos anos e que, na decada de 20, ele tenha passado varios outros periodos de retiro na mata aprendendo os segredos da bebida que chamou de "Daime". Para o caboclo amazonico, a floresta e as aguas dos rios sao os dominios de uma grande variedade de seres espirituais malignos, os anhangas. Existem tambem espiritos protetores de determinadas especies animais, vegetais ou acidentes geograficos e rios. Sao geralmente concebidos como espiritos femininos, chamados de "maes", devendo ser propiciados de diversas formas por cacadores, pescadores ou outros que por alguma razao se embrenhem em seus dominios. Eles ocupam um lugar na religiosidade cabocla, mas embora possam ser propiciados em certas ocasioes, nao recebem culto. Este e reservado aos santos concebidos como provedores dos meios de atingir o bem-estar, boas colheitas, boa saude etc. No caso das "plantas professoras", sao as suas maes as verdadeiras donas do conhecimento que e passado aqueles que sabem usa-las. Uma das principais substancias vegetais dotadas de mae e a ayahuasca. Portanto, ao ter miracoes onde uma "senhora", a "Rainha da Floresta", vinha the entregar seus "ensinos", Mestre Irineu mantinha-se estritamente dentro da tradicao dos xamas ayahuasqueros. Mas Como caboclo, fortemente influenciado <strong>pela</strong>s tradicoes ocidentais e cristas, ele a percebe nao como uma entidade indigena, mas como o grande arquetipo catolico da maternidade, Nossa Senhora da Conceicao, largamente cultuada em toda a regiao. Dessa forma, a tradicao de origem indigena e paga pode ser incorporada ao culto aos Santos, tornando-se tambem mais legitima e socialmente aceitavel.
DOS VEGETALISTAS AO "XAMANISMO COLETIVO" 129 A adocao da cruz de Caravaca, sob a denominacao de Cruzeiro, obrigat6ria em todos os trabalhos da seita, e mais um importante esteio simb6lico a cristianizacao das antigas tradic6es ayabuasqueras. Esta versao da cruz de Cristo, embora pouco comum nas cerim6nias cat6licas, jA era bastante conhecida pelo povo amazonico. Em toda a America Latina a geralmente associada a magia e ao esoterismo, devido ao use que os praticantes dessas artes fazem da coletanea de orag6es que leva seu nome e que tern sua imagem estampada na capa. Talvez a principal consegiiencia desse processo tenha sido a incorporacao dos valores basicos da etica crista, afastando a antiga ambivalencia moral que dificultava a distincao entre vegetalistas benignos e malignos. Assim, uma doutrina ensinada <strong>pela</strong> Virgem Mae nao teria lugar para o use de virotes e outros metodos magicos de agressao usados pelos vegetalistas. Talvez em decorrencia desse processo de cristianizacao, o trabalho xamanico daimista tenha perdido muitas de suas caracteristicas de luta contra determinados espiritos ou feiticeiros inimigos. Adotou, em vez disso, ideais mais difusos e generalizantes de "luta pelo Bem", alfvio de sofrimento etc. Nesse caso, a protecao do xama passava a depender mais de sua retidao moral e de sua obediencia aos preceitos da boa conduta do que de armaduras defensivas como as arkanas dos vegetalistas. Os virotes e a baba mAgica yachay, usada pelos vegetalistas para guards-los ou retirA-los do corpo dos pacientes, sao concebidos como feitos da mesma substancia, simultaneamente material e espiritual. A substancia espiritual tambem pode ser o conhecimento ritual que dA forca espiritual ou ate o pr6prio espirito. Assim, o termo generico para xama em quichua e yacbak, que significa "dono de um yachay".2 JA no processo de cristianizacao, esse conceito complexo e moralmente ambivalente que inclui a ideia de ser "dono de um espirito" parece ter sido substituido pelo conceito da protecao de certas entidades santas, como a Virgern Mae, o Pai Celestial, Jesus Cristo e outros seres divinos da corte celestial. E a eles que sao dirigidos os pedidos por forca, firmeza, luz, ensinamento e amor, com os quais o daimista realiza seus trabalhos. Seria temerario a esta distancia atribuir causas ou intencOes especificas a certos aspectos da doutrina ensinada por
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