Január - Mesačník Odkaz sv. Cyrila a Metoda
Január - Mesačník Odkaz sv. Cyrila a Metoda
Január - Mesačník Odkaz sv. Cyrila a Metoda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong><br />
<strong>Mesačník</strong> Pravoslávnej cirkvi<br />
na Slovensku<br />
Zapov¡t<br />
<strong>sv</strong>. Kirila<br />
¡ Meçod¡ä<br />
Roč. LVII/2011 ISSN 0139-9012<br />
Bohojavlenije - Pro<strong>sv</strong>iščenije - Bohozjavenie<br />
1<br />
<strong>Január</strong> 2011<br />
1/2011 E
Novoročné príhovory správcu PCO v Stráž-<br />
Kvarteto „BLAHOVIST“ z Ukrajiny pod<br />
Cirkevný spevácky zbor <strong>sv</strong>. Rastislava<br />
B<br />
VII. ročník Novoročného<br />
koncertu duchovnej piesne<br />
v Strážskom<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Vážení čitatelia!<br />
Úvodník<br />
Vitajte v novom roku. Prajem všetkým našim čitateľom a priaznivcom<br />
šťastný nový rok 2011. Želám Božie požehnanie do každej<br />
rodiny, veľa zdravia, šťastia, lásky, pokoja a radosti aj s naším<br />
časopisom.<br />
Koniec roka sa už tradične niesol v znamení upratovania, zháňania<br />
darčekov, rekapitulácie toho, čo sa udialo, a predsavzatí<br />
do nového roka. Upratujeme <strong>sv</strong>oje domácnosti, ale už pomenej<br />
si upratujeme naše vnútro. Ako môžeme prežívať <strong>sv</strong>iatočný pocit<br />
vnútorného šťastia, lásky, pokoja, keď v nás doznievajú pocity hnevu? Na jednom mieste<br />
predsa nemôže byť naraz aj <strong>sv</strong>etlo, aj tma. Treba si vybrať, čo si do <strong>sv</strong>ojho vnútra pustíme,<br />
čo si v ňom budeme udržiavať a pestovať. Ak sa nám ťažko bráni pred negatívnymi<br />
pocitmi, ako sú hnev, zlosť, závisť, agresivita, nespokojnosť, strach, pocit viny, hanby či<br />
nedokonalosti, dajme si ako novoročné predsavzatie záväzok, že budeme hľadať spôsoby,<br />
ako sa naučiť pracovať s týmito pocitmi. Sila múdrych slov je obrovská a s ich pomocou<br />
sa negatívne emócie rozpustia ako ľad v horúcej vode.<br />
Ďalší liek, ktorý nám pomôže uvoľniť negatívne emócie, je naučiť sa odpúšťať. Kto<br />
nedokáže odpustiť, ťažko môže nájsť vlastný vnútorný pokoj. Skúsme nájsť v sebe silu<br />
odpustiť každému, o kom si myslíme, že nám úmyselne alebo aj neúmyselne čo i len<br />
trochu ublížil. A poprosme o odpustenie každého, voči komu máme takýto dlh zase my.<br />
Ak si dokážeme upratať <strong>sv</strong>oje vnútro, pocity, myšlienky, slová a skutky, potom dosiahneme<br />
vnútorný pokoj a začneme vnímať každý deň života ako <strong>sv</strong>iatok. To vám z celého<br />
srdca želám.<br />
Držíte v rukách novoročné vydanie časopisu <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>. Pre mňa<br />
osobne je tento časopis veľmi blízky, keďže som ho videla, ešte ako dieťa, čítať <strong>sv</strong>ojich<br />
rodičov. Bol samozrejmosťou našej rodiny a vnímala som ho vždy z pohľadu čitateľa. Viac<br />
blízky sa mi stal pred troma rokmi, kedy sa stal súčasťou mojej každodennej práce. Nie<br />
je to práca jednoduchá a tiež nie vždy vďačná, ale verím, že aj tento rok s pomocou Božou<br />
zvládnem pre vás pripravovať mesačník, ktorý sa stane vaším verným priateľom.<br />
Chcem sa v prvom rade poďakovať Bohu, že mi dáva silu a odvahu pracovať na Úrade<br />
metropolitnej rady Pravoslávnej cirkvi na Slovensku pre blaho našej Cirkvi. Ďakujem<br />
všetkým prispievateľom, spolupracovníkom a ľuďom dobrej vôle, ktorí akoukoľvek formou<br />
pomohli pri tvorbe časopisu. Boli to kázne, zamyslenia, priania, rozhovory, poučenia,<br />
životy <strong>sv</strong>ätých, príbehy, cestopisy, <strong>sv</strong>edectvá, historické fakty, správy z domova<br />
a zo <strong>sv</strong>eta, oznamy, recenzie, básne, fotografie, obrázky či ornamenty. Ďakujem za povzbudivé<br />
listy, maily, rozhovory, názory, správne pripomienky, návrhy a upozornenia pre<br />
skvalitnenie mojej práce. V neposlednom rade sa chcem poďakovať za dary, ktoré posielate<br />
na tlačový fond.<br />
Prajem vám príjemné čítanie januárového vydania a veľa úspechov a dobrých rozhodnutí<br />
v novom roku.<br />
Dana DŽUGANOVÁ, šéfredaktorka<br />
1/2011 E
Po <strong>sv</strong>iatkoch Narodenia Christovho<br />
a Obrezania Pána Pravoslávna cirkev oslavuje<br />
ďalší veľký, radostný a spasiteľný <strong>sv</strong>iatok<br />
Bohozjavenia. Bude preto užitočné, ak<br />
si pripomenieme jeho podstatu a duchovný<br />
odkaz.<br />
Človek stojí na hranici dvoch <strong>sv</strong>etov<br />
a nemôže byť oddelený ani od <strong>sv</strong>eta viditeľného,<br />
ani od <strong>sv</strong>eta neviditeľného. Boh<br />
ho stvoril z prachu zeme, z matérie živlu viditeľného<br />
a pominuteľného, avšak vdýchol<br />
do neho dušu, nesmrteľnú dušu. Podľa<br />
učenia <strong>sv</strong>ätých otcov človek je anjel v tele,<br />
on nosí v sebe oba <strong>sv</strong>ety, spája sa s telom<br />
a vystupuje do druhého <strong>sv</strong>eta cez <strong>sv</strong>ojho<br />
neviditeľného, nesmrteľného ducha.<br />
Idea neoddeliteľnosti človeka od živlu<br />
je vlastná každej bohoslužbe. My sa počas<br />
večernej bohoslužby modlíme: „Pomiluj<br />
nas i mir Tvoj...“ (Zmiluj sa nad nami<br />
a nad Tvojím <strong>sv</strong>etom...), pretože v kresťanskom<br />
vedomí neoddeľujeme seba od<br />
<strong>sv</strong>eta, v ktorom žijeme. Človek je koruna<br />
tvorstva, jeho najvyšší bod, preto aj všetko,<br />
na čo uvalil <strong>sv</strong>oju hriešnu pečať, je nainfikované<br />
tým istým hriechom. „Veď vieme,<br />
hovorí apoštol Pavel, že všetko stvorenstvo<br />
spoločne vzdychá a spoločne bolestí<br />
až dosiaľ“ (Rim 8, 22). Aj Isus Christos<br />
prišiel na Jordán obnoviť nielen padlé<br />
ľudstvo, ale obnoviť aj celú prírodu cez<br />
vodný živel. V jednej z cirkevných stichír na<br />
samotný <strong>sv</strong>iatok spievame: „Spasiteľ náš,<br />
<strong>sv</strong>ojím krstom v Jordáne si po<strong>sv</strong>ätil vody.<br />
Tvoj sluha Ján Ti položil ruku na hlavu a Ty<br />
si vyliečil žiale“.<br />
Vo <strong>sv</strong>iatočný deň Bohozjavenia Pravoslávna<br />
cirkev uskutočňuje veľké po<strong>sv</strong>ätenie<br />
vody. Prečo práve prostredníctvom<br />
vody po<strong>sv</strong>äcuje sa <strong>sv</strong>et? Hneď na začiat-<br />
B<br />
Sviatok<br />
Podstata a duchovný odkaz <strong>sv</strong>iatku Bohozjavenia<br />
ku pri stvorení <strong>sv</strong>eta, ako čítame v 1. knihe<br />
Mojžišovej, „Duch Boží vznášal sa nad<br />
vodami“ (1 Mjž 1, 2) ako nad najčistejším<br />
živlom. Hospodin stvoril vodu preto, aby<br />
sa stala živlom po<strong>sv</strong>äcujúcim, očisťujúcim,<br />
oživujúcim a životodarným. Vodou bol potopený<br />
hriech pri Noáchovi, vodou bola<br />
pohltená obeť prinesená spravodlivým.<br />
Prostredníctvom vody sa v Starom Zákone<br />
uskutočňovalo očistenie. „Potom vás pokropím<br />
čistou vodou, hovorí prorok Ezechiel,<br />
a budete očistení od všetkých <strong>sv</strong>ojich<br />
poškvŕn i od všetkých modiel vás očistím.<br />
A dám vám nové srdce a nového ducha<br />
dám do vášho vnútra“ (Ez 36, 25-26).<br />
Vodný živel sa po<strong>sv</strong>äcuje preto, aby<br />
jeho prostredníctvom sa po<strong>sv</strong>ätil predovšetkým<br />
človek. Každý z nás pri <strong>sv</strong>ojom<br />
druhom, duchovnom narodení cez krst<br />
po<strong>sv</strong>äcuje sa Jordánskym krstom, lebo Jordánskym<br />
po<strong>sv</strong>ätením po<strong>sv</strong>äcuje sa voda<br />
pre tajinu, <strong>sv</strong>iatosť krstu, o čom jasne hovoria<br />
modlitby po<strong>sv</strong>ätenia vody pred <strong>sv</strong>ätým<br />
krstom.<br />
Ak sa každý z nás, ako verí a vyznáva<br />
<strong>sv</strong>ätá Pravoslávna cirkev, oblieka do odevu<br />
neporušiteľnosti, tak aj pre prírodu je potrebné<br />
očistenie od toho hriechu, ktorý my<br />
do nej vnášame, ktorým ju poškvrňujeme.<br />
Práve <strong>sv</strong>iatok Bohozjavenia je <strong>sv</strong>iatok nielen<br />
ľudí, ale aj <strong>sv</strong>iatok celej prírody, lebo aj<br />
príroda sa má obliecť do pôvodného odevu,<br />
ktorým bola odetá ešte pred pádom<br />
človeka. Preto žalmista volá aj neživotné<br />
živly chváliť Hospodina (Ž 148). Preto prorok<br />
Daniel oslovuje všetky živly ospevovať,<br />
vyvyšovať a zvelebovať Hospodina. O tom<br />
dnes <strong>sv</strong>edčí aj naša <strong>sv</strong>ätá Cirkev slovami<br />
modlitby počas <strong>sv</strong>ätenia vody: „Pred Tebou<br />
sa chvejú všetky duchovné sily, Teba<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
ospevuje slnko, Teba slávi mesiac, pred<br />
Tebou sa trasú priepasti, Tebe slúžia pramene...“<br />
(Trebník).<br />
Takýmto spôsobom <strong>sv</strong>ätá Cirkev opäť<br />
odhaľuje naše spojenie s celou prírodou,<br />
spojenie <strong>sv</strong>eta viditeľného a neviditeľného,<br />
spojenie medzi človekom a živlami,<br />
medzi človekom a <strong>sv</strong>etom, spojenie, ktoré<br />
my hriešni a nečistí necítime, a preto<br />
sme tak osamelí, preto aj mnohí z nás nechápu<br />
zmysel bohoslužby v deň <strong>sv</strong>iatku<br />
Bohozjavenia.<br />
Vodu v tomto prípade nechápeme<br />
ako mŕtvu matériu, pretože cez túto matériu<br />
uskutočňuje sa <strong>sv</strong>ätá tajina krstu a naše<br />
duchovné narodenie. Obyčajná voda,<br />
obdarená duchovnou mocou Božej milosti,<br />
po<strong>sv</strong>äcuje sa a cez ňu sa po<strong>sv</strong>äcujeme<br />
aj my. Druhá veľká tajina – <strong>sv</strong>äté myropomazanie<br />
– uskutočňuje sa cez myro: prostá<br />
matéria ľúbeznej vône po po<strong>sv</strong>ätení získava<br />
silu odovzdávať tým, ktorí prijímajú<br />
túto tajinu, dary Svätého Ducha. Preto jasné<br />
sú v tomto ohľade aj slová Isusa Christa<br />
o duchovnom narodení adresované Nikodémovi:<br />
„Amen, amen, hovorím ti: Ak<br />
sa niekto nenarodí z vody a Ducha, nemôže<br />
vojsť do Božieho kráľovstva“ (Jn 3,<br />
5). Chlieb a víno počas <strong>sv</strong>ätej liturgie sa po<strong>sv</strong>äcujú<br />
na Telo a Krv Christovu, činiac nás<br />
Telom Christovým, ak sme ich prijímali nie<br />
na súd alebo na odsúdenie.<br />
Preto je tak tesné naše spojenie s viditeľnou<br />
prírodou: všetko Božie stvorenie<br />
žije <strong>sv</strong>ojím Tvorcom, ozajstným Životom,<br />
a sám človek žije na hranici dvoch <strong>sv</strong>etov<br />
– <strong>sv</strong>eta neviditeľného, s ktorým je zviazaný<br />
<strong>sv</strong>ojou nesmrteľnou dušou, a <strong>sv</strong>eta<br />
viditeľného cez <strong>sv</strong>oje telo, ktoré ako<br />
sprievodca milosti Svätého Ducha stáva<br />
sa nesmrteľným, no aj duša, ak žijeme<br />
v Christu. Človek – mikrokozmos, malý<br />
Sviatok<br />
<strong>sv</strong>et nesie v sebe spojenie týchto dvoch<br />
veľkých <strong>sv</strong>etov.<br />
A tak v tento veľký deň Bohozjavenia<br />
Cirkev verí a vyznáva: Isus Christos sa opäť<br />
krstí a obnovuje vodný živel, celá príroda<br />
sa obnovuje a dostáva nanovo <strong>sv</strong>oj pôvodný<br />
odev, aký aj my dostávame v krste.<br />
Naša veľká a nezastupiteľná úloha<br />
v tieto <strong>sv</strong>iatočné dni spočíva v tom, aby<br />
sme si uvedomili toto <strong>sv</strong>oje spojenie s oboma<br />
<strong>sv</strong>etmi, so <strong>sv</strong>etom, čo je hore a so <strong>sv</strong>etom,<br />
čo je dole; preto majme na pamäti,<br />
že nejestvujeme oddelene, že sme spojení<br />
s týmto <strong>sv</strong>etom ako jeho koruna; <strong>sv</strong>et,<br />
ktorý leží v zle (porov. 1 Jn 5, 19), musíme<br />
očisťovať a nie poškvrňovať <strong>sv</strong>ojimi hriechmi.<br />
V tomto našom predsavzatí nech nás<br />
inšpirujú a do ďalších dní posilnia aj slová<br />
apoštola Pavla z listu k Títovi, čítané na<br />
samotný <strong>sv</strong>iatok Bohozjavenia: „Zjavila sa<br />
totiž Božia milosť prinášajúca spásu všetkým<br />
ľuďom, ktorá nás vychováva, aby<br />
sme sa zriekli bezbožnosti a <strong>sv</strong>etských<br />
žiadostí a žili v týchto časoch rozvážne,<br />
spravodlivo a zbožne, a očakávali blažené<br />
splnenie nádeje a príchod slávy veľkého<br />
Boha a nášho Spasiteľa Isusa Christa“ (Tít<br />
2, 11-13).<br />
Prot. Peter KORMANÍK<br />
1/2011 E
B<br />
Biblicko-teologický výklad<br />
ZVODY<br />
Prečo Christos adresoval slová o zvádzaní na hriech a pohoršovaní dvanástim<br />
apoštolom? (Mt 18, 5-11 1 ; Mk 9, 42-48 2 ; Lk 17, 1-4 3 )<br />
Slová, ktoré Christos pôvodne adresoval<br />
apoštolom, majú v súčasnosti veľký význam<br />
pre biskupov a kňazov, ktorí sú priamymi<br />
pokračovateľmi apoštolskej sukcesie<br />
(postupnosti) v Christovej Cirkvi. My kňazi,<br />
ktorí sa dnes zamýšľame nad tým, prečo<br />
ľudia prestávajú chodiť do chrámu, si neuvedomujeme<br />
jednu dôležitú vec, a to, že<br />
niekedy môžeme byť na príčine my sami.<br />
V poslednom období prinášajú médiá správy<br />
o rôznych cirkevných škandáloch. Cieľ<br />
médií však môže byť dvojaký. „Pravdivo“<br />
informovať diváka, poslucháča a čitateľa<br />
o pádoch cirkevných predstaviteľov alebo<br />
sústavná diskreditácia Cirkvi, 4 aby ľudia<br />
prestali veriť úplne. Neomylná je iba Cirkev<br />
vo všeobecnosti, pretože v nej prebýva<br />
Svätý Duch. Nikto nikdy netvrdil, aspoň<br />
v Pravoslávnej cirkvi, že jednotliví členovia<br />
Cirkvi sú na <strong>sv</strong>ojich postoch, ktoré zastávajú,<br />
neomylní. Samotnej Cirkvi nebola<br />
sebakritika nikdy cudzia, pretože už evanjelisti<br />
zaznamenali pád apoštola Judáša Iškariotského<br />
a otvorene o tom „informovali<br />
1 „Kto by prijal jedno takéto dieťa v mojom mene, mňa prijíma! Kto by však zviedol na hriech<br />
jedného z týchto maličkých, ktorí veria vo mňa, lepšie by bolo, aby mu oslí žarnov zavesili na<br />
šiju a potopili ho do morskej hlbiny. Beda <strong>sv</strong>etu pre zvody na hriech: zvody síce musia prísť,<br />
ale beda človeku, z ktorého prichádza zvádzanie. Ak ťa zvádza ruka alebo noha, odtni si ju<br />
a zahoď, lebo lepšie ti je o jednej ruke alebo nohe vojsť do života, ako keby si mal obe ruky<br />
alebo nohy, a hodili by ťa do večného ohňa. A ak ťa zvádza oko, vylúp si ho a zahoď: lebo<br />
lepšie ti je jednookému vojsť do života, ako keby si mal oboje očú, a hodili by ťa do ohnivého<br />
pekla. Hľaďte, aby ste nepohrdli ani jedným z týchto maličkých, lebo hovorím vám, že ich anjeli<br />
v nebesiach ustavične hľadia na tvár môjho Otca, ktorý je v nebesiach. Lebo Syn človeka<br />
prišiel spasiť, čo zahynulo“.<br />
2 „Ktokoľvek by zviedol na hriech jedno z týchto maličkých veriacich, lepšie by bolo, keby mu<br />
oslí žarnov zavesili na šiju a hodili ho do mora. Ak ťa zvádza ruka, odtni si ju: lepšie ti o jednej<br />
ruke vojsť do života, než s oboma do pekla, do neuhasiteľného ohňa, (kde ich červ neumiera<br />
a oheň nevyhasína). A ak ťa zvádza noha, odtni si ju: lepšie ti o jednej nohe vojsť do života,<br />
než s oboma byť uvrhnutý do pekla, (kde ich červ neumiera a oheň nevyhasína). A ak ťa zvádza<br />
oko, vylúp si ho: lepšie ti jednookému vojsť do kráľovstva Božieho, ako s oboma očima<br />
byť uvrhnutý do pekla, kde ich červ neumiera a oheň nevyhasína“. – Červ je symbolom <strong>sv</strong>edomia,<br />
ktoré neustále pripomína človeku realizovaný hriech.<br />
3 „Potom hovoril <strong>sv</strong>ojim učeníkom: Nie je možné, aby zvody (na hriech) neprišli, ale beda tomu,<br />
skrze koho prichádzajú. Lepšie mu mlynský kameň zavesiť na šiju a hodiť ho do mora, než aby<br />
zviedol (na hriech) jedného z týchto maličkých. Dajte si pozor! Ak sa tvoj brat previní, pokarhaj<br />
ho: a ak učiní pokánie, odpusť mu. A čoby sa sedem ráz cez deň previnil proti tebe a sedem<br />
ráz vrátil by sa k tebe a povedal by: kajám sa! – odpusť mu“.<br />
4 Sústavná mediálna diskreditácia Cirkvi v Kanade a neustále odhaľovanie pravdy „vládcami tohto<br />
<strong>sv</strong>eta“ zapríčinila, že ľudia prestali chodiť do chrámov, stratili <strong>sv</strong>oju vieru a prestali takmer<br />
úplne veriť cirkevným predstaviteľom - kňazom a biskupom.<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Biblicko-teologický výklad<br />
a dodnes informujú čitateľov a poslucháčov<br />
v Cirkvi“. Skúsme sa spoločne hlbšie zamyslieť<br />
nad vyššie uvedeným zvádzaním a pohoršovaním,<br />
keď vysokopostavení tohto<br />
<strong>sv</strong>eta môžu pohoršiť tých „najmenších“.<br />
Prof. J. Heriban vy<strong>sv</strong>etľuje, že „pohoršenie,<br />
to je zlé slovo, zlý príklad a vôbec<br />
všetko, čo iného zvádza na hriech. Vždy<br />
budú ľudia, ktorí <strong>sv</strong>oju slobodu zneužijú na<br />
zlé.“ 5 Iba Boh nikdy nezneužije <strong>sv</strong>oju slobodu<br />
na konanie zla. Skúšky a pohoršenia<br />
prídu vždy, pretože diabol človeka pokúša<br />
neustále. Prof. A. Lopuchin poukazuje<br />
na to, že skúšky dopustené<br />
Bohom nezávisia od nás, ale či sa<br />
zhoršíme a padneme, závisí od našej<br />
slobodnej vôle. 6<br />
Zviesť na hriech je v gréčtine<br />
vyjadrené slovesom „skandalizo“<br />
a podstatným menom „skandalon“,<br />
ktoré sa u evanjelistu Matúša<br />
v dole citovaných slovách nachádza<br />
šesťkrát. Deti v obraznom význame<br />
alebo najmenších, t.j. prostých<br />
členov - laikov cirkevnej obce,<br />
nemá nikto právo <strong>sv</strong>ojím životom<br />
pohoršovať. Podľa evanjelistu Mareka<br />
a Lukáša 7 sú to slová adresované<br />
dvanástim apoštolom 8 – učeníkom,<br />
aby nikoho nepohoršovali<br />
a boli ochotní odpúšťať. Ich správanie<br />
malo byť v súlade s ich pre<strong>sv</strong>edčením.<br />
Apoštoli sa mali chrániť<br />
pred pokrytectvom farizejov. Mali<br />
byť veľkorysí voči ostatným a dôslední<br />
voči sebe. Najhorší príklad apoštola<br />
Judáša Iškariotského zaznamenali evanjelisti,<br />
ktorí zdôraznili to, že nepochopil <strong>sv</strong>oju<br />
apoštolskú službu, kradol zo spoločných<br />
peňazí a následne aj to, že zradil Christa<br />
a siahol si na život. Biskup Averkij 9 hovorí,<br />
že ten, kto zvedie toho najmenšieho,<br />
môže zabiť dušu človeka, pre ktorého zomrel<br />
samotný Christos a tým vykoná najťažší<br />
„duchovný zločin“, za ktorý si zasluhuje<br />
ten najprísnejší trest.<br />
5 Sväté Písmo Starého a Nového Zákona. Trnava 1996, s. 2165.<br />
6 ЛОПУХИН, А.: Толковая Библия. Т. 3. Петербург 1911- 1913, s. 294.<br />
7 JOHNSON, L.: Evangelium podle Lukáše. Kostelní Vydří 2005, s. 276.<br />
8 Najviac ľudí oddelí od Cirkvi kňaz alebo biskup, ak žije nesprávne. Laici totiž chcú vidieť príklad.<br />
Je pravda aj to, a nemá to byť ospravedlnenie, že pokušiteľ najviac pokúša biskupov a kňazov,<br />
pretože prostredníctvom ich pádov oddelí od Cirkvi množstvo laikov.<br />
9 АВЕРКИЙ, Т.: Четвероевангелие. Москва 2003, s. 188.<br />
1/2011 E
B<br />
Biblicko-teologický výklad<br />
Mlynský kameň alebo oslí kameň 10 ,<br />
grécky „Mylos onikos“, bol kameň - žarnov,<br />
ktorý otáčal osol, a v ktorom sa mlelo zrno.<br />
Takýto kameň na krku ponára človeka do<br />
tých najväčších morských hlbín a je vlastne<br />
stratený. Tento kameň mohol fungovať<br />
ako kotva alebo ťažké závažie, ktoré malo<br />
zaistiť, aby sa previnilec utopil. Tento nadnesený<br />
„spôsob popravy“ má zdôrazniť 11 ,<br />
aký veľký je hriech, ak niekoho z tých, čo<br />
veria v Isusa Christa, niekto z duchovných<br />
vodcov zvedie vlastným príkladom na konanie<br />
hriechu. Hrozná zvesť o „utopení<br />
niekoho, na koho zavesíme žarnov“, má<br />
priviesť k zamysleniu, že to, čo konáme<br />
alebo nekonáme, má tiež isté následky 12<br />
a má pozitívny alebo negatívny dopad na<br />
našu budúcnosť.<br />
Odťať nohu alebo ruku 13 , vyklať oko,<br />
je metafora, ktorá poukazuje na to, že človek,<br />
ktorý v Cirkvi pohoršuje iných a <strong>sv</strong>ojím<br />
príkladom zvádza na hriech, má byť<br />
exkomunikovaný 14 . Amputácia telesného<br />
orgánu pri vážnych chorobách je nutnosť,<br />
aby bol zachránený človek. Keď hovoríme<br />
o Cirkvi, ktorú apoštol Pavol prirovnáva<br />
k ľudskému telu, kde je veľa údov, v prípade<br />
závažného ochorenia je nutná v istých<br />
prípadoch aj „amputácia – exkomunikácia“.<br />
Ak človek mimo cirkevného spoločenstva<br />
učiní pokánie a s pokorou sa vráti do<br />
Cirkvi, môže byť opätovne prijatý. Svätý<br />
Ján Zlatoústy 15 hovorí, že keď sa tu hovorí<br />
o jednotlivých telesných orgánoch, hovorí<br />
sa tu vlastne v podstate o našich najbližších<br />
a príbuzných, ktorí sú nám tak blízki<br />
ako naše orgány tela. Naše zvyky, reakcie,<br />
ako aj známe tváre, sú nám tak blízke<br />
a cenné ako naša ruka či noha. Ako hovorí<br />
blažený Teofilakt 16 , ak ťa bude pohoršovať<br />
noha alebo oko, t.j. na ceste k spáse ťa<br />
budú zvádzať tvoji najbližší príbuzní, musíš<br />
sa ich zrieknuť a prestať sa s nimi priateliť.<br />
Niektorí novodobí exegéti v tom vidia<br />
hriech pedofílie, masturbácie, cudzoložstva<br />
alebo žiadostivé pohľady. Doslovné<br />
chápanie tohto textu priviedlo Origena<br />
k seba kastrácii, za čo bol Cirkvou prísne<br />
napomenutý. V niektorých arabských kra-<br />
10 HARRINGTON, D.: Evangelium podle Matouše. Kostelní Vydří 2003, s. 292-293; porovnaj:<br />
КАССИАН, Б.: Евангелие от Марка. Pariž 2003, s. 97.<br />
11 HARRINGTON. D. - DONAHUE, J.: Evangelium podle Marka. Kostelní Vydří 2005, s. 294-295.<br />
12 Pozri LIMBECK, M.: Evangelium <strong>sv</strong>. Marka. Kostelní Vydří 1997, s. 117-119.<br />
13 Spomínam si na slová istého vozičkára, ktorého znášali po schodoch v Trojicko-Sergejevskej<br />
Lavre. Išlo o laika, ktorý prišiel pri nehode o obe nohy a ten vravel: „Sláva Bohu, že ma Pán Boh<br />
pripravil o moje nohy. Pretože, keď som bol zdravý, nikdy som nechodil do chrámu“. Nehoda,<br />
ktorá ho postihla, mu pomohla v tom, že začal chodiť do chrámu. Preto sa hovorí, že Boh ešte<br />
aj „zlo môže zmeniť na dobro“.<br />
14 Pozri: „Vôbec počuť, že je medzi vami smilstvo, a to také smilstvo, akého niet ani medzi pohanmi,<br />
(totiž) aby niekto žil s manželkou otcovou. A vy sa ešte nadúvate, nie aby ste sa radšej<br />
rmútili a vyvrhli spomedzi seba toho, čo sa dopustil takého skutku! Ja totižto, hoci telesne<br />
vzdialený, ale duchom prítomný, už som rozsúdil, ako čo by som bol prítomný: zíďme sa v mene<br />
Pána Isusa, vy a môj duch s mocou nášho Pána Isusa, a toho, čo sa niečoho takého dopustil,<br />
vydajme satanovi na zahubenie tela, aby duch bol zachránený v deň Pánov“ (1 Kor 5, 1-5).<br />
15 ЛОПУХИН, А., cit. dielo, s. 294.<br />
16 Pozri ФЕОФИЛАКТ, Б.: Благовeстник. С. Петербург 1900, s. 225.<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Biblicko-teologický výklad<br />
jinách dodnes odsekávajú ruku zlodejovi<br />
za krádež, preto sa prakticky v týchto krajinách<br />
nekradne. Svätý Ján Zlatoústy 17 hovorí,<br />
že odsekávať telesné orgány bolo od<br />
počiatku diabolským pokušením, aby človek<br />
poškodil v sebe „Boží obraz“, na ktorý<br />
bol stvorený. Poškodiť človeka, ktorý bol<br />
stvorený Bohom, malo za cieľ, aby mnohí<br />
pripisovali príčinu hriechu nie slobodnej<br />
vôli, ale ľudským orgánom. Seba mrzačenie<br />
však Christova Cirkev vždy radikálne<br />
odmietala, pretože telesné zdravie má<br />
Zoznam bibliografických odkazov:<br />
človek považovať za Boží dar. Telo, ktoré<br />
stvoril Boh človeku, je Boží dar. Naše telo,<br />
ktoré máme, je dar Boha a našich rodičov<br />
a máme sa k nemu správať s patričnou úctou.<br />
Vysokopostavení ľudia v Cirkvi, ako aj<br />
vo <strong>sv</strong>ete, musia dávať pozor, aby <strong>sv</strong>ojím<br />
nesprávnym životným štýlom alebo nesprávnou<br />
jedinou reakciou neboli príčinou<br />
toho, že duševne usmrtia človeka, ktorý<br />
prestane veriť v Boha, v život vo večnosti.<br />
Prot. Alexander CAP<br />
17 Pozri ЗЛАТОУСТ, И.: Толкование на св. Матфея Евангелиста. Т. 2. Москва 1993, s. 638.<br />
АВЕРКИЙ, Т.: Четвероевангелие. Москва 2003.<br />
BIBLIA - Písmo Sväté Starej a Novej Zmluvy. Vydala Slovenská Evanjelická Cirkev A. V. v ČSSR 1990.<br />
ФЕОФИЛАКТ, Б.: Благовeстник. С. Петербург 1900.<br />
HARRINGTON, D.: Evangelium podle Matouše. Kostelní Vydří 2003. ISBN 80-7192-423-7.<br />
HARRINGTON. D.-DONAHUE, J.: Evangelium podle Marka. Kostelní Vydří 2005. ISBN 80-7192-915-8.<br />
HERIBAN, J.: Sväté Písmo Starého a Nového Zákona. Trnava 1996. ISBN 0-86516-335-9.<br />
JOHNSON, L.: Evangelium podle Lukáše. Kostelní Vydří 2005. ISBN 80-7192-560-8.<br />
КАССИАН, Б.: Евангелие от Луки. Pariž 2004. ISBN 966-7936-31-7.<br />
КАССИАН, Б.: Евангелие от Марка. Pariž 2003. ISBN 966-7936-18-X.<br />
LIMBECK, M.: Evangelium <strong>sv</strong>. Marka. Kostelní Vydří 1997. ISBN 80-7192-219-6.<br />
ЛОПУХИН, А.: Толковая Библия. Т. 3. 2. vyd. Петербург 1911- 1913.<br />
PRUŽINSKÝ, Š.: Všeobecný list <strong>sv</strong>ätého apoštola Jakuba. 1. vyd. Gorlice 2009. ISBN 978-83-928613-8-6.<br />
ЗЛАТОУСТ, И.: Толкование на св. Матфея Евангелиста. Т. 1. Москва 1993. ISBN 5-87301-070-6.<br />
ЗЛАТОУСТ, И.: Толкование на св. Матфея Евангелиста. Т. 2. Москва 1993. ISBN 5-87301-071-4.<br />
1/2011 E
Téma o klasoch, žatve a chlebe bola<br />
v tomto časopise v 50. - 60. rokoch špecifická<br />
a častá z dôvodu vládnutia totalitného<br />
režimu, je však aktuálna v každej dobe<br />
existencie ľudstva.<br />
Vo Svätom Písme čítame o tom, že Isus<br />
Christos je tvorcom všetkého, darcom života,<br />
naším živiteľom, lekárom duše a tela.<br />
Stvoril a tvorí hojnosť všetkých zemských<br />
plodov, ktoré slúžia ako potrava celému<br />
ľudstvu. Učí nás, že skutočný chlieb nie je<br />
dočasný, ale večný, je ním sám Isus Christos.<br />
Staráme sa preto hlavne o potravu,<br />
ktorá dáva duši večný život, a to slovami:<br />
„Chlib života vičnaho da budet mi Tilo<br />
Tvoje <strong>sv</strong>jatoje, blahoutrobne Hospodi<br />
i čestnaja Krov i neduh mnohoobraznych<br />
iscilenije“ (kánon k <strong>sv</strong>ätému prijímaniu<br />
1. pieseň). Počúvanie a čítanie Slova Božieho<br />
potrebujeme pre rozum, lebo je preň<br />
potravou tak, ako jedlo pre žalúdok a spoločne<br />
s modlitbou po<strong>sv</strong>äcujú a nasycujú<br />
dušu človeka milosťou Božou.<br />
Po zázračnom nasýtení sa začal národ<br />
chodiť za Christom, aby ľudia znovu a znovu<br />
jedli zázračnú večeru. On im však povedal:<br />
„Nehľadáte ma preto, že ste videli<br />
znamenia, ale že ste jedli z chlebov a nasýtili<br />
ste sa... Nie Mojžiš dal vám chlieb z neba,<br />
ale môj Otec dáva vám pravý chlieb<br />
z neba... Riekol im Isus: Ja som chlieb života,<br />
kto prichádza ku Mne, nikdy nebude<br />
lačnieť a kto verí vo Mňa, nikdy nebude<br />
žízniť“ (Jn 6, 26-27, 32, 35). Telesná potrava<br />
posilňuje telo, nie nesmrteľnú dušu, preto<br />
apoštol Pavel pripomína: „Nedajte sa<br />
zvádzať rozmanitým a cudzím náukám.<br />
Lebo je výborne, keď sa srdce posilňuje<br />
milosťou a nie pokrmami. Tí, čo si podľa<br />
nich zariadili život, nemali z toho úžitok“<br />
B<br />
Zamyslenie<br />
CHLIEB<br />
(Žid 13, 9). Pokušiteľ pristúpil k Spasiteľovi<br />
a povedal: „Ak si Syn Boží, povedz, nech<br />
sa z týchto kameňov stanú chleby“ (Mt 4,<br />
3). Christos diabla nepočúvol, aby sa ľudia<br />
neupevňovali v materiálnom blahobyte,<br />
lebo spása národa nespočíva vo fyzickom<br />
kŕmení, ale v duchovnom obnovovaní. Príčinu<br />
nepokojov, utrpení i smrti, vojen medzi<br />
ľuďmi i národmi nevidí Christos v nedostatku<br />
chleba, ale v absencii lásky. Diabol<br />
chcel spraviť z Isusa „pekára <strong>sv</strong>eta“,<br />
služobníka žalúdka a konzumu, ale Christos<br />
prišiel, aby nasycoval duše hladné po<br />
Bohu, pravde a láske. Diabol sa neuspokojil<br />
s tým, že z Christa nespravil pekára, ani milionára,<br />
chcel preto z Neho spraviť kaskadéra.<br />
Odmietnime aj my diablove pozvanie<br />
do hostinca, aby sme nemuseli platiť účet.<br />
V auguste 2008 roku sme mohli sledovať<br />
v jednej z reklám komerčnej televízie<br />
pre spoločnosť Unesco, ako malý chlapec<br />
bielej pleti vyhodí <strong>sv</strong>oj obložený rožok pri<br />
lavičke do koša, vzápätí však chlapec čiernej<br />
pleti ho z koša vyberá a začína jesť. Vo<br />
vojnách si ľudia vedeli chlieb vážiť, chutili<br />
im aj sucháre, žiaľ, dnes vidíme, že pohŕda<br />
sa nielen chlebom, ale do kontajnerov<br />
sa vyhadzuje aj iné jedlo, pohadzuje sa po<br />
zemi. Ľudia si neuvedomujú, že na <strong>sv</strong>ete sú<br />
milióny ľudí, ktorí hladujú. Nie je to vhodná<br />
forma sociálneho cítenia s rómskou komunitou<br />
či bezdomovcami, ale je to hriech.<br />
Rómske príslovie hovorí: „Kto nemá chlieb<br />
je chudobný, kto nemá rozum je ešte chudobnejší“.<br />
Naši predkovia nikdy nenechali<br />
ležať kúsok chleba pohodený na zemi, ale<br />
zdvihli ho a položili na také miesto, aby<br />
ho mohli pozobať vtáci a pritom hovorili:<br />
dar Boží sa nesmie pošliapať. Prosme<br />
Boha, aby si každý vážil chlieb, aby neprišli<br />
10 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
zlé časy, i keď sú tu horúčavy z globálneho<br />
otepľovania s povodňami, ktorými nás<br />
Boh upozorňuje na to, že môže nastať čas,<br />
keď sa budeme modliť ako zúfalý a biedny<br />
človek v 102. žalme: „Lebo popol jem<br />
ako chlieb, <strong>sv</strong>oj nápoj miešam so slzami<br />
pre Tvoj hnev, pre Tvoju prchlivosť, lebo si<br />
ma zodvihol a odvrhol“. Aby sme nemuseli<br />
hľadať v trebníku modlitby na nivy, je<br />
lepšie tomu predísť a prosiť Pre<strong>sv</strong>ätú Bohorodicu<br />
v akafiste „Sporiteľnicu chlebov“<br />
slovami: „Ó Pre<strong>sv</strong>jataja Divo Vladyčice nizposilaješi<br />
Tvoje Materneje blahoslovenije<br />
na Ťa upovanie imuščim... Vsich vrazumi<br />
preiskrenne vzyvati ko Hospodu: Chlib naš<br />
nasuščnyj dažď nam dnes. Sochrani Prečistaja<br />
Divo Mati ľudi Tvoja od vsjakaho<br />
hlada... Vsim nam ischodatajstvuj mir i veliju<br />
milosť da slávim Ťa Premilostivuju Pitateľnicu<br />
i Kormiteľnicu našu nyni i prisno<br />
i vo viki vikov. Amiň“. Boh kŕmil Izraelitov<br />
štyridsať rokov v púšti, čo posilnilo ich vieru.<br />
Dnes nevieme prejaviť vďačnosť Bohu<br />
Zamyslenie<br />
ani úctu k chlebu ako nenahraditeľnému<br />
daru Božiemu, ktorý „vsehda jadomyj i nikohdaže<br />
neiždivajemyj...“, ale i napriek ľahkomyseľnosti<br />
niektorých sa Boh o nás stará<br />
a naša Zem, štedrá matka, každoročne<br />
na poliach zázračne rozmnožuje chleby, na<br />
ktoré čakajú tisíce a milióny ľudí. Chlieb bol<br />
kráľom na stole našich predkov a dnes je<br />
možné pripraviť ho na tisíc spôsobov. Každá<br />
dobrá gazdinka vie využiť všetok chlieb<br />
a zvyšky jedál, napriek tomu až 10% všetkého<br />
odpadu vyprodukovaného v Európe<br />
pochádza z potravín, ktoré sú po záruke<br />
a končia v koši. Treba preto vedieť šetriť<br />
a potraviny správne uskladňovať. Christos<br />
hovorí: vezmite a jedzte z neho všetci,<br />
nerozhadzujte ho, káže zbierať odrobiny či<br />
omrvinky po nasýtení päťtisícového davu<br />
ľudí. Sám si zvolil chlieb za viditeľnú látku,<br />
ako prostriedok, a učí nás v modlitbe Otče<br />
náš modliť sa za neho. Z podania starších<br />
vieme, že chlieb, priložený k našim krvácajúcim<br />
ranám, je liekom.<br />
1/2011 E 11
Christos pri rozmnožení chlebov sa pozerá<br />
na nebo, potvrdzuje <strong>sv</strong>oje poslanie<br />
od Otca a učí nás, aby sme si sadali k stolu<br />
len s umytými rukami a až potom, ako<br />
poprosíme o požehnanie Toho, ktorý nám<br />
dáva toto jedlo. Modliť sa pred jedlom<br />
nie je štedrovečerná záležitosť. Boh čaká<br />
a prijme hoci aj krátku modlitbu, ako napríklad:<br />
„Otče náš, všemohúci Pane, otvor<br />
nám <strong>sv</strong>oje štedré dlane, zveme Ťa k nášmu<br />
stolu, prisadni, budeme jesť spolu“. Vďaka<br />
Bohu aj zato, že vieme vítať hostí chlebom<br />
a soľou.<br />
Každý rodič má žehnať bochník voňavého<br />
chleba skôr, ako ho nakrojí a podá<br />
<strong>sv</strong>ojim deťom. Táto tradícia má súvislosť<br />
s evanjeliovou udalosťou, keď Christos<br />
žehnal chlieb, lámal a dával ho <strong>sv</strong>ojim<br />
učeníkom (Mt 26, 26). Žehnaním chleba<br />
vzdávame úctu práci roľníka, mlynára i pekára,<br />
lebo pamätáme na slová: „V pote<br />
tvári budeš jesť chlieb, kým sa nevrátiš do<br />
zeme“ (1M 3, 19). Daj nám, Bože, sily a húževnatosť,<br />
hoci aj v pote tváre, aby sme<br />
mohli dorábať chlieb poctivou robotou.<br />
Vždy platia slová: „Ora et labora – modli sa<br />
a pracuj“ a v tomto duchu sa niesla misijná<br />
činnosť Christova, a preto sa ľudia nema-<br />
B<br />
CHLIEB<br />
Štefan Sandtner<br />
Pšeničné klásky zbiera mi<br />
ďaleký drahý ktosi,<br />
po<strong>sv</strong>äcuje ich perami<br />
a v mysli stále nosí.<br />
Pšeničné zrnká zo strnísk<br />
spod krížov odriekania,<br />
samučké zlato ako zisk,<br />
aj keď sa nohy zrania.<br />
Zamyslenie<br />
li ani kedy najesť. Christos nasycoval ľudí<br />
chlebom, jedli všetci, a nikto sa chleba neprejedol,<br />
preto je to hostina skromná, ale<br />
pre hladných a ustatých pútnikov k Christovi<br />
dostatočná. Podľa slov <strong>sv</strong>. Gregora<br />
Nisského máme žiť ako anjeli, a anjelská<br />
prirodzenosť nepotrebuje potravu. Prosme<br />
Boha o chlieb nie na prejedanie, ale<br />
na výživu, aby telo nezahynulo hladom.<br />
Nechceme zahynúť, preto na litiji prosíme:<br />
„Hospodi Isuse Christe, Bože náš, požehnal<br />
si päť chlebov a päťtisíc ľudí si nasýtil, sám<br />
požehnaj aj tieto chleby... a rozmnož ich<br />
v meste či obci i po celom <strong>sv</strong>ete...“. Nech<br />
nechýba chlieb na našom stole, dbajme<br />
preto, aby deti, ale ani starší nerozsýpali<br />
antidory v chráme, ale užili ich pre duševne<br />
i telesné zdravie. Nakazujme deťom,<br />
aby chlieb či pečivo, ktoré nezjedia v škole,<br />
prinášali radšej domov späť, neskrývali ich<br />
či vyhadzovali do koša.<br />
Opakujme denne to, čo nás Christos<br />
naučil: prosiť s prázdnymi rukami o chlieb<br />
nielen pre seba, ale aj pre blížnych, až kým<br />
Boh našu dušu nepovolá k sebe. Tento<br />
chlieb bude potom ešte raz na stole pri našej<br />
rakve, aby sa naša duša naposledy nasýtila.<br />
Pšeničné zrnká zmelú sa<br />
bielučko na žarnove,<br />
so slzou čisto zlejú sa,<br />
bude z nich cesto nové.<br />
Pšeničné zrnká v žeravom<br />
ohni mrú v bielom chlebe,<br />
láska je takým žeriavom,<br />
ktorý má dvíha k tebe.<br />
12 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Vytrvalosť je jedna z vlastností dobrého<br />
kresťana na ceste jeho spásy. V Evanjeliu<br />
nájdeme mnoho klasických príbehov,<br />
ktoré nás povzbudzujú, aby sme sa nikdy<br />
a ničím nedali odradiť od dobrých zámerov.<br />
Žena, ktorá sa nedala odradiť tým, že<br />
jej Isus Christos hneď nevenoval pozornosť,<br />
ale bola vytrvalá, dosiahla <strong>sv</strong>oj zámer<br />
a nakoniec bola aj pochválená za <strong>sv</strong>oju<br />
veľkú vieru. Žena Kanaánka prv kričala:<br />
„Zmiluj sa nado mnou, Pane, Syn Dávidov!<br />
Dcéru mi hrozne trápi zlý duch... Ale<br />
potom prišla k Nemu, poklonila sa Mu<br />
a povedala: „Pane, pomôž mi!“ On jej<br />
odpovedal: „Nie je dobré vziať chlieb deťom<br />
a hodiť ho šteňatám“ (Mt 15, 22-26).<br />
Isusovi Christovi odpovedala: „Áno, Pane,<br />
ale aj šteňatá jedia odrobinky, čo padajú<br />
zo stola ich pánov.“ Isus Christos jej povedal:<br />
„Žena, veľká je tvoja viera! Nech sa<br />
ti stane, ako chceš“ (Mt 15, 27-28). Tento<br />
príklad nech nám bude na začiatku roka<br />
povzbudením v našej každodennej práci,<br />
aby sme sa nedali ničím odradiť od statočnej<br />
práce a plnenia si <strong>sv</strong>ojich kresťanských<br />
povinností.<br />
My, všetci kresťania, by sme si mali<br />
brať príklad vytrvalosti a vzor veľkej viery<br />
v našich modlitbách a dobrých zámeroch<br />
z evanjeliových príkladov. Nielen<br />
v Starom Zákone, ale aj v Novom Zákone<br />
nájdeme vzory a príklady na ceste vytrvalosti.<br />
Nájdeme ich aj v samotnej Božskej<br />
prírode, ktorú stvoril Boh. Napríklad mla-<br />
Prianie<br />
Vytrvalosť potrebujeme<br />
aj v tomto roku<br />
dé stromy sa neľakajú vetrov ani snehu.<br />
Mravcom darmo rozbúrajú mravenisko,<br />
usilovne budujú nové. Lastovičke zničia<br />
hniezdo, ona sa hneď púšťa do budovania<br />
nového. Alebo aké sú len vytrvalé včely,<br />
dňom a nocou pracujú a vykonávajú veľké<br />
dielo, ktoré vzbudzuje obdiv každého mysliaceho<br />
človeka.<br />
Aj od nás Boh vyžaduje vytrvalosť<br />
a len vytrvalí ľudia dosahujú úspechy vo<br />
<strong>sv</strong>ojej práci, v rodine, v cirkevnej obci, ako<br />
aj v modlitbe a každej dobrej a statočnej<br />
činnosti. Na ceste k dobrému sa však stretávame<br />
s rôznymi prekážkami, ktoré musíme<br />
prekonávať práve <strong>sv</strong>ojou vytrvalosťou.<br />
Niet na <strong>sv</strong>ete práce, čo by si nevyžadovala<br />
vytrvalosť a pevnú vôľu, a niet prekážok,<br />
čo by vytrvalosť neprekonala. Demostenes,<br />
slávny rečník, dosiahol <strong>sv</strong>oj cieľ vytrvalosťou.<br />
Aj Sväté Písmo ponúka pekné<br />
klasické príklady vo vytrvalosti - Abraháma<br />
vo viere, Jozefa v múdrej <strong>sv</strong>edomitosti,<br />
Jóba v trpezlivosti, Dávida v pokání a mnohých<br />
ďalších.<br />
Buďme vytrvalí aj v tomto roku, nedajme<br />
sa odstrašiť ničím, žiadnymi prekážkami<br />
a problémami života. Zdokonaľujme<br />
sa vo viere, povolaní a v práci v našej <strong>sv</strong>.<br />
Cirkvi. Keď budeme vytrvalí, úspechy sa<br />
ukážu. Lebo, kto sa chytil pluha, nech sa<br />
neobracia späť, lebo len verný až do konca<br />
dostane korunu života.<br />
ThDr. Štefan HORKAJ<br />
1/2011 E 1
Každá miestna Pravoslávna cirkev podľa<br />
<strong>sv</strong>ojich pomerov, okolností a možností pristupuje<br />
k otázke sebavzdelávania dušpastierov<br />
s plnou zodpovednosťou. Jej snahou<br />
je i naďalej vychovávať dobrých, oddaných<br />
vzdelaných kňazov a súčasne prehlbovať<br />
v nich získané vedomosti, čo je zakotvené<br />
v uzneseniach a nariadeniach Po<strong>sv</strong>ätnej<br />
synody našej Cirkvi. Vychádzajúc z týchto<br />
pokynov je stanovené pre jednotlivé eparchie<br />
organizovať celoživotné vzdelávanie<br />
duchovných a katechétov, aby im učitelia<br />
bohosloveckej fakulty či niektorí duchovní<br />
(z vlastných eparchií) formou prednášok<br />
a potom aj diskusií predložili nové pohľady<br />
na prácu v Cirkvi, na ich dušpastiersky profil,<br />
na ich činnosť v cirkevnej obci a to tak z pohľadu<br />
bohoslužobného a liturgického, ako aj<br />
spoločenského a kultúrneho. Hoci to nie je<br />
jediný spôsob, jediná cesta sebavzdelávania<br />
kňazov, predsa len má <strong>sv</strong>oje nezastupiteľné<br />
miesto, <strong>sv</strong>oj význam a zmysel pri upevňovaní<br />
pozícií <strong>sv</strong>ätého pravoslávia v našich cirkevných<br />
obciach.<br />
V poslednej dobe sa dosť často hovorí<br />
o nedostatkoch duchovných, ale málo sa<br />
robí preto, aby duchovný ako človek a veriaci,<br />
ktorý má aj <strong>sv</strong>oje osobné problémy, bol<br />
po tejto stránke predmetom pastoračného<br />
záujmu. Preto sa hovorí o dušpastierstve<br />
pre dušpastierov. Aj spomínané celoživotné<br />
vzdelávanie duchovných má byť na takej<br />
úrovni, aby plnilo <strong>sv</strong>oje poslanie do takej<br />
miery, ako to život duchovného vyžaduje.<br />
O výške duchového života kňaza rozhoduje<br />
v maximálnej miere aj jeho pastoračná aktivita,<br />
modlitebnosť, katechetická činnosť<br />
a iné.<br />
B<br />
Poučenie<br />
Týždenný cyklus práce<br />
a života pastiera v cirkevnej obci (3)<br />
Aby teologické zdokonaľovanie sa duchovných<br />
malo dôvod i impulz, je potrebné,<br />
aby sa duchovný venoval aj teologickej práci,<br />
konkrétne, aby prispieval do cirkevnej tlače<br />
každého druhu. Táto otázka je u nás zatiaľ<br />
doslova zanedbaná. Ide o zdroj obohatenia<br />
sa poznatkami každého druhu, ktoré<br />
môže kňaz použiť vo všetkých oblastiach<br />
<strong>sv</strong>ojej dušpastierskej činnosti. Tým stúpne aj<br />
záujem o štúdium Svätého Písma a teologickej<br />
literatúry a stane sa to pre neho životnou<br />
potrebou. Mnohí kňazi i biskupi sa preslávili<br />
v Cirkvi navždy práve touto formou činnosti<br />
v Cirkvi (napr. <strong>sv</strong>ätí otcovia).<br />
Pre úspešné vedenie dušpastierskej služby<br />
v týždennom cykle má mimoriadne veľký<br />
význam každý prejav života dušpastiera<br />
v jeho súkromí, v sebazaprení, v obliekaní,<br />
jedení, materiálnom postavení, v spôsobe<br />
prežívania voľného času a vo vzťahu k vlastnej<br />
rodine a rodinným príslušníkom žijúcim<br />
s ním v spoločnej domácnosti. Lebo podľa<br />
týchto prejavov seba odriekania a dobrého<br />
poriadku veriaci viac než podľa najkrajších<br />
slov posudzujú dušpastiera a jeho vieru, posudzujú<br />
samotnú Cirkev, v ktorej slúži, a aj<br />
jeho úlohu a poslanie v nej a v živote jej členov<br />
- veriacich. Tieto prejavy sú ako otvorená<br />
kniha, ktorú cirkevná obec číta s mimoriadnou<br />
zvedavosťou a pozornosťou. Preto<br />
mnoho pravdy skrýva v sebe hlboká myšlienka<br />
v latinskom znení: „VITA CLERICORUM<br />
LIBER LAICORUM“, čiže ŽIVOT KŇAZOV JE<br />
KNIHOU PRE LAIKOV (VERIACICH). Dokonca<br />
malé a takmer bezvýznamné udalosti, ktoré<br />
sa udejú v živote dušpastiera a jeho rodiny,<br />
sú bedlivo sledované, čo v takýchto prípadoch<br />
viditeľným spôsobom potvrdzuje apoš-<br />
1 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
tol Pavel takouto aplikáciou: „Veď ak niekto<br />
<strong>sv</strong>oj dom nevie spravovať, ako sa bude starať<br />
o Cirkev Božiu“ (1 Tim 3, 5)?<br />
Isté seba obmedzenie musí dušpastier<br />
prejaviť aj vo <strong>sv</strong>ojom zovňajšku a vo <strong>sv</strong>ojom<br />
obliekaní. Z nich má vanúť zdržanlivosť a vážnosť,<br />
jednoduchosť a čistota. Preto už múdry<br />
Isus, syn Sirachov, v Starom zákone poznamenáva:<br />
„Podľa vzhľadu možno poznať<br />
človeka, z výrazu tváre poznáš rozvážneho.<br />
Oblek na tele a úsmev na zuboch a chôdza<br />
ukazujú o každom, aký je“ (Sir 19, 26-27).<br />
Ohľadne najvhodnejšieho a primeraného<br />
spôsobu využívania voľného času v týždni,<br />
primerane dušpastierovej vysokej a vznešenej<br />
službe platí zásada, že aj v tomto prípade<br />
sa má prejaviť duch dobrovoľného sebazaprenia<br />
a seba obmedzenia. Aj tu by mala byť<br />
dodržaná miera podľa slov <strong>sv</strong>ätého apoštola<br />
Pavla: „Všetko je mi dovolené, ale nie je<br />
všetko prospešné. Všetko je mi dovolené,<br />
ale ja sa ničomu nedám ovládnuť!... Všetko<br />
je dovolené, ale nie všetko prospešné.<br />
Všetko je dovolené, ale nie všetko buduje“<br />
(1 Kor 6, 12; 10, 23), t.j. pastier má užívať vo<br />
<strong>sv</strong>ojom živote všetko, a to takým spôsobom,<br />
aby nepohoršoval brata (1 Kor 8, 13).<br />
Dobrý a horlivý pastier potrebuje v živote<br />
aspoň trochu odpočinku a rozptýlenia. Preniknutý<br />
Christovým duchom neustálej dobročinnosti<br />
(porov. napr. jeden deň v živote<br />
Isusa Christa opísaný v Evanjeliu podľa Marka<br />
1, 32-39), musí využívať <strong>sv</strong>oje sily, schopnosti<br />
a dovolené prostriedky pre dobré ciele,<br />
pre blaho blížnych. Jedine týmto spôsobom<br />
môže priniesť pred Boží trón skutočne dobré<br />
plody <strong>sv</strong>ojho dušpastierskeho života. Pamätajúc<br />
na „jedno potrebné“ (Lk 10, 42),<br />
ako hovorí Isus Christos, pre dušpastiera nemôže<br />
byť neznámym pojmom pracovať blahodatne<br />
na po<strong>sv</strong>ätení ľudských duší a na odstránení<br />
každého nebezpečenstva, v duchu<br />
Poučenie<br />
hlbokej (pravej) zbožnosti a pastierskej múdrosti.<br />
So štítom toho istého vedomého seba<br />
obmedzenia a dobrovoľného seba zrieknutia<br />
musí sa vyhýbať nadmiernym radostiam<br />
a zamietať všetky kratochvíle, ktoré už<br />
vo <strong>sv</strong>ojom počiatku môžu narušiť vnútorný<br />
pokoj pastierovej duše a preniesť sa aj na veriacich.<br />
Pritom nesmie zabúdať ani na to, že<br />
sa môže pošpiniť nielen vtedy, keď sa jeho<br />
odev pokryje škvrnami a obuv blatom, ale<br />
ešte viacej a hlbšie – každým neopatrným<br />
slovom, nemiestnym smiechom a nemravným<br />
vtipom, a tiež keď je nezdržanlivým pijanom,<br />
vášnivým fajčiarom, príliš <strong>sv</strong>etským<br />
človekom a keď aj v chráme aj mimo neho sa<br />
správa bez náležitej zbožnej úcty a pokory.<br />
Nazreli sme spoločne v niekoľkých momentoch<br />
do týždenného režimu (cyklu) práce,<br />
života i odpočinku duchovného v cirkevnej<br />
obci. Napĺňajme denne našu úlohu v službe<br />
Bohu, Cirkvi, veriacim. Využívajme všetky<br />
telesné i duchovné sily, možnosti i schopnosti<br />
pri budovaní tela Cirkvi Christovej. Nakoniec<br />
prijmime dobre mienené slová apoštola<br />
Petra: „Vynaložte všetko úsilie a pridávajte<br />
ku viere cnosť, k cnosti známosť,<br />
k známosti zdržanlivosť, k zdržanlivosti trpezlivosť,<br />
k trpezlivosti pobožnosť, k pobožnosti<br />
milovanie bratstva a k milovaniu<br />
bratstva lásku. Lebo ak sú pri vás všetky<br />
tieto vlastnosti a rozmáhajú sa, nebudete<br />
nečinní a neplodní ani v poznávaní nášho<br />
Pána Isusa Christa. Kto nemá tieto vlastnosti,<br />
je slepý, lebo v zaslepenosti zabúda,<br />
že bol očistený z dávnych hriechov. Preto<br />
tým viac usilujte sa, bratia, upevniť <strong>sv</strong>oje<br />
povolanie a vyvolenie, lebo keď to urobíte,<br />
nepotknete sa nikdy a tak skôr budete mať<br />
prístup do večného kráľovstva nášho Pána<br />
a Spasiteľa Isusa Christa“ (2 Pt 1, 5-11).<br />
Prot. Peter KORMANÍK<br />
1/2011 E 1
Tieto slová sme počuli z úst istého mladého<br />
nemeckého evanjelického farára počas<br />
pobytu v evanjelickom rekreačnom zariadení<br />
v durínskom pohorí Harz, kde sme boli<br />
spolu s manželkou. V preklade to znamená<br />
- „Ste členmi najstaršej Cirkvi“.<br />
Píšem o tom preto, že mnohí pravoslávni<br />
kresťania, ako to cítim, sa ešte stále boja<br />
pred inoslávnymi priznať, že sú pravoslávnymi<br />
kresťanmi. Áno, buďme hrdí na to, že sme<br />
členmi najstaršej Cirkvi. Protestanti si našu<br />
Cirkev vážia. Otec Jozef Petranin potvrdil, že<br />
slovo „pravoslávny“ (orthodox) je vyslovované<br />
s veľkou úctou a podobne aj pravoslávny<br />
kňaz v Amerike má veľkú úctu a to do takej<br />
miery, že členmi Americkej pravoslávnej cirkvi<br />
sú takmer spolovice bývalí protestanti<br />
a na Pravoslávnom bohosloveckom seminári<br />
v New Yorku študuje až 75% bývalých protestantov.<br />
História Pravoslávnej cirkvi sa začala<br />
hneď po zoslaní Svätého Ducha na apoštolov,<br />
čím Isus Christos ešte pred <strong>sv</strong>ojím<br />
ukrižovaním povzbudzoval <strong>sv</strong>ojich učeníkov<br />
slovami: „Neopustím vás ako siroty, prídem<br />
k vám“ (Jn 14, 18). Sľubuje im, že „im pošle<br />
Svätého Ducha“ (14, 15). „Ale Utešiteľ, ten<br />
Svätý Duch, ktorého pošle Otec v mojom<br />
mene, Ten vás naučí všetkému a pripomenie<br />
vám všetko, čo som vám hovoril“ (Jn<br />
14, 26). Isus Christos im preto zoslal tohto<br />
Svätého Ducha na židovský <strong>sv</strong>iatok Letnice,<br />
čím sa naplnili Jeho slová: „Keď však príde<br />
Utešiteľ, ktorého vám ja pošlem od Otca,<br />
Duch pravdy, ktorý vychádza z Otca, bude<br />
<strong>sv</strong>edčiť o mne“ (15, 26).<br />
Uskutočnilo sa to nasledovne: „Tu zrazu<br />
povstal zvuk z neba, ako keď sa prudký<br />
B<br />
Spomíname<br />
Sie sind Mitglieder<br />
der ältesten Kirche<br />
vietor valí, a naplnil celý dom, usadil sa na<br />
každého z nich a Svätý Duch naplnil všetkých“<br />
(Sk 2, 2-4). Takto sa začala história<br />
Pravoslávnej cirkvi Christovej, počínajúc<br />
prvou Pravoslávnou cirkevnou obcou v Jeruzaleme.<br />
Neskôr sa členovia Jeruzalemskej<br />
cirkvi rozptýlili v dôsledku prenasledovania,<br />
ktoré nastalo po kameňovaní a usmrtení<br />
<strong>sv</strong>. arcidiakona Štefana. Apoštoli začali plniť<br />
Christovo prikázanie: „Choďte teda, čiňte mi<br />
učeníkmi všetky národy, krstiac ich v mene<br />
Otca, i Syna, i Svätého Ducha a učiac ich zachovávať<br />
všetko, čokoľvek som vám prikázal<br />
a ajhľa, ja som s vami po všetky dni, až<br />
do konca <strong>sv</strong>eta“ (Mt 28, 19-20).<br />
Niektoré príbehy z apoštolských ciest zapísal<br />
<strong>sv</strong>. Lukáš v knihe Skutky <strong>sv</strong>. apoštolov,<br />
iné príbehy sa zachovali v Tradícii Cirkvi. Legendy<br />
o apoštoloch nemusia byť vždy doslova<br />
pravdivé, ale v každom prípade je isté,<br />
že za udivujúcu krátku dobu začali vznikať<br />
malé pravoslávne obce v hlavných centrách<br />
Rímskej ríše a to dokonca na miestach, ktoré<br />
sa nachádzali za jej hranicami (Gruzínsko, Arménsko,<br />
Etiópia a India).<br />
Ríša, cez ktorú títo prví kresťanskí misionári<br />
cestovali, sa nachádzala prevažne<br />
v jej východnej časti, čo ovplyvnilo štruktúru<br />
prvotnej Cirkvi. Základnou jednotkou<br />
bola obec v každom meste, ktoré spravoval<br />
jej vlastný biskup. Biskupovi pomáhali presbyteri<br />
alebo kňazi a diakoni. Okolitá krajina<br />
podliehala Cirkvi v príslušnom meste. Tento<br />
vzorec s trojnásobným kňazstvom (biskup,<br />
kňaz, diakon) pretrval do konca prvého storočia.<br />
Vidíme to v siedmich krátkych listoch,<br />
ktoré <strong>sv</strong>. Ignác, antiochijský biskup, napísal<br />
okolo roku 107, keď ho viedli na umučenie<br />
1 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
do Ríma. Sv. Ignác kladie dôraz na dve skutočnosti,<br />
a to na biskupa a Eucharistiu.<br />
Žiaľ, dnes majú niektorí ľudia tendenciu<br />
rozmýšľať o Cirkvi ako o <strong>sv</strong>etskej, resp. <strong>sv</strong>etovej<br />
organizácii, v ktorej každá miestna obec<br />
tvorí časť väčšej Cirkvi. Sv. Ignác sa na Cirkev<br />
takto nepozeral, pre neho je miestna obec<br />
Cirkvou. Rozmýšľal o Cirkvi ako o eucharistickom<br />
spoločenstve, ktoré má pravú prirodzenosť,<br />
keď slávi Večeru Pána a prijíma<br />
Jeho Telo a Krv vo <strong>sv</strong>iatostiach.<br />
Toto učenie <strong>sv</strong>. Ignáca má v Pravoslávnej<br />
cirkvi pevné a popredné miesto. Pravoslávie<br />
poníma Cirkev ako eucharistické spoločenstvo,<br />
ktorého vonkajšia organizácia, i keď je<br />
potrebná, je pre jej vnútorný <strong>sv</strong>iatostný život<br />
sekundárna, a zdôrazňuje kardinálnu dôležitosť<br />
miestnej obce v štruktúre Cirkvi. Na<br />
archijerejskej liturgii stojí biskup na začiatku<br />
bohoslužby v strede chrámu obklopený <strong>sv</strong>o-<br />
Spomíname<br />
jím stádom (veriacimi); takto sa idea <strong>sv</strong>. Ignáca<br />
Antiochijského o biskupovi ako centre<br />
jednoty miestneho spoločenstva stáva najdôležitejšou.<br />
Biskupi sa majú často stretávať na snemoch,<br />
aby prerokovávali problémy týkajúce<br />
sa cirkevného života. Pravoslávie vždy prikladalo<br />
veľkú dôležitosť miestu snemov v živote<br />
Cirkvi, pričom Boh vedie Boží ľud a vidí<br />
Pravoslávnu cirkev v postate ako „snemovú,<br />
sobornú“. V Cirkvi nie je ani diktatúra,<br />
ani individualizmus, ale len harmónia a jednomyseľnosť.<br />
Ľudia zostávajú slobodní, ale<br />
nie izolovaní, pretože sú zjednotení v láske,<br />
vo viere a vo <strong>sv</strong>iatostiach a <strong>sv</strong>iatostnom spoločenstve.<br />
Na sneme je táto idea harmónie<br />
a slobodnej jednomyseľnosti viditeľná v praxi.<br />
Na pravom sneme ani jeden člen nepresadzuje<br />
<strong>sv</strong>oju vôľu na úkor ostatných členov<br />
snemu, ale každý člen sa radí s členom a slo-<br />
1/2011 E 1
odne dosahujú „spoločnú myseľ“. Snem je<br />
živým stelesnením podstaty Cirkvi.<br />
Prvý snem Cirkvi je popísaný v Skutkoch<br />
apoštolov. Apoštoli, ktorí sa zišli v Jeruzaleme,<br />
rozhodujú, do akej miery môžu byť<br />
pohanskí konvertiti podrobení Mojžišovmu<br />
zákonu. Keď dospeli k rozhodnutiu, hovoria<br />
v termínoch, ktoré sa za iných okolností<br />
môžu zdať trúfalými: „Videlo sa Svätému<br />
Duchu a nám...“ (Sk 15, 28). Neskôr sa snemy<br />
odvažujú hovoriť v duchu tej istej dôvery.<br />
Izolovaný jedinec môže váhať a povedať:<br />
„Videlo sa Svätému Duchu a mne“, ale len<br />
členovia prítomní na sneme Cirkvi si môžu<br />
spoločne nárokovať na autoritu, ktorú individuálne<br />
nemá ani jeden z nich.<br />
Cirkev je Christovým Telom, vedie ju Svätý<br />
Duch, čo možno badať počas Apoštolského<br />
snemu, na ktorom pôsobí Svätý Duch,<br />
a až potom ľudia, čo je vyjadrené slovami:<br />
„Videlo sa Svätému Duchu a nám“. Svätý<br />
Duch pôsobí v Cirkvi neustále od zostúpenia,<br />
preto Pravoslávna cirkev nemá pápeža, ktorý<br />
vraj vedie Cirkev.<br />
Sv. Nikola Velimirovič, srbský teológ,<br />
o tom hovorí takto: „Pravoslávna cirkev má<br />
<strong>sv</strong>ojho „pápeža“, ktorý je najstarší z najstarších.<br />
To je ten istý „pápež“, ktorého vzývali<br />
všetci Christovi apoštoli. Duch Svätý, Duch<br />
múdrosti a rozumu, Duch útechy a Božej sily<br />
– On je pravý „pápež“ Christovej Cirkvi od<br />
vždy a navždy, bez zmeny a premeny, bez<br />
volieb a sporov, bez predchodcov a následníkov.“<br />
„Apoštoli považovali Svätého Ducha za<br />
vyššieho a dôležitejšieho ako sú oni. Pred<br />
Apoštolským snemom, ako aj pred každým<br />
zhromaždením, sa k modlili k Nemu, vzývali<br />
Ho, vo všetkom sa poddávali Jemu. Až<br />
do dnešného dňa to tak robia vrchní predstavitelia<br />
Pravoslávnej cirkvi. Kedykoľvek sa<br />
stretávajú na nejakom zhromaždení, naj-<br />
B<br />
prv sa obracajú na <strong>sv</strong>ojho Neomylného “pápeža“,<br />
na Svätého Ducha. Jeho vzývajú “so<br />
strachom a chvením“ pred počiatkom každej<br />
práce a Jemu sa vo všetkom poddávajú...<br />
A všeblahý, všemocný všemúdry Svätý Duch<br />
všetko riadi, všetko posilňuje a inšpiruje.“<br />
Nielen cirkevní predstavitelia, ale aj<br />
všetci veriaci sa takmer pred každou bohoslužbou<br />
k Nemu modlia prekrásnu modlitbu<br />
Carju nebesnyj, Utešiteľu. Niektorí veriaci<br />
možno nerozumejú, akú modlitbu sa modlia,<br />
aký má krásny obsah. Preto pre jej lepšie<br />
pochopenie a intenzívnejšie prežitie ju<br />
uvedieme aj po slovensky. V slovenčine znie<br />
takto: „Kráľu nebeský, Utešiteľu, Duchu pravdy,<br />
ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad<br />
dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás,<br />
a očisť nás od každej poškvrny, a spas, Dobrotivý,<br />
naše duše“.<br />
Takto je Pravoslávna cirkev neustálou<br />
Päťdesiatnicou. Svätý Duch zostúpil vtedy na<br />
apoštolov a pri modlení sa k Svätému Duchu<br />
zostupuje na každého, kto sa túto modlitbu<br />
modlí - ráno, keď vstáva, počas celého dňa,<br />
keď si líha na odpočinok, aby Svätý Duch bol<br />
s ním a so všetkými nami, dietkami <strong>sv</strong>ätej<br />
Pravoslávnej cirkvi. Sv. Serafím Sarovský, jeden<br />
z najväčších <strong>sv</strong>ätcov Pravoslávnej cirkvi,<br />
v rozhovore s Motovilovom hovorí: „Keď<br />
Duch Boží zostúpi na človeka, zatieni ho nevysloviteľnou<br />
radosťou, pretože Svätý Duch<br />
naplní radosťou čokoľvek, čoho sa dotkne“.<br />
Podľa neho, najväčšou radosťou pre človeka<br />
je „získanie Svätého Ducha“.<br />
Preto sa radujte, pravoslávni kresťania,<br />
lebo aj na vás zostupuje Svätý Duch, ako to<br />
bolo v čase zoslania Svätého Ducha na apoštolov,<br />
a preto je Pravoslávna cirkev „najstaršou<br />
Cirkvou“. Nie je jednou z tzv. „cirkví“, ale<br />
je Cirkvou Svätého Ducha, takého, ktorý zostúpil<br />
v deň <strong>sv</strong>ätej Päťdesiatnice.<br />
Mgr. Pavel Tkáč, duchovný<br />
1 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Zimu roku 1829 som prežil v Ploščanskej<br />
pustovni. Do dnešných dní tam v sade<br />
stojí osamelá drevená kélia, v ktorej som<br />
žil s jedným bratom. Keď bolo príjemné<br />
počasie, počas jasných slnečných dní som<br />
vychádzal na verandu, sedával som na lavičke<br />
a pozeral som na rozsiahly sad. Jeho<br />
nahota bola pokrytá snehovou prikrývkou.<br />
Všade dookola bolo ticho, akýsi mŕtvy<br />
a vznešený pokoj. Takýto pohľad sa mi<br />
začal páčiť. Zádumčivé pohľady naň spontánne<br />
upierali zrak, akoby v ňom vyzerali<br />
tajinu.<br />
Raz som tak sedel a uprene pozeral na<br />
sad. Odrazu z očí mojej duše spadol záves.<br />
Otvorila sa pred nimi kniha prírody. Táto<br />
kniha bola daná na čítanie prvému človekovi<br />
Adamovi. Je to kniha, ktorá v sebe<br />
obsahuje slová Ducha podobne ako Sväté<br />
Písmo. A aké učenie som v tom sade prečítal?<br />
Učenie o vzkriesení mŕtvych, učenie<br />
veľmi silné, učenie opisom diania podobné<br />
vzkrieseniu. Ak by sme neboli zvyknutí na<br />
prebúdzanie prírody v jari, určite by sme to<br />
považovali za neuveriteľný zázrak. No preto,<br />
že sme na to zvyknutí, neprekvapuje<br />
nás to. Pozeráme na zázrak, a ako keby sme<br />
ho nevideli. Pozerám na obnažené konáre<br />
stromov, ktoré mi s pre<strong>sv</strong>edčením hovoria<br />
<strong>sv</strong>ojím tajomným jazykom: „My ožijeme,<br />
odejeme sa do lístia, zavoniame, okrášlime<br />
sa kvetmi a plodmi: či skutočne neožijú suché<br />
ľudské kosti, keď príde ich jar?“.<br />
Ožijú, oblečú sa do tela a v novom<br />
vzhľade vstúpia do nového života v novom<br />
<strong>sv</strong>ete. Ako stromy, ktoré nevydržali krutosť<br />
mrazu, ktoré stratili šťavu života a pri príchode<br />
jari ich zotnú, posekajú a vynesú zo<br />
Príbehy<br />
Sad v zime<br />
sadu na kúrenie,<br />
tak aj hriešnici, ktorí<br />
stratili <strong>sv</strong>oj život<br />
– Boha, budú v posledný<br />
deň tohto<br />
veku pozbieraní<br />
a na začiatku budúceho<br />
večného dňa<br />
hodení do neuhasínajúceho<br />
ohňa.<br />
Keby bolo možné nájsť človeka, ktorý<br />
by nepoznal zmeny uskutočňujúce sa v čase<br />
ročných období. Keby sme priviedli takého<br />
cudzinca do sadu, ktorý majestátne<br />
spí v zime snom smrti a ukázali sme mu<br />
obnažené stromy a porozprávali o tej rozkoši,<br />
do ktorej sa v jari oblečú, určite by sa<br />
na nás namiesto odpovede usmial – takou<br />
neuskutočniteľnou básňou by sa mu zdali<br />
byť naše slová. Tak aj vzkriesenie mŕtvych<br />
sa zdá byť neuveriteľným pre mudrlantov<br />
blúdiacich v mračnách pozemskej<br />
múdrosti a nepoznajúcich, že Boh je všemohúci,<br />
že Jeho mnohotvárna premúdrosť<br />
môže byť pozorovaná, ale je nepochopiteľná<br />
pre myseľ stvorení. Bohu je všetko možné,<br />
On nepozná zázraky. A slabá je ľudská<br />
myseľ, lebo všetko, na čo sme si nezvykli<br />
pozerať, sa nám javí ako nesplniteľný skutok<br />
a neuveriteľný zázrak. Božie skutky, na<br />
ktoré neustále a už tak chladno pozeráme,<br />
sú skutky divné, veľké zázraky, ktoré sú nepochopiteľné.<br />
Pred zrakom celého ľudstva opakuje<br />
príroda každý rok učenie o vzkriesení mŕtvych,<br />
maľujúc ho predobrazovým tajomným<br />
pôsobením.<br />
Svätiteľ Ignatij Brjančaninov<br />
preklad: pplk. prot. Mgr. Marek Ignacik, PhD.<br />
1/2011 E 1
Zimu roku 1828 som prežil v monastieri<br />
ctihodného Alexandra Svirského.<br />
Pred oknami mojej kélie stál strom,<br />
ktorý bol mrazom vyzlečený úplne donaha<br />
ako skelet vyzlečený smrťou. Samota<br />
cibrí zmysly, zdokonaľuje myseľ,<br />
rozširuje okruh ich pôsobenia. Obnažený<br />
strom mi poslúžil na útechu. Potešil<br />
ma nádejou na obnovu mojej duše.<br />
Mojím hlasom, hlasom mojej mysle,<br />
hlasom môjho srdca, hlasom môjho<br />
chorého tela, hlasom mojich chorôb,<br />
hlasom mojich pádov volám: „Hospodine,<br />
čuj moju modlitbu, pozoruj môj<br />
nárek“ (Ž 143, 1; 142, 7), ktoré Ti prinášam<br />
z prostredia zápasov otriasajúcich mojou<br />
mysľou a srdcom, z kruhu chorôb mučiacich<br />
a oslabujúcich moje telo, z prostredia<br />
množstva chorôb objímajúcich celé moje<br />
bytie, z kruhu nespočetných pádov, ktorými<br />
je preplnený môj život. Vypočujúc<br />
Jonáša modliaceho sa v útrobách veľryby,<br />
vypočuj aj mňa volajúceho z útrob mojich<br />
neprávostí, z útrob pekelných. Z hlbín,<br />
z priepasti hriechov, z priepasti mojich<br />
úmyslov a pokušení volám k Tebe, Pane!<br />
Pane, vypočuj môj hlas! „Vyveď mi dušu zo<br />
žalára (vášní)“ (Ž 142, 8), rozlej v nej Tvoje<br />
blahodatné <strong>sv</strong>etlo! Keď v nej rozleješ to<br />
<strong>sv</strong>etlo, <strong>sv</strong>etlé radostné a životodarné <strong>sv</strong>etlo,<br />
vtedy bude „oslavovať Tvoje meno“ (Ž<br />
142, 8). V duši pôsobí vyznanie vzbudené<br />
blahodaťou, prevyšujúce myseľ a topiace<br />
ho vo <strong>sv</strong>ojej neopísateľnej sladkosti.<br />
To <strong>sv</strong>etlo, zíduc do srdca a uzatvoriac sa<br />
v ňom, nevnímajúc nič zmyslové, vyslovuje<br />
Tvoje meno, klania sa Tvojmu menu, nasycuje<br />
sa Tvojím menom, objíma Tvoje meno<br />
B<br />
Príbehy<br />
Strom v zime pred oknami kélie<br />
a necháva sa ním objímať. Tvojím menom<br />
Slovo Božie, Bože, sa pre neho ostatné<br />
slová stávajú zbytočné! „Osloboď ma od<br />
mojich prenasledovateľov, démonických<br />
myšlienok a popudov, lebo sú silnejší ako<br />
ja“ (Ž 142, 7), viac než si to želá moja duša,<br />
viac než je schopná pochopiť moja myseľ!<br />
„A prahne duch môj vo mne, srdce mi<br />
trnie v mojom vnútri“ (Ž 143, 4). „Obkľúčili<br />
ma povrazy smrti, zastihli ma úzkosti<br />
záhrobia“ (Ž 116, 3). Pane! Nenádejam sa<br />
na <strong>sv</strong>oje sily. Moje pády ma naučili poznať<br />
moju chorobu. Ty si moja nádej, Pane! Iba<br />
vtedy môžem byť „v krajinách života“ (Ž<br />
116, 9), v krajine Tvojej <strong>sv</strong>ätej pravdy, keď<br />
Ty, Pane, zošleš do môjho srdca Tvoju blahodať,<br />
keď usídliac sa v mojom srdci budeš<br />
„časť môjho podielu“ (Ž 16, 5), mojím jediným<br />
majetkom a pokladom! Zaradujú<br />
sa Tvoji <strong>sv</strong>ätí anjeli, zaradujú sa zástupy<br />
Teba tešiacich ľudí, vidiac moju záchranu.<br />
„Spravodliví ma obklopia, keď prejavíš<br />
mi dobrodenie“ (Ž 142, 8) a Tvoju milosť<br />
nie pre množstvo mojich hriechov, ale pre<br />
Tvoju nekonečnú ľudomilnosť. Amen.<br />
Svätiteľ Ignatij Brjančaninov<br />
preklad: pplk. prot. Mgr. Marek Ignacik, PhD.<br />
20 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Jedným z najkrajších <strong>sv</strong>iatkov v roku<br />
sú nepochybne <strong>sv</strong>iatky narodenia nášho<br />
Spasiteľa Isusa Christa. Všetci pravoslávni<br />
veriaci očakávajú tieto <strong>sv</strong>iatky, ktorým<br />
predchádza veľká príprava – tak duchovný<br />
pôst, ako aj veľké upratovanie, pečenie<br />
vianočného pečiva, zdobenie stromčeka,<br />
s hlbokým pocitom radosti. Na samotnú<br />
štedrovečernú večeru sa podľa našich<br />
zvykov pripravujú tradičné pôstne jedlá,<br />
ktoré pozostávajú z deviatich druhov:<br />
med s cesnakom a chlebom, hubová mačanka,<br />
fazuľa s opekanými zemiakmi, kapustnica,<br />
bobaľky (opekance) s makom,<br />
ryba so zemiakovým šalátom.<br />
Pred večerou si celá rodina ide umyť<br />
tvár studenou vodou. Na stole je pripravená<br />
nádobka s pšenicou alebo iným obilím,<br />
v ktorej je zapálená <strong>sv</strong>iečka. Večera sa začína<br />
modlitbou. Nasleduje podávanie jedál,<br />
z ktorých sa odoberá aj pre domáce zvieratá.<br />
Niektoré zvyky, ktoré si ešte pamätám<br />
z raného detstva, ako reťaz okolo stola, slama<br />
v izbe, pod stolom sekera a ďalšie, sa už<br />
pomaly vytrácajú. Pod stromčekom neboli<br />
darčeky, ale oriešky rozhádzané v slame. To<br />
bolo radosti, keď sme sa vystatovali, kto ich<br />
našiel viac. Aj dnes najväčšiu radosť majú<br />
deti, keď môžu zdobiť stromček, pod ktorým<br />
nájdu <strong>sv</strong>oje vytúžené darčeky, o ktoré<br />
prosili Isusa Christa.<br />
Radosť z Christovho narodenia pokračuje<br />
v chráme na Veľkom Povečerí. Keď<br />
zaznejú melódie piesne „S nami Boh, razumijte<br />
jazyci i pokorajtesja, jako s nami<br />
Boh“, „Roždestvo Tvoje Christe Bože náš...“,<br />
„Diva dnes Presuščestvennaho raždajet...“<br />
zanechávajú v každom z nás, veriacich, hlboký<br />
duchovný zážitok.<br />
Z domova<br />
Sviatky Christovho narodenia v Kalnej Roztoke<br />
Neodmysliteľnou súčasťou vianočných<br />
<strong>sv</strong>iatkov boli betlehemci (koledníci). Svojím<br />
spevom a vinšmi priniesli do každého domu<br />
radosť a spestrili rodinnú atmosféru. Zvuky<br />
zvoncov pastierov sa rozozvučali celou dedinou.<br />
Bolo to očarujúce a bolo to tak v našej<br />
obci aj v tomto roku. Na túto udalosť sa<br />
u nás už tradične pripravujú dve skupiny<br />
mladých ľudí, jedna v časti obce Kalná, druhá<br />
v časti obce Roztoka. Veľká vďaka patrí<br />
všetkým chlapcom za to, že prejavili záujem<br />
o zachovanie tradícií našich predkov a venovali<br />
<strong>sv</strong>oj voľný čas príprave a nácviku. Poďakovanie<br />
patrí aj tým, ktorí týmto skvelým<br />
ľuďom poskytli na niekoľko dní priestory<br />
na nácvik. V tejto súvislosti mi nedá nespomenúť<br />
meno Vasiľ Holinka. Spolu s ďalšími<br />
dobrovoľníkmi má veľkú zásluhu na tom, že<br />
do našich príbytkov v časti obce Kalná prišli<br />
aj v tomto roku anjeli, pastieri, koledníci<br />
a potešili naše srdcia.<br />
Ale v prvom rade ďakujem samotnému<br />
Hospodu Isusu Christu, že nám doprial<br />
prežiť tieto <strong>sv</strong>iatky v pokoji, v kruhu <strong>sv</strong>ojich<br />
najbližších.<br />
„Christos raždajetsia“.<br />
Anna Ocetníková<br />
1/2011 E 21
Svätý Nikolaj - PCO v Pichnom<br />
19. december je asi pre každé dieťa<br />
dňom radostným, plným očakávania<br />
z príchodu <strong>sv</strong>. Nikolaja. Všetci vieme,<br />
že v tento deň sa obdarovávajú nielen<br />
deti, ale aj všetci ľudia malou sladkosťou.<br />
Tak aj tento rok sa nám u nás, v obci<br />
Pichné, podarilo usporiadať malé vystúpenie<br />
našich detí. V predvečer <strong>sv</strong>iatku<br />
sme slúžili moleben na počesť Roždestva<br />
Isusa Christa a potom sme mohli<br />
pristúpiť k programu. Pripravili sme si<br />
pár básní, piesní a dva príbehy. Myslím<br />
si, že každá mamka, babka, krstná<br />
mama alebo teta sa potešili z vystúpenia<br />
<strong>sv</strong>ojich ratolestí. Počas nášho vystúpenia<br />
k nám zavítal aj <strong>sv</strong>. Nikolaj a vypočul si básne,<br />
ktoré sme si pre neho pripravili. Po vystúpení<br />
dostalo každé dieťa krásny balíček<br />
plný dobrôt. Aby som nezabudla pripomenúť,<br />
nezabudli sme obdarovať ani všetkých<br />
prítomných ľudí v chráme, ktorí si tiež zaslúžia<br />
pozornosť ako vyjadrenie našej vďa-<br />
Náš Mikuláš<br />
Dňa 19./6. decembra k nám do Vyšného<br />
Mirošova zavítal, tak ako každý rok, náš<br />
Nikolaj.<br />
Jeho pozvanie do chrámu prijalo 42 ratolestí<br />
a množstvo mladých ľudí. Rodičia,<br />
v sprievode ktorých deti prišli do chrámu,<br />
si zaspomínali na <strong>sv</strong>oje detstvo. Starým rodičom<br />
vyhŕkli slzy dojatia a radosti pri pohľade<br />
na <strong>sv</strong>ojich nástupcov, ktorí postupne<br />
zaujmú ich miesta v laviciach v našom staručkom<br />
pravoslávnom chráme.<br />
Náš Nikolaj sa deťom i rodičom milo<br />
prihovoril a srdečne ich pozýval na čo naj-<br />
B<br />
Z domova<br />
ky, že navštevujú chrám a že sa zúčastňujú<br />
na <strong>sv</strong>ätých bohoslužbách.<br />
Dovoľte mi, aby som sa týmto poďakovala<br />
všetkým ľuďom, ktorí sa podieľali na<br />
tom, že sme mohli naše deti obdarovať.<br />
Nech im Hospoď Boh vynahradí ich námahu,<br />
obetavosť, aby im dal do ich rodín<br />
pokoj, lásku a hlavne porozumenie. Verím,<br />
že aj na ďalší rok sa nám podarí s Božou pomocou<br />
pripraviť si nejaký krásny program.<br />
Matuška Mária<br />
častejšiu účasť na bohoslužbách v duchovnom<br />
prístave pokoja, múdrosti a dobroty,<br />
ktorú pre nás pripravuje náš blahý Hospodin.<br />
Cerkov Božia je miestom, kde už teraz<br />
môžeme okúsiť časť radostí z Božej prítomnosti.<br />
Miestom, kde čas plynie akosi<br />
inak, kde je „milo i žyčlivo ot Hospoda<br />
Boha“ - tak ako sa spieva v mirošovskej<br />
hymne. Deti boli motivované mikulášskymi<br />
darčekmi a jeden z vždy ochotných<br />
dobrovoľných pracovníkov pri chráme si<br />
dokonca vyslúžil Nikolajovu palicu. Ani kurátori<br />
neobišli naprázdno, aj na nich si - za<br />
22 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
ich statočnú prácu, milý úsmev a pomoc<br />
počas celého roka – Nikolaj spomenul.<br />
Podobné stretnutie s Nikolajom čakalo<br />
deti i 22. decembra v miestnej základnej<br />
škole. Tam si, pre neho i pre <strong>sv</strong>ojich rodičov,<br />
deti s pracovníkmi ZŠ a miestnym pravoslávnym<br />
duchovným dokonca pripravili<br />
aj kultúrny program. Nikolaj bol štedrý aj<br />
k nim. A tak si na neho v dobrom spomínajú<br />
všetci pravoslávni veriaci, všetci Mi-<br />
Z domova<br />
Sviatok Roždestva Isusa Christa v Ubli<br />
„Nova radosť stala, jaka nebyvala...“<br />
Áno, to sú slová jednej z prekrásnych<br />
kolied, ktoré sa spievajú na <strong>sv</strong>iatok Roždestva<br />
Isusa Christa. Takáto radosť prebývala<br />
počas celých <strong>sv</strong>iatkov 6. – 9. januára 2011<br />
aj v pravoslávnom chráme v obci Ubľa.<br />
Slávnostné povečerije slúžil vo <strong>sv</strong>iatočnom<br />
rúchu mitr. prot. Mgr. Juraj Sičák, ktorý vítal<br />
veriacich pri ozdobených stromčekoch<br />
s prekrásnym prípevom: „S nami Boh, razumijte<br />
jazycy i pokarjajte sja, jako s nami<br />
Boh.“ Radosť prekvitala o to viac, že na<br />
bohoslužbe sa zúčastnila aj mládež. Otec<br />
duchovný dôstojne ukončil utreňu, veriaci<br />
spievali koledy a tešili sa zo <strong>sv</strong>iatku Roždestva<br />
Christovho. Ráno sme slúžili slávnostnú<br />
liturgiu o 9.00 hod. a prežívali sme veľkú<br />
radosť z príchodu matušky – kantorky<br />
Anny Sičákovej, ktorá sa zo zdravotných<br />
dôvodov dlhšiu dobu nezúčastňovala na<br />
bohoslužbách. Chrám bez nej bol veľmi<br />
chudobný a práve dnes zbohatol. Veriaci<br />
jej s nadšením želali pevné zdravíčko a ďakovali<br />
Bohu, že ju máme. Ďakujeme, milostivý<br />
Bože!<br />
Otec duchovný v kázni pripomenul,<br />
aby sme tieto <strong>sv</strong>iatočné dni narodenia Isu-<br />
rošoviania bez rozdielu – malí i veľkí – tí,<br />
ku ktorým bolo slniečko skúpejšie, i tí, na<br />
ktorých sa pousmialo štedrejšie.<br />
Príjdite i vkusite jako blah Hospoď<br />
i Joho ľude, kotry tak jak <strong>sv</strong>jatyj Nikolaj<br />
i dneska pripravujut pre <strong>sv</strong>ojich bližnych<br />
okamihy radosti a pocitu spolupatričnosti.<br />
Veriaci Pravoslávnej cirkevnej obce<br />
vo Vyšnom Mirošove<br />
sa Christa <strong>sv</strong>iatkovali dôstojne, v pokoji,<br />
s vďakou v srdci, rozumne, zbožne a <strong>sv</strong>äto.<br />
Pripomenul, aby sme milovali jeden druhého<br />
ozajstnou kresťanskou láskou ako sa<br />
patrí na Božie deti, milovali pravdu, spravodlivosť<br />
vo všetkých podobách. Počas<br />
myrovania spievali veriaci koledy a rozchádzali<br />
sa duchovne radostní domov, kde čakali<br />
na vinšovanie koledníkov, ktorí navštívili<br />
každý príbytok.<br />
Na druhý deň <strong>sv</strong>iatočný zavítali do<br />
nášho prekrásneho chrámu koledníci z obce<br />
Inovce s otcom duchovným Pavlom Novákom.<br />
Radosť z vystúpenia nemala konca<br />
kraja. Spievali hostia, pospevovali si aj veriaci.<br />
Touto cestou vyjadrujeme otcovi Pavlovi<br />
a jeho veriacim zdravie, šťastie, radosť,<br />
lásku, pokoj, múdrosť, srdečnosť a dobrotu.<br />
Srdečná vďaka aj vám, milí hostia!<br />
Nášmu otcovi duchovnému, jeho rodinke,<br />
hlavne matuške, želáme, nech im<br />
Hospodin daruje zdravíčko na mnohaja<br />
i blahaja lita.<br />
Milí čitatelia, dovoľte mi v závere zacitovať<br />
slová prot. Petra Kormaníka, ktorý<br />
povedal: „Prijali sme túto radostnú zvesť<br />
o narodení a o tom, že Ty si medzi nami<br />
a s nami ako Boh v tele, ako sme o tom<br />
1/2011 E 2
spievali a vyznávali v predvečer <strong>sv</strong>iatku<br />
Tvojho narodenia: „S nami Boh, razumijte<br />
jazycy i pokarjajte sja, jako s nami Boh.“<br />
V druhý deň Roždestva Spasiteľa nášho<br />
Isusa Christa, dňa 26. decembra 2010,<br />
sa v miestnom Pravoslávnom chráme <strong>sv</strong>.<br />
<strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong> v Humennom konal už<br />
XII. ročník Roždestvenského ekumenického<br />
koncertu, ktorého každoročným organizátorom<br />
je Pravoslávna cirkevná obec<br />
v Humennom. Pozvanie na koncert prijalo<br />
sedem speváckych zborov a speváckych<br />
skupín, z toho jeden zahraničný, a tiež hostia<br />
- rímskokatolícky dekan o. Matej Babčák,<br />
nový gréckokatolícky dekan o. Martin<br />
Zlacký, kapláni za jednotlivé vierovyznania,<br />
veriaci a milovníci roždestvenských kolied<br />
a iných duchovných piesní z Humenného<br />
a okolia.<br />
Tento koncert a náš Pravoslávny chrám<br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong> v Humennom sa tak<br />
každoročne počas <strong>sv</strong>iatkov Narodenia nášho<br />
Spasiteľa Isusa Christa stáva miestom<br />
stretnutia ľudí dobrej vôle, príslušníkov<br />
rôzneho vierovyznania. Aj tento, už tradičný<br />
každoročný koncert, nemalou mierou<br />
prispieva k tomu, že veriaci v našom meste<br />
žijú vo vzájomnej láske a úcte, bez čoho<br />
sa nedá ďalej viesť dialóg pri dosahovaní<br />
úplnej jednoty – jednoty eucharistickej, ku<br />
ktorej sme, žiaľ, ešte nedospeli, ale ku ktorej<br />
nás všetkých vyzýva náš Trojjediný Boh.<br />
B<br />
Z domova<br />
Boh je s nami, vedzte národy a buďte pokorní,<br />
lebo Boh je s nami. Amen.“<br />
„Christos raždajetsia“.<br />
Hlivková Veronika, Ubľa<br />
Pravoslávna cirkevná obec v Humennom usporiadala<br />
už XII. ročník Roždestvenského ekumenického koncertu<br />
Eucharistickú jednotu môžeme dosiahnuť<br />
iba vtedy, keď bude medzi nami mier, láska,<br />
pokoj, pokora, vzájomné odpustenie...,<br />
lebo iba tak sa dá viesť otvorený dialóg<br />
a dospieť k Pravde. Podotýkame k Pravde,<br />
nie ku kompromisu.<br />
Záujem o tento koncert a o tradičné koledy<br />
a iné duchovné piesne, dokazujú veriaci<br />
aj neveriaci <strong>sv</strong>ojou bohatou účasťou,<br />
pretože v deň konania koncertu je chrám<br />
preplnený ako počas bohoslužieb v najväčšie<br />
kresťanské <strong>sv</strong>iatky v roku, ako je Vzkriesenie<br />
Isusa Christa a príchod Božieho Syna<br />
na zem – Roždestvo Isusa Christa. Tento<br />
koncert je známy v meste aj vďaka pracovníkom<br />
regionálnej Humenskej televízie<br />
s.r.o., ktorá každoročne odvysiela záznam<br />
z koncertu pre širokú verejnosť.<br />
Vďaka Bohu za všetko, čo nám požehnáva<br />
konať v tomto <strong>sv</strong>ete. Vďaka všetkým,<br />
ktorí sa podieľali na príprave a vystupujúcim<br />
speváckym zborom a speváckym skupinám<br />
za príjemný duchovný zážitok a za<br />
šírenie duchovného a národného dedičstva<br />
našich predkov. Poďakovanie patrí aj<br />
konferencierke koncertu Veronike Lattovej<br />
a všetkým divákom, ktorí prijali pozvanie<br />
a tešíme sa na vás opäť o rok.<br />
Zdroj: www.pcohumenne.orthodox.sk<br />
2 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Dni <strong>sv</strong>iatkov narodenia Spasiteľa nášho<br />
Isusa Christa a Jeho vzkriesenia patria aj<br />
v tomto sekularizovanom <strong>sv</strong>ete, ktorý akoby<br />
sa pomaly opäť navracal k pohanstvu, stále<br />
k tým najslávnostnejším, aj keď sa o nich<br />
čoraz viac hovorí iba ako o <strong>sv</strong>iatkoch rodiny.<br />
Nepopieram, že sú to aj <strong>sv</strong>iatky rodiny, no<br />
príchod Božieho Syna na Zem má pre nás<br />
ľudí oveľa hlbší zmysel a význam.<br />
Keď som v roku 2010 dostal pozvanie<br />
navštíviť známe a vyhľadávané duchovné<br />
miesto Sväto-Uspenskú Počajevskú Lavru<br />
na Ukrajine, navštívil som spolu s rodičmi aj<br />
neďaleký skít, ktorý sa nachádza asi iba 2-3<br />
kilometre od spomínanej lavry. V hlavnom<br />
chráme skítu ma zvlášť zaujala jedna ikona,<br />
ktorá sa nachádza na strope. V hornej časti<br />
ikony je zobrazený na oblaku Boh Otec<br />
v podobe starca, ktorý posiela na <strong>sv</strong>et <strong>sv</strong>ojho<br />
Syna, ktorého ukrižovanie je znázornené<br />
v spodnej časti ikony. Okolo Boha Otca obletujú<br />
anjelské bytosti (cherubíni, serafíni, tróni...)<br />
a s nesmiernym údivom a rozpakmi hľadia<br />
na Boha Otca, čo to vlastne robí, že posiela<br />
<strong>sv</strong>ojho Syna na Zem, pričom vopred vie,<br />
aké utrpenie Ho na Zemi už od narodenia<br />
čaká. Ďalšie anjelské bytosti obletovali okolo<br />
ukrižovaného Spasiteľa Isusa Christa a <strong>sv</strong>ojimi<br />
krídlami zahaľovali Jeho nahé telo na kríži.<br />
Takéto poníženie prijal Isus Christos s pokorou,<br />
aby sme my nezahynuli, ale mohli žiť<br />
večne.<br />
Prečo som sa vlastne zmienil o tejto ikone<br />
a stručne ju opísal? Aby sme hlbšie pochopili,<br />
prečo bolo potrebné a nevyhnutné<br />
vtelenie Syna Božieho. Boh nikdy nerobí nerozumné<br />
veci a toto všetko urobil kvôli našej<br />
spáse, čo vyjadril veľmi výstižne slovami <strong>sv</strong>.<br />
Atanáz Veľký: „Boh sa stal človekom, aby<br />
Z domova<br />
Ako sme my Humenčania slávili príchod Božieho Syna na zem<br />
sa človek mohol stať bohom“. Človek sám<br />
nemohol dosiahnuť spásu <strong>sv</strong>ojimi vlastnými<br />
silami. Boží Syn zostúpil z nebies, aby urobil<br />
to, čo človek nebol schopný urobiť, aby nás<br />
zbavil jarma a naše jarmo vzal na seba – vzal<br />
na seba naše hriechy. Preto o Ňom hovoríme<br />
ako o Spasiteľovi. Preto sa v dni Roždestva<br />
máme radovať, pretože náš milujúci Boh prichádza<br />
k nám, aby nás zachránil, a nie aby si<br />
vynútil slávu.<br />
Túto radosť z Jeho príchodu prežívame aj<br />
my pravoslávni Humenčania každoročne počas<br />
<strong>sv</strong>iatkov Roždestva a oslavujeme vtelenie<br />
Syna Božieho nádhernými bohoslužobnými<br />
piesňami a čítaním úryvkov zo Starého Zákona,<br />
ktoré predpovedali príchod aj spôsob<br />
Jeho príchodu a tiež z Nového Zákona, ktoré<br />
hovoria o Jeho reálnom vtelení – ako o tom<br />
spievame aj v jednej z mnohých piesní v tieto<br />
dni: „Dnes Beznačaľnyj načinájetsja...“.<br />
Ako inak, ak nie spoločnými bohoslužbami<br />
by sme mohli osláviť Jeho príchod?<br />
Už aj pred týmito <strong>sv</strong>iatkami, počas pôstu<br />
a tiež v tieto <strong>sv</strong>iatočné dni sa vo väčšom<br />
počte schádzame v Božom chráme, aby sme<br />
sa Mu podobne ako pastieri a králi z Východu<br />
poklonili a priniesli dary. Tieto dni sú výnimočné<br />
aj tým, že pravidelne každý rok sa<br />
nám pri <strong>sv</strong>. bohoslužbách prihovárajú naši<br />
biskupi prostredníctvom Roždestvenského<br />
posolstva (pastiersky list od členov Po<strong>sv</strong>ätnej<br />
synody našej miestnej Pravoslávnej<br />
cirkvi v Českých krajinách a na Slovensku<br />
– všetkých miestnych biskupov), ktoré je adresované<br />
všetkým kňazom, diakonom, mníchom,<br />
mníškam a veriacemu ľudu, ktoré prečítal<br />
mitr. prot. Mgr. Peter Humeník, dekan<br />
a správca Pravoslávnej cirkevnej obce v Humennom,<br />
a ktorý podobne ako naši biskupi<br />
1/2011 E 2
vyzval veriacich k väčšej starostlivosti a intenzívnejšej<br />
výchove našej mladej generácie,<br />
ako aj k tomu, aby sme sa nehanbili za <strong>sv</strong>oju<br />
vieru a Pravoslávnu cirkev, ktorá nás prijala<br />
za <strong>sv</strong>ojich členov a ktorá nám pomáha v tom,<br />
aby sme boli dokonalejší a pomáha nám kráčať<br />
na ceste plnej nástrah a pokušení do Božieho<br />
kráľovstva. Tieto slová počas <strong>sv</strong>iatkov<br />
zdôraznil v súvislosti s blížiacim sa sčítaním<br />
ľudu v roku 2011. Sv. bohoslužby boli v prvý<br />
deň <strong>sv</strong>iatkov zavŕšené <strong>sv</strong>. Eucharistiou a pomazaním<br />
veriacich po<strong>sv</strong>äteným olejom.<br />
Po <strong>sv</strong>. liturgii, tieto pre nás kresťanov slávnostné<br />
chvíle, obohatili naši mládežníci, ktorí<br />
si nacvičili betlehemskú hru a mužské osadenstvo<br />
Speváckeho cirkevného zboru pri<br />
Pravoslávnom chráme <strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong><br />
v Humennom zaspievalo niekoľko nádherných<br />
tradičných kolied. Počas kolied odznelo<br />
aj niekoľko pekných vinšov, v ktorých vinšovníci<br />
priali všetkým ľuďom dobrej vôle hlavne<br />
pokoj, porozumenie a vzájomnú lásku.<br />
Bohoslužby pokračovali aj v nasledujúce<br />
dni <strong>sv</strong>iatkov, keď Pravoslávna cirkev slávili<br />
Zbor Pre<strong>sv</strong>ätej Bohorodičky a o deň neskôr<br />
<strong>sv</strong>. apoštola, prvomučeníka a arcidiakona<br />
Štefana. Ani tohto roku nechýbal tradičný<br />
Roždestvenský ekumenický koncert, ktorý<br />
sa konal v našom chráme za účasti veľkého<br />
počtu obyvateľov mesta Humenné a jeho<br />
okolia.<br />
Počas týchto radostných dní, dňa 28. 12.<br />
2010, sa naši mládežníci spolu s mitr. prot.<br />
Mgr. Petrom Humeníkom rozhodli zavítať<br />
s blahou zvesťou o Christovom narodení aj<br />
do Sanatória Matky ustavičnej pomoci v Humennom,<br />
aby betlehemskou hrou potešili<br />
aj ľudí v pokročilom veku, ktorým zdravotný<br />
stav nedovoľuje prísť do chrámu. V sanatóriu<br />
nás všetci veľmi milo privítali a počas<br />
betlehemskej hry si s nami zaspievali koledy.<br />
Neskôr sme ešte spolu slúžili moleben<br />
B<br />
Z domova<br />
za všetkých, ktorí žijú v tomto sociálnom zariadení,<br />
aby im Boh pomáhal niesť ich kríž<br />
staroby, choroby a iných osobných ťažkostí.<br />
Mitr. prot. Mgr. Peter Humeník venoval sanatóriu<br />
ikonu <strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>, na ktorej<br />
<strong>sv</strong>ätí bratia držia v náručí náš humenský pravoslávny<br />
chrám a ktorá do<strong>sv</strong>edčuje, že nie sú<br />
patrónmi iba nášho chrámu, ale aj našich domácností,<br />
mesta, a teda aj tohto sanatória.<br />
Ochraňujú všetkých, ktorí sa k nim obracajú<br />
s modlitbou a napĺňajú Boží zákon lásky, ktorý<br />
šírili práve títo solúnski bratia a odovzdávali<br />
ho našim predkom a oni následne nám.<br />
Bolo to veľmi dojemné a milé stretnutie, ktoré<br />
je slovami ťažko opísať. Snáď všetkým čitateľom<br />
povedia viac fotografie, ktoré si môžete<br />
pozrieť na našej informačnej webovej<br />
stránke www.pcohumenne.orthodox.sk.<br />
Ďakujeme všemohúcemu Bohu za to, že<br />
nám požehnal prežiť tieto radostné <strong>sv</strong>iatky<br />
v kruhu našich rodín, ale aj v kruhu našej<br />
spoločnej rodiny, ktorou je cirkevná obec<br />
a Christova Cirkev.<br />
Zdroj: www.pcohumenne.orthodox.sk<br />
2 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
11. decembra sa uskutočnilo Valné zhromaždenie<br />
Bratstva pravoslávnej mládeže na<br />
Slovensku - SYNDESMOS.<br />
Po príhovoroch vedenia (prezident - A.<br />
Haluška, viceprezidentka - J. Polakovičová<br />
a J. Kuzanová) boli prečítané listy našich vladykov,<br />
ktorí sa na VZ nemohli zúčastniť.<br />
Bilancovali sme uplynulý rok, vypočuli<br />
sme si finančnú správu Bratstva, správy za<br />
edičnú radu, Istinu, Redakčnú radu internetového<br />
portálu (RRIP), jednotlivých skupín<br />
a napokon správu za dozornú radu.<br />
Nachádzame sa v jubilejnom 20. roku<br />
fungovania nášho Bratstva a na valnom<br />
zhromaždení sa zúčastnili aj niektorí bývalí<br />
prezidenti. Pochopiteľne, diskusia bola o to<br />
zaujímavejšia a bohatšia.<br />
Volebné obdobie výkonu jednotlivých<br />
funkcií trvá tri roky, ale volili sme iba jedného<br />
viceprezidenta, pretože súčasná viceprezidentka<br />
Bc. Juliána Kuzanová odchádzala.<br />
Spomedzi troch kandidátov sme zvolili Ľuboša<br />
Omasku.<br />
Novozvolenému viceprezidentovi Ľubošovi,<br />
ale aj bývalej viceprezidentke Julke<br />
(ktorej za všetko ďakujeme, hoci vieme, že<br />
Z domova<br />
Valné zhromaždenie Bratstva pravoslávnej mládeže<br />
na Slovensku - SYNDESMOS<br />
ešte od nás neodchádza, všetkým bývalým<br />
prezidentom (ktorým boli odovzdané pa-<br />
mätné ikonky k 20. výročiu), ale aj všetkým<br />
zúčastneným a všetkým mládežníkom želáme<br />
blahaja ľita, zdravie a túžbu pracovať pre<br />
Christovu Cirkev!<br />
zdroj: RRIP, foto: Markella<br />
28. december 2010<br />
1/2011 E 2
Novoročný koncert v Kručove<br />
Vianočné <strong>sv</strong>iatky nám prinášajú spoločné<br />
rodinné aktivity, ktoré sú spojené<br />
s nezabudnuteľnými zážitkami. Rodina<br />
sa stretáva pri <strong>sv</strong>iatočnom stole, započúva<br />
sa do nenahraditeľných vianočných<br />
piesní. Čaro tohtoročných vianočných<br />
<strong>sv</strong>iatkov nám spríjemnil už 3. ročník novoročného<br />
koncertu v nedeľu 9. januára,<br />
ktorý organizovala Pravoslávna cirkevná<br />
obec Kručov. Hlavným poslaním celej<br />
akcie bolo podčiarknuť najmä duchovný<br />
rozmer najkrajších <strong>sv</strong>iatkov roka a pripomenutie<br />
si krásnych vianočných kolied<br />
v tento vianočný čas.<br />
Samotnému koncertu predchádzala <strong>sv</strong>.<br />
liturgia v Pravoslávnom chráme <strong>sv</strong>. muč. Pa-<br />
Svätá liturgia<br />
raskevy, ktorú slúžili otcovia duchovní<br />
Mgr. Miroslav Humeník, Mgr. Mikuláš<br />
Lakata a protodiakon ThDr. Ján Husár,<br />
PhD. Všetci zúčastnení sa po skončení<br />
liturgie presunuli do kultúrneho domu,<br />
kde sa konal novoročný koncert.<br />
Svojou účasťou podporili koncert<br />
Mgr. Ivan Kleban, PaedDr. Michal Lipinský,<br />
starostka obce Kručov Bc.<br />
Anna Kertisová, starosta obce Bžany<br />
Miroslav Fečko, starostka obce Lomné<br />
B<br />
Z domova<br />
Domáce kvinteto PCO Kručov<br />
Ľudmila Hospodárová, starosta obce Vyšná<br />
Olšava Juraj Kasarda, starostka obce Soboš<br />
Ivana Ivančová, prot. Mgr. Vasiľ Bobák,<br />
CSc. zo Smolníka, jerej doc. ThDr. Štefan<br />
Šak, PhD. z Krompách, Mgr. Peter<br />
Savčák z Varadky a gréckokatolícky duchovný<br />
Mgr. Jozef Špes z Lomného.<br />
Príjemná atmosféra znásobila nezabudnuteľný<br />
zážitok z neopakovateľných<br />
piesní. Na koncerte zazneli vianočné<br />
koledy, ale aj operné árie. Piesňami,<br />
ale aj hovoreným slovom sprevádzali<br />
program všetkým známe Anna Vaňková<br />
a Mária Labiková zo Svidníka.<br />
V programe vystúpili domáce kvinte-<br />
2 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
to PCO Kručov,<br />
ženská spevácka<br />
skupina z Lomného,<br />
zbor PCO<br />
z Krompách s najmladšímiúčastníkmi,<br />
ktorí nám<br />
všetkým vyčarili<br />
úsmev na tvári,<br />
zbor PCO zo Smolníka,<br />
mladučká<br />
speváčka Tatiana<br />
p.Igor Kucer<br />
Šarová z Prešova,<br />
ktorá rozosmiala <strong>sv</strong>ojimi vinšmi a spevom<br />
potešila všetkých zúčastnených. Vyvrcholením<br />
programu bolo vystúpenie operného<br />
tenoristu sólistu Štátneho divadla v Košiciach<br />
Igora Kucera, rodáka zo Svidníka.<br />
Najkrajším zážitkom pre všetkých bolo, keď<br />
VYŠLA NOVÁ PUBLIKÁCIA<br />
Pravoslávna Makovica vydalo knihu Svätohorský<br />
denník. Kniha je opisom duchovných<br />
zážitkov skupiny pravoslávnych veriacich zo<br />
Slovenska, ktorí navštívili jednu z najväčších<br />
pravoslávnych <strong>sv</strong>ätýň Svätú Horu Athos v Grécku,<br />
ktorá je dodnes prístupná len pre mužov.<br />
Autor knihy sa chce podeliť s osobnými<br />
dojmami a zároveň chce s týmto <strong>sv</strong>ätým<br />
miestom zoznámiť slovenského čitateľa. Kniha<br />
obsahuje množstvo farebných fotografií, ale aj<br />
základných údajov o Svätej Hore Athos.<br />
Môže byť preto vhodným darčekom<br />
k <strong>sv</strong>iatkom vašich blízkych.<br />
Názov: Svätohorský denník<br />
Autor: prot. ThDr. Peter Soroka<br />
Vydavateľ: OZ Pravoslávna Makovica<br />
Žáner: duchovný cestopis<br />
Počet strán: 87<br />
Obálka: farebná<br />
Z domova<br />
si všetci prítomní spievali spolu s Igorom<br />
Kucerom pieseň „Koli jasna hvizda“, po<br />
čom nasledoval veľký potlesk a standing<br />
ovation. Na záver koncertu otec duchovný<br />
Miroslav Humeník zaželal prítomným veľa<br />
zdravia, šťastia, rodinnej pohody a Božej<br />
blahodate. Koncert ukončila slávnostná recepcia<br />
pre všetkých zúčastnených.<br />
Touto cestou by sme sa radi poďakovali<br />
všetkým účinkujúcim, sponzorom, ale aj<br />
tým, ktorí akýmkoľvek spôsobom pomohli<br />
pri organizovaní tejto náročnej akcie, a dúfame,<br />
že o rok sa stretneme opäť. Čas vianočný<br />
dohráva, a tak dohrali aj tóny novoročného<br />
koncertu. Veríme, že každý si<br />
odniesol nezabudnuteľné zážitky. Deň bol<br />
síce sychravý, ale nádherné chvíle koncertu<br />
si budeme pamätať navždy.<br />
Pravoslávna cirkevná obec Kručov<br />
Počet strán s farebnými fotografiami: 32<br />
Cena: 3,- EUR<br />
Možnosť objednania:<br />
pravoslavnamakovica@gmail.com;<br />
tel.č. 054/7592 271, 0903 264 495, 0940 600 501<br />
1/2011 E 2
Aktivity v Strážskom<br />
Nikolaj bol v Strážskom prítomný<br />
nielen duchovne, ale i telesne<br />
V predvečer <strong>sv</strong>iatku <strong>sv</strong>. Nikolaja sa<br />
v chráme, ktorý je mu za<strong>sv</strong>ätený a v ktorom<br />
sa nachádzajú aj jeho <strong>sv</strong>äté ostatky<br />
– mošči, zišli deti, aby si uctili jeho pamiatku.<br />
Svojimi krásnymi prosbami a spevom<br />
spríjemnili <strong>sv</strong>iatočný čas všetkým<br />
veriacim, potešili <strong>sv</strong>ojich rodičov, uctili si<br />
<strong>sv</strong>äté ostatky a poprosili <strong>sv</strong>. Nikolaja o jeho<br />
orodovanie za všetkých <strong>sv</strong>ojich blízkych.<br />
Ich snahu odmenil <strong>sv</strong>. Nikolaj <strong>sv</strong>ojou<br />
veľmi známou štedrosťou a nadelil deťom<br />
pekné balíčky.<br />
Po prvýkrát v novom chráme<br />
Dňa 18. decembra 2010 bola po prvýkrát<br />
udeľovaná <strong>sv</strong>. tajina jeleopomazania<br />
– Pomazania chorých olejom v našom novom<br />
chráme v meste Strážske. Ďakujeme<br />
všetkým zúčastneným duchovným i veriacim<br />
za vytvorenie duchovnej atmosféry<br />
a za dary, ktorými prispeli na náš chrám.<br />
Novoročný koncert duchovnej piesne<br />
V po<strong>sv</strong>iatočnom období, v nedeľu pred<br />
Bohozjavením 2. januára 2011, sa vo viacúčelovej<br />
sále Mestského úradu v Strážskom<br />
uskutočnil už VIII. ročník tradičného<br />
koncertu duchovnej piesne s názvom<br />
Novoročný koncert. Koncert organizovala<br />
Pravoslávna cirkevná obec v Strážskom<br />
v spolupráci s mestom Strážske a pod<br />
záštitou primátora mesta Strážske. Týmto<br />
podujatím chceme už tradične priniesť<br />
počas <strong>sv</strong>iatkov narodenia nášho Spasiteľa<br />
do nášho mesta trochu viac kultúry, aby<br />
sme mohli v tomto období aj my prispievať<br />
k duchovnému, kultúrnemu i spoločenskému<br />
životu v meste a okolí.<br />
B<br />
Z domova<br />
Výťažok z dobrovoľného vstupného na<br />
koncerte bude použitý na skrášlenie nového<br />
chrámu v meste Strážske, v ktorom sú<br />
uložené relikvie – <strong>sv</strong>äté ostatky <strong>sv</strong>. Nikolaja,<br />
ktorého štedrosť a lásku k blížnym si<br />
pripomíname každoročne 6. decembra.<br />
Koncert bol prezentáciou činnosti cirkevných<br />
a <strong>sv</strong>etských speváckych zborov<br />
z regiónu Slovenska a Ukrajiny.<br />
Úvod koncertu patril veriacim našej cirkevnej<br />
obce. S pásmom kolied, ktoré boli<br />
v minulosti neodmysliteľnou súčasťou Vianoc,<br />
vystúpil cirkevný zbor pri Pravoslávnej<br />
cirkevnej obci v Strážskom pod vedením<br />
matušky Danky Džuganovej. Členovia tejto<br />
speváckej skupiny <strong>sv</strong>ojím spevom obohacujú<br />
nedeľňajšie bohoslužby a v minu-<br />
0 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
lom roku naspievali aj <strong>sv</strong>ätú liturgiu do Slovenského<br />
rozhlasu.<br />
Po tomto vstupe sa k prítomným prihovoril<br />
správca Pravoslávnej cirkevnej obce<br />
v Strážskom prot. Mgr. Michal Džugan, ktorý<br />
privítal všetkých hostí, divákov i účinkujúcich.<br />
Všetkým poprial „v novom kalendárnom roku<br />
veľa Božích milostí, požehnania, veľa zdravia,<br />
šťastia, pokoja a veľmi veľa lásky, pretože, ako<br />
sa píše vo <strong>sv</strong>ätom Evanjeliu, „láska prikrýva<br />
množstvo hriechov“ – našich nedostatkov<br />
(1 Pt 4, 8) a zároveň nás aj spája. Týmto spojivkom<br />
medzi všetkými nami je určite Boh, pretože<br />
On je absolútna láska. V Jeho mene sme<br />
sa tu dnes zišli všetci, aby sme oslávili <strong>sv</strong>iatky<br />
Jeho narodenia a aby sme týmto spôsobom<br />
zároveň poďakovali za uplynulý rok a poprosili<br />
Boha o požehnanie do nového roka.“<br />
Po príhovore sa divákom predstavila aj<br />
najmladšia generácia z našej cirkevnej obce<br />
s koledami a novoročnými vinšmi.<br />
V ďalšom vstupe sa predstavil Cirkevný<br />
zbor <strong>sv</strong>ätého Rastislava pod vedením Mgr.<br />
Nadeždy Sičákovej a Matúša Kostičáka, ktorý<br />
pôsobí pri Katedrálnom chráme <strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong> v Michalovciach. Zbor vystúpil<br />
s prednesom kolied a modlitieb zo <strong>sv</strong>ätej liturgie,<br />
ktoré boli skutočným balzamom na<br />
dušu, ako aj nádherným umeleckým zážitkom.<br />
Tento zbor sa veľmi zdokonalil a dobre<br />
reprezentuje našu Cirkev v regióne.<br />
Divákov príjemne pohladili aj koledy<br />
v podaní speváckeho zboru Rozkvet zo<br />
Strážskeho pod vedením pani Mgr. Anny<br />
Makuchovej, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou<br />
všetkých ročníkov tohto tradičného<br />
podujatia v meste Strážske.<br />
Predelom vo vystúpeniach bol novoročný<br />
príhovor primátora mesta Strážske<br />
Ing. Vladimíra Dunajčáka.<br />
Zlatým klincom programu bolo vystúpenie<br />
kvarteta BLAHOVIST – (Blahá, radostná<br />
zvesť) z Ukrajiny pod vedením o. arcidiakona<br />
Alexandra Sadvarija, národného umelca<br />
Ukrajiny a sólistu Zakarpatskej oblastnej<br />
filharmónie. Svojimi neskutočnými hlasmi<br />
a repertoárom piesní nadchli každého diváka<br />
a dali koncertu punc kultúrneho podujatia<br />
na vysokej umeleckej úrovni, ktoré<br />
určite prekračuje hranice nášho mesta.<br />
Na záver sa prítomným prihovoril prot.<br />
Mgr. Michal Džugan, ktorý sa všetkým poďakoval<br />
za ich účasť a ospravedlnil neprítomnosť<br />
vladyku Juraja, arcibiskupa michalovsko-košického,<br />
a odovzdal od neho<br />
arcipastierske požehnanie a pozdravy.<br />
Nakoniec nasledovalo pozvanie na<br />
malé pohostenie a všetkým zaznelo prianie<br />
všetkého dobrého v novom roku 2011<br />
a spoločné „Mnohaja i blahaja lita“.<br />
Poďakovanie patrí tiež všetkým sponzorom,<br />
ktorí sa nemalou mierou podieľali<br />
na zdarnom priebehu akcie. Zvlášť by sme<br />
chceli poďakovať našej veriacej sestre Danke<br />
zo Svitu a jej kvetinárstvu RADO, ktorá<br />
nám každoročne sponzoruje nádherné kytice<br />
pre účinkujúcich a hostí. Vďaka patrí<br />
aj mestu Strážske za každoročný finančný<br />
príspevok na organizovanie koncertu, mediálnym<br />
sponzorom za tlačenie pozvánok<br />
a plagátov, všetkým tým, ktorí sa podieľali<br />
na dôstojnom priebehu a zabezpečení koncertu,<br />
ako aj všetkým tým, ktorí sa zúčastnili<br />
a prispeli dobrovoľným vstupným.<br />
Sme pre<strong>sv</strong>edčení, že tento koncert,<br />
ktorý je v Strážskom už tradíciou, bude Boh<br />
požehnávať a že aj po ďalšie roky prispeje<br />
k zviditeľneniu tunajšej pravoslávnej cirkevnej<br />
obce a budovaniu vzťahov so spoločnosťou,<br />
v ktorej žije.<br />
PCO v Strážskom<br />
Fotografie a video z jednotlivých akcií<br />
a koncertu na našej web stránke:<br />
www.pcostrazske.orthodox.sk<br />
1/2011 E 1
RUMUNSKO – Ekumenický patriarcha<br />
Bartolomej I. absolvoval oficiálnu návštevu<br />
Rumunska, kde pobudol v dňoch 26. – 29. októbra<br />
2010. Patriarchu pozval prvohierarcha<br />
Rumunskej pravoslávnej cirkvi Daniel, aby sa<br />
zúčastnil na spomienkových oslavách 125.<br />
výročia autokefality tejto miestnej Cirkvi<br />
a vyhlásenia roku Nikejsko-carihradského<br />
symbolu viery (325-381), ktorý vyhlásila Po<strong>sv</strong>ätná<br />
synoda tejto Cirkvi. Hlavným bodom<br />
návštevy bola <strong>sv</strong>. liturgia, ktorá bola slúžená<br />
na počesť <strong>sv</strong>iatku <strong>sv</strong>. Dimitria Zbožného 27.<br />
októbra na otvorenom priestranstve nádvoria<br />
patriarchálneho paláca. Sv. liturgiu<br />
slúžili obaja patriarchovia za spolu slúženia<br />
biskupov Rumunskej pravoslávnej cirkvi. Vo<br />
<strong>sv</strong>ojom príhovore patriarcha Daniel prehlásil,<br />
že „pútnik hľadá Boha a <strong>sv</strong>ätosť. Hľadá niečo,<br />
čo nie je z tohto <strong>sv</strong>eta, to jest Kráľovstvo nebeské.<br />
Na tomto <strong>sv</strong>ete sme všetci pútnici.“<br />
CYPRUS – Schôdza prípravného výboru,<br />
ktorá predpokladá dialóg pravoslávnych<br />
kresťanov a orientálnych kresťanov (predchalcedončanov)<br />
s protestantskými biblickými<br />
spoločenstvami, sa uskutočnila v dňoch 2.<br />
– 5. novembra v meste Agia Napa pod predsedníctvom<br />
metropolitu Genádia (Limurisa)<br />
(Ekumenický patriarchát), metropolitu Bišoia<br />
Damietskeho (Koptská cirkev) a reverenda<br />
Archibalda, generálneho sekretára Zjednotených<br />
biblických spoločností. Účastníci<br />
zostavili a prijali spoločný oficiálny dokument<br />
- Memorandum o spolupráci Pravoslávnej<br />
cirkvi, orientálnych cirkví a Spojenou<br />
biblickou spoločnosťou. Tento dokument<br />
predpokladá, že biblické spoločnosti zoberú<br />
na vedomie, že na historicky pravoslávnych<br />
teritóriách bude interpretácia Svätého Písma<br />
taká, ako to vyplýva z tradície a života<br />
týchto cirkví. Dokument zároveň odsudzuje<br />
akty prozelytizmu zo strany niektorých mi-<br />
B<br />
Zo <strong>sv</strong>eta<br />
SERVICE ORTHODOXE DE PRESSE (353),<br />
december 2010 - výber zo spravodajstva, misií a udalostí<br />
sijných protestantských misionárov, ktorí<br />
tu prichádzajú z cudziny. Záverečná verzia<br />
tohto dokumentu bude podpísaná na slávnostnej<br />
ceremónii v Ečmiadzine v Arménsku<br />
v novembri 2011.<br />
EGYPT – 24. novembra 2010 v Káhire sa konala<br />
demonštrácia, organizovaná na protest<br />
proti zakázaniu stavby chrámu. Počas nej<br />
vinou polície zomrel jeden mladý, dvadsaťročný<br />
koptský kresťan, ďalší boli zranení<br />
a dvadsať demonštrantov zatkli - uvádza<br />
to agentúra AFP. Chrám mal byť postavený<br />
v mestskej štvrti Talibyia na juhozápade Káhiry,<br />
neďaleko pyramíd Gize. Protestujúci niesli<br />
transparent s heslom: „Našou krvou, našou<br />
dušou sme ochotní po<strong>sv</strong>ätiť naše životy pre<br />
Kríž.“ Stavanie chrámov už dávno vyvoláva<br />
napätie medzi koptskou komunitou a moslimami<br />
hlavne v Hornom Egypte.<br />
FRANCÚZSKO – Pravoslávni teológovia<br />
a exegéti sa zúčastnili na tlačovej konferencii,<br />
ktorá sa konala 9. novembra 2010 v priestoroch<br />
vydavateľstva Cerf v Paríži pri príležitosti<br />
vydania ekumenického prekladu (TOB)<br />
Biblie vo francúzštine. Po prvýkrát sa objavilo<br />
šesť deuterokánonických kníh, ktoré nie sú<br />
v hebrejskej verzii Starého Zákona, ale len<br />
v gréckom texte Septuaginty a ich používanie<br />
je charakteristické pre tradíciu Pravoslávnej<br />
cirkvi. Sekretár Francúzskej biblickej aliancie<br />
pastor Bernard Coyault schválil používanie<br />
TOBu v Pravoslávnej cirkvi vo Francúzsku<br />
a prehlásil: „Možno sa len radovať, že TOB<br />
má teraz veľký priestor v pravoslávnej tradícii<br />
vzhľadom na to, že žijeme v epoche, kedy<br />
Európa otvorila dvere do krajín Východu, kde<br />
je pravoslávna tradícia dominantná“.<br />
GRÉCKO – Grécka pravoslávna cirkev má<br />
radosť z toho, že číslica 666 nefiguruje na<br />
nových občianskych preukazoch. Po<strong>sv</strong>ätná<br />
synoda Gréckej cirkvi vo <strong>sv</strong>ojom komuniké<br />
2 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
oznámila, že má za úlohu zachovať integritu<br />
viery, a preto občianske preukazy nemajú byť<br />
v žiadnom prípade označené týmto číslom<br />
viditeľne alebo skryto.<br />
HOLANDSKO – 21. októbra 2010, za prítomnosti<br />
metropolitu Pantelejmona, biskupa<br />
eparchie Ekumenického patriarchátu v Beneluxe,<br />
a prezidenta Pravoslávnej biskupskej<br />
konferencie Beneluxu (CEOB) bolo slávnostne<br />
otvorené Centrum pravoslávneho teológa<br />
<strong>sv</strong>. Maxima Vyznávača pri Bohosloveckej<br />
fakulte Slobodnej univerzity v Amsterdame.<br />
Slávnosť sa uskutočnila v centrálnej hale<br />
Amsterdamskej univerzity. Centrum bude<br />
študovať hlavne proces rastu a upevňovania<br />
pravoslávia v západnej Európe a bude mať<br />
za úlohu formovať pravoslávnych kaplánov<br />
v armáde, nemocniciach a väzniciach. Bude<br />
ho viesť Michel Bakker, diakon farnosti <strong>sv</strong>.<br />
Mikuláša v Amsterdame, autor kandidátskej<br />
práce o cirkevnoslovanskom preklade Nového<br />
Zákona, ktorý vydala Amsterdamská<br />
univerzita.<br />
RUSKO – O aplikovaní zákona, ktorý 22.<br />
septembra 2010 prijala Duma, dolná komora<br />
Parlamentu Ruskej federácie, píše týždenník<br />
Nezavisimaja Gazeta (29. 10. 2010). Moskovský<br />
patriarchát má právo na vlastníctvo<br />
15 chrámov historického významu v oblasti<br />
Kaliningradu (časť Východného Ruska), ktoré<br />
nikdy nepatrili Pravoslávnej cirkvi. O reštitúcii<br />
budov, ktoré patria dnes v tejto oblasti<br />
Pravoslávnej cirkvi, bolo rozhodnuté 28.<br />
októbra aj napriek tomu, že väčšina týchto<br />
budov bola niekedy katolíckymi a protestantskými<br />
chrámami.<br />
UKRAJINA – Pravoslávna cirkev Ukrajiny,<br />
ktorá má v rámci Moskovského patriarchátu<br />
štatút autonómie, oslávila 23. novembra<br />
2010 významné výročie <strong>sv</strong>ojho prvohierarchu<br />
Vladimíra, metropolitu kyjevského,<br />
75. rokov jeho životného jubilea. Pri tejto<br />
príležitosti sa slúžila <strong>sv</strong>. liturgia v chráme -<br />
refektoare Kyjevsko-pečerskej lavry v Kyjeve<br />
pod vedením prvohierarchu Kirila I., ktorý<br />
Misie<br />
prišiel na oslavu Vladimírových narodenín<br />
v sprievode biskupov Moskovského patriarchátu<br />
a predstaviteľov miestnych Pravoslávnych<br />
cirkví. Metropolita Vladimír má povesť<br />
dobrého administrátora a pastiera veriacich<br />
Ukrajiny.<br />
MISIE: Plenárne zhromaždenie episkopátu<br />
Alexandrijského patriarchátu sa konalo 7. októbra<br />
2010 v monastieri <strong>sv</strong>. Savu v Alexandrii<br />
pod predsedníctvom Teodora II., pápeža<br />
a patriarchu Alexandrie, prvohierarchu Pravoslávnej<br />
cirkvi v Afrike. Počas zasadania boli<br />
schválené niektoré zmeny v episkopáte, ako<br />
aj vytvorenie troch nových eparchií v čiernej<br />
Afrike: prvá pre komunity v Bostwane, ktoré<br />
boli zverené biskupovi Genadiovi (Stancios),<br />
ktorý bol doteraz generálnym sekretárom<br />
Po<strong>sv</strong>ätnej synody, druhá pre komunity<br />
v Siera Leone a tretia pre komunity Gabunu.<br />
Biskupi pre tieto posledné eparchie budú<br />
zvolení neskôr. Otec Nikefor (Konstantinu,<br />
61 rokov) bývalý riaditeľ školy Atoniada na<br />
Hore Atos (Grécko) a misionár v Kongu od<br />
roku 2006, bol zvolený za biskupa eparchie<br />
v strednej Afrike, zatiaľ čo otec Ján (Caftaridis,<br />
41 rokov), ktorý pracoval predtým na<br />
pravoslávnej misii v Zimbabwe a v Zambii, bol<br />
zvolený za biskupa Mozambiku. Nahradil tým<br />
metropolitu Ignáca (Mandelidesa) a biskupa<br />
Teodora (Dimitru). Biskupská vy<strong>sv</strong>iacka dvoch<br />
nových biskupov sa konala 17. a 24. októbra<br />
v patriarchálnej katedrále <strong>sv</strong>. Savu v Alexandrii.<br />
Po<strong>sv</strong>ätná synoda previedla sériu ďalších<br />
zmien. Metropolita Akry (Papandreu), ktorý<br />
riadil eparchiu Chany, bol preložený do Johanesburgu<br />
a Pretórie (Južná Afrika) namiesto<br />
metropolitu Serafíma, ktorý bol preložený na<br />
eparchiu v Zimbabwe a nahradil metropolitu<br />
Georgia (Vladimiru), ktorý sa stal metropolitom<br />
Ghany. Alexandrijský patriarchát má<br />
podľa odhadov 200 000 až 350 000 veriacich<br />
v 28 eparchiách afrického kontinentu, z toho<br />
počtu 17 v čiernej Afrike.<br />
Z francúzštiny preložil Mgr. Pavel Tkáč<br />
1/2011 E
Monografia Mgr. Blaženy Šarovej, PhD.<br />
na tému Úvod do pravoslávnej pedagogiky<br />
obsahuje celkove 211 strán, z ktorých zoznam<br />
literatúry tak domácej, ako aj zahraničnej<br />
tvorí 5 strán v počte 134 titulov, z toho<br />
114 v knižnej podobe a 20 v elektronických<br />
odkazoch.<br />
Je chvályhodné, že Mgr. Blažena Šarová,<br />
PhD. siahla práve po tejto téme, v ktorej nechýbajú<br />
prvky náročnosti, aktuálnosti, originality<br />
a naliehavosti. Lebo tak ako predošlé<br />
generácie nemohli upustiť zo zreteľa teóriu<br />
a prax výchovy a vzdelania, ktoré tvoria<br />
obsahovú náplň pedagogiky, aj pre dnešnú<br />
generáciu, ktorá podľa autorky je možno<br />
viacej ako tie predošlé vystavená veľkému<br />
tlaku množstva informácií, a pritom málo<br />
užitočných, kde duchovný život je odsúvaný<br />
do úzadia, keď veriaci človek je vystavený<br />
často veľmi silným a zvodným pokušeniam,<br />
vášňam, žiadostivostiam, sklamaniam či dokonca<br />
konfliktom s vierou, Cirkvou a kresťanským<br />
spôsobom myslenia, otázka cirkevnej<br />
výchovy a vzdelania zo strany rodiny, Cirkvi<br />
a školy je nezastupiteľná. Pre všetkých, ktorým<br />
záleží na zdravom vývoji a duchovnom<br />
raste členov Cirkvi a tým, pochopiteľne, aj<br />
kresťanskej rodiny, ktorá sa nám vždy predstavuje<br />
ako prameň a strom života pre človeka,<br />
národ, Cirkev, ako semenisko kresťanského<br />
života, ako <strong>sv</strong>ätyňa, kde sa najlepšie<br />
chráni viera, mravnosť, disciplína a poriadok<br />
pri obnove cirkevnej obce a spoločnosti, chápanie<br />
týchto otázok má ohromný význam.<br />
Hoci v našom prostredí boli v poslednom<br />
čase publikované viaceré vedecké a odborné<br />
štúdie týkajúce sa cirkevnej výchovy a vzdelania,<br />
ani jedna z nich sa nezaoberá úvodom<br />
B<br />
Recenzia<br />
Recenzia na monografiu Mgr. Blaženy Šarovej, PhD. na tému:<br />
Úvod do pravoslávnej pedagogiky, 212 s.<br />
do danej problematiky, teda úvodom do pravoslávnej<br />
pedagogiky. Preto veľmi pozitívne<br />
treba hodnotiť odvahu, prístup, zameranie,<br />
snahu, originalitu, náročné zvládnutie témy<br />
a, samozrejme, aj výsledné ciele, ktoré nám<br />
poskytuje predložená práca.<br />
Samotná práca je rozvrhnutá do niekoľkých<br />
okruhov, ktoré na seba obsahovo nadväzujú<br />
a tak vytvárajú systematický pohľad<br />
na pravoslávnu pedagogiku s jej úlohami<br />
a cieľmi a s dôrazom na antropologické východiská,<br />
ktoré v nijakej oblasti pravoslávnej<br />
teológie nesmú chýbať, a tiež východiská –<br />
biblické a patristické, t.j. pedagogické názory<br />
<strong>sv</strong>ätých otcov a učiteľov Cirkvi a v neposlednom<br />
rade aj skúsenosť Cirkvi.<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Metóda spracovania, uznávaná a uplatňovaná<br />
v pravoslávnej teológii, vychádza<br />
z faktu, že čokoľvek chceme posudzovať vo<br />
<strong>sv</strong>etle pravoslávnej teológie, je nevyhnutné<br />
poznať historické pozadie toho, čo chceme<br />
skúmať, v našom prípade pozadie vývoja<br />
teórie a praxe cirkevnej výchovy a vzdelania<br />
a v neposlednom rade aj pozadie rôznych<br />
prístupov, metód a spôsobov uplatňovaných<br />
v rôznych obdobiach spoločenského vývoja<br />
ľudstva v rôznych častiach <strong>sv</strong>eta, nevynímajúc<br />
z toho ani život Pravoslávnej cirkvi a jej<br />
duchovné a spoločenské poslanie s ohľadom<br />
na jej pedagogické prístupy.<br />
Toto je zrejmé už z úvodných kapitol,<br />
v ktorých autorka približuje nám aktuálnu<br />
potrebu kresťanskej výchovy a vzdelania<br />
s jediným a nemenným cieľom - rozvoj duše<br />
človeka na princípoch obsiahnutých v Božích<br />
prikázaniach a učení Evanjelia s perspektívou<br />
končeného cieľa pozemského života každého<br />
človeka – spásy jeho duše. Ako predchodkyňu<br />
kresťanskej výchovy uvádza autorka výchovu<br />
v starozákonnej dobe s jej charakteristickými<br />
črtami, Božími prikázaniami ako východiskami<br />
tejto výchovy a organizáciou výchovy<br />
a vyučovania s poukázaním na ich význam vo<br />
vzťahu k výchove v Novom Zákone. Novozákonnú<br />
dobu vo výchove autorka spája nevyhnutne<br />
s osobou Isusa Christa ako najväčším<br />
učiteľom a vychovávateľom v dejinách ľudstva,<br />
ako dokonalým pedagogickým vzorom,<br />
ktorý <strong>sv</strong>ojím správaním, konaním a aj celým<br />
<strong>sv</strong>ojím pozemským životom stelesňuje večný<br />
ideál výchovy a súčasne aj cieľ výchovy a života<br />
každého veriaceho človeka, čo znamená,<br />
že ako skutočný pedagóg je pre každého<br />
človeka veľkým vzorom a príkladom. Podľa<br />
autorky takto chápaná Christova pedagogika<br />
predstavuje pedagogiku lásky, v ktorej popri<br />
iných aspektoch nemôže chýbať religiózny<br />
rozmer vychádzajúci z kresťanskej viery v Bo-<br />
Recenzia<br />
ha a kresťanskej antropológie. Christova pedagogika<br />
odovzdaná Jeho <strong>sv</strong>ätej Cirkvi tvorí<br />
základ pre evanjeliovú a apoštolskú pedagogiku,<br />
zakotvenú vo Svätom Písme Nového Zákona,<br />
v Evanjeliách a v apoštolských listoch,<br />
a tiež základ pre pedagogické názory <strong>sv</strong>ätých<br />
otcov a učiteľov Cirkvi. Tejto otázke autorka<br />
venuje vo <strong>sv</strong>ojej práci najviac miesta (109 s.)<br />
a je to celkom pochopiteľné, pretože ich diela<br />
majú prevažne praktický ráz a vychádzajú zo<br />
životne dôležitých potrieb a otázok veriacich<br />
kresťanov Cirkvi s ohľadom na ich výchovu<br />
a vzdelanie pre rozvoj ich duchovného života.<br />
Ich diela sú dodnes podnetné a aktuálne<br />
pre Cirkev, dodnes inšpirujú tak pedagógov,<br />
ako aj všetkých záujemcov o rozvíjanie spomínaných<br />
otázok. Ich patristický pedagogický<br />
systém nebol dodnes prekonaný, o čom sa<br />
pre<strong>sv</strong>iedčame aj z predložených pedagogických<br />
pohľadov uvádzaných otcov a učiteľov<br />
Cirkvi v 1. – 5. storočí. Preto nikto nepochybuje<br />
o tom, aký veľký význam zohrávali tieto<br />
ich pohľady a prístupy v ich dobe a aký význam<br />
zohrávajú aj v súčasnosti. Záver práce<br />
je akýmsi zhrnutím predošlých myšlienok<br />
autorky, keď vymedzuje pojem pravoslávna<br />
pedagogika, jej predmet, cieľ a princípy a nezabúda<br />
pripomenúť ani činitele kresťanskej<br />
výchovy, ktorými sú rodina, škola a Cirkev.<br />
Predložená monografia <strong>sv</strong>ojou koncepciou<br />
i obsahovým zameraním je prvotinou<br />
v našom prostredí, preto treba veľmi pozitívne<br />
hodnotiť aj jej prínos pre tú oblasť<br />
pravoslávnej teológie, ktorá jej nie je cudzia<br />
– oblasť pedagogiky, ktorú tvorí teoretická<br />
a praktická stránka výchovy a vzdelania<br />
a ktorá od počiatku existencie ľudstva tvorila<br />
jej súčasť, ako nám to autorka jasne zdôvodnila,<br />
ale ktorá ešte potrebuje širšie rozvinutie.<br />
Z toho plynú pre ňu aj nové podnety<br />
a poznatky pre ďalší a ešte hlbší rozvoj tejto<br />
oblasti pravoslávneho myslenia na všestran-<br />
1/2011 E
ný rozvoj človeka, no predovšetkým na rozvoj<br />
jeho duchovného života s perspektívou<br />
jeho účasti „na božskej prirodzenosti“ (2 Pt<br />
1, 4), t.j. na Božom živote.<br />
Práca Mgr. Blaženy Šarovej, PhD. <strong>sv</strong>edčí<br />
o jej <strong>sv</strong>edomitom prístupe k jej napísaniu.<br />
Jasne to vidíme aj z členenia práce na jednotlivé<br />
časti, z ich vzájomnej nadväznosti,<br />
obsahového zamerania i bohatosti myšlienok<br />
predložených na neveľkom priestore,<br />
aký uvedená práca poskytuje. Je napísaná<br />
dobre štylistický s pečaťou pravoslávneho<br />
teologického myslenia. Ku kvalite práce po<br />
jej formálnej stránke prispieva aj pravopis,<br />
odbornosť a ideová hĺbka a jazyk práce, ktorý<br />
je súčasný, živý, zrozumiteľný, vety jasné<br />
Posmrtná spomienka<br />
B<br />
Nekrológy<br />
Blažen puť v oň že ideši dnes duše.<br />
Týmito slovami sme sa lúčili a vyprevádzali na poslednú cestu<br />
nášho kurátora a brata v Christu Petra KOCÚRA z Bodružalu.<br />
a hlboké a majú čím osloviť súčasného človeka<br />
s vysokými nárokmi na správne chápanie<br />
princípov rodiacej sa kresťanskej pedagogiky.<br />
Pozitívne hodnotíme aj jej starostlivú prácu<br />
s literatúrou, tak domácou, ako aj zahraničnou<br />
a tiež elektronickými prameňmi, ako aj<br />
vlastné úvahy, postrehy a námety rozvinuté<br />
v práci v tejto oblasti bádania.<br />
Záverom vyslovujeme autorke uznanie<br />
i poďakovanie za jej vynaložené úsilie pri písaní<br />
tejto práce, ktorá môže byť veľkým prínosom<br />
pre široký okruh záujemcov.<br />
V Prešove dňa 19. 11. 2010<br />
Prof. ThDr. Peter Kormaník, PhD.<br />
Brat Peter sa narodil 28. decembra 1911 v bohabojnej rodine.<br />
Už od malička mu rodičia vštepovali do srdca lásku v Boha a Jeho<br />
Cirkev. Svedčí o tom aj jeho meno, ktoré mu rodičia vybrali podľa<br />
<strong>sv</strong>. apoštola Petra.<br />
V roku 1936 sa oženil s Annou Prokopičovou z neďalekej dediny<br />
Sucha. Spolu vychovávali osem detí, tri z nich si však Boh povolal<br />
k Sebe.<br />
Po druhej <strong>sv</strong>etovej vojne, keď Pravoslávna cirkev potrebovala pomoc, sa stáva kurátorom<br />
a stojí na strane Cirkvi, aby obhajoval pravdu. Boli to ťažké časy, plné osočovania a ponižovania.<br />
Keď prišiel rok 1968, hrdo sa postavil proti odporcom pravoslávia a aj jeho pričinením sa<br />
podarilo v obci zabezpečiť pokojné spolunažívanie jej obyvateľov.<br />
Žiaľ, rok 1990 bol už nad jeho sily, a so zármutkom, ale s Christom v srdci, odchádza s hŕstkou<br />
veriacich do náhradných priestorov, kde prebiehajú bohoslužby až dodnes.<br />
Jeho najväčším želaním bolo dožiť sa nového chrámu, ale Pán Boh si ho 10. októbra 2010<br />
povolal. Veríme, že Boh jeho želanie a prosby vypočuje a skoro sa budeme v Bodružale modliť<br />
v novom chráme aj za nebohého Petra.<br />
Nech Hospodin vypočuje naše modlitby a priradí brata Petra k tým, ktorí sa radujú v Kráľovstve<br />
nebeskom.<br />
Prot. Mgr. Michal Rošič, správca farnosti<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Spomienka na kurátora<br />
Nekrológy<br />
Dňa 9. januára 2011 uplynulo päť rokov od úmrtia duchovného<br />
otca mitr. prot. Michala KOPČÍKA, duchovného,<br />
ktorý nie slovami, ale životom napĺňal slová apoštola<br />
Pavla: „Viem, komu som uveril“ (2 Tim 1, 12).<br />
Pätnásť rokov budoval cirkevnú obec v Poprade, namáhal<br />
sa, veril, a nakoniec sa dočkal výstavby pravoslávneho<br />
chrámu v Poprade. Nedožil sa jeho dokončenia, ale<br />
predsa však vybudoval veľa Božích chrámov z mnohých<br />
veriacich, ktorí aj preto naňho s láskou a úctou neustále<br />
spomínajú vo <strong>sv</strong>ojich modlitbách.<br />
Vičnaja jemu pamjať!<br />
Duchovný správca a veriaci PCO v Poprade<br />
Dňa 8. 1. 2011 uplynul rok od odchodu nášho brata kurátora<br />
Michala KIMAKA k Hospodu Bohu. Tak ako počas života <strong>sv</strong>edomite<br />
slúžil pri vykonávaní <strong>sv</strong>ojich kurátorských povinností, pri<br />
úprave náhradných bohoslužobných priestorov, pri výstavbe<br />
nového pravoslávneho chrámu v Nižnom Mirošove, ale i pri<br />
službe <strong>sv</strong>ojim blížnym i <strong>sv</strong>ojej rodine - taký bol aj jeho posledný<br />
deň života medzi nami na tomto pozemskom <strong>sv</strong>ete.<br />
V dopoludňajších hodinách 8. januára, na druhý deň Roždestvenských<br />
<strong>sv</strong>iatkov, ktorý je venovaný Soboru Pre<strong>sv</strong>jatoj<br />
Bohorodici, verne stál na službe v chráme. Pred <strong>sv</strong>iatočnou <strong>sv</strong>ätou liturgiou si plnil <strong>sv</strong>oje<br />
kurátorské povinnosti. Z oltárnej časti na <strong>sv</strong>oje kurátorské miesto v chráme však už nedošiel.<br />
Po prínose vody ako daru symbolizujúceho očistenie a život, si ho spokojného, že<br />
poslúžil, povoláva Hospodin do večnosti. Sily ho opúšťajú pred <strong>sv</strong>ätým ikonostasom a <strong>sv</strong>oju<br />
dušu oddáva Hospodu Bohu. Vyspovedaný v Roždestvenskom pôste a zaopatrený Telom<br />
a Krvou Isusa Crista, tak ako sa to na kurátora patrí - na prekrásne <strong>sv</strong>iatky, v okamihu<br />
vykonania služby pre Hospodina i <strong>sv</strong>ojich blížnych, si ho Všemohúci povoláva k sebe.<br />
Tíško dodýchal pri prevoze záchrankou do Svidníka v čase slúženia slávnostnej <strong>sv</strong>ätej<br />
liturgie, keď sa za neho modlilo celé cirkevné zhromaždenie, v čase, keď čiastočka vybraná<br />
za neho pri proskomídii, bola omytá vo <strong>sv</strong>ätej čaši Krvou Christovou.<br />
Budeme v modlitbách prosiť, nech mu Hospodin, ktorý mu pripravil také prekrásne<br />
posledné chvíle života, daruje blaženyj pokoj i vičnuju pamjať!<br />
Veriaci PCO v Nižnom Mirošove<br />
1/2011 E
B<br />
Blahoželania<br />
Blahoželanie<br />
Podľa Svätého Písma, <strong>sv</strong>edkyňami jedného z najdôležitejších<br />
medzníkov kresťanskej viery – Isusovej smrti i Jeho vzkriesenia boli<br />
ženy. V celej dvetisíc ročnej histórii Cirkvi poznáme veľa žien, ktoré<br />
preukazovali veľkú lásku k Hospodinovi Bohu, často kvôli nej prinášali<br />
veľké obete, nezriedka aj tú najväčšiu.<br />
Tak ako v minulosti, aj dnes v našich pravoslávnych obciach, dedinkách<br />
a mestách si nevieme predstaviť ich život bez činnosti žien.<br />
Dbajú o poriadok a čistotu v našich chrámoch, starajú sa o výzdobu<br />
chrámov počas významných <strong>sv</strong>iatkov, vedia pripraviť skromné pohostenie pre hostí a pod.<br />
Ak budeme úprimní, nebyť spevu žien na našich utreňach, liturgiách i večerňach, nebola by<br />
v našich chrámoch tá nádherná atmosféra, v ktorej oslavujeme Hospodina Boha.<br />
Medzi obetavými ženami, ktoré organizujú tieto ženské činnosti v pravoslávnych cirkevných<br />
obciach, sú často aj manželky duchovných otcov. Takou je aj naša matuška Alžbeta<br />
LAKATOVÁ v Bardejove. Hospodin Boh ju obdaril nádherným hlasom a ona ho celým <strong>sv</strong>ojím<br />
srdcom, celou <strong>sv</strong>ojou dušou odovzdáva na obradoch v chrámoch <strong>sv</strong>. Serafíma Sarovského<br />
i <strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong> v piesňach na Jeho slávu. Bez jej spevu sa v našom chráme nezaobídu<br />
ani vyššie spomenuté ženské činnosti.<br />
V ťažkých časoch, kedy otec Ján Lakata riešil náročné úlohy spojené s obranou pravoslávia<br />
na cirkevných obciach, keď pôsobil v Bardejove pri výstavbe nového chrámu, matuška<br />
bola vždy jeho oporou.<br />
Drahá matuška Alžbeta, pri príležitosti Vašich 67. narodenín Vám do ďalšieho života prajeme<br />
od Hospodina Boha veľa požehnania, pevné zdravie, šťastie, veľa síl, aby ste pre našu Cirkev<br />
boli stále nápomocná a ešte veľa rokov prežili v Božej milosti. Na mnohaja i blahaja lita!<br />
Veriaci PCO v Bardejove<br />
Blahoželanie<br />
„Boh nám je útočišťom a silou, pomocou v súžení vždy o<strong>sv</strong>edčenou.<br />
Preto sa nebojíme, keby sa aj prevrátila zem a vrchy klátili sa v srdci<br />
mora.“ Žalm 46, 2-3<br />
V mesiaci december 2010 sa dožíva 45 rokov požehnaného života náš<br />
brat Mgr. Milan KOC z Kalnej Roztoky. Od mladosti rád navštevoval <strong>sv</strong>ätý<br />
chrám. „Blahoslovený človek, ktorý v tebe nachádza silu, tí, čo majú<br />
na mysli cesty do chrámu!“ (Ž 84, 6). Svoju lásku k <strong>sv</strong>ätému pravosláviu<br />
dokázal rozhodnutím študovať na Pravoslávnej bohosloveckej fakulte v Prešove. Okrem toho<br />
<strong>sv</strong>ojím hlasom ospevuje a slávi Boha na <strong>sv</strong>. liturgii. Brat Milan, ďakujeme Ti za to, že otcovi<br />
duchovnému napomáhaš pri slúžení v nedeľu, vo <strong>sv</strong>iatok, ale aj každý deň. Zúčastňuje sa aj na<br />
prácach, ktoré sa konajú.<br />
Pri tejto príležitosti jubilanta spolu s jeho najbližšími pozdravujeme a do ďalších rokov života<br />
želáme veľa zdravia, Božej milosti a spokojnosti. Na mnohaja i blahaja lita!<br />
Správca farnosti, rodina a veriaci PCO Kalná Roztoka<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Oznamy a inzercia<br />
1/2011 E
B<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong><br />
Oznamy a inzercia<br />
Polomničestvo po <strong>sv</strong>jatych mistach<br />
Prot.Mgr.Michal Rošič,Komenského 2661/11,Snina 06901<br />
Tel:mobil: 0907 416 999, email: rosic.m@centrum.sk<br />
PÔSTNA POZVÁNKA<br />
Drahí veriaci bratia a sestry!<br />
Srdečne vás pozývame na siedme tradičné týždenné<br />
pôstne obdobie v modlitbe, pôste, rozjímaní a pokání na<br />
<strong>sv</strong>ätom mieste v monastieri Počajev a jeho okolí.<br />
Púť do Počajevskej Lavry a iných <strong>sv</strong>ätých miest v okolí hodláme uskutočniť<br />
v dňoch od 28. 3. 2011 (pondelok) do 2. 4. 2011 (sobota).<br />
V monastieroch bude možnosť pristúpiť ku <strong>sv</strong>. Tajine Pokánia (spovedi)<br />
a ku <strong>sv</strong>. Prijímaniu. Počas pobytu bude prebiehať katechizacia a rozhovory na<br />
rôzne témy, ktoré trápia dnešných veriacich.<br />
Cena zájazdu je 98,- €.<br />
V cene je cesta autobusom, nocľah, pôstna strava, úrazová a zdravotná poistka<br />
a darček pre účastníka.<br />
Informácie o púti a prihlášky dostanete:<br />
prot. Mgr. Michal Rošič, tel: 0907 416 999, mail: rosic.m@centrum.sk<br />
alebo na: d. o. Mgr. Ján Pajkoš, tel: 0908 023 892, 054 75 21 982<br />
Tešíme sa na spoločnú cestu a modlitby. Veríme, že na tejto púti posilnime <strong>sv</strong>oje<br />
telo aj dušu, aby sme radostnejšie prežili najväčší prázdnik Voskresenije Hospoda<br />
našeho Iisusa Christa.<br />
Zapov¡t<br />
<strong>sv</strong>. Kirila<br />
¡ Meçod¡ä<br />
Čítajte a rozširujte mesačník Pravoslávnej cirkvi na Slovensku<br />
Príspevok na odber časopisu 6,- EUR + poštovné 4,- EUR. Objednávky: Telefonicky: 051/7724 736,<br />
0915 967 299, Faxom: 051/7734 045, E-mailom:ocam@orthodox.sk<br />
Úhradu predplatného: prevodným príkazom na č.ú.: 0096292967/0900, poštovou poukážkou alebo<br />
v hotovosti priamo v redakcii. Po predplatení je možné zasielať časopis v elektronickej podobe na<br />
e-mailovú adresu, či si ho stiahnuť vo formáte PDF z internetu zo stránky www.ocam.orthodox.sk.<br />
0 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
PONUKA CD NOSIČOV<br />
Ponúkame na predaj CD duchovných<br />
piesni, ktoré naspievala Východná dolina,<br />
spevácka skupina, ktorá pôsobí pri Pravoslávnom<br />
chráme Sv. Mikolaja v NY na<br />
Manhattane. Cieľom tejto nahrávky bolo<br />
zachovať bohatstvo, ktoré nám zachovali naši<br />
predkovia ako si to členky pamätajú. Aj keď<br />
niektorí členovia sú už druhá i tretia generácia<br />
emigrantov, ale <strong>sv</strong>oje tradície, <strong>sv</strong>oju vieru si<br />
stále zachovávajú aj v ďalekej cudzine.<br />
Finančný výťažok z predaja je použitý na<br />
podporu chrámov na Slovensku i v USA.<br />
Ponúkame 2 druhy CD, jedno sú duchovné<br />
piesne a to druhé koledy.<br />
Ku každému CD je príloha – slová piesni na CD<br />
Kontakt v prípade záujmu:<br />
Monika Kormaníková<br />
monikakormanik@gmail.com<br />
0907 374 499<br />
Oznamy a inzercia<br />
Svetlý týždeň v Počajeve<br />
Občianske združenie<br />
Pravoslávna Makovica<br />
organizuje<br />
duchovno-modlitebný zájazd do <strong>sv</strong>ätýň<br />
Počajevskej lavry<br />
v dňoch 28. apríla – 1. mája 2011 (štvrtok – nedeľa).<br />
Cena zájazdu je 90 €<br />
(cesta autobusom, strava, ubytovanie, poistenie).<br />
Odchod je vo štvrtok (28. 4. 2010) o 8.00 zo Svidníka, ale podľa<br />
potreby môžu záujemcovia nastúpiť aj na iných miestach.<br />
Prihlásiť sa môžete do 10. apríla 2011 na telefónnych číslach:<br />
054/ 75 92 271, 0903 264 495, 0915 952 570<br />
1/2011 E 1
B<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong><br />
01<br />
11<br />
Zapov¡t<br />
<strong>sv</strong>. Kirila<br />
¡ Meçod¡ä<br />
2 <strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Koledníci na Roždestvo v Humennom<br />
Tradičný Roždestvenský ekumenický koncert v Humennom<br />
Mládežníci koledujú v Sanatóriu Matky ustavičnej pomoci v Humennom<br />
Koledovanie v Kalnej Roztoke<br />
1/2011 E
B<br />
Vy<strong>sv</strong>iacka na kňaza<br />
otca Vladimíra Vargu<br />
Vy<strong>sv</strong>iacka na diakona<br />
otca Michala Sivíka<br />
Noví pracovníci na nive Christovej<br />
Vy<strong>sv</strong>iacky na kňaza a diakona<br />
v Prešove<br />
<strong>Odkaz</strong><br />
<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />
a <strong>Metoda</strong>
Change language