Pedagogia da Autonomia - Paulo Freire

por si, as curiosidades mais marcantes por que foram tomados, em razão de que, em qual
situação eme rgente de noticiário da televisão, de propaganda, de videogame, de gesto de
alguém, não importa. Que
“tratamento" deu à curiosidade, se facilmente foi superada ou se, pelo contrário, conduziu a
outras curiosidades. Se no processo curioso consultou fontes, dicionários, computadores, livros, se
fez perguntas a outros. Se a curiosidade enquanto desafio provocou algum conhecimento
provisório de algo, ou não. O
que sentiu quando se percebeu trabalhando sua mesma curiosidade. E possível que, preparado
para pensar a própria curiosidade, tenha sido menos curiosa ou curioso.
A experiência se poderia refinar e aprofundar a tal ponto, por exemplo, que se realizasse um
seminário quinzenal para o debate das várias curiosidades bem como dos desdobramentos das
mesmas.
O exercício da curiosidade a faz mais criticamente curiosa, mais metodicamente “perseguidora”
do seu objeto. Quanto mais a curiosidade espontânea se intensifica, mas, sobretudo, se “rigoriza”,
tanto mais epistemológica ela vai se tornando.
Nunca fui ingênuo apreciador da tecnologia: não a divinizo, de um lado, nem a diabolizo, de
outro. Por isso mesmo sempre estive em paz para lidar com ela. Não tenho dúvida nenhuma do
enorme potencial de estímulos e desafios à curiosidade que a tecnologia põe a serviço das
crianças e dos adolescentes das classes sociais chamadas favorecidas. Não foi por outra razão
que, enquanto secretário de educação da cidade de São Paulo, fiz chegar à rede das escolas
municipais o computador. Ninguém melhor do que meus netos e minhas netas para me falar de
sua curiosidade instigada pelos computadores com os quais convivem.
O exercício da curiosidade convoca a imaginação, a intuição, as emoções, a capacidade de
conjecturar, de comparar, na busca da perfilização do objeto ou do achado de sua razão de ser.
Um ruído, por exemplo, pode provocar minha curiosidade. Observo o espaço onde parece que se
está verificando. Aguço o ouvido.
Procuro comparar com outro ruído cuja razão de ser já conheço. Investigo melhor o espaço.
Admito hipóteses várias em torno da possível origem do ruído. Elimino algumas até que chego a
sua explicação.
Satisfeita uma curiosidade, a capacidade de inquietar-me e buscar continua em pé. Não haveria
existência humana sem a abertura de nosso ser ao mundo, sem a transitividade de nossa
consciência.
Quanto mais faço estas operações com maior rigor metódico tanto mais me aproximo da maior
exatidão dos achados de minha curiosidade.
Um dos saberes fundamentais à minha prática educativo-crítica é o que me adverte da