Proleter Doğrultu 13 - Marksist Teori

mıy la fe oda liz min tas fi ye edil dik ten son ra,
fe odal sö mü rü bi çim le ri nin ye ri ni ka pi ta list
sö mü rü bi çim le ri nin ala ca ğı açık ken,
fe odal sö mü rü nün or ta dan kal dı rıl ma sıy la
hal kın re fa hı nın sağ la na ca ğı te zi, ka pi talizm
ko şu lla rın da sö mü rü nün yok edi le bile
ce ği, re ka be tin kal dı rı la ca ğı, üre tim anarşi
si nin gi de ri le bi le ce ği ve son ola rak üretim
ye ter siz li ği nin ye ri ni üre tim bol lu ğunun
ala bi le ce ği saç ma lı ğı nın da ken di si dir.
Bu gö rüş le rin sa vu nu cu la rı eko no mik, toplum
sal sis tem ler den bi ri olan ka pi ta liz min
özel lik le ri ni hiç kav ra ma mış lar dır.
Üre tim araç la rı nın özel mül ki ye ti te me li
üze rin de yük se len ka pi ta lizm, en te mel
özel li ği üc ret li eme ğin sö mü rü sü dür. Di ğer
baş lı ca özel lik le ri, üre tim de anar şi, me ta lar
(emek de bir me ta dır) ara sın da yo ğun bir
re ka bet ve üre tim ye ter siz li ği dir. Bu baş lıca
un sur la rın dan so yut lan mış bir ka pi talizm,
an cak ba zı örüm cek li ka fa la rın dar
sı nır la rı için de müm kün ola bi lir. Ka pi talizm,
ka pi ta lizm ola rak va r ol du ğu sü re ce
bur ju va zi, emek çi ler den ar tı de ğer sız dırma
ya de vam ede cek tir. Bu, mark sist ekono
mi po li ti ğin ABC’si dir.
Sos ya list pers pek tif le bir leş me yen re fah
an la yı şı, so nuç ta ka pi ta liz min sa vu nul ması
dır. De mok ra tik dev rim le kit le le rin
ya şam ko şul la rı sı nır lı oran da dü zel se bi le,
eme ğin sö mü rü sü ne da ya nan ka pi ta lizm
tas fi ye edi lip, özel mül ki ye tin ye ri ni ko lektif
mül ki ye tin al dı ğı, üre tim anar şi si nin
ye ri ni plan lı eko no mi nin al dı ğı sos ya lizm
ku rul ma dan kit le le rin re fa hı sağ la na maz dı.
Gö rül dü ğü gi bi, top rak re for mu Çinli
na rod nik le rin id di ası nın ak si ne emek çi le rin
sö mü rül me si ni ön le ye mez di. Fe odal sö mü-
MZD Revizyonizmi Antimarksizmdir
51
rü nün ye ri ne ka pi ta list sö mü rü bi çim le ri nin
al ma sı na yol açar dı. Hız la ge li şen ka pi talizm,
kır lar da ge niş köy lü kit le le ri ni hız la
if la sa sü rük ler, kır lar da sı nıf far klı laş ma sını
hız lan dı rır dı. Eşit lik ko nu sun da söy lenen
ler de ham bir ha yal di.
ÇKP re viz yo nist le ri, Sun Yat-sen’in,
in san lar ara sın da eşit li ğin sağ lan ma sı
ha yal le ri ne de sa hip çık mış, bu ko nu da da
kü çük bur ju va öz lem le rin öte si ne ge çe memiş
tir.
“Eşit lik” slo ga nı, “öz gür lük” ve
“de mok ra si” slo gan la rı bur ju va zi ye ait tir
ve on la rın sö mü rü yü giz le me le ri nin bi rer
ara cı dır. “Öz gür lük, eşit lik ve de mok ra si
hak kın da ki ge nel söz ler, as lın da, me ta üreti
mi iliş ki le ri ta ra fın dan bi çim le nen kavram
la rın gö zü ka pa lı bir yi ne len me sin den
baş ka birşey de ğil dir.” (Le nin, İş çi Sı nı fı
ve Köy lü lük, s. 391)
Ye te nek le ri ve ih ti yaç la rı fark lı fark lı
olan in san lar ara sın da mut lak bir eşit li ğin
sağ lan ma sı im kan sız dır. Bu te mel üze rin de
mark sist ler, eşit lik de nil di ğin de in san la rın
eşit leş ti ril me si ni de ğil, in san la rın sö mü rüden
kur tu luş ta eşit li ği ni an lar lar. Bu ko nuda
Sta lin şun la rı söy lü yor:
“… Mark sizm eşit lik ten, ki şi sel ge reksin
me le rin ve ya şa yış tar zı nın tek dü ze ye
ge ti ril me si ni de ğil, sı nıf la rın kal dı rıl ma sını
an lar. Ya ni, a) bir kez ka pi ta list ler dev rildik
ten ve mülk le rin den edil dik ten son ra
tüm ça lı şan la rın sö mü rü den kur tu luş ta eşit
ol ma la rı nı; b) üre tim araç la rı bir kere tüm
top lu mun mül ki ye ti ha li ne gel di mi, her kes
için, üre tim araç la rı nın özel mül ki ye ti nin
kal dı rılm asın da eşit lik; c) her kes için ye tenek
le ri ne gö re ça lış ma yü küm lü lü ğün de