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Publicado em NOVA ESCOLA 02 de Setembro | 2018
Sala de aula
As crianças agora vão poder falar
e escrever errado?
Debate nas redes sociais questiona se o pensamento sobre o que é "certo" e
"errado" na Língua Portuguesa está mudando e como a escola seria
impactada
Paula Calçade
Foto: Getty Images
É comum ouvir que há alguns anos ou em outro momento da história brasileira, o ensino da Língua
Portuguesa era mais “puxado”, com maior rigor na gramática, com sua escrita, pronúncia e
formalidade. A preocupação com uma suposta flexibilização da norma culta já virou até tema de
campanha política e discussões em redes sociais. Será que as escolas estão mais tolerantes com as
variações linguísticas presentes no país e nas salas de aula? Realmente há um menor apego com a
norma culta no ensino brasileiro?
Marcos Bagno é doutor em Língua Portuguesa pela Universidade de São Paulo (USP) e autor do livro
"Preconceito linguístico: o que é, como se faz” e ressalta que ainda persiste um senso comum a
respeito do ensino da língua: o de que só é possível aprender pelo estudo sistemático e minucioso da
gramática, pela apreensão dos termos e conceitos elaborados para descrever a língua e,
principalmente, que tal estudo garantiria um uso “correto” da língua. “Mas séculos de ensino baseados
nessa tradição já demonstraram a ineficácia dessa metodologia”, destaca. Para o autor, campanhas
contra uma suposta flexibilização da norma culta ensinada nas aulas de Língua Portuguesa podem
revelar projetos político-ideológicos em que a Educação apareceria apenas em segundo plano, sem
aprofundamento da questão.
LEIA MAIS Escola militar é a saída para crianças de comunidades vulneráveis?

Os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs) auxiliavam os conhecimentos em Língua Portuguesa e
outras disciplinas a serem passados no Ensino Fundamental e Médio, desde 1997 até aprovação da
Base Nacional Comum Curricular (BNCC) em 2017 e neste ano. Além do novo documento trazer ao
processo de ensino-aprendizado da Língua Portuguesa as especificidades da leitura e da escrita em
ambientes digitais, a BNCC inclui, agora, alguns determinantes sociais da escrita, como por exemplo, a
articulação da produção textual com a situação de comunicação, levando em conta o interlocutor e a
variação linguística.
A norma culta é uma dessas variantes, porém a que possui o maior prestígio social, de acordo com
Bruno Pereira, doutor em Ensino de Língua e Literatura pela Universidade Federal do Tocantins (UFT).
“O fato de apresentarmos aos alunos diversas variações linguísticas o auxilia na comunicação de
contextos socioculturais plurais, atentando-os à adequação pragmática da língua”, explica.
De acordo com Bruno, é importante ressaltar que o aluno brasileiro de agora não é o mesmo aluno de
20 anos atrás. “É necessário incentivar uma postura reflexiva acerca do uso da língua em nossos
alunos e, para isso, devemos apresentar a ele as diversas variações linguísticas que existem no mesmo
idioma, bem como suas especificidades e funcionalidades”, ressalta.
Ao falar em ensino mais, ou menos, “rigoroso”, Maria Helena Moreira professora da Faculdade de
Ciências e Letras da Universidade do Estado de São Paulo (Unesp) destaca outro possível engano.
“Todo ensino tem de ser ‘rigoroso’, mas no sentido de rastrear rigorosamente aquilo que é pertinente
na tarefa em questão, e, no nosso caso, não no sentido de dosar para mais ou para menos o
policiamento da linguagem”, afirma.
Preconceito linguístico
Para alguns educadores, o preconceito linguístico é um preconceito social. “Não é por acaso, então, que
são as pessoas mais pobres, em sua maioria negras, as que mais sofrem a acusação de ‘falar errado’
ou ‘não saber português’", afirma Marcos Bagno. Ele tem pesquisado textos do período pósindependência
que apresentam essa característica. "É um discurso que se repete no Brasil há duzentos
anos, deixando bem manifesto este preconceito”, diz. Para o doutor pela USP, o fundamental e
necessário nas propostas políticas e discussões é o foco no letramento das pessoas, isto é, a inserção
crescente de cidadãos na cultura escrita. “E isso se faz por meio da leitura e da escrita de todos os tipos
e gêneros textuais possíveis, desde os mais marginalizados, como letras de funk e hip-hop, até os mais
prestigiados, como a literatura canonizada”, enfatiza.
Os números dão ênfase à preocupação de Marcos Bagno. Três em cada dez jovens e adultos de 15 a 64
anos no Brasil – 29% do total, o equivalente a cerca de 38 milhões de pessoas – são considerados
analfabetos funcionais, de acordo com o Indicador do Alfabetismo Funcional (Inaf) 2018.
Analfabetismo funcional
Infogram
Diante desse cenário, o pensamento sobre o que é "certo" e "errado" na Língua Portuguesa está
mudando no país. “Isso não quer dizer que, como professor de Língua Portuguesa, eu não vá
apresentar preceitos da norma culta durante as aulas”, pondera Bruno Pereira, afirmando que a
dicotomia “certo vs errado” tornou-se obsoleta hoje. “Prefiro utilizar ‘adequado’ ou ‘inadequado’, pois
acredito que devemos formar alunos que saibam fazer uso da língua de maneira consciente e
adequada, e não de maneira mecanizada, como sugere a concepção de ‘erro’, destaca.
Ou seja, o trabalho escolar com a língua que se fala só tem sentido se apreendido na vivência efetiva
da língua. “As diferenças linguísticas dentro da sala de aula constituem o melhor possível tudo aquilo
que há para ser dito sobre língua, linguagem, gramática e norma: ora, são exatamente as diferenças
que ilustram a real natureza da linguagem”, explica Maria Helena, mostrando que é exatamente a
variação que caracteriza a linguagem. O que menos há, nessa realidade de diferenças existentes e
observáveis, é lugar para preconceito.
O doutor pela UFT demonstra que a língua é como mecanismo viva, dinâmico e carregado de
intencionalidades e isso, para ele, precisa se refletir no ensino atualmente. Segundo Bruno, a
compreensão da norma culta deixa de ter perfil unilateral e passa a dialogar com as outras variantes
na rotina escolar, que deve estar focada no letramento e no desenvolvimento de habilidades de leitura,

escrita e interpretação de textos de maneira catalisadora. “O aluno passa a entender a função e
aplicação social da língua, não é algo mecânico. Por isso, acredito na construção de uma língua
igualitária”, conclui.
Essa reportagem faz parte da campanha Mentira na Educação, não!, que realizará checagens de
notícias sobre Educação. A iniciativa é realizada por NOVA ESCOLA, com apoio do INSTITUTO
UNIBANCO, INSTITUTO ALANA, CANAL FUTURA e FACEBOOK.

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Publicado em NOVA ESCOLA 27 de Abril | 2018
Inclusão
O ensino brasileiro já
aprendeu a lidar com o
racismo?
A falta de abertura em discutir temas considerados polêmicos
dificulta trabalho de professores — no ensino público e privado
Naiara Albuquerque
Foto: Marcello Casal Jr/Agência Brasil
"Seu preto sujo, cabelo de bombril", ouviu Silvia Madeira, professora de Geografia,
quando lecionava em uma escola pública em Diamantina, Minas Gerais. A declaração
racista veio de um aluno pardo e foi endereçada a um colega preto. Lembrando que,
segundo classificação do IBGE, os dois compõem o grupo dos negros.
LEIA MAIS Racismo e desigualdade não são discutidos em todas as escolas
Surpresa com a agressão verbal, a professora Silvia diz que assumiu a postura que
todo educador deveria adotar: agir com firmeza. “Não tolero esse tipo de atitude,
repreendo na hora e depois tento fazer meus alunos pensarem no significado de suas

falas”, afirma. O relato de Silvia não é único e se repete nos depoimentos de muitos
outros professores brasileiros.
O estado de São Paulo registra um caso de injúria racial em estabelecimentos de
ensino a cada 5 dias, de acordo com dados da Secretaria Estadual da Segurança Pública
de São Paulo. Foram 2.873 boletins entre os anos de 2016 e 2017.
LEIA MAIS O racismo nosso de cada aula
Para Sheila Perina de Souza, pedagoga e integrante do coletivo Ludere, que se propõe
a discutir uma escolarização anti-racista com referências afro-brasileiras e africanas, é
muito importante entender o grau de seriedade nos casos de racismo em sala de aula.
“Não se trata de bullying ou brincadeira de mau gosto, estamos falando de um
problema histórico. É racismo – e isso é crime”, afirma. Segundo ela, é necessário que
os professores e coordenadores pontuem isso com seus alunos de forma séria e
contundente.
Os casos de injúria racial estão no Código Penal Brasileiro e referem-se a ofender a
honra de alguém por raça, cor, etnia ou religião. O crime de racismo está presente na
Lei nº 7.716/1989 e se dá quando a integridade de uma raça é lesada. O crime de
racismo é inafiançável e imprescritível. Isso não impediu que, em março deste ano, um
aluno da Fundação Getúlio Vargas (FGV) fosse chamado de “escravo” ou que, no ano
passado, duas professoras de Uberlândia tenham sido ofendidas em conversas em
redes sociais. Também em 2017, a campanha “Meu professor racista” revelou, por
depoimentos de muitos alunos nas redes sociais, situações racistas em escolas em
todo o Brasil. A iniciativa, que nasceu do coletivo Ocupação Preta da USP, compilou
casos de racismo não só no ambiente universitário, mas também nos ensinos
fundamental e médio. São episódios que chamaram atenção para o racismo na escola,
mas não devem encerrar a conversa.
Falta mais debate
Renato Maldonado, professor de História e Sociologia em escolas públicas e privadas
de São Paulo, afirma que o racismo no ambiente escolar ocorre não somente através
de insultos, mas muitas vezes de forma velada. “Há outros indícios no meio escolar,
como por exemplo o baixo número de alunos e docentes negros”, diz.
Para ele, o Brasil ainda não superou o racismo tanto na educação pública quanto na
educação privada. “Nas escolas privadas de elite, o negro é invisibilizado. Quando o
negro está presente, é a empregada doméstica ou o segurança, e não o aluno”, afirma.
Por contar com maioria branca entre o corpo docente e os alunos, diz ele, as escolas
privadas refletem a estrutura brasileira de poder e desigualdade étnica. O que falta,
segundo Sebastian Alvarado Fuentes, professor de Geografia de cursinhos prévestibulares
em São Paulo, é ampliar a discussão em uma esfera da comunidade,
envolvendo as famílias. “Ao lidar com temas como racismo, machismo, homofobia e
outros assuntos considerados polêmicos, encontramos uma grande resistência por
parte das famílias dos alunos”, afirma. "Mas temos de falar".
Rosane Borges, jornalista e pós-doutora em Ciências da Comunicação acredita que
esse é o caminho. “É fundamental que as famílias assumam os princípios de uma
educação anti-racista, anti-sexista, não homofóbica e não transfóbica no processo de
socialização dos filhos”, diz.
Na rede pública, temas como o racismo são discutidos geralmente em reuniões
pedagógicas. Em sala de aula, alguns professores levantam a questão com os alunos,

mas não com a força e a frequência que se poderia esperar. Um levantamento feito
pelo Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades (Ceert) apontou que
24% das escolas não abordam a questão em projetos temáticos – ou seja, um universo
de 12 mil escolas espalhadas pelo país.
Desde 2003, com a Lei nº 10.639, as escolas públicas e privadas são obrigadas ensinar
história e cultura africana e afro-brasileira. Na prática, porém, há a resistência de pais e
escolas em discutir certos assuntos por julgarem os temas polêmicos.
LEIA MAIS África e Brasil: unidos pela história e pela cultura
No caso do professor Renato Maldonado, que já lecionou na rede pública estadual, o
tempo de duas horas semanais gasto em atividades extracurriculares garantiu um
aprofundamento nas discussões sobre temas que os professores julgavam
importantes. “Trabalhei em uma escola na zona oeste de São Paulo e a coordenação
era muito preocupada em discutir temas como questões de gênero e racismo, o que foi
positivo. Tudo vai depender da figura da coordenação pedagógica”, explica.
Para Sheila Perina de Souza, o conhecimento histórico é um instrumento importante
contra o racismo e o preconceito. Ao recontar a história a partir da perspectiva de
grupos oprimidos, como aconteceu com o movimento de libertação negro, pode ajudar
o aluno a entender o racismo não como uma prática de hoje, mas algo historicamente
construído.
A escravidão, no caso, deveria ser pensada e refletida não apenas em datas
comemorativas, como o 13 de maio. “Temos que tirar a ideia da princesa Isabel como
libertadora e centrar na luta dos escravos e abolicionistas”, diz Maldonado.
A aprovação da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) cria uma certa apreensão
entre os que defendem a discussão sobre o racismo na sala de aula. Na BNCC do
Ensino Médio, não há previsão de eliminar nenhuma disciplina. Mas o professor
Sebastian Fuentes acredita que a Base pode acabar invisibilizando discussões em pauta
na sociedade, de acordo com o que for priorizado nos circuitos formativos. “A BNCC
pode garantir uma maior liberdade e flexibilidade de assuntos. Porém, também pode
levar a uma falta de reflexões sobre o racismo dentro das disciplinas eletivas, como
Geografia, História, Sociologia e Filosofia”.

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Matemática | 1º AO 3º ANO | Sala de aula
Publicado em NOVA ESCOLA Edição 291, 07 de Abril | 2016
Cartão amarelo para o
material dourado
Educadores explicam os problemas desse recurso e
mostram caminhos alternativos
Jacqueline Hamine
Wellington Soares
Paula Peres
"Em que situações da vida de cada criança, sem ser na escola, um número
como 12 aparece na forma de uma barra e dois cubinhos?", provoca Célia
Carolino, professora da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
(UFMS). A fala forte já indica a opinião da pesquisadora do ensino de
Matemática, uma das mais respeitadas do país: como a maior parte da
comunidade acadêmica, ela acredita que está na hora de abandonar o uso do
material dourado.
No mundo do futebol, o cartão amarelo é um sinal de atenção. Para o
material dourado, vale o mesmo princípio: se o professor optar por usálo,
precisa estar ciente dos limites dos cubinhos e barras. O recurso foi criado
pela educadora italiana Maria Montessori (1870-1952), ganhou espaço nas
salas de aula no final do século 20 e até hoje - muito por força da tradição - é
considerado indispensável na aula de certos professores. Mas pesquisas
recentes na área da didática da Matemática indicam que seu uso não é
essencial e que ele pode, na verdade, atrapalhar.
Em sala, o conjunto de cubos, barras e placas serve para que crianças no
início da escolarização se apropriem do sistema de numeração, ou
seja, compreendam a organização dos números. A principal semelhança
entre ele e o sistema decimal utilizado por nós é a organização em base 10:
assim como 10 unidades formam uma dezena, 10 cubos pequenos são
equivalentes a uma barrinha, 10 barrinhas (dezenas) equivalem a uma placa
(centena) e 10 placas a um cubo grande (milhar). "O material dourado pode
ser usado para as crianças compreenderem, visualmente, que o número 100
é composto de várias unidades", exemplifica Mônica Mandarino, uma das

edatoras da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) e
professora aposentada da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
(Unirio).
Mas compreender os conceitos de dezena, centena e milhar é muito
diferente de se apropriar verdadeiramente do sistema de numeração.A base
decimal é apenas um dos elementos que formam a maneira como
representamos quantidades. Outros elementos são os símbolos e o
reconhecimento do valor dos algarismos dependendo de sua posição nos
números. Ambos os aspectos não entram em jogo na manipulação do
material dourado. No sistema decimal, cada algarismo pode assumir diversos
valores. Se escrito sozinho, o 2 pode representar duas unidades, mas
também 20, 200 e assim por diante, dependendo da existência ou não de
outros algarismos a sua direita.
No material dourado, por outro lado, a ordem em que se colocam as peças
não altera o valor final. Se formos criar o número 25, por exemplo, a ordem
das duas barrinhas e dos cinco cubinhos não faria diferença: eles
continuariam valendo a mesma quantidade. Já no nosso sistema, mudar o 2 e
o 5 de posição modifica completamente o número. "Nesse sentido, o material
dourado se assemelha ao sistema egípcio, que se baseia na adição de
elementos", compara Camilla Schiavo, formadora do Instituto Avisa Lá, em
São Paulo.
Para aproximar o funcionamento do sistema de numeração com o do
material, seria necessário estabelecer uma série de regras, que só
tornariam sua utilização ainda mais complicada para as crianças. "Muitos
professores acreditam que estão ajudando os alunos, baseados na ideia de
que todo material concreto ajuda. Mas, na verdade, as crianças estão
entendendo mais sobre a lógica do próprio material dourado do que sobre os
números", argumenta Maria Clara Galvão, formadora de professores da
Escola da Vila, em São Paulo.
"As semelhanças entre o material dourado e o sistema decimal são
muito menores do que pensam os professores que usam o
recurso para ensinar esse conteúdo"

Outra crítica é que o uso sistemático desse material cria uma etapa
intermediária desnecessária na aprendizagem. "Se uma criança precisa
resolver um problema com morangos e jabuticabas, por que converter isso
para madeira e, depois, converter novamente para números? Se
necessário, as próprias frutas podem ser o material manipulado, não precisa
de um sistema intermediário nesse processo", argumenta Célia Carolino.
Já Mônica Mandarino defende que o material pode continuar fazendo parte
do trabalho do professor, mas apenas como um apoio ? por exemplo, quando
parte da turma não entendeu os conceitos de unidade, dezena e milhar pelas
explicações tradicionais. O que Mônica condena é o uso deturpado do
recurso. "Já vi crianças desenharem o material dourado em seus cadernos, as
pecinhas serem reproduzidas em livros didáticos e até professores colarem o
material no quadro!", critica.
Do auge ao ostracismo
O que mudou no ensino da Matemática para fazer o material dourado ser tão
criticado hoje? Uma rápida viagem histórica ajuda a explicar o que aconteceu.
Montessori criou o recurso guiada pela concepção de que as crianças
exploram e compreendem o mundo por meio do movimento e do toque. Nos
anos 1960, os adeptos do movimento Matemática Moderna concordavam
com Montessori e relacionavam seu pensamento à teoria de Jean Piaget
(1896-1980) sobre as fases de desenvolvimento infantil. Acreditava-se que
era necessário oferecer materiais manipuláveis para que as crianças, entre as
fases sensório-motora e operatória-concreto, fizessem a substituição,

na prática, de um objeto por uma representação.
Porém, décadas mais tarde, os pesquisadores reinterpretaram as teorias
piagetianas e passaram a entender o concreto como relacionado a
questões cognitivas. "Nem sempre o concreto em Piaget é algo palpável,
material", explica Camilla.
"O recurso começou a ser questionado quando os pesquisadores
repensaram o significado do termo "concreto". Para Constance
Kamii, não existe número concreto"
Para a pensadora nipo-americana Constance Kamii, que trabalhou com
Piaget, a própria natureza dos números já está no campo da abstração. "Não
existe 'número concreto'", afirma ela no artigo Manipulatives: When Are They
Useful? ("Manipuláveis: quando eles são úteis?", em tradução livre). A
pesquisadora também ressalta que, para Piaget, o conhecimento lógicomatemático
é construído por meio de relações estabelecidas dentro da
cabeça das crianças. O trabalho com objetos concretos, como o material
dourado, estaria muito mais ligado às características dos próprios objetos - o
que o pensador chama de abstração empírica - e, portanto, não ajudaria
as crianças a aprenderem Matemática.
O melhor caminho para garantir que as crianças se apropriem do sistema de
numeração é partir dos conhecimentos prévios da turma."Pesquisas recentes
mostram que as crianças já trazem com elas algumas suposições sobre os
números, mesmo sem saber o que são dezenas e centenas"" afirma Priscila
Monteiro, coordenadora de Matemática do programa Nossa Rede, do
Instituto Chapada de Educação e Pesquisa (Icep). Com essas referências, eles
criam hipóteses sobre os agrupamentos dos algarismos. "É um novo olhar
sobre o aprendizado, que respeita o pensamento das crianças e o que elas
podem construir sobre esse sistema", afirma. Conheça em mais detalhes
como esse trabalho pode ser feito no roteiro didático disponível em
abr.ai/sistema-de-numeracao.
Fotografia: Ricardo Toscani

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Arte e Educação Física | Sala de aula
Publicado em NOVA ESCOLA Edição 295, 14 de Setembro | 2016
Por que o funk é proibido na
escola
Você detesta, mas seus alunos gostam. Acredite: debater o ritmo na escola é
a melhor chance de questionar as letras pesadas e os movimentos sexuais
Wellington Soares
Paula Peres
Patrick Cassimiro
Este texto deveria começar com uma grande foto de alunos e professor discutindo o funk, analisando
com uma postura crítica essa manifestação cultural. Foi esse o projeto de Felipe Nunes, que atua na EE
Professor Norberto Alves Rodrigues, na M'Boi Mirim, periferia da zona sul de São Paulo. Deu errado. A
Diretoria Regional de Ensino achou melhor não expor a instituição (mudou de ideia quando já era tarde
e a revista estava indo para a gráfica). Afinal, lugar de funk não é na escola, certo?
Dá para entender a resistência. Muitas letras são fortes e fazem referência à violência e à sexualização
precoce. Os movimentos da dança transitam entre a sensualização excessiva e a transformação do
corpo em objeto. De fato, causa assombro pensar nos seus alunos descendo até o chão ao som do
funk sensual. Mas é o que muitos deles fazem. É a realidade.
Vamos defender que a escola é, sim, lugar de funk. Pedimos sua parceria para ir conosco até o fim, mas
sabemos das dificuldades. O assunto requer uma boa dose de coragem para comprar uma briga - com
a direção, os colegas professores e os pais. "Uma mãe me falou: 'Demorei anos para a minha filha
parar de gostar de funk e agora você vai fazê-la ouvir isso de novo!'", conta Felipe, que encontrou
resistência até dos próprios alunos que ouviam o ritmo (nem eles acham que funk pode ter a ver com
Educação).
Mas o funk é mais do que uma coletânea de trechos de letras impublicáveis. "Ele é um complexo
movimento cultural. Rejeitá-lo como um todo por causa de algumas de suas características é
desconhecimento e preconceito", defende Marcos Neira, professor da Faculdade de Educação da
Universidade de São Paulo (USP). Ele faz um paralelo com a banda Legião Urbana: Faroeste Caboclo
narra a trajetória de vida de um traficante, bandido e estuprador criminoso. Nem por isso as escolas
deixam de utilizar outras (e mesmo essa!) músicas da banda em atividades didáticas.
Com o funk, é diferente. A interdição é total, apesar de apenas parte das músicas terem palavrões,
insinuações sexuais, machismo, referências a drogas e a crimes - o proibidão. Aí está uma primeira
possibilidade de abordagem: focar em um dos diversos subgêneros. O funk melody de Claudinho e
Buchecha, por exemplo, fala sobre relações amorosas. Já o engajado Rap da Felicidade, de Cidinho e
Doca, questiona a apropriação do ritmo nascido nas periferias pela classe média.
Essa é, digamos, uma proposta mais light. O baguio fica loko A situação é mais complicada quando o
funk conhecido pelos alunos é justamente aquele capaz de deixar de cabelo em pé até o mais liberal
dos educadores. É a opção dos professores mais ousados, que não negam o repertório dos alunos
apresentando apenas as versões "limpinhas" do ritmo. Foi o caso de Felipe, cuja turma era fã de grupos
como o Bonde das Maravilhas. Entre os sucessos do conjunto, está a canção Novo Movimento, em que
elas cantam ?Elas batem com a bunda/elas sentam com a bunda/elas quicam com a bunda/elas jogam
pra trás? sobre movimentos de dança que lembram o ato sexual. O que ele poderia fazer?
Se canções que falam sobre sexo, violência e drogas
fazem parte do repertório dos alunos, o caminho é,

com base nelas, apresentar outras variedades do ritmo
Da batida do soul ao batidão
A opção do professor foi expandir a variedade inicial trazida pelos estudantes e apresentar outras, que
permitissem enxergar novas facetas do ritmo musical (influências nacionais e internacionais no funk
aparecem no artigo Soul Brasileiro e Funk Carioca). A turma se surpreendeu ao saber que o funk
tocado pelos carros que circulam na região próxima à escola bebe na fonte de batidas criadas nos
Estados Unidos. O R&B (rhythm and blues) dos anos 1950 é o seu ancestral mais antigo, que ele
compartilha com o rock e o soul. Do soul, nasceu o movimento hip-hop nas periferias de Nova York, e o
funk americano no sul do país, que tem James Brown (1933-2006) como um de seus maiores
representantes.
Era para ouvir e dançar as músicas de Brown que os jovens se reuniam nas periferias cariocas durante
a década de 1970. "Esses eventos eram frequentados, principalmente, por negros em clubes de
subúrbios e periferias", afirma Carlos Palombini, professor da Universidade Federal de Minas Gerais.
Com o tempo, Brown e outros ícones do funk deram espaço a novos estilos. O electro e o miami bass,
marcados por batidas repetitivas, se misturaram às batidas do hip-hop vindo dos Estados Unidos. "Os
DJs, junto com os frequentadores dos bailes, passaram a exercer um grau crescente de manipulação
sobre esse material, que, colocado em relação com musicalidades locais, deu origem ao funk carioca",
conta Carlos.
Os MCs do Bonde do Canguru desmontaram mitos do funk ostentação
O tempo passou e o ritmo foi incorporando novas batidas, novos temas, se transformando. Como já
falamos, o probidão é só uma delas. Essas referências, inclusive, já estavam presentes nos ancestrais
das músicas mais famosas hoje. No miami bass e no blues, as referências sexuais eram constantes, e
no rap são comuns as letras que falam sobre crimes e denunciam a violência policial. Nada disso é
gratuito. O conteúdo se relaciona diretamente com a realidade vivida por quem produz essa
manifestação cultural. "O funk não é problema, mas, no máximo - e apenas em parte -, sua
representação", defende Carlos.
Para Felipe, chegava a hora de encarar o proibidão. Primeiro, ele propôs que a turma fizesse a
apreciação do repertório selecionado. Quem quisesse podia dançar à vontade. O restante tomou notas
sobre as letras, os ritmos e as danças. Depois, se reuniram para discutir o que observaram.

Aí veio o ganho pedagógico. "Ficou claro para mim que, no momento da dança, nem sempre a relação
entre letra e movimento era clara", lembra Felipe. Uma das alunas chegou a dizer: "Quando estou
dançando, não penso na letra e no que ela significa, só penso em dançar". A escola foi sua primeira
chance de refletir sobre a mensagem.
O comportamento dos meninos também foi para a berlinda. A turma notou que quando elas
dançavam, eles ficavam no fundo da quadra. Indagados, muitos rapazes confessaram estar
observando o corpo das colegas. Nova oportunidade para questionar: se a dança estava sendo feita no
espaço da escola, na aula de Educação Física e com o objetivo de analisar os movimentos, ficar
objetificando o corpo das meninas era a postura mais adequada? A turma concluiu que não.
Os bailes nasceram antes do funk carioca.
Os jovens se reuniam para ouvir as músicas
de James Brown e de outros ídolos americanos
Funkeiros e imagens de fachada
A discussão sobre a dança é polêmica. "O batidão provoca um movimento quase natural do quadril nas
pessoas que gostam de dançar. A forte influência africana aparece aí, assim como no samba", explica
Ana Abrahão, doutoranda em música pela Unicamp. Ela explica que, nas culturas africanas que
influenciaram a criação do funk e do samba, os movimentos de quadril não necessariamente estavam
relacionados com a sexualização. No Brasil, as letras que acompanham o ritmo reestabeleceram essa
relação.
No ato final, a sequência didática avançou para cima de outro tabu: o funk ostentação. Vertente
popularizada em São Paulo, traz letras e clipes com os funkeiros que se vangloriam de um estilo de vida
luxuoso. Questão para a turma: essa é uma imagem real? Para responder, Felipe convidou os MCs
Balão e Japinha, do Bonde do Canguru, para conversar com a turma. Na entrevista, mitos desfeitos. Os
alunos achavam que os plaquê de cem maços de dinheiro, carrões, jóias e mansões mostrados nos
vídeos reproduziam o cotidiano dos artistas. Os MCs desmentiram, explicando que as mulheres, os
carros, as motos e os cordões de ouro eram, na verdade, atrizes contratadas e equipamentos alugados
temporariamente. Confira playlists de vídeos que ajudam a entender a história e os diferentes gêneros
do funk em bit.ly/tocafunk.
Convidamos os MCs para uma sessão de fotos dentro da EE Professor Norberto Alvez Rodrigues. Mas a
autorização demorou demais para vir. O trabalho de Felipe tinha sido controverso e eles não queriam
reacender a polêmica. Dentro da escola, o funk continua proibidão.
Para saber mais
Confira playlists de vídeos que ajudam a entender a história e os diferentes gêneros do
funk. http://bit.ly/tocafunk
Fotografia: Mariana Pekin
Consultoria: Marcos Neira, professor da Faculdade de Educação da USP, e Carlos Palombini, professor da Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG)

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Língua Portuguesa | Sala de aula
Publicado em NOVA ESCOLA Edição 302, 11 de Maio | 2017
Na boca do povo, a coisa
está preta
Sem nos darmos conta, usamos expressões com sentido
pejorativo e, muitas vezes, racista. Repense o linguajar
com a turma
Patrick Cassimiro
Maggi Krause
Monise Cardoso
Cansado de ouvir xingamentos entre os estudantes, o professor Luiz
Henrique de Melo Rosa resolveu listar junto com eles os usados na EM
Herbert Moses, no Rio de Janeiro. Entre 600 expressões e apelidos, descobriu
365 de cunho racista. "Isso me chocou, pois a maioria dos alunos é negra.
Falta conhecimento das palavras e de consciência racial", conta o professor
de Biologia, líder do projeto multidisciplinar Qual É a Graça? que se iniciou
com uma exposição e seguiu com discussões sobre escravidão e preconceito.
"A linguagem tem uma responsabilidade grande nas relações. É preciso
ensinar desde bem cedo maneiras de falar do outro e com o outro sem
reproduzir discriminações", defende Maria Edna de Menezes, autora da tese
Reflexos Negros: a Imagem Social do Negro Através das Metáforas.
Dê uma olhada nas expressões ilustradas à abaixo. Sabia que todas são
pejorativas? Basta refletir sobre sentidos escondidos no seu uso. "Quando
alguém diz: 'Ele é um negro de alma branca', produz um enunciado falso, pois
não se atribui cor à alma. Ele tem intenção de dizer outra coisa, de elogiar",
afirma Vera Menezes, professora da Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG) e autora do artigo Metáforas Negras.
Com o racismo implícito, essas expressões de provérbios, poemas, músicas,
livros e faladas na rua merecem um trabalho criterioso em sala de aula (leia a
sugestão abaixo) para pesar na consciência dos alunos "Não basta mudar a
linguagem para que a discriminação deixe de existir." alerta José Luiz Fiorin,
linguista da Universidade de São Paulo (USP). Revelar a origem racista por trás
desse palavreado já é um bom começo.

POR TRÁS DESTAS PALAVRAS
Como não são explícitos, os termos são legitimizados socialmente
"Negro de alma branca"
Utilizada para dizer que, apesar da cor negra, o indivíduo carrega qualidades
de pessoas brancas.
"Fulano tem um pé na cozinha"
Fala sobre alguém que tem origem negra. Remete ao período da escravidão,
quando as mulheres ficavam restritas às cozinhas dos patrões
"Dia de branco"
Se refere a um dia de trabalho. Reforça a ideia de que negros são
preguiçosos.
"A coisa tá preta"
Sinônimo de a situação está ruim. Faz analogia às condições miseráveis dos
escravos vindos da África.
"Da cor do pecado"
Usada para elogiar pessoas negras, principalmente mulheres. Expressão
hiperssexualizada, dá a entender que elas causam atração sexual fora do
comum.
"Samba do crioulo doido"
Descreve situações de confusão ou trapalhada, liga o negro a bagunça,
desorganização e falta de compromisso. A expressão é título do samba de
Sérgio Porto, que satirizava o ensino de História do Brasil na época da
ditadura.

"Não sou tua nega"
Serve para avisar que comigo não. Passa a sensação de que com as mulheres
negras pode.
Da realidade para a aula
Proponha a leitura de um texto com algumas das expressões e levante um
debate, questionando: há alguma palavra ou expressão diferenciada? O que
elas têm em comum? Têm sentido pejorativo? Por quê? Você a utiliza? De
alguma forma reproduz o discurso racista?
Peça que os alunos pesquisem entre os conhecidos esse tipo de expressões.
Monte um glossário com o resultado. É importante que a turma descreva em
qual situação usa as palavras ou expressões.
Peça que os alunos, em grupos, procurem substitutos em dicionários.
Proponha a reescrita do texto utilizando os novos termos.
Ilustração: CATAPRETA