Revista_EBD_Betel_2Trim2023

A seguranca de viver pela fe nas promessas de Deus

Betel
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Betel
DOMINICA L
Adultos
Revista de
Escola Biblica Dominical
2° Trimestre de 2023 Ano 33 N° 127
PubUca4ao Trimestral ISSN 2448-184X
t.
GENESIS
A seguran4a de viver pela fe nas promessas de Deus
NOSSA CAPA:
Irnagem do cku, da terra a da
natureza, crfafao de Deus
Para a Suaglbria.
L14A0 1 Do Eden a Babel 3
L14A0 2 A Criacao revelando a gloria do Criador 10
L14A0 3 O Criador se relacionando corn o ser humano 17
L14A0 4 A alienacao humana a partir da Queda 24
LIcAO 5 A necessidade da reconexao entre o ser humano e Seu Criador 31
L14A0 6 A bencao de Abraao chega a todos por Jesus Cristo 38
LI~AO 7 Abraao e a prova de fe 45
LI~AO 8 Isaque - o filho da promessa 52
LICAO 9 Esau - as bencaos da promessa por um prato de lentilhas 59
LIcAO 10 Jaco - quando um pecador quer mais de Deus 66
LIcAO 11 Os pianos de Deus nos sonhos de Jose 73
U AO 12 O custo pessoal de viver os pianos de Deus 80
U AO 13 As bencaos incomparaveis de viver os pianos de Deus 87
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 94
FOCO O
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Bispo Samuel Cassio Ferreira
Bispo Abner de Cassio Ferreira
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Pr. Magner de Cassio Ferreira
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sem previa autoriza4ao por escrito da editora.
Palavra do Comentarista
"O nome "Genesis" foi dado ao primeiro livro
da Biblia quando da traducao grega a significa
"origem" ou "principio" Por isso, Genesis e
normalmente dividido em duas partes: a origem
da humanidade (Gn 1-11) e a origem da nacao
messianica (Gn 12-50). O relato da queda mostra
que o pecado entrou no mundo por meio de
um homem. Deus, porem, determina redimir a
humanidade tambem por meio de um homem:
Jesus Cristo (Rm 5.12-15). Este homem, que e a
semente da mulher (Gn 3.15), nascera de Israel,
nacao que Deus ira criar para si (Is 43.21). As
treze licoes que estudaremos abordarao desde
a criacao, passando pela entrada do pecado na
historia da humanidade, os juizos de Deus e a
historia dos patriarcas, ate a entrada do povo
escolhido no Egito. Em todos os relatos e notorio
que Deus conduz a historia para o proposito
que estabeleceu para a Sua gloria: redimir
Sua criacao.
& SOBRE 0 AUTOR'
BISPO ABNER FERREIRA
Presidente da CONEMAD/RJ
(Convencao Estadual dos Ministros
Evangelicos das Assembleias
de Deus - Ministerio de Madureira
no Estado do Rio de Janeiro); Presidente
da Catedral Historica das
Assembleias de Deus do Ministerio de Madureira; 2°
Vice-presidente da CONAMAD; Advogado; Bacharel
em Teologia; Escritor; Articulista e Conferencista.

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TEXTO AUREO
"E porei inimizade entre ti e a mulher a entie
a tua semente e a sua semente; esta to
ferira a cabeca, a to the feriras o calcanhar."
Genesis 3.15
O OBJETIVOS DA L14A0
VERDADE APLICADA
0 Senhor Deus, que criou todas as coisas conforme
a Sua vontade, e poderoso para cumprir
o Seu glorioso proposito.
E ' Mostrar Deus como o Cria- E3' Apresentar o coracao do I Explicar a origem das ties
dor e Senhor da Historia. homem e o coracao de Deus. civilizacoes antigas.
GENESIS 1
26. E disse Deus: Facamos o homem a nossa imagem,
conforme a nossa semelhanca; a domine
sobre os peixes do mar, a sobre as ayes dos ceus,
e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo
reptil que se move sobre a terra.
21. E criou Deus o homem a sua imagem; almagem
de Deus o criou; macho e femea os criou.
TEXTOS DE REFERENCIA
28. E Deus os abencoou, a Deus Ihes disse: Frutificai,
e multiplicai-vos, e enchei a terra, a sujeitai-
-a; a dominai sobre os peixes do mar, a sobre as
ayes dos ceus, e sobre todo animal que se move
sobre a terra.
31. E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis
que era muito born. E foi a tarde e a manha,
o dia sexto.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 3

SEGUNDA Gn 1.26-31
A criacao dos seres viventes.
TERRA I Gn 3.1-8
A queda do homem.
QUARTA Gn 3.7-19
Deus prometeu redimir a humanidade.
6~ LEITURAS COMPLEMENTARES
QUINTA Rm 5.19-21
A grata superabundou o pecado.
SEXTA Hb 8.6-11
Cristo e mediador de um pacto eterno.
SABADO Ap 21.1-4
O novo ceu e a nova terra.
HINOS SUGERIDOS
124, 139, 258
'.~ MOTIVO DE ORAcAO
Ore para que possamos colocar mail nossa
confianca em Deus e Seus propositos.
ESBOQO DA LICAO
Introdu4ao
1. Elohin: o Criador e Senhor da Historia
2.0 coracao do homem e o coracao de Deus
3. A origem das tres civilizacoes antigas
Conclusao
INTRODUcAO
Neste trimestre, estudaremos licoes baseadas no livro de Genesis, identificado
como o livro dos comecos. Na presente licao serao enfatizados os seguintes
assuntos: a maravilhosa e perfeita obra da redencao já tinha sido planejada
por Deus antes da fundacao do mundo; a multiplicacao da maldade na
humanidade; e a origem das nacoes a dispersao dos povos.
0
Elohin: o Criador a Senhor
da Historia
Como o povo de Israel que nasce na
gloria dos propositos de Deus acaba
aparecendo em estado
de escravidao no Egito?
O livro de Genesis nos
responde esta pergunta.
1.1.0 Cordeiro que foi morto
antes da fundacao do mundo.
O piano da redencao divina
nao foi um desesperado piano
B de Deus para resolver o problema da
queda. Aquele que teria o calcanhar ferido
pela serpente e o mesmo descendente
da muffler que the esmagaria a cabeca
4 ucAO ,
PONTO DE
PARTI DA
Os propositos
de Deus sempre
se cumprem.
na cruz [Gn 3.15]. Mas Sua morte estava
determinada antes da fundacao do
mundo [Ap 13.8]. Precisamos ler toda a
Escritura tendo isso em mente.
A` Comentario Biblico
Moody - Genesis 3: "Assim,
temos nesta famosa passagem,
chamada protevangelium,
"primeiro evangelho'; o
anuncio de uma luta prolongada,
antagonismo perpetuo,
feridas de ambos os lados, e
vitoria final para a semente da muffler.
A promessa de Deus de que a cabeca da
serpente seria esmagada apontava para
a vinda do Messias e a vitoria garantida.

semelhante
encarnacao
palavra
Esta certeza entrou pelos ouvidos das
primeiras criaturas de Deus como uma
bendita esperanca de redencao"
1.2.O Deus que vela por Sua Palavra. O
desenrolar historico que se deu desde
esta promessa divina no Eden ate a sua
consumacao, nao consiste de acidentes
aleatorios, obras do acaso e trapaihadas
humanas. Deus conduziu e conduz a
historia de uma forma misteriosa, amorosa
e soberana para que o que Ele prometeu
permanecesse de pe. O redentor
viria como semente da muffler - uma
referencia clara a do Verbo
e nascimento virginal do Cristo. E esta
mulher descenderia de Israel. Dal, Deus,
ao preservar Israel em toda a sua historia
de erros e fracassos, esta garantindo o
cumprimento daquilo que Ele prometeu,
pois Deus mesmo cuida para que
Sua Palavra se cumpra [ Jr 1.12; Ml 3.6] .
N No verso de Jeremias, Deus deixa
claro que Ele mesmo cuida para que
aquilo que Ele prometeu se cumpra. O
proprio Deus ilustra Sua prontidao em
cumprir Suas promessas corn uma vara
de amendoeira, cujo termo no hebraico
"vigiando':
e
Antes de ser fiel aos Seus servos, Ele
e fiel a Ele mesmo. As promessas de
Deus sao um compromisso dEle corn
Ele mesmo. Em Malaquias isso e reforcado
em nossa relacao corn Ele. Fica
claro que, na alianca que Deus tinha
corn Israel, se dependesse de Israel,
Deus já os teria destruido completamente.
Ou seja, a unica razao para Israel
ainda estar sendo preservado, era
porque, ainda que o homem mude e
a
abandone seus compromissos corn
Deus, Deus, por amor a Sua gloria, nao
muda em Suas promessas.
1.3. A semente da mulher. A serpente
que estava no Eden ouviu numa mesma
frase Deus falar tanto do destino
de Cristo assim como do seu proprio
destino [Gn 3.15]. Ainda assim passou
a historia tentando impedir que o descendente
da mulher viesse ao mundo.
Quando Israel estava no Egito, Farao
tenta exterminar a proxima geracao de
hebreus matando os recem-nascidos
machos para eliminar possiveis ameacas
de rebelioes [Ex 1.16]. Se esta loucura
tivesse pleno sucesso, a raiz pura
de Israel de onde o redentor nasceria
se perderia corn a miscigenacao egipcia.
Por tras da intencao insegura e
infanticida de Farao, estava a serpente
tentando "ferir o calcanhar" de Israel
para que o redentor nao chegasse a
nascer. Deus, porem, salvou das aguas
a Moises [Ex 2.1-9], varao hebreu de
sangue puro que redimiria Israel da
escravidao egipcia. Deus usou Moises
como um tipo Daquele que no futuro
viria para libertar o povo da escravidao
do pecado [Mt 1.21; Jo 8.36].
" R. Cole (Exodo: introducao e comentario,
Vida Nova, 1980, p. 54): "Essa
va tentativa de eliminar o povo de Deus
encontra seu paralelo no Novo Testamento
quando Herodes tenta destruir
toda uma geracao de meninos em Belem
[Mt 2.16]. Todavia, como no Novo
Testamento, o agente escolhido de Deus
e protegido; nem Farao nem Herodes
podem se opor ao piano de Deus."
BETEL OOMINICAI Revista do Professor 5

coracao
QJ EU ENSINEI QUE:
A historia humana, cercada de fracassos a fraquezas,
nao frustra os pianos de Deus.
D
o
do homem e o
coracao de Deus
Apos a queda do homem, a Caminhada
da humanidade foi Cada
vez mais degradante. Genesis,
cujo significado simples significa
comeco, sinaliza de fato o comeco
de tudo. Inclusive do sofrimento
na historia humana.
2 ': 0 mal no intimo do homem. O
primeiro homicidio dentro da primeira
familia corn Cairn e Abel mostra
como a rata e sua historia seria
marcada pelo "morreras" decretado
no Eden [Gn 2.17]. Nao so a morte,
mas o homicidio entrou na rotina humana
e nao saiu mais. Pelo contrario,
foi institucionalizado [Gn 4.15; 9.6].
Cairn e Abel foram os primeiros irmaos
e Cairn o primeiro homicida.
Champlin, em seu comentario sobre
o primeiro homicidio em Genesis,
diz: "Essa narrativa simboliza a degeneracao
humana desde o principio.
Nada havia no meio ambiente de
Cairn que o tivesse levado a matar seu
irmao. O ato originou-se da maldade
no intimo."
T E impressionante perceber como a
virtude de Abel estimulou o pecado no
interior de Cairn. Esta e a natureza do
mal em que se encontra o homem apos
a queda. O ambiente nao explica nem
origina a maldade. Ela já esta a porta
da alma esperando oportunidade de
manifestar as trevas interiores [Jo 3.20].
2.2. A tristeza no intimo de Deus. O
mal no intimo do homem manifestou
a tristeza no intimo de Deus. A forma
mais proxima de descrever esta tristeza
de Deus estao nas palavras: "Entao
arrependeu-se o Senhor de haver feito
o homem sobre a terra, e pesou-lhe em
seu coracao" [Gn 6.6]. Esta tristeza e
revelada depois que Deus constata o
estado avancado do coracao humano
para o mal [Gn 6.5]. Esta constatacao
culminou no diluvio. E nos dito que
Deus se arrependeu de haver feito o
homem e decide faze-lo desaparecer
da face da terra [Gn 6.7]. Porem, uma
familia foi salva. A familia de Noe.
Comentario Biblico Broadman,
JUERP,1987 - p. 196: "O verbo arrependeu-se
(literalmente, suspirar) descreve
o fato de se arrepender e de ficar triste
apenas em sentido derivado. O escritor
nao quer dizer que Deus lamenta
ter criado o homem, mas que Ele suspira
de tristeza com o que esta acontecendo.
Uma coisa era prever o pecado
FOCO NA
Q u4Ao
0 piano da redencao divina nao foi um
desesperado piano B de Deus para resolver o problema da
queda.
6 LIcAo 1

ic EU
uma
por
do homem; outra, enfrenta-lo. Os tres
verbos deste versiculo: arrependeu-se,
feito e pesou provem da mesma raiz, da
mesma forma como as tres principais
palavras da declaracao de Lameque,
em 5.29: "consolara... obras... trabalho"
"Da mesma forma como as obras dos
seres huinanos lhes produziam dores,
os seus atos na esfera moral causaram
sofrimentos ao seu Criador" (Cassuto) "
2.3. Grata em meio ao juizo. Apos descrever
a corrupcao que assolava a humanidade,
a maldade se multiplicando
e a decisao do Senhor de destruir da
face da terra o ser humano, o escritor
sagrado apresenta um "porem" [Gn
6.8] - termo que expressa um contraste:
ha um homem que tern fe em Deus,
obedece a Deus, anda corn Deus. Pela
grata de Deus, manteve-se puro em
meio a uma geracao corrompida [Gn
6.9; Hb 11.6-7]. Noe nao se conformou
corn o modus vivendi de sua geracao
[Fp 2.15; 2Pe 2.5]. O relato da epistola
aos Hebreus a da primeira de Pedro
[ 1 Pe 3.20] fazem mencao da salvacao
da familia de Noe. Dentre tantas licoes
preciosas a serem extraidas deste
texto, destacamos: 1) A grata de Deus
continua se manifestando de maneira
superabundante; 2) A influencia positiva
de Noe sobre sua familia antes do
diluvio; 3) A fe que resulta em obediencia
a Deus e um viver justo a reto.
T Deus disse que Noe foi o unico justo
que Deus encontrou naquela geracao
[Gn 7.1]. Porem, Paulo faz use da teologia
da queda do Antigo Testamento
para concluir que "nao ha um justo sequer"
[Rm 3.10]. Como entender isso?
Existem homens que sao mais justos
ou mais pecadores que outros. Porem,
a justica que salva nao e aquela que p0 -
demos observar em comparacao aos
homens, mas a
justica que reflete
a pureza e santidade de Deus. Neste
quesito, nao ha um justo sequer. Para
sermos salvos por Deus, precisamos
deste tipo de justica que vem de Deus
por meio de Cristo. Uma justica que se
manifesta no evangelho. Que nao
e
merito, mas pela grata de Deus.
ENSINEI QUE:
Apos a queda do homem, a caminhada da humanidade
foi cada vez mais degradante.
D
A origem das tres civilizacoes
antigas
Quando Noe estava construindo a
arca, o som das suas marteladas na
madeira era engolido pelo barulho
da vida desregrada em que vivia
sua sociedade. Agora, porem ha
um completo silencio a uma terra
vazia para um novo comeco.
3.1. Uma nova terra. Deus deu a Noe
o que deu a Adao: missao a autoridade.
Ele deveria se multiplicar, encher
a Terra e doming-la [Gn 9.1-3]. Temos
um paralelo corn o Eden aqui. O diluvio
e um novo comeco. Porem, nao
no jardim, e nao sem pecado. Por esta
razao a lei a respeito do valor da vida
foi estabelecida. Quern tirasse uma
vida teria a vida tirada, sob a perspectiva
de que cada ser humano carrega
a imagem de Deus [Gn 9.5-6]. Estabe-
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 7

dadas
FOCO NA
Q u4Ao
Genesis, cujo significado simples significa
comeco, sinaliza de fato o comeco de tudo. Inclusive do
sofrimento na historia humana.
lecido este mandamento e dada a Noe
sua missao, Deus faz corn ele a seus
descendentes Sua alianca. Esta alianca
divina, porem, se enquadra mais corn
uma promessa divina, pois nao ha parte
requerida ao homem para que Deus
nao destrua mail o mundo corn aguas
[Gn 9.9-17]. A partir dos filhos de Noe,
toda a terra foi repovoada [Gn 9.19].
Expressoes como "E lembrou-se
Deus de Noe" [Gn 8.1] e "Entao me
lembrarei do meu concerto" [Gn 9.15]
tern a mesma natureza da expressao
"Entao arrependeu-se o Senhor de haver
feito o homem sobre a terra" [Gn
6.6], que e falar em linguagem humana
a respeito de Deus. Chamamos isso
de antropomorfismo, quando Deus e
representado em forma humana ou
antropopatismo, quando e representado
por emocoes humanas. Deve-se
entender a dificuldade e limitacoes do
escritor biblico em traduzir a revelacao
de Deus aos homens, buscando as
melhores palavras que dispunha para
conseguir se fazer entendido. Tais palavras
sao sempre insuficientes, porem
as melhores que ele tinha.
3.2. As tres civilizacoes. Com o inicio
de uma nova humanidade, os tres filhos
de Noe se tornaram os pais das
tres grandes civilizacoes do mundo
antigo [Gn 10.32]. Sem deu origem aos
semitas, de onde surgiriam os judeus,
de quem nasceria o Messias. Os outros
dois filhos de Noe deram origem duas
grandes civilizacoes gentilicas. Jafe
as
se tornou o pai de uma grande parte
dos gentios corn historia de expansao,
poder e prosperidade. De Cam nasceram
os povos canaanitas, que ocuparam
as regioes de Canaa. Sob a bencao
de Deus, similares as a Adao [Gn
1.22, 28], as tres civilizacoes se multiplicaram,
repovoando a terra para um
novo comeco [Gn 10.1-3].
No diluvio, apenas Noe e sua familia
receberam livramento do Senhor.
Depois que as aguas baixaram, Noe
sai da arca e adora a Deus junto corn
sua familia. Ele deveria recomecar a
civilizacao como se fosse um novo
Adao. Cada um dos seus tres filhos
deu origem as tres grandes civilizacoes
do mundo antigo. Os semitas encontraram
o destaque na historia da
redencao, pois seriam, atraves de um
relacionamento mais intimo por meio
da lei, o canal de Deus para reconciliar
todas as nacoes ao Criador.
3.3. A grande confusao. A criacao de
Deus indica a ordem sobre o caos [Gn
1.2-3]. O proposito criativo sobre o vazio.
"Tudo foi criado por ele e para ele"
[Cl 1.16]. Ou seja, tudo o que Deus fez
e faz e para a gloria do Seu nome. Ele
8 u4Ao 1

ordem
cria a humanidade a da dons e habilidades
aos homens para que estes, por
meio dos feitos, propaguem a gloria do
nome de Deus em sua multiforme sabedoria.
Porem, o que vemos em Babel
retrata como o homem falha em dois
aspectos: ao inves de se espalharem
como portadores da gloria de Deus ao
mundo, eles se ajuntam. Alem disso,
usam sua capacidade para honrar seu
proprio nome [Gn 11.3-4]. A resposta
de Deus a humana que contrana
o proposito de Deus e a confusao
[Gn 11.7-9]. A acao divina, porem, em
confundir a lingua tambem foi solucao
divina para a propagacao daqueles que
carregam a Sua imagem.
T Podemos ver a bencao e a ordem
de Deus para que Noe se multiplicasse
sobre a Terra [Gn 9.11 na genealogia
do capitulo 10. Todas as nacoes
posteriores descendendo de uma
mesma raiz genealogica a se espalhando
corn caracteristicas distintas.
O diluvio, uma das grandiosas intervencoes
divina, demonstra que Deus
nao deixa o homem por sua propria
conta. Corn Noe Ele julga, em Babel
Ele perturba e em Abraao Ele chama.
A rotina do povo antediluviano era
comer, beber e dar-se em casamento.
Tudo isso, porem era feito como se
nao existisse um Deus. Cristo diz que
este sera o ambiente que precedera a
Sua vinda. Estamos vivendo tempos
diferentes disso?
QJ EU ENSINEI QUE:
0 diluvio deu urea nova chance para a humanidade.
Porem, o problerna humano apos a
queda nao foi resolvido corn o juizo.
G CONCLUSAO
A entrada do pecado na historia afetou nao apenas a humanidade, mas,
tambem, a propria natureza. Porem, tal tragedia nao surpreendeu o
Criador, pois o perfeito piano da redencao já estava delineado desde a
fundacao do mundo.
®ANOTAcOES
BETEL OOMINICAL Revista do Professor 9

9 A B K / 2023 •(`.
A Criação revelando a gloria do
Criador
I ASSISTA O VIDEO FOCO NA L14AO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE ->
~?> TEXTO AUREO
"E criou Deus o homem a sua imagem; a
imagem de Deus o criou; macho e femea os
criou." Genesis 1.27
VERDADE APLICADA
o ser humano, por ser a coroa da criacao
de Deus, deve glorifica-Lo em todas as
areas da vida.
Q' Apresentar a origem e o
proposito da criacao.
O OBJETIVOS DA LIcAO
E ' Destacar as amostras da Q' Falar sobre a restituicao do
gloria de Deus no homem. proposito original.
GENESIS 1
26. E disse Deus: Facamos o homem a nossa
imagem, conforme a nossa semelhanca; e domine
sobre os peixes do mar, e sobre as ayes
dos ceus, e sobre o gado, e sobre toda a terra,
e sobre todo reptil que se move sobre a terra.
28. E Deus os abencoou, e Deus Ihes disse:
TEXTOS DE REFERENCIA
Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e
sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e
sobre as ayes dos ceus, e sobre todo animal que
se move sobre a terra.
31. E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis
que era muito born. E foi a tarde e a manha,
o dia sexto.
10

SEGUNDA SI19.1-6
A natureza manifesta a gloria de Deus.
TERCA 5133.1-9
0 jubilo na contemplacao das obras de Deus.
QUARTA } SI 136.1-9
Deus a louvado por Suas obras.
F~ LEITURAS COMPLEMENTARES
QUINTA Jo 1.1-3
No principio era o Verbo.
SEXTA At 17.26-30
Deus de um so fez toda a geracao dos homens.
SABADO Rm 1.18-25
A ira de Deus sobre a impiedade a injustica.
J -
HINOS SUGERIDOS
10, 291, 505
MOTIVO DE ORACAO
Ore para que Deus nos capacite a vivermos a
altura da nossa vocacao.
' ESBOCO DA LICAO
Introducao
1.Origem e proposito
2. As amostras da gloria de Deus no homem
3. A restitui4ao do proposito original
Conclusao
iz J INTRODucAO
Na licao anterior vimos como a queda colocou a humanidade em oposicao a
Deus a sujeita ao Seu justo juizo. Nesta licao veremos o proposito de Deus ao
criar todas as coisas e a relevancia do ser humano viver segundo este proposito.
O
Origem
a proposito
O mundo tern origem inteligente
e proposito glorioso. A origem
e um Deus pessoal e o
proposito e a gloria dEle
manifestada em Sua
criacao. Este proposito
e o terra central das
Escrituras e da vida [Is
43.21; Rm 11.36]
PONTO DE
PARTIDA
Fomos criados
para glorificar o
Senhor.
1.1. Criados por urn Deus
glorioso. A Biblia nao comeca falando
do homem. Ela comeca falando de
Deus e da gloria dos Seus atributos:
"No principio criou Deus" [Gn 1.11.
A Biblia, portanto, mostra, antes de
mais nada, que o Deus eterno, autossuficiente,
autoexistente e o Criador, a
causa a origem de todas as coisas. Ela
quer que, sera distracoes, vejamos a
Sua gloria. A gloria de Deus
manifestada na criacao e em
Cristo revela os atributos,
o carater e a perfeicao do
Criador [ Jo 1.14] .
T A tendencia humana de
imaginar Deus a partir do
homem pode levar muitos
a pensarem que Deus nos criou por
necessidade. Esta ideia representa um
Deus incompleto ate que o homem
fosse criado. Mas Deus nao tern necessidades.
Ele e independente de Sua
criacao. Suas obras nao alteraram tu-
BETEL DDMINICAL Revista do Professor 11

notorio
e
Sua
um
a
ordem
i
que
medida
do que Deus sempre foi. E isso que
e
significa dizer que Deus Deus
a
satisfeito. Nos fomos criados por um
Deus glorioso. Deus nos criou para que
participassemos da Sua bendita a eterna
satisfacao em Sua propria gloria.
1.2. Criados para urn proposito glorioso.
Se Deus sempre foi autossuficiente,
por que entao criou o homem? Nao
encontramos esta resposta de forma
explicita nos dois primeiros capitulos
de Genesis onde narra a criacao. No
a
entanto, que Deus faz a fala.
Ou faz por meio do falar. E assim que
nos conhecemos alguem. Ouvindo o
que ela diz e vendo o que ela faz. Na
criacao, Deus revela a si mesmo. E
possivel conhecermos parcialmente o
Criador, por intermedio de Suas obras.
Quando entendemos isso, nos encontramos
o proposito glorioso da nossa
existencia: tornar o Deus glorioso conhecido
por todas as pessoas.
T Van Groningen: "Nao se afirma diretamente
em Genesis 1.1-2.250 motivo
pelo qual Deus decidiu criar e, desse
modo, fazer-se conhecido a outros
alem da propria Trindade. Em Genesis
1, no entanto, a repetida declaracao "e
Deus disse" indica seu desejo de falar,
de expressar-se, a de fazer-se conhecido.
Deus fez o que Etc quis fazer."
1. . Pecado: desviando-se do proposito.
Deus criou o homem a imagem
e semelhanca [Gn 1.26]. Deus encheu
o homem corn atributos que anunciariam
a gloria de Deus [Gn 1.27]. "Encher
a terra" [Gn 1.28; 9.1] nao significa
que a procriacao tinha um fim em
si mesma. As marcas da gloria de Deus
impressas no homem seriam espalhadas
pelo mundo. Roger Stronstad (Teologia
Biblica Pentecostal - Carisma
Editora, 2020, p. 32) comentou sobre
a obediencia dos filhos de Adao e Eva
do Criador para multiplicacao
e encher a terra [Gn 1.27]: "Obedientes
a essa ordem, os filhos de Adao e
Eva a seus descendentes comecam a
se disseminar a povoar a terra. No entanto,
por causa das consequencias do
pecado de Adao [Gn 3.12], a
que a populacao aumenta, os pecados
tambem crescem (...)"
T John Piper diz: "O proposito de Deus
na criacao, portanto, era encher a terra
corn sua propria gloria. Isso fica claro,
por exemplo, em Numeros 14.21, em que
o Senhor diz: "Toda a terra se enchera da
gloria do Senhor'; a em Isaias 43.7, em
que o Senhor se refere ao seu povo como
' s que criei para minha gloria D'
QJ EU ENSINEI QUE:
A nossa origem e o nosso proposito so podem
ser definidos em Deus.
As amostras da gloria de
Deus no homem
A criacao do ser humano esta em
um ponto elevadissimo em toda
a criacao por sermos feitos a
imagem de Deus. Mas se Deus e
Espirito, entao o significado disso
e Deus nos fez portadores
de atributos que apontam para
Sua gloria.
12 LIcAo 2

um
a
2.1. Corregencia corn Deus. Quando
Deus deu origem a criacao, determinou
seus papeis pelo poder criativo das
suas palavras [Gn 1.3, 6, 9, 11, 14, 20,
24]. A palavra de Deus criava a acao
ordenada. Mas quando Deus foi determinar
o papel do homem, Ele the
deu uma ordem consciente [Gn 1.27-
30]. O homem, de posse dos atributos
que Deus the conferiu, deveria usa-los
consciente a intencionalmente para
cumprir as ordens dadas pelo Criador.
O homem e o unico ser na face
da terra que tern consciencia de que
esta participando de uma corregencia
corn Deus ao obedece-lo. Que privilegio
maravilhoso!
T Comentario Biblico Broadman -
volume 1: "Na criacao, Deus levou a
terra ate certo ponto e depois colocou-
-a nas inaos do homem, para que dela
se encarregasse. Ela nao fora ainda
"subjugada" nem ainda colocada completamente
sob o dominio de Deus. O
homem devia apressar este processo.
Era seu privilegio e desafio. Tern sido a
tragedia da historia do homem que ele
pensou que o dominio sobre a natureza,
que the havia sido dado, era para o
seu beneficio pessoal. Assim pensando,
ele esbanjou os recursos da terra.
Agora esta comecando a perceber que
o seu dominio consiste na responsabilidade
de ajudar cada aspecto da natureza
a atingir o seu alvo mais elevado.
Em certo sentido, ele deve juntar-se a
Deus, na tremenda tarefa de continuar
a obra da criacao"
2.2. A gloria no homem nas awes e
palavras. Assim como Deus se faz
conhecido por Suas awes a palavras,
Ele designou o homem em tornar Sua
gloria conhecida no mundo por suas
awes e palavras. Depois de Deus criar
todos os animais, poderia ele mesmo
dar-lhes seus nomes. Preferiu, porem,
designar ao homem esta tarefa. Animal
a animal recebera o nome que
Adao nao so escolheu, mas proferiu
[Gn 2.19-20]. Desta forma, a sabedoria
de Deus comunicada ao homem ao
cria-lo a Sua imagem deveria ser vista
por toda a humanidade. Alem das
palavras, o homem deveria governar
os animais a administrar os recursos
naturais corn sabedoria que honrasse
seu Criador [Gn 1.28-31].
'J Ao iniciar o livro de Atos, Lucas diz
que em seu primeiro livro procurou
descrever tudo o que Jesus comecou a
fazer e ensinar [At 1.1]. Ele era conhecido
como "um profeta, poderoso em
palavras e em obras diante de Deus e
de todo o povo" [Lc 24.19]. Cristo revelou-se
como Filho de Deus e a Sua
gloria diante dos homens. Tudo o que
Ele fazia e tudo o que falava nao era
FOCO NA
Q u4Ao
0 mundo tern origem inteligente a proposito
glorioso. A origem Deus pessoal e o proposito e gloria
a
dEle manifestada em Sua criacao.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 13

para alcancar gloria para Si mesmo,
mas para glorificar o Pai diante dos
homens. Estes sao os passos que Jesus
deixou para nos seguirmos. 1 Pedro
4.10-11 ensina que Deus distribuiu
da Sua grata a cada um de nos para
que, seja corn as nossas palavras ou
corn o nosso servico, devemos fazer
de um jeito que em tudo seja Deus
giorificado.
2.3. Um estagio no Eden. O Eden foi,
por assim dizer, o estagio humano
para cuidar de toda a terra. No jardim
havia todo tipo de arvores das quais o
homem poderia comer [Gn 1.29]. E
uma arvore a qual ele deveria "guardar"
[Gn 2.15-17]. Alem disso, Deus
deu autoridade ao homem para subjugar
os animais [Gn 1.26-28]. O diabo
se apresenta justamente em um animal
para tentar o homem, the fazendo perguntas
as quais o homem nao tinha o
dever algum de responder. Assim, ao
inves de subjugar a serpente, o homem
se sujeita as suas sutis palavras [Gn 3.1-
6]. Ou seja, o homem comete seu primeiro
erro como corregente de Deus
na criacao. Subsequentemente comete
o segundo, quando come da arvore
que deveria "guardar" Ao falhar em
seu "estagio" edenico, o homem passa
a administrar mal tudo o que Deus the
confiou, quando nao busca honrar a
gloria do Senhor da criacao.
T R. N. Champlin: "A responsabilidade
de Adao era lavrar o solo do jardim.
Desta forma, Genesis ensina a dignidade
do trabalho na criacao original. O
resultado da queda nao foi o trabalho,
mas a labuta em face de forcas intoleraveis.
A tarefa de Adao era simples
e agradavel, sem espinhos, cardos ou
ervas daninhas para toms-lo frustrado.
Sem um trabalho construtivo, o
homem nao pode obter da vida uma
verdadeira satisfacao. bcio nao era o
modo de vida no Eden."
IJJ EU ENSINEI QUE:
Apesar de Deus nao precisar de nada nem de
ninguem, Ele nos criou a nos designou como
corregentes da Sua criacao.
0
A restituicao do proposito
original
Paulo diz que todos pecaram e
estao destituidos da gloria de
Deus [Rm 3.23]. O piano divino
de salvaCao em Cristo Jesus a restaurar
o ser humano por inteiro,
incluindo sua honrosa posicao
original a qual Deus estabeleceu
como corregentes de Sua criacao.
3,1. Deus nao destituiu o homem do
seu papel na criacao. O trabalho do
homem agora seria penoso o resto de
sua vida [Gn 3.17-19] . Apos a declaracao
"E Deus os abencoou" [Gn 1.28],
corn a entrada do pecado, foi acrescentada:
"maldita e a terra por causa
de ti" [Gn 3.17]. Porem, este honroso
designio de Deus para o homem na
criacao continua de pe. A criacao foi
feita para o homem. Por isso Deus deixa
para criar o homem no final, coroando
Sua obra. Porem, como Deus fez
o ser humano semelhante a Si mesmo,
no encargo de dominar o mundo e
14 ucAo 2

limite
O►cu
Mas
que
Espirito,
FOCO NA
se Deus a
entao o significado
disso a
Deus nos fez portadores de atributos que
apontam para Sua gloria.
enche-lo, o homem deve faze-lo para
mostrar Deus. Apresentar a imagem
dEle. Devemos agir em nossos deveres
de forma a espelhar Deus e seus atributos
comunicaveis. Ao dar ao homem a
missao e poder de governar, como diz
Piper: "O objetivo de Deus, portanto,
era que o ser humano agisse de modo
que espelhasse Deus, que tem o dominio
supremo".
A John Piper: "Ao ser humano e dada
a posicao elevada de portador da imagem,
nao para que ficasse arrogante e
autonomo (como tentou fazer por ocasiao
da queda), mas para que refletisse a
gloria de quem o fez, cuja imagem traz
em si" Sermos portadores da imagem
nos motiva a sermos zelosos em qualquer
lugar, realizando qualquer tarefa;
fazendo realmente qualquer coisa.
3.2.
Nao
seu potencial de glorificar
a Deus. Cada ser humano tem
um potencial dado por Deus. Quando
desenvolvemos e expressamos este
potencial, refletimos os atributos de
Deus. Ou seja, as praticas religiosas
nao sao as unicas nem as mais plenas
formas de expressarmos nosso temor e
amor a Deus. O desejo de Deus e que,
como disse Paulo: "quer comamos,
quer bebamos ou facamos qualquer
coisa, facamos tudo para a gloria de
Deus" [ 1 Co 10.31]. Nao ha no jardim
mencao de cultos, oracoes ou ofertas.
A vida de obediencia a Deus era
o culto. O trabalho do homem la, explorando
todo potencial que Deus the
conferiu, era o culto. Depois da queda,
houve uma ruptura dicotomica. Os
homens baniram Deus de suas vidas
comuns, recorrendo a Ele apenas em
suas necessidades ou deveres religiosos
pre-programados. Esta e uma forma de
limitarmos nosso potencial de honrar
a gloria do Criador.
Nao temos mencao de awes cultuais
realizadas por Adao e Eva dentro do
Eden. Porem, ainda que Genesis 4.26
diga que nos tempos de Enos e que se
comecou a invocar o nome do Senhor,
no mesmo capitulo e narrada a historia
de adoracao dos dois filhos de Adao e
Eva [Gn 4.1-5]. Cairn e Abel provavelmente
aprenderam sobre adoracao
com seus pais. Uma adoraCao que implicava
aceitacao ou rejeicao divina. E
possivel que, do lado de fora do jardim,
Adao e Eva comecaram a buscar reconexao
corn Deus atraves de sacrificios
e ofertas. Porem, já na primeira acao
cultual de oferta registrada na Biblia,
fica evidente que nao e qualquer acao
cultual que Deus aprova.
3.3.0 Servo perfeito de Deus. Analisar
mais de perto o papel e o proposito que
o homem tinha em sua relacao corn
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 15

comunhao
Deus antes da queda nos leva a pensar
sobre o que Deus espera de nos hoje. Somos
convidados a uma reaproximacao
ao propbsito original da vida, quando
lembramos que, embora Deus tenha expulso
o homem do Eden para o mundo,
Cristo invade o mundo para nos trazer
de Volta nao ao Eden, mas a
plena corn Deus. Apesar de ser Senhor
de tudo, se esvaziou de si mesmo a se
fez servo de todos [Fp 2.7]. Ele foi o
perfeito Servo do Senhor [Is 42.1-8; Mt
12.18-20]. Serviu corn a vida. Serviu ate
a morte. Obediente em tudo. Honrou a
Deus nao apenas no templo, em praticas
religiosas, mas em tudo. Cristo corn Seu
trabalho perfeito resgata o ser humano
para o proposito original de Deus.
T Paulo diz corn clareza em Filipenses
2 que Cristo encarnou em forma
de servo. Mais que isso. Ele poderia vir
ao mundo como um rei, rodeado de
servos e nunca experimentar trabalho.
Porem, foi do designio de Deus que Ele
se fizesse pobre [2Co 8.9], nascesse em
uma familia pobre e seguisse a profissao
do seu pai Jose como carpinteiro
[Mt 13.55; Mc 6.3]. Cristo foi definitivamente
um homem de trabalho. Ele
disse: "Meu Pai trabalha ate agora, e
eu trabalho tambem" [Jo 5.17]. Disse
ainda: "Convem que eu faca as obras
daquele que me enviou" [Jo 9.4]. Era
necessario que aquele que vein assumir
o nosso lugar como representante
da humanidade, fosse um modelo de
servo que agrada a Deus.
QJ EU ENSINEI QUE:
0 piano divino de salvacao em Cristo Jesus e
restaurar o ser humano por inteiro.
© CONCLUSAO
Que o presente estudo contribua para que cada discipulo de Cristo, por ter
sido resgatado da va maneira de viver [1 Pe 1.18], esteja plenamente consciente
a atento para viver no presente seculo conforme a boa, perfeita a agradavel
vontade de Deus, para que em tudo seja Deus glorificado [1 Pe 4.11].
16 UcAO 2

16 ABR / 2023
LICAO
0 Criador se relacionando corn
o ser humano
ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA LIcA0 DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE -~
c TEXTO AUREO
"Eu to louvarei, porque de um modo terrivel
e tao maravilhoso fui formado" Salmo
139.14a
VERDADE APLICADA
Nos necessitamos de Deus. Mas e sempre
Deus quem toma a iniciativa e busca o homem
para se relacionar corn Ele.
Q' Apresentar o homem como
a coroa da criacao de Deus.
O OBIETIVOS DA L14A0
Q' Mostrar que Deus e um
Deus relacional.
C;" TEXTOS DE REFERENCIA
t Enfatizar que devemos ter
relacionamento corn Deus.
GENESIS 2
20. E Adao pos os nomes a todo o gado, e as
ayes dos ceus, e a todo animal do campo; mas
para o homem nao se achava adjutora que estivesse
como diante dele.
21. Entao o Senhor fez cair um Sono pesado
sobre Adao, e este adormeceu; e tomou uma
das suss costelas e cerrou a carne em seu lugar.
22. E da costela que o Senhor Deus tomou do
homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adao.
23. E disse Adao: Esta e agora osso dos meus
ossos e carne da minha carne; esta sera chamada
varoa, porquanto do varoo foi tomada.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 17

oac para
SEGUNDA SI8.1-9
Deus a glorificado nas Suas obras.
TER4A SI 139.13-17
A onipotencia de Deus.
QUARTA { Ec 4.9-12
Melhor a serem dois do que um.
Fx3 LEITURAS COMPLEMENTARESI
QUINTA Lc 3.23-38
Genealogia de Jesus.
SEXTA At 17.24-28
O Deus que fez o mundo a tudo que nele ha.
SABADO 1 1Co 11.7-12
O homem e a imagem a gloria de Deus.
NINOS SUGERIDOS
35, 227, 456
MOTIVO DE ORA4A0
Ore para que tenhamos desejo de nos relacionarmos
mais intimarnente corn Deus.
d ESB040 DA LIcAO
Introdu4ao
1. A coroa da cria4ao de Deus
2. Deus: um Ser relacional
3. Ligados pelo Criador
Conclusao
INTRODUcAO
O ser humano ter sido criado a imagem e semelhanca de Deus atesta que
fomos criados para relacionamento corn Deus a corn o proximo. Veremos na
presente licao a atencao e o cuidado do Criador em suprir as necessidades do
homem em todas as dimensoes, inclusive no que concerne ao relacionamento.
Ainda hoje, necessitamos da providencia divina em todas as areas da vida.
D
A coroa da criacao de Deus
Deus nao fez o homem para que
este vivesse para si mesmo. Deus
o criou para que este vivesse
corn Ele e na alegria
da gloria dEle. Neste
tipo de vida tudo
na existencia humana
era plenamente abencoado.
1.1. Uma perfeita cria-
sua mais preciosa
criatura. A criacao foi feita
e abencoada por Deus para o
bem do homem. O proprio Deus
18 u4Ao 3
PONTO DE
PARTI DA
Devemos
honrar o Senhor
em tudo.
aprova o que fez para o homem.
Vemos isso quando lemos, ao termino
de cada etapa, a frase: "E
viu Deus que era born" [Gn 1.10,
12, 18, 21, 25]. Ou seja,
na forma sabia, bela e
proposital como tudo foi
feito, Deus queria o melhor
para o homem e fez
tudo para o nosso bem e
para Sua gloria. Mesmo
apos a queda, nao podemos
desprezar a beleza e sabedoria
de Deus percebida em toda a
Sua criacao.

r
Comentario
famjlia
m
EU
imagem
imagem
pode
imagem
imagem
a
T Comentario Bjblico Moody -
Genesis: "Quando o Criador olhou
para o produto de Sua vontade,
encontrou-o perfeitamente completo
e admiravel; ficou satisfeito.
Esta declaracao foi feita sete vezes.
Cada um dos atos criativos de Deus
era perfeito, completo, agradavel,
satisfatorio:'
1.2. Honra a dignidade na imagem e
semelhanca divina. Ser portador da
imagem de Deus e o major prestigio
que o homem pode ter [Gn 1.27]. Em
Mateus 18.10, Jesus diz: "(...) os seus
anjos nos ceus sempre veem a face de
meu Paj, que esta nos ceus" Mas em
nenhum lugar da Biblia e ensjnado
que Deus tenha fejto algum anjo a
Sua imagem e semelhanca. Ainda
que tenhamos sempre a ideia de que
os anjos sejam os seres majs especiais
criados por Deus, e corn o homem
que Deus escolheu ter um relacionamento
mais intjmo. Ter sjdo criado
a
semelhanca de Deus dotou o homem
de potencial que nao se encontra
paralelo em qualquer outra criatura
terrena [Gn 1.26]. Nossa dignidade
essencial honra a gloria de Deus.
Biblico Broadman -
Genesis: "Esta imagem de Deus em
nos tambem torna disponjvel uma
comunhao entre o homem e Deus,
que nao e possjvel para as outras
criaturas. Pertencemos a
de Deus. Embora em Genesis Deus
nao ordene adoracao, e claro que o
homem nao pode executar as suas
tarefas sem tal comunhao [ Jo 35.10-
11 ]. O proprio Deus deseja tanto a
confianca do homem quanto a sua
companhia [Gn 2-3]."
1.3. Abencoados para reproduzir a
imagem de Deus. Genesis 1.28 djz: "E
Deus os abencoou, a Deus lhes disse:
"Frutificai, a multiplicai-vos': A fertilidade
a capacidade de se multiplicar
foi um ato abencoador a glorioso de
Deus. Deus e o unico criador. O verbo
hebraico bara; que significa criar algo
do nada, so ser atrjbujdo a Deus.
Ninguem, exceto Deus, pode criar algo
do nada. Mas conquanto Deus seja o
Criador, abencoou o homem para que
ele fosse um procriador dos da mesma
especie de crjatura a de Deus.
Os animais nao podem procriar criaturas
a de Deus. Os anjos tambem
nao. Mas os homens sim.
T Comentario Biblico Champlin -
Genesis: "... o homem e visto como
quem foi feito a
de Deus, algo
jamais dito no tocante aos animais
irracionais. Paulo toma esse mesmo
tema em um sentido mais elevado,
informando-nos que faz parte do
destino dos salvos serem conformados
a do Filho, transformacao
espiritual essa que e propria
essencia da salvacao:'
ENSINEI QUE:
Deus nos deu uma posicao elevadissima
em relacao a toda a Sua criacao. Saber
disso deve nao apenas nos fazer sentir-se
valorizados, mas responsaveis em viver
a
altura da nossa posicao.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 19

Deus: um Ser relacional
Li Todo este privilegio dado ao
homem nao se comparava ao
proposito major deles: nos relacionarmos
de forma intima
corn Deus.
2.1. Criados de uma forma especial
e admiravel. "Eu to louvarej, porque
de um modo terrjvel a tao maravjlhoso
fuj formado; maravjlhosas sao
as tuas obras, e a minha alma o sabe
muito bem:' [Si 139.14]. Deus nos
fez de forma especial e admjravel
de duas formas: primeiro na forma
como o primeiro homem foj criado.
Deus fez todas as cojsas pelo ordenar
da Sua voz [S1 33.6; Hb 11.3]. Mas
Adao foi fejto pelas proprias maos
de Deus [Gn 2.7; Is 64.8]. No nosso
caso, descendentes de Adao, somos
gerados no ventre da nossa mae. Mas
as maos de Deus nao estao fora disso.
O salmista diz: "Pois possuistes os
meus rins; entreteceste-me no ventre
de minha mae. (...) Os meus ossos
nao to foram encobertos, quando
no oculto fuj formado e entretecido
como nas profundezas da terra. Os
teus olhos viram o meu corpo ainda
informe" [Si 139.13, 15-16].
' Ainda que a narrativa poetjca de
Genesis seja uma figura de linguagem,
visto que Deus nao tern maos,
o sentido da revelacao esta claro:
Quando Deus nos fez, o fez de uma
forma diferenciada e elevada a todo
o resto da criacao. Mesmo que nao
saibamos a forma exata como isso
aconteceu, Deus quer que vejamos
como somos uma obra-prima Sua.
Obras das Suas maos.
2.2. Relacionamento, intimidade e
parceria. Deus falava diretamente
corn o homem [Gn 2.16]. Nao haviam
profetas, sacerdotes, anjos ou
qualquer intermediario. Do lado de
fora do Jardim nao era possivel falar
corn Deus ou ouvir a Deus sera
mediacoes. Mas antes da queda,
Deus falava face a face! Relacionamento
e intimidade. Como vimos
na licao anterjor, Deus trouxe cada
animal ate Adao para que Adao
decidisse qua! nome teriam. O que
Adao decidisse, Deus aprovaria.
Genesis 2.19 diz: "E tudo que Adao
chamou a toda alma vivente, isso
foi o seu nome': Veja que parceria
maravilhosa Deus nos fez para termos
corn E!e!
Comentario Bjblico Broadman -
Genesis: "Anteriormente, Adao e Eva
estavam vivendo em uma comunhao
sadia um corn o outro e corn Deus.
Eles nao se consideravam em contraposicao
a Deus e um corn o outro,
mas aceitavam cada relacionamento
FOCO NA
Q Li4Ao
Deus o criou para que este vivesse corn Ele
e na alegria da gloria dEle. Neste tipo de vida tudo na
existencia humana era plenamente abencoado.
20 LI4Ao 3

alheio
imagem
sem questionar. Agora repentinamente
tornavam-se conscios das diferencas
existentes entre eles. "Adao
esta olhando para mim"; cisma Eva,
e ela precisava esconder-se dele, e
vice-versa. "Nao posso deixar Deus
me ver desta forma'; sentiam ambos.
"Eu e tu" substituem o "nos" de seu
relacionamento anterior:'
2.3. Alguem do lado. Como se nao
bastasse estar em um paraiso, tendo
corn Deus um relacionamento que
nem conseguimos imaginar, Adao
ainda recebe de Deus alguem que
the corresponda de uma forma exclusiva.
Ao dar nomes aos pares de
animais, o homem se ve sem seu par
[Gn 2.20]. Mas Deus nao a
a
isso. O proprio Deus, pela primeira
vez em Genesis, diz que algo nao era
born [Gn 2.18]. Nao porque o homem
tinha sido malfeito, mas porque
Sua obra ainda nao estava completa.
E para ter alguem ao lado do homem,
Deus tira do lado do homem aquela
que the corresponderia naquela honrosa
missao.
Comentario Biblico Moody - Genesis:
"Uma vez que a mulher foi formada
do lado do homem, ela tern a
obrigacao de permanecer ao seu lado
e de ajuda-lo. Ele tern a obrigacao de
the dar a protecao e defende-la corn o
seu bravo. Os dois seres formam um
todo completo, a coroa da criaCao. O
autor do Genesis declara que Deus
transformou (being) a costela que
tirou do homem em uma mulher. A
mao que moldou o barro para fazer
o corpo do homem, pegou uma parte
do corpo vivo do homem e transformou-o
em uma mulher."
QJ EU ENSINEI QUE:
Deus nao fez o mundo, colocou o homem
nele a saiu de cena. Ele nos quer por perto
trabalhando corn Ele. Isso nos da seguranca
a certeza de que, se buscarmos, iremos
ter a presenca dEle para tudo na vida.
ligados pelo Criador
LJ Quando temos um verdadeiro
e intimo relacionamento corn
Deus, os demais relacionamentos
recebem a mesma saude.
3.1. Divinamente ligados. Adao foi
gerado por Deus a partir do barro.
Eva foi gerada de Adao a partir da
sua costela [Gn 2.21-23]. Ha uma
relacao mais profunda entre o homem
e a mulher que conseguimos
compreender. Suas diferencas nao
tern a ver corn valor. Elas sao funcionais
na missao dada por Deus. O
homem depende da mulher como
a mulher do homem em necessidades
distintas. Foram criados por
Deus para serem parceiros na vida.
A abordagem feminista radical tern
gerado um antagonismo destrutivo
no proposito original de Deus para
o homem e a mulher.
Joao Calvino - Comentario de
Genesis: "Certamente, nao se pode
negar que a mulher tambem, ainda
que tenha sido criada de modo
a
diferente, foi criada de
Deus; consequentemente, o que se
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 21

prescreve
e
FOCO NA
Q L14A0
Todo este privilegio dado ao homem
nao se comparava ao proposito major deles: nos
relacionarmos de forma intima corn Deus.
disse na criacao do homem e pertinente
tambem ao sexo feminino.
Ora, visto que Deus designa a mulher
como auxiliadora do homem,
ele nao so as esposas a
norma de sua vocacao, para instrui-
-las em seu dever, mas tambem de-
Clara que o matrimonio realmente
provara ser aos homens o melhor
auxilio da vida."
3.2. Emocionalmente ligados.
Quando lemos Genesis 2.23, quase
podemos ver o sorriso de Adao.
"Esta e agora osso dos meus ossos
e carne da minha carne" expressa
ele quando Deus the traz sua nova
e mais bela companhia. Na licao
anterior aprendemos que Deus
nao tem necessidades emocionais
(argumento utilizado — Deus teria
criado os homens para corn eles
finalmente se relacionar). Mas isso
nao significa que Deus nao tenha
emocoes. Alias, as mais santas
emocoes, que sempre foram compartilhadas
em Trindade. Quando
cria o homem, confere a ele este
atributo. A capacidade de sentir
emocoes e compartilhar sentimentos.
Alem de Eva ser um socorro
(o substantivo hebraico "Iezer" na
JFA-RA em Genesis 2.18 e traduzido
por socorro) para Adao, ela seria
tambem aquela que corresponderia
as necessidades emocionais.
T A versao NVI, assim como a
KJA, traduz Genesis 2.23 "Esta,
situ", que tern correspondencia
corn a versao JF-RA que traduz:
"Esta, afinal". O sentido e que
Adao percebia que faltava alguma
coisa no Jardim e para ele. Nenhuma
femea no Eden the correspondia.
A mulher foi dada por Deus
como um socorro para tudo o que
o homem tinha que fazer, como
tambem aquela que integraliza o
que o homem deveria ser.
3.3. Intimamente ligados. O autor
sagrado faz uma aplicacao para as
futuras geracoes a partir da fala de
Adao [Gn 2.23]. A profunda ligacao
entre o homem e a mulher
so possivel
por meio de um tipo de ruptura
social que o trouxe ate ali [Gn 2.24].
Seus pais ate entao eram a base principal
de suas relacoes afetivas. Este
lugar agora se encontra na relacao
do casal. Esta ligacao intima culmina
no ato conjugal. Nao ha razoes
biblicas para pensar que Adao e Eva
nao tivessem relacoes sexuais antes
da queda. Nao havia necessidade
de pudor antes da queda [Gn 2.25].
A intimidade corn Deus santifica a
nossa intimidade.
22 L14Ao 3

r
Comentario
carne
Biblico Champlin -
Genesis: "Paulo (citando indiretamente)
usou o sentimento do versiculo
a fim de proibir a prostituicao,
visto que o principio de uma so
que deve prevalecer no matrimonio
e violado pela intrusao de uma terceira
pessoa. Em Efesios 5.31, esse
apostolo citou diretamente o versiculo.
Primeiro usou-o para indicar
o casamento literal, e, em seguida, o
casamento espiritual de Cristo corn
a Sua Igreja. Em ambos os casos, ele
partiu do pressuposto de alguma especie
de comunhao mistica, no ambito
da alma, que une os casais, bem
corn o Cristo a Sua Igreja, o que o
versiculo 32 dá a entender por meio
do termo misterio."
QJ EU ENSINEI QUE:
A uniao de Adao a Eva, realizada por Deus,
se tornou urn padrao pelo qual a gloria de
Deus a refletida no casamento. E o casamento
que reflete a gloria de Deus a aquele
que aponta para a uniao entre Cristo e
a Igreja.
G CONCLUSAO
O nosso relacionamento corn o proximo a determinado pelo nosso relacionamento
corn Deus. Quando, por causa do pecado, somos alienados
de Deus, as demais relacoes sofrerao danos, conforme veremos na
proxima licao.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 23

w d
.
23 ABR / 2023
LlcA0
4 I'
1
b
;t
A alienaçao humana a partir da
Queda
0
Q ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA L14A0 DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE -
0
TEXTO AUREO
"E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim,
e temi, porque estava nu, a escondi-me."
Genesis 3.10
VERDADE APLICADA
0 pecado, ao nos alienar de Deus, provoca
danos em todas as nossas relacoes.
O OBJETIVOS DA LIcAO
C7 Citar os efeitos do pecado Q' Mostrar o efeito do peca- Q' Falar acerca dos efeitos do
em relacao a si mesmo. do em rela4ao ao proximo. pecado em relacao a Deus.
GENESIS 3
8. E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava
no jardim pela viracao do dia; e escondeu-
-se Adaao e sua mulher da presenca do Senhor
Deus, entre as arvores do jardim.
9. E chamou o Senhor Deus a Adao, e disse-
-Ihe: Onde estas?
TEXTOS DE REFERENCIA
10. E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e
temi, porque estava nu, e escondi-me.
11. E Deus disse: Quem to mostrou que estavas
nu? Comeste to da arvore que to ordenei que
nao comesses?
12. Entao disse Adao: A mulher que me deste
por companheira, ela me deu da arvore, e comi.
24

sensacao
SEGUNDA Gn 3.16-19
Os efeitos do pecado em relacao a si mesmo.
TER4A 51103.8-18
Misericordioso a piedoso e o Senhor.
QUARTA Ec 2.20-24
Os prazeres a as riquezas nao dao felicidade.
QUINTA Ef 5.22-28
0 relacionamento entre Cristo e a Igreja.
SEXTA 1Pe 3.1-6
Os deveres das mulheres a maridos cristaos.
SABADO Ap 22.1
0 rio da agua da vida.
j<J HINOS SUGERIDOS
89, 92, 96
1 MOTIVO DE ORAcAO
Ore para que Deus cure nossos relacionamentos.
{Z ESBO4O DA ucAO
Introdu4ao
1. Alienacao em relacao a si mesmo
2. Alienacao em relacao ao proximo
3. Alienacao em relacao a Deus
Conclusao
INTRODUcAO
Na liCao anterior, estudamos sobre o maravilhoso relacionamento de Deus
corn o homem antes da queda. Nesta veremos as consequencias do pecado
nas relacoes.
O
Alienacao
em relacao a si
mesmo
Quando o homem no Eden buscou
mais plenitude de vida ignorando
a Deus, acabou
tendo nao so menos de
Deus e menos da vida,
mas tambem menos de
si mesmo.
1.1. Vergonha de si mesmo.
A primeira alienacao
vivida pelo homem como consequencia
do pecado foi em relacao
a si mesmo. Satanas the promete
mais liberdade. Eles acabam experimentando
menos liberdade
PONTO DE
PARTIDA
0 pecado afeta
as relacoes.
vivendo pela primeira a experiencia
da vergonha [Gn 3.7]. Sentir
vergonha de nao
a
poder ser voce mesmo, por nao
poder ser aceito no estado
em que se encontra.
No capitulo 2.25 diz que
"ambos estavam nus, o
homem e a sua mulher, e
nao se envergonhavam".
Depois disso a vergonha
nunca mais deixou de fazer parte
da nossa vida.
T Ter vergonha de nos mesmos
e uma experiencia horrivel.
Nao podermos ser quern somos
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 25

e frustrante.
a
voz
A desaprovacao da
propria consciencia mostra como
estamos, por causa do pecado,
alienados em nossa relacao
intrapessoal. E nao poder estar
bem consigo mesmo pode ser a
causa de nao estarmos bem corn
os outros.
. 2. Culpa. O homem antes da
queda vivia a maravilhosa liberdade
de nunca haver sentido
culpa. Todas as coisas que fazia
no jardim eram livres deste sentimento
tao angustiante e limitador.
E a primeira filha da culpa
desculpa.
e Quando Deus
pergunta a Adao "comeste to da
arvore que to ordenei que nao
comesses?" [Gn 3.11], Adao nao
diz simplesmente: "Eu comi". Ele
cria uma justificativa propria.
Uma desculpa: "A mulher que me
deste por companheira..." [Gn
3.12]. Aqui esta outro aspecto da
alienacao em relacao a si mesmo:
nao assumir os erros que a propria
consciencia aponta.
.' Comentario Biblico Moody - Genesis
3: "Abriram-se...os olhos (peikah)...percebendo.
A palavra peikah
descreve um subito milagre. A promessa
do tentador cumpriu-se imediatamente;
receberam percepcao
instantanea. Viram e perceberam.
Mas o que viram foi muito diferente
do quadro colorido pintado pela
serpente. Houve um rude despertar
da consciencia. Viram a sua nudez,
espiritual e fisica. Nasceu a vergonha
e o medo. Quando Adao e Eva perceberam
que tinham perdido o contato
corn Deus, uma terrivel solidao
apossou-se deles."
1.3. Medo. Adao sempre sentia amor
e seguranca ao ouvir a voz de Deus.
Mas, apos pecar, pela primeira vez
ele sentiu medo [Gn 3.10]. Antes de
Deus provar para Adao que ele estava
errado por nao confiar nele, o proprio
Adao descobriu isso por causa
da vergonha e culpa que sentiu imediatamente
apos comer do fruto. Ele
sentiu medo por se certificar que o
"morreras" realmente era verdade. O
medo entrou na experiencia humana
e nunca mais saiu. Desenvolvemos
cada vez mais fobias que terapeutas
nao tern dado conta. Alienados
consigo mesmo temos medo do que
esta dentro.
T Comentarios Biblicos - Genesis
- Joao Calvino: "Embora essa pareca
ser a confissao de um homem abatido
e humilhado, logo se mostrara que ele
ainda nao estava devidamente humilhado
nem arrependido. Ele imputa
seu terror a de Deus, bem como a
sua nudez, como se nunca ouvira antes
a Deus falando sem se sentir alarmado,
nem fora ainda animado corn dulcor
por sua fala. Sua excessiva estupidez se
mostra nisto: que em seu pecado ele
falha em reconhecer a causa da vergonha
que ora sente; ele, pois, mostra
que ainda nao sente tanto sua punicao,
a ponto de confessar sua culpa."
26 LicAo 4

menos
QJ EU ENSINEI QUE:
Embora a primeira a principal pessoa ofendida
corn os nossos pecados seja Deus, a primeira
pessoa a sofrer as consequencias do nosso pecado
somos nos mesmos.
fl
Alienacao em relacao ao
Lf proximo
Alem do pecado ter gerado uma
alienacao no homem consigo
mesmo, gerou tambem uma
alienacao corn o proximo, o que
explica todos os nossos desajustes
sociais.
2.1. Transferencia de responsabilidade.
A culpa que Adao sentiu
(alienacao consigo mesmo) fez ele
responsabilizar sua mulher por seu
erro (alienacao corn o proximo)
[Gn 3.12-13]. O coal se prolifera
no mundo e corre livre na sociedade
justamente pela indisposicao
do que erra de assumir sua responsabilidade.
"O mal que faro e
sempre por causa do outro". Ou
sempre por causa do meio, numa
abordagem mais moderna. Corn
isso, nunca existe o outro, e o oral
nunca e tratado. Numa tentativa
de fazer de tudo para nao se sentir
mal corn a culpa, as relacoes sociais
sao afetadas.
T Comentario Biblico Broadman
- Genesis: "Quando Eva foi induzida
pela serpente a pensar que Deus,
na verdade, nao se interessava por
ela, a alienacao já tivera inicio.
Quando ela comeu do fruto, a dita
alienacao foi consumada. "Deus e
Deus e eu sou eu, e eu estou preparada
para me virar sozinha." O que
Jesus ensina tao claramente, que a
separacao de Deus resulta na separacao
de nossos semelhantes, o Velho
Testamento tambem dramatiza
nesta passagem."
2.2. A perda da pureza. Apos comerem
do fruto, Adao e Eva nao sentiram
vergonha apenas em relacao a si
mesmos, mas tambem um em relacao
ao outro [Gn 2.25]. Foi esta primeira
experiencia corn vergonha que os
fez coserem aventais corn folhas [Gn
3.7]. Podemos imaginar como a relacao
entre o homem e a mulher foi
profunda a permanentemente afetada.
A nudez do corpo, que ate entao
era uma bencao de Deus, tornou-se a
causa de muitos tipos de pecados que
nascem na mente.
T Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "Entao, foram abertos os
olhos de ambos, e conheceram que estavam
nus. De repente, sem que qual-
FOCO NA
Q ucAo
Quando o homem no Eden buscou mais plenitude
de vida ignorando a Deus, acabou tendo nao so de Deus
e menos da vida, mas tambem menos de si mesmo.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 27

w
Biblia
o
quer outra pessoa estivesse por perto,
Adao e Eva se sentiram envergonhados
[Gn 2.25]. A ingenuidade deles havia
sido substituida por desconfianca, medo
e pensamentos ruins; entao eles se
cobriram corn folhas de figueira (numa
tentativa de livrar-se da vergonha
que sentiam)."
2.3. Rela4oes conflituosas. Na teologia
da salvacao nos aprendemos
que Deus já tinha determinado que
Adao fosse o cabeca da humanidade
e a representasse. Isso inclui Eva.
Porem, a julgar pelo que Deus disse
a Eva apos o pecado: "E o teu desejo
sera para o teu marido, e ele to dominara"
[Gn 3.16], esta relacao original
entre o homem e a mulher nao
chega nem perto do melhor quadro
que possamos viver como casais
hoje em dia. Relacoes confiituosas
sobre submissao e insubmissao
sempre marcarao os relacionamentos
entre casais como consequencia
desta alienacao social por causa do
pecado.
de Estudo BKJ: "O casamento
tambem seria desvirtuado. Apesar
do desejo da mulher passar a ser para
seu marido, o pecado tambem desvirtuaria
o piano de Deus para o casamento
a criaria desigualdade e subjugacao
atormentadoras. Esta ultima
e uma descricao do efeito devastador
do pecado no relacionamento entre
marido e esposa, a nao uma prescricao
para se abusar da esposa. O Novo Testamento
ensina que o casamento deve
refletir o relacionamento entre Cristo e
a Igreja [Ef 5.24-25] e deve ser caracterizado
pela compreensao e respeito de
um marido por sua esposa [ 1 Pe 3.7] ."
QJ EU ENSINEI QUE:
Os nossos problernas de relacionamentos
corn as pessoas nao tern como causa personalidades
divergentes, rnas pobreza em nossa
relacao corn Deus. 0 amor por Deus santifica
nossas relacoes.
D
Alienacao em rela4ao a
Deus
A causa da alienacao do homem
consigo mesmo e que explica
sua alienacao para corn o proximo.
E estes dois tipos de alienacao,
intrapessoal e interpessoal,
tern como causa a alienacao em
relacao a Deus.
3.1 Desconfianca sobre o amor. E
importante entender que o pecado
de Eva (e Adao) surge nela antes dela
comer do fruto. Tiago ensina sobre
isso [Tg 1.14-151.O pecado nasce no
desejo, been antes da pratica. Quando
Eva desejou o fruto proibido, e
interiormente decidiu comer dele,
já concebeu o pecado. Bastava-lhe a
chance da consumacao [Gn 3.6]. Mas
para ele decidir isso dentro dela, teve
primeiro que desconfiar do amor
de Deus. Foi exatamente o que Satanas
the sugeriu: "Se Deus realmente
amasse voces, nao lhes privaria deste
prazer e conhecimento" [Gn 3.4-5].
Eva e Adao rejeitaram a Deus para
poder pecar.
28 u4Ao 4

FOCO NA
~ ucAo
Alem do pecado ter gerado uma alienacao no
homem consigo mesmo, gerou tambem uma alienacao corn
o proximo, o que explica todos os nossos desajustes sociais.
A` Comentarios Biblicos - Genesis
- Joao Calvino: "Anteriormente,
ela podia contemplar a arvore corn
tamanha sinceridade, que nenhum
desejo de comer do seu fruto afetava
sua mente; pois a fe que ela possuia
na palavra de Deus era a melhor
guardia de seu coracao, bem como
de todos os seus sentidos. Agora,
porem, depois que o coracao decai
da fe e da obediencia a palavra, ela
corrompeu tanto a si propria quanto
a todos os seus sentidos, e a depravacao
se difundiu por todas as partes
de sua alma a tambem por todo
o seu corpo."
3.2. Culpar Deus pelos erros. Mesmo
irrefutavelmente acusados pelas
suas consciencias, os homens
ainda conseguem culpar a Deus
por suas escolhas erradas. Adao
tenta justificar seu erro culpando
a Deus pela mulher que ele the
deu. Algo do tipo: Quern mandou
me dar mulher? [Gn 3.12]. Eva
tenta justificar seu erro culpando
a Deus pela serpente no jardim.
Algo do tipo: Quern mandou criar
serpente? [Gn 3.13]. La no jardim
estavam as arvores que o Senhor
Deus fez brotar [Gn 2.9]. O casal
recebeu as ordens de Deus sobre
como devia lidar corn as arvores
[Gn 2.16-17]. E tinha, tambem, a
capacidade, como dom dado pelo
Criador, para dizer "situ" a "nao'.
Ao primeiro casal faltou lealdade e
obediencia em submissao a vontade
de Deus. E hoje, como estamos
lidando corn a vontade de Deus?
` ' Biblia de Estudo BKJ: "Adao e
obrigado a reconhecer sua transgressao,
mas ele faz isso de uma
forma de mudar a culpa fora de
si mesmo, a coloca-lo em cima de
Deus e sobre a mulher! Quando a
mulher e questionada, ela coloca
a culpa em Deus e a serpente (...)
Assim, descobrimos que, enquanto
os olhos do seu corpo se abriram
para ver o seu estado de degradacao,
os olhos de seu entendimento
foram fechados, de modo que eles
nao podiam ver a malignidade do
pecado, e ao mesmo tempo, seus
coracoes foram endurecidos por
meio de seu engano."
3.3. As maldicoes nao sao o final.
O morrereis de Deus comeca a
acontecer corn parto corn dores,
trabalho penoso e terra maldita
e, finalmente, a morte [Gn 3.16-
19]. A grata de Deus em Cristo,
entretanto, pode dar as mulheres
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 29

que
Sua
a alegria de gerar filhos para Deus
mesmo corn dor, ao homem de encontrar
proposito mais excelente
no trabalho mesmo que dificil, de
manter esperanca de uma nova
terra na restauracao de tudo e da
vida a gloria eterna ainda que o
portal seja a morte [2Pe 3.12-13;
Ap 21.1-4, 27].
T Comentarios Biblicos - Genesis -
Joao Calvino: "Mas, para que a tristeza
e o horror nao nos esmaguem,
o Senhor derrama por Coda parte os
sinais de sua bondade. Alem disso,
embora a bencao de Deus nao seja
mais vista pura e transparente como
eta se manifestava ao homem em sua
inocencia, se o que permanece por
detras for considerado em si mesmo,
Davi, verdadeira e apropriadamente,
exclama: "A terra esta cheia da merce
de Deus':"
EU ENSINEI QUE:
A falta de relacionamento corn Deus nos leva
a pecar a nos indispoe ao arrependimento. Precisamos
abrir nossos olhos para as promessas
de Deus a fim de que Ele, por Sua grata a misericordia,
nos traga de volta a
presenca.
Gt CONCLUSAO
Para estarmos bem corn a gente mesmo a corn o proximo, precisamos estar
bem corn Deus. A nossa relacao corn Deus a determina todas as demais
relacoes [1Jo 4.19-20]. O proprio Deus enviou Seu Filho para proporcionar
reconciliaCao entre o ser humano a Deus [2Co 5.19-10].
30 ucAo 4

a
.
e da refit .
er
entre o ser humano e Seu
Criador
4 ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA LICAO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE -*
VERDADE APLICADA
"E buscar-me-eis, e me achareis, quando
me buscardes de todo o vosso coracao."
Jeremias 29.13
Ao longo das Escrituras vemos Deus se
revelando e chamando o ser humano ao
arrependimento, visando a restauracao da
comunhao corn Ele.
O OBJETIVOS DA LIcAO
Q' Mostrar a busca do homer Q' Destacar que o homem nao 1 ' Ressaltar que Deus prove
para se reatar corn Deus. vive bem longe de Deus. os caminhos de volta para Ele.
GENESIS 4
1. E conheceu Adao a Eva, sua mulher, a ela
concebeu, e teve a Cairn, e disse: Alcancei do
Senhor um varao.
2. E teve mail a seu irmao Abel; e Abel foi
pastor de ovelhas, e Cairn foi lavrador da
terra.
TEXTOS DE REFERENCIA
25. E tornou Adao a conhecer a sua mulher; e
ela teve um filho, e chamou o seu nome Sete;
porque, disse ela, Deus me deu outra semente
em lugar de Abel; porquanto Cairn o matou.
26. E a Sete mesmo tambem nasceu um filho,
e chamou o seu nome Enos. Entao se come-
4ou a invocar o nome do Senhor.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 31

desenvolvimento da reoaigil
SEGUNDA Lv 26.40-45
Promessas de Deus para o povo de Israel.
TER4A j Dt 4.29-31
0 dever de buscar a Deus de todo coracao.
QUARTA 2Cr 7.7-14
0 caminho do arrependimento.
L
6a LEITURAS COMPLEMENTARES
QUINTA Is 55.6-13
Buscar o Senhor enquanto se pode achar.
SEXTA At 17.24-27
Deus nao habits em templo feitos por hornens.
SABADO Tg 4.6-10
Devemos nos humilhar perante o Senhor.
J} HINOS SUGERIDOS
169, 171, 172
MOTIVO DE ORAcAO
Ore para que possamos enxergar corn mais
clareza o valor de Deus.
[D ESB040 DA L14A0
Introducao
1.0 desenvolvirnento da religiao
2. Um nascimento da esperanca
3. Um novo comeco corn Deus
Conclusao
c1 INTRODUcAO
Esta licao tern por objetivo mostrar que Deus nao abandonou o homem,
mesmo depois de pecar. Em toda a historia do Antigo Testamento,
vemos o desenvolvimento do piano divino para resgatar o ser
humano a as diferentes respostas deste ao Criador.
O
0
A religiao (latim: "religare") traz
a ideia de religar algo que se rompeu.
Da necessidade de
Deus depois da queda
PONTO DE
nasce entao a tentativa
do homem em rea-
PARTIDA
O homem nao
tar seu relacionamento
pole viver bern
corn Deus.
1.1.
longe de Deus.
Acesso negado. De todas
as consequencias do primeiro
pecado do homem, a pior delas corn
certeza foi a ruptura da comunhao corn
Deus. O relacionamento foi rompido
e a intimidade de antes se perdeu [Gn
3.8-10]. O Jardim, o qual Deus "passe-
32 LIcAo 5
ava (...) pela viracao do dia'; tern agora
seu acesso negado a sua entrada vigiada
por querubins guardioes [Gn 3.22-23].
A mensagem e clara: o acesso a Deus
nao era mais livre. Mesmo
assim, vemos ao iongo da
historia da humanidade que
o ser humano, criado para
Deus, continuou procurando
reconectar-se corn o Criador.
T O Novo Comentario da
Biblia - F. Davidson: "E possivel
que essa arvore tenha sido qualquer
arvore, tao somente simbolica da "vida"
que o homem, se nao tivesse pecado,
poderia ter desfrutado em comunhao
corn Deus. E coma e viva eternamente

r
Para
a
conseguimos
Como
[Gn 3.22]. O tomar e comer sao expressoes
simbolicas da maneira de como
desfrutamos da vida eterna. Mas dessa
vida nao podia Adao agora desfrutar;
por conseguinte, em figura, a "arvore" e
posta fora do alcance do homem, ainda
que ela, durante sua inocencia, tivesse
sido simbolo de sua bencao"
1.2. Sinais de misericordia. O casal foi
lancado fora do jardim, mas o Senhor
Deus, corn cuidado, misericordia e
grata, continuou se revelando e interagindo
corn a humanidade por diver-
SOS meios. Eva entendeu que Deus ter-
-lhe dado um filho depois do pecado
era sinal do favor e interesse de Deus
e esperanca para a humanidade [Gn
4.1]. Adao e Eva ensinam seus filhos
sobre Deus e o dever de adora-lo [Gn
4.3-4]. Cada qual trouxe o que parece
ser sua primeira oferta a Deus, dando
assim sinais de reconexao do homem
corn Deus. Porem, a Escritura nos diz
que "(...) atentou o Senhor para Abel e
para a sua oferta, mas para Cairn e para
a sua oferta nao atentou" [Gn 4.4-5].
nos reconectarmos corn Deus,
nao adianta simplesmente cumprir
obrigacoes religiosas. E necessario
obedecer a vontade de Deus do jeito
de Deus [Gn 4.6-7]. Abel estava mais
alinhado corn o principio divino. De
qualquer forma, Hebreus 11.4 diz que
"Abel ofereceu a Deus maior sacrificio
do que Cairn, pelo qual alcancou testemunho
de que era junto" Sua oferta,
porem, nos aponta para uma mais excelente,
que de Cristo, o verdadeiro
e
junto de Deus [Hb 12.24].
1.3. Um "amor" por Deus sera amor
pelo proximo? A devocao de Cairn
por Deus se mostrou meramente religiosa
no fato de que o ato de adoracao
se tornou um motivo para um ato de
crueldade ao seu proximo [Gn 4.5-8].
Como o coracao de Cairn mudou tao
rapidamente? Na verdade, nao mudou.
O amor verdadeiro por Deus necessariamente
estabelece em nos um amor
pelo proximo [ 1 Jo 4.19-21]. Uma religiosidade
e
que nao ama o proximo
uma religiosidade de Satanas, por mais
sacrificial que ela pareca [1Jo 3.12].
Quando fazemos da nossa adoracao
uma forma de sermos aceitos por
Deus, nos desligamos do evangelho de
Cristo, que e o que nos torna aceitos
por Deus [Gl 5.4]. E isso nos desliga
do proximo [Ef 2.14-16].
1 "Onde esta Abel, teu irmao" [Gn
4.9]. O nosso problema de relacionamento
corn Deus afeta o nosso relacionamento
corn o proximo. Cairn
matou seu irmao, porque estava coal
corn Deus. E e isso que somos capazes
de fazer. Talvez nao cheguemos
ao homicidio fisico, mas chegamos
ao homicidio espiritual. so
Nao ativamente,
mas tambem passivamente.
A pergunta de Deus "Onde esta
Abel, teu irmao?" esta o
e:
seu irmao? Cairn era o irmao mais
velho. Deveria cuidar do seu irmao
mais novo. Corn a nossa relacao corn
Deus afetada, pen-
so
sar em nos mesmos. Quando Deus
perguntou a Cairn por Abel, veja o
que ele respondeu: "Nao sei; sou eu
guardador do meu irmao?" [Gn 4.9].
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 33

ç
o A
sua
QJ EU ENSINEI QUE:
Deus sempre deixa rastros divinos para que o
homem tenha a chance de reencontra-lo.
0
Um nascimento da esperanca
O nascimento de Enos, neto de
Adao, traz uma nova esperanca
para que a humanidade se volte
a
para Deus. O homem criado
imagem de Deus nao pode seguir
been a vida longe dEle.
2.1.0 inicio da adoracao comunitaria.
Como Cairn matou Abel e passou a viver
a vida fugindo de Deus [Gn 4.16],
Deus da a Adao outro filho, chamado
Sete. Interessante notarmos que, apos
o nascimento de Enos, as pessoas comecaram
a invocar o nome do Senhor
[Gn 4.25-26]. Genesis 5.1 nos lembra
que Adao e Eva foram criados a semelhanca
de Deus, sem pecado. Aos 130
anos Adao gerou "um filho a semelhanca"
[Gn 5.3]. Isso pode significar
que Sete herdou do seu pai Adao tanto
a imagem de Deus quanto as maculas
da queda do Eden. Sete substituiu Abel
morto nao apenas como filho de Adao,
mas como herdeiro de uma fe genu%na
e amor a Deus. Ha uma clara distincao
de relacao corn Deus entre os descendentes
de Cairn e os de Sete.
A' Comentario BI.blico Broadman -
Genesis: "Em contraste corn a linhagem
de Cairn, uma nova direcao tern
inicio, corn o nascimento de Sete a
Adao e Eva. Desta vez, a alegria de Eva
e misturada corn tristeza, e ela usa um
termo mais impessoal para referir-se a
Deus. Quando nasceu um filho a Sete,
que the deu o nome de Enos (fraqueza),
os homens comecaram a invocar
o nome do Senhor (Yahweh). Em sua
forca, a linhagem de Cairn nao sentira
necessidade de Deus; em sua fraqueza,
Enos reconheceu que tinha necessidade
dele. A forca de Cairn por fim de nada
the adiantaria. Enos iria estabelecer
uma linhagem que nunca teria fim"
2.2. Andar corn Deus. Descendendo
de Sete se destaca uma figura: Enoque
[Gn 5.8-18]. Ser alguem piedoso nao
garante que toda sua descendencia sera.
Porem, a narrativa de Genesis mostra
como Deus sempre levanta em geracoes
futuras alguem que siga o caminho de
devocao dos seus antepassados. Enoque
andou corn Deus [Gn 5.22]. Nao
diz que comecou a andar, mas que sua
vida foi um andar corn Deus, mesmo
vivendo neste mundo e tendo filhos. As
coisas do mundo nao o atraiam. Enoque
se encaixa no anseio do salmista
[Si 73.25]. Deus, portanto, tomou para
si aquele que nao via no mundo motivo
QFo`
religiao (latim: "religare") traz a ideia de religar
algo que se rompeu. Da necessidade de Deus depois da queda nasce
entao a tentativa do homem em reatar seu relacionamento com Deus.
34 u4Ao 5

terra
criacao,
o
de satisfacao. Seu anseio por Deus foi
tamanho que a maldicao do "morreras"
lancada sobre Adao e seus descendentes
pulou sua vida.
Comentario Biblico Champlin -
Genesis: "O proposito da genealogia
do quinto capitulo do Genesis e expor
diante de nos a linhagem piedosa de
Sete, em contraste com a linhagem de
Cairn [Gn 4.17-19]. Ambas as linhagens
descendem de Adao: a linhagem
piedosa e a linhagem impia. Da linhagem
piedosa viria o povo de Israel e o
Cristo. A outra linhagem produziria
uma sociedade pecaminosa. A genealogic
remonta chegando ate
a
Noe e seus filhos, o que arma o palco
para o diluvio, quando Deus cansou-se
de tanta iniquidade que viera a permear
ambas as linhagens que descendiam
de Adao."
2.3. Tempo de renovacao. Enoque, antes
de ser tornado pra Deus, gerou o
avo daquele que seria usado por Deus
para preservar a humanidade da completa
extincao: Noe. Nos tempos de
Noe o quadro da humanidade so piorava
[Gn 6.5]. Temos uma sociedade
que poderia ser dividida entre filhos
dos homens (linhagem impia de Cairn)
e filhos de Deus (linhagem piedosa de
Sete) [Gn 6.1-3]. Porem, esta ultima
comeca a se misturar corn a primeira,
multiplicando assim no mundo a impiedade
[Gn 6.12]. Lameque profetiza
que o nascimento do seu filho Noe
traria consolo amaldicoada em
a
Adao [Gn 5.29]. O consolo pode significar
a destrui4ao das cidades corn o
diluvio trazendo consolo ao solo, como
a propria limitacao da maldade corn o
encurtamento da vida apos o diluvio.
T Novo Comentario BIIblico: "A coisa
mais importante pela qual Lameque e
lembrado e seu descendente Noe, cujo
significado do nome e
unico comentado
pelo narrador deste capitulo (este
nos consolara acerca de nossas obras e
do trabalho de nossas maos, por causa
da terra que o SENHOR amaldicoou). A
palavra Noe (hb. Noach, repouso) vem
de um verbo que significa descansar, e
esta associado a alivio. O nascimento de
Noe, para seu progenitor, significava uma
inversao de curso para a humanidade:'
OJ EU ENSINEI QUE:
Deus sempre desperta um remanescente que
tern Bede dEle.
Um novo comeco corn Deus
A tentativa do homem em se religar
a Deus nao pode ser bem-
-sucedida sera que antes aja uma
iniciativa divina. Deus mesmo
precisa prover os caminhos de
volta para Ele.
3.1. As marteladas da longanimidade
divina. Enquanto toda a humanidade
se desviava de Deus e se entregava a
impiedade, Noe seguiu os caminhos
do seu avo Enoque e andava corn Deus
[Gn 6.9]. Ele nao foi tornado para Deus
como foi Enoque, mas foi preservado
por Deus no diluvio, junto corn sua
familia [Gn 6.18]. Noe foi a unica voz
sensata num mundo perdido e cego
pelo pecado. Foi considerado o pre-
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 35

forma
FOCO NA
Q u4Ao
Sete substituiu Abel morto nao apenas
como filho de Adao, mas como herdeiro de uma fe
genuina a amor a Deus.
gador da justica de Deus nao em uma
civilizacao injusta, mas em um mundo
de injustica [2Pe 2.5]. O longo tempo
da construcao da arca unido marteladas
de Noe nas madeiras da arca con-
as
sistiam em uma pregacao da longanimidade
de Deus em dar aos homens a
chance de se arrependerem [ 1 Pe 3.20] .
Ainda assim nao creram nEle.
A Comentario do Novo Testamento
- Simon Kistemaker: "Quando Deus
esperou pacientemente': Uma traducao
literal dessa parte do versiculo e
"quando a paciencia de Deus continuava
aguardando" (NASB), ou seja,
a longanimidade de Deus durou 120
anos antes que ele destruisse a humanidade,
exceto por oito pessoas, corn o
diluvio. A construcao da frase traduzida
como "Deus esperou pacientemente"
enfatiza a leniencia de Deus antes
de executar sua sentenca sobre a rata
humana (comparar corn Genesis 6.3).
Desde o tempo de Adao ate o dia em
que Noe entrou na arca, Deus exercitou
sua paciencia."
3.2. Adoracao apos o diluvio. Apos o
diluvio que limpou a terra, de Sem, um
dos filhos de Noe, descendeu a linhagem
abencoada e piedosa [Gn 10.1;
11.10]. Apos baixarem as aguas do diluvio,
Noe levanta um altar ao Senhor e
sacrifica animais limpos em holocausto
[Gn 8.20]. Vemos aqui nao apenas
uma manifestacao de gratidao pelo livramento,
mas tambem a necessidade
do homem de reconexao corn Deus. O
perfume da gratidao de Noe agradou
a Deus a ponto dEle fazer uma alianca
corn Noe e prometer nao mais destruir
a terra corn aguas [Gn 8.21-22; 9.1-19].
Mas isso nao parou o caudal do pecado
[Gn 9.20-29]. A intemperanca de Noe
e imprudencia e indiscricao do seu
filho Cam dividiu o destino das tres
civilizacoes pas-diluvianas.
Comentarios Biblicos - Genesis -
Joao Calvino: "Aqui, porem, Moises,
em conformidade corn seu costume,
apresenta Deus com um carater humano
corn o proposito de acomodar-se a
capacidade de um povo ignorante. Pois
nem mesmo se deve presumir que o
rito do sacrificio, em si mesmo, fosse
agradavel a Deus como um ato meritorio,
senao que devemos considerar o
proposito da obra, e nao nos confinarmos
a externa. Pois, a que mais
Noe se propos, senao reconhecer que
havia recebido sua propria vida, e a dos
animais, como dadiva somente da graca
de Deus? Essa piedade exalou um
born e suave cheiro diante de Deus:'
3.3. A fe como um nova caminho pra
Deus. De Noe nasceu Sem e de Sem
descendeu o grande patriarca Abrao
36 11cAo 5

e
a
Sua
comunhao
m
EU
a
[Gn 11.10, 26-27]. O nascimento de
Abrao marcaria um novo rumo para
a relacao do homem corn Deus. As
maiores bencaos prometidas a humanidade
seriam dadas a Abrao. A esperanca
se renova porque finalmente
uma nacao, a nao apenas alguns individuos,
seria reconectada a
corn Deus por meio de Suas promessas
e caminhos. Abrao, seculos depois, ser
identificado como "pai de todos os
que creem" [Rm 4.11]. Deus se revelou
a Abrao, o chamou, the deu ordens e
promessas. Abrao creu e obedeceu [Hb
11.8]. Um verdadeiro exemplo para
nos hoje: "Mas o justo vivera da fe" [Hb
10.38]. Fe nao apenas no momento da
conversao, mas fe em todo o tempo ao
longo da jornada, assim como foi corn
Abraao [Hb 11.9, 11, 13, 17]. Deus
e fiel a Palavra e cumprira Seus
propositos.
A _
Comentario BI'blico Adam Clarke:
"A fim de manter esta linhagem distinta,
encontramos um cuidado especial que
foi tornado por Deus. Onde haviam dois
ou mais filhos de uma familia, Deus
escolhia sempre alguem especialmente
projetado para ser o canal que vai
trazer o Seu Filho ao mundo. Assim,
na familia de Adao, Sete foi escolhido.
Na familia de Noe, Sem. Na familia de
Abraao, Isaque. Na de Davi, Salomao
e Nata. Todas essas coisas sao o zelo
de Deus em uma providencia especial,
mostrando desde o inicio que Cristo
veio corn a promessa por grata divina
e nao pela descendencia natural"
ENSINEI QUE:
0 diluvio e a salvacao de Noe sua familia
trouxeram um novo rumo para o relacionamento
corn Deus.
G CONCLUSAO
A religiao e a tentativa do homem de se aproximar de Deus. A redencao
iniciativa de Deus em trazer o homem novamente para um relacionamento
consigo.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 37

? MAt / 2023
A benção de Abraão chega a
todos por Jesus Cristo
Q ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA L14A0 DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE 9
c TEXTO AUREO
"De sorte que os que sao da fe sao benditos
corn o crente Abraao." Galatas 3.9
VERDADE APLICADA
Nosso passado nao define o nosso futuro
quando Deus intervem em nossa historia.
O OBIETIVOS DA ucA0
Q Apresentar o chamado de I Mostrar que o charnado de Q~ Destacar que a fe foi a
Abraao. Abraao aponta para Cristo. resposta de Abraao a Deus.
GENESIS 12
1. Ora, o Senhor disse a Abrao: Sal-te da tua
terra, a da tua parentela, a da casa de teu
pai, para a terra que eu to mostrarei.
2. E far-te-ei uma grande nacao, a abencoar-
-to-ei, a engradecerei o teu nome, a to seras
uma bencao.
TEXTOS DE REFERENCIA
3. E abencoarei os que to abencoarem e
amaldicoarei os que to amaldicoarem; e em
ti serao benditas todas as farnilias da terra.
4. Assirn, partiu Abrao, como o Senhor the
tinha dito, e foi Lo corn ele; e era Abrao da
idade de setenta a cinco anos, quando saiu
de Hara.
38

forma
:]c INTRODucA0
LEITURAS COMPLEMENTARES I
SEGUNDA I Gn 15.1-6
Deus anima Abrao e the promete um filho.
TER4A i Gn 17.1-8
Deus muda o nome de Abrao.
QUARTA Gn 18.9-14
Deus renova a promessa a Abraao e Sara.
QUINTA Gn 21.1-5
0 nascimento de Isaque.
SEXTA Gn 22.1-14
Deus manda Abraao oferecer seu unico filho.
SABADO GI 3.6-11
Os que sao da fe sao filhos de Abraao.
J
HINOS SUGERIDOS
Gi ESBOCO DA LICAO
107, 186,459
A MOTIVO DE ORAcA0
Ore para ter fe a confiar nas promessas de
Deus garantidas em Cristo.
Introducao
1.0 chamado de Abraao
2. De Abraao para Cristo
3. A resposta de Abraao: a fe
Conclusao
O chamado de Abraao aparece no inicio da historia biblica [Gn 12]. As antigas
promessas de Deus feitas a ele atravessam a historia, se cumprem em
Cristo e abencoam hoje todo aquele que nEle cre [Gl 3.9, 14].
0 chamado de Abraao
A resposta de fe de Abraao e tao
incrivel a
quanto inusitada
como Deus o chama. Ele ouviu
sua voz, creu e obedeceu,
saindo de onde
estava sem saber para
onde is [Hb 11.8].
1.1. Tirado da idolatria.
Quao maravilhosa e a misericordia
e a soberania de
Deus. Qua! nao seria o destino
de Abrao se nao obedecesse
ao chamado de Deus? Criado e
cercado pela idolatria, nao podemos
deduzir outro destino senao as mesmas
tradicoes idolatras dos seus pais
PONTO DE
PARTIDA
As promessas
de Deus se
cumprem em
Cristo.
[Gn 11.27-32; Js 24.2-3]. Deus, porem,
chama a Abrao sem the mostrar antecedentes,
como repetidamente faz depois
dos patriarcas quando diz: Eu sou
o Deus de Abraao, Isaque a
Jaco. Abrao que por toda a
sua vida so conheceu fa!sos
deuses, ouviu o chamado
especifico do unico e verdadeiro
Deus, e, sem titubear,
aceita obedientemente o
chamado [Gn 12.1-4]. Em
Josue 24.3 Deus diz: "Eu,
porem tomei a Abraao...e o fiz andar
por toda terra de Canaa': Gloria seja
dada a Deus que nos livra dos nossos
deuses e nos conduz a Ele.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 39

r
Panorama
um
T Comentario Biblico Moody - Genesis
12: "O proposito de Jeova ainda
continua sendo o de chamar pessoas
que executem a Sua vontade na terra.
Corn Noe Ele comecou tudo de novo.
Sem foi o escolhido para transmitir a
verdadeira religiao. Os semitas (descendentes
de Sem) seriam os missionarios
aos outros povos da terra. No
capitulo 12 Abraao comeca a aparecer
na linhagem de Sem como o representante
escolhido de Jeova. Sobre ele Jeova
colocaria toda a responsabilidade de
receber e passar adiante a Sua revelacao
para todos. Do cenario pagao de
Ur e Hara saiu o homem de Deus para
a estrategica hora da primitiva revelacao
do Velho Testamento."
1.2. Escolhido para ser abencoado. E
muito importante notar que Deus nao
diz a Abraao que caso ele vivesse em
justica Deus o abencoaria. Deus o escolhe
e promete abencoa-lo [Gn 12.2-
3]. As razoes tanto para o chamado
como as bencaos de Deus na vida de
Abraao tinham a ver corn Deus mais
do que corn Abraao. Isso nao significa
que Abraao nao precisaria viver uma
vida de obediencia [Gn 12.4]. Mas foi
a fe na bencao prometida que gerou a
obediencia a nao o contrario. O poder
para viver uma vida que agrada a Deus
vem de sabermos a cremos que, em
Abraao e em Cristo, seu descendente
central, Deus nos abencoou ricamente
em Cristo [Gl 3.8; Rm 4.16].
Biblico - R. C. Sproul:
"Deus nao simplesmente o abencoa como
um individuo para seu proprio beneficio,
mas Abraao e abencoado para
que ele seja um veiculo de bencao a ser
manifestada a multidoes que viriam
apos ele. Ele foi abencoado para ser
uma bencao, a esse terra e carregado
por todo periodo do Antigo Testamento,
a ate para o periodo do Novo Testamento
- quando Deus nos abencoa,
Ele o faz para que nos tornemos uma
bencao para aqueles ao nosso redor."
1.3. Chamado para um proposito. O
chamado de Deus a Abraao tinha um
proposito maior do que Abraao. Deus
abencoaria todas as familias da terra [Gn
12.3]. Todo chamado de Deus para nos
e assim. Nunca tem a ver apenas corn a
gente. Sempre tern proposito maiores do
que a gente, que afetara a vida de muitas
pessoas a rendera muita honra para
a gloria de Deus. Devemos sempre nos
lembrar disso quando nos sentirmos desanimados
diante dos desafios do nosso
chamado. Deixar suas raizes a convivio
familiar
a desafio gigantesco para
qualquer um. Mas quando entendemos
que o chamado de Deus e para algo
maior do que a gente, nossa vida se enche
de proposito a significancia.
T Comentario Biblico Moody- Genesis
12: "Ele teve de deixar amigos, vizinhos, e
parentes quando saiu de Ur e outros tais
quando partiu de Hara. Em cada caso, o
triplo laco de terra, povo e parentes foi
seccionado. O Bispo Ryle diz que Abrao
recebeu a ordem de "a) renunciar as certezas
do passado, b) enfrentar as incertezas
do futuro, c) olhar a seguir a direcao da
vontade de Deus" (Genesis na Cambridge
Bible, p. 155). Foi uma grande exigencia
40 ucAo 6

posteridades,
sua
ma
r
Comentario
[I-lb 11.8]. Provacoes severas estavam a
espera dele. Este chamado deve the ter
sido feito enquanto ele ainda vivia em Ur
[At 7.2]. Foi renovado muitos anos mais
tarde em Hara"
QD EU ENSINEI QUE:
0 chamado de Deus em nossa vida nao depende
do nosso passado irrepreensivel. Deus por
Sua grata pode a chama os piores pecadores,
muda seu rumo, os abencoa a enche suas vidas
de proposito.
De Abraao para Cristo
O chamado de Abraao apontava
para Cristo. Paulo explica isso em
Galatas e Romanos de forma clara
a ampla.
2.1. As bencaos em Cristo. A ultima parte
das promessas de Genesis 12.3 diz que
atraves do descendente de Abraao, que
viria por Israel, Deus abencoaria todas as
familias da terra [Gn 12.3]. Paulo nos da
a interpretacao precisa desta promessa
em Galatas 3.16: "Ora, as promessas foram
feitas a Abraao e posteridade.
a
Nao diz: E como falando
as
de muitas, mas como de uma so: E a
posteridade, que e Cristo : Toda a trajetoria
entao que Deus conduzira nao so
Abraao, mas tambem seus descendentes
ao longo da historia biblica culminar
em Cristo.
Biblico Champlin -
Galatas: "Em Galatas 3.9 diz: "De sorte
que os que sao da fe sao benditos como
o crente Abraao': A via da bencao
de Deus que liga os crentes de todas
as eras e a fe. Paulo via uma a apenas
uma conexao espiritual necessaria com
Abraao, a fim de que possamos compartilhar
de suas bencaos espirituais, que
transcendem a todas as consideracoes
sacramentais, legalistas a cerimoniais: a
fe. A fe de Abraao fora posta "em Deus';
nao diretamente em Cristo, embora fique
subentendido que a sua fe tambem
envolvia o Redentor prometido. Foi
por isso que Jesus explicou: "Vosso Pai
Abraao alegrou-se por ver o meu dia,
viu-o e regozijou-se" [Jo 8.56]:'
2.2. Cristo para as nacoes. Precisamos
tambem perceber algo que os descendentes
naturais de Abraao nao entenderam.
Que as bencaos de Deus que
nascem no patriarca a culminam em
Cristo, nao estavam restritas apenas a
Israel. Na promessa "Em ti serao benditas
todas as familias da terra" [Gn
12.3]. Veja. Nao so a familia de Israel
[Gn 18.18; 26.4; S172.17; G13.8]. Deus
sempre deixou isso claro ao longo de
todo o Antigo Testamento [Gn 14.18;
Ex 12.48-49]. Mas Israel, em razao do
seu orgulho racial, sempre viu os gentios
como excluIdos da grata de Deus.
FOCO NA
Q u4Ao
Sem nunca ter ouvido sobre Deus, ele ouviu
sua voz, creu a obedeceu, saindo de onde estava
sem saber para onde is [Hb 11.8].
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 41

Foi exatamente por isso que Israel fracassou
em sua missao no mundo. O
livro de Jonas foi escrito para demonstrar
este fracasso missional de Israel.
T Comentario de Genesis - Bruce
K. Waltke: "A expansao da promessa
de 12.1-3, de salvacao individual a
nacional e a universal e o movimento
essencial da Escritura. A Biblia e um
guia missionario: preocupada em levar
salvacao a todas as famIlias da terra.
Abraao, como um portador de bencao,
e uma antecipacao do Cristo que e o
gerador de bencao. Quando Cristo ascende
aos ceus, Ele estende suas maos
traspassadas, maos que abencoaram
criancas e deram vista aos cegos, para
abencoar Sua Igreja [Lc 24.50-53]."
2.3. Uma mesa abundante. O Novo
Testamento nos fala da historia da
mulher cananeia, que implora a Cristo
que venha acudir sua filha que esta sofrendo
corn uma possessao demoniaca.
Como Cristo nao a atende a ela nao
para de clamar, os discipulos sugerem
a Cristo que resolva logo o problema
dela para serem deixados em paz. Cristo
responde: "Deixa primeiro saciar os
filhos, porque nao convem tomar o pao
dos filhos e lanca-lo aos cachorrinhos"
[Mc 7.27]. Os filhos neste caso era Israel.
E Cristo nao diz "apenas eles': Ele
diz "primeiro" eles. A mulher humildemente
entende, mas responde que
as bencaos de Deus sobre Israel em
Cristo sao tao fartas que abencoariam
tambem os gentios. Cristo se alegrou
corn este discernimento e a abencoou
[Mc 7.29].
T Antes de morrer Cristo seguiu o
piano de Deus de vir primeiro as ovelhas
perdidas de Israel. O Messias precisaria
falar ao seu povo e ser rejeitado
por eles antes de estender seu bravo
missionario. Por isso a recomendacao
na primeira comissao era clara: "Apenas
as ovelhas perdidas de Israel': Mas
depois que Cristo foi rejeitado pelo
seu proprio povo segundo as Escrituras,
entregue pelo seu povo para ser
morto segundo as Escrituras, na ultima
comissao antes de ascender aos
ceus Ele disse: Ide por todo mundo e
preguem o evangelho a toda criatura.
Assim, vemos na exposicao de Paulo
que tanto judeus como gentios estao
contemplados no piano de Deus, nao
tendo lugar para vangloria, pois e a
manifestacao da misericordia do Senhor
[Rm 11.7-19].
OJ EU ENSINEI QUE:
A historia de Abraao so encontra pleno significado
em Cristo Jesus. Nosso estudo a respeito
dele nos serve para crer em Cristo a recebe-lo
junto com as suas bencaos.
D
A resposta de Abraao: a fe
Deus aparece a Abraao mais uma
vez, e para the encorajar, reafirma
a Sua promessa de fazer dele uma
grande nacao, do qual viria o Cristo
que abencoaria todos os povos.
3.1 . 0 que justificou Abraao e o que
nos justifica hoje. A preocupacao de
Abrao e que sua idade se avanca, e ate o
momento Deus nao the havia dado um
filho [Gn 15.1-3]. Como sua esposa Sa-
42 ucAo 6

QF°~a Toda a trajetoria entao que Deus conduzira
nao so Abraao, mas tambem seus descendentes ao
longo da historia biblica culminara em Cristo.
ra era esteril [Gn 11.30], Abrao deduz
que a unica forma dele ter um herdeiro
seria por meio de um servo. Deus reafirma
que nao! De forma milagrosa,
as limitacoes do ventre esteril de Sara
e a velhice de Abrao seriam vencidas.
Abrao creu em Deus, e Deus o justificou
por esta confianca [Gn 15.4-6;
Rm 4.3-6]. A primeira resposta nossa
que Deus espera as promessas e a fe. A
fe que move a obediencia a relacionamento
corn Deus, por intermedio de
Jesus Cristo [G13.6-14].
O Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "Crer foi imputado
como um ato de justica a Abrao. Algumas
pessoas pensam que na epoca
veterotestamentaria os individuos
eram salvos pelas suas boas obras, e
nao por sua fe, mas esta a uma ideia
errdnea. Abrao nao foi salvo por causa
da sua vida justa, mas por acreditar
em Deus a ser declarado junto por Ele.
A unica obra valida e a obra que Deus
realiza em nos por meio da nossa fe
nEle [Jo 6.28-29]:'
3.2. Uma mulher de fe ao lado. Costumamos
destacar a resposta de fe
de Abraao, muitas vezes esquecendo
de fazer a mesma coisa corn Sara,
sua mulher. Nos conhecemos muitos
relatos biblicos onde mulheres foram
a causa da queda do marido por nao
partilhar da mesma fe. Mas aqui temos
um exemplo de unidade de fe
em um casal escolhido por Deus para
viver e fazer coisas grandiosas. Afinal
de contas, as bencaos e promessas de
Deus a Abraao tambem foram destinadas
a Sara. Seu marido velho e ela
corn o ventre esteril apresentavam
a promessa algo impossivel. Porem
Hebreus 11.11 diz que Sara: "Teve
por fiel aquele que lho tinha prometido"
A fe que gerou Isaque tambem
foi dela. Como e importante para o
homem de Deus ter ao seu lado uma
mulher de fe!
A O Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "Tanto Sarai como
Sara significam princesa. [Mas, segundo
alguns exegetas, Sarai significa
minha princesa, ou seja, princesa
so de Abrao, enquanto Sara significa
princesa das nacoes]. Aqui Deus
atribui um novo significado ao nome
dela para, assim como no caso de
Abrao [Gn 17.4-5], assinalar o relacionamento
pessoal dela corn Ele e a
nova condicao dela como esposa do
pai de nacoes:'
3.3. Abencoados corn Abraao. Temos
o habito de chamar Abraao de pai da
fe. Isso nao significa que devemos
apenas nos espelhar em Abraao e
to-lo como modelo. Significa que
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 43

a escolha e o chamado de Deus a
Abraao sao a demonstracao de que
Deus esta trabalhando para cumprir
Sua promessa de redencao atraves da
semente da mulher [Gn 3.15]. Biblia
de Estudo Defesa da Fe - CPAD, p.
27 - sobre Genesis 12.3: "(...) E uma
promessa geral e continuada. Atos
3.25 e Galatas 3.8 indicam que todas
as familias da terra sao abencoadas
na disponibilidade da salvacao, por
Jesus Cristo, e Galatas 6.16 se refere
a igreja como "o Israel de Deus'; por
cujo intermedio, por consequencia,
essa bencao e expandida"
A Comentario Historico-Cultural da
Biblia - Novo Testamento - Craig S. Keener,
Vida Nova, 2017, P. 633 - sobre
Galatas 3.8-9, onde Paulo aborda que a
promessa a Abraao tambem contempla
os gentios que creem: "Como born expositor
judeu, Paulo prova aquilo que
infere dessa passagem recorrendo a
outra passagem, que tambem trata da
promessa a Abraao [Gn 12.3 = 18.18;
cf. 17.4-5; 22.18]. O proposito de Deus
sempre havia sido alcancar tambem
os gentios, como afirmado no proprio
comeco da narrativa de Abraao. Muitos
judeus acreditavam que os justos
(Israel) foram escolhidos e salvos em
Abraao; aqui, os gentios que creem sao
salvos (abencoados) nele': Vide, tambem,
Galatas 3.6-7.
OJ EU ENSINEI QUE:
A forma como Abraao e aceito por Deus e a
base da doutrina do Novo Testamento, que e
a justificacao pela fe somente. E aquilo no qual
devemos crer para ser justificados e no Cristo
para quem Abraao apontava.
© CONCLUSAO
A fe genuina nasce em nosso coracao a partir do anuncio do Evangelho,
como dadiva de Deus. Mas esta fe, ainda que verdadeira, passa por provas
de fogo enquanto estamos peregrinando neste mundo. Isso veremos na Proxima
licao.
44 u4Ao 6

14 nIA[ / 2023
Abraão e a prova de fé
~1 ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA LICAO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE -~
ono
TEXTO AUREO
"E disse Abraao: Deus provers para Si o
cordeiro para o holocausto, meu filho."
Genesis 22.8a
VERDADE APLICADA
Como discipulos de Cristo, enquanto neste
mundo, vamos passar por diversas provacoes
que contribuem para nosso aperfeicoamento
e fortalecimento.
O OBIETIVOS DA LIGAO
13 Falar sobre a provacao de f Mostrar a obediencia de l Explicar que a providencia
Deus a Abraao. Abraao a Deus. de Deus aponta para Cristo.
GENESIS 22
2. E disse: Toma agora o teu filho, o teu unico
filho, Isaque, a quem amas, a vai-te a terra de
Mona; a oferece-o au i em holocausto sobre uma
das montanhas, que eu to direi.
3. Entao se levantou Abraao pela manha, de
madrugada, a albardou o seu jumento, a tomou
consigo Bois de seus morns a Isaque, seu filho;
TEXTOS DE REFERENCIA
e fendeu lenha para o holocausto, a levantou-se,
e foi ao lugar que Deus the dissera.
4. Ao terceiro dia, levantou Abraao os seus
olhos e viu o ugar de longe.
5. E disse Abraao a seus mocos: Ficai-vos aqui
com o jumento, a eu e o seu morn iremos ate
au; e, havendo adorado, tornaremos a vos.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 45

a
c'
INTRODUcAO
qualificada
SEGUNDA I SI 40.5-9
A obediencia e melhor do que o sacrificio.
TER4A f Is 53.4-7
Deus fez cair sobre Jesus a nossa iniquidade.
QUARTA Mt 10.37-39
Amar a Deus acima de todas as coisas.
LEITURAS COMPLEMENTARES
QUINTA Jo 3.16
Deus amou o mundo de tal maneira.
SEXTA I Rm 8.32
Deus entregou Seu Filho por todos nos.
SABADO Hb 11.17-19
Pela íé, ofereceu Abraao a Isaque.
d HINOS SUGERIDOS
141, 186, 377
MOTIVO DE ORAcAO
Ore para que possamos confiar mais em
Deus a no que Ele nos da em Cristo.
Introdu4ao
1. A provacao
2. A obediencia
3. A providencia
Conclusao
E 1 ESB040 DA L14A0
Assim como o ouro, so sabemos que uma fe genuina
e quando
passa pelo fogo da provacao. Este episodio na vida de Abraao nos apresenta
uma poderosa licao sobre isso.
A provacao
No primeiro chamado de Abraao
Deus diz: "Sai-te da tua terra, e
da tua parentela, e da casa de teu
pai, para a terra que
eu to mostrarei" [Gn
12.1]. Neste momento,
Ele chama Abraao novamente
a diz: "Toma agora
o teu filho, o teu unico
filho, Isaque, a quem
amas, e vai-te a terra de
Mona; e oferece-o au i em
holocausto sobre uma das montanhas,
que eu to direi" [Gn 22.2].
1.1. Recebido por milagre, entregue pela
fe. Apostolo Pedro diz que as provacoes
tern um papel importante para a fe: pro-
46 LicAo 7
PONTO DE
PARTIDA
Deus prova
a nossa fe,
mas prove a
solucao.
var sua qualidade e pureza e redundar
em louvor a Deus na revelacao de Jesus
Cristo [1Pe 1.7]. Abraao já tinha fe e já
havia sido justificado por Deus [Gn 15.6].
Mas Deus ainda assim prova a
fe de Abraao [Gn 22.1-2]. Por
que Deus ainda precisaria de
uma prova de fe do seu servo?
Na verdade, nao e Deus quem
precisava, mas Abraao. Deus
quis que Abraao conhecesse a
qualidade de fe que ele possuia
em Deus. Sua fe teria implicacoes
universais. Deus ordena a Abraao
que ofereca seu unico e tao esperado filho
em holocausto a Deus. Abraao recebeu,
apos longa espera, Isaque por milagre e
agora deveria devolve-lo por fe.

a
chamada
mais
T Comentario de Genesis - Bruce K.
Waltke: "O ponto focal desta historia
nao e o perigo que Isaque correu, mas
o perigo que Abraao correu em sua
relacao corn Deus. A palavra hebraica
"provou" nao significa "induzir ao erro".
Corn um objetivo pessoal, significa
"testar alguem para ver se o mesmo
prova ser digno" [ 1 Rs 10.1; 2Cr 9.1; Dn
1.12, 14]. Youngblood sumaria assim:
"Satanas nos tenta corn o fim de nos
destruir [ 1 Pe 5.8; Tg 1.15; Rm 6.23];
Deus, porem, nos testa corn o fim de
nos fortalecer [Ex 20.20; Dt 8.2]:'
1.2. A quem amas. O amor de Abraao
por Deus seria medido por aquilo que
Abraao mais amava a ainda assim estaria
disposto a ofertar ao Senhor. Se
Abraao negasse seu filho a Deus, estaria
dizendo que nao amava a Deus mais do
que a familia. Esta segunda ordem
e
aparentemente absurda que Deus da a
Abraao. Na primeira ele precisa deixar
sua terra a parentes. Agora ele precisa
abrir mao do seu herdeiro, aquele que
seria responsavel pelo cumprimento
das grandiosas promessas. Mas Abraao
nao apenas amava a Deus. Ele confiava
em Deus. Mesmo sera saber exatamente
como Deus iria agir, ele sabia que Deus
iria prover uma solucao.
T Comentario Biblia Nova - D. A.
Carson: "Este e um dos episodios mais
dramaticos e de mais importancia teologica
de Genesis. O comando cruel para
sacrificar Isaque, a dor da ascensao solo
de Abraao e seu filho para o lugar de sacrificio,
o doloroso processo de amarrar
o menino e o colocar sobre o altar, e a
intervencao do ceu de ultima hora faz
desta historia uma das melhores historias
nao contadas da literatura mundial.
Mas e muito mais do que isso. E a ultima
grande prova de fe de Abraao, comparavel
a original para deixar sua
casa e familia (cf. v 2 corn 12.1)."
1.3. Amaras o Senhor, teu Deus, acima
de todas as coisas. Deus prometeu dar
a Abraao muitas coisas na vida. Alem
de muita riqueza, uma geracao grandemente
numerosa. Mas parece que antes
de Abraao receber tudo isso, ele tern que
abrir mao de muita coisa. Ele já havia
aberto mao da sua terra natal [Gn 12]. Já
havia aberto mao das melhores terras em
razao do seu sobrinho Lo [Gn 13.1-18].Já
havia aberto mao de Ismael, pois ele nao
seria o seu herdeiro [Gn 21.9]. E agora o
maior sacrificio da sua vida esta sendo
pedido por Deus: Isaque, seu amado fiiho.
Parece que somente quando estamos dispostos
a "perder" tudo por causa de Deus,
estamos preparados para receber todas as
bencaos de Deus sera fazer das Suas bencaos
um objeto de idolatria.
T Comentario Biblico Broadman -
Genesis: "A sua narrativa faz inquiricoes
profunda compreensao do
a
relacionamento de Deus corn o homem.
Isaque nao era apenas o filho amado de
Abraao; ele representava o objetivo de
toda a vida dele e todas as promessas
que Deus havia feito a ele. Se ele entregasse
Isaque a Deus, nao restaria mais
nada. O que Deus dera, parecia que
agora estava tomando de volta. Nao
se esperava que Abraao entendesse;
esperava-se apenas que ele obedecesse"
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 47

QJ EU ENSINEI QUE:
0 nosso amor par Deus a determinado por
aquilo que estamos dispostos a abrir mao
por causa dEle.
A obediencia
Li Quando amamos a Deus mais do
que tudo, queremos obedece-Lo
em todo o tempo. Sabemos que
Ele sempre tem o melhor e bem-
-aventurado aquele que se submete
a boa, perfeita e agradavel vontade
do Senhor.
2.1. Uma pronta obediencia. "Entao
se levantou Abraao pela manha, de
madrugada" [Gn 22.3]. Certamente
Abraao nao conseguiu dormir aquela
noite. Ele esta ansioso para passar por
aquela dificil via de obediencia. Quantos
de nos protelamos ao maximo uma
obediencia especifica a Deus? Principalmente
quando se trata de uma
obediencia dificil. A fe, porem, anteve
o gozo futuro em Deus.
T Comentarios Biblicos - Genesis
- Joao Calvino: "Eis-me aqui" foi
a pronta resposta de Abraao mesmo
sem saber ainda o que Deus queria.
Calvino destaca esta prontidao. "Sem
duvida esta e a genuina submissao:
quando estamos prontos para agir, antes
mesmo que a vontade de Deus nos
seja conhecida. De fato, descobrimos
que todos os homens estao prontos a
vangloriar-se de que farao o que fez
Abraao; mas, quando a provacao lhes
chega, se esquivam do jugo de Deus. O
Santo homem, porem, imediatamente
prova, por seu proprio ato, quao verdadeira
e seriamente professara que, sem
demora, e sem disputa, se sujeitaria a
mao de Deus."
2.2. Uma obediencia cheia de esperanca.
Embora Abraao já tivesse o filho Ismael,
seria por meio de Isaque que Deus
prometeu cumprir Suas promessas em
Cristo [Gn 17.16-19]. Agora Deus esta
mandando tirar a vida daquele por
meio de quem Deus iria cumprir seu
pacto. Por isso, obedecer a Deus naquele
quesito parecia estar indo contra os
propositos a promessas de Deus. Mas
Abraao nao contesta isso [Hb 11.17]. E
mais. Ele diz a dois dos servos que foram
corn ele ate certa distancia: "Ficai-
-vos aqui com o jumento, e eu e o morn
iremos ate au; e, havendo adorado, tornaremos
a vos" [Gn 22.5]. Nao sabemos
como Abraao sabia que teria seu filho
de volta. So sabemos que ele cria em
Deus para isso. E sabia que poderia ter
esperanca em Deus para o futuro.
T John Piper - Vivendo pela Fe na
Grata Futura: "Ainda que nossa fe se
baseie em atos decisivos da grata reden-
FOCO NA
Q u4Ao
Deus quis que Abraao conhecesse a
qualidade de fe que ele possuia em Deus. Sua fe teria
implicacoes universais.
48 ucAo i

frente
olhando
pergunta
tora do passado, a maneira pela qua! a
fe opera, momento apos momento, para
transformar nossos bons propositos
em obras de pureza e amor (paciencia,
gentileza, mansidao, bondade, fidelidade,
dominio proprio) e para
cima e adiante, para a fonte ilimitada de
grata que vem ate nos atraves do rio de
promessas para cada momento do dia.
Nos vivemos por fe no poder sempre
presente da grata futura:'
2.3. Uma obediencia dolorosa. A esperanca
nao anula a dor das perdas. Ela
apenas nos capacita a nao sermos destruidos
pela dor. A fe de Abraao o fez
obedecer. Mas nao anu!ou a sua dor.
E!e esperou muito por este filho a agora
estava a ponto de "perde-lo': Segundo
os costumes antigos de oferta de holocausto,
o adorador deveria passar a
navalha no pescoco do animal, dividir
seus membros, arruma-los sobre o altar
e depois queima-lo ate virar cinzas. Era
isto que Abraao tinha a para fazer
corn seu filho amado. Quanta dor apenas
a propria imaginacao deve ter causado
no servo Abraao. Mas ele nao retrocedeu
na fe. Levantou seu cutelo para o alto.
Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "0 nome Mona (hb. Moriyah)
significa escolhido por Jave. O
sacrificio era um holocausto. A ordem
nao era Abraao pegar seu filho, feri-lo
e depois cuidar dele, a fim de que recobrasse
a saude. Abraao deveria seguir
todos os procedimentos necessarios
para esse tipo de sacrificio, que consistia
em queimar o animal (ou a pessoa)
inteiramente em oferta a Deus. O impacto
desta exigencia em Abraao e Sara
deve ter sido enorme. Essa imagem
dolorosa nos remete ao que o Senhor
fez corn relacao ao Seu unico Filho,
enviando-o como sacrificio por nos."
QJ EU ENSINEI QUE:
Nao devemos protelar no caminho da verdadeira
obediencia.
A providencia
A Biblia revela ao longo da historia
a infinita providencia de Deus,
pois E!e e a fonte de todas as coisas
que podemos ter na vida. Ele
providenciou a nossa existencia
e pode suprir todas as nossas necessidades.
3.1. A providencia provisoria. Antes
do cutelo descer sobre o pescoco de
Isaque, Deus detem Abraao na voz do
anjo. Deus viu perfeitamente que, em
seu coracao, Abraao já havia ofertado
seu filho a Deus no altar. A acao, neste
caso, seria desnecessaria e, obviamente,
absurda. Na obediencia interior
a
provacao da fe, a fe foi aprovada. Tendo
a fe sido aprovada, o filho de Abraao
nao precisaria mais morrer. Deus providencia
outra vida para substituir o
sacrificio: o carneiro atras do arbusto
[Gn 22.13]. Precisamos notar que nao
deixou de haver um sacrificio e, portanto,
adoracao, mas ele aconteceu por
uma providencia de Deus [Gn 22.13b].
A resposta de Abraao a de
Isaque sobre onde estava o sacrificio
realmente aconteceu. Deus proveu
[Gn 22.7-8, 14].
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 49

boa,
a
FOCO NA
L14A0 Sabemos que Ele sempre tern o melhor a bemaventurado
aquele que se submete perfeita eagradavel
a
vontade do Senhor.
T Qua! deve ser a natural resposta do
coracao que experimenta a providencia
de Deus senao o transbordamento
de gratidao e adoracao? O coracao de
Abraao que ate este momento estava
dilacerado de dor, ainda que tivesse
fe, e agora inundado de uma alegria
incontrolavel que o faz reagir de forma
agradavel a Deus. Broadman: "Deve-se
notar que Deus nao pediu para Abraao
sacrificar o cordeiro; ele apenas the disse
para nao sacrificar Isaque. O sacrificio
do cordeiro foi a reacao de Abraao
a grata de Deus, pois ele o ofereceu em
lugar de seu filho."
3.2. A providencia definitiva. A providencia
provisoria no caso de Abraao,
que foi um carneiro entre os arbustos,
apontava para uma providencia definitiva,
que foi Cristo, o Cordeiro morto
no madeiro. Isaque, em obediencia ao
seu pai e a Deus, subiu o monte Mona
carregando em seus ombros as lenhas
para o seu proprio sacrificio [Gn 22.7].
Aproximadamente dois mil anos depois,
o nosso melhor Isaque, o Filho
de Deus, subiria o calvario carregando
sobre os ombros o madeiro onde seria
entregue como sacrificio. Diferente de
Isaque, Cristo nao poderia ser substituido
por ninguem, pois, na verdade,
Ele estava nos substituindo, recebendo
em seu corpo a punicao pelos nossos
pecados [ 1 Pe 2.24] . Cristo foi a providencia
insubstituivel e definitiva de
Deus para nos.
T R. N. Champlin apresenta alguns
tipos impressionantes entre Abraao e
Cristo: "1) Abraao e o Pai que sacrificou
Seu Filho como expiacao pelo
mundo inteiro [Jo 3.16]; 2) Isaque e
tipo de Cristo, obediente ate a morte
[Fp 2.5-8]; 3) O carneiro e tipo da substituicao,
especificamente de Cristo, que
foi oferecido como oferenda em nosso
lugar [Hb 10.5-10]; 4) A ressurreicao
foi tipificada na fe de Abraao de que
Deus traria Isaque de volta a vida, se
o sacrificio fosse levado a efeito [Hb
11.17-19]; 5) A fe que opera atraves de
suas obras, e e ilustrada por elas. Tiago
utiliza-se deste trecho nessa demonstracao,
em Tiago 2.21-23."
3.3.A ressurreicao do filho sacrificado.
Nao so decisao de Abraao sacrificar
seu filho como oferta a Deus apontava
para a morte do Cordeiro insubstituivel,
que e Cristo, como a certeza de
que ele voltaria corn seu filho Isaque
apontava para a ressurreicao de Cristo
dentre os mortos. Como Deus havia
prometido que em Isaque Abraao teria
seus descendentes, e Deus nao mente,
Abraao obedeceu confiantemente
porque "considerou que Deus era poderoso
para ate dos mortos o ressus-
50 u4Ao 7

s fazer
vida.
e,
citar" [Hb 11.18]. E em figura, Isaque
ressuscitou [Hb 11.29]. Paulo estava
totalmente certo quando disse que
Deus anunciou o evangelho primeiro
a Abraao [GI 3.8]. Como falamos nas
licoes anteriores, a fe que nos justifica
e a mesma que justificou Abraao.
Comentario Hebreus - Simon
Kistemaker: "Corn uma fe genuina,
Abraao creu que Deus ressuscitaria
Isaque da morte. Ele sabia que o poder
de Deus e ilimitado e que Deus pode
um morto voltar a O proprio
Abraao havia experimentado isso:
Ele era um "amortecido' [Hb 11.12] e
foi capaz de procriar pelo poder de
Deus. A fe de Abraao alcanCou o topo
da montanha da confianca em Deus
quando ele disse a seus servos: "Esperai
aqui, corn o jumento; eu e o rapaz
iremos ate la
havendo adorado, voltaremos
para junto de vos" [Gn 22.5].
Ele sabia que Isaque voltaria corn ele.
Ele cria que Deus daria vida ao morto
[Rm 4.17], mesmo que ninguem ainda
tivesse sido ressuscitado da morte ate
aquele momento da Historia."
jJ EU ENSINEI QUE:
Ao olharmos para Abraao devemos lembrar
imediatamente de Cristo e glorificar a Ele.
G CONCLUSAO
Por esta provacao, Deus confirmou as Suas promessas a Abraao mais uma
vez [Gn 22.15-18]. Elas nao sao repetidas para que sejam validadas, mas
porque Deus sabe que a fe dos seus servos, de tempo em tempo, precisa
ser renovada.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 51

Isaque — o filho da promessa
Q ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA UcAO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE 4
TEXTO AUREO
"E a sua mao estendida esta; quern, pois a
fara voltar atras?" Isaias 14.27b
VERDADE APLICADA
Persevere na fe em Jesus Cristo e na obediencia
a Palavra de Deus, pois os designios
do Senhor prevalecerao.
O OBIETIVOS DA ucAO
Q' Mostrarcomofoi a escolha Q~ Apresentar Isaque como a I3 Falar que o Deus de
de uma esposa para Isaque. continuacao da promessa. Abraao e o Deus de Isaque.
TEXTOS DE REFERENCIA
GENESIS 26
22. E partiu Bali e cavou outro poco; e nao porfiaram
sobre ele. Por 1550, chamou o seu nome
Reobote, e disse: Porque agora nos alargou o
Senhor, e crescemos nesta terra.
23. Depois subiu dali a Berseba.
24. E apareceu-Ihe o Senhor naquela mesma
noite, e disse: Eu sou o Deus de Abraao, teu pal;
nao temas, porque eu sou contigo, e abencoar-
-to-ei, e multiplicarei a tua semente por amor
de Abraao, meu servo.
25. Entao edificou all um altar, a invocou o
nome do Senhor, e armou all a sua tenda; e os
servos de Isaque cavaram all um porn.
52

realidade
SEGUNDA Gn 17.18-19
0 proposito de Deus sempre prevalece.
TER4A 51 105.1-11
Deus guardou o Seu pacto corn os patriarcas.
QUARTA Mt 22.29-32
Deus de Abraao, de Isaque e de Jaco.
QUINTA Rm 9.6-13
A liberdade absoluta da grata de Deus.
SEXTA GI 4.27-28
Somos filhos da promessa, como Isaque.
SABADO i Hb 11.20
Pela íé, Isaque abencoou Jaco e Esau.
J HINOS SUGERIDOS
28, 427, 519
MOTIVO DE ORAcAO
Ore a Deus por mais confianca em Suas prornessas.
Gd ESB040 DA ucAO
Introducao
1. Uma esposa para Isaque
2. Um novo patriarca
3. Deus de Abraao, Deus de Isaque
Conclusao
r INTRODUcAO
O estudo sobre a vida de Isaque nos remete de que, ao longo
a
da nossa peregrinacao como discipulos de Cristo, enfrentaremos diversas
situacoes, requerendo de nos confianca, vigilancia, perseveranca a atencao
quanto aos principios biblicos que devem ser aplicados em cada situacao,
corn a ajuda a iluminacao do Espirito Santo.
0
Uma esposa para Isaque
A mulher para Isaque deveria ser
da linhagem piedosa de Sem. Esse
era o principal criterio. Corn
isso Abraao se mostra sincronizado
corn o piano
de Deus ao longo da
historia para a vida do
Salvador.
1.1. Uma esposa para o
filho escolhido. "E era
Abraao já velho e adiantado
em idade, e o Senhor
havia aben4oado a Abraao em tudo."
[Gn 24.1]. Assim e o epilogo da vida
de Abraao e a introducao da historia
PONTO DE
PARTIDA
Os propositos de
Deus sempre se
cumprem.
de Isaque. As bencaos de Deus que
acompanharam Abraao ate o fim da
sua vida, seguiriam o filho da alianca.
Para que a corrente da promessa
nao fosse quebrada, Abraao se preocupa
corn a perpetuidade
de sua semente pensando
numa mulher para seu filho.
E uma bencao ter um
pai que se preocupa corn o
futuro de seus filhos [Gn
25.5]. Mas Abraao esta
mais ocupado corn o proposito
de Deus para os seus descendentes
[Gn 24.7]. Sua iniciativa ao
fim da vida nao significa que ele nao
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 53

confia em Deus para conduzir tudo.
Demonstra que Abraao entendeu
que Deus o chamou para trabalhar
junto corn Ele.
A Temos dificuldade de trabalhar
corn Deus. Ou achamos que devemos
fazer tudo sem Deus ou achamos que
Deus nao quer que fahamos algo. Mas
acreditar na soberania de Deus e acreditar
tambem em Seu desejo de nos
incluir ativamente em Seus propositos.
Deus pode fazer tudo sozinho, mas escolheu
nos envolver em Seus pianos.
Isso deveria nos motivar a confiar e
trabalhar ao mesmo tempo, rendendo
toda gloria a Deus pelos resultados das
nossas maos sustentadas pelas dEle.
Como nosso Pai Celestial, Deus tern
alegria de ver nosso interesse de trabalharmos
corn Ele!
1.2. Urn servo piedoso para urea tarefa
preciosa. O servo a quem Abraao
incumbiu esta importante tarefa era
alguem igualmente temente de Deus.
Ele promete a Abraao nao escolher Para
Isaque mulher estrangeira [Gn 24.2-
4, 9]. Ele pede a Deus grata e direcao
[Gn 24.12-14]. Ele agradece a Deus
pelo sucesso [Gn.24.26-27, 51-52].
Embora Eliezer nao tivesse a mesma
intimidade corn Deus que Abraao, seu
senhor, pois ele diz "O Senhor, Deus de
meu senhor Abraao" [Gn 24.12], pelo
testemunho de Abraao [Gn 24.7] ele
tinha muita confianca e dependencia
em Deus. Deus respondeu em detalhes
a sua oracao [Gn 24.49-61 ].
N Comentario Biblico Moody - Genesis:
"Colocar a mao sob a coxa era
atitude solene, significando que se
o juramento fosse violado, os filhos,
mesmo os que ainda nao tinham nascido,
vingariam o ato de deslealdade.
Por meio do juramento, o servo ficaria
obrigado a major diligencia na obten-
4ao de uma esposa aceitavel para Isaque.
Abraao assegurou-lhe que receberia
a ajuda de Deus: Ele enviara o seu
anjo, que to ha de preceder, e tomaras
de la esposa para meu filhos'
1.3. O encontro marcado por Deus.
Isaque perdera aquela que, ate au ,
fora a mulher majs importante da
sua vjda: sua mae. Deus estava para
conforta-lo corn aquela que a partir
de entao se tornaria a mulher mais
importante para os seus descendentes
[Gn 24.67]. Quando Deus tern
proposito em nossa vida, nossa historja
nunca termina na dor. Seu coracao
se alegra novamente. Ele conhece
uma mulher maravilhosa em
beleza e vjrtudes [Gn 24.62-65]. As
belezas fjsicas eram a ultimas coisas
que um pretendente conhecia de
uma mulher. Depois de sua origem,
seu carater, virtude e piedade eram
as primeiras qualificacoes que um
servo de Deus buscava. Quao distante
estamos djsso hoje em dia, onde
o corpo e talvez a primeira e muitas
vezes a unica coisa que pretendentes
desejam conhecer.
A Comentario Bjblico Moody — Genesis:
"Ora, Isaque sajra a orar no campO"
[Gn 24.63]. Isaque estava esperando
a sua noiva perto de Beer-Laai-Roi,
onde Hagar encontrara esperanca, ale-
54 ucAo 8

gria e orientacao divina. Isaque precisava
de conforto [Gn 24.67]. E possivel
que Sara tenha falecido durante a ausencia
de Eliezer. A narrativa descreve
Rebeca literalmente saltando do Camelo,
em atitude de respeito diante de
Isaque e devida consideracao por sua
importancia. Rapidamente arrumou
o seu veu, de acordo corn as regras da
etiqueta vigente. Uma mulher comprometida
devia permanecer corn o rosto
velado ate que o casamento fosse consumado.
So entao seu esposo poderia
olhar o seu rosto:'
EU ENSINEI QUE:
Os servos de Deus precisam enxergar as esco-
Ihas de seus relacionamentos sob o ponto de
vista dos propositos de Deus.
Um novo patriarca
Abraao concluiu o proposito
da sua vida morrendo em boa
velhice [Gn 25.7-8]. Mas o proposito
que Deus comecou em
Abraao nao morreu corn ele.
2.1. Contando corn um rnilagre. Depois
da morte de seu pai, Deus abencoou
Isaque [Gn 25.11]. Precisamos
aprender isso. As bencaos de Deus
para a nossa vida nao se resumem a
nossa vida. Tern sempre propositos
maiores que afetam outros e futuras
geracoes. Semelhante a Sara, Rebeca,
esposa de Isaque, tinha o ventre
esteril, e ele precisa de um milagre
de Deus para a continuacao da promessa.
Esta e a tonica insistente do
Antigo Testamento. A despeito de
qualquer esforco humano, sem uma
constante acao soberana de Deus,
as bencaos prometidas a Abraao de
abencoar em Cristo todas as familias
da terra nao se cumpririam. Isaque
esta preocupado corn a posteridade.
Por isso ora ao Senhor a Deus o atende
[Gn 25.21].
T Comentario BIIblico do Antigo Testamento
- Warren W. Wiersbe: "A morte
de Abraao mostra o que a fe pode
fazer por um homem. Ele morreu em
paz [Gn 15.15]; morreu "ditoso" (satisfeito),
e morreu em fe [Hb 11.13ss].
Essa foi a heranca que Abraao deixou
para seu filho: seu exemplo piedoso
[Gn 18.19], a tenda e o altar [Gn 26.25]
e a promessa maravilhosa de Deus [Gn
26.2-5]. Essas bencaos espirituais representam
muito mais para um filho
que os bens materiais."
2.2. Duas nacoes em urn ventre. A
narrativa do texto nos faz pensar
sobre a gestacao de filhos e a vida
sob uma perspectiva divina. Genesis
25.21 diz que Deus atendeu a oracao
de Isaque. A vinda dos gemeos nao
FOCO NA
Ll AO Para que a corrente da promessa nao fosse
quebrada,Abraao se preocupa corn a perpetuidade de sua
semente pensando numa mulher para seu filho.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 55

m
EU
foi acaso de um ventre agora fertil,
mas, sim, providencia divina. Ha
uma briga ja destes dois filhos desde
o ventre de Rebeca. Um prenuncio
profetico de como seria a futura relacao
entre estes dois. As duas nacoes
que surgiriam destes dois filhos nao
apenas brigariam entre si, como os
descendentes de Jaco seriam mais
fortes que os descendentes de Esau
[Gn 25.23]. Devemos guardar isso na
memoria quando comecarmos e observar
os eventos que farao da tribo
de Israel (Jaco) uma poderosa nacao.
T Comentario Biblico Champlin -
Genesis: "Um proposito governava
a linhagem Abraao-lsaque-Jaco. Outro
proposito governava a linhagem
Abraao-Ismael-Esau. A linhagem de
Rebeca, atraves de Jaco, produziu a
nacao de Israel. A outra linhagem
produziu os ismaelitas e os edomitas,
os quais, em consideravel proporcao,
se mesclaram corn varias nacoes arabes.
Assim, Deus abencoou ambas as
linhagens, mas de diferentes modos.
Israel tornou-se mestra das nacoes e
guardia das revelacoes divinas, que
culminaram no Messias, Jesus. Mas
isso aconteceu a fim de que todas as
nacoes viessem a ser abencoadas. O
proposito de Deus e grandioso e amplo.
Onde nao redime, restaura, do que
Isaque e Ismael sao tipos."
2.3. O mais fraco governara o mais
forte. Em toda a Escritura Deus faz
assim. Usa o menor e mais fraco para
confundir os que acham que sao
[ 1Co 1.26-29]. Foi assim corn Gideao
[Jz 7.2], Davi [2Sm 7.8], e o proprio
Israel [Dt 8.17-18]. "O maior servira
ao menor" [Gn 25.23]. E Deus tern
uma razao bem especifica para isso.
Para que a gloria dos feitos seja dada
a Deus e nao aos Seus servos. Esau
era formoso, cacador, homem do
campo. Jaco era caseiro, mais fraco,
inexpressive! [Gn 25.24-28]. Por isso
Isaque apreciava mais a Esau que
Jaco, e o via como o herdeiro das
promessas. Rebeca estava decidida
a fazer qualquer coisa para que seu
preferido Jaco, e nao seu outro filho,
Esau, fosse o herdeiro das promessas.
Mas, acima das intencoes de uma
mae, ha um Deus dando prosseguimento
aos Seus propositos.
T Saber que Deus corn frequencia usa
ate os mais fracos significa que Ele pode
usar qualquer um de nos. Isso gera
confianCa e humildade. Deus usa gente
comum para realizar coisas extraordinarias
porque para Ele nao ha dificil e
nem impossivel [Tg 5.17].
ENSINEI QUE:
Nosso futuro nao sera produto do destino impessoal
a nem estara limitado as nossas esco-
Ihas fracassadas.
D
Deus de Abraao, Deus de
Isaque
As mesmas promessas que Deus
fez a Abraao se repetem agora
em Isaque [Gn 12.7; 26.1-5]. Ha
um fio de proposito divino perpassando
por detras da historia
de vida dos patriarcas.
56 LicAo 8

a mentira
uma
propriedade
FOCO NA
Q ucAo
Abraao concluiu o proposito da sua vida
morrendo em boa velhice [Gn 25.7-8]. Mas o proposito
que Deus comecou em Abraao nao morreu com ele.
3.1. Promessas confirmadas. Enquanto
Deus repete as bencaos a promessas,
Isaque parece repetir o erro a deslizes
do seu pai. O mesmo medo que fez
Abraao mentir dizendo que Sara era
sua irma [Gn 20.2-18], levou Isaque
sobre Rebeca [Gn 26.6-11].
Tais erros e vacilos da jornada apenas
mostram, como diz John Piper, "que o
caminho dos justos nao linha
a
reta do chamado ate a vitoria final': Ha
curvas, buracos, desfiladeiros, bifurcacoes.
Mas por causa da fidelidade e
soberania de Deus, eles chegarao onde
Deus planejou. Apesar deste deslize de
Isaque, Deus preservou sua esposa a ele.
T Comentario BIIblico Champlin - Genesis:
"A provisao do territorio, mencionada
por diversas vezes no Pacto Abraamico,
e reiterada. A promessa divina
agora e transferida para Isaque, que era o
instrumento escolludo para dar continuidade
ao desjgnio do Senhor. Afirmado e
anotado em Genesis 12.3; 18.18 e 22.18.
O trecho de Galatas 3.14ss. fornece-nos a
dimensao espiritual da promessa divina.
Esta em pauta a grandiosa promessa espiritual
por meio do Messias, atraves do
Filho major de Abraao:'
3.2. A bencao da prosperidade. Isaque
buscou refugio na terra de Abimeleque
em razao da fome [Gn 26.1].
Mas Deus o abencoara tanto que
comecou a causar medo e inveja entre
os filisteus [Gn 26.14]. Os pocos
que Abraao, seu pai, havia cavado
estavam em suas terras. Para que
nenhum direito fosse requerido por
Isaque, os filisteus entulham estes
pocos [Gn 26.15]. Isaque e convidado
a se retirar de Gerar, pois seu
crescimento aparentava para Abimeleque
uma ameaca [Gn 26.16]. Por
garantia Abimeleque faz um acordo
de paz com Isaque [Gn 26.26-33].
Como a terra onde Isaque prosperava
com os pocos era dos filisteus,
eles requeriam os pocos cavados [Gn
26.18-21]. Isso parece frustrar Isaque.
Mas Deus esta vendo como estas
demandas estao gerando inseguranca
no coracao do seu servo e the aparece
para fortalecer a sua fe [Gn 26.24].
Sua resposta foi adoracao [Gn 26.25].
T Comentario BIIblico Champlin - Genesis:
"Esse episodio tern paralelo em
Genesis 21.25ss., onde Abraao enfrentou
dificuldades com Abimeleque, por causa
do suprimento de agua. Naquele caso, foi
conseguida uma solucao pacjfica. Cem
anos mais tarde, entretanto, de Isaque foi
simplesmente solicitado que fosse embora.
Abraao tinha escavado os pocos e
estes faziam parte da heranca de sua famjlia.
Mas com a passagem do tempo, o
a
respeito foi diminuindo.
A terra era "deles'; e nao de Isaque, pelo
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 57

que o "estrangeiro" Isaque perdeu direito
a terra. Sem duvida, ele levou tudo quanto
possuia, nao tendo sido prejudicado
de modo especial, excetuando a inconveniencia
de ter de encontrar um novo
lugar onde lancar raizes"
3.3.0 legado das bencaos. Isaque esta velho
e cego [Gn 27.1]. Mas antes de morrer,
precisa abencoar seu primogenito e passar
adiante as promessas de Deus dadas a
Abraao [Gn 27.4]. No patriarcado, a bencao
da primogenitura nao se limitava a heranca
fisica, mas tambem incluia a heranca
de autoridade espiritual sobre o cla. Corn a
trama de Rebeca, Isaque abencoa Jaco ao
inves de Esau [Gn 27.6-29]. Embora Isaque
fosse o portador das promessas, as si ias
preferencias por Esau nao determinaram
aquele a quern Deus escolheu abencoar
[Gn 25.23]. Como a bencao era irrevogavel,
coube a Isaque recomendar ao filho
da promessa aquilo que seu pai, Abraao,
recomendou a seu respeito. Que Jaco nao
tomasse para si mulheres estrangeiras [ Gn
28.1; 26.34-35]. Embora Esau tivesse direito
por nascimento, tudo nele apontava na
direcao oposta. Nao valorizava o que deveria
[Gn 25.34], nao seguia os princjpios
de Deus [Gn 26.34-35]
Havia um direito biologico sobre
Esau. Porem, por causa das articulacoes
de Rebeca, Isaque abencoa Jaco em nome
de Deus. Nao e que Deus tenha mudado
de ideia sobre Seus pianos. Abencoar Jaco
sempre foi o Seu proposito. Isso nao
nos da o direito de fazer o que e errado
na crenca que Deus fara corn que as
coisas deem certo de qualquer maneira.
Somos responsaveis morais pelas nossas
escolhas. Devemos obedecer a vontade
revelada de Deus. Mas nao podemos nos
esquecer de uma coisa: os motivos e propositos
de Deus estao para alem da nossa
capacidade de compreensao [Is 55.9].
cci EU ENSINEI QUE:
Nao importam as dificuldades ou o que os
opositores queiram fazer para nos levar ao
fracasso. Os propositos de Deus sempre
prosperarao.
G CONCLUSAO
A major heranra que podemos deixar de legado para os nossos filhos nao
sao as posses materiais, nem a cultura, nem a influencia publica, mas uma
fe cristocentrica que nos conduz a um comprometimento corn Deus, certos
de que somos dEle e vivemos para Ele.
~AN0TAc0ES
58 L1cAo 8

c
TEXTO
bencao
bolas.
28 MM /2023
ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA LICAO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE 4
AUREO VERDADE APLICADA
"Mas buscai primeiro o reino de Deus, e a
sua justica, e todas estes coisas vos serao
acrescentadas." Mateus 6.33
Nao podemos trocar os preciosos banquetes de
Deus pelas migalhas dente mundo.
t ' Apresentar as bencaos da Q' Mostrar o desprezo de Esau Q' Citar os efeitos de despreprimogenitura.
da primogenitura. zar as bencaos de
a
Deus.
MATEUS 22
2.0 reino dos ceus e semelhante a certo rei
que celebrou as bodas de seu filho.
3. E enviou os seus servos a chamar os convidados
para as bolas; e estes nao quiseram vir.
4. Depois enviou outros servos, dizendo: Dizei
aos convidados: Eis que tenho o meu jantar
preparado, os meus bois e cevados ja mortos,
e tudo já pronto; vinde as
5. Porem eles, nao fazendo caso, foram, um
para o campo, outro para o seu negocio.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 59

da
.ep
regra
SEGUNDA Ne 9.17
Deus perdoador, clemente e misericordioso.
TERRA Pv 9.1-6
Andar no caminho do entendimento.
QUARTA Mt 22.5-8
A parabola das bodas.
QUINTA 110 6.22-29
Jesus e o pao da vida para os que creem.
SEXTA Fp 3.17-20
Pessoas que so pensam em coisas terrenas.
SABADO Hb 12.15-17
Cuidado para nao se privar da graca de Deus.
HINOS SUGERIDOS
96, 97, 102
MOTIVO DE ORAcAO
Ore para que possamos aprender a valorizar
aquilo que Deus valoriza.
Gd ESB040 DA L14A0
Introdu4ao
1. As bencaos da primogenitura
2.O desprezo as bencaos da primogenitura
3. Efeitos de desprezar as bencaos de Deus
Conclusao
INTRODUcAO
Nem sempre compreendemos os caminhos de Deus no cumprimento de Suas
promessas. Porem, estudando a historia dos patriarcas a possivel atestarmos a
fidelidade, o poder, a soberania e grata de Deus no desenvolvimento de Seu
perfeito a glorioso piano divino de redencao.
O
As
bencaos
primogenitura
Dois aspectos principais estao associados
aos direitos de primogenitura
na cultura hebraica:
a lideranca da familia e a
dupla porcao da heranca.
No caso dos patriarcas,
inciuia tambem ser
portador das promessas
de Deus a Abraao.
1.1 Bencaos de prosperidade.
Um dos direitos de primogenitura
era o de receber o dobro da heranca
da familia na morte do pai [Dt 21.17]. J. A.
Thompson (Deuteronomio - Introducao e
60 ucAo 9
PONTO DE
PARTIDA
0 proposito
de Deus
permanece de
comentario, Vida Nova, 1982, p. 220-221):
"Um dos temas do Veiho Testamento era
que o filho mais velho podia ser substituido
por um fiiho mais novo em circunstancias
especiais, como, por
exemplo, Jaco e Esau, Isaque
e Ismael, Efraim e Manasses,
Davi e seus irmaos mais veihos
[...] Estes casos, porem,
sao excecoes a geral [...J
Naqueles exemplos do Veiho
Testamento em que um filho
mais novo era escoihido em
Lugar do primogenito, fica claro o fato de
que a escoiha divina fora completamente
imerecida e baseada somente na grata

a
familia
vezes
o
vezes
Novo Comentario Biblico do Antigo
Testamento: "O direito de heranCa
do primogenito era protegido por lei.
O pai, por livre a espontanea vontade,
nao poderia conceder os direitos ao
filho mais novo [Dt 21.15-17]. Entretanto,
o primogenito poderia perder,
vender ou ter seus direitos suprimidos.
Ruben, o primeiro filho de Jaco, perdeu
a sua posi4ao privilegiada porque
praticou incesto corn a concubina de
seu pai [Gn 35.22;1Cr 5.1-2]. Do mesmo
modo, Esau vendeu seus direitos
por um guisado de lentilhas [Gn 25.29-
34]; um manjar [Hb 12.16]."
1.2. Bencaos de autoridade. Alem de
riqueza, o direito de primogenitura
passava ao primogenito autoridade
sobre o cla da familia que pertencia ao
pai. Corn a morte do pai, o primogenito
seria responsavel por cuidar da sua
mae, irmaos menores e todos os seus
servos a animais. Isso dava ao filho
primogenito, alem de grande honra,
o poder de decidir o destino da tribo
como local de moradia, acordos comerciais,
casamentos das mulheres da
familia a ate os deuses que seriam cultuados
pela familia. Esau, a nao Jaco,
tinha as qualidades naturais para esta
funcao [Gn 25.27]. Mas sua necessidade
de satisfacao imediata parece to-lo
deixado indiferente a estes privilegios.
Comentario de Genesis - Bruce K.
Waltke: "O primogenito mantinha a
posicao de honra no seio da familia.
Israel como o primogenito de Deus
recebe uma posicao de honra e privilegio
entre as nacoes [Ex 4.22; Jr 31.9].
O primogenito da madre [Ex 13.2; Dt
15.19] e as primicias do solo [Dt 18.4;
Ne 10.38-39] pertencem singularmente
ao Senhor. Como Tsevat afirma:
"Nao e so melhor que pertence a
Deus, mas tambem o primeiro."
1.3. Bencaos de representatividade.
Em se tratando dos patriarcas de Deus
havia um elemento extra nos direitos
de primogenitura. O primogenito teria
tambem o privilegio de ser o portador
das promessas patriarcais. As bencaos
e promessas que Deus fez inicialmente
a Abraao seguiriam os primogenitos
futuros conforme temos visto [Gn
26.3-5]. Tais homens seriam um tipo
de sacerdotes da familia e representantes
dela diante de Deus. Seria atraves
deles que Deus governaria aquela
familia segundo Seu proposito. Este
modelo de representatividade patriarcal
divino por meio dos direitos de
primogenitura preparava Israel para o
sacerdocio levitico que nasceria mais
tarde corn Moises.
Enc. Historico-Teologica, Vida Nova,
p. 180 - texto extraido da Revista
Betel Dominical, 2° Trimestre/ 1995:
"A ideia do primogenito no NT e indicada
por "prototokos", que ocorre
oito veze, sendo que a maioria delas
as
se refere a Cristo, historicamente,
figuradamente. O texto
grego de Salmos 89.27 sugere que
as
o termo e um titulo messianico. (...)
Romanos 8.29 ensina que Cristo e o
"primogenito entre muitos irmaos"; o
que afirma que os crentes se juntaram
da qual Cristo e o Filho mais
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 61

m
EU
desprezo
bencaos da
e
abundante.
bencao
valorizado
oportunista
escasso
velho. Hebreus 12.23 transmite a ideia
de que todos os que creem recebem
a condicao de filhos primogenitos e,
portanto, herdeiros de Deus."
ENSINEI QUE:
Sern olhos espirituais, as bencaos de Deus
podern estar na nossa frente que nao percebernos
o seu valor. Precisarnos do Espirito
para nos fazer enxergar a valorizar o que
Deus tern pars nos.
D
o
as
primogenitura
Mesmo diante de todos os privilegios
que vimos nos topicos anteriores,
precisamos perguntar:
como Esau pode abrir mao deles?
Como pode deixar de dar valor a
algo tao importante?
2.1. Desejou um prato irnediato a um
banquete futuro. Nossos primeiros
pais, Adao e Eva, foram tentados exatamente
corn a comida, numa busca de
satisfacao imediata e passageira sera
Deus no lugar de uma satisfacao futura
e abundante corn Deus. A historia
de Esau parece nos fazer voltar ao inicio.
Ele chega da sua rotina de cacada
faminto e sente o cheiro do cozido de
Jaco. Ele pede um pouco de comida e
Jaco, percebendo a oportunidade, the
faz a proposta indecente. Meu prato
de ensopado por seu direito de primogenitura
[Gn 25.30-31]. Tao absurda
quanto a proposta de Jaco foi a autojustificativa
de Esau: "Eis que estou a
ponto de morrer, e para que me servira
logo a primogenitura?" [Gn 25.32].
Comentario Biblico Broadman -
Genesis: "Nao ha indicacao, nas narrativas
de Genesis, que se esperava
que um patriarca desse a sua bencao
espiritual ao filho mais velho. Portanto,
o que se quer dizer quando se afirma
que Esau desprezou o seu direito de
primogenitura? Uma explicacao seria
que, visto que ele desistiu tao facilmente
de seus direitos, como o filho
mais velho, evidentemente dava pouco
valor a
espiritual. Os conceitos
materiais e espirituais estavam ligados
intimamente na mente hebraica. O fato
de Esau renunciar uma, significava
a sua renuncia da outra:'
2.2. Preferiu o que a
ao que
Jaco revela o interesse
pelas coisas sagradas que o seu irmao
Esau nao tinha [Gn 32.24-30]. Isso
corn certeza e
por Deus. O
problema de Jaco esta nos caminhos
que ele esta disposto a tomar para obter
tais coisas. Ele
e em um
momento de necessidade do seu irmao
[Gn 25.31]. Por sua vez, seu irmao
e
profano. Ignora o sagrado. Despreza
FOCO NA
Q Lt4Ao
... em que um filho mais novo era escoihido em
lugar do primogenito, fica claro o fato de que a escolha divina
fora completamente imerecida a baseada somente na grata.
62 LIcAo 9

a
soacneb de
valores. Vende algo precioso por uma
satisfacao efemera. Ambos erraram.
Deseje o que Jaco desejou, mas nao
tome caminhos como os dele. Nao
podemos de forma alguma passar por
cima da necessidade dos outros para
chegar a lugares mais altos. Por sua vez,
nao podemos "vender" o que Deus reservou
para nos por coisas tao banais.
p Comentario Biblico Champlin -
Genesis: "Esau convenceu-se, corn
um argumento falaz, de que era tao
born quanto um homem morto, pelo
que perderia qualquer vantagem que
o direito de primogenitura pudesse
dar-lhe. Era um homem jovem, mas
ficou cego quanto ao futuro, por meio
de uma necessidade presente que, na
verdade, nao era necessaria. Esau, pois,
mostrou-se indiferente para corn os
valores espirituais e economicos de
seu direito de primogenitura, por ter
agido em um momento de estupidez
auto-imposta:'
2.3. Priorizou o prazer pessoal que o
proposito espiritual. Alem de desprezar
as bencaos da primogenitura, Esau
se casa corn mulheres estrangeiras [Gn
26.34], o que nao era aceito para as sucessoes
sacerdotais. Hebreus 12.16 diz
que Esau era imoral e profano. A profanacao
e o pecado de tratar comum
aquilo que e sagrado. E foi exatamente
isso que Esau fez ao estipular o valor
da primogenitura por um prato de
lentilhas. Já sua imoralidade, obviamente
estava relacionada a sua ligacao
corn mulheres estrangeiras em cultos
pagaos, que envolviam orgias cultuais
[Gn 36.2]. Nao ha registro de Esau ter
tido estas praticas, mas nao a
impossivel,
visto que e condenado por sua
imoralidade.
A. O problema de se casar corn mulheres
estrangeiras estava muito mais
ligado a contaminacao do paganismo
do que corn a miscigenacao racial.
Algumas mulheres gentilicas foram
incluidas na genealogia de Cristo, mas
porque se converteram ao Deus de
Israel. O julgo desigual nao e racial e
sim espiritual. Os povos antigos eram
todos muito religiosos. Buscavam explicacoes
para tudo o que acontecia
a partir da interferencia dos deuses e
suas boas relacoes corn eles. Por isso
ofereciam sacrificios para obterem
deles o favor.
QJ EU ENSINEI QUE:
A cegueira espiritual nutre em nos o imediatismo
do prazer em detrimento de prazeres mais
profundos, abencoadores a eternos de Deus
para nos.
Efeitos de desprezar as
Deus
Deus nos abencoa para revelar Seu
valor a nos e Seu amor por nos.
Quando desprezamos as bencaos
de Deus, desprezamos o proprio
Deus que nos abencoa.
3.1. Buscar o que nao pode mais ter.
Para Esau, os direitos da primogenitura
e as bencaos de Deus atraves do
seu pai Isaque eram coisas distintas.
Por isso ele buscou ser abencoado por
seu pai mesmo depois de ter vendido
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 63

w Deus
que
FOCO NA
u4Ao Elechega ... famintoesenteocheirodocozido
de Jaco. Ele pede um pouco de comida a Jaco, percebendo a
oportunidade, the faz a proposta indecente.
a primogenitura para Jaco, a quern
diz que dele tomou [Gn 27.36]. Mas,
nos propositos de Deus na historia de
Israel, estas coisas sao inseparaveis.
Quando Esau desprezou os privilegios
do seu nascimento, desprezou tambem
as bencaos especiais para o seu
futuro. Nem mesmo suas lagrimas de
remorso puderam restituir aquilo que
por natureza já the pertencia, mas que
desprezou [Gn 25.34].
T Ha arrependimentos que acontecem
tarde demais para que possam
reverter as consequenciais dos erros
cometidos, restando apenas contar
corn a misericordia de Deus para danos
menores. Hebreus 12.17 diz que
Esau "querendo ele ainda depois herdar
a bencao, foi rejeitado, porque nao
achou lugar de arrependimento, amda
que, corn lagrimas, o buscou': As
lagrimas de remorso nao significam
real arrependimento, quando elas so
rolam depois que comecamos a provar
o amargo dos nossos pecados. Por isso
Hebreus 12.16 diz que nao devemos
ser Como Esau.
3.2. Uma ben4ao inferior. Quando
chega o dia tao esperado de Isaque
abencoar seu filho Esau, Isaque the
pede cozido preparado corn uma caca
capturada por ele. Apos o prazer desta
refeicao, a bencao seria impetrada [Gn
27.1-4]. Rebeca ouve tudo a se adianta,
tramando um plano para que Jaco recebesse
a bencao que Isaque pretendia
dar a Esau [Gn 27.5-26]. Isaque, enganado
por Rebeca e Jaco, o abencoa no
lugar de Esau [Gn 27-29]. As bencaos
proferidas por Isaque a Jaco determinarao
o destino do povo de Israel. Bencaos
muito superiores as "sobraram"
para Esau a seus descendentes, os
edomitas [Gn 27.38-40], embora estas
tambem fossem enormes [Gn 36.6-8].
havia indicado para Rebeca
que Jaco seria o herdeiro a nao Esau.
Este e o sentido dos direitos da primogenitura.
Nao sabemos se Isaque
tambem soube disso. E improvavel que
Rebeca tenha escondido a Isaque o que
Deus disse a ele no nascimento dos
gemeos. De qualquer forma, Isaque
pode nao ter dado importancia a isso,
desejando seguir as regras culturais.
Alem disso, Esau representava muito
melhor o status de representante da
tribo do que o franzino Jaco. Esau era
um potencial guerreiro. Jaco, sempre
mais proximo de casa e de sua mae,
tinha dela a preferencia.
3.3. Uma magoa interior. Esau bradou
[Gn 27.34], chorou [Gn 27.38], passou
a sentir odio por Jaco a planejou
matar seu irmao apos a morte de seu
pai Isaque [Gn 27.41]. Matando Jaco,
64 LicAo 9

os aconteceu
capaz
Esau recuperaria os direitos civeis da
primogenitura. Porem, nao recuperaria
em hipotese alguma a bencao de
Deus para sua vida. Esau tenta de alguma
forma consertar as coisas casando
agora corn mulheres da sua parentela
como ouviu ordenar Isaque a Jaco [Gn
28.6-9]. Mas isso nao mudava seu espinto
mundano. Esau segue por anos
profundamente magoado corn seu
irmao, vindo a se reconciliar muito
tempo depois [Gn 33.1-4]. Mas isso
por iniciativa humilde
de Jaco [Gn 32.3].
T Rebeca manipulou a situacao porque
Deus a avisou ou Deus abencoou
Jaco porque Rebeca manipulou? Certamente
a primeira opcao. Dificilmente
uma mae iria correr um risco tao
grande de enganar seu marido deste
jeito se nao tivesse alguma certeza de
que Deus escolhera abencoar o mais
novo. Isso, porem, nao significa que
Deus aprovou os meios que ela tomou
para isso. Nao sabemos como Deus
abencoaria Jaco no lugar de Esau se
isso nao tivesse acontecido, mas sabemos
que nem a vontade de Isaque nem
qualquer costume social poderia estar
acima da soberana vontade e eterno
proposito de Deus.
QJ EU ENSINEI QUE:
Esau poderia ate culpar seu irmao por seu
oportunismo diante de sua fragilidade. Mas
deveria assumir a sua responsabilidade em
desprezar o sagrado a precioso.
G CONCLUSAO
Ha liCoes a avisos para nos no estudo das historias dos patriarcas [Rm 15.4;
1 Co 10.11]. Temos visto como a nossa natureza pecaminosa de nos
a
levar a tomar decisoes erradas! Mas nao podemos trocar as preciosas bencaos
de Deus pelas coisas deste mundo caido.
BETEL DOMINIGAL Revista do Professor 65

tua
outro
este
4 JUN / 2023
LICAO
Jacó — quando um pecador
quer mais de Deus
O ASSISTA O VIDEO FOCO NA LICAO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE 9
TEXTO AUREO
"Acordado, pois, Jaco do seu Sono, disse: Na
verdade o Senhor esta neste lugar, a eu nao
o sabia." Genesis 28.16
VERDADE APLICADA I
Para sermos bem-sucedidos na jornada crista,
precisamos tel consciencia de que, em
todo o tempo, dependemos das bencaos de
Deus, concedidas por grata.
E3' Falar sobre os movimentos
de Jaco: fuga a busca.
E Ensinar que Deus tem coi- E3' Mostrar que Deus estava
sas melhores para nos. com Jaco.
GENESIS 28
12. E sonhou: a eis uma escada era posta na
terra, cujo topo tocava nos ceus; a eis que
os anjos de Deus subiam e desciam por ela.
13. E eis que o Senhor estava em cima dela,
e disse: Eu sou o Senhor, Deus de Abraao, teu
pal, e o Deus de Isaque. Esta terra, em que
esta deitado, to darei a ti e a
semente.
15. E eis que estou contigo, a to guardarei
por onde quer que fores, a to farei tornar a
esta terra, porque to nao deixarei, ate que to
haja feito o que to tenho dito.
16. Acordado, pois, Jaco do seu Sono, disse:
Na verdade o Senhor esta neste lugar, a eu
nao o labia.
17. E temeu, a disse: Quao terrivel
a lugar!
Este nao lugar
a senao a casa de
Deus; a esta e a porta dos ceus.
66

SEGUNDA Gn 28.18-22
A coluna de Betel.
TER4A Gn 29.16-20
0 encontro de Jaco corn Raquel a Leia.
QUARTA j Gn 31.1-7
Deus manda Jaco retornar.
6c) LEITURAS COMPLEMENTARESI
QUINTA Gn 32.22-32
Jaco luta corn um anjo.
SEXTA j Gn 35.1-13
Deus manda Jaco a Betel para erguer um altar.
SABADO Is 6.1-7
Os meus olhos viram o Senhor dos Exercitos.
HINOS SUGERIDOS
12, 15, 69
MOTIVO DE ORAcAO
Ore para que Deus nos de sede a forne pela
Sua presenca.
ESBOCO DA L14A0
Introducao
1. Fugindo do homem em busca de Deus
2. Coisas melhores de Deus
3. Deus conosco
Conclusao
' 1 INTRODUcAO
Veremos na presente licao o processo pelo qual Deus conduziu Jaco, visando
o desenvolvimento de Seu glorioso piano de redenCao. Bem-aventurado todo
aquele que aproveita as oportunidades a responde ao agir de Deus corn fe e
submissao ao Seu proposito para o Seu povo.
O
Fugindo
do homem em
busca de Deus
Nesta licao veremos dois movimentos
na vida de Jaco: sua fuga
do seu irmao que quer
mata-lo a sua busca por
Deus, que quer abencoa-lo.
1.1. Jaco cre na importancia
da bencao. Jaco nao e
apresentado pela narrativa
biblica como um heroi,
embora tenhamos a tendencia
de faze-lo. Ele era o menor
[Gn 25.23], mentiroso [Gn 27.20],
introvertido, oportunista, trapaceiro
e inseguro [Gn 27.12]. Porem, ha nele
PONTO DE
PARTIDA
Devemos
desejar buscar
e conhecer mais
a Deus.
um ponto positivo que o coloca em
posicao de receber a grata de Deus:
Jaco desejava mais de Deus! Apesar
de ter o perfil de segundo, nunca
aceitou ficar para tras. Desde
o seu nascimento gemelar
[Gn 25.24-25]. Sabendo
que seu irmao receberia as
bencaos da primogenitura,
nao esconde sua ambicao
[Gn 25.31]. Jaco quer mais
de Deus. Porem, a um tolo e
aceita meios tolos de conseguir.
Ainda precisa amadurecer para
ser o que Deus quer que ele seja. Jaco
precisa que Deus opere uma transformacao
em sua vida.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 67

o Senhor!"
enviado
maravilhosa
Marcos Sant'Anna (Revista Betel
Dominical - 2° Trimestre / 1995 - Professor,
p. 50): "E empolgante o estudo
da vida de Jaco, pois e repleta de acontecimentos
bem similares corn a nossa
vida crista. No ventre de sua mae ele
lutou para nascer. Depois, mais tarde,
para alcancar a bencao de Deus. E notavel
como Deus trabalhou na vida de
Jaco: disciplinando, guardando, transformando
e abencoando. A transformacao
foi tao profunda que ele teve seu
nome mudado. Foi um homem de fe, a
ponto de, no fim de sua vida, ja velho,
ao abencoar seus filhos antes de morrer,
exclamar: "A tua salvacao espero,
[Gn 49.18]:'
1.2. Fugindo para o encontro corn
Deus. Depois que e abencoado no lugar
de Esau, Jaco
e
para Hara por
ordem de Isaque, seu pai, por meio de
outra manipulacao da sua mae Rebeca.
Ela sabe que Esau esta decidido a
mats-lo a por isso the ordena fugir para
Hara [Gn 27.41-45]. Para fazer Isaque
concordar corn a ideia, Rebeca diz
que sentiria desgosto de vida se Jaco
se casasse corn mulheres estrangeiras,
como fez Esau [Gn 27.46; 28.1-2]. Corn
isso, Jaco foge sob a bencao do seu pai
para buscar uma esposa entre as filhas
de Labao, seu do [Gn 28.5]. Jaco esta
fugindo da morte. Mas ele encontrara
a vida. Em sua pior agonia, Deus esta
preparando o melhor para ele.
I Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "Aparentemente, Esau revelou
sua decisao perversa a alguem.
De novo, Rebeca interferiu em favor de
seu filho preferido, Jaco, ordenando a
este que fosse para a casa de Labao, do
dele, em Hara [Gn 24]. Anos antes, em
sua cidade, Labao servira de anfitriao
ao servo de Abraao [Gn 24.29]. Inicialmente,
a intencao da matriarca era
enviar seu filho por um curto periodo
de tempo. Contudo, alguns dias se converteram
em 20 anos [Gn 31.38, 41]."
1.3. Um encontro corn o Deus de
Abraao. Ate este momento na vida
de Jaco, Yave já era o Deus do seu avo
Abraao e do seu pai Isaque. Mas amda
nao era o seu Deus. Este encontro
vai mudar tudo [Gn 28.10-14]. Jaco so
pensa aqui em sobreviver a seu irmao
e encontrar uma esposa em Hara. Deus
tern para ele coisas muito melhores. Ao
se deitar ao fim do dia de longa viagem,
adormece sobre uma pedra e tern um
sonho espiritual. Os ceus e a terra se tocavam
por meio de uma escada repleta
de anjos divinos. Jaco entende que o
ceu esta se comunicando corn a terra e
que Deus se fez acessivel aos homens!
lA A visao de Jaco a esta altura de
Genesis e
para nos. Comecamos
a historia da humanidade
em Genesis vendo Deus expulsando
o homem do Jardim e colocando
querubins corn espadas na entrada do
Eden, numa clara informacao de que o
acesso a Deus estava negado por causa
do pecado. Agora corn esta visao, comecamos
a entender que, por meio da
nacao de Israel; ou melhor, do Cristo
que viria dela [ Jo 1.51], Deus estava
provendo reconexoes preciosas para
que o homem tenha acesso a Ele.
68 ucdo 10

havia
mais
entrega.
OJ EU ENSINEI QUE:
Gostamos de ouvir nossos pais a avos falarem
de sua fe em Deus, mas cada um de nos precisa
ter nossa experiencia pessoal corn Deus.
D
Coisas melhores de Deus
Nao sabemos o que o nosso futuro
nos reserva. Principalmente se
estivermos vivendo um presente
turbulento, resultado de um passado
de tropecos. Mas Deus tern
coisas melhores para nos.
2.1. Promessas imutaveis de um Deus
imutavel. Jaco recebido as
ja
promessas de bencaos do pacto por
meio de seu pai Isaque [Gn 28.3-4].
Agora, porem, ele esta recebendo
isso do proprio Deus [Gn 28.10-22].
Corn isso Deus esta aprovando Jaco
como seu escolhido, conforme revelou
a sua mae Rebeca no comeco, de
que ele seria o pai e lider de nacoes
[Gn 25.23]. As trapacas de sua mae
e o seu oportunismo nao invalidaram
o proposito nem anularam as
promessas de Deus: "Em ti a na tua
semente serao benditas todas as familias
da terra" [Gn 28.14]. Parece
que estamos ouvindo o eco do que
foi dito a Abraao [Gn 12.3; 18.18].
As mesmas promessas confirmam
que se trata do mesmo Deus. E e esto
Deus que Jaco e seus descendentes
terao corn eles por toda a sua historia
[Gn 28.15].
Comentario de Genesis - Bruce
K. Waltke: "Justamente como Deus se
obrigou incondicionalmente a abencoar
Abraao depois que se provera
de um parceiro pactual fiel, agora Ele
condiciona sua bencao sobre Isaque na
obediencia do filho [Gn 26.2-4]. Isaque
se mune de um parceiro pactual fiel ao
permanecer na terra durante a fome
[Gn 26.6]. Deus o recompensa concedendo-lhe
uma alianca incondicional
de abencoa-lo [Gn 26.24]."
2.2. Um pecador se converte. Jaco entendeu
que estava na "casa" de Deus
[Gn 28.16-17]. E Jaco, o neto do crente
Abraao e filho do crente Isaque, agora
ira se converter [Gn 28.18-22]. Os
sinais de conversao em Jaco servem
muito bem para testar a nossa. Ele teve
discernimento espiritual da presenca
de Deus [Gn 28.16-17]. Ele ofereceu
uma oferta de libacao ao Senhor [Gn
28.18]. Ele faz um voto confiando na
protecao e na provisao de Deus [Gn
28.20]. Ele levanta um lugar de adoracao
[Gn 28.22] e promete honrar a
Deus corn suas financas [Gn 28.20].
Tudo o que vemos em Jaco a
E tudo o que Jaco quer de Deus!
a
Estas acoes e atitudes de Jaco sinalizam
FOCO NA
UcA0 Porem, ha nele um ponto positivo que o
coloca em posicao de receber a grata de Deus: Jaco
desejava mais de Deus!
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 69

major
o inicio de uma profunda mudanca
que esta ocorrendo. Ou seja, vemos o
patriarca inserido no processo de Deus
visando transformacoes a aperfeicoamento.
Afinal, perfeito a glorioso e o
piano de Deus.
T Comentario Biblico Champlin -
Genesis: "Jaco, o enganador a suplantador,
teve aprimorada a sua espiritualidade
por meio dessa experiencia
mistica em Betel, seu contato e comunhao
corn o Anjo do Senhor. Na experiencia
de Jaco, temos outra reafirmacao
do Pacto Abraamico. Jaco já havia
recebido o pacto por meio de Isaque
[Gn 28.3-4]. Mas agora a escada dos
anjos levava-o ate a presenca mesma
de Deus. E au i foi-lhe reassegurado que
tudo quanto fora prometido a Abraao
era agora transferido para ele, e que o
piano divino nao haveria de falhar."
2.3.0pal de principes. Para os judeus,
Deus era o Senhor da vida e, por isso,
o nascimento de uma crianca era
bencao do Senhor a um ventre esteril
uma acao divina em fechar a madre. A
preferida de Jaco era o caso. Enquanto
Leia deu a Jaco 6 filhos (Ruben, Simeao,
Levi, Juda, Issacar e Zebulom),
a serva de Leia, Zilpa, deu a Jaco mais
dois, Gade e Aser. Mas Raquel ate entao
nao havia the dado nenhum, pois
era esteril [Gn 29.31]. Por isso propos
a Jaco um filho atraves da sua serva
Bila. Dela nasceram Da e Naftali. Mas
isso nao e a mesma felicidade de ser
mae. A angustia de Raquel [Gn 30.1] se
transformou em oracao e esta oracao
foi ouvida [Gn 30.22]. Deus da a Raquel
e a Jaco aquele que seria o cabeca
da tribo: Jose [Gn 30.24] ! Mais tarde
nasceu de Raquel tambem Benjamin
[Gn 35.18].
T Derek Kidner (Genesis: introducao
e comentario, Vida Nova e Mundo
Cristao, 1979, p. 164), comentou sobre
Genesis 25.22-26: "O ponto de interesse
deste sumario e que a promessa ou
oracao expressa no nome do undecimo
filho de Jaco [Gn 30.24] agora se
cumpre corn o nascimento de Benjamim,
e a familia se completa. Atraves
de todo o Velho Testamento, bem como
do Novo, doze sera o numero que
simboliza o "Israel de Deus" completo.
Cf. Ap 21.12, 14, as doze tribos e os
doze apostolos."
QJ EU ENSINEI QUE:
0 nosso desejo de conhecer a ter mais de Deus
nao a do que o desejo de Deus de se
revelar a nos. Esta revelacao nunca nos dejxa
da mesma forma.
D
Deus conosco
Jaco nunca poderia imaginar
como a vida dele se tornaria tao
abencoada apesar dele ser quem
era. Mas Deus resolveu cerca-lo
de benCaos a estar corn ele todo
o tempo.
3.1. 0 Deus abencoador. A sorte de
Jaco realmente foi mudada por Deus
depois da sua conversao. Ele encontra
sua esposa e a enxerga como resposta
de Deus [Gn 29.1-13]. Porem, seu
sogro Labao o engana, dando a ele
sua filha mais velha Leia ao inves da
70 ucAo 10

QFOL4A0 ... Deus esta aprovando Jaco como seu
escolhido, conforme revelou a sua mae Rebeca no
comeco, de que ele seria o pai a lider de nacoes ...
mais nova Raquel [Gn 29.16-27]. Jaco
acaba tendo que trabalhar 14 anos de
grata para ficar corn sua preferida [Gn
29.28-30]. Mas Deus tambem estava
nisso, conforme se vera, pois, dentre
os filhos de Israel que formariam as 12
tribos, alguns eram corn Leia. Labao e
um ganancioso e esperto. Jaco parece
estar tendo que lidar corn um usurpador
melhor do que ele foi. Mas Deus
resolveu abencoar Jaco em tudo e nem
as armacoes do esperto do seu sogro
conseguiam prejudicar a vida de Jaco
[Gn 30.25-43].
Parece que todos os filhos importantes
na Biblia nasceram de uma mae
esteril, situa4ao que exigiu um milagre
divino. Sara, a mulher de Abraao [Gn
16]. Deus por milagre the deu Isaque,
filho da promessa. Rebeca, esposa de
Isaque, a qual Deus agiu para gerar
Esau e Jaco [Gn 25.19-27]. Raquel, a
preferida de Jaco, de quem Deus abencoou
o ventre e gerou Jose, o marco de
Israel [Gn 26]. Temos ainda Ana [ 1Sm
ii, da qua! nasceu o grande profeta Samuel.
E, dentre tantos outros nascidos
por meio de um milagre divino, temos
Maria, da qua! nasceu Jesus Cristo, o
nosso Salvador. O Deus que decidiu
abencoar.
3.2. Foge, eu estarei corn voce. Pode
parecer estranho ouvir Deus dizer:
Fuja! E mais: "Eu estarei corn voce"
[Gn 31.3]. Se Deus diz que esta corn
a gente, presumimos que nao precisamos
fugir de nada. Quando o enganador
nao se da bem, sempre acha
que esta sendo enganado [Gn 31.1-7].
Nem toda esperteza do mundo pode
prejudicar aquele que Deus decidiu
abencoar [Gn 31.7-13]. Para as esposas
de Jaco, Deus havia litera!mente
transferido as riquezas do seu pai
trapaceiro para Jaco, riqueza que elas
tambem tinham direito [Gn 31.14-
16]. Deus realmente estava mandando
Jaco fugir. Nao porque nao poderia
protege-lo, etas porque os pianos que
tinha para Jaco já nao estavam mais
naquela terra. Mas nem mesmo o proprio
Labao pode negar a presenca de
Deus na vida de Jaco [Gn 31.22-55].
'N' Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento): "0 Deus de meu pai
esteve comigo" Deus graciosamente
supriu as bencaos de que Jaco necessitava
como seguranca para sua fe
(ver adiante, Reflexoes Teologicas). O
dialogo de Jaco comeca, prossegue e
termina corn as vitorias de Deus sobre
Labao: este e contra ele, porem Deus e
por ele [Gn 31.5]; Labao o trapaceou,
porem Deus nao consentiu que fosse
prejudicado [Gn 31.6-7]; Labao mudou
seus salarios, porem Deus mudou
seus rebanhos [Gn 31.8-9]."
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 71

Sua
3.3. Marcado por Deus. Deus já havia
mudado o coracao de Jaco quando se
revelou a ele em Betel por meio de uma
escada que tocava do ceu a terra. Agora
Deus esta mudando seu nome a seu caminhar
[Gn 32.22-28]. Em Betel Jaco
discerniu que estava na casa de Deus
[Gn 28.18-19]. Mas agora em Peniel ele
declara que viu a Sua face a continuou
vivo [Gn 32.30]. Jaco segue mancando,
porem abencoado por Deus [Gn
32.29-32]. O servo de Deus nao sera
mais conhecido como "agarrador de
calcanhar, suplantador" (Jaco), mas,
sim, como o guerreiro de Deus (Israel)
[Gn 32.28]. Um prenuncio de que o
povo de Deus nao guerrearia sozinho,
mas o proprio Deus estaria lutando
pelo Seu povo.
T "Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "E eis que estou contigo.
Exatamente no momento em que
Jaco estava sozinho, exilado, fugindo
da ira de seu irmao, Deus usou de misericordia,
reafirmando Suas promessas.
O Senhor prometeu estar corn ele.
Deus nao escolheu Jaco por merito,
mas, sim, por grata, a isso se aplica a
todos os alcancados pela salvacao. O
Senhor tambem viu nele um homem
que cresceria em fe e em carater. Um
dia o filho mais novo de Isaque deixaria
de ser Jaco, aquele que vence [Gn
28.3-6], e se tornaria Israel, Deus persevera
[Gn 32.28]."
QJ EU ENSINEI QUE:
As marcas dolorosas que vivemos no passado
podem ser marcas de Deus como construcao
da pessoa que somos hoje no presente a seremos
ainda no futuro.
G CONCLUSAO
Corn as licoes que podemos extrair do presente estudo, aprendemos que a
vida crista tambem deve ser acompanhada de constantes transformacoes
[Pv 4.18; Rm 12.1-2; 2Co 3.18]. Aprendemos, tambem, que a bencao de
Deus para a nossa vida esta na submissao a vontade e na confianca de
que, operando Deus, ninguem pode impedir [Is 43.13].
72 iucAo 10

II JUN / 2023
LICAO
Os pianos de Deus nos sonhos
deJosé
3 ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA LICAO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE -~
TEXTO AUREO
"0 coracao corn saude e a vida da carne,
mas a inveja e a podridao dos ossos."
Proverbios 14.30
VERDADE APLICADA
Nao devernos compartilhar corn qualquer
pessoa as coisas que Deus tern revelado a
nosso respeito.
O OBJETIVOS DA LICAO
D' Mostrar a diferenca entre I Ensinar que a villa e deter- I ' Conscientizar que lose foi
arnor e afinidade. rninada por Deus. preservado por Deus.
GENESIS 37
2. Estas sao as geracoes de Jaco: Sendo Jose
de dezessete anos, apascentava as ovelhas
corn seus irmaos; e estava este mancebo
corn os filhos de Bila, e corn os filhos de Zilpa,
rnulheres de seu pal; a Jose trazia uma
ma farna deles a seu pal.
TEXTOS DE REFERENCIA
3. E Israel amava a Jose mais do que a todos
os seus filhos, porque era filho da sua
veihice; e fez-Ihe uma tunica de varias cores.
4. Vendo, pois, seus irmaos que seu pal o
amava mais do que a todos os seus irmaos,
aborrecerarn-no e nao podiarn falar corn ele
pacificarnente.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 73

SEGUNDA Gn 39.21-23
Deus estava corn Jose na prisao.
TER4A Gn 42.21-24
Os irmaos de Jose reconhecern sua culpa.
QUARTA 51 105.7-21
Deus guardou o Seu pacto corn os patriarcas.
6c~ LEITURAS COMPLEMENTARES
QUINTA Pv 4.23
Devernos guardar o nosso coracao.
SEXTA Is 41.8-11
Deus cuida dos Seus filhos.
SABADO At 7.9-10
Deus era corn Jose.
C HINOS SUGERIDOS
377, 409, 459
MOTIVO DE ORAcA0
Ore para que Deus nos proteja de pessoas
invejosas.
ESB040 DA ucA0
Introducao
1. Jose: arnado e odiado.
2. Sonhos que parecern se tornar pesadelos
3. Preservado pela rnisericordia
Conclusao
c: INTRODUcAO
Veremos na presente licao que o turbulento contexto familiar de Jose nao
foi capaz de corrompe-lo, destrui-lo a faze-lo abandonar a fe no Deus Todo-Poderoso.
O piano de Deus continua se desenvolvendo, mesmo lidando
corn seres humanos falhos, debeis e limitados.
O
Jose:
amado a odiado
Nao devemos confundir o amor
dos pais corn o sentimento de afinidade
por certos filhos. O amor
tern a ver corn a filiacao.
A afinidade tern a ver
corn relacionamento.
1.1.0 filho predileto. O primogenito
era geralmente
o filho querido do pai, por
ser a expressao do seu vigor
masculino. Mas, no caso da
familia de Jaco, o pai amava mais a Jose,
que nasceu de Raquel, aquela que
Jaco amou quando chegou a Hara. Jose
era o primogenito de Raquel, quando
Jaco já era mais avancado em idade
74 LJcAo 11
PONTO DE
PARTIDA
Nossa villa e
projetada por
Deus.
[Gn 37.3]. Esta predilecao de Jaco por
Jose the rendeu uma tunica colorida
de presente e o odio mortal pela inveja
de seus irmaos [Gn 37.4]. A Biblia esta
cheia de historias de como a
manifestacao da predilecao
de pais por seus filhos gera
conflitos serios entre os irmaos.
Ainda que um pai ou
mae possa ter mais afinidade
corn determinado filho,
deve ter muita sabedoria
para nao passar a ideia de que ama um
mais que outro. Algo desnecessario,
mas que revela bem o coracao humano
em sua necessidade de aceitacao e
como pode responder a rejeicao.

Terra
a
maldade
T Comentario Biblico Champlin:
"A historia de um jovem de dezessete
anos de idade, que foi vendido como
escravo, de nome Jose, prepara-nos
para entender como foi que o povo
de Israel (embora já estivesse na Terra
Prometida a Abraao), acabou migrando
para o Egito, onde se multiplicou,
no exilio. A Moises caberia, cerca de
duzentos e cinquenta anos mais tarde,
tirar Israel desse exilio e conduzi-lo de
volta a Prometida."
1.2.0 irmao odiado. Os escritores da
BIIblia nao registraram apenas os aspectos
pacificos e positivos do contexto
de vida daqueles que foram escolhidos
por Deus no desenvolvimento de
Seu piano de redencao. Ha, tambem,
odio, inveja, problemas no relacionamento
familiar, competicao. Vemos
que na familia de Jaco, corn a chegada
dos filhos de diferentes mulheres, a
harmonia ficou abalada [Gn 37.4]. O
reiacionamento tornou-se um barril
de polvora. Tudo o que vinha de Jose
agora era motivo de desprezo dos seus
irmaos. Nao tinha necessariamente a
ver corn alguma provocacao de Jose.
Ser o preferido do pai já era motivo
para o odio que passou aumentar
so
dentro deles. Jose poderia ate se perguntar:
Por que me tratam assim? Mas
nada que ele pudesse fazer poderia
mudar isso. Sua existencia e o proprio
motivo do problema dos seus irmaos.
T Comentario Biblico Moody: "Jose,
o filho mais velho de Raquel, era o predileto
de seu pai Jaco. Por causa disso
e por outros motivos ele ficou prejudicado
diante dos seus irmaos. De um
lado, ele reagia fortemente contra o
comportamento imoral e contrario a
etica dos seus irmaos, denunciando-
-os ao seu pai e, assim, levando a fama
de intrigante. Para piorar ainda mais a
situacao, seu pai the deu tunicas reais,
corn longas mangas esvoacantes, o que
o destacava como o mais favorecido do
grupo. Deduzimos naturalmente que
Jaco havia escolhido Jose como aquele
atraves do qua! as bencaos divinas
continuariam. Alem disso, Jose tinha
sonhos que apontavam para sua futura
e destacada grandeza, e ele contava
seus sonhos aos seus irmaos."
1.3. Um sonho intimidador. Jose teve
um sonho que veio a piorar ainda
mais a situacao. Imaturo para a vida
e ingenuo em a
relacao humana
[Gn 37.2, 14], contou o que viu
[Gn 37.5]. E possivel que Jose, ate este
momento, nao tivesse sabedoria para
discernir o que Deus estava revelando
para ele nos sonhos. Mas seus irmaos,
situ. Já desconfiados sobre o futuro
do cla, deduziram corn rapidez o que
aqueles sonhos poderiam significar.
No sonho os feixes de trigos dos seus
irmaos se dobravam diante do feixe
de trigo de Jose, que estava em pe
[Gn 37.7]. Nao ha como saber se os
irmaos de Jose interpretavam o sonho
como sendo um designio de Deus. E
mais provavel que pensassem ser um
desejo de Jose ser o lider da familia.
Esta revelanao despretensiosa, porem,
intimidadora, gerou mais antagonismo
ainda.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 75

r Comentario
m
EU
Biblico Moody: "Em
sua conversa ingenua, (Jose) acendeu o
fogo da inveja e do odio assassino. Mas
Deus tinha em mente algumas bencaos
maraviihosas para o rapaz, conforme
o tempo revelaria. Jose deveria ter sido
aconseihado sobre como lidar corn
criaturas imperfeitas que se ressentiam
corn os seus modos e o seu ar de superioridade
(como eles achavam). Como
ele precisava de um conselheiro sabio!
Aparentemente Jaco o amava tao ardente
e tao cegamente que nao era capaz
de orienta-lo sabiamente:'
ENSINEI QUE:
A simplicidade deve andar de maos dadas corn
a sabedoria.
Sonhos que parecem se
tornar pesadelos
A infantilidade pode nos fazer
determinar supersticiosamente a
vida por sonhos bons e maus. Mas,
para quem cre em Deus, sabe que
a vida nao a determinada por sonhos,
mas por Deus.
2.1 .0 sonho de Jose: desejo pessoal ou
revelacao de Deus? E muito comum e
popular ouvir pregadores falando de
todas as questoes do sonho de Jose Como
se seus sonhos fossem desejos do
seu coracao. Desejos de viver a realizar
coisas. A narrativa do texto biblico nao
fala nem insinua nada disso. Pregadores
chegam a usar frases de efeito baseado
nesta ideia, dizendo: "Nao desistam
dos seus sonhos': Mas a verdade e que
os sonhos de Jose nao eram fruto de
ambicao humana, mas, sim, revelacao
dos pianos de Deus quanto ao futuro da
familia. E Jaco comeca a considerar isso
[Gn 37.9,11 ]. Eram pianos de Deus que
incluiam a vida de Jose e seus irmaos,
que, conforme se percebe, inicialmente
fizeram da sua vida um inferno.
T E preciso remover o romantismo e
intencoes estranhas ao texto sagrado
para nao dizer pela Biblia o que Deus
nunca quis que dissessemos. Os sonhos
de Jose foram ciaramente revelacoes
de Deus a respeito do seu futuro.
Nao um futuro que Deus previa, mas
um futuro que Deus iria construir Segundo
Seus propositos. Cada peca do
quebra-cabeca divino esta seguindo
seu rumo. Algumas dessas pecas humanas
sofrem, outras fazem outros
sofrer. Mas Deus nunca perde o controle
e tern objetivos maiores a frente.
2.2.0 medo da propria maldade. A preferencia
de Jaco por Jose mudou a relacao
dos seus irmaos corn ele. Os dois
sonhos que Deus concedeu a Jose a este
contou aos seus irmaos tornaram a relacao
odiosa, ciumenta e perigosa. No
FOCO NA
Q iicAo
Nao devemos confundir o amor dos pals corn o
sentimento de afinidade por certos filhos. 0 amor tern a ver
corn a filiacao. A afinidade tern a ver corn relacionamento.
76 u4Ao 77

r
Comentario
servia
seu segundo sonho, Deus esta revelando
que Jose alcancara grande destaque
em relacao a sua familia [Gn 37.9-11].
O problema nao eram as ambicoes de
Jose. Ele nao as tinha. Mas as ambicoes
dos seus irmaos. Pessoas que possuem
uma ambicao toxica veem todo mundo
como ameaca. Olham a todos corn desconfianca
esperando delas o mal que sao
capazes de fazer a outros. Jose estava experimentando
oposicao como resultado
do odio por pane dos proprios irmaos.
T O Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "Neste trecho, ate mesmo
o pai (Jaco) se sentiu insultado por
causa da atitude de Jose. Ele podia ter
contado a respeito de seu sonho corn
mais cuidado. Resultado: Seus irmaos,
pois, o invejavam, seu pai, porem, guardava
este negocio no seu coracao. Apesar
de a principio ter interpretado as
palavras de seu filho como uma afronta,
Jaco considerou que os sonhos de Jose
eram um claro anuncio de Deus (compare
corn Lucas 2.19):'
2.3.A imprudencia de demonstrar preferencia
entre os filhos. Jaco nao consegue
perceber como sua predilecao
expljcita esta pondo em risco a vida do
seu preferido. Nao percebe o odio dos
irmaos contra Jose e, por isso, o envia,
sem saber, a uma emboscada que pOde
the custar a vida [Gn 37.12-14]. Se
Jaco tivesse neste caso a sensibilidade
necessaria, saberia que as coisas nao
estavam nada bem na sua famjlia. A
aparente harmonia externa nao significa
que tudo esta bem. Todas as guerras
exteriores comecam no interior
do coracao [Tg 4.1-2]. E os homens
se tornaram muito bons em esconder
o que sentem a como sao por dentro.
Tanto que as vezes conseguem enganar
ate a si mesmos.
Biblico Champlin:
"Sendo menos amados, eles odiavam.
O amor e o poder major, na terra ou
no ceu. Ser alguem menos amado pone
levy-lo ao odio e a atos de destruicao.
Jaco via Raquel em Jose. Ademais,
desde a infancia, sem duvida, Jose era
dotado de um carater espiritual a moral
superior. E isso fez Jaco ver nele o
que ele mesmo gostaria de ser, mas
que nao era. E assim, fixou-se em Jose;
a seus meios-irmaos tinham plena
consciencia do fato. E assim, todo sinal
de favoritismo paterno so para
aumentar mais ainda o odio deles."
Q] EU ENSINEI QUE:
Os sonhos de Jose nao eram ambicoes,
aspiracoes a pianos pessoais. Eram pianos
de Deus que Eie resoiveu revelar aqueie
menino.
D
Preservado pela misericordia
O coracao humano e um abismo
escuro de pecado capaz de esconder
as maiores podridoes da alma
cajda. Quando nasce algum sinal
de piedade, podemos ter certeza
de que Deus esta por tras disso.
3.1. Homicidio premeditado. Jose nao
precisou fazer nenhum tipo de provocacao,
de atitude aversiva ou atos que
prejudicassem os seus irmaos. A inveja
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 77

um
mais
fez
que
conseguiria
simplesmente
[Jo 1.12].
esta
FOCO NA
Q
u4Ao Mas a verdade a os sonhos de Jose nao
eram fruto de ambicao humana, mas, sim, revelacao dos
pianos de Deus quanto ao futuro da familia.
e o odio dos seus irmaos já tornavam
sua presenca corn vida insuportavel [Gn
37.18]. Os sonhos de Jose, a nao mais a
predilecao de Jaco, cram o foco de revolta
agora [Gn 37.19]. O compartilhamento
de tais piorou ainda mais a relacao. Talvez
chegassem a acreditar que, misticamente,
matando o sonhador, matariam
seu sonho. Ou seja, estava eliminando
qualquer chance deste sonho maluco
acontecer. Mas provavel
a que estavam
simplesmente cegos pela inveja. Em
seus coracoes Jose já estava morto. Entao
criam um piano [Gn 37.20].
T A inveja
a sentimento deprimente
no coracao humano, pois e o odio
pelo que e born no outro ou que e born
para o outro. Ou seja, nao apenas o mal
no outro que provoca o mal na gente. O
bem alheio vivido tambem incomoda o
coracao invejoso. O mesmo tipo de pecado
nasceu no coracao de Cairn quando
Abel, seu irmao, so o bem e o correto.
Nao conseguir fazer o certo corn a mesma
qualidade faz do outro um motivo de
desprezo. Se a inveja nao for morta no
coracao do invejoso, ele provavelmente
vai desejar matar seu objeto de inveja.
3.2. A misericordia salvadora. Mesmo
que a inveja pudesse tambem estar no
coracao de Ruben, ele nao estava disposto
a levar isso ao ponto de matar o
proprio irmao [Gn 37.21]. Sua atitude
de misericordia preservou a vida de Jose.
Ruben sabe que, corn Jaco, Jose estaria
seguro [Gn 37.22]. Mas o que vemos
neste parentese nao a a
misericordia de Ruben, irmao de Jose,
mas de Deus em proteger-ihe a vida.
Caso Deus deixasse o corrupto coracao
humano seguir seu piano, de fato, as
intencoes malignas se concretizariam
em awes de destruicao. Portanto, ainda
que Deus nao vá livra-lo de sofrimentos
por causa do que planeja para Jose,
decidido a preservar sua vida. A fala limitadora
de Ruben nos faz lembrar de
Deus falando a Satanas sobre Jo
Sermos escolhidos para os propositos de
Deus nao significa que nao sofreremos.
Mas os iimites do nosso sofrimento sao
sempre determinados por Deus.
T O Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "Nao derrameis sangue.
Ruben quis poupar a vida de Jose.
Entao, convenceu seus irmaos a jogar
Jose em um porn. Em um porn sem
agua, Jose so
sobreviver
alguns dias. Contudo, Ruben planejava
resgata-lo na hora certa. O primogenito
de Jaco foi provavelmente motivado
pelo amor ao seu pai e pelo desejo de
facilitar o relacionamento estremecido
corn este por causa de seu abuso corn
Bila [Gn 35.22; 49.4]. Depois que Ruben
convenceu seus irmaos a nao matarem
Jose, ele partiu (v 29):'
78 u4Ao 11

luto,
um
3.3. Um pai em luto. Ao inves de matar
Jose, o lanCam numa cova, e, por
sugestao de Juda, o vendem a mercadores
de Midia que jam para o Egito
[Gn 37.23-28]. Mas dies ainda precisariam
responder a Jaco que fim teve
Jose. Eles nao estao, porem, preocupados
em magoar Jaco, seu pai. Estao
preocupados em nao levar a culpa. A
inveja e o odjo eram majs poderosos
do que o amor por seus pais. Mas
embora Jose esteja vivo, Jaco sofre
seu luto de forma jnconsolada [Gn
37.31-36]. Uma tunica ensopada de
sangue foi o objeto dilacerador do
coracao de Jaco. Como a imaginacao
e poderosa. Quantas coisas horrjveis
Jaco pensou sobre como poderia ter
sofrido seu predileto. Porem, Deus
esta conduzindo Seu piano na majs
perfeita ordem e o que agora a
se transformara em jubilo e gratidao.
T Comentarjo Bjblico Champlin: "O
coracao do pai se partiu, a assim, em ato
reflexo, Jaco rasgou suas vestes. A tunica
precjosa, seu presente especial, tornou-se
mensageira de agonia. Somos levados a relembrar
a tunica inconsutil de Jesus, que se
tomou objeto de um jogo, para se saber com
qua! soldado romano ela ficaria (Jo 19.23-
24). Ambas as vestes se tomaram emblemas
de tristeza a de aparente derrota. Assim Como
a tunica estava rasgada, assim tambem
deve estar despedacado o corpo de Jose,
meu filho amado! E assim pensando, Jaco
rasgou suas vestes (Adam Clarke, in loc.)"
Q] EU ENSINEI QUE:
A maldade humana nao acidente nem
a
um deslize humano. o coracao caido seguindo
seu curso natural. Somente pela misericordia
de Deus, este curso natural maligno e
sempre interrompido pela grata.
G CONCLUSAO
O estudo sobre a vida de Jose atesta a relevancia de atentarmos para awes que
devemos adotar visando construir um ambiente familiar saudavel; a necessidade
de perseverarmos no cultivo dos valores biblicos mesmo num ambiente
adverso; e a confianca de que Deus e poderoso para levar adiante o Seu perfejto
e maravilhoso piano.
®ANOTAcOES
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 79

c
TEXTO
sobre
18J.N/2023
LIcAO
12
0 Gusto pessoal de viver os
pianos de Deus
O ASSISTA O VIDEO FOCO NA LICAO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE -3
AUREO
"Muitas sao as aflicoes do justo, mas o
Senhor o livra de todas." Salmo 34.19
VERDADE APLICADA
A nossa confian4a na bondade de Deus
nao pode depender das circunstancias do
momento.
O OBIETIVOS DA ucAO
l ' Falar que adversidades nao L7 Mostrar que as provas fa- 1 ' Destacar que Deus esta
impedem os pianos de Deus. zero pane da vida crista. vendo e cuidando de tudo.
G€NESIS 39
1. E Jose foi levado ao Egito, a Potifar, eunuco
de Farao, capitao da guarda, varao
egipcio, comprou-o da mao dos ismaeiitas
que o tinham levado la.
2. E o Senhor estava corn Jose, a foi varao
prospero; a estava na casa de seu senhor
TEXTOS DE REFERENCIA
egipcio.
3. Vendo, pois, o seu senhor que o Senhor
estava corn ele a que tudo o que ele fazia
o Senhor prosperava em sua mao,
4. Jose achou grata aos seus olhos a servia-
-o; a ele o pos a sua Casa a entregou
na sua mao tudo o que tinha.
80

repleta
enfatizaremos
uma
aigo
LEITURAS COMPLEMENTARES I
SEGUNDA SI 24.1
0 dominio universal de Deus.
TER4A Rm 8.28-39
Todas as coisas contribuem para o bem.
QUARTA 1Co 7.20-24
Cada um fique na sua vocacao.
QUINTA 2Co 4.15-17
0 designio a efeito das aflicoes.
SEXTA 1Tm 6.1-2
Os deveres dos servos.
SABADO It 2.7-10
Devemos ser exemplo em tudo.
<i HINOS SUGERIDOS
16, 25, 484
MOTIVO DE ORACAO
Ore para que Deus nos capacite a confiar e
sermos fieis a Ele.
y ESBOcO DA LICAO
Introdu4ao
1. Circunstancias adversas nao impedem os
pianos de Deus
2. A fe provada pelas circunstancias da vida
3. Semeadura a colheita
Conclusao
INTRODucAO
A historia de Jose a de preciosas iicoes para a jornada do povo de Deus
em licao
todos os tempos. Na presente o desenvolvimento do
piano de Deus, mesmo nas adversidades a oposicoes; a firmeza a integridade
de Jose mesmo quando tudo parecia estar dando errado; e a acao poderosa e
soberana de Deus em favor dos Seus.
0
Circunstancias adversas
nao impedem os pianos
de Deus
O desenvolvimento dos pianos de
Deus na vida do Seu povo
nao significa ausencia PONT
de adversidades. A Biblia PAR
revela que o Senhor e Poderoso
para fazer corn que
Deve
confi
todas as dificuldades e adversidades
que surgem na
Deus s
jornada do Seu povo sejam
contribuicoes para o bem dos que
nEle confiam a esperam [Rm 8.28].
1.1. Sonhos ou pesadelos? Ser vendido
como a
escravo experiencia terrivei.
Ser vendido como escravo tendo
nascido livre a pior ainda. Agora ser
vendido como escravo por
seus proprios irmaos de san-
0 DE
TIDA
gue, inimaginavel. Jose
aparece em cena corn cer-
a
ca de 17 anos de idade [Gn
37.2]. Ele estava para viver o
meihor da vida a ser integrado
aos negocios da familia.
Porem e separado dela para viver sob
a sombra do medo e inseguranca em
mos
ar em
empre.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 81

mais
uma terra que nao era sua, o Egito. Ser
comprado como um objeto e passado
de mao em mao de estranhos deveria
the trazer traumas inapagaveis [Gn
39.1]. Porem, apesar desta terrivel situacao,
"o Senhor estava corn Jose" [Gn
39.2]. E isso fez e faz toda a diferenca.
A Comentario de Genesis - Bruce K.
Waltke: "A cena precedente revelou o
nobre carater de Jose. Ainda que severamente
tentado, tampouco trai a
confianca de Potifar depositada nele,
nem abandona sua confianca em Deus.
Esta cena implica a mesma fe, porem o
apresenta como divina e singularmente
dotado. Ele depende de Deus para seu
dom de interprete de sonhos e, possivelmente,
antecipa um cumprimento
do seu proprio quando pede ao copeiro
que se lembre dele. Jose reconhece que
ele pertence a
elevada autoridade,
acima dos proprios senhores egipcios,
em cujas casas ele serve. Ao mesmo tempo,
o rogo de Jose ao copeiro para que se
lembrasse dele o torna muito humano."
1.2.A companhia do Deus imutavel. Jose
estava na condicao de escravo na casa
do seu senhor egipcio. Mas o Senhor
dos senhores estava corn ele [Gn 39.2].
E por causa disso, Jose prosperara em
tudo o que faz nao importa a condicao
que se encontra. O proprio senhor de
Jose podia perceber isso [Gn 39.3-4],
ao ponto de confiar a ele posicoes mais
importantes. As vezes nos ficamos tao
preocupados em mudar a nossa condicao
e sair de onde estamos para ver se as
coisas melhoram, que deixamos de nos
certificar do mais importante: se Deus
esta conosco! Nao sao as condicionantes
favoraveis que determinam o nosso
sucesso nas coisas. Isso e um pensamento
secular. E Deus quern determina as
condicoes das coisas, por mais dificeis
que sejam a realidade presente. Precisamos
estar certos disso!
A Comentario Biblico Champlin: "Autores
judeus disseram que Jose trabalhou
por um ano na casa de Potifar. Nesse caso,
houve tempo suficiente para observa-
-lo bem. Seu trabalho mereceu atencao
especial, e, uma vez favorecido, trabalhava
e servia ainda melhor. A arqueologia
tern descoberto monumentos egipcios
que exibem um supervisor munido de
material de escrita, cuidando de todas
as coisas da casa de seu senhor."
1.3. Fonte de prosperidade. Desde
Abraao Deus sempre deixou claro o
que Israel nao conseguia entender:
que as bencaos de Deus sobre Israel
tinham o objetivo de abencoar as demais
familias da terra e nao apenas
Israel [Gn 12.3]. Podemos ver isso no
caso de Jaco, cuja prosperidade divina
fez seu sogro enriquecer [Gn 30.30]. E
agora, numa condicao muito adversa,
vemos o mesmo acontecendo corn Jose.
Deus, por amor a ele, esta usando
(um escravo) para abencoar o seu rico
e poderoso senhor [Gn 39.4-5]. O
nosso Deus nao mudou. Precisamos
continuar acreditando nisso, que Deus
usa Seus servos para abencoar outras
pessoas. A mulher cananeia entendeu
isso e foi atendida pela grata de Cristo
[Mt 15.27]. As bencaos de Deus sao
transbordantes!
82 Li4Ao 12

e o
para
T Comentario Biblico Moody: "Mesmo
na cadeia Jose nao podia ser derrotado.
Ficou encarregado da supervisao
dos prisioneiros, para que os servisse.
A velha masmorra tornou-se um Lugar
diferente por causa de sua presenca.
Deus abencoava os outros atraves da
delicadeza e bondade de Jose. Potifar
o colocou onde seus notaveis talentos
continuaram em evidencia."
QJ EU ENSINEI QUE:
A presenca do Deus imutavel em nossa vida
que determine se aigo sera bencao ou
maldicao.
A fe provada pelas circunstancias
da vida
Assim como Abraao teve sua fe
testada, Jose passou por varios
funis divinos que o colocaram no
lugar adequado pra Deus fazer da
sua vida uma bencao para tantos.
2.1. Teste de integridade. Mesmo Jovem,
Jose ja passou por situacoes muito
dificeis na vida. Quase foi morto por
seus irmaos, mas acaba sendo arrancado
da sua familia sendo vendido como
um escravo. Tudo isso foram provas
externas. Pareciam testes de resistencia.
Agora, porem ele passa por uma
prova interna. Um teste de integridade.
A mulher do seu senhor quer possui-
-lo [Gn 39.6-7]. Jose considera o ato
de deitar corn a mulher de Potifar mais
um pecado contra Deus do que um
pecado contra Potifar [Gn 39.8-9]. A
nossa consideracao pelos homens ou
medo das consequencias dos nossos
erros nao e o que melhor nos protege
de pecar. A coisa mais poderosa para
nos ajudar a vencer a tentacao, quando
tudo e propicio ao pecado, e o nosso
relacionamento corn Deus. Quem
Deus a nos, nao importante a situaCao,
e que faz toda a diferenCa.
r Comentario Biblico Broadman
- Genesis: "Que importava a Deus a
sua situacao, sendo um escravo solitario
em terra estranha? No entanto,
varias consideracoes determinaram
um diferente curso para os acontecimentos.
(1) Ele sentia um grande senso
de dever para corn o seu senhor, que
confiava nele. (2) Pecar contra Potifar
era pecar contra Deus. Nada ajuda a
coragem moral como a percepcao de
que Deus esta por detras da cena."
2.2. Teste de resistencia. O diabo nunca
pode ser convencido. Ele so pode ser
vencido. Por isso nao acredite que sua
simples recusa as suas ofertas o farao
desistir. A recusa de Jose deve ter parecido
uma afronta a senhora egipcia
[Gn 39.10]. Ela deveria estar acostumada
a ter o homem que quisesse. O
FOCO
ucAo 0 desenvolvimento dos pianos de Deus
na vida do seu povo nao signif ica ausencia de
adversidades.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 83

tentacao
loucura
i
comportamento de Jose, portanto, the
e estranho, mas tambem estimulante.
Ele passa ser uma caca para ela, ao
a
ponto de levy-la de tentar
agarrs-lo a forca [Gn 39.11-12]. Como
deve ter sido dificil para Jose tomar a
decisao desta fuga corajosa. Nossa resistencia
interior
a nao estsvel
como gostariamos. Ha momentos
a
em que podemos nos encontrar mais
vulneraveis do que em outros. E neste
momento que o teste de integridade se
transforma em um teste de resistencia
interior. Deus, porem, promete nos livrar
se confiarmos nEle [1Co 10.13].
T Comentario Biblico Broadman -
Genesis: "Ele nao deu nenhuma indicacao
de ter sido tentado. Nao sabemos
se a mulher era atraente. Jose, provavelmente,
já se decidira de antemao de
que nao deixaria tal coisa acontecer.
Como Jo, ele fizera um pacto corn os
seus olhos [ Jo 31.1 ], e nao deixaria a
tentacao comecar:'
.' Teste de fora. Jose foge porque se
conhece [Gn 39.11-12]. Este tipo de fuga
e a atitude mais corajosa que podemos
ter. Aqueles que caem sao justamente
aqueles que acham que podem ficar em
pe por suas proprias forCas. Que sao
mais fortes que a propria carne. Nao sao.
Ninguem e. Cristo já nos alertou sobre
isso [Mc 14.38]. Encontramos na Biblia
varias exortacoes acerca de atitudes que
devemos tomar para vencer as inclinacoes
pecaminosas: andar em Espirito [Gl
5.16]; fugir [2Tm 2.22]. Jose era homem
formado e, obviamente, nenhuma mulher
poderia fora-lo a ter relacoes corn
ela sem seu consentimento interior. Ele
percebe que suas negativas verbais nao
podem mais manter a mulher longe do
seu corpo. E sentindo seu proprio homem
interior correndo o risco de sucumbir,
ele faz o que os sabios devem
fazer na tentacao. Ele foge!
T O Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "O Senhor continuou ao
lado de Jose mesmo na prisao [SI 139.7-
12]. Neste caso, a misericordia de Deus
pode ser representada por Sua benignidade
[SI 13.5]. No carcere egipcio, Jose
experimentou o amor e a fidelidade do
Senhor. Deus cumpriu Sua promessa
ao permanecer ao !ado de Seu povo —
ainda que em dificeis circunstancias."
J EU ENSINEI QUE:
Os maiores testes da vida nao acontecem no
exterior, mas dentro de nos. Se formos aprovados
por fora, mas formos reprovados por
dentro, seremos sempre derrotados.
t
Semeadura a colheita
As Escrituras abordam a realidade
da semeadura a colheita. Contudo,
e importante buscarmos a ajuda
do Espirito Santo para discernirmos
que nem sempre a colheita se
dara exatamente como imaginamos
a no tempo que esperamos.
Em tudo precisamos confiar a esperar
no Senhor.
3.1 Frutos amargos da integridade.
Se engana aquele que pensa que ser
integro nao the trara dores e que toda
fidelidade renders recompensas maravilhosas.
Nem toda vitoria no teste de
84 u4Ao 12

FOCO NA
Q UcAo
Jose passou por varios funis divinos que o
colocaram no lugar adequado pra Deus fazer da sua vida
uma bencao para Lantos.
integridade traz um premio imediato.
Muitas vezes, sofreremos justamente
por decidir nao pecar. E e por isso que
o caminho do pecado parece muitas
vezes o melhor caminho. A tentacao
oferece uma satisfacao rapida a facil. E
quando resistimos a oferta, o proprio
tentador pode lancar em nossa cara as
dores da "burra" escolha que fizemos. A
mulher de Potifar, sentindo-se rejeitada
e frustrada, quer a morte de Jose corn
a acusacao de abuso sexual [Gn 39.13-
20]. Jose sera reservado na prisao para
esperar a morte. Mas, mesmo no vale da
sombra da morte, "O Senhor (...) estava
corn Jose" [Gn 39.21-23].
T O Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "Os escravos egipcios
tinham, provavelmente, inveja
da prosperidade de Jose. Por causa
disso, a esposa de Potifar encontrou
servos prontos a ouvir e acreditar em
suas mentiras. Dessa forma, claro, ela
nao foi desmentida por nenhum deles.
Contudo, a acusacao de violencia sexual
naquela epoca era tao seria quanto e
hoje. O atentado sexual a uma esposa
de oficial por um escravo estrangeiro
era um ultraje gravissimo. A pena do
reu podia ser a morte:'
3.2. Servindo aos homens como ao Senhor.
Jose nao era apenas integro. Tambem
era eficiente [Gn 39.23]. Tudo o
que era colocado para fazer, fazia corn
empenho a dedicacao. A sua atitude e
contraria a que naturalmente teriamos
se passassemos por tudo o que ele passou
a se estivessemos na condiCao que
ele se encontra. Deveria fazer tudo de
ma vontade ou o minimo para sobreviver.
Porem, Jose bem conhecia as promessas
de Deus e a alianca do Senhor
corn Abraao a seus descendentes por
Isaque a Jaco. E por isso fazia o melhor
para a gloria de Deus, de forma que os
homens impios percebiam que Deus
estava corn ele [Gn 39.3; 41.38]. Paulo
ensinou sobre isso: devemos servir aos
homens como ao Senhor a para a gloria
dEle [Ef 6.5-8; C13.22-24].
T O Novo Comentario Biblico - Antigo
Testamento: "O carcereiro soube,
coisa que Potifar já sabia, que o que
animava a sustentava Jose era a presenca
de Yahweh. Assim, o carcereiro-mor
entregou na mao de Jose todos os pre-
SOS que estavam na casa do carcere; e
ele fazia tudo o que se fazia ali. A integridade
e a eficiencia de Jose atestavam
a todos sobre quem era o verdadeiro
Deus, mesmo ele estando no carcere
(da mesma forma que Paulo e outros
apostolos fariam tempos depois)."
3.3. A visao espiritual da tribulacao.
As coisas parecem que vao piorando
para Jose. Ele recebe as revelaCoes de
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 85

que
isso.
adversidades
Deus
certo
Deus em sonhos a isso o fez ser odiado
pelos irmaos a ponto de ser vendido
como escravo. Servindo como
escravo na casa de Potifar, por causa
da sua integridade, foi encarcerado
como prisioneiro numa masmorra
por varios anos. Mas nao a E
la que ele vai ganhar a simpatia do
carcereiro [Gn 39.21-22], a passa a
ser responsavel pelos prisioneiros da
guarda [Gn 40.4]. Alem disso, por
estar
a
preso seus dons de interpretar
sonhos serao descobertos [Gn
40.5-8]. Sua interpretacao de sonhos
livrou o copeiro da morte, mas este
esqueceu de Jose [Gn 40.12-15, 20-
21, 23]. O mal que o alcancou abriu
caminho para que ele tivesse diante de
Farao, dando-!he a interpretacao sobre
seus sonhos. Os homens sonham.
Mas Deus nunca dorme.
T Comentario Biblico Broadman - Genesis:
"O Senhor era corn Jose. Esta expressao
e um refrao no decorrer do capitulo
[Gn 39.2, 21, 23]. Porque "o Senhor
era corn ele'; varios resultados se manifestaram:
1) Ele teve sucesso, o que fala de
realizacoes, a nao de posicao [Gn 39.2, cf.
Gn 24.21, 40; Is 53.10]; 2) o Senhor abencoou
tudo e todas as pessoas associadas
corn ele [Gn 39.5]; 3) Deus foi-!he fiel em
meio as [Gn 39.21 ]; (4) ele
ganhou corn facilidade o favor de pessoas
importantes [Gn 39.4, 21]."
QJ EU ENSINEI QUE:
Devemos fazer o que e e o que agrada
a Deus porque o amamos a nao fazer
nada visando vantagens pessoais. Devemos
confiar que a
que governs todas
as coisas.
G CONCLUSAO
Temos aprendido que a fe, confianca a integridade dos que pertencem ao
Senhor, nao dependem das circunstancias. Que cada discipulo de Cristo
esteja sempre lembrando que tmos o Espirito Santo nos ajudando em nossas
fraquezas [Rm 8.26] a nos guiando mesmo nos momentos mais criticos
em nossa caminhada crista. O Senhor esta conosco, como esteve corn Jose!
86 Li4Ao 12

25 JUN / 2023
LICAO
13
s
As bênçaos incomparáveis de
viver os pianos de Deus
a
Cd ASSISTA 0 VIDEO FOCO NA U AO DESTA AULA ATRAVES DO QR CODE -~
I!I
TEXTO AUREO
"Vos bem intentastes mal contra mim,
porem Deus o tornou em bem" Genesis
50.20a
VERDADE APLICADA
Um relacionamento corn o Senhor conforme
as Escrituras faz a diferenca na
vivencia de todas as situacoes da vida.
I Mostrar que Deus tern o
controle de todas as coisas.
t ' Ensinar que precisamos
ver Deus em nossa dor.
i ' Falar que Deus tern sempre
coisas melhores para nos.
GENESIS 48
11. E Israel disse a Jose: Eu nao cuidara ver o
teu rosto; e eis que Deus me fez ver a tua semente
tarnbem.
12. Entao Jose os tirou de seus joelhos e inclinou-se
a terra diante da sua face.
13. E tornou Jose a ambos, a Efraim na sua
mao direita, a esquerda de Israel, e a Manasses
na sua mao esquerda, a direita de Israel,
fe-los chegar a ele.
14. Mas Israel estendeu a sua mao direita e a
pos sobre a cabeca de Efraim, ainda que era o
menor, e a sua esquerda sobre a cabeca de Manasses,
dirigindo as suas maos avisadamente,
ainda que Manasses era o primogenito.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 87

SEGUNDA Gn 45.5-8
Deus enviou Jose para conservacao da vida.
TERCA ! SI 76.7-10
Deus a um Deus terrivel.
QUARTA 51105.19-22
Deus guardou Seu pacto corn os patriarcas.
(~ LEITURAS COMPLEMENTARES
QUINTA SI 149.1-4
Louvai ao Senhor um cantico novo.
SEXTA Sf 2.1-3
Ser escondido no dia da ira do Senhor.
SABADO At 3.13-15
Jesus, o Principe da vida.
r<j HINOS SUGERIDOS
259, 291, 355
MOTIVO DE ORAcAO
Ore para que possarnos olhar para os infortunios
da vida corn esperanca em Deus.
(r ESBOCO DA LICAO
Introducao
1. Deus revela o que esta para fazer
2. Vivendo segundo os pianos de Deus
3. Quando uma pessoa se submete aos pianos
de Deus
Conclusao
INTRODUcAO
Veremos que a vida de Jose a um exemplo de postura que deve ser adotada
pelos discipulos de Cristo diante de realidades adversas a favoraveis. Ele demonstrou
uma visao de mundo baseada na sua fe em Deus, nas promessas
e nos propositos do Senhor na sua vida a dos seus.
O
Deus
revela o que esta para
fazer
Em Sua soberania e como parte de
Seu piano, Deus revela a Farao, em
sonhos, o que estava para
acontecer a capacitou
Jose para interpretar os
sonhos [Gn 41.15-16,
28]. Tais relatos revelam
o pano de fundo sobre
a ida de Israel a sua familia
para o Egito e o
testemunho sobre o Deus
Todo-
-Poderoso em pleno territorio
marcado pelo politeismo.
88 Li4Ao 13
PONTO DE
PARTIDA
Ser abencoado e
abencoar outras
vidas.
1.1. Os sonhos de Farao. Os sonhos de
Farao, assim como no caso de Jose, nao
eram sonhos comuns, mas revelacoes de
Deus sobre urn futuro breve. Deus estava
dando ao monarca do mundo
o saber sobre o que o proprio
Deus estava para fazer [Gn
41.28], mas isso nao sem Seu
pequeno servo que se encontra
em sua masmorra. Que
ironia. O homem mais poderoso
do mundo depender
seu destino a do seu reino da sabedoria,
piedade e boa vontade de um dos seus
prisioneiros esquecido [Gn 40.23]. Os

sonhos de Farao eram revelacoes sobre
sete anos de abundancia seguidos por
sete de extrema fome [Gn 41.1-7]. Jose
nao apenas recebeu de Deus a palavra de
conhecimento (ele djscerniu a revelacao)
[Gn 41.25-32], como a palavra de sabedoria
(ele apresentou uma sabia solucao)
[Gn 41.33-36]. Esta atuacao especial de
Jose vai coloca-lo no topo do Egito ao
lado de Farao [Gn 41.37-45].
T Novo Comentario Biblico do Antigo
Testamento: "Os dois sonhos do
farao haviam sido providenciados
por Deus. Os sonhos em Genesis 40.5
ocorreram a fim de que Jose posteriormente
fosse reconhecido como um
born interprete e fosse chamado para
interpretar os sonhos do farao, que
cooperariam para que os dois sonhos
que Deus concedeu a Jose tambem se
tornassem realidade [Gn 37.5-9].
1.2.1ose: posto sobre toda a terra do
Egito. A presenca e participacao de
Jose nao salvou apenas o Egito. Salvou
tambem todos os povos menores que
vieram buscar mantimentos no Egito.
Incluindo a familia de Jose [Gn 42.1-
5]. Este e o momento de vermos as desgracas
na vida de Jose do lado avesso.
O que parecia que estava dando tudo
errado, na verdade para Deus estava
dando tudo certo. Como nos insistimos
em esquecer desta licao. A vida
dos escolhidos de Deus e tudo mais
que acontece na vida deles, nunca resultado
do acaso, prevalencia do diabo
a
ou meras consequencias de maus atos
humanos. Se somos de Deus, tudo o
que acontece conosco esta sob o controle
soberano dEle. E o fim sempre e
glorioso a major que nos mesmo.
T Comentario de Genesis - Bruce K.
Waltke: "A capacidade de Jose de interpretar
sonhos tambem the fornece
a capacidade profetica de interpretar a
Provjdencia [Gn 45.5-8; 50.20]. A ele pertence
autoridade e poder mais elevados
que o proprio farao [Gn 40.8; 41.16, 25,
28, 32]. Isto relanceia outra dimensao da
realidade que revela o governo de Deus,
confirmando seu controle e supervjsao
sobre todas as coisas. Como porta-voz de
Deus, o interprete de sonhos fala as novas
querigmaticas de vida e morte. Ele fala
escatologicamente, revelando a resolucao
vjndoura de Deus das questoes humanos."
1.3.O proposito providencial de Deus.
Jose deveria ser um homem amargurado
corn a vida por olhar para tras e ver
tudo o que teve que passar para chegar
onde chegou. Mas ele adquiriu uma visao
transcendente da propria vida e da
propria dor. Quando ele nao pode mais
esconder sua identidade de seus irmaos
e se revela a eles, eles ficam paralisados
de medo, na certeza de que seriam
destruidos por Jose [Gn 45.1-4]. Mas a
resposta de Jose mostra como ele entendeu
que sua vjda, corn toda dor que ele
passou, tinha um proposito [Gn 45.5].
Jose nao nega a responsabilidade cruel
dos seus irmaos. Mas ele entende que o
Deus dele e soberano e conduz tudo em
sua vida. Isso o fez lidar corn a injustica
de forma trjunfante.
A Quando nos sofremos, podemos
tentar criar muitas explicacoes e visoes
sobre o nosso sofrimento. Podemos sim-
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 89

plesmente culpar as pessoas que nos fazem
mal e viver em eterna amargura pela
injustica sofrida. Principalmente quando
o mal vem de pessoas que esperamos o
bem, como foi o caso de Jose. Mas tambem
podemos mergulhar no cinismo e
ignorar o pecado dos outros. Neste caso,
podemos tentar encontrar na gente uma
razao para sofrer. Quando isso acontece,
tambem podemos afundar na culpa sera
motivo. Mas quando temos este tipo de
visao biblica; que ha um Deus soberano
que e Senhor na nossa vida, isso muda
completamente a forma como lidamos
corn o sofrimento, pois entendemos que
Ele tern propositos maiores que nos. Isso
faz corn que a gente se descentralize.
QJ EU ENSINEI QUE:
consolador saber ha um Deus soberano
que a Senhor na nossa vida, isso rnuda
cornpletarnente a forma corno lidarnos corn
o sofrimento, pois entendernos que Ele tern
propositos rnaiores do que nos.
D
Vivendo segundo os pianos
de Deus
A forma como Jose lidou corn suas
crises carrega uma perspectiva
de fe que precisamos aprender ter.
Para ele Deus estava operando em
todo o tempo. Nao so no livramento.
E crer nisso faz diferenca.
2.1.A preservacao do povo da alianca.
Jose esta corn a mente nas promessas
feitas por Deus aos seus antepassados,
Abraao e Isaque [Gn 45.7]. Ele sabe
que Deus tern um povo dele em sua
familia, e propositos gloriosos corn
eles, a que, por isso, este povo nao pode
extinguir-se. Isso fez ele entender que
tudo o que the aconteceu, era Deus em
Sua sabedoria fazendo o que precisava
para este projeto maior. Os sonhos que
Jose teve quando tinha seus dezessete
anos nunca foram apagados da sua memoria
e coracao. Ele sabia que, mesmo
passando por qualquer situacao dificil,
Deus iria preserva-!o para atraves dele
preservar o povo da alianca.
Comentario Biblico Broadman
- Genesis: "Em cada epoca anterior,
e tambem nesta, todos os principais
membros da familia escolhida permaneceram
como remanescente no mundo.
So mais tarde, no oitavo seculo, os
profetas declararam que podia ser que
nem todo o Israel fosse preservado,
mas so um remanescente dentre esse
povo [Am 3.12; 5.1 e ss.; Is 1.9; 6.13] '
2.2. Exaltado por urn proposito. Nao
apenas a humilhacao de Jose foi providencia
de Deus, mas tambem sua exaltacao
[Gn 45.8]. Jose entende que Deus
abate ou exalta segundo a Sua vontade e
de acordo corn o Seu proposito. E isso,
FOCO NA
Q L14Ao
... revelam o pano de fundo sobre a ida de
Israel a sua familia para o Egito e o testemunho sobre o Deus
Todo-Poderoso em pleno territorio marcado pelo politeismo.
90 L14Ao 13

grande
como fica claro no caso de Jose, nao tern
necessariamente a ver corn puniCao aos
maus ou recompensa aos bons. Tern a
ver corn propositos maiores a alem das
decisoes humanas. As decisoes mas dos
irmaos de Jose foram usadas soberanamente
por Deus para Seus propositos.
As atitudes boas de Jose foram usadas
por Deus para coloca-lo onde Deus
queria. Deus e soberano!
'N' Comentario de Genesis - Bruce
K. Waltke: "Jose prefere a perspectiva
celestial de que Deus esta operando
atraves dele para concretizar o que e
born [Rm 8.28]. Isto o capacita a perdoar
e a encorajar seus irmaos a fazerem
o mesmo. O pecado deve ser visto
dentro do contexto do solido e eterno
proposito de Deus. O crente pode considerar
Deus como que concretizando
seu born desejo independentemente do
que as pessoas maquinem. Atraves dos
sofrilnentos de Jose, o Senhor preserva
o sonho inspirado de Abraao. A santa
semente sobrevive force, como
Noe sobrevivera ao grande
a
diluvio."
2.3. 0 principe abencoando o rei. Jaco
havia sofrido o luto por Jose [Gn 37.31-
35]. Mas assim como Abraao teve Isaque
de volta pela intervencao de Deus,
Jaco pode rever seu filho "ressurreto'; e
nesta alvescera noticia, ele tambem reviveu
[Gn 45.25-28; 48.11]. Era plano
de Deus que Jaco fosse ao Egito corn
sua familia [Gn 46.2-71.O proposito de
Deus era que o proprio Jaco, o guerreiro
de Deus, abencoasse o grande Farao
[Gn 47.7-10]. Deus nao apenas havia
exaltado Jose no Egito diante de Farao,
mas o proprio Israel, abencoando um
grande monarca por meio de um campones
insignificante para os homens.
Mas para Deus, Jaco era o verdadeiro
principe. O seu principe. Podemos nao
ser nada para os homens aqui da terra.
Mas pode ter certeza que Deus sabe
quern somos para Ele!
T Comentario Biblico Champlin - Genesis:
"E interessante vermos como Jaco
abencoou ao Farao. Sem duvida, os hebreus
deviam favores, e o Farao merecia
ser abencoado. Contudo, e curioso ver
como aquele idoso hebreu, por assim
dizer, assumiu uma posicao de superioridade
sobre a autoridade maxima do
Egito, e, entao, o tratou como um filho,
e nao como um superior. (...) Jaco havia
atingido uma idade que the emprestava
grande dignidade. Pois, para os egipcios,
cento e vinte anos era o limite maximo
da longevidade. Agora Jaco estava corn
cento e trinta anos de idade, e o Farao
tratou-o corn imenso respeito, aceitando
por duas vezes a sua bencao"
OJ EU ENSINEI QUE:
Deus tanto abate quanto exalta, segundo
Sua propria vontade a proposito.
D
Quando uma pessoa se
submete aos pianos de
Deus
Os ultimos capitulos de Genesis
mostram uma reviravolta na vida
de Jose, aquele que sofreu tanto.
Deus, porem, sempre teve para
ele coisas melhores. Assim como
tern para nos.
BETEL DOMINICAL Revista do Professor 91

,oc
e
FOCO NA
Li4Ao Ele sabia que, mesmo passando por qualquer
situacao dificil, Deus iria preserva-lo para atraves dele
preservar o povo da alianca.
3.1. Abencoando o menor. Os israelitas
prosperam no Egito [Gn 47.27], mas Jaco
nao quer ser sepultado no Egito e, sim, na
terra de Canaa, numa caverna em Macpela,
onde estavam sepultados Abraao
e Isaque com suas respectivas mulheres
[Gn 49.29-33]. Mas antes disso Jaco abencoa
os filhos de Jose e todos os seus doze
filhos. Os dois filhos de Jose nascidos no
Egito, Manasses e Efraim, seriam a partir
deste momento como pertencentes a Jateriam
participacao nas bencaos na
mesma altura das doze tribos [Gn 48.5-6].
Jaco ja esta quase cego [Gn 48.10]. E Jose
posiciona seus filhos na ordem da bencao.
O mais velho a direita de Jaco para uma
bencao maior e o mais novo a esquerda
para uma bencao inferior [Gn 48.10-13].
Porem, mesmo corn olhos fracos, Jaco
cruza os bracos e da uma bencao maior
ao filho mais novo [Gn 48.14].
R Novo Comentario Biblico do Antigo
Testamento: "Jaco inverteu o direito dos
netos. Ele tambem disse que os filhos
de Jose eram tao seus quanto Ruben e
Simeao, os mais velhos [Gn 29.32-33].
Por causa das ultrajantes atitudes de Ruben
[Gn 35.22] e de Simeao [Gn 34.25],
ambos perderam seus beneficios. Levi
tambem participou do ultraje de Simeao
[Gn 34.25]. Desta forma, os direitos e os
privilegios do primogenito foram passados
diretamente a outros dois filhos:
Juda [Gn 49.8-12] e Jose [Gn 49.22-26]"
3.2. taco abencoa seus netos: Deus
esta atento a cada um. Nas bencaos
que declara sobre os seus netos, Jaco os
inclui nas bencaos de Abraao e Isaque
[Gn 48.15-16]. Jose nao concorda nem
gosta deste desfecho [Gn 48.17-18].
Mas dar a proeminencia a Efraim nao
era um desejo de Jaco. Era um designio
de Deus [Gn 48.19-20]. Como em
quase toda a historia biblica, fugindo
dos padroes culturais e de forca, Deus
prova que eleva, fortalece e usa aquele
que Ele quer. Isso deve encher de esperanca
os pequenos, insignificante e
despreziveis para os homens. Deus tern
seus proprios caminhos para exaltar
Seu nome de forma grande usando os
pequenos. Seu poder usando os fracos.
Sua santidade usando os falhos. Para
que somente a Ele seja dada a gloria,
a honra e o poder.
A Comentario de Genesis - Bruce K.
Waltke: "Jaco abencoa como fizera seu
pai ao abencoa-lo [Gn 27.27-29]. Na
bencao a ser impetrada, a perspectiva
de Jaco muda das bencaos miraculosas
de Deus sobre ele no Egito, permitindo-o
ver seu filho favorito [Gn
45.28; 46.30], para a grande bencao
por vir sobre os filhos de Jose quando
voltarem a terra ajuramentada. Ao
tornarem-se parte da familia pactual,
Efraim e Manasses se tornam herdeiros
de todas as suas bencaos divinas de
92 UcAo 13

memoria
cruz
progenie e protecao. As bencaos sao
sumariadas por dois epjtetos de Deus:
Pastor e Anjo."
3.3. Um homem separado a preservado
para ser canal de bencao. Genesis 50.20
e umas das declaracoes teologicas mais
poderosas do Antigo Testamento. Para
preservar um grande povo, Deus separou
Jose de sua terra e familia; permitiu
que fosse rejeitado pelos seus; vendido
como escravo; dado como morto; caluniado;
preso; e esquecido. Tal realidade
nos faz trazer a a passagem de
Jesus nesta terra. Sem anular a culpa dos
que trouxeram o sofrimento a Jesus, o
Novo Testamento ensina que o proprio
a
Deus o levou ao sofrimento,
morte. E isso para salvar um grande
povo [Jo 11.49-53]. E assim como Jose
ressuscitou das correntes da morte e da
humilhacao, Deus ressuscitou a Jesus
do tumulo e the deu o Nome que e sobre
todo o nome [Pp 2.5-11].
e
a
Novo Comentario Bjblico do Antigo
Testamento: "Jose falou abertamente
de como via os acontecimentos de
sua vida [Gn 45.4-8]. Deus transformara
as atitudes perversas daqueles
homens em uma obra extraordinariamente
boa. Jose nao apenas teve a
oportunidade de salvar muitas vidas
no mundo antigo, como tambem testemunhou
o poder e a benevolencia
do Deus vivo. O Senhor fez corn que
Sua boa obra fosse realizada a despeito
dos pianos maleficos das pessoas. Ate
os piores acontecimentos podem ser
usados pela divina Providencia para
que sejam convertidos em bem. O
major a mais impressionante exemplo
que temos disso e a morte de Jesus."
ED EU ENSINEI QUE:
As providencias amargas de Deus como
suas doces bencaos servem a urn proposito
maior: a gloria de Deus.
G CONCLUSAO
A narrativa de Genesis, a partir da historia dos primeiros seres humanos ate
Jose, nos ensina que em nossa caminhada crista precisamos buscar em Deus
o necessario discernimento para vivenciar os bons e os maus momentos, pois
ambos fazem parte do desenvolvimento do piano divino e do processo de
aperfeicoamento do povo de Deus.
BETEL DOMINICAI Revista do Professor 93

Ref erências
Bibliográficas
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Rio de Janeiro, JUERP, 1987. v. 1.
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2009.
CHAMPLIN, Russel Normal. O Antigo Testamento interpretado versiculo
por versiculo. Sao Paulo: Editora Candeia, 1995. v. 1.
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Paulo: Editora Candeia, 1995. V. 4.
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LUTERO, Martinho. Lutero, Martinho - obras selecionadas. Sao Leopoldo/RS:
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RADMACHER, Earl; ALLEN, Ronald B.; HOUSE, H. Wayne. O Novo
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ed. Sao Paulo: Cultura Crista, 2019.
WIERSBE, Warren W. Comentario Biblico Expositivo: Novo Testamento.
Santo Andre, SP: Geografica, 2009.
94

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