o_19l1khltjuhc1dtu2a01b0cvh1a.pdf

Recommendations

Info

De sju dödssynderna De sju dödssynderna har länge varit inspiration i konstvärlden och inom litteraturen. Numera används synderna mer som utgångspunkt i diskussioner än som vägledning i livet. Hur uppstod dessa från början och vilken inverkan hade, och fortfarande har, de sju dödssynderna på människor? Födelsen av de sju dödssynderna sträcker sig långt bak i tiden; i slutet av 300-talet utvecklade och rangordnade en grekisk munk åtta synder. Denna lista kom dock senare att kortas ner till sju synder (och tillhörande motsatser i form av dygder). Inom katolicismen har de tio budorden och de sju dödssynderna varit livsviktiga riktlinjer inom etik och moral för att leda människan till sin framtida frälsning. Ett brytande mot eller negligerande av synderna innebar en enkelbiljett till helvetet. Senare kom Dante att sprida idén om dödssynderna med sin ”Den gudomliga komedin” i början på 1300-talet, vilken genererade nästintill hysteri. Konstverk efter konstverk skapades med synderna som inspiration och människor, som alltid, lockades av tanken av det förbjudna. I den analfabetiska världen som då rådde, spreds de sju dödssynderna även genom att symboliseras av djur och färger. På så sätt kunde kyrkan sprida sina budskap till den stora allmänheten. Den första, och då även den värsta, synden enligt den katolska kyrkan är Högmod, som symboliseras av den stolta påfågeln och färgen violett. Att nedvärdera medmänniskor anses hota det gemensamma samhället, eftersom vi är kollektiva varelser som är beroende av varandra för vår överlevnad. Genom att framställa högmod som den värsta synden, minskas även risken för att människor skulle säga emot kyrkan. Vilken människa utan kolossalt mycket högmod kan motsäga sig Guds förlängda arm? Girighet var även den en mycket stigmatiserad dödssynd. På liknande sätt som resonemanget bakom högmod, kan detta dras till vårt kollektiva samhälle: individers habegär sätter käppar i hjulet för vidare samhällelig utveckling. Denna synd fick porträtteras av grodor och färgen gul. Den sista av de tre mest stigmatiserade synderna är den blåa Vällusten, med kor alternativt tjurar som symbol. Tjuren kopplas även nu för tiden ihop med sex. Den katolska kyrkan började tidigt proklamera för avhållsamhet innan äktenskap, så det är ingen chock att vällust befinner sig så högt upp på listan. Dessutom ansågs att den människa som låter lusten avgöra beslutstaganden, istället för hjärnan eller hjärtat, kommer skada andra människor, både kroppsligt och känslomässigt. Vidare anses Avund orsaka splittringar mellan människor som kan uttryckas i olika slags kränkningar. Detta i sin tur skapar en obalans i gemenskapen, vilket så klart inte passar in i det kollektiva samhället. Kyrkan symboliserade detta genom hundar eller getter och med färgen grön. 4
Frosseri har en koppling till avund. Denna kan ta sig uttryck i form av frosseri i mat, men även frosseri i överflödiga produkter. Den som kan unna sig att frossa blir i andras ögon ett objekt för avund. Grisen gav uttryck för denna synd och uttrycket ”du äter som en gris” känns passande; en som vräker i sig mat kan tolkas som frossare. Att Vrede hamnar så pass långt ner på listan (6:e plats) kan överraska, eftersom det är vreden som tar sig uttryck i våld och därmed skapar det fysiska kaoset i ett samhälle. Vad som däremot inte överraskar är att tjuren och den röda färgen fick agera metaforer. Tjurfäktningen använder just detta (symboliskt) aggressiva djur som retas upp av det röda skynket. Den sista av de sju dödssynderna är Lättja. Alla måste jobba för att samhället ska fungera, men även för att den enskilda individen ska överleva. När synderna uppstod fanns inte mycket till bidrag, så den som inte jobbade för sitt levebröd kom att ha det riktigt svårt. Som symboler valdes åsnan och ljusblått. Som tidigare nämnts använde sig den katolska kyrkan av de sju dödssynderna förutom för att befästa sin egen makt även för att guida den vilsna människan till bättre livsval och framtida frälsning. Detta gällde främst den katolska kyrkan, så hur ställde sig den protestantiska kyrkan till synderna? Studentprästen Jan Kjellström i Lunds Domkyrka svarar att i och med Martin Luthers protestantiska reformering av kyrkan under första halvan av 1500-talet rensades de sju dödssynderna bort. Luther menade att en gradering av synderna inte var möjlig, eftersom Jesus uttryckligen hade tagit avstånd från det. Alla människor har brister och gör misstag, men ingen är bättre än den andre; Luther ville med reformeringen betona att alla människor är på samma plan. Han menade att alla är beroende av Guds frälsning. Istället för att slaviskt följa de sju dödssynderna skulle de kunna fungera som hjälpmedel, men Luther påstod samtidigt att användandet av de sju dödssynderna som riktlinjer i livet är överflödigt eftersom de tio budorden i Luthers lilla katekes räcker för vägledning. Kan de sju dödssynderna appliceras idag i vardagen? – Även om de inte finns i de flesta människors vardagsliv finns det poänger i synderna. Exempelvis frosseri borde vi tänka mer på i vår värld. Som protestantiskt kristen kan man då absolut använda sig av de sju dödssynderna som rättesnöre även om det förmodligen är sällsynt. Protestanter, och även jag som präst, får nog läsa på om innebörden av synderna och där har nog katolikerna en större medvetenhet. Men klart att man kan se de sju dödssynderna som rättesnöre, där vissa känns mer relevanta i dagens samhälle än andra . Vad tror du är orsaken till att katolska kyrkan valt att behålla dödssynderna? – Det är svårt för mig att uttala mig och dessutom väldigt svårt att generalisera den katolska kyrkan; det finns liberala och strängt konservativa katoliker. Men genom att peka ut folk som syndare har den katolska kyrkan tidigare lyckats hålla folk i schack. Kyrkan lägger följaktligen ett moraliskt tryck på människor. Tidigare gav dödssynderna vägledning för människor, men det fanns även en praktisk poäng med dem: de skulle hjälpa till att skapa balans i samhället. Som Kjellström belyser hade kyrkan en väldigt stark ställning och ett brett inflytande i individers vardag, vilket gav dem möjlighet att påverka livsval och då även samhället i bred mening. De sju dödssynderna uppkom således för att skapa balans i det kollektiva samhället. Om människor inte skulle följa dem, skulle en typ av laglöshet kunna bryta ut. Samhället bygger på ett gemensamt tänkande där egoism inte är önskvärd. Genom att ha en tydlig lista med rankning av synder minskade kyrkan frågetecknen bland människor om vad som sågs vara accepterande handlingar och vad som fördömdes totalt av kyrkan. Med andra ord kan kyrkans dödssynder ses som ett försök till att bevara ordning och reda i samhället, vilket än idag känns aktuellt trots att Sverige numera är sekulariserat. Louisa Rabaeus 5
Page 1: panorama.lupef.se 5
Page 6 and 7: 1HöGMOd föregår fall så även f
Page 8 and 9: Men så plötsligt hände något p
Page 10 and 11: Nu är det så att jag håller på
Page 12 and 13: I boken Avund och Konkurrens talar
Page 14 and 15: Förutom rymdspeglarna har alla des
Page 17 and 18: VrEdE 6datorspel - i vredens, våld
Page 19 and 20: LÄttJa 7dödssynd eller framstegsm
Page 21 and 22: Läs, lär och briljera... ...om 7
Page 23 and 24: Det var när Capone arbetade som ga
Page 25 and 26: Vrede Saloth Sar föddes den 19 maj
Page 27: Panorama... ...är den breda studen

o_19l1khltjuhc1dtu2a01b0cvh1a.pdf

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?