Grécia - UNIPAMPA Cursos

Grécia
• Idade do Bronze :
• ~ 1600 – civilização micênica e cretense
• ~ 1300 – guerra de Tróia
• Época Arcaica:
• ~ 750 Ilíada e Odisséia
• 620 – Código de Dracon (Atenas)
• 594 – reformas Sólon – Areópago
• 535 – Primeiro concurso tragédia
• 525 – Ésquilo (455)
• 508 – reforma Clístenes

Época Clássica:
• 495 – Sófocles (405)
• 491 – Derrota persa em Maratona
• 484 – Heródoto (420)
• 481 – Destruição frota persa em
Salamina
• 480 – Eurípides (406/405)
• 477 – hegemonia Atenas
• 472 – Os persas
• 470 – Sócrates (399)
• 468 – Argos destrói Micenas

Atenas isonomia
• 462 – reforma Efialtes: Boulé
(magistrados: estrategos e arcontes
eleitos e/ou sorteio) + Eclésia
(assembléia popular) = órgãos
deliberativos com função política
• 461 – assassinato Efialtes
• 461 – Tucídides (400)
• 461 – Péricles governa até 429

ATENAS apogeu e queda
• 458 – Orestéia
• 457 – 1º guerra Atenas/Esparta
• 451 – derrota Atenas – início reforma leis
cidadania Péricles – Acrópole 447-438
• 442 – Antígona; 431 – Medéia
• 431– 404 – Guerra Peloponeso – 27 anos
• 428 – Platão (347)
• 420 – Édipo Rei
• 420 – Electra (401- Édipo em Colono)
• 415 – Troianas; ~ 405 – Bacas

Guerras
• Guerras Médicas : campanhas de 490
(I Guerra Médica) e de 480-479 a.C. (II
Guerra Médica) que opuseram os gregos ao
Império Persa, cujo exército incluía também
o povo conhecido por medos, que eram
originados da Média (Ásia).
490 -Vitória de Maratona
480 - Salamina
• Guerra do Peloponeso: 431-404.

Altar de Zeus em Pérgamo
• - Construído no séc. II a. C., na cidade
grega de Pérgamo (hoje Bakir, na Anatólia,
Turquia), pelo rei Eumenes II (197-159) no
auge do poder da dinastia dos atálidas.
• Descoberto por Carl Humann em 1871, a
construção foi desmontada de seu lugar
original por uma expedição arqueológica
e reconstruída em Berlim em 1886.
• Está no Museu Pergamon em Berlim, onde
pode ser visto junto a outras estruturas
monumentais como o Portão do Mercado
de Mileto e a Porta de Ishtar da Babilônia.

A PERMANÊNCIA DOS MITOS
• Ao caos e à impossibilidade da esperança
nessa abstração chamada civilização, o
artista responde com a retomada dos mitos
gregos: recoloca o homem na dimensão
infinita de sua humanidade, mesmo que de
forma perturbadora, visto que o mito está
deslocado; mas exatamente por isso remete
o espectador a um passado quase
atemporal, ou seja, torna aquele espectador
parte de um momento maior, de uma
história que é a história de todos os homens.

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