I skuggan av kulturella stereotypier - Politiken.se
I skuggan av kulturella stereotypier - Politiken.se
I skuggan av kulturella stereotypier - Politiken.se
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
I SKUGGAN AV KULTURELLA STEREOTYPIER 57<br />
sidigt relaterade. Det är här som innebörden <strong>av</strong> att vara främling som någon som kan<br />
tillföra nya egenskaper till gruppen han möter, såsom det har formulerats <strong>av</strong> Simmel<br />
(1908/1950), kan få en konkret betydel<strong>se</strong>. En öppen dörr i ett hus där samhörighet<br />
råder måste bygga på erkännande <strong>av</strong> värden <strong>av</strong> olika sorters erfarenheter.<br />
Låt oss sammanfatta diskussionen om denna empiriska del genom att poängtera<br />
behovet <strong>av</strong> en nyan<strong>se</strong>rad kulturanalys <strong>av</strong> hemmahörighetskapande. Medborgerlig<br />
förankring är inramad i villkor <strong>av</strong> social exkludering/inkludering, vilket är temat för<br />
slutdiskussionen nedan.<br />
Det nationella kärnvärdehu<strong>se</strong>t och medborgarnas ut- och in- vägar<br />
”Hedersvåldsdiskur<strong>se</strong>n” (Alinia 2011) är inte en ensam och isolerad företeel<strong>se</strong> i konstruktionen<br />
<strong>av</strong> den svenska multi<strong>kulturella</strong> scenen. Den ingår i den produktion <strong>av</strong> den<br />
nationella självbilden som ständigt reproduceras på olika arenor i samhället, däribland<br />
inom forskningen. I en diskussion om svensk fostran till medborgarskap tar Magnus<br />
Dahlstedt (2009) upp kulturmötesmetaforen på ett sätt som tangerar idén om bron<br />
som metafor för ett multikulturellt samhälle. Kulturmötesmetaforen, så som den återges<br />
<strong>av</strong> bl.a. den svenska läroplanen, bygger på idén om gränsöverskridande dialog, samtidigt<br />
som den tenderar att åtskilja människor genom att just markera <strong>kulturella</strong> grän<strong>se</strong>r,<br />
hävdar Dahlstedt. Ett utfall <strong>av</strong> en syn på i förväg existerande kulturgrän<strong>se</strong>r och<br />
underförstådda rangordningar mellan dessa är att eleverna skall fostras till demokratiska<br />
medborgare utifrån en gemensam – kristen och västerländsk – värde grund, hävdar<br />
Dahlstedt (2009). När värdegrunder förbinds med rötter i termer <strong>av</strong> etnicitet och<br />
religion kan följden bli att kulturer polari<strong>se</strong>ras, där kristet/västerländskt framställs<br />
som överläg<strong>se</strong>t det icke-kristna/icke-västerländska, med den dominerande kulturen<br />
i en normerande/dominerande ställning (jämför Ålund 1999, 2004). Med hänvisning<br />
till Värdegrundsboken, som utgör Värdegrundsprojektets slutrapport ( Zackari<br />
& Modigh 2000), illustrerar Dahlstedt (2009) problem med synen på förbindel<strong>se</strong><br />
mellan mångkulturalism, värdegrund och demokrati med en diskussion om genusrelationer.<br />
Kulturkonflikter generali<strong>se</strong>ras i ett ”vi” och ”dem” i synen på särskilt unga<br />
flickor som kategoriskt och överlag tenderar att förstås som positionerade ”mitt emellan”<br />
den egna familjens och det svenska samhällets <strong>kulturella</strong> förväntningar (Se också<br />
Alinia 2006 och 2011, Gruber 2007). Dahlstedt hänvisat till hur en sådan syn grundas<br />
i ett regeringsdokument om värdegrunder, författat <strong>av</strong> Zackari & Modigh (2000)<br />
som skriver att ”många invandrartjejer slits idag mellan dubbla lojaliteter, mellan det<br />
kodex som präglar hemmet och de värderingar som gäller i skolan, bland kompisar<br />
och resten <strong>av</strong> samhället” (Zackari & Modigh 2000: 65). Denna uppfattning om en<br />
kulturkonflikt vilar på en problematisk grund, hävdar Dahlstedt (2009: 94), med argumentet<br />
att Zackari & Modighs förståel<strong>se</strong> <strong>av</strong> den svenska nationens värdegrunder<br />
analy<strong>se</strong>ras (<strong>se</strong> citaten nedan) i termer <strong>av</strong> ett hus, en metafor som kan tolkas som en åtskiljande<br />
markering mellan hu<strong>se</strong>ts innevånare och andra: