You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
”<strong>Heliga</strong> <strong>Birgittas</strong> <strong>bön”</strong><br />
På Svenska kyrkans webbsida finns under rubriken Kända böner fyra ”av de mest<br />
älskade bönerna” återgivna. Tillsammans med Vår Fader, Gud som haver och<br />
Sinnesrobönen står här den bön som brukar kallas <strong>Heliga</strong> <strong>Birgittas</strong> bön eller bara<br />
<strong>Birgittas</strong> bön. Inom pilgrimsrörelsen i Sverige har just denna bön blivit något av<br />
rörelsens signaturmelodi. På Pilgrimscentrums webbsida börjar avsnittet om Böneliv<br />
med att den bönen presenteras:<br />
Herre visa mig din väg och<br />
gör mig villig att vandra den<br />
<strong>Birgittas</strong> bön – är alla pilgrimers bön.<br />
Det hör till en så kallad pilgrimsvandring att man går tillsammans under tystnad och<br />
med jämna mellanrum stannar upp och gemensamt upprepar denna begäran. Också i<br />
andra sammanhang skrivs denna bön in i olika agendor med tanke på att upprepas.<br />
Som församlingens respons under förbön till exempel. Upprepningen av ”gör mig<br />
villig” – och liknande uppmaningar som riktas till Gud i andakter och gudstjänster –<br />
är något som bekymrar mig. Jag ska försöka förklara varför.<br />
Bara om man är ovillig finns det anledning att be om villighet. Man ber normalt om<br />
det man saknar, inte om det man har. Bön om villighet hör hemma i konkreta<br />
situationer som man känner ovilja inför – och vet att man behöver ta itu med. Många<br />
får i ett sådant läge erfara att bön gör skillnad, att frimodigheten kommer, lugnet,<br />
tacksamheten över att bli tagen i anspråk. Jag har tänkt mig att den heliga Birgitta<br />
kan ha varit i sådana situationer, till exempel när hon fick ingivelser att å Guds<br />
vägnar ta stormän och kungar i upptuktelse. Hon måste ha undrat om det verkligen<br />
var vad Gud förväntade av henne – och känt motstånd ett tag, velat slippa.<br />
När vi säger ”gör mig villig att vandra” framställer vi oss själva som ovilliga. Om vi<br />
upprepar samma bön och gång på gång säger, att vi är osäkra om vägen och knappast<br />
skulle ha lust att gå den om vi såg den, då står vi och stampar på samma ställe. Gud<br />
och bön förändrar ju ingenting. Vad som sker är i stället att vi präglar in i vår<br />
självbild att vi saknar villighet. Att vi är och förblir ovilliga. Men – inte är det sant!?<br />
Det finns en tendens bland kristna – och framför allt har det funnits tidigare – att tala<br />
nedsättande om sig själv och förminska sig. Att i en förvrängd variant av ödmjukhet<br />
förneka sin goda vilja, sin uppriktighet och kärlek. Jag minns karismatiska<br />
gudstjänster på 1970-talet, då vi lyckliga och frimodiga sjöng om vår goda vilja med<br />
ord ur Psaltaren (9: 2,3):<br />
Jag vill tacka Herren av allt mitt hjärta,<br />
jag vill förkunna alla dina under.<br />
Jag vill vara glad och fröjdas i dig,<br />
jag vill lovsjunga ditt namn du den Högste.
Direkt efter en sådan manifestation av de församlades goda vilja kunde någon ta till<br />
orda för att ”leda i <strong>bön”</strong> – och då be Gud att krossa vår vilja, så att hans vilja skulle<br />
ske och inte vår. Som om det självklart rådde ett motsatsförhållande mellan Guds<br />
vilja och vår vilja. Som om vi inte alls ville det goda som vi uppriktigt önskade för<br />
allt och alla på jorden.<br />
I Psaltaren (86:11) finns en bön som liknar bönen som tillskrivits den heliga Birgitta<br />
– men som ändå är helt annorlunda:<br />
Visa mig, Herre, din väg.<br />
Jag vill vandra i din sanning.<br />
Jag vill vandra i din sanning! Jag kan tydligt märka hur annorlunda min kropp<br />
reagerar när jag säger de orden. Jag sträcker på mig. Min goda vilja stärks när jag<br />
känns vid den, tror på den och uttalar den. Kontakten med min egen djupaste vilja får<br />
mig att växa, ger mig energi, lust att leva, mod att gå mot strömmen. Dessa ord har<br />
jag återvänt till genom åren och älskat att upprepa. Med samma glädje har jag<br />
upprepat ett annat, liknande Psaltarord (40:9):<br />
Att göra din vilja, min Gud, är min lust<br />
och din lag är i mitt hjärta.<br />
Genom KERSTIN BERGMAN, lektor i klassiska språk och bosatt i Linköping, har<br />
jag fått veta att det i <strong>Birgittas</strong> uppenbarelser inte finns något ”gör mig villig”. De nu<br />
flitigt använda böneorden är en felöversättning eller förvanskning av den latinska<br />
texten. Kerstin har översatt det aktuella avsnittet och ger följande upplysning:<br />
Ursprunget till bönen ”Visa mig vägen” finns i <strong>Birgittas</strong> uppenbarelser, bok IV,<br />
kap 107. Bönen ingår i ett samtal mellan Gud och en vandrare, det lyder så här:<br />
Vandraren ber: Herre, visa mig en väg som jag kan gå!<br />
Herren svarar: Min vän, jag ska visa dig en väg<br />
som kan beskrivas på tre olika sätt.<br />
Men den leder till samma mål, om du följer den.<br />
I början är den stenig, men mot slutet alldeles slät.<br />
Först är den mörk men blir ljus alltmedan du går.<br />
Den är bitter för en tid men mycket ljuv till slut.<br />
Vandraren svarar: Visa mig bara vägen så skall jag gärna följa den.<br />
Jag ser att det är farligt att dröja och vådligt att ta fel väg.<br />
Men lönen blir stor, om jag följer vägen.<br />
Uppfyll därför min önskan och visa mig den sanna vägen.<br />
Oktober 2010<br />
Margareta Melin