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PSICOATIVOS E XAMANISMO 23 ves do que posso chamar de um sentimento mistico perante o cosmos, que seria, ao menos potencialmente, comum a toda a humanidade. Seguindo a visto teoriaa esbocada acima, onde se enfatiza a importancia do setting , este trabalho procura inicialmente estabelecer o contexto sociocultural do use da ayahuasca nos rituais do Santo Daime. Para tanto, recuamos aos antecedentes caboclos e indigenas dessas praticas na Amazonia. Embora a maior parte do material etnografico citado nos dois capitulos a esse respeito se refira a Amazonia peruana e boliviana , considero que a homogeneidade cultural da regiao, a qual muitos autores aludem , torna essa informacao relevante ao estudo da seita brasileira. As origens e o desenvolvimento do Santo Daime, suas relacOes com o processo cultural e social da Amazonia e do Brasil no seculo XX sao o tema do terceiro capitulo. 0 capitulo seguinte aprofunda a descricao e a discussao de varios rituais em que o cha ente6geno e utilizado. 0 quinto capitulo procura aplicar de forma sistematica as teorias de Zinberg sobre o controle social informal que se desenvolve entre os adeptos do culto no seu dia-a-dia, especialmente durante os rituais. Concluindo , o sexto capitulo busca entender as relacoes entre essas praticas de origem cabocla e a sociedade urbana das grandes metr6poles do Sudeste do Brasil, onde essa seita vem exercendo um especial fascinio entre a juventude culta e libertaria das camadas medias . Apesar de parecer surpreendente a primeira vista, este interesse se relaciona ao que ja foi chamado de "a nova consciencia religiosa ", atualmente bastante difundida nesse segmento da populacao , e visivel na crescente importancia atribuida aos aspectos misticos , orientalistas ou esotericos que compoem a chamada Cultura da Nova Era. Para finalizar , gostaria de fazer uma consideracao metodol6gica sobre o conceito de observacao participante adotado nesta pesquisa e minha relacao pessoal com a seita. Trabalhando ha alguns anos em pesquisas sobre o use de psicoativos e na prevencao de seu abuso no Centro de Estudos do Instituto de Medicina Social e Criminologia de Sao Paulo, tive minha atencao despertada para o culto em 1988.
24 EDWARD MACRAE Considerando-o interessante, tanto do ponto de vista academico quanto existencial, participei da implantacao da Igreja Flor das Aguas em Sao Paulo, naquele mesmo ano. Desde entao, tenho comparecido a um grande ndmero de sessoes, durante as quais tomo a bebida com outros participantes. Nesse compartilhar do use da substancia, situo-me dentro da mesma vertente de pesquisadores que vem realizando estudos academicos sobre o Santo Daime, a ayahuasca ou o use ritual de outros psicoativos. Essa mesma sistematica de pesquisa norteou, por exemplo, dissertacoes de mestrado e de doutorado, livros, artigos e obras classicas, brasileiras e estrangeiras, a respeito de assuntos correlatos. A objecao de que, para o adepto do Santo Daime, a ingestao da beberagem pressupoe uma disposicao, mesmo que minima, de conversao - isto e, de participacao na vida religiosa do grupo - aplicar-se-ia a quase qualquer participacao em rituais por parte de antrop6logos que estejam estudando determinados grupos religiosos, incluindo-se ai ate Comunidades Eclesiais de Base. Obviamente, a necessario evitar que categories nativas contaminem o trabalho do pesquisador, mas ele nao pode manter-se demasiadamente afastado das praticas cotidianas dos sujeitos de seu estudo, sob pena de perder importantes informacoes e insights. Para manter a objetividade, contei com os diversos recursos normalmente utilizados pelo antrop6logo em Campo, assim Como minha experiencia adquirida em pesquisas anteriores, que, alem da tese de doutorado, incluem quatro anos de trabalho com usuarios de diversos psicoativos. Quanto ao impacto pessoal deste trabalho, considero que tive experiencias nem sempre prazerosas, mas que, em diversas ocasioes, me forcaram a encarar aspectos de minha vida e de minha personalidade que ate entao tendia a evitar. S into tambem ter entrado em melhor sintonia com uma especie de voz interior, capaz de me apontar atitudes e condutas apropriadas em certos momentos de confusao e incerteza. Assim, a partir de minha pr6pria vivencia, considero positiva a participacao nesses rituais, que sempre me lembram a importancia de pautar a vida pelos principios do Amor, da Harmonia, da Verdade e da Justice.
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