3cLj6lL6Q

Hume bu sorunu tektanrıcılıkbağlamında ele alır ve Tanrı’nıntanımı gereği mutlak iyilik vemutlak güç içerdiğini, ancak yeryüzündekikötülüklerin, acıların,Resim: Epikuros (MÖ 341-270)haksızlıkların, sefilliklerin gerçekliğidikkate alındığında, Tanrı’nınvarlığına yönelik bir kuşkununkaçınılmaz olduğunu vurgularAnti-nihilist ateizm: Ateizminbu biçimi Friedrich Nietzsche (19.Yüzyıl) tarafından dile getirilmektedir.Nietzsche, tektanrıcı dinlerinTanrı kavramı üzerinden standartdeğerler ve öte dünya kurgusuortaya koyarak yaşamı olumsuzladıklarınıve bu anlamda bir hiçlikistenci içerdiklerini ve nihilistikolduklarını, değerli olanın yaşamıacılarıyla ve hazlarıyla olumlamakolduğunu söyler. Tanrı ve ilahigerçeklik kavramlarının bir kurguolduğu söyleyen Nietzsche, insanınhiçlik istenci, güç istenci, güvenlikistenci, kendisini korumak istenci,mutluluk istenci, yaşamı küçümsemekve yaşamdan tiksinmek gibiduygular nedeniyle söz konusukurguları ortaya koyduğunu, ayrıcabu kurgunun kendi değerlerinikendisi yaratan özgür ruh anlayışınada aykırı olduğunu söyler. Tanrıkavramı üzerinden oluşturulansözde evrensel ahlak kuralları vedeğerleri, insanın özgür, yaratıcıbir birey ve ruh olmasını engelley-6en etkenlerin başında gelir. Bunedenle, dinler tarafından despotikbir biçimde dayatılan egemendeğerlerin yıkılması, bu anlamdabir “nihilizmin” ortaya konması,böylece, yaşamın olumlanmasıanlamında bir anti-nihilizminde geliştirilmesi gerekmektedir.Yaşamın dostu olabilmek için Tanrıkurgusuna düşman olunmasıgerektiğini vurgulayan Nietzsche,Tanrı kurgusunun ölmesinin olumlubir gelişme olduğunu, onun yerineyaratıcı, özgür, insani ve dünyeviruhun oluşturulması gerektiğinisavunur. Nietzsche, Tanrı kurgusuüzerinden oluşturulan yaşambiçimlerinin bir çöküşün, yozlaşmanınve hastalıklı durumungöstergeleri olduğunu söyler.Resim: Friedrich Nietzsche (1844-1900)Varoluşçu ateizm: Ateizmin butürü varoluşçu ilkelere dayanır vebu bakış açısının önde gelen temsilcilerindenbir tanesi Jean-PaulSartre’dır. (20. Yüzyıl). Sartrevaroluşçuları ateist varoluşçularve dindar varoluşçular olarak ikiyeayırır, ancak ateist varoluşçularındaha tutarlı olduğunu söyler. Sartre,varoluşun özü öncelediğini,insanın sabit ve belirlenmiş birözünün olmadığını, insanın bellikoşullar içinde atıldıktan sonra,eylem ve seçimleriyle kendisinitanımladığını ve oluşturduğunu,insanın sürekli bir oluş ve potansiyelhalinde var olduğunu, insanınher zaman henüz olmadığı şeyolduğunu, sürekli geleceğe yönelikbir niyet ve projeksiyon içindeolduğunu, bunun da eylem veseçimin bir parçası olduğunu, buanlamda insanın özgürlüğe mahkumolduğunu, Tanrı’nın olduğubir modelde ise tutarlı bir biçimdeinsanın özgürlüğünden söz edilemeyeceğini,Tanrıcı bir tezin, insanüzerine geliştirilen varoluşçu birontolojiye aykırı olduğunu söyler.Resim: Jean-Paul Sartre (1905-1980)Politik ateizm: Ateizmin butürünün öncüsü Karl Marx’tır. (19.Yüzyıl). Bir yandan sosyal bilimciolmakla birlikte, siyaset felsefesiüzerine de çalışan Marx’a görekapitalizm, sermaye sınıfının işçisınıfını ve çalışan sınıfı sömürdüğübir düzendir. Kapitalist, yani sermayecibir düzende işçi, emeğiyleürettiği artı değerden pay alamayan,ağır çalışma koşulları vedüşük ücretler altında kendisinigerçekleştiremeyen, hem emeğine,hem ürününe, hem başkalarına,hem de kendisine yabancılaşanbir kişi haline gelir. Bu sömürüdüzeninin temelinde yatan etken,üretim araçlarının özel mülkiyetaltında olmasıdır. Marx’a göre dinde, bu sömürü düzeninin devamınısağlayan bir araçtır. MerkezindeTanrı kavramı olan din, halkın