Contribuições da perspectiva histórico-cultural de Luria para ... - Educ

Contribuições da perspectiva histórico-cultural deLuria para a pesquisa contemporâneaMarta Kohl de OliveiraTeresa Cristina RegoUniversidade de São PauloResumoEste ensaio procura explorar a fecundidade dos postulados deAlexander Romanovich Luria para a pesquisa contemporânea. Especificamente,busca explicitar o vigor das premissas, das ideias edos procedimentos investigativos adotados em seus estudos sobreos processos mentais em sua relação com a cultura ao longo dequase seis décadas de atividade. As contribuições da abordagemluriana são ilustradas por meio da apresentação de algumas desuas pesquisas realizadas ao longo do século passado. Foi salientadoo caráter promissor dessa abordagem para a investigação dodesenvolvimento humano, pois ela permite compreender os fenômenosem sua complexidade, a necessidade de criação de instrumentose procedimentos de pesquisa capazes de assegurar essacompreensão, assim como o papel ativo do pesquisador na formulaçãode perguntas e na condução das pesquisas empíricas. A apresentaçãoe análise de traços representativos dos diversos temasexplorados pelo autor revelam um pesquisador obstinado em compreendero complexo processo de constituição humana por meioda fecunda combinação de investigações sobre o enraizamentobiológico do funcionamento psicológico e sobre a constituiçãohistórica do psiquismo humano.Palavras-chaveCorrespondência:Teresa Cristina Rego eMarta Khol de OliveiraFaculdade de Educação - USPAv. da Universidade, 30805508-040 – São Paulo – SPe-mails: teresare@usp.brmkdolive@usp.brLuria — Pesquisa qualitativa — Psicologia histórico-cultural —Neuropsicologia — Cultura e pensamento.*Parte das reflexões aqui apresentadasestão relacionadas às pesquisasdesenvolvidas com apoio doCNPq (Bolsa de Produtividade - Processon. 308242/2008-4)

Contributions to contemporary research of Luria’scultural-historical approachMarta Kohl de OliveiraTeresa Cristina RegoUniversidade de São PauloAbstractThis essay aims to explore the fecundity of the postulates ofAlexander Romanovich Luria to contemporary research. Morespecifically, it will seek to elucidate the vigor of the premises,ideas, and investigation procedures adopted in his studies onmental processes in their relation to culture throughout a careerthat spanned almost six decades. The contributions of the Lurianapproach are illustrated by the description of some of thestudies he carried out last century. The text places emphasis onthe promising nature of this approach for the investigation ofhuman development, since it makes it possible to understandthe phenomena in their complexity, the need to create researchinstruments and procedures capable of ensuring thisunderstanding, and also the active role played by the researcherin the formulation of questions and in the conduction ofempirical research. The presentation and analysis of featuresrepresentative of the various themes explored by the authorreveal a researcher determined to understand the complexprocess of the human constitution through the fertilecombination of investigations on the biological roots ofpsychological functioning and the historical making of thehuman psyche.KeywordsContact:Teresa Cristina Rego eMarta Khol de OliveiraFaculdade de Educação - USPAv. da Universidade, 30805508-040 – São Paulo – SPe-mails: teresare@usp.brmkdolive@usp.brLuria — Qualitative research — Cultural-historical psychology —Neuropsychology — Culture and thinking.* Some of the ideas presented hereare related to research carried outwith support of CNPq (BolsaProductivity - Process n.308242/2008-4)

humana:Suspeito, na verdade, que a invenção do novogênero também reflete uma mudança dementalidade em filosofia, um outro capítulona luta para libertar as ciências humanas doenfadonho cativeiro do positivismo do séculoXIX. A explicação de qualquer condição humanaestá tão ligada ao contexto, é tão complexamenteinterpretativa em tantos níveis,que não pode ser alcançada considerando-seapenas segmentos isolados da vida in vitro, enunca chegará, mesmo no melhor dos casos,a uma conclusão final para além da sombrada dúvida humana. Pois o ser humano de fatonão é ‘uma ilha’. Ele vive numa trama detransações, e suas possibilidades e tragédiasoriginam-se em sua vida transacional. (p. xixii)Entendemos que seu esforço e interessepersistente em compreender o sujeito humanoem sua plenitude e complexidade, assimcomo sua atitude como pesquisador — extremamenteousada para os padrões de sua época—, continuam atuais e parecem oferecer umcaminho alternativo profícuo para oenfrentamento de dilemas e problemas que aciência contemporânea ainda não conseguiuequacionar. Com o objetivo de contribuir parao conhecimento e a divulgação da fecundaabordagem luriana, neste ensaio, procuramosanalisar alguns traços de sua trajetória e doprograma científico que desenvolveu ao longode aproximadamente seis décadas de trabalhoininterrupto e intenso. Para explorar algunstópicos por nós selecionados como centrais naobra de Luria, optamos pela remissão a seustextos publicados no Brasil com o objetivo depropiciar ao leitor um mapeamento dos trabalhosdisponíveis em português, ao mesmo tempoem que neles localizamos as questõestemáticas, teóricas e metodológicas que caracterizama obra do autor como um todo.Neste pequeno texto, não pretendemosesgotar a apresentação de toda a extensa obra deLuria, composta de mais de uma dúzia de livrose centenas de artigos publicados em diversas línguas.Nossa intenção, bem mais modesta, é analisaralguns traços representativos dos diversostemas explorados pelo autor ao longo de seupercurso de pesquisa com o objetivo de examinaros referenciais nos quais suas formulaçõesteóricas estão firmados e, principalmente, apontaraspectos que a leitura direta de textosdispersos do autor nem sempre revela. Tomandocomo ponto de partida o contexto mais amploem que suas inquietações e produções se inseriram,procuramos explicitar aspectos que estãoimplícitos ou pressupostos em suas proposições.Luria e suas circunstâncias: umhomem complexo, vivendo numtempo complexoComecei minha carreira nos primeiros anos dagrande Revolução Russa. Este acontecimentoúnico e importantíssimo influenciou decisivamentea minha vida e a de todos que eu conhecia.Comparando minhas experiências com as depsicólogos americanos e ocidentais, vejo umaimportante diferença. [...] A diferença repousanos fatores sociais e históricos que nos influenciaram.[...] Toda minha geração foi inspiradapela energia da mudança revolucionária —aquela energia libertadora que as pessoas sentemquando fazem parte de uma sociedade quepode realizar um progresso tremendo num intervalode tempo muito pequeno. (Luria, 1992,p. 23)Alexander Romanovich adorava a ironia amargade uma piada popular durante aqueles tempos:‘O que é felicidade? É viver na União Soviética.E o que é falta de sorte? É ter tal felicidade’.Ele entendeu perfeitamente que sua própriavida estava cheia de tais paradoxos. (Cole;Levitin; Luria, 2005, p. 256)Entre muitas produções instigantes,Hannah Arendt (1987) elaborou textos biográficosde personalidades de seu tempo e dopassado. Em tais escritos, a autora contava

histórias de pessoas que participaram de modointenso das tensões, dos dilemas e das realizaçõesde seu tempo. Seu interesse era o de refletirsobre como tais indivíduos se moveramno mundo e como esse mundo influenciousuas existências. Era, portanto, o entrelaçamentoda vida com o contexto em que ela foivivida que lhe interessava. Por meio dessasnarrativas de vida, Arendt buscava não somentesalvá-las do esquecimento (para ela, biografarera conferir imortalidade àquilo que, porsua própria natureza, é fugaz e perecível: avida humana), mas também propiciar um instantede lucidez em meio a um mundo quevivia “um tempo sombrio”, marcado porgenocídios, práticas totalitárias e outrasbarbáries. Ela acreditava que as biografias representavamuma boa oportunidade de compreensãonão somente do pensamento e dasobras do biografado, como também dos modosimprevisíveis pelos quais suas realizaçõesforam engendradas no embate com o contextoem que viveram.É com esse olhar que comentaremos aspectospresentes na vida e obra de Luria, emborareconhecendo, juntamente a outros autores(Dosse, 2009; Bourdieu, 1996, por exemplo), quea vida de qualquer indivíduo está sempre em excessocom relação às palavras que falam sobre ela.Como gênero de discurso, toda a escrita(auto)biográfica objetiva estabelecer linearidade,coerência e continuidade para experiências evivências que são sempre dispersas, multifacetadas,fragmentárias e descontínuas. Nenhuma narrativa(auto)biográfica — por melhor que seja — serácapaz de traduzir, em toda a sua riqueza, complexidadee multi-plicidade, a vida de uma pessoa.Um homem complexo, vivendo numtempo complexo. É assim que Michael Cole eKarl Levitin (2005) definem Alexander Luria. Podemosampliar essa definição: um homem complexo,vivendo um tempo complexo, cujo interesseprincipal era o de desvendar a complexidadeda constituição dos processos psicológicostipicamente humanos 1 . O exame de alguns traçospresentes em sua trajetória acadêmica eprofissional, bem como dos pressupostos filosóficose epistemológicos subjacentes às suasteses, confirmam essa definição.Luria nasceu em 1902, em Kazan, umapequena cidade universitária próxima a Moscou,e faleceu em 1977, em Moscou, de insuficiênciacardíaca. Filho de um médico de destaque e tambémprofessor da escola de medicina de Kazan,especializado em doenças do estômago e interessadoem medicina psicossomática, Luria teveacesso, desde cedo, às produções mais importantesna psicologia de sua época (como trabalhosno campo da psicologia experimental, as teses deFreud e de Jung). O fato de dominar o idiomaalemão e frequentar, com sua família, círculos intelectuaiscujos membros estudavam fora daRússia, deu a ele a oportunidade de não se restringiràs traduções russas (Cole, 1992).Luria passou sua infância em Kazan, convivendocom as opressivas restrições do czarismo.Estava com 15 anos quando irrompeu a Revoluçãode 1917. Nessa época, a atmosfera era deentusiasmo com as profundas e promissorastransformações que ocorriam na sociedade soviética.Num texto autobiográfico escrito na décadade 1970, Luria (1992) afirma:Nosso conteúdo e estilo de vida mudaramimediatamente. [...] Os limites de nosso restritomundo particular foram estilhaçadospela Revolução, e novas paisagens abriramperante nossos olhos. Fomos arrebatados porum grandioso movimento histórico. Nossosinteresses pessoais foram consumidos em favorde metas mais amplas de uma nova sociedadecoletiva. (p. 25)As novas condições sociais alteraramtambém o rumo de sua formação. Em 1917,havia completado seis anos de um curso ginasialde oito. Em vez de completar o cursoregular, conseguiu seu diploma no ano se-1. Informações mais completas sobre a carreira científica de Luria edas relações entre sua vida, seu trabalho e as condições do contextohistórico e social do país em que viveu podem ser encontradas emCole; Levitin; Luria (2005) e Homskaya (2001).

guinte, fazendo, assim como muitos de seuscolegas, um curso reduzido. Logo depois de seformar, portanto com aproximadamente 17anos, ingressou na Universidade de Kazan, naFaculdade de Ciências Sociais. Nessa época, asuniversidades viviam uma situação caótica,pois passaram a receber, sem nenhum tipo depreparo, milhares de estudantes originários dediferentes escolas secundárias, com níveis depreparação muito distintos. Como relata Luria(1992), “havia escassez de todos os gêneros.Talvez a mais importante fosse a escassez deprofessores preparados para ensinar sob asnovas condições” (p. 25). As discussões sobreas necessidades de reformulação e atualizaçãodo currículo e das dinâmicas adotadas nasaulas se mesclavam a outros temas como políticae rumos da “nova sociedade” em construçãoe envolviam não somente os professores,mas também os alunos.Luria começa, então, a participar ativamentedessas discussões e também de encontrosde associações científicas. De acordo comsua própria avaliação, é nesse período quecomeça a se interessar pelo socialismo utópico,com a intenção de compreender as vicissitudesde seu tempo e particularmente as questõesrelativas ao papel do homem na conformaçãoda sociedade. Começa aí, também, a sedelinear seu interesse pelo campo da psicologiae a se definir, ainda que de modo embrionário,seu projeto de “desenvolver uma abordagempsicológica concreta dos eventos davida social” (Luria, 1992, p. 26). Esse interesseaumentava na medida em que ele entravaem contato com as formulações da psicologiaacadêmica pré-revolucionária que então prevalecianas universidades (fortemente influenciadaspela filosofia e pela psicologia alemãs):Deprimia-me constatar quão áridos, abstratose afastados da realidade eram aqueles argumentos.Eu queria uma psicologia que se aplicasseàs pessoas de fato, na sua vida real, enão uma abstração intelectual num laboratório.A psicologia acadêmica era para mimterrivelmente desinteressante, porque não viaqualquer ligação entre a pesquisa e o lado defora do laboratório. Queria uma psicologiarelevante, que conferisse alguma substância àsnossas discussões sobre a construção de umanova vida. (p. 27-28)Luria obteve seu diploma em 1921, emCiências Sociais, aos 19 anos. Embora já estivessebastante atraído pelos temas relacionados à psicologia,no mesmo ano em que se formou, começoua cursar Medicina, incentivado por seu pai, ea fazer uma formação num instituto pedagógico:Naquela época, era possível estudar simultaneamenteem mais de uma escola. Comeceientão a ter aulas de medicina, e cheguei acompletar dois anos de escola médica antesde interromper meus estudos, que só seriamretomados muitos anos depois. Ao mesmotempo, frequentava o Instituto Pedagógico eo Hospital Psiquiátrico de Kazan. (p. 30)Os estudos de Luria no campo da Medicinaforam retomados somente em 1936, tendoele se graduado em 1937. Ao mesmo tempo,fez um doutorado no Instituto de Psicologiade Tbilisi, sendo sua tese uma reescrita dotexto The nature of human conflicts, anteriormentepublicado (em 1932).Iniciou suas atividades de pesquisas nofinal da década de 1920, trabalhando no Institutode Psicologia de Moscou. Nessa época,a Rússia estava passando por mudanças profundas.Essa circunstância histórica impulsionoue marcou profundamente todas as suasinvestidas científicas. Mais tarde, a partir de1924, simultaneamente parceiro e discípulo deLev Seminovich Vygotsky (1896-1934), integrou,com Alexei Nikolaievich Leontiev (1904-1979), um grupo de intelectuais envolvido coma criação de “uma nova psicologia”, uma teoriado funcionamento intelectual humano fundamentadano materialismo dialético. O programade pesquisa do grupo, que anos depoisdeu origem à chamada psicologia histórico-

cultural, traduzia, como avaliou Luria, as aspirações,o idealismo e a efervescência culturalde uma sociedade pós-revolucionaria:Com Vygotsky como líder reconhecido, empreendemosuma revisão crítica da história eda situação da psicologia na Rússia e no restodo mundo. Nosso propósito,superambicioso como tudo na época, era criarum novo modo, mais abrangente, de estudaros processos psicológicos humanos.(Luria, 1988b, p. 22)Seus primeiros trabalhos foram, assim,elaborados nos primeiros anos da RevoluçãoRussa. Depois, já mais maduro, coerentementecom o clima de entusiasmo de uma sociedadepós-revolucionária, dedicou-se mais intensamenteao projeto de construir uma nova psicologiaque, incorporando os princípios do materialismohistórico dialético, fosse capaz de integrar,numa mesma perspectiva, o ser humanocomo corpo e mente, como ser biológico e cultural,como membro de uma espécie animal eparticipante de um processo histórico. Entre osanos 1930 e 1950, durante três décadas, portanto,teve que conviver com o obscurantismo,a censura e a perseguição política decorrentesdo acirramento do regime ditatorial stalinista.Nas últimas décadas de sua vida, produziuintensamente já num clima de abertura políticagraças à dissolução do regime stalinista, e teveseu trabalho difundido no ocidente especialmentepelas mãos de pesquisadores norteamericanosque haviam tido a oportunidade detê-lo como professor em situações de formaçãoprofissional realizadas na União Soviética.Luria no Brasil: teoria e pesquisaEmbora no Brasil, especialmente nas áreasde Psicologia e de Educação, Luria seja mais conhecidocomo colaborador e discípulo de Vygotsky,seus trabalhos foram difundidos antes das obrasdesse pensador (cujo primeiro livro foi aqui publicadoem 1984) e percorreram um caminho inicialmenteindependente. Curso de Psicologia Gerale Fundamentos de Neuropsicologia, os dois primeirostextos de Luria publicados no Brasil, em1979 e 1981 respectivamente, ambos esgotados,informam-nos sobre uma dimensão muito centralem seu trabalho e sobre a forma de penetraçãode suas ideias no Brasil. Tal dimensão dizrespeito à sua produção como neuropsicólogo,pesquisador dedicado à compreensão das basesbiológicas do funcionamento psicológico, e explicao fato de ele ter sido inicialmente conhecidopor estudiosos brasileiros da área de ciênciasbiológicas, medicina e fonoaudiologia.A obra Curso de Psicologia Geral foitraduzida diretamente do russo por Paulo Bezerrae consiste numa espécie de manualintrodutório, em quatro pequenos volumes,originalmente destinado a alunos de psicologia.Está organizado de modo a percorrer didaticamenteos temas: o cérebro, a evoluçãodo psiquismo e a atividade consciente; as sensaçõese a percepção; a atenção e a memória;a linguagem e o pensamento. É uma introduçãogeral ao estudo da psicologia como disciplinacom clara referência às bases materialistasda abordagem histórico-cultural. Fundamentadoem seus estudos sobre a questão daorganização das funções psicológicas feitoscom sujeitos intactos e lesionados, Luria explorao cérebro como um sistema biológico aberto,em constante interação com o meio físicoe social em que o sujeito está inserido. Destaca-seaí o conceito de plasticidade cerebral,isto é, a ideia de que as funções mentais superiores,tipicamente humanas, são construídasao longo da evolução da espécie, da históriasocial do homem e do desenvolvimento decada sujeito.O livro Fundamentos de Neuropsicologiafoi traduzido da publicação norte-americana de1973, The working brain, e é talvez a mais importantereferência de Luria no Brasil para osestudiosos de neurologia e áreas correlatas.Além da importância do conceito deplasticidade cerebral, nesse livro, destaca-se aimportância da noção de sistema funcional. Talnoção refere-se ao fato de que as funções ce-

ebrais são organizadas a partir da ação de diversoselementos que atuam de forma articuladae que podem estar localizados em áreas diferentesdo cérebro, isto é, não se encontramnecessariamente juntos em pontos específicosdo cérebro ou em grupo isolados de células. Apartir dos conceitos de sistema funcional e deplasticidade cerebral, Luria distingue três unidadesde funcionamento cerebral cuja participaçãoé necessária em qualquer atividade psicológica.A primeira unidade, destinada àregulação da atividade cerebral e do estado devigília, garante a manutenção do nível de atividadeapropriado e alerta para a necessidade demudanças de comportamento e dedirecionamento deste para as demandas da situaçãoespecífica em que o organismo se encontra.A segunda unidade, para recebimento,análise e armazenamento de informações, éresponsável, inicialmente, pela recepção deinformações por meio dos órgãos dos sentidos.Os dados específicos assim obtidos são analisadose integrados em sensações mais complexas,que posteriormente serão sintetizadas empercepções ainda mais complexas. Tais percepçõesenvolvem informações advindas das váriasmodalidades sensoriais, e possibilitam a construçãode concepções sobre cenas, eventos esituações que se desenvolvem no tempo e noespaço. Todas essas informações, das mais simplesàs mais complexas, são armazenadas namemória e podem ser utilizadas pelo sujeitoem situações posteriores.A terceira unidade funcional postuladapor Luria é dirigida à programação, à regulaçãoe ao controle da atividade do sujeito. O organismoalerta – que recebe, organiza e armazenainformações – termina formando intenções,construindo programas de ação e realizandoesses programas por meio de atos exteriores,motores ou interiores, mentais. A terceira unidadeé responsável por essas complexas tarefase também acompanha as ações em curso,comparando os efeitos da ação exercida com asintenções iniciais.Importante enfatizar que qualquer formade atividade psicológica é um sistema queenvolve a operação simultânea das três unidadesfuncionais. A percepção visual, por exemplo,envolve o nível adequado de atividade doorganismo (primeira unidade), a análise e asíntese da informação recebida pelo sistemavisual (segunda unidade) e a intenção do sujeitoem olhar para determinado objeto, comcerta finalidade e a correspondentemobilização do corpo (posição da cabeça,movimento dos olhos) para que a percepçãoplena aconteça (terceira unidade). Fundamentaltambém nas postulações de Luria é o fatode que as três unidades funcionais operam emconjunto ao longo de toda a vida individual,e as relações entre elas se transformam noprocesso de desenvolvimento, sempre eminteração com o contexto histórico-cultural emque o sujeito se encontra. Por ser um sistemaaberto, o cérebro está preparado para realizarfunções diversas, dependendo dos diferentesmodos de inserção do homem no mundo. Aexploração dos vários sistemas em funcionamentono cérebro e sua relação com processospsicológicos, fundamentada na experiência clínicae de pesquisa de Luria, representam umadimensão fundamental de seu trabalho e édigno de nota que sobre ela se tenham debruçadoseus primeiros leitores brasileiros.Os leitores do campo da Psicologia e daEducação, por outro lado, têm lido Luria principalmentecomo representante da psicologiahistórico-cultural e, especialmente, como colaboradorde Vygotsky. Se os primeiros textos deLuria publicados no Brasil evidenciam sua contribuiçãopara a construção da disciplina daNeuropsicologia, outras obras são fundamentaispara a compreensão de sua abordagem noque diz respeito ao papel da cultura no desenvolvimentopsicológico.Dois livros são particularmente relevantesno cumprimento dessa função. O primeirodeles, Desenvolvimento cognitivo: seus fundamentosculturais e sociais, publicado no Bra-

sil em 1990, foi traduzido para o português apartir da edição norte-americana de 1976. Naentão União Soviética, havia sido publicadopela primeira vez em 1974, mais de quarentaanos depois de concluído o estudo empírico noqual se fundamenta. Conforme explicitaMichael Cole em seu prefácio a essa obra, aquestão das minorias nacionais na União Soviéticaera assunto delicado na época da realizaçãodo estudo, já que se buscava aintegração de todos os povos no regime socialistae industrializado. Não havia, portanto,um clima favorável à investigação de diferentesmodalidades de funcionamento intelectualpresentes em diferentes grupos sociais, e apesquisa de Luria sobre fundamentos culturaisdo desenvolvimento cognitivo se dirige exatamentea essa questão.O livro reúne dados coletados nos anos de1931 e 1932 por Luria e uma equipe de pesquisadoresna Ásia Central com o objetivo de investigarcomo os processos psicológicos superioressão construídos em diferentes contextos culturais.A região onde o estudo se desenvolveu(Uzbequistão e Quirguistão) havia estado tradicionalmenteisolada e estagnada economicamente,apresentando alto grau de analfabetismo, predominânciada religião muçulmana e do trabalhorural em propriedades individuais. No momentoem que o estudo se realizou, entretanto,passava por um processo de rápidas transformaçõessociais, especificamente a implantação defazendas coletivas, a mecanização da agriculturae a escolarização da população. Esse períodode transformações radicais consistiu numa oportunidadeprivilegiada para a busca de sustentaçãoempírica para a tese de que os processosmentais são histórico-culturais em sua origem.Luria e sua equipe realizaram longas entrevistascom os moradores das localidadesselecionadas para o estudo, durante as quaisapresentavam vários tipos de tarefas a seremdesempenhadas pelos sujeitos: atividades de percepção,abstração, generalização, dedução einferência, solução de problemas matemáticos,imaginação e autoanálise. Os resultados obtidosforam bastante consistentes, demonstrando haveralterações fundamentais no modo de funcionamentopsicológico dos sujeitos conformeocorria o processo de alfabetização eescolarização e de mudanças nas formas de trabalho.Os sujeitos mais escolarizados e envolvidosem situações de trabalho coletivizado emodernizado tenderam a lidar melhor com osatributos genéricos e abstratos dos objetos, enquantoque aqueles analfabetos ou poucoescolarizados e vinculados aos modos de trabalhotradicional reportavam-se a contextos concretose a experiências particulares para balizar seuprocesso de raciocínio.Esse trabalho pioneiro é considerado umclássico no campo dos estudos interculturais,consistindo referência obrigatória para aquelesque se ocupam do estudo das relações entrecontextos culturais e funcionamento psicológico.Para além da inegável, embora controversa 2 ,contribuição oferecida pelos resultados da pesquisa,entretanto, o estudo intercultural desenvolvidopor Luria traz importantes subsídiospara a metodologia de pesquisa sobre desenvolvimentohumano. Em primeiro lugar, pelopioneirismo na abordagem etnográfica utilizada:já na década de 1930, Luria e seus colaboradoresbuscaram conviver algum tempo com osmembros da comunidade estudada antes deiniciar a coleta de dados propriamente dita, parasó depois de estabelecida certa relação com ossujeitos submetê-los às entrevistas em situaçõesconfortáveis com materiais culturalmente significativos.Além disso, utilizavam um instrumentoque denominaram “oponente hipotético”, queconsistia na apresentação da opinião de umpersonagem fictício ao sujeito como forma de2. Uma das questões mais discutidas no campo das relações entrecultura e pensamento é se há ou não modos mais e menos sofisticadosde funcionamento intelectual. De certa forma, o estudo de Luriaalimenta a noção de que certos grupos culturais pensam de formamais “avançada”. Em seu prefácio, Michael Cole (1990) afirma que“aquilo que Luria interpreta como aquisição de novos modos de pensamento,tenho tendência a interpretar como mudanças na aplicaçãode modos previamente disponíveis aos problemas particulares e contextosdo discurso representados pela situação experimental” (p.16).

provocar sua reflexão. Assim, por exemplo,quando um sujeito declarava não ter condiçõesde afirmar nada sobre a cor dos ursos numadeterminada região a partir de informação dadanum silogismo, uma intervenção como “umapessoa que entrevistei ontem me disse que lá nonorte os ursos são brancos” poderia levá-lo a seposicionar, contra ou a favor de tal pessoa. Ouso do oponente hipotético, juntamente comoutros questionamentos feitos ao sujeito, consistianuma forma de intervenção explícita dopesquisador, normalmente ausente dos procedimentosde investigação científica. Essa intervençãomuitas vezes resultava em transformaçõesno desempenho do sujeito, observáveis no próprioato da coleta de dados, enriquecendo acompreensão do pesquisador sobre o fenômenoem estudo. A promoção de processos de desenvolvimentoa partir de situações de interaçãosocial é uma ideia muito cara aos teóricos daabordagem histórico-cultural e pode ser claramenterelacionada ao conceito de zona de desenvolvimentoproximal utilizado por Vygotsky.O segundo livro de Luria especialmenteimportante para a compreensão do papel dacultura no desenvolvimento psicológico, Estudossobre a história do comportamento: símios, homemprimitivo e criança, foi escrito em colaboraçãocom Vygotsky, publicado na União Soviéticaem 1930 e traduzido para o português em1996, a partir da edição norte-americana de1993. O livro reúne três ensaios que tratam doscaminhos que constituem a história do comportamentohumano: a filogênese, a históriasociocultural e a ontogênese. Os dois primeirosforam escritos por Vygotsky, e o terceiro, porLuria. A estrutura do livro e seu conteúdoexplicitam a noção de desenvolvimento em termosde diferentes “planos genéticos” queinteragem na constituição do sujeito humano, ea consequente postulação de um método genéticopara o estudo do desenvolvimento, centralpara a compreensão da abordagem desses estudiosos.Ao discutir o desenvolvimento psicológicodo animal ao ser humano, do chamado “homemprimitivo” ao homem “cultural” e da criançaao adulto, Luria e Vygotsky enfatizam a ideia detransformação e se afastam de uma concepçãonaturalizada de desenvolvimento. Destacam ainvenção e o uso de instrumentos pelos primatas,o surgimento do trabalho e do uso de signos nahistória humana e o desenvolvimento cultural noâmbito da vida da criança. Em seu ensaio sobreo desenvolvimento da criança, Luria (Vygotsky;Luria, 1996) afirma que é[...] impossível reduzir o desenvolvimento dacriança ao mero crescimento e maturação dequalidades inatas. [...] No processo de desenvolvimentoa criança ‘se re-equipa’, modificasuas formas mais básicas de adaptação aomundo exterior [...], começa a usar todo tipode ‘instrumentos’ e signos como recursos ecumpre as tarefas com as quais se defrontacom muito mais êxito do que antes. (p. 214)Importante mencionar, ainda, que a relevânciadessa publicação se deve também aotrabalho competente dos editores norte-americanosJane E. Knox e Victor I. Golod. Alémda rigorosa tradução, os editores, apoiados emextensa pesquisa bibliográfica, empenharam-seem suprir referências ausentes no texto original,bem como situar as ideias dos autores nocontexto da época em que foram produzidas eno debate contemporâneo.Na intersecção entre processos psicológicose desenvolvimento cultural, a questão dalinguagem, especialmente no que diz respeitoàs suas relações com o pensamento, destacasecomo particularmente relevante para os autoresda abordagem histórico-cultural. Nosescritos de Luria, essa temática emerge sempre,mais, ou menos, explicitamente, de diferentesmaneiras. Em dois de seus livros publicados noBrasil, a linguagem ocupa lugar central, desdeo título da obra até o conteúdo nela explorado.O primeiro deles, dado a público postumamente,denomina-se Pensamento e linguagem: asúltimas conferências de Luria e foi publicado noBrasil em 1985. Consiste numa coletânea de con-

ferências proferidas por Luria em seus últimosanos de vida a estudantes da Universidade deMoscou. Representa uma sistematização de questõesrelativas ao desenvolvimento da linguagem,sua base neurológica e suas relações com processospsicológicos, das quais Luria se ocupou durantetoda sua vida de pesquisador. Explicitando inicialmenteos pressupostos da psicologia históricocultural,com a qual dialoga ao longo de todo ovolume, ele se debruça a seguir sobre tópicos maisespecíficos como a função reguladora da linguagem,o desenvolvimento dos conceitos, as estruturasverbais e os problemas da fala resultantes delesões cerebrais. Cabe mencionar que o texto dasconferências, traduzido para o português a partirde uma edição em espanhol, embora representeuma boa introdução ao pensamento de Luria,apresenta alguns problemas estruturais decorrentesdo fato de ter sido editado a partir de notasestenográficas não revistas pelo autor.No pequeno livro escrito em colaboraçãocom Yudovich, Linguagem e desenvolvimentointelectual na criança, publicado no Brasil em1985, a questão das relações entre linguagem edesenvolvimento intelectual é explorada por meiode um estudo empírico realizado com um par degêmeos univitelinos que, aos cinco anos de idade,apresentava um significativo atraso no desenvolvimentoda fala. Os gêmeos foram separadospor três meses e um deles foi submetido a umtreinamento verbal especial. A própria situaçãode separação criou a necessidade objetiva decomunicação com outras pessoas, melhorandoo desempenho linguístico das duas crianças.Além disso, o gêmeo submetido ao processo dereeducação apresentou mudanças na estruturagramatical da fala e do desenvolvimento dacompreensão verbal, progresso na atividadelúdica, na atividade construtora e em diferentesoperações intelectuais. A partir desses dados,os autores aprofundam a discussão sobreo papel das ferramentas culturais, especialmentea linguagem, na organização do pensamento.Importante dimensão do trabalho de Luria,ao lado de sua dedicação à ciência canônica, sãoseus esforços para reviver a chamada “ciência romântica”.Esta busca fugir do reducionismo inerenteà análise dos fenômenos em seus componenteselementares, baseando-se na arte da observaçãoe da descrição e preservando a riqueza ecomplexidade da realidade em sua totalidade. Oconflito entre essas duas modalidades de construçãode conhecimento foi uma das preocupaçõesmeto-dológicas fundamentais de Luria e oaproximou de Vygotsky no enfrentamento dachamada crise da psicologia do início de séculoXX.Dois livros são considerados por Luriacomo resultado desses esforços. O livro A mentee a memória, publicado no Brasil em 1999, apresentao estudo sistemático que ele realizou aolongo de décadas sobre Sherashevsky, um homemque, por ter uma memória prodigiosa, acaba tornando-seum mnemonista profissional. Sua memóriaé descrita por Luria como complexa e dotipo eidético-sinestésico: ele convertia suas impressões,inclusive palavras ouvidas, em imagensvisuais, associadas a outras sensações como sons,gostos e sensações tácteis. Essa profusão de informaçõessensoriais geradas a cada estímulo recebido,ao lado de sua dificuldade de eliminarconteúdos armazenados na memória, são traçosque transformaram a capacidade excepcional deSherashevsky em dificuldade. Toda sua personalidadee seu comportamento foram, de certa forma,comprometidos pela peculiaridade de umsistema psicológico que não permitia esquecer,dificultava o processo de generalização de informaçõese de foco nas situações reais a despeitode um conteúdo mental idiossincrático.Em O homem com um mundo estilhaçado,recém-publicado no Brasil, Luria (2008) descreveo estudo de caso longitudinal feito comZasetsky, um sujeito que teve seu cérebrolesionado por fragmentos de um projétil durantea Segunda Guerra Mundial e enfrentou as dificuldadesdecorrentes da perda (ou colapso) de funçõescerebrais e mentais especificas, incluindo aperda da memória. Ele acompanhou esse sujeitocomo paciente durante mais de 30 anos e nosapresenta uma fecunda combinação de uma des-

crição científica rigorosa das consequênciasneurológicas do acidente com a busca da compreensãode um sujeito humano em sua inteireza ecomplexidade. Uma das principais fontes de Luriapara esse trabalho foi um diário escrito porZasetsky, do qual ele extraiu substantiva porção dotexto publicado, dando voz ao próprio sujeito dapesquisa, solução metodo-lógica de extremacontemporaneidade.Unindo a descrição científica rigorosa daspatologias com a análise dos modos de reabilitaçãodos sujeitos, Luria se esforça em compreenderos caminhos alternativos do desenvolvimento.Convencido da importância dasinterações, do peso da cultura na constituição deprocessos psíquicos e do papel ativo do sujeitona apropriação da experiência histórico-cultural,ele parte do pressuposto de que o processo dedesenvolvimento de cada pessoa segue uma trajetóriasingular. Um mesmo ponto de partidanunca levará a um mesmo ponto de chegada.Portanto, é preciso ver os sujeitos portadores dealgum tipo de deficiência como sujeitos completos,e estudar o modo como manejam e aplicamos recursos disponíveis, na medida em que issopode levá-los a compensar seus déficits específicosmediante outros tipos de recursos.A reabilitação dos feridos durante a SegundaGuerra concentrou os esforços de Luria,assim como os de um grande número de psicólogosda época. Todavia, seu trabalho conseguiuultrapassar essa dimensão mais aplicada, produzindovalioso conhecimento sobre o funcionamentodo cérebro e sua relação com o psiquismo.Nesses dois casos extraordinários e extremos,Luria não se interessou apenas em examinar apatologia, mas em descrever e explicar como acondição de vida desses homens sofredores influenciouseus pensamentos, comportamentos eidentidades. Nessa perspectiva, ao invés de[...] excluir os doentes e deficientes do âmbitoda explicação humana, perguntamo-nos, aocontrário, sobre seu universo subjetivo, suaepistemologia implícita, seus pressupostos.Eles deixam de ser ‘casos’, e voltam a ser humanos.(Bruner, 2006, p. x)Do conjunto das obras de Luriapublicadas no Brasil, cabe destacar um pequenoartigo incluído numa coletânea de textos deautores soviéticos editada em 1988 (Vigotskii;Luria; Leontiev, 1988a), intitulada “O desenvolvimentoda escrita na criança”. Num momentoem que os estudos de Emilia Ferreiro sobre apsicogênese da língua escrita estavam sendomuito explorados pelos pesquisadores brasileirose difundidos entre os professores das redes deensino público e privado, especialmente no estadode São Paulo, o artigo de Luria sobre ahistória da escrita na criança teve um impactobastante significativo, gerando dissertações, artigosem periódicos e debates acalorados entrepesquisadores.Nesse trabalho, Luria relata um estudoexperimental realizado com crianças pequenas,que não sabiam ler e escrever, sobre sua produçãoa partir da sugestão de que escrevessemsentenças faladas pelo experimentador para quepudessem lembrá-las depois. A partir dos dadosobtidos, Luria propõe um percurso de desenvolvimentoda escrita que se inicia pelos chamados“rabiscos mecânicos”, as quais apenas imitamo formato da escrita adulta, passando pormarcas topográficas (cuja posição no papel fornecepistas para a rememoração das sentençasa serem lembradas) e a seguir por marcas querefletem características concretas das coisas ditas(tamanho, forma, quantidade, cor), até chegaràs representações pictográficas, desenhoscom a função de representar conteúdos determinados.Daí em diante, a criança desenvolverárecursos de escrita simbólica, inventandoformas de representar informações difíceis deserem desenhadas (por exemplo, uma manchaescura para representar a tristeza) e, a partir dadescoberta da natureza instrumental da escrita,estará preparada para aprender a língua escritapropriamente dita.Luria destaca a função social da escrita eseus usos na sociedade letrada, especialmente anecessidade de registro de informações para pos-

terior recuperação e a interação da criança como formato da escrita disponível no seu entorno.Seu olhar genético para a emergência da escrita,extremamente inovador quando publicadopela primeira vez em 1929, focaliza a apropriaçãode uma ferramenta cultural pela criançaimersa no meio letrado, principalmente a partirdas funções sociais dessa ferramenta. Distinguese,portanto, da psicogênese da escrita de Ferreiro,cujo foco é a reconstrução, no planocognitivo individual, de um sistemarepresentacional anteriormente construído e disponívelno grupo social de que a criança fazparte.Finalizando esse mapeamento dos trabalhosde Luria disponíveis em português, cabemencionar o livro A construção da mente, traduzidoem 1992 da publicação norte-americana de1979, The making of mind, organizada pelo casalMichael e Sheila Cole. Tendo trabalhado emconjunto com Alexander Luria durante os últimosanos de sua vida sobre seus escritos autobiográficos,os Cole terminaram a edição desses escritosapós a morte de Luria e os publicaram postumamente.Organizada em capítulos temáticos, essaobra consiste menos num relato propriamente autobiográficoe mais numa espécie de panorama daprópria produção científica, constituindo importantefonte para o conhecimento da obra de Luriacomo um todo. A introdução e o epílogo escritospor Michael Cole na ocasião localizam a vida e aobra de Luria no contexto histórico em que eleviveu e produziu e têm sido importantes complementospara a compreensão do texto do autor.Importante mencionar, entretanto, querestrições impostas pelo regime soviético aindadominante nos anos 1970/1980 balizaram tantoa empreitada autobiográfica de Luria quantoos textos de Cole publicados em A construção damente. Envolvidos com diversos eventos relativosà celebração do centenário de Luria em 2002,Michael Cole e seu colaborador russo Karl Levitinperceberam a “aguda contradição entre o quesabemos da realidade da vida e obra de Luria eas impressões empobrecidas transmitidas pela autobiografiade Luria e biografias escritas sobreele”. (Cole; Levitin; Luria, 2005, p. xv). Buscaramsuperar essa situação republicando a obra de1979, com o acréscimo de um novo prefácio eum posfácio, uma bibliografia suplementar, umDVD com entrevistas e fotos de arquivo e um siteconstruído especialmente para acompanhar o livro(http://luria.ucsd.edu). Intitulada Theautobiography of Alexander Luria: a dialoguewith the making of mind, essa obra ainda nãoestá disponível em português.Considerações finaisO psicólogo encontra-se com frequência namesma situação do historiador e do arqueólogoe atua então como o detetive que investigaum crime que não presenciou.(Vigotski, 1999, p. 31)O presente artigo procurou explicitar ovigor das premissas, das ideias e dos procedimentosinvestigativos adotados por Luria emseus estudos sobre os processos mentais em suarelação com a cultura ao longo de quase seisdécadas de atividade. A apresentação e análisede traços representativos dos diversos temasexplorados pelo autor revelam um pesquisadorobstinado (tal como um detetive quando investigaum crime) em compreender o complexoprocesso de constituição humana, que trabalhousimultaneamente como um cientista “clássico”,preocupado com o rigor metodológico e a consistênciados achados experimentais e como umcientista social “romântico”, intrigado com odrama humano e desafiado pelas muitas formasde constituição dos sujeitos.As contribuições pioneiras da abordagemluriana, posteriormente fortalecidas coma rica parceria com Vygotsky e Leontiev – fontesinspiradoras para a pesquisa contemporâneaem diferentes áreas do saber – foram ilustradaspor meio da apresentação de algumasde suas pesquisas realizadas nas primeiras décadasdo século passado. Nessa apresentação,foram priorizados os escritos já traduzidos parao português. As perspectivas que seus trabalhos

oferecem para a investigação atual,particularmente no âmbito dasciências humanas, são no nossoentender significativas e profícuas.Para a investigação dodesenvolvimento humano, asperspectivas abertas pelostrabalhos precursores de Luriaestão relacionadas, entre outrosaspectos, à possibilidade decompreender a origemsociohistórica dos processosmentais, de examinar os fenômenosem sua complexidade, de chamar aatenção para a necessidade decriação de instrumentos eprocedimentos de pesquisa capazesde assegurar essa compreensão,assim como do papel ativo dopesquisador na formulação deperguntas e na condução daspesquisas empíricas. Comoponderam Clotilde Rossetti-Ferreirae suas colaboradoras (2008), nocampo do estudo dodesenvolvimento humano, o desafiocontemporâneo continua sendo o de“como encarar a complexidade emestudos empíricos de maneira nãosimplificadora, de forma a não trataras partes isoladas do conjunto”(p.153). Apoiadas em Newman eHolzman (2002), essas autorasapresentam o conceito depesquisador ferramenteiro, bastanteútil para qualificar o tipo de atuaçãode Luria: [...] temos, na sociedadeindustrial contemporânea, dois tiposde instrumentos: aqueles feitos emmassa para a obtenção de umresultado (um martelo para pregarpregos) e os projetados e feitos porferramenteiros, especificamentepara produzir outros instrumentos.Estes últimos, embora tenham umpropósito, não são categoricamentedistintos dos resultados obtidos comseu uso, não têm qualqueridentidade social pré-fabricadaindependente dessa atividade, queé quem define o instrumento e oproduto. Assim, diferentemente dousuário dos instrumentos da loja deferramentas, que é orientado pelocomportamento particular deempregar instrumentos feitos parauma função particularpredeterminada, o instrumento doferramenteiro não é nem definidonem predeterminado; antes, estáenvolvido na atividade tipicamentehumana de agir sobre totalidadeshistóricas e modificá-las, noçãovigotskiana da função social dainvestigação científica. Mediantetais considerações, pode-se pensaro pesquisador como umferramenteiro. (p. 165) Para nós, ostrabalhos de Luria são exemplaresnesse sentido. Suas pesquisas são,antes de tudo, exemplos muitoinspiradores de um modo vigoroso einusitado de pesquisar odesenvolvimento e de considerar ocaráter histórico, dinâmico,sistêmico e interdependente dosprocessos sob investigação.Podemos dizer que foi umverdadeiro pesquisadorferramenteiro, já que, preocupadoem entender os homens em seuprocesso real de desenvolvimentoem condições determinadas, foicapaz de elaborar instrumentosapropriados para obtenção dosdados e a compreensão darealidade ou do fenômeno queinvestigou. Luria foi, portanto, umautêntico representante daquilo queBecker (1997) chamou de “artesãointelectual”, construtor de um“modelo artesanal de ciência” (p.17). O modo como conseguiuequilibrar doses de criatividade,ousadia e rigor na construção deferramentas teórico-metodológicasconstitui importante legado para oenfrentamento da difícil tarefa deestudar a condição humana.

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