Módulo_02_Leitura_04

g
Deuteronômio
A restauração da aliança
Esboço
• Conteúdo do livro
de Deuteronômio
Estrutura literária
Esboço
Visão geral
• Paralelos do mundo antigo
Paralelos com os hititas
Estrutura de tratado em Deuteronômio
• A importância de Deuteronômio
para o pensamento bíblico
Papel de Deuteronômio no Pentateuco
Deuteronômio e os Livros Históricos
Objetivos
Depois de ler este capítulo,
você deve ser capaz de:
• Explicar a estrutura quiásmica dos discursos
de Moisés.
• Delinear o conteúdo básico do livro de
Deuteronômio.
• Identificar os principais temas de cada um
dos três discursos de Moisés.
• Explicar o propósito do discurso de Moisés
sobre a lei.
• Demonstrar de que forma as leis discutidas
nos capítulos 12-26 são baseadas nos Dez
Mandamentos.
• Relacionar as razões pelas quais Deuteronômio
é, primariamente, um documento
da aliança.
• Comparar as similaridades estruturais entre
Deuteronômio e os tratados de suserania
do antigo Oriente Próximo.
• Avaliar o lugar de Deuteronômio entre os
nove primeiros livros do Antigo Testamento.
141

Descobrindo o Pentateuco
Septuaginta
O fértil oásis de
Jericó localiza-se
do lado oposto
do Rio Jordão às
planícies de
Moabe.
As coisas não aconteceram exatamente
como o planejado para Israel. Apesar de Deus
ter libertado o povo do Egito de maneira maravilhosa
e de ter miraculosamente suprido
suas necessidades no deserto, Israel falhou por
não obedecer a Deus. Eles recusaram-se a entrar
na terra prometida e rebelaram-se contra
a liderança de Deus. Como resultado, em vez
de alguns meses, a viagem do Egito até Canaã
levou quase quarenta anos. Agora, uma
geração depois, o povo estava finalmente nas
planícies de Moabe pronto para cruzar o rio
Jordão e apropriar-se das promessas de Deus.
Mas não foi permitido a Moisés entrar na
terra com o povo. Ele agiu com raiva em
Meribá (Nm 20) e teve que passar a liderança
para uma outra pessoa. Além do mais,
essa geração precisava apropriar-se da aliança
e de suas promessas por si mesma. Era hora
da aliança do Sinai tornar-se também a aliança
de Moabe (Dt 29.1). O livro de Deuteronômio
relata o restabelecimento da aliança
com Israel, incluindo as leis da aliança. O
nome "Deuteronômio", do título da Septua-
.ginta (Deuteronomion, "segunda lei") não comunica
de forma clara essa importante idéia,
pois o livro é mais que uma simples reafirmação
da lei. 1
Conteúdo do livro de
Deuteronômio
Deuteronômio continua a mostrar os israelitas
a partir de onde termina a narrativa de
Números, "nas campinas de Moabe, junto ao
Jordão, na altura de Jericó" (Nm 36.13). A
ocasião em que Deuteronômio foi escrito foi
a importante renovação da aliança em Moabe,
pouco antes do momento em· que o povo de
Deus estava para entrar na terra da promessa
patriarcal. Em vez de relatar os detalhes da
cerimônia da aliança em si, o livro apresenta
os discursos de despedida de Moisés naquela
ocasião. O livro contém três longos discursos
de Moisés que têm por finalidade exortar os
israelitas a manter fielmente a aliança. Esses
discursos fazem um levantamento dos atos
salvíficos de Deus durante a geração anterior
e resumem as leis da aliança a fim de preparar
a nova geração de israelitas para o futuro.
Estrutura literária
O primeiro discurso de Moisés (1.1-4.43)
relata os atos poderosos de Deus em favor de
Israel desde o tempo da aliança no Sinai até
aquela cerimônia de renovação em Moabe.
Moisés queria ensinar sobre a natureza de
Deus como salvador e protetor para motivar
os israelitas a manterem a aliança (4.35-40).
O segundo discurso (4.44-26.19) reafirma as
leis da aliança que foram inicialmente apresentadas
em Êxodo 20-23. Os Dez Mandamentos
precisavam ser aplicados especificamente
à nova vida do povo na terra prometida
em vez da vida no deserto. O terceiro discurso
(27.1-31.30) é o discurso final de Moisés
para a nação. Ele começa mencionando
os castigos e bênçãos dependendo da obediência
à aliança, pede à nação que seja fiel no
futuro e formalmente comissiona Josué para
ser seu sucessor. O livro se encerra com três
apêndices: o "Cântico de Moisés" (capítulo 32),
a "Bênção de Moisés" (capítulo 33) e a morte e
o sepultamento de Moisés ( capítulo 34).
Estudos recentes também detectaram um
padrão de cinco partes concêntricas conheci-
142

Deuteronômio
do como quiasmo. Assim, os discursos de Moisés
podem ser descritos da seguinte maneira:
A A ESTRUTURA EXTERNA:
Uma retrospectiva
( capítulos 1 -3)
B
A ESTRUTURA INTERNA:
Sumário da aliança
(capítulos 4-11)
C O NÚCLEO CENTRAL
Estipulações da aliança
(capítulos 12-26)
B' A ESTRUTURA INTERNA:
A cerimônia da aliança
(capítulos 27-30)
N A ESTRUTURA EXTERNA:
Uma visão do futuro
( capítulos 31-34)
As duas partes da estrutura externa podem
ser lidas juntas como um todo contínuo,
da mesma forma também podem ser lidas as
duas partes da estrutura intera. Esse tipo de
organização enfatiza o centro, que em Deuteronômio
é o conjunto de instruções legais
para a antiga Israel.2
Esboço
I. Prólogo (l.1-5)
II. A fidelidade do Grande Rei (1.6-
4.43)
A. Do Sinai até Cades-Barnéia
(1.6-2.1)
B. De Edom para as planícies de
Moabe (2.2-3.29)
C. Exortação à obediência (4.1-40)
D. Cidades de refúgio ( 4.41-4 3)
III. O modo de vida da aliança (4.44-
26.19)
A. Introdução (4.44-49)
B. O grande mandamento (5.1-
11.32)
C. Estipulações auxiliares (12.1-
26.19)
IV. Sanções da aliança (27 .1-31.30)
A. Cerimônia de promulgação
(27.1-26)
B. Bênçãos e castigos (28.1-68)
C. O juramento da aliança
(29.1-30.14)
D. O chamado para uma decisão
(30.15-20)
E. A liderança e a lei (31.1-30)
V. Apêndices (32.1-34.12)
A. O cântico de Moisés (32.1-47)
B. O testamento de Moisés (32.48-
33.29)
C. Amorte de Moisés (34.1-12)
Visão geral
O livro começa com uma introdução de
cinco versículos que estabelece a base teológica
e geográfica para o resto do livro. "São
estas as palavras que Moisés falou a todo o
Israel" nas planícies de Moabe, quarenta anos
depois do êxodo (v. 1). O versículo 2 sutilmente
lembra o leitor das conseqüências do
pecado e rebelião ao declarar que a viagem
do Monte Sinai até Cades-Barnéia era uma
jornada de apenas onze dias. Mas Moisés começa
seus discursos finais quarenta anos depois
do êxodo (v. 3). A introdução encerrase
com a afirmação de que naquela ocasião
"encarregou-se Moisés de explicar esta lei"
(v. 5). Deuteronômio é mais que uma reafirmação
da aliança e das leis de Êxodo e Números,
apesar de muitas dessas leis encontrarem·
aqui uma nova expressão. Deuteronômio
é, na verdade, uma exposição da aliança
nesse novo cenário. O parágrafo também
enfatiza o discurso de Moisés ("Moisés falou",
vs. 1 e 3). Uma das principais afirmações
de Deuteronômio é de que Moisés falou
aquilo que Iavé lhe "mandara" (v. 3). O
próximo parágrafo começa com a declaração
enfática de que Iavé, nosso Deus "falou"
(a mesma palavra usada para o discurso
de Moisés nos vs. 1 e 3, dibber) aos israelitas
por meio de Moisés. Que não haja enganos
quanto a esse ponto: Deuteronômio afirma
ser palavra do próprio Deus.
O primeiro discurso: a fidelidade do
Grande Rei (1.6-4.43 )
O primeiro discurso apresenta uma teologia
da História. Ao recapitular o passado recente,
Moisés buscava preparar a nação para
obedecer a Deus no futuro. Deus começou
com a ordem para que o povo deixasse o
Monte Sinai e entrasse em Canaã, que era a
terra que ele havia prometido a Israel como
cumprimento de suas promessas aos patriarcas
(l.6-8). Assim, a aliança já promulgada
no Sinai era um cumprimento parcial da promessa
de Deus aos patriarcas. Tendo em vista
que a promessa era eterna como o próprio
143

Descobrindo o Pentateuco
A Planície e Moab •
.. Monte Eba/
■
■
Monte Gerezim
■ ■
Siquém
, o
'-§
.o

Deuteronômio
monoteísmo
Shema
Um artista
imagina um
sumo sacerdote
israelita. Arão, o
irmão de
Moisés, foi o
primeiro sumo
sacerdote.
\\
3.2) Ao agir sob o comando de Deus e obedecer
estritamente suas instruções, Israel aprendeu
que a vitória é dada por Deus: "E o Senhor,
nosso Deus, no-lo entregou, e o derrotamos"
(2.33, ver 3.3).
Depois de sobreviver a tantas vitórias,
Moisés lembra Israel que as bênçãos de Deus
estão freqüentemente ligadas de forma direta
à submissão à sua vontade. Deuteronômio
3.23-29 explica que até mesmo Moisés
teve que sofrer as conseqüências de suas
ações pecaminosas. Ele não teria permissão
para entrar na terra prometida por causa de
seu pecado em Meribá (Nm 20). Essa passagem
oferece um contraste por estar localizada
imediatamente após a descrição dos sucessos
de Israel. A nação alcançava o sucesso
quando se submetia à vontade de Deus,
mas mesmo um indivíduo como Moisés podia
cair em desobediência.
Tais ilustrações de obediência e desobediência
preparam o leitor para o capítulo 4.
Nesse capítulo Moisés deixa de relembrar o
passado e exorta a nação sobre o presente e o
futuro. Ele repetidamente adverte sobre "esquecer"
a aliança (vs. 9, 23). Moisés sabe
que quando se. trata de manter o comprometimento
com a aliança, o povo de Deus
tem memória curta.
Segundo discurso: o modo de vida
da aliança (4.44-26.19)
O sermão de Moisés sobre a aliança no capítulo
4 é uma preparação adequada para seu
segundo discurso. Aqui, Moisés recapitula as
estipulações da aliança e as estabelece como
norma para um modo de vida para os israelitas
depois de entrar na terra prometida. Essa
unidade é introduzida como: "a lei que Moisés
propôs aos filhos de Israel" ( 4 .44). Depois
de uma introdução editorial no capítulo 4.44-
49, Moisés começa seu discurso explicando
que estes são os "decretos e leis" da aliança do
Sinai agora aplicados à sua futura vida em
Canaã (5.1-3).
Deuteronômio 5-26 tem duas seções. Os
capítulos 5-11 compreendem uma declaração
geral sobre a lei da aliança. Este é seguido
pela aplicação específica dessa lei à futura
sociedade e cultura israelita (capítulos 12-26).
A seção geral começa repetindo os Dez Man­
_.i

Descobrindo o Pentateuco
-■ e
politeísmo
Decálogo
dade em seu caráter. Nos dias de hoje, ele
atua da mesma forma como fazia no passado.
Esse era um conceito novo para o antigo
Oriente Próximo, pois diferentes reações por
parte da divindade implicariam diferentes
divindades e, portanto, politeísmo. Mas Iavé
é sempre o mesmo, ele nunca muda ou deixa
dúvidas sobre sua natureza. A declaração de
monoteísmo de Moisés não responde só a pergunta
"quantos deuses há?". Ela responde a
questão "Que tipo de Deus é o nosso Iavé?".
Ela afirma que ele é constante quanto a si
mesmo e quanto ao seu relacionamento com
a humanidade. Ele é o mesmo para essa nova
geração nas planícies de Moabe que havia
sido para os seus ancestrais no Sinai e como
ele é para qualquer geração de crentes. Por
causa disso, a declaração de Moisés sobre a
unicidade de Deus flui para a síntese das leis
de Deus: "Amarás, pois, o Senhor, teu Deus,
de todo o teu coração, de toda a tua alma e
de toda tua força" (Dt 6.5; Mt 22.35-37). Deus
pode e deve ser amado de todo o ·coração por
causa do seu caráter.
O propósito desse discurso sobre a lei não é
primeiramente de informar os israelitas, mas
sim de formar sua espiritualidade. Os capítulos
5-11 têm por finalidade motivar a nação a
manter a aliança e obedecer as leis da aliança
com Deus. Conceitos importantes relacionados
à continuidade da aliança são "amor" e
"temor", e Moisés usa essas duas palavras repetidamente
nos capítulos 6-11 ('ahab e
yare ', respectivamente) . 4 Nessa unidade,
Moisés pede aos israelitas que amem e temam
a Deus. Essas duas idéias não são incompatíveis.
Na verdade, uma complementa a outra.
O amor sem temor torna-se um sentimentalismo
meloso e não resulta em obediência, que
é o objetivo final dos capítulos 5-26. 5 Da mesma
forma, temor sem amor transforma-se em
terror e afasta a pessoa de um relacionamento
íntimo com Deus. Juntos, amor e temor produzem
um relacionamento sadio com ele e
resultam em obediência à sua vontade. Nos
capítulos 5-11, os mandamentos, estatutos e
ordenanças de Deus estão envolvidos nos conceitos
de amor e temor por ele.
Os capítulos 12-26 apresentam aplicações
específicas das obrigações da aliança, dando
atenção especial à maneira como a lei aplicase
à nova realidade em Canaã. As leis relacionadas
ao ritual de adoração (como aquelas
em Levítico) estão mescladas com as leis que
dizem respeito a questões civis e sociais. Aqueles
que estivessem vivendo na terra prometida
deveriam demonstrar obediência em todas
as áreas da vida. A fidelidade à aliança
não é apenas uma observância religiosa abstrata,
mas sim uma vivência diária.
Essa unidade contém uma desorientadora
série de leis. Estudiosos tendem a ver a disposição
dos capítulos 12-26 como totalmente
desordenada e irremediavelmente impossível
de ser analisada de forma sistemática.
Mas estudos literários recentes discerniram
um padrão no qual as leis dessas unidades
são baseadas nos Dez Mandamentos no capítulo
5. STEPHEN A. KAUFMAN descreveu
essa unidade como sendo um "DECÁLOGO
ampliado" . 6 As leis dos capítulos 12-26 estão
ordenadas em quatro questões principais que
são tratadas pelo Decálogo - os Dez Mandamentos.
Essa observação parece ter resolvido o problema
estrutural das leis nos capítulos 12-26 e
também do segundo discurso de um modo
geral nos capítulos 5-26. 7
O terceiro discurso: sanções da
aliança (27 .1-31 .30)
O discurso final de Moisés é, na verdade,
uma combinação de discursos relacionados à
aliança e à transferência da liderança de
Moisés para Josué. Os capítulos 27 e 28 poderiam
muito bem ser considerados a conclusão
do segundo discurso, deixando os capítulos
29 e 30 como o discurso final de Moisés. 8
No capítulo 27, Moisés dá instruções para
a cerimônia de renovação da aliança a ser
realizada depois que os israelitas tivessem tomado
posse da terra prometida. Na antiga cidade
de Siquém, no coração da terra prometida,
eles deveriam construir um altar e erguer
uma pedra memorial para aquela ocasião.
A cidade ficava entre o MONTE EBAL
(v. 4) e o MONTE GERIZIM (v. 12). Moisés os
instruiu para dividir as tribos, metade em uma
montanha e metade na outra. Nesse cenário
dramático e impressionante, os israelitas deveriam
comprometer-se novamente com a
aliança de Deus. Os levitas deveriam entoar
a advertência sobre a quebra da aliança e o
povo deveria responder por meio de antifonia.
Em uma das cenas mais comoventes da história
de Israel, a cerimônia de renovação da
aliança é realizada sob a liderança de Josué
Qs 8.30-35).
O capítulo 28 faz para os israelitas uma lista
das bênçãos e castigos da aliança. Em uma
146

Deuteronômio
teologia
deuteronômica
As leis dos capítulos 12-26 7
Assunto principal
Autoridade
Dignidade
Comprometimento
Direitos e privilégios
Em relação a Deus
Mandamento 1
capítulo 12
Mandamento 2
capítulo 12
Mandamento 3
13.1-14.21
Mandamento 4
14.22-16.17
Em relação aos homens
Mandamento 5
16.18-18.22
Mandamentos 6, 7, 8
19.1-24.7
Mandamento 9
24.8-16
Mandamento 1 O
24.17-26.15
doutrina simples de retribuição (freqüentemente
chamada de teologia deuteronômica),
Moisés explica que a fidelidade à aliança
resultará em bênçãos no futuro enquanto a
desobediência resultará em castigos. Confor,
me veremos mais tarde, essa é a teologia básica
por trás dos Livros Históricos.
Apesar da doutrina de retribuição de Deuteronômio
certamente ser verdadeira, ela não
é tudo, pois lida com o futuro próximo. Israel
só teria sucesso na terra prometida se fosse fiel
à aliança. Por outro lado, se desobedecesse a
Deus, iria perder a terra. O resto da revelação
bíblica amplia o escopo ao ensinar que é o
caráter de cada um que, no final, determina
seu destino eterno. As circunstâncias dessa
vida podem ter pouca relação com o caráter
de uma pessoa. Alguém que tenha nascido
cego não pode ser acusado de ter essa defici,
ência por causa de pecado (J o 9 .1-3); pessoas
que morrem tragicamente em acidentes não
se encontraram com a morte por causa de
pecado (Lc 13.4,5).
Na parte seguinte do discurso de Moisés
ao povo (29.1-30.14), ele recapitula as vitórias
recentes de Israel sobre nações inimigas e
prediz sua futura desobediência, exílio e retorno
à terra prometida. Moisés os desafia a
tomar uma decisão consciente quanto a ser
fiel ao seu comprometimento com Deus
(30.15-20). Ele coloca diante deles bênçãos e
castigos, uma escolha entre a vida e a morte.
Moisés conclama os israelitas a tomarem uma
decisão bastante antecipada, a decidirem
naquele instante como seria o seu comportamento
futuro. A Bíblia adverte que não podemos
nos dar ao luxo de esperar até o momento
da tentação para decidir qual será nossa
resposta.
Na parte final dos discursos, Moisés toma
as providências necessárias para o futuro do
povo ( capítulo 31). Ele começa passando o
poder para o seu sucessor escolhido: "Josué
passará adiante de ti, como o Senhor tem dito"
(v. 3). Mais tarde, ele aparece com Josué no
tabernáculo para que a nação possa testemunhar
a transferência de poder (vs. 14-23). O
povo todo pôde ver que era o Senhor quem
havia comissionado Josué e não apenas Moisés
(v. 23).
O capítulo 31 também garante o futuro da
palavra escrita. Moisés escreveu "esta lei" (supostamente
os discursos de Deuteronômio) e
deu ao povo instruções para lê-las publicamente
a cada sete anos ( vs. 9-13). Ele deixou uma
cópia das leis escritas com os levitas que deveriam
mantê-las na arca da aliança (vs. 24-29).
Apêndices (32.1-34.12)
Em obediência à ordem de Deus para que
resumisse a aliança em forma de cântico
(31.19), Moisés compôs uma longa poesia
contando a história de Israel (32.1-47). O
cântico tem o formato de um documento
legal e fala do passado recente do povo, olha
adiante para futuras rebeliões e exílio, e prediz
o perdão e a restauração de Deus. A intenção
do cântico era motivar a nação a
147

Descobrindo o Pentateuco
aliança
manter a aliança com Deus. Os conceitos
expressados no Cântico de Moisés e até mesmo
as frases usadas para expressá-los tiveram
um impacto duradouro sobre a nação. Tanto
que Deuteronômio 32 é chamado de "livro
de consulta" dos profetas dos séculos 6 º e 7 º
do Antigo Testamento. 9 Dessa forma, o Cântico
de Moisés serviu como "Bíblia" para os
profetas que pregaram sobre a quebra da
aliança com Deus em Israel.
A hora da morte de Moisés havia chegado.
Depois de ser instruído a ir para o MONTE
NEB0 onde ele veria a terra prometida de longe
(32.48-52), Moisés pronunciou uma bênção
paternal sobre cada uma das tribos (33.1-29).
Em vez de advertências ou mesmo exortações
finais, essa bênção declarava o futuro que Deus
tinha para Israel. Isso coloca a aliança e a lei
mosaica completamente debaixo da soberania
de Deus. Moisés havia enfatizado as obrigações
de Israel ligadas à aliança. Mas sua bênção
de despedida assegura a nação do compromisso
de Deus com eles.
O capítulo final do Pentateuco descreve
de forma carinhosa a morte de seu estimado
líder (34.1-12). O Senhor identifica a terra de
Canaã como sendo a terra que ele havia jurado
dar aos patriarcas, Abraão, Isaque e Jacó
(34.4). Essa nova terra natal é o cumprimento
da promessa da aliança feita há muito tempo.
Como representante de Israel, Moisés simbolicamente
tomou posse da terra ao vê-la
do Monte Nebo. Mas por causa de seu pecado
em Meribá (Nm 20), não lhe foi permitido
entrar fisicamente na terra prometida.
Talvez sua tragédia pessoal tivesse por objetivo
alertar os líderes/servos escolhidos por
Deus de que toda a forma de gratificação
pessoal vai contra os propósitos de Deus. A
promessa não cumprida de Moisés deve nos
encorajar a estarmos contentes em cumprir
nosso papel dentro do plano de Deus. Seguilo
com intimidade e liderar o seu rebanho
fielmente não é garantia de herança das promessas
nessa vida.
Moisés foi um profeta incomparável na
história de Israel ( v. 10). Do ponto de vista
histórico e da experiência do autor que acrescentou
essa observação, desde então Deus
não havia mandado um profeta que pudesse
ser igualado a Moisés em estatura. Mas Moisés
profetizou sobre alguém que ainda estava
por vir, o Messias que falaria por Deus de
uma forma que nem Moisés havia feito
(18.15-19).
Um poeta do século 19 captou o espírito
desse capítulo que reverencia Moisés.
Perto da solitária montanha de Nebo,
Do lado de cá do Jordão,
Em um vale na terra de Moabe,
Há um túmulo solitário.
Mas não foi homem algum que cavou o
sepulcro,
E nenhum homem jamais o viu,
Pois foram os anjos de Deus que reviraram
o solo,
E ali enterraram aquele que morreu.
Ó túmulo solitário na terra de Moabe,
Ó escuro monte de Bete-Peor,
Fale a este nosso coração tão curioso,
Ensina-o a aquietar-se.
Deus tem seus mistérios da graça -
Modos que não podemos compreender;
Eles os oculta profundamente, como um
sonho secreto
Daquele que tanto ele amou. 10
Paralelos do
mundo antigo
Como já dissemos, Deuteronômio contém
os discursos de despedida de Moisés. Esses
discursos foram intencionalmente organizados
em um formato de documento que assemelha-se
a certos tipos de tratados, comuns
no antigo Oriente Próximo. Essa disposição
faz de Deuteronômio, antes de mais nada,
um documento da aliança. Seu objetivo é
restabelecer a aliança do Sinai com a nova
geração de israelitas cujos pais haviam quebrado
a antiga aliança. Em Deuteronômio, a
aliança do Sinai estava sendo atualizada nas
planícies de Moabe. Enquanto os israelitas
estavam em Moabe, com a terra prometida
por Deus na aliança do outro lado do Rio
Jordão, estavam deixando para trás a vida
no deserto.
Uma aliança significa um modo de estabelecer
um relacionamento de união que, de
outra forma, não existiria naturalmente. Conforme
vimos no livro de Gênesis, na aliança
patriarcal, Deus comprometeu-se para sempre
com Abraão e sua família (capítulos 12,
15, 17). Em Êxodo, Moisés e os israelitas entraram
em aliança sagrada com o Senhor, um
compromisso cujas obrigações requeriam mudança
de vida (24.3-8). Deuteronômio rea-
148

Deuteronômio
Trechos de tratados hititas de suserania
1) Preâmbulo
Estas são as palavras de Mursilis, o grande rei, rei
dos hititas, o valente.
2) Prólogo histórico
Quando seu pai faleceu, eu não vos abandonei.
Tendo em vista que vosso pai mencionou o vosso
nome para mim com tanto louvor, eu vos procurei.
Estavas doente, moribundo. Ainda assim
permiti que vós substituísseis vosso pai e aceitei
vossos irmãos, irmãs e terra como promessa.
3) Estipulações
Vós para sempre permanecereis leais a mim, o rei
hitita, à terra hitita e aos meus filhos e netos! O
tributo imposto sobre vosso avô e vosso pai ·(330
shekels de outro da melhor qualidade) vós também
devereis pagar a mim! Não volteis vossos
olhos para mais ninguém! Vossos pais pagaram
tributos para o Egito, mas vós jamais devereis
fazer tal coisa!
4) Depósito no tempo e leitura periódica
Uma cópia desse documento foi depositada
perante o deus Tessub. Em intervalos regulares
ela deve ser lida na presença do rei e dos filhos
do país.
5) Lista de deuses e testemunhas
O deus-Sol dos Céus, a deusa-Sol, Arinna, lshtar,
os deuses e deusas dos hititas, os deuses e deusas
dos amoritas, todos os deuses antigos, as
montanhas, os rios, os céus e a terra, os ventos e
as nuvens - que todos sejam testemunha desse
tratado e da promessa.
6) Castigos e bênçãos
Se Duppi-Tessub falhar em honrar esse tratado,
que os deuses da promessa destruam Duppi­
Tessub com sua esposa, seu filho, seu neto, sua
casa, sua terra e tudo o que ele possui. Mas se
Duppi-Tessub honrar o tratado inscrito nessa
placa, que esses deuses o protejam com sua
esposa, seu filho, seu neto, sua casa e todo o
seu país.
Extraído e adaptado de dois tratados:
1) Mursi/is e Duppi-Tessub (ANET, 203-205) e
2) Suppiluliumas e Mattiwaza (talvez escrito Sattiwaza ou
Kurtiwaza, ANET, 205-206)
suserania
firma aquela aliança nacional com a nova
geração de israelitas nas planícies de Moabe.
No meio dos anos cinqüenta, as origens
políticas e sociais da aliança do Sinai foram
descobertas em tratados do antigo Oriente
Próximo. Apesar de alguns estudiosos de hoje
discordarem, o consenso é de que Deuteronômio
compartilha da mesma organização
estrutural que os tratados internacionais feitos
entre duas nações. Os tratados de suserania
eram alianças políticas entre parceiros
desiguais. O suserano (ou senhor) concordava
em entrar em um relacionamento de
união com seu vassalo (nação-súdita). Em
tal acordo, o rei suserano oferecia proteção
para o vassalo, mas a nação-súdita precisava
pagar seus tributos fielmente e ser leal somente
ao suserano. Muitos estudiosos acreditam
que a aliança do Sinai (Êx 20-24) e a
renovação da aliança em Siquém, sob a lide-
rança de Josué (Js 24) também têm essa estrutura
literária.
Paralelos com os hititas
Essa estrutura de tratado foi usada por diferentes
nações durante muitos séculos da
história do antigo Oriente Próximo. Mas para
nossos propósitos, os melhores exemplos podem
ser encontrados em documentos hititas
da metade do segundo milênio (séculos 14 e
13 a.C.). Essas alianças hititas de suserania
quase sempre seguiam seis elementos, apesar
de haver consideráveis variações na seqüência
e nas palavras usadas nesses elementos.11
1. Preâmbulo - Essa introdução normalmente
identificava o rei-suserano, dando os
seus títulos e atributos.
2. O prólogo histórico -A segunda introdução
descrevia as relações históricas entre
149

Descobrindo o Pentateuco
as duas partes que haviam levado a esse acordo.
Normalmente enumerava em detalhes os
atos benevolentes do suserano em favor do
vassalo. Essa seção tinha por finalidade fazer
com que o vassalo se sentisse obrigado ao
suserano pelos favores já recebidos. O suserano
esperava trocar benefícios passados por obediência
a seus comandos no futuro, e isto também
era detalhado no documento. Essa seção
usava a forma "Eu - Vós" de tratamento. O
suserano, como autor do documento, dirigiase
diretamente ao vassalo.
3. As estipulações - Essa seção traçava os
termos do acordo, explicando quais eram as
obrigações impostas sobre o vassalo e aceitas
por ele. Normalmente incluía a proibição de
que o vassalo tivesse relações com qualquer
outra nação estrangeira fora do Império Hitita.
Entre várias outras estipulações, era costumeiro
que o tratado requisesse uma visita anual ao
suserano, provavelmente por ocasião do pagamento
do tributo e um juramento de lealdade
ao suserano.
4. Depósito em um templo e leitura periódica
- As obrigações do tratado aplicavamse
a toda a nação-vassala e não apenas ao rei.
Leituras públicas regulares garantiam que a
população-vassala estivesse sempre familiarizada
com os requisitos. Além disso, pelo fato
do tratado ser protegido por uma divindade,
ele devia ser depositado como objeto sagrado
no santuário de um templo do país-vassalo.
Esse gesto criava a impressão de que qualquer
quebra do tratado seria uma ofensa à
divindade local.
5. Lista de deuses e testemunhas - Os
autores dos tratados internacionais viam os
deuses como testemunhas do tratado, assim
como as testemunhas de um contrato legal.
Os deuses dos hititas e aqueles do país-vassalo
eram convocados como testemunhas. Por vezes,
montanhas, rios, fontes, mar, céu e terra,
considerados sagrados, também eram listados
nessa seção (Dt 32.1; Is 1.2).
6. Fórmula das bênçãos e castigos - Por
fim, o tratado fazia uma lista das bênçãos para
aqueles que fossem fiéis ao acordo e castigos
para aqueles que não fossem. O rei hitita podia
sempre usar sua força militar como ameaça
para qualquer vassalo que quebrasse o tratado.
Mas o documento escrito listava os castigos
e as bênçãos como se fossem atos dos
deuses. As sanções do tratado eram de caráter
religioso e o poderio militar hitita era um
mero agente da vontade divina.
Estrutura do tratado em
Deuteronômio
A idéia de aliança é importante ao longo
de todo o Pentateuco. São inegáveis os paralelos
existentes entre tratados do antigo Oriente
Próximo e certas passagens sobre a aliança
no Antigo Testamento. 12 Mas Deuteronômio
é singular no sentido de que temos uma porção
extensa das Escrituras estruturadas literalmente
de acordo com as alianças da antigüidade.
Os tratados hititas de suserania do
segundo milênio a.C. são os exemplos mais
próximos dessa estrutura.
1. Preâmbulo: 1.1-5
2. O prólogo histórico: 1.6-3.29
3. As estipulações: 4-26
4. Depósito em um templo e leitura periódica:
31.9-13; 24-26
5. A lista de testemunhas: 30.19; 31.19-22
6. Bênçãos e castigos: 28
A estrutura de Deuteronômio parece ter
sido emprestada de um tratado da antigüidade.
Mas a comparação do relacionamento
entre Deus e os israelitas com o relacionamento
entre o rei hitita e as nações-súditas é
limitada. O paralelo entre Deuteronômio e os
tratados hititas diz respeito à forma e estrutura
e não ao conteúdo.
Não é difícil ver por que Israel podia comparar
com tanta facilidade seu novo relacionamento
com Deus com os tratados do antigo
Oriente Próximo. O suserano exige devoção
exclusiva. O vassalo não pode formar o
mesmo tipo de relacionamento com qualquer
outro rei ou nação. O monoteísmo mosaico
precisava expressar a natureza singular de seu
relacionamento com Iavé. Não podia haver
outros deuses envolvidos. Mas o rei suserano
também tinha obrigações. Era um compromisso
mútuo entre ambas as partes. Assim, Iavé também
estava se comprometendo com Israel. A
aliança de amor de Iavé (h,esed) é um conceito
importante ao longo do resto do Antigo
Testamento.
O paralelo entre Deuteronômio e os tratados
hititas do segundo milênio ajuda a solucionar
o problema de quando Deuteronômio
foi escrito (ver discussão no capítulo 3). Por
mais útil que seja essa observação, ela só demonstra
que Deuteronômio se encaixa perfeitamente
no segundo milênio e deve ter sido
escrito nessa época. Esse paralelo torna possível
datar Deuteronômio na mesma época de
Moisés, mas não prova a autoria mosaica, ten-
150

Deuteronômio
Um artista
imagina a tenda
de uma família
nos tempos do
Antigo
Testamento.
Durante os anos
em que
vagaram pelo
deserto, os
israelitas viveram
como nômades.
do em vista que tratados com essa estrutura
também eram usados durante o primeiro milênio.
Ele demonstra, entretanto, a unidade
essencial do livro. Todo o livro de Deuteronômio
(com a possível exceção dos capítulos 33
e 34) é parte dessa estrutura de tratado.
A importância de
Deuteronômio para o
pensamento bíblico
O livro de Deuteronômio é importante por
causa da maneira com que ele conecta aquilo
que o precede com o que vem depois dele.
Do ponto de vista histórico, a aliança nas planícies
de Moabe uniu a aliança do Sinai com
a vida na terra santa. Da mesma forma, Deuteronômio
também faz uma ponte literária
entre o Pentateuco e os Livros Históricos. Ele
faz uma retrospectiva e ao mesmo tempo tem
uma visão do futuro. Como recristalização da
lei da aliança, o livro é um sumário do Pentateuco
e dá a essa primeira e monumental parte
da Bíblia o desfecho merecido. Mas Deu-
teronômio também está voltado para a frente.
Ele prepara os israelitas para sua futura vida
com Deus na terra prometida e estabelece os
alicerces teológicos para os Livros Históricos.
Deuteronômio é um livro essencial para o
Cânon do Antigo Testamento. Os nove primeiros
livros da Bíblia (Gênesis a 2 Reis) podem
ser chamados de História Primária. 13 Deuteronômio
está literalmente no centro dessa
história, servindo como uma "dobradiça" teológica
sobre a qual todo o resto gira.
Papel de Deuteronômio
no Pentateuco
Deuteronômio é a expressão culminante da
aliança mosaica. Como nos livros anteriores do
Pentateuco, Deuteronômio está extremamente
preocupado com a lei. Aqui, mais do que
em qualquer outra parte do Pentateuco, o princípio
por trás da lei é o amor que caracteriza o
relacionamento entre Deus e o seu povo. Os
imperativos bem definidos dos Dez Mandamentos
exemplificam esse princípio quando
recebem aplicações mais específicas por meio
daquilo que é estipulado nos capítulos 12-26.
1 51

Descobrindo o Pentateuco
História
Deuteronômica
GÊNESIS
ÊXODO
LEVÍTICO
NÚMEROS
o
:E
,o
z
o
a:
w
...
::,
w
e
JOSUÉ
JUÍZES
SAMUEL
REIS
_/
A base para o relacionamento do povo
com Deus fluía do seu amor por eles e da
resposta adequada de obediência da parte
deles. Quando o povo de Deus quebra seus
mandamentos, quebra o relacionamento de
amor (Mt 22.35-40; Jo 14.15). A obediência
à lei de Deus é resultado de um relaciona-
menta de amor. Amor é a essência do relacionamento;
a lei é o resultado natural.
Deuteronômio e os
Livros Históricos
Deuteronômio é a pedra fundamental
para a chamada História Deuteronômica.
Os livros de Josué, Juízes, Samuel e Reis compreendem
uma unidade de Livros Históricos
com uma forte influência deuteronômica
{ver o próximo capítulo). Deuteronômio é
um preparativo para o drama descrito nos
Livros Históricos. O chamado da aliança para
escolher entre a morte e a vida, as bênçãos e
os castigos são um prelúdio para a história
nacional de Israel (Dt 30.19). Em Canaã, o
povo de Deus está prestes a transformar-se
em uma nação. Deuteronômio torna-se a
constituição formativa dessa nação. É um
documento de renovação da aliança, que
prescreve o seu futuro relacionamento com
Sumário
1.
2.
Na forma dos três discursos de Moisés,
o livro de Deuteronômio apresenta
uma exortação para que Israel
mantenha a aliança.
O livro de Deuteronômio é organizado
em um padrão concêntrico de cinco
partes conhecido como quiasma.
3. A fidelidade de Deus é o assunto do
primeiro discurso de Moisés.
4. O assunto do segundo discurso de
Moisés é a revisão da aliança, que estipula
que a terra prometida pertence
aos israelitas.
5. Moisés apresenta uma visão
monoteísta para os israelitas que contrasta
com o politeísmo do antigo
Oriente Próximo.
6. A organização da lei nos capítulos
12-26 segue os principais tópicos do
Decálogo.
7. Em seu terceiro discurso, Moisés discute
as sanções da aliança.
8. Antes de sua morte, Moisés profere
uma bênção sobre cada tribo.
9. A organização do livro de Deuteronômio
é semelhante à de um tratado de
suserania, que era uma forma comum
de acordo político no antigo
Oriente Próximo.
1 O. As seis partes de um tratado hitita de
suserania eram: preâmbulo, prólogo
histórico, estipulações, depósito em
templo e leitura periódica, lista de
deuses e testemunhas e bênçãos e
castigos.
1 1 . Deuteronômio é o centro da história
primária do Antigo Testamento.
12. Deuteronômio é a base para a chamacia
História Deuteronômica.
152

Deuteronômio
Questões para estudo
1. De que maneira o título "Deuteronômio"
falha em expressar a essência do
livro? Qual é a localização geográfica
da cena de abertura do livro? Qual é a
ocasião em que foi escrito? Quais são
três acontecimentos retratados em
detalhes nesse livro?
2. Quais são os assuntos da primeira
(1.1-4.43), segunda (4.44-26.19) e
terceira (27.1-31.30) unidades literárias?
Descreva os apêndices do livro.
3. Quando ocorrem os acontecimentos
do livro? De que maneira os materiais
legais diferem das leis de Êxodo e. Números?
Qual é a base para a autoridade
de Moisés?
4. Em seu primeiro discurso (1.6-4.43),
o que Moisés ilustra ao relembrar o
passado recente de Israel?
5. Quais são as duas seções do segundo
discurso de Moisés (4.44-26.19)?Qual
é a função dos Dez Mandamen- tos
nesse trecho? Quais são as verda-des
contidas no Shema? Que pergun- tas
ele responde? Como devemos responder
ao caráter de Deus? Qual é o
equilíbrio adequado de amor e temor
em nosso relacionamento com Deus?
De que forma esses dois elementos se
6.
7.
8.
9.
1 O.
combinam para alcançar o objetivo de
Deuteronômio 5-26?
Qual é a nova situação tratada em
Deuteronômio 21-26? De que maneira
os Dez Mandamentos oferecem
uma estrutura para as leis de Deuteronômio
12-26?
Quais são as duas partes do terceiro
discurso de Moisés (27.1-31.30)?
Descreva a cerimônia de renovação da
aliança e a doutrina da retribuição.
Qual é a previsão feita e a escolha
oferecida na parte final dos discursos
de Moisés (29.1-30.14)? Quais são as
duas providências para o futuro do
povo contidas em Deuteronômio 31?
De que maneira o Cântico de Moisés
foi usado pelos profetas? Qual é a
advertência para os futuros líderes
contida na morte de Moisés fora da
terra prometida?
O que é um tratado de suserania?
Quais elementos de um tratado hitita
de suserania são encontrados em
Deuteronômio?
De que forma Deuteronômio serve
como ponte entre o Pentateuco e os
livros históricos?
Pessoas/
lugares-chave
Stephen E. Kaufman
Monte Ebal
Monte Gerizim
Monte Nebo
Termos-chave
Septuaginta
Quiasma
Monoteísmo
Shema
Politeísmo
Decálogo
Teologia Deuteronômica
Aliança
Suserania
História Deuteronômica
Deus, uns com os outros e com as nações ao
seu redor. A expressão do relacionamento
entre Deus e Israel na forma de uma aliança
é a mais importante expressão da fé israelita
no Antigo Testamento. Essa é a
característi­ca distintiva da religião hebraica.
153

Descobrindo o Pentateuco
Leituras complementares
-·Christensen, Duane L. Oeuteronomy 7- 7 7. Word Biblical
Commentary 6 ª ed. Dai las: Word, 1991. Uma visão
singular com alguns insights úteis.
__, org. Song of Power and the Power of Song:
Essays on the Book of Deuteronomy. Sources for
Biblical and Theological Study 3. Winona Lake, lnd.:
Eisenbrauns, 1993. Uma ótima introdução às principais
questões e o ponto de vista acadêmico de Deuteronômio.
Craigie, Peter C. The Book of Oeuteronomy. New lnternational
Commentary on the Old Testament. Grand
Rapids: Eerdmans, 1976. Um dos melhores comentá
rios disponíveis em inglês.
Thompson, J. A. Oeuteronomy. An lntroduction -and
Commentary. Tyndale Old Testament Commentary.
Downers Grove/Leicester: lnterVarsity, 1974.
154