Ulvar i Fårakläder - Samuel Varg Thunberg

Recommendations

Info

Om en person avlider, trots tidigare goda utsikter för överlevnad, så säger man hellre att det var olyckligt än Guds vilja. Eller ännu värre – det var den sjukes brist på tro som stod i vägen för ett Guds ingripande. Många argument för att helanden har ägt rum bygger på ett resonemang om att man inte kan förklara det som skett och att det därmed måste vara något övernaturligt som skett. Enligt mig är detta inte bara ett felaktigt utan även ett farligt resonemang. Om man bara tillskriver Gud det som man inte kan förklara så blir den guden ganska futtig i det stora perspektivet. Låt oss säga att två personer lider av samma cancersort. Den ena blir frisk genom att cancern mirakulöst tillbakabildas. Den andre blir frisk genom att läkare opererar bort tumören och ger patienten strålning- och/eller cellgifts- behandling. Många kommer då att kalla det första exemplet för 36
ett mirakel eller ett under medan det andra fallet kommer att kallas för ett lyckat medicinskt ingrepp. Låt oss nu säga att den första cancerformen vid ett senare tillfälle upptäcks att i vissa fall kunna tillbakabildas. Vad händer då med Guds ingripande? Var det inte längre Gud som gjorde ett mirakel? Eller är det bättre att betrakta alla tillfrisknande som »mirakel« – oavsett om vi faktiskt kan förklara dem eller inte? Om vi väljer att begränsa Guds ingripande till det vi inte kan förklara kommer vi effektivt att sudda bort Gud ur vår världsbild allt eftersom vetenskapen gör nya landvinningar. Resonemanget kring att Gud bevisas genom det vi inte kan bevisa brukar kallas »Luckornas gud« och är enligt mig ett, för kyrkan, väldigt farligt resonemang eftersom det ofrånkomligt leder till att Guds utrymme ständigt kommer att minskas eller att man börjar betrakta vetenskap som en motståndare till Gud. För mig är en soluppgång ett mirakel trots att jag ganska precis förstår hur det går till genom att jorden kretsar kring solen samtidigt som den snurrar runt sin egen axel. Om Gud finns så borde Han vara verksam även i dessa »vardagsmirakel« lika mycket som Han då eventuellt är verksam i det vi idag inte kan förklara. Jag vill verkligen att du, kära läsare, skall begrunda vad jag skrivit om Luckornas gud. Om någon mår bättre efter att ha bett till Gud och det finns en naturlig förklaring till »helandet« så betyder det inte att Gud inte var verksam. Om man bara tillskriver det som vi inte kan förklara till Gud så målar man snabbt in den gudsbilden i ett hörn. Och om det finns en Gud är nog denne långt mycket större än det som inte kan förklaras. 37
Page 1: Ulvar i Fårakläder en kort introd
Page 4 and 5: © Samuel Varg Thunberg 2012 www.sa
Page 6 and 7: Två förord Utöver mitt eget öns
Page 8 and 9: jag är en illusionist, en ärlig l
Page 10 and 11: Läs, begrunda och använd Samuel V
Page 12 and 13: personer att bedra godtrogna kyrkob
Page 14 and 15: Helbrägdagörelse: en kort histori
Page 16 and 17: framgångsteologins läror likt en
Page 18 and 19: er personen säga hur många fingra
Page 20 and 21: kan han lägga till ytterligare nå
Page 22 and 23: personen har en viss mobilitet i be
Page 24 and 25: avancerad teknik som innefattar eno
Page 26 and 27: a d r e n a l i n . E n d o r f i n
Page 28 and 29: Det psykologiska spelet Nu har jag
Page 30 and 31: Likaså kommer en charlatan undan g
Page 32 and 33: Finansiella och lagliga aspekter Et
Page 34 and 35: skörda. Detta är en biblisk refer
Page 38 and 39: Bibliska aspekter Den bibelbevandra
Page 40 and 41: Personer: allen a.a. (1911-1970) Ko
Page 42: någon större inverkan på deras k
Page 46: Akta er för de falska profeterna,

Ulvar i Fårakläder - Samuel Varg Thunberg

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?