Евангелие от Луки. Ианнуарий Ивлиев

пления от темы, чтобы подробно разработать такие явления,
которые встречаются в разных местах источника или в
широком круге источников. Тем не менее комментатор стремится
по ходу изложения обращаться к базовым положениям
библейского богословия. Он подчеркнуто и неоднократно
отмечает черты универсализма в учении Иисуса, имея в
виду вселенский характер доктрины, которой суждено было
в эпоху эллинизма приобрести мировую значимость. Это новое
учение было обусловлено новой оценкой человека как
полноценной фигуры, находящейся в прямых и доверительных
отношениях с Богом. Этические нормативы, которые
архим. Ианнуарий видит и открывает в учении Иисуса, как
оно представлено в Евангелиях, в частности в Евангелии от
Луки, возвышенны и прекрасны.
По поводу тезиса «вне Церкви нет спасения» он замечает:
«В этой сложной реальности христианину пристало руководствоваться
не какими-то незыблемыми законами и правилами,
как бы вырубленными на каменных скрижалях наподобие
ветхозаветных. Руководствоваться следует, во-первых,
единственной заповедью, данной Господом Иисусом, – заповедью
любви к Богу и ближнему, а также голосом Святого
Духа, который дается христианину в таинстве его крещения»
(с. 234)2* .
Примером подлинной диалектики является следующее
суждение: «Когда сердце человека обращено к Высшему, все
мирское, пусть даже ценное и даже прекрасное, становится
относительным в своей ценности. Но когда сердце прилепляется
к этим относительным ценностям, они становятся
кумирами, идолами» (с. 147).
Тогда как оценка зла крепка своей метафизикой: «Для самого
Иуды эта определенная Богом неизбежность не может
быть извинением. Его предательство останется его поступком,
фактом его биографии и его истории, и всякие попытки
оправдать благим промыслом Божьим человеческое зло –
*
Здесь и далее указаны страницы настоящего издания. – Прим. ред.
xvii