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atualidade essa vocação se aprimorou. Milhões de lati<strong>no</strong>-america<strong>no</strong>s apodrecem<br />
em prisões abaixo de todos os padrões de dignidade. A intensidade dos conflitos<br />
sociais e sua leitura penal positivista produziu o maior encarceramento da<br />
<strong>no</strong>ssa história, e a política criminal de drogas prestou grande contribuição<br />
neste processo. Quanto mais prendemos e matamos pior ficamos e os meios de<br />
comunicação vão produzindo um discurso tautológico que gera adesão subjetiva<br />
à barbárie: demanda por mais pena e mais severidade penal.<br />
O pensamento crimi<strong>no</strong>lógico em <strong>no</strong>ssa margem precisa mergulhar na<br />
<strong>no</strong>ssa história. Nem os povos originários do <strong>Brasil</strong> e nem os africa<strong>no</strong>s que <strong>no</strong>s<br />
povoaram tinham a necessidade de polícia ou de sistema penal para resolver<br />
seus conflitos. A justiça de transição da África do Sul contemporânea é um<br />
exemplo disso. Há alguns meses atrás, <strong>no</strong> <strong>Brasil</strong>, uma nação indígena não aceitou<br />
o resultado de um júri considerando aquela cerimônia como brutal. Nós, que<br />
naturalizamos as violências e o caráter ge<strong>no</strong>cida de <strong>no</strong>sso sistema penal, estamos<br />
numa encruzilhada ética e civilizacional: ou aprofundamos radicalmente <strong>no</strong>ssa<br />
crítica ao poder punitivo ou estaremos eternizando ad infinitum <strong>no</strong>ssa autocolonização.<br />
É esse o sentido de estarmos discutindo aqui alternativas penais,<br />
elaborando coletivamente, a partir da <strong>no</strong>ssa realidade, <strong>no</strong>vos caminhos para a<br />
administração de <strong>no</strong>ssa conflitividade social.