IV. O diálogo inter-religioso como projecto cultural

IV O DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO COMO PROJECTO CULTURALO rabino Jonathan Sacks propõe-nos três modelos para entendermosmelhor as alternativas de integração que se colocam às sociedades plurais doOcidente: o de «turismo de habitação» – as minorias recém-chegadas sãoacolhi das, mas nunca chegam a integrar-se como membros de família; o deum «hotel» – cada um marca o seu quarto, paga as suas contas e, em geral,ignora os restantes residentes; e o d’O Lar que Construímos Juntos 5 – modeloem que ganha todo o seu sentido o intercâmbio entre as religiões.O diálogo inter-religioso e a democracia políticaAs sociedades do terceiro milénio, que pretendem manter-se fiéis à tradiçãopo lítica da democracia liberal, encontram-se a braços com o crescente pluralismono seu seio. Como manter a paz entre tradições étnicas e religiosas distintas,evitando a guetização e levando todas as comunidades a envolverem--se na promoção do bem comum?Numa época de enorme mobilidade demográfica e de comunicação instantânea,as religiões acompanham as pessoas na sua deslocação pelo mundo.Com efeito, «praticamente todas as comunidades religiosas estão hoje, senão a globalizar-se, pelo menos a expandir-se para além das fronteiras dosseus territórios tradicionais, embora divirjam na intenção e na capacidadede assumir formas novas, mais adaptadas à modernidade» 6 .Para Peter Berger, é claro que a Igreja Católica Romana tem, há séculos, umaes trutura e vocação globais. Mas, a seu ver, «os dois movimentos religiososmais dinâmicos» e que melhor se têm vindo a adaptar à evolução mundialsão «o protestantismo popular» e «o Islão em ressurgimento» 7 . Qualquerdestas tradições tem um forte traço missionário que se traduz num rápidocrescimento numérico e, por vezes, na tentativa de influir directamente noprocesso político.Mas todas as comunidades religiosas, adaptadas ou não aos tempos quecorrem, estão a criar redes globais por onde circulam, constantemente, pessoase ideias, à medida que os seus membros migram pelo mundo. É estapluralidade de mundividências, alimentada continuamente de fora, que trazpreocupados muitos governantes, interessados em garantir a coesão socialnos seus países, e conduz a políticas de assimilação ou multiculturalismo.126