Kuranı-Anlama-Metodu-indirmek-için-tıklayınız

medhal
Kur’an’ı Anlama Metodu
Süleyman Karagülle
KİTABIN DİLİNİN DOĞRU ANLAŞILMASININ
ÖNEMİ
Dillerin her toplum için; hatta her insan için ayrı bir manası vardır. "Dağ"
deyince herkesin zihninde kendisinin yaşadığı çevredeki dağlar akla gelir. İnsan
özel bir eğitim görmemişse, o kimse için bütün dağlar o çevredeki dağlar
gibidir. Bir kitap okunurken, o kitabın yazarı ve yazarın çevresi düşünülmeden
doğru anlaşılmaz. Anlaşılamaz. Siz, kişiden ve çevreden ne kadar uzak iseniz, o
kitapta anlatılan ve kastedilen manaları o kadar az ya da başka türlü anlarsınız.
Yaşadığınız hayata ve bilgilerinize uymadığı için, onun gerçek manasını
anlayamadığınız için, siz kitabın yazarını geri düşünceli ve basit insan
sanırsınız.
Kur'ân'ı, bir insanın eseri olarak kabul ederek okumaya başlarsanız, 1400 sene
önceki Arabistan'a gider, orada Mekke'nin bir sokağında yetim olarak büyüyen
bir insanın düşünce, mantık ve hayatı içinde anlamaya çalışmak zorunda
kalırsınız. O zaman bu kitap, tarihte bir şairin veya bir masalcının bugün çok
zor anladığımız bir hikâyesinden başka bir şey olmaz. Harabe hâline gelmiş
kentlerin içinde bulunan yapıları, bugün nasıl değerlendirebiliyor ve ne kadar
anlayabiliyorsak, Kur'ân'ı da ancak o kadar değerlendirebilir ve anlayabiliriz.
Elimizde bulunan Kur'ân'ı açıklayan hadis, fıkıh, tefsir ve tasavvuf kitapları çok
sonraları telif edilmiş olduklarından o kitapların tanıttıkları Kur'ân da Hz.
Muhammed (s.a.v.)in Mekke'de ortaya koyduğu Kur'ân olmaz. Böyle bir kitabın
bu mantıkla ele alınması, tarihi tespitler bakımından yararlı olabilir. Ancak,
bunun bir antik kasabanın arkeolojik kazılarını ortaya çıkarmadaki yararın
ötesinde bir faydası olmayacaktır.
15
Hz. Peygamber ve arkadaşları, Kur'ân'ı yaşayarak uyguladılar; yorum ve
açıklamalar yapmadılar.
Kur'ân'ın ilmen ele alınışı, ikinci hatta üçüncü asırda olmuştur.
Bu asırlarda yaşayan ulema, Kur'ân'ı bir takım varsayımlara dayanarak ele
aldılar. Bu varsayımların başında, Kur'ân'ın ilâhî bir söz olduğu inancı
geliyordu. Yani, onlar Kur'ân'a mana verirken, onu Mekke'de bir insanın
düşünce ve mantığı çerçevesi içinde değil de, kâinatı ve bütün insanları varetmiş