Revista Nossos Passos ed. Janeiro

12 JANEIRO/ 2019
Hugo de São Vitor, o monge,
e o intelectual do século XXI
Lucas Fonseca dos Santos
Escritor em Soliloquios Filosofia
https://soliloquiosfilosofia.blogspot.com
Da Abadia de São Vitor, no século XII, até
nossos dias, os estudantes das chamadas
“humanidades” tem muito a agradecer ao Abade
Hugo, que foi um dos maiores educadores que
o período da baixa idade média nos legou, e que
soube sistematizar um plano completo da educação
do homem de letras — humanas e divinas.
É particularmente intrigante para um homem
de nosso tempo que o tratamento que
Hugo dá ao filosofo — em sua obra magistral
Didascalicon — , tratando-o como um sinonimo
quase perfeito do monge, que recluso
em sua cela do mosteiro, vive numa vida de
abnegação e oração, penitencia e contemplação,
temperança e disciplina, e assim é capaz
de se dedicar aos altos estudos. Este ideal de
formação moral e espiritual do sábio cristão
na educação — que Werner Jaeger chamou
de Paideia Christi ao tratar do surgimento do
ideal nos Santos Padres — é válido ainda hoje
para toda e qualquer pessoa que, tendo a vocação
intelectual e a graça da fé católica, busca
crescer em sabedoria, ser educado pelo Logos
Divino e dar frutos. É neste mesmo tom que
A.D. Sertillanges, em um de seus mais célebres
livros, clama o intelectual a cultivar a virtude
do silêncio, do recolhimento, da meditação da
verdade:
“Querem os senhores compor uma obra
intelectual? Comecem por criar em seu interior
uma zona de silencio, um hábito de recolhimento,
uma vontade de despojamento, de desapego,
que os deixem inteiramente disponíveis para a
obra; adquiram esta disposição das faculdades
mentais isenta do peso de desejos e de vontade
própria, que é o estado de graça do intelectual.
Sem isso, não farão nada, em todo caso, nada
que valha.” A educação do intelectual cristão
tem então como pressuposto uma prévia educação
moral e espiritual, uma submissão ao Logos
Divino que se fez carne e habitou entre nós. Uma
submissão que muito distante de nos restringir
intelectualmente, abre horizontes que só podem
ser vistos sob a luz da fé: é o mesmo Sertillanges
que recorda que“ razão tem por ambição apenas
um mundo; a fé lhe da a imensidão” ( p. 18).
E entre esses pressupostos morais e intelectuais,
Hugo põe em primeiro lugar — em seu Opusculo
Sobre o Modo de Aprender e Meditar — a
humildade.