zıynet-ul-kulob - Muzaffer Ozak

-49-
Birinci tevhid; ehl-i şeriatin ve avamın,
tkinci tevhid; ehl-i ilmin ve havassın,
üçüncü tevhid ; ehl-i hakikatin yani havassül - havassın
tevhidleridii'.
MORŞID KiMDEN OLUR?
Salik-i gayr-ı meczub ve meczub-u gayr-i salik mürşid
olamaz.
Salik-i meczub ise, mürşid-i kamildir. Meczub-u salik dahi
mürşit olur. Seyyid Ahmed-ül Bedevi (Kuddise sırruh) gibi.
TASAVVUFTAN GAYE NEDtR?
Tasavvuf mesleğine sülfıkten gaye, Haktan razı olup, Hak
rizasını arayıp bulmaktır. HAK iLE HAK OLMAKTIR. Bu,
öyle bir halettir ki, beyana ne lisan ne de lfıgat kafi gelmez.
Bu öyle bir haldir ki, aklın ve fikrin maverasındadır. HAK
!LE HAK OLMAK, BEKA-BiLLAH MERTEBESiNE ERiŞ­
J\1EKTiR. Beka-billah mertebesine erişenler, bu makama zevk
ile muttali olurlar. Onu, başkalarına açıp söylemek isteseler
bile, açıp söyleyemezler. Çünkü, Hak ile Hak olmayı ifade ve
beyan edebilecek kabiliyet, beşer lisanına verilmemiştir. Meğer
ki, ol hak ile mest olsun ve kelamı kendi arzusu olmaksızın
o ağızdan zuhura gelsin .. Hallac-ı Mansur'un ENEL-HAK,
Cüneyd-i Bağdadi'nin LEYSE CUBBETi SiV A' ALLAH ve
Bayezid-i Bestami'nin SüBHANE MA AZAMU ŞANt demeleri
gibi kelamı kendi ağızlarından olduğu halde, Hakkın teeellisi
ve tenezzülü ile zuhur eylemiştir. Hakta hak olup, Hak
tecelli etmeden, iradesi elde iken aynı da vaya kalkışsa, bu
iddiası kendi zu'mu olur. Ona zavallı nazarıyle bakılır ve akıl
noksanlığına hükmolunur. Şu var ki, Firavun gibi : «BEN, Si­
ZiN YüCE RABBiNiZiM!» diyenler, ancak küfürlerini izhar
etmiş, iyman ve islamdan çıkmış olurlar.
Hak ile hak olanların, bu sırrı açmaları için, o manayı
lafızlarla söylemek şöyle dursun, hatta elfaz tayini dahi
mümkün değildir. Bu sözün zuhuru, yalnız kuvve-i bedeniyyenin
ifnası olmayıp, belki zatından bil-külliye kaybetmedikçe,
bu makama vüsul mümkün değildir. Böyle olunca; ne
vücut, ne beden, ne zat, ne sıfat ne de kelam kalır.
F: 4