walves,+Hypnos27_artigo6

se desenvolve na pólis, e aquelas que se desenvolvem em outras formas
particulares de atividade.
Assim como é necessário um aprendizado em escultura ou arquitetura, a fim
de poder reconhecer o desempenho excelente nessas artes, (…) também a
capacidade para identificar e ordenar os bens da vida boa, cuja realização
implica a ordenação de todos esses outros conjuntos de bens, exige um
treinamento de caráter em e para essas excelências, um tipo de treinamento
cujo sentido emerge apenas ao longo do processo. (…) Segue-se que, para
aqueles que ainda não foram educados nas virtudes, a vida das virtudes
parecerá necessariamente sem justificação; a justificação racional da vida
virtuosa dentro da comunidade da pólis só está disponível àqueles que já
participam mais ou menos completamente daquela vida 24 .
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Helder Buenos Aires de Carvalho
E nesse movimento educativo, de aprendizado das virtudes, o desenvolvimento
de uma virtude em particular, a phrónesis, como já vimos, é central,
uma vez que as virtudes éticas não podem ser exercidas sem que a phrónesis
o seja também.
Phrónesis é o exercício de uma capacidade de aplicar verdades sobre o
que é bom para tal tipo de pessoa ou pessoas fazerem em geral e, em certos
tipos de situação, a si mesmas em ocasiões particulares. O phrónimos
é capaz de julgar que verdades são relevantes para ele na sua situação
particular e, a partir desse julgamento e de sua percepção dos aspectos
relevantes de si mesmo e de sua situação, agir corretamente 25 .
Portanto, a habilidade phronética é a capacidade de expressar as verdades
sobre o que é bom na ação do modo como for necessário em casos
particulares. A phrónesis não diz respeito à definição dos fins da ação, sobre
o que é bom, mas de tornar os meios retos para a obtenção do télos da ação,
organizando-os adequadamente segundo exige o contexto particular. Mas
MacIntyre adverte que Aristóteles
não considerava a atividade phronética em si mesma como governada por
regras – apesar de ela implicar, no caso da justiça pelo menos, a aplicação e
ampliação das regras. Pois, ao exercer a phrónesis, compreendemos porque
esta situação particular faz com que o exercício de alguma virtude moral
particular ou a explicação de alguma regra de justiça particular, ao agir de
modo particular, seja a coisa certa a fazer. E não há regras para gerar esse
tipo de compreensão praticamente efetiva dos particulares 26 .
24
Ibid., p. 124.
25
Ibid., p. 130.
26
Ibid., p. 130.
HYPNOS, São Paulo, número 27, 2º semestre 2011, p. 260-283