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BATALHA ESPIRITUAL
geralmente nos trazem dor e sofrimento. E podemos até mesmo começar a
questionar se a disciplina espiritual é de algum valor para quebrarmos o poder
dos hábitos pecaminosos em nossas vidas, já que acreditamos que estes se
resolvem pela expulsão de entidades espirituais responsáveis pelos mesmos.
Temor doentio. Pessoas que percebem a vida cristã exclusivamente em
termos de batalha espiritual, logo começam a ver conexões sinistras e
macabras entre os eventos do dia a dia e a atividades de demônios, o que
pode levá-las ao pânico ou a um comportamento paranóico.
Ilusão. Pessoas que experimentam umas poucas vezes a "vitória" sobre o
inimigo podem adquirir uma falsa sensação de superioridade, de orgulho ou a
ilusão de terem "poder". Entretanto, a vitória pertence a Deus. Devemos nos
lembrar que a maioria dos problemas que os cristãos experimentam procedem
de suas próprias faltas, defeitos, incoerências, idiossincrasias e enfermidades
espirituais. Não estou negando que Satanás usa essas coisas para prejudicar
nossas vidas, apenas destacando que elas tem origem em nossa natureza
decaída.
Se porém permanecermos confiantes na exclusividade e na suficiência do
ensino da Escritura e permanecermos firmes no que ela nos ensina, poderemos
entrar no combate espiritual perfeitamente equipados e tendo a perspectiva
correta do que está acontecendo. Esse é um princípio fundamental que
devemos manter a todo custo quanto ao tema da batalha espiritual.
3. O homem é um ser decaído e debaixo do justo juízo de Deus
Um terceiro princípio fundamental para colocarmos o assunto de "batalha
espiritual" na perspectiva correta é lembrarmos do verdadeiro estado da
humanidade diante de Deus. Creio que na raiz de uma demonologia defeituosa
e inadequada, como a abraçada pelo moderno movimento de "batalha
espiritual", encontra-se uma visão incorreta acerca da extensão dos efeitos do
pecado na natureza humana e do estado do homem diante de Deus. Em outras
palavras, falta o conceito bíblico de que o homem é um ser decaído moral e
espiritualmente e debaixo do justo juízo divino.
Uma das grandes disputas durante a Reforma protestante versou sobre a
natureza e a extensão do pecado original. Ele afetou Adão somente, ou todo o
gênero humano? A vontade do homem decaído é ainda livre ou escravizada ao
pecado? No século V Pelágio havia debatido ferozmente com Agostinho sobre
este assunto. Agostinho mantinha que o pecado original de Adão foi herdado
por toda a humanidade e que, mesmo que o homem caído retenha a
habilidade para escolher, ele está escravizado ao pecado e "não pode não
pecar". Por outro lado, Pelágio insistia que a queda de Adão afetara apenas a
Adão, e que se Deus exige das pessoas que vivam vidas perfeitas, Ele também
dá a habilidade moral para que elas possam fazer assim. Ele reivindicou mais
adiante que a graça divina era desnecessária para salvação, embora facilitasse
a obediência.
Agostinho teve sucesso refutando Pelágio, mas o pelagianismo não
morreu. Várias formas de pelagianismo recorreram periodicamente através dos
séculos. Lutero escreveu um livro "A Escravidão da Vontade" em resposta a
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