BP 783 - FEVEREIRO 2020

Brasil
Fevereiro de 2020 Presbiteriano
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HISTORICIDADE DO MESSIAS
GENEALOGIAS – quem precisa delas?
G
Ricardo Toniolo
enealogias sempre
intrigam o leitor. Qual
seria a finalidade delas?
Elas estão ali com nobre
propósito.
Desde o início da Bíblia
encontramos genealogias.
A primeira delas (Gn 4.17–
5.32) ajuda a entendermos
a separação entre a descendência
da serpente e a
da mulher (Gn 3.15). Das
duas, a de Sete, chamada
“de Adão”, é que dará continuidade
à raça humana.
Ela para em Noé e seus
filhos, dá espaço para a narrativa
do dilúvio e continua
em Gênesis 10 mostrando
um pouco da descendência
de Jafé, Cam e Sem. Uma
pausa nas genealogias dá
espaço à narrativa da torre
de Babel e a genealogia de
Sem, ancestral dos semitas,
é retomada até chegar em
Abraão (Gn 11.10-32).
Após Adão, as genealogias
pausam em Noé
e depois em Abraão, com
os quais Deus estabeleceu
alianças: a aliança da preservação,
e a aliança da
promessa, respectivamente.
Elas fazem parte do
plano da redenção. Encontram-se
dentro da história
da humanidade e, progressivamente,
novos aspectos
da redenção vão sendo
revelados de forma mais
detalhada em cada aliança.
A narrativa segue dando
os principais pontos da
história de Abraão, Isaque
e Jacó. Uma relação dos
filhos de Jacó encontra-se
em Gênesis 35.23-26. No
capítulo 38 há uma narrativa
que indica a origem de
Perez, filho de Judá. Em
Rute 4.18 são mencionadas
as gerações de Perez
até chegar a Davi. Esse é
outro patriarca com o qual
uma importante aliança foi
estabelecida: a aliança do
Reino.
Crônicas possui a maior
genealogia da Bíblia.
Reúne todas as anteriores
e as atualiza para os dias
posteriores ao cativeiro
babilônico, demonstrando
que tanto a linhagem
real quanto a sacerdotal
estavam preservadas.
Isso traz pelo menos duas
mensagens importantes
para os israelitas pós-exílicos
(época da produção
do livro). A primeira é a
importância do sacerdócio
e dos levitas. No enredo do
livro tudo se volta para o
templo e o que é realizado
ali, todos os reis são avaliados
como tendo feito o
que era bom ou mau aos
olhos de Deus. A genealogia
foi elaborada de forma
que a tribo de Levi ficasse
no centro e refletisse a centralidade
do tema do templo,
sacerdócio e ministério
levítico: A) O mundo
antes de Israel (1.1-53); B)
Os filhos de Israel (2.1-
2); C) Judá – A tribo do
rei Davi (2.3–4.23); D) As
tribos de Israel em vitória
e em derrota (4.24–5.26);
E) Os descendentes de
Levi (6:1–47); F) A equipe
do culto em suas tarefas
(6.48-49); F1) Os líderes
cúlticos (6.50-53); E1) Os
descendentes de Levi em
sua terra (6:54–81); D1) As
tribos de Israel em derrota
e restauração (7.1-40); C1)
Benjamim – a tribo do rei
Saul (8.1-40); B1) “Todo
Israel” contado (9.1a);
A1) Israel restabelecido
(9.1b-34).
A segunda mensagem
essencial é a demonstração
de que a esperança messiânica
estava viva. Zorobabel
é descendente de Judá
e ancestral do Cristo. No
cânon judaico Crônicas é o
último livro. Assim, o AT
termina com um livro que
começa com a genealogia
que reaviva a esperança
messiânica, e o NT começa
com uma genealogia que
vai até o Cristo (Mt 1.1-
16). Essa destaca Abraão e
Davi, com quem Deus firmou
alianças que revelam
progressivamente o plano
da redenção e cujo cumprimento
em Jesus será
demonstrado no enredo
do Evangelho de Mateus,
especialmente em sua conclusão
como aquele que
recebe toda autoridade e
abençoa as nações com a
sua salvação (Mt 28.18-
20). Outra genealogia do
NT é a de Lucas (3.23-38)
que retrocede até Adão e
encontra-se imediatamente
antes da vitória de Cristo
sobre a tentação em contraste
com a derrota do
patriarca da humanidade
– enfim, a semente da
mulher que pisaria a cabeça
da serpente. O elo entre
as primeiras genealogias
do AT e a genealogia do
Salvador é a que se encontra
em Crônicas.
Com essas considerações,
concluímos que as
genealogias dão suporte
para a historicidade do
Messias, sua perfeita natureza
humana, sua legitimidade
como rei e sua obra
de redenção. Elas demonstram
que Deus se revelou
na História estabelecendo
alianças que encontrariam
seu cumprimento no
Messias. É, portanto, um
suporte para a teologia,
para a escrita dos livros do
NT e para a importância do
que Cristo fez na cruz.
Genealogias não são a
parte agradável da leitura
da Escritura, mas não
podem ser desprezadas
pelo leitor que pretende
compreender a história
da redenção. Mais do que
isso, ao compreender as
genealogias, o leitor terá
maior clareza dos discursos
teológicos das narrativas.
Se lemos de Paulo
que “toda Escritura é inspirada
por Deus e útil [...]”
(2Tm 3.16) e nisto cremos,
é preciso considerar que
não encontramos na Bíblia
exceções. O que é dito nas
palavras deste pequeno
artigo não é tudo, obviamente,
mas se propõe a
incentivar o leitor da Bíblia
a procurar entender por que
as genealogias existem e se
encontrarem onde estão.
O Rev. Ricardo César Toniolo é
pastor da IP Botucatu e professor de
teologia.