ANNUUR 1006.indd

www.annuurpapers.co.tz 

Sauti ya Waislamu 

ISSN 0856 - 3861 Na. 1049 MUHARRAM 1434, IJUMAA DES. 14 - 20, 2012 BEI TShs 500/=, Kshs 50/= 

Ubaguzi katika elimu 

wazidi kubainishwa 

’Zubeda’ wa Divisheni 1 alinyimwa nafasi F5 

Ustadh Monsignor Pengo anapotosha ukweli 

SHEIKH Ponda Issa Ponda (kushoto) akiwa na Ustadh Shaaban Mapeyo (kulia). 

Sheikh Ponda Issa bado 

yupo rumande Segerea 

Sheikh wa Bakwata atoa ushahidi 

Aliyeuziwa kiwanja naye ajieleza Uk. 12 

TATU alikosa nafasi shule 

kwa sababu jina lake 

lingine Zubeda ambalo 

kabisa ni la Kiislamu. 

Kwa kuwa Bint Shaaban, 

Binti wa Kitanzania 

inayodaiwa kutokuwa na 

udini, alinyimwa nafasi ya 

KOMANDO! Komando! 

Komando! Kibwagizo hiki 

ni cha kuwahadaa watu 

na kuihadaa hadhira, 

ili iweze kuamini kuwa 

watu hao ni waumini wa 

dhati wa Raisi Mstaafu 

wa Zanzibar wa CCM 

mwaka 1990- 2000, 

Salmin Amour. 

Huyu Salmin alipendelea 

mwenyewe jina la Komando, 

kutokana na hulka yake ya 

kukosa uvumilivu dhidi ya 

wapinzani hasa, CUF. 

Kuthibitisha imani hiyo 

ni pale alipowapeleka jela 

bila ya hatia, Viongozi 20 

wa Chama cha Wananchi, 

CUF. 

Vibaraka wahafidhina 

wanachohitaji ni CCM 

Zanzibar kutawaliwa na 

“Komando”. 

Ili hatimaye asisalimike 

yeyote kutokana na makucha 

Anachotaka 

Borafya katu 

hakiwezekani 

Uk. 3 

kusoma kidato cha 5 pamoja 

na kuwa na DIVISHENI 

ONE!!! 

N a h u o n i w a k a t i 

wa Mwalimu Nyerere 

anayetukuzwa leo kwamba 

eti aliondoa udini! 

(Soma Uk. 8) 

CCM wasaliti wa Zanzibar 

wajificha kwa Komandoo 

Sikiliza anachosema Bi Fatma Karume 

Wahafidhina wasirejeshe chuki, mikwaju 

RAIS mstaafu wa SMZ 

Amani Abeid Karume 

ya chuma wanayostahiki. 

H a o n d i o w a l e 

waliokasirishwa mno na 

hotuba ya Amani Abeid 

Karume na waliamua 

kuirarua na kuichanachana 

Picha kubwa ya Karume 

iliyokuwapo Michenzani, 

Zanzibar. 

(Soma Uk. 7)

2 

AN-NUUR 

S.L.P. 55105, Simu: +022 2400786 

Cel: 0784 370 208, 0755 260 087 0713 110148, DSM. 

www.annuurpapers.co.tz E-mail: annuurpapers@yahoo.co.uk 

Ofisi zetu zipo: Manzese Tip Top 

Usangi House (Jengo dogo), barabara ya Morogoro, D'Salaam 

MAONI YETU 

Miaka 51 ya kutumia uhuru vibaya 

JUMAPILI ya wiki 

iliyopita, Tanzania bara 

walisherehekea miaka 51 

tangu upatikane uhuru 

kutoka kwa mkoloni 

Muingereza. 

Sherehe zilifanyika pale 

Uwanja wa Uhuru, na 

kuhudhuriwa na Rais wa 

Jamhuri ya Muungano wa 

Tanzania na Amir Jeshi 

Mkuu Jakaya Mrisho 

Kikwete. 

Aidha alikuwepo Rais 

wa Zanzibar, Dk. Ali 

Mohammed Shein na 

viongozi wengine wa ngazi 

mbalimbali za kiserikali, 

vyama vya kisiasa na 

taasisi za kijamii. 

Sherehe kwa kiasi 

kikubwa zilichagizwa na 

burudani za ukakamavu, 

hususan magwaride ya 

vikosi vya Majeshi ya 

Ulinzi na Usalama. 

Hata hivyo tunadhani 

k w a m b a w a k a t i 

tunasherehekea hiyo miaka 

51 ya uhuru, kwa kiasi 

kikubwa uhuru wenyewe 

umetumika vibaya kwa 

walio wengi. 

T u n a s e m a h i v y o 

kutokana na kuwepo 

k w a o m b w e k u b w a 

kati ya viongozi na 

wanaoongozwa, matajiri 

n a m a s k i n i , w e n y e 

elimu na wasio bahatika 

kuipata, wanaodhulumu 

na wanaodhulumiwa. 

Miaka 51 baada ya 

uhuru tunashuhudia 

Watanzania ambao wengi 

ni maskini, makabwela, 

wavuja jasho na walala 

hoi, wakitakiwa kutoa kitu 

chochote wanapohitaji 

kupata huduma za msingi 

katika taasisi nyingi za 

huduma za kiserikali. 

Wa k a t i h u o h u o , 

tunashuhudia wanaofuja 

kikweli kweli matunda ya 

uhuru, wakipewa huduma 

hizo kwa haraka na kwa 

wakati, tena kwa adabu 

na kwa unyenyekevu 

mkubwa, na wakati huo 

huo hakuna anayethubutu 

kudai chochote kwa watu 

wa kaliba hii japo wao ndio 

wenye ukwasi. 

Wakati mtoto wa mlala 

hoi akihaha kusaka ajira 

baada ya kumaliza elimu 

zao kwa taabu kutokana na 

umasikini wa wazazi wao, 

watoto wa wafuja uhuru 

hupeana vyeo na nafasi 

katika asasi za kiserikali 

na kwenye mashirika 

makubwa, bila shaka si 

kwa sababu ya ujuzi au 

elimu zaidi, bali ni kwa 

sababu tu ya kutumia nafasi 

za wazee wao, ambao ndio 

vinara wa kufuja uhuru 

wenyewe. 

Watoto wa makabwela 

wanaambiwa, mtaji wa 

masikini ni nguvu zake. 

Wanahamasishwa kujiunga 

vicoba, saccos, vibindo 

nk. kwa kuwa nafasi 

wanazotaka zina wenye 

uhuru wao. 

Tunaona hata katika 

huduma za afya, kwenye 

v y o m b o v y a s h e r i a 

mahakamani, vyombo vya 

dola kama polisi, huko 

wananchi wanalia kuwa 

hakuna haki. Umekuwa ni 

mtindo wa mwenye nguvu 

mpishe. Mwenye cheo 

na mwenye pesa ndiye 

mwenye ‘haki’ na mwenye 

‘sheria’. 

Kwa utaratibu huu, 

imekuwa miaka 51 ya 

uchungu na makali ya 

maisha ndani ya uhuru. 

Kuna haja ya suala hili 

kutizamwa kwa uzito wake. 

Ifikie mahali, Watanzania 

waishi maishi ya heshma 

kuanzia uwezo wa kupata 

mahitaji muhimu ya 

kimaisha na pia kupata 

haki zao za kibinadamu na 

za kiuwananchi. 

Vi o n g o z i w a a c h e 

kujitizama tu, watizame 

nchi na wananchi. Ifikie 

mahali kila anayemaliza 

muda wake wa uongozi, 

a j i v u n i e m a z u r i 

aliyowafanyia wananchi, 

na wananchi watamani 

lau angeendelea afanye 

mengi. 

Tahariri/Matangazo 

AN-NUUR 

MUHARRAM 1434, IJUMAA DESEMBA 14 - 20, 2012 

KAMATI YA KUENDELEZA UISLAMU TANZANIA 

TAMASHA LA KANDA YA KASKAZINI, 

MASHARIKI NA VISIWANI KIRINJIKO - SAME 

21 – 26 DESEMBA, 2012 

Waislamu wote wa Mikoa ya Arusha, Kilimanjaro, Tanga, 

Morogoro, Dar – es – Salaam, Pwani na Visiwa vya Unguja na 

Pemba wanaalikwa kuhudhuria Tamasha la Ujenzi wa Chuo 

cha Ualimu na Ufundi Kirinjiko litakalofanyika 21 – 26 Desemba, 

2012. 

Shime Waislamu tujitahidi kuhudhuria kwa wingi. Wasio na 

wasaa wa kuhudhuria wachangie fedha na vifaa vya ujenzi. 

Tukumbuke, tukifanya hivyo tutakuwa tumefanya biashara na 

Allah (s.w) kwa mafanikio ya hapa duniani na malipo ya Pepo 

– Qur’an (61:10-13) 

Wabillah Tawfiiq 

AMIR 

MKUZO ISLAMIC HIGH SCHOOL 

P.O. Box 346, Songea Tel: +255 - 716791113, +255683155902 Email: 

mkuzoipc@rocketmail.com 

NAFASI ZA KIDATO CHA I - 2013 

Waislamu wote mnatangaziwa nafasi za kidato cha 

kwanza katika shule ya sekondari ya Kiislamu Mkuzo 

iliyopo Songea mkoani Ruvuma. 

Mwisho wa kuchukua fomu ni tarehe 28/12/2012 na 

usaili utafanyika tarehe 29/12/2012 katika vituo vya 

mtihani vilivyoorodheshwa kwenye fomu ya maombi. 

Wahi kuchukua fomu mapema, nafasi zimebakia 

chache. 

NB: KWA WALE WALIOCHAGULIWA WAFUATE 

MAELEKEZO YA KUJIUNGA NA SHULE (JOINING 

INSTRUCTION) KATIKA VITUO WALIVYOFANYIA 

USAILI. 

Kwa maelezo zaidi piga simu: 0716 791113, 

0683155902. 

MKUU WA SHULE

3 

Habari 

AN-NUUR 


Anachotaka Borafya katu hakiwezekani 

Na Mwandishi Wetu 

A N A C H O T A K A 

Mwenyekiti wa CCM wa 

Mkoa wa Mjini, Borafya 

Silima, katu hakiwezekani, 

wamesema wachambuzi 

wa siasa za Zanzibar. 

Wa c h a m b u z i h a o 

w a m e s e m a k u w a , 

unaposema kuwa unataka 

muungano wa serikali mbili, 

huwezi tena kuja na hoja ya 

kutaka Rais wa Zanzibar 

kuwa na mamlaka sawa na 

yule wa muungano. 

Maoni na uchambuzi huo 

umekuja kufuatia maoni 

aliyotoa Mwenyekiti huyo 

wa CCM, Mjini Unguja 

akisema kuwa anataka 

Serikali Mbili, ya Muungano 

na ya Zanzibar, lakini kila 

Serikali iwe na mamlaka 

yake kamili. 

Mheshimiwa Borafya 

alitoa maoni hayo katika 

Uwanja wa Alabama, 

Shehia ya Miembeni katika 

mfululizo wa zoezi la 

kupokea maoni ya wananchi 

juu ya katiba mpya. 

Kwa mujibu wa taarifa 

zilizonukuliwa na baadhi ya 

vyombo vya habari, katika 

maoni yake mheshimiwa 

Borafya amesema pia 

a n a t a k a w a e n d e l e e 

kuwepo Marais wawili, 

wa Muungano na wa 

Zanzibar. 

Hata hivyo akasisitiza 

kuwa, Marais wote wawili 

wawe na hadhi sawa na 

wawe na mamlaka kamili. 

Huku akimalizia kwa 

kusema kuwa anahimiza 

umoja na mshikamano. 

Ni kwa maoni yake 

hayo wachambuzi wa 

mambo wanasema kuwa 

unaposema uwe na serikali 

mbili, ya muungano na ya 

Zanzibar, ni wazi kuwa 

Rais wa Zanzibar atakuwa 

chini ya Rais wa Muungano 

na serikali ya Zanzibar 

lazima iwe chini ya ile ya 

muungano. 

“Ile serikali, ile nchi, 

iliyoungana na Zanzibar, 

ndiyo inayoweza kuwa na 

hadhi sawa na Zanzibar, 

kisha juu yake iwepo hiyo 

ya muungano, lakini kwa 

maoni haya ya serikali mbili, 

inakuwa ni kiini macho au 

kujidanganya kutaka Rais 

wa Zanzibar awe sawa na 

wa muungano.” 

Amesema mchambuzi 

mmoja ambaye amehoji, 

“ipo wapi hiyo nchi 

inayoungana na Zanzibar na 

hiyo serikali inayoungana 

na ya Zanzibar ili izaliwe 

ya muungano?” 

K a t i k a k u f a f a n u a 

a k a s e m a k u w a 

kinachoonekana hapa ni 

kuwa wale walioungana 

na Zanzibar wamekuwa 

wajanja zaidi ambapo 

wamejivisha joho la 

muungano na hivyo Rais 

wao kuwa ndiye wa 

muungano na kuwa juu ya 

Zanzibar. 

Mchambuzi huyo ambaye 

hata hivyo hakutaka kutaja 

jina lake akasema kuwa 

ili Zanzibar iweze kuwa 

na mamlaka na kuwa Rais 

mwenye hadhi, hoja ya 

kuwa na ama serikali tatu 

au muungano wa mkataba 

haiwezi kuepukika. 

“Ni lazima itambulike 

kwanza nchi inayoungana 

na Zanzibar ikiwa na serikali 

yake kama inavyotambulika 

ya Zanzibar, ndio uweze 

kuzungumzia kuwa na 

serikali mbili na marais 

wawili wenye hadhi, 

mamlaka na haki sawa ndani 

ya muungano, kinyume cha 

hivyo ni kiini macho na 

kujidanganya.” Alisisitiza 

akimalizia maoni yake. 

N i k u t o k a n a n a 

uchambuzi huo baadhi ya 

wananchi waliomsikiliza 

kada huyo wa CCM akitoa 

maoni yake wanasema 

kuwa alichofanya mwana 

CCM huyo ni kuunga 

mkono msimamo wa wale 

wasiotaka muungano wa 

serikali mbili, lakini bila ya 

kutamka. 

“La kufurahisha ni kuwa 

pamoja na kukwepa neno 

Muungano wa Mkataba, 

lakini sasa viongozi 

wahafidhina wa CCM nao 

wanaungana na Wazanzibari 

kutaka mamlaka kamili. 

Sisi tunawaambia wasiwe 

na wasiwasi, tuko pamoja 

katika kutetea haki za nchi 

yetu tukufu ya Zanzibar. 

Pamoja Daima.” Amesema 

m t o a m a o n i m m o j a 

akichambua kile alichosema 

Borafya. 

MWENYEKITI wa CCM wa Mkoa wa Mjini, Borafya Silima. 

Mkutano Baraza Kuu kufanyika Kisarawe 

Kuzindua Chuo cha Maimam nchini 

Na Bakari Mwakangwale 

BARAZA Kuu la Jumuiya 

na Taasisi za Kiislamu (T), 

lipo mbioni kujenga Chuo 

Cha Maimam kitakacho 

kuwa kikitoa mafunzo 

ya uongozi kwa Maimam 

nchini. 

C h u o h i c h o 

kitakachojulikana kwa jina 

la Muhaga Imams Collage, 

k i t a j e n g w a W i l a y a n i 

Kisarawe, katika Mkoa wa 

Pwani, kikilenga kuwaandaa 

viongozi wa Waislamu 

kuanzia ngazi ya mtaa. 

U s t a d h i A b u b a k a r i 

Abdulswamadu, amebainisha 

hayo akiongea na gazeti 

hili, katikati ya wiki hii, 

akizungumzia mkutano 

Mkuu wa Baraza Kuu la 

Jumiya na Taasisi za Kiislamu 

(T) utakaofanyika Muhaga, 

Kisarawe, kuanzia Desemba 

14-21, mwaka huu. 

Abdulswamad, aliye 

Mkurugenzi wa Uchumi 

Mipango na Fedha wa 

Baraza Kuu, alisema lengo 

la kuanzisha Chuo hicho 

ni kuandaa viongozi wa 

Waislamu wakianzia kwa 

Maimam, kwa kuwa wao ndio 

viongozi wa daraja la chini na 

muhimu kwani ndio viungo 

kati ya waumini na viongozi 

wa ngazi za juuu. 

Alisema, mikakati hiyo ni 

kutokana na kile alichodai, 

kama kufeli kwa mipango 

na mikakati ya Waislamu 

kwa muda mrefu hivyo na 

kubaini kwamba huenda ni 

kwa kukosa viongozi wenye 

kujua malengo kuanzia ngazi 

ya chini. 

Alisema, Maimamu ni 

viongozi muhimu kwa jamii 

ya Kiislamu kwani wao ndio 

muda mwingi wanakuwa na 

Waislamu kwa kukutana nao 

mara tano kwa kutwa nzima, 

katika Misikiti. 

Alisema, Baraza Kuu 

limeona endapo Maimam 

watakuwa na taaluma ya 

uongozi na uratibu wa 

mipango na namna gani ya 

kuwatumia Waislamu kwa 

kuwapa mipango maaluma 

ya kimaendeleo bila shaka 

jamii ya Waislamu itapiga 

hatua kwa haraka. 

“Lengo la kuanzisha Chuo 

Cha Maimam, ni kuwaanda 

kuwa viongozi bora wajue 

n a m n a y a k u o n g o z a , 

(utawala) wasiishie kuwa tu 

na uhodari wa kusoma Qur 

an vizuri wanaposwalisha.” 

Alisema Abdulswamadu. 

Akizungumzia mkutano 

huo, alisema mkutano 

utafanyika Desemba 21, 

mwaka huu, katika kijiji cha 

Muhaga, Kisarawe, ambao 

utatanguliwa na Mkutano 

Mkuu wa Kutayba Saccos, 

Desemba 20. 

Alisema, kufuatia mipango 

na utaratibu huo, Waislamu 

kutoka Jijini na Mikoani 

wataanza kuelekea huko 

(Kisarawe) kuanzia Desemba 

14, Ijumaa ya wiki hii (leo), 

kwa ajili ya kupiga kambi na 

kujiandaa na mikutano hiyo. 

Wakiwa huko sambamba 

na kufanyia usafi viwanja 

hivyo lakini kwa kipindi 

chote hicho cha wiki moja 

k a b l a y a k u a n z a k w a 

mikutano hiyo, Waislamu 

kwa ujumla watapata semina 

elekezi kutoka kwa viongozi 

(Masheikh) wao kutoka 

katika Jumuiya na Taasisi 

mbalimbali za Kiislamu 

nchini. 

Alisema, lengo la kuupeleka 

Kisarawe, Mkutano Mkuu wa 

Baraza Kuu, ni kuwaonyesha 

Waislamu ardhi zao zilizo 

chini ya Baraza hilo, na 

kuweka mipaka baada ya 

kufanyika kwa usafi, ili 

wawe tayari kuilinda na 

kuisimamia.

4 

(i) WANAUME 

Na JINA MKOA 

1 IDDI R. NANA SINGIDA 

2 HAMIS J. CHURY SINGIDA 

3 OMARY MUSA KANIKI TANGA 

4 OMAR S. WAWA SINGIDA 

5 YASIN J. RAMADHAN SINGIDA 

6 ISMAIL S. MALUNGA SINGIDA 

7 YUNUS A. HASSAN SINGIDA 

8 RAMADHAN I. MWIRU SINGIDA 

9 WAZIRI SEKA TANGA 

10 AHMAD K. MENGI KIGOMA 

11 ISMAIL H. KULANDEA SINGIDA 

12 ABDILLAH SULEIMAN SINGIDA 

13 ISHAKA A. NYAMGUNDA DAR ES 

14 ALI MOHAMED AMEIR UNGUJA 

15 KHALFANI U. YUSUFU KIGOMA 

16 JUMA K. SALAZA KIGOMA 

17 JUMA JUMANNE SINGIDA 

18 MOHAME A. HASSAN PWANI 

19 MAHMOUD A. CHANDE RUVUMA 

20 HAMZA MAJIDI SHABANI DODOMA 

21 MWAZINI BAKARI MAHAMUDA UNGUJA 

22 MAHAMUD J. MOHAMADI SINGIDA 

23 ABDULLAH SALEH HASSAN UNGUJA 

24 MUSTAFA J. ALI MTWARA 

25 ABDALLAH HAMIDU MATA DAR ES 

26 ABDUMAJID S. MOHAMED KAGERA 

27 BASHIRI M. ATHUMAN SINGIDA 

28 ALLY H. KIDUMWU SINGIDA 

29 ABAS-ABDULRAHMAN SWALEHE ARUSHA 

30 ABDILLAH M. LALI SINGIDA 

31 KHALID KASSIMU DULLE MANYARA 

32 HAMIS HALIFA PIRI DODOMA 

33 MAKAME M. AHMAD PWANI 

34 HAJI S. ALLY SINGIDA 

35 ABDILLAHI HAMIS ARUSHA 

36 SHABANI ALLY ISSANI MANYARA 

37 BASHIRU OMARI HAMIS DODOMA 

38 MOHAMED M. YASIN KIGOMA 

39 ALLY M. SAID SINGIDA 

40 AL-JABIR H. MSUKUYA SINGIDA 

41 KUMSONI J. KUMMALA MTWARA 

41 RAMADHANI TENA OMARI 

43 SHABAN JUMA FAKI UNGUJA 

44 KASSIMU RAJABU 

45 MOHAMED R. MWIRU SINGIDA 

(ii) WANAWAKE 

Na JINA MKOA 

1 KURUTHUM OMARY SINGIDA 

2 KANJELU MUHAMMED RAJABU SINGIDA 

3 AMINA HUSSEIN SINGIDA 

4 MAIMUNA R. OMARY TABORA 

5 CHIKU S. KANGARA SINGIDA 

6 LINDA HUSSEIN MUSSA 

7 JAMILA SUDI SINGIDA 

8 HUSNA O. MUKHANDY SINGIDA 

9 AMINA RAJABU SINGIDA 

10 FADHILA M. MAJENGO SINGIDA 

11 HIDAYA OMARY SINGIDA 

12 ZAMDA I. MTUHI MTWARA 

13 REHEMA J. JUMA MANYARA 

14 NASRA MUNDA SINGIDA 

15 ZENA M. RUGAYA KIGOMA 

16 MARIAM H. SWALEHE SINGIDA 

17 SHEJUNA MBWANA HUSSEIN 

18 MARIAM FADHILI MNDEME ARUSHA 

19 AISHA MUSSA MAULID ARUSHA 

20 MWANAIMA H. CHAYOA ARUSHA 

21 ZAITUNI JUMA RAJABU SINGIDA 

22 TATU K. NYONI RUVUMA 

23 NICE J. LUTWE KIGOMA 

24 KHADIJA I. SENGE SINGIDA 

25 PILI A. JUMANNE SINGIDA 

26 KHADIJA VUAI HASSAN UNGUJA 

27 DIA HASSAN LINDI 

28 ASIA OMARY JUMA ARUSHA 

29 FAUDHIA J. ALI DAR ES 

30 ASHURA M. HAMIS KIGOMA 

31 PILI H. LISU SINGIDA 

32 ZUHURA ABDULRAHMANI KANGILE 

33 TIMA OMARY HAMIS TANGA 

34 ASHURA A. ANTHONY MOROGORO 

35 TWAINA HAMIS SINGIDA 

36 AISHA O. BENDERA TANGA 

37 MWANAIDI S. MBIAJI SINGIDA 

38 SHEILA MMARI 

39 MWANAIDDY IDDY RAMADHANI ARUSHA 

40 NZAINABU MWASHONGO 

41 NASRA J. SALUM SINGIDA 

42 ZAINABU ABUBAKAR SINGIDA 

43 RUSMA A. AMASI SINGIDA 

44 FARIDA JUMA SINGIDA 

45 HABIBA H. IGAE SINGIDA 

46 ZAKIA H. ATHUMAN SINGIDA 

Tangazo 

AN-NUUR 


Bismillaahir Rahmaanir Rahiim 

ISLAMIC PROPAGATION CENTRE 

MATOKEO YA USAILI WA WAOMBAJI WA MAFUNZO YA UALIMU KATIKA VYUO VYA UALIMU VYA IPC 

Wafuatao wamafaulu usaili na wamechaguliwa kujiunga na Mafunzo ya muda mfupi ya Ualimu yatakayoanza mwishoni mwa Januari ,2013 

katika vyuo vya Ualimu vya Kiislamu Kirinjiko na Ubungo. 

Barua za maelekezo ya kujiunga na chuo (joining instructions) yanapatikana vyuoni na katika vituo walikofanyia usaili mikoani. 

A: CHUO CHA UALIMU CHA KIISLAMU KIRINJIKO 

47 AMINA M. MASUDI SINGIDA 

48 AMINA S. KWIMBA SINGIDA 

49 KHADIJA UBWA ALI UNGUJA 

50 AMINA JUMA MGALA 

51 MARYAM ABDALLAH MUHAMMAD DAR ES 

52 ZAINAB JAMAL 

53 SAIDA A. NDUI SINGIDA 

54 AISHA S. HUSSEIN SINGIDA 

55 SUKAINA ALLY KHALIFA DAR ES 

56 RAHMA HAJI MOHAMED UNGUJA 

57 SALMA YAHYA MKILINDI 

58 MARIAM KADHI TANGA 

59 SUMMAYA M. SULEIMAN DAR ES 

60 AZIZA M. MTONDOHIMA DAR ES 

61 BIMKUBWA K. AMOUL DAR ES 

62 MWANTUMU BAKARY TANGA 

63 KHADIJA HUSSEIN MAURIDI 

64 RAMLA HASSAN AYUBU ARUSHA 

65 MWAJUMA A. IBRAHIM TANGA 

66 LULU JUMANNE SINGIDA 

67 HADIJA MBARUKU TANGA 

68 SICHANA SIMAI MOHAMED UNGUJA 

69 ASHA SALEHE MKILINDI 

70 ZAMZAM RAMADHANI GOMBO 

71 AMINA M. MANGU SINGIDA 

72 AISHA K. MITAGO MOROGORO 

73 MWAJUMA HAMISI ABEID DODOMA 

74 PATIMA ALI MRIDU 

75 TAUSI O. RASHID MWANZA 

76 JOHARIA HAMIS SINGIDA 

77 ZULPHA SHABANI RAMADHANI SINGIDA 

78 HAWA K. MOHAMED KIGOMA 

79 SWIVAMU R. DUDE SINGIDA 

80 ZANURA S. HAMIS SINGIDA 

81 AMINAH. O. SALUM KUWAKA DAR ES 

82 MWAJUMA A. MKWAHA MTWARA 

83 ASIA SAIDI LUBUVA DODOMA 

84 FATUMA BARAZA MANYARA 

85 SUMAIYA MSANGI 

86 SWALHA N. KASAGOLA SHINYANGA 

87 TATU R. LUAMBANO RUVUMA 

88 NURIAT H. ABRAHAMAN SINGIDA 

89 ASHA RAMADHANI DUMA DODOMA 

90 MAIMUNA SALIMU RAJABU 

91 SOFIA IDDI KIMUNGU RUKWA 

92 SOFIA A. NYONYI SINGIDA 

93 ASHURA J. ALLY SINGIDA 

94 FATMA MUSSA KIMARO 

95 ZAINAB MUSTAFA HASSAN DODOMA 

96 MAIMUNA A. ATHUMANI ARUSHA 

97 HIDAYA HAMISI SALIMU 

98 ZAINABU JUMANNE OMAR SINGIDA 

99 ASIA JUMA JULA MANYARA 

100 MARIAM B. HAMIS ARUSHA 

101 FATUMA YAHAYA RUKWA 

102 TABU Y. BAKARI SINGIDA 

103 SHANIFA R. SAID SINGIDA 

104 REHEMA ABBAS MOROGORO 

105 NAHIDA HUSSEIN HAMZA 

106 FARIDA J. KISUDA SINGIDA 

107 WIDADU MOHAMED RAMADHANI ARUSHA 

108 SHUFAA MUSSA IDDY ARUSHA 

109 HAWA MUSSA MOHAMMED ARUSHA 

110 RAMLA ISMAILI 

111 ASHA BAGHAMOYO MANYARA 

112 MARYAM L. JUMA 

113 MWAJUMA BAKARI MANYARA 

114 HAFSWA SULAYMAN PWANI 

115 HALMA K. RASHID DAR ES 

116 ZIADA S. RUSAMBO RUKWA 

117 FATUMA S. RUVAKO TABORA 

118 BINZUA HAJI MUSSA 

119 KHAIRATH A. SULEIMAN ARUSHA 

120 SAUDA YUSUFU JUMA DODOMA 

121 RAHMA JUMANNE MANGI MANYARA 

122 MWAJUMA SALIMU MADEGHE 

123 SALAMA S. KAMBI TANGA 

124 HAWA ABDALLAH SINGIDA 

125 ZUBEDA R. HEMED TANGA 

126 MWANAKHAMIS H. MOHAMED PWANI 

127 MWANAHARUSI SWALEHE TANGA 

128 RUKIA MOHAMEDI SINGIDA 

129 PILI H. BUHULU SINGIDA 

130 AMINA RAMADHANI MATEMANGA MOROGORO 

131 HADIJA S. KEJO 

132 FAUZIA ISSA MANYARA 

133 ZEINABU KARIMU JUMA ARUSHA 

134 AISHA ABDUL MSANGI 

135 MARIAMU M. MTANDU MOROGORO 

136 RUKIA B. KAYINGA MBEYA 

137 ZAINABU ABDUL HAMIS ARUSHA 

138 FATMA MUSSA 

139 SAADA A. ZAHOR DAR ES 

140 FATUMA HASSAN PWANI 

141 ZUHURA HAJI OTHMANI SINGIDA 

142 HAWA H. MTEPA DAR ES 

143 MARYAM A. MUSSA DAR ES 

144 HAWA J. HASSAN DAR ES 

145 ASIA H. PANGANI MBEYA 

146 SHADIA T. TWAIBU KAGERA 

147 AMINANI SUEDI DAUDI 

148 MWANAHAMIS K. MOHAMED TANGA 

149 SAUMU M. KIVURANDE TANGA 

150 MWAJUMA SEBA KIGOMA 

151 FADHILA ATHUMANI SINGIDA 

B: CHUO CHA UALIMU CHA 

KIISLAMU UBUNGO 

M A J I N A YA WA L I O C H A G U L I WA 

KUJIUNGA NA MAFUNZO YA UALIMU YA 

MUDA MFUPI -2013 

(i) WANAUME 

Na JINA 

1 ISSA RASHID MASANJA 

2 MWINDADI BAUSI MZEE 

3 ILYASA JUMA SAIDI 

4 HAJI SAID MWINSHEHE 

5 HUSENI ALLY 

6 SAID MOHAMMED MIKONGO 

7 IDD ATHUMANI KAMBI 

8 ALLIY ABDALLAH ALIY KHAMIS 

9 MOHAMMED HUSSEIN JUMA 

10 JAMAL SHEIKH YAHYA 

11 ISSA YUSUPH KITENGE 

12 SALUM MOHAMED KINJULI 

13 ABUBAKARI ALLY NGINDIKA 

14 KISMA ABDILLAH ZABURA 

15 KIPUKA HASSANI ISMAIL 

(ii) WANAWAKE 

Na JINA 

1 HIDAYA ALLY KIBAVU 

2 HUSNA MUHAMMAD MBELA 

3 AISHA MUSSA SAIDI 

4 SALMA ABDALLAH KAISI 

5 HAWA HAMIDU MSANGI 

6 ARAFA ALLY 

7 FATMA ABDALLAH MASOUD 

8 NURU HAMISI NYUMBA 

9 SHARIFA JUMA IBRAHIM 

10 HAMIDA ABUBAKAR 

11 SOFIA YUSUF KIHAMBWE 

12 ZAINAB SULEIMAN MAGWATI 

13 TATU HAMZA MAALIM 

14 STARA MIGILA 

15 FATIMA SALUM KIMATILO 

16 HAWA MZEE MANGAMBA 

17 AISHA KIBWANA KASUKA 

18 REHEMA HASSANI HEMEDI 

19 SALMA MOHAMED ALLY 

20 TIMA KHAMIS MURI 

MUHIMU 

Nafasi kwa chuo cha Ubungo bado 

zipo 

Usaili wa mara ya pili kwa chuo cha 

Ubungo tu utafanyika chuoni siku ya 

Jumamosi ya tarehe 05/01/2013 saa 

2:00 asubuhi. Fomu za kujiunga na 

kozi zinaendelea kutolewa Chuoni kwa 

gharama ya Tsh 5,000/= 

Tafadhali wahi nafasi hii adhimu. 

Kwa maelezo zaidi fika chuoni au 

wasiliana na Mkuu wa Chuo kwa namba 

ya simu 0712557099 au 0688131397. 

Wabillaah Tawfiiq 

MKURUGENZI

5 

LUSAKA 

RAIS wa Zambia, Michael 

Satta, ametahadharisha 

juu ya harakati mpya za 

kundi linalotaka kujitenga 

la Barotseland Magharibi 

mwa nchi hiyo. 

Barotseland, ni jina la 

eneo lililoko nchini Zambia, 

ambalo hivi sasa linaitwa 

mkoa wa Magharibi. 

Wakati wa uhuru wa 

Zambia kwa mujibu wa 

makubaliano yaliyofikiwa 

kati ya mkoloni Muingereza 

na Keneth Kaunda, kiongozi 

wa mapambano ya uhuru wa 

nchi hiyo yaliyotiwa saini 

Oktoba 24 1964, eneo hilo 

lilitambuliwa kuwa ardhi ya 

Zambia. 

Hata hivyo kwa mtazamo 

wa watu wa kabila la Lozi, 

ambao ndio wakazi wengi 

wa eneo hilo la Barotseland, 

serikali ya Lusaka kamwe 

haikuyaheshimu makubaliano 

hayo. 

K w a m u j i b u w a 

makubaliano hayo, wakazi 

wa eneo hilo walipewa hiyari 

ya kuwa mamlaka ya ndani na 

kujitegemea katika masuala 

ya kiuchumi na kisiasa. 

Baada ya kupita karibu 

nusu karne tangu kutiwa 

saini makubaliano hayo, 

wananchi wa kabila la Lozi 

walikandamizwa na polisi 

katika vurugu kwenye 

maandamano yaliyoitishwa 

na harakati ya kukomboa 

eneo hilo kwenye mji wa 

Mongu, makao makuu ya 

mkoa wa Magharibi. 

Tukio hilo kwa mara 

nyingine liliamsha azma ya 

kutaka kujitenga Barotseland, 

ambayo ilijitokeza mwaka 

1999 nchini humo. Mwaka 

mmoja baadaye. pia maelfu 

ya wakazi wa mji wa Mongu 

walifanya uasi ambapo baadhi 

yao waliuawa. 

Licha ya hayo, viongozi 

wa harakati ya ukombozi wa 

Barotseland, wamesisitiza 

kwamba wataendeleza 

harakati zao za kudai uhuru 

wa eneo hilo kutoka kwa 

serikali kuu kwa njia za 

amani. 

Wachambuzi wa mambo 

wanaamini kuwa, makundi 

m a t a t u m a k u m b w a 

yanayopigania ukombozi 

wa eneo la Barotseland, 

yanapaswa kuunda chama na 

kuanza harakati za kisiasa. 

Mwaka 2011 wakati 

wa kampeni za uchaguzi, 

Rais Michael Satta aliahidi 

kuwa iwapo angeshinda 

angetekeleza matakwa ya 

kabila la Lozi. 

Lakini kiongozi huyo 

hakutekeleza ahadi hiyo na 

maandamano ya wakazi wa 

Habari za Kimataifa/Tangazo 

AN-NUUR 


Zambia yakumbwa na harakati za kundi linalotaka kujitenga 

eneo hilo linalotaka kujitenga 

yakaendelea. 

Wakati huo huo, makabila 

ya Nkoya na Mbunda, ambayo 

yanaishi na kabila la Lozi 

kwenye eneo la Barotseland, 

yanapinga fikra ya kutaka 

kujitenga eneo hilo. 

Viongozi wa makabila 

hayo mwezi Juni mwaka 

2012 walisisitiza kwamba, 

makabila hayo kamwe 

h a y a t o h e s a b i w a k u w a 

sehemu ya sehemu ya eneo 

na yanapinga kugawanywa 

ardhi ya Zambia. 

Hata hivyo, Baraza la Taifa 

la Barotseland katika kikao 

cha dharura cha Julai mwaka 

huu, lilijitangazia uhuru 

wa upande mmoja. Taarifa 

ya kikao hicho ilitumwa 

kwa taasisi za kieneo za 

SADC, Umoja wa Afrika, 

Commonwealth na Umoja wa 

Mataifa ili jamii ya kimataifa 

iunge mkono na kutambua 

kujitenga eneo hilo. 

Hivi sasa harakati mpya 

za kundi hilo zimemtia 

wasiwasi Rais Michael Satta, 

hasa baada ya wanaharakati 

wapya 630 kujiunga na kundi 

hilo. Licha ya hayo, Satta 

amewataka maafisa wa jeshi 

wakabiliane kwa amani na 

wafuasi wa kundi hilo. 

Nchi nyingi za kusini mwa 

Jangwa la Sahara kama vile 

Zambia, Angola na Nigeria 

zinakabiliwa na makundi 

yanayotaka kujitenga na 

zinafanya jitihada za kutatua 

migogoro hiyo kwa amani na 

kuzuia kugawanyika ardhi za 

nchi hizo. 

The Hague kusikiliza mashtaka ya Wapalestina dhidi ya Israel 

BAADA ya Baraza Kuu 

la Umoja wa Mataifa 

kupandisha hadhi ya 

Palestina katika Umoja 

wa Mataifa, na kuwa nchi 

mtazamaji asiyekuwa 

mwanachama rasmi, sasa 

mahakama ya The Hague 

huko Uholanzi imetangaza 

kuwa itaanza kushughulikia 

mashtaka yaliyowasilishwa 

na Wapalestina dhidi ya 

utawala wa Israel. 

Ofisi ya Mwendesha 

M a s h t a k a M k u u w a 

mahakama ya The Hague 

imetangaza kuwa, hivi 

karibuni itachunguza suala 

la kupandishwa hadhi ya 

Palestina katika Umoja wa 

Mataifa na kushughulikia 

mashtaka ya Wapalestina 

kuhusu jinai zilizofanywa na 

askari wa Israel katika vita 

vya siku 22 dhidi ya watu 

wa Gaza. 

Mwaka 2009 Wapalestina 

waliwasilisha mashtaka 

rasmi katika Mahakama ya 

Jinai ya Kimataifa ya The 

Hague, wakiitaka ichunguze 

jinai zilizofanywa na jeshi la 

Israel katika vita vya siku 22 

huko Gaza. 

Hata hivyo mashtaka hayo 

yalikataliwa na mahakama ya 

The Hague kwa kuwa wakati 

huo, Palestina ilikuwa bado 

haijatambuliwa rasmi kuwa 

nchi mtazamaji katika Umoja 

wa Mataifa. 

K w a m s i n g i h u o , 

kuanzia sasa Mahakama 

hiyo itakuwa na uwezo wa 

kisheria wa kuchunguza na 

kushughulikia mashtaka 

yote yanayowasilishwa na 

Wapalestina. 

Kwa mujibu wa sheria 

za kimataifa, nchi ndizo 

zinazoweza kuwasilisha 

mashtaka katika Mahakaya 

ya Kimataifa ya The Hague. 

Kabla ya uamuzi wa tarehe 

29 Novemba wa Baraza Kuu 

la Umoja wa Mataifa ambao 

uliitambua Palestina kuwa ni 

nchi mtazamaji, hapakuwepo 

uwezekano wa kusikilizwa 

mashtaka ya Wapalestina 

dhidi ya Israel. 

Hata hivyo utawala 

wa Israel na washirika 

wake wakubwa hususan 

Marekani, walifanya jitihada 

kubwa kukwamisha suala 

la kutambuliwa Palestina 

kuwa ni nchi, japo isiyo 

mwanachama katika Umoja 

wa Mataifa. 

Kufuatia utambuzi huo, 

Rais wa Mamlaka ya Ndani ya 

Palestina, Mahmoud Abbas, 

alitangaza mara tu baada ya 

kurejea Ramallah akitokea 

New York, kwamba Quds 

Tukufu ndio mji mkuu wa 

milele wa nchi ya Palestina. 

Alisema sasa Wapalestina 

wamepata nchi na wanaweza 

kuwasilisha matakwa yao 

halali katika jamii ya 

kimataifa. Karibu asilimia 

75 ya jamii ya kimataifa 

imewapigia kura ya ndio 

watu wa Palestina. 

Rais Abass amesema kuwa 

mafanikio hayo, yatabadilisha 

mlingano wa nguvu za kisiasa 

katika Mashariki ya Kati 

Ustadh Abdul Basit akumbukwa 

CAIRO 

Shughuli ya kumkumbuka 

hafidh na msomaji mashuhuri 

wa Qur’ani, Ustadh Abdul 

Basit Abdul Samad, imefanyika 

Ijumaa iliyopita nchini Misri 

na kuhudhuriwa na wasomi na 

wapenzi wa Qur’ani Tukufu. 

Wanafunzi na wapenzi wa 

Hafidh huyo mashuhuri wa 

Qur’ani, wanachama wa Jumuiya 

ya Masomaji Qur’ani ya Misri na 

Masheikh wakubwa kama Sheikh 

Mahmoud Tablawi, Mahmoud 

Siddiq Minshawi, Muhammad al 

Halbawi, wawakilishi wa Kituo 

cha Kiislamu cha al Azhar na 

Wizara ya Wakfu ya Misri na 

Mabalozi wa nchi za Kiarabu 

na Kiislamu nchini humo, pia 

walishiriki katika shughuli hiyo 

ya kumbumbuka msomaji huyo 

mashuhuri katika ulimwengu wa 

Kiislamu. 

U s t a d h A b d u l B a s i t 

Muhammad Abdul Samad aliaga 

dunia Desemba 30 mwaka 1988 

huko Cairo Misri. 

Alianza kujifunza Qur’ani 

Tukufu akiwa bado mtoto mdogo 

na alipewa tuzo ya kuhifadhi na 

kusoma Qur’ani akiwa na umri 

wa miaka 12. Kipindi fulani 

Ustadh Abdul Basit alitumia 

muda wake mwingi kusafiri 

katika nchi za Kiislamu na 

kuwahamasisha watu kusoma 

kitabu cha Mwenyezi Mungu. 

Ustadh Abdul Basit ameacha 

kanda nyingi za Sauti zake 

akisoma Qur ’ani Tukufu, 

ambazo bado zinawavutia 

wasomaji wengi wa Qur’ani. 

Alianza kujifunza Qur’ani 

Tukufu akiwa bado mtoto mdogo 

na alipewa tuzo ya kuhifadhi na 

kusoma Qur’ani akiwa na umri 

wa miaka 12. 

Ustadh Abdul Basit wakati wa 

uhai wake, alitumia muda wake 

mwingi kusafiri katika nchi za 

Kiislamu na kuwahamasisha 

watu kusoma kitabu cha 

Mwenyezi Mungu. 

Abdul Basit alizaliwa 

mwaka 1927 na kufariki mwaka 

1988. Ni msomaji Qur’an pekee 

aliyewahi kushinda mara tatu 

katika mashindano ya kusoma 

Qur’an duniani katika miaka 

ya 1970s. 

Aidha ni miongoni mwa 

wasomaji walioweza kuuza kazi 

nyingi zilizorekodiwa akisoma 

Qur’ani na alikuwa Rais wa 

chama cha wasomaji wa Qur’an 

Misri. 

DAEE YOUTH ART GROUP 

Inakutangazia Semina ya Ndoa na 

Talaka kwa mujibu wa Qur-aan na Sunnah 

itakayofanyika. 

Siku: Jumamosi na Jumapili, kwa wiki 

12. 

Kozi itaanza Tarehe 15-12-2012 Saa 2 

Asubuhi- 8 Mchana. 

Mahali: Answar Islamic Model School- 

Kinondoni Studio 

Vyeti vitatolewa kwa watakao maliza 

m a f u n z o m p a k a m w i s h o , M a d a 

zitakazofundishwa ni pamoja na, Taratibu 

ya kutafuta mchumba, sifa zake, Ndoa na 

Nguzo Zake, haki za Mke kwa Mume na 

Mume kwa Mke, Eda Talaka na athari zake, 

Mirathi kwa mjane, Ndoa ya Mke Zaidi ya 

Moja na taratibu zake, Malezi ya Watoto, 

Jimai na Migogoro ndani ya Ndoa N.k. 

Kwa mawasiliano zaidi piga simu 0715-24 

7262/ 0715- 114373. 

Nyote mnakaribishwa Wake kwa Waume

6 

MWEZI wa Oktoba, 2012 

yalitokea matukio makubwa 

mawili ya kusikitisha jijini Dar 

es Salaam eneo la Mbagala. 

Tukio la kwanza ni la kijana 

wa Kikristu kokojolea Quran 

tukufu lilofuatiwa na tukio 

la pili la uchomaji wa kanisa 

katika eneo hilo. Tukio la 

ukojoleaji Quran liliwaumiza 

sana Waislam na tukio la 

uchomaji kanisa liliwaumiza 

sana Wakristu pia liliwaudhi 

sana Waislamu. Liliwaudhi 

sana Waislamu kwa maana si 

katika mafundisho ya Uislamu 

kufanya vitendo kama hivyo. 

Wakristu wa KKKT kupitia 

kwa viongozi wao walitoa 

tamko kudhihirisha hisia zao. 

Katika tamko lao walielezea 

madhumuni yao makuu matatu 

ya kutembelea eneo la Mbagala. 

Madhumuni haya kwa ufupi 

ni haya yafuatayo: Kuwapa 

pole na kusimama pamoja na 

waumini wenzao wa Mbagla 

walioathirika na uchomaji 

kanisa. Kuonesha majonzi kwa 

vitendo vya uvunifu wa amani na 

kuporomoka kwa mshikamano 

wa Watanzania. Kushiriki pamoja 

kupokea matumaini ya Tanzania 

mpya itakayozaliwa, itakayojali 

upendo, uvumilivu, ustahmilivu, 

umoja, mshikamano, uhuru wa 

kuabudu na dola isiyo na dini. 

Dhumuni la tatu waliliandika 

kwa wino uliokolezwa kuonesha 

kuwa ndilo muhimu sana 

kulinganisha na madhumuni 

mengine mawili. Wanaeleza 

kuwa kilichotokea Mbagala ni 

matokeo ya mbegu iliyopandwa 

katika bustani njema na sasa 

inaanza kuzaa matunda, na 

kwamba hizi ni dalili zilizoanza 

kitambo na hazikushughulikiwa 

na waliomrithi baba wa taifa. 

Wanasema kuwa dalili hizo ni: 

Uchochezi wa wazi kuwa taifa 

hili linaendeshwa na unaoitwa 

mfumokristu. Ubishi juu ya idadi 

ya waumini wa dini mbalimbali. 

Matumizi mabaya ya baadhi ya 

vyombo vya habari. Ukimya wa 

vyombo vya dola juu ya vitendo 

vya uvunjifu wa sharia. Na 

Madai yasiyo ya kawaida kwa 

serikali inayodaiwa kutokuwa 

na dini. 

Wanayataja madai hayo 

kuwa ni: Kulazimisha uvaaji wa 

alama za dini katika taasisi za 

umma. Madai ya kutaka balozi 

za nchi fulani kufungwa hapa 

nchini. Madai na mashinikizo 

ya uanzishwaji wa mahakama 

za kidini. Mashinikizo ya 

kidini yanayoingilia mifumo ya 

kitaalam na kisheria. Mashinikizo 

ya kidini juu ya mfumo wa uteuzi 

wa watendaji wa serikali na 

katika ofisi za umma. Kuhoji 

juu ya ushirikiano wa serikali na 

mashirika ya dini katika utoaji 

wa huduma za afya na elimu. 

Nianze na nukta ya kwanza 

ya kuwa taifa linaendeshwa 

na mfumokristu. Nini maana 

ya mfumo? Sambamba na 

mfumokristu tumekuwa pia 

tukisikia MfumoDume. Hebu 

tuangalie mfumodume nini? 

Makala/Tangazo 

AN-NUUR 


Maaskofu wanapiga porojo kupotosha ukweli 

Na Ibni Mustafa 

Lengo kuendeleza dhulma ya mfumokristo 

Maana yake ni kwamba 

mfumo wa utawala wa nchi 

unawapendelea zaidi wanaume 

kuliko wanawake. Sasa chukua 

maana hii itumbukize katika 

neno mfumokristu, maana yake 

ni kwamba utawala wa nchi 

unawapendelea zaidi wakristu 

na ukristu kuliko Waislamu na 

Uislamu. Kitendo cha wanaume 

kuwa ndio wengi katika nafasi 

za maamuzi na ajira kuliko 

wanawake ndio mfumodume 

wenyewe. Vilevile wanaodai 

kuwa kuna mfumokristu 

w a n a m a a n i s h a k w a m b a 

mfumo wa utawala wa nchi 

unawapendelea zaidi Wakristu 

na Ukristu kuliko Waislamu. 

Upendeleo kwa ukristu ni kama 

vile: Nchi kutambua kuwa 

siku za ibada za Wakristu za 

Jumamosi na Jumapili ndizo 

siku za mapumziko kwa wote 

wakati Ijumaa ambayo ndio 

siku ya ibada kwa Waislamu 

haitambuliwi. Kutambulika 

kwa tarehe ya kuanza kwa 

mwaka wa Kikristu kuwa ni 

siku kuu kitaifa, wakati siku ya 

kuanza kwa mwaka wa Kiislamu 

haitambuliwi, kwa taasisi za 

umma kama mashule kupumzika 

katika mwezi wa 12 katika 

mwaka ambao ni mwezi mtukufu 

kwa Wakristu wakati mwezi 

mtukufu wa Waislamu ambao ni 

Ramadhani hautambuliki. Haya 

ni machache yanayoonesha nchi 

kuongozwa na mfumokristu. 

Mfumokristu pia unaonekana 

katika idadi ya Wakristu katika 

nafasi za maamuzi, taasisi za 

umma zikiwemo elimu ya juu 

ambayo haizidi asilimia 25. Huu 

ndio mfumokristu. 

Wanaopinga kuwa hakuna 

mfumokristu watakwambia 

mbona Rais na makamo wake 

ni Waislamu. Hawa ama 

wanapotosha makusudi ama 

hawaelewi. Hawaangalii ni 

asilimia ngapi ya Waislamu ni 

Mawaziri, Wabunge, Wakuu 

wa Mikoa, Wakuu wa Wilaya, 

Wakurugenzi wa mashirika 

ya umma na wafanyakazi wa 

umma kwa ujumla. Wanao 

dai mfumodume kwa mfano 

hawamaanishi kuwa hakuna 

wananwke kabisa katika nafasi 

za umma la hasha, wanajua 

kuwa wapo lakini idadi yao ni 

ndogo kulinganisha na idadi yao 

katika taifa. Wale wanaokana 

kuwepo mfumokristu kwa 

kumuangalia Rais na mkamu 

wake wanashindwa kuelewa 

kuwa hata Rais anamezwa na 

mfumo wa utawala ambao 

unaegemea ukristu, Rais kama 

yeye hana uwezo wa kubadilisha 

mfumo kwa mfano aseme 

kuanzia leo siku ya Ijumaa ni 

siku ya mapumziko kitaifa ili 

kwa vile yeye ni Muislamu apate 

nafasi ya kwenda kwenye ibada, 

hana uwezo wa kubadilisha 

wimbo wa Taifa ambao umo 

ndani ya Biblia ya Wakristu nk. 

Wanaodai mfumodume hawana 

nia ya kuwafarakanisha au kuleta 

uadui baina ya wanaume na 

ASKOFU Mkuu wa KKKT, Dkt. Alex Malasusa. 

wanawake bali wanchodai ni haki 

itendeke kwa wote bila ubaguzi 

wa kijinsia, vilevile wanaodai 

mfumokristu hawana nia wala 

lengo la kuwagombanisha 

Waislamu na Wakristu bali 

wanachotaka ni haki itendeke 

bila ubaguzi wa kidini, na hii ni 

kwa ajili ya mustaqabali mwema 

na ustawi wa nchi. Inaeleweka 

bayana kuwa mfumokristu 

kama ulivyo mfumodume ni 

mambo yaliyosababishwa na 

historia. Tanzania ilitawaliwa 

na wakoloni Wakristu kuanzia 

kwa Wareno, Wajerumani 

na Waingereza, mfumo wao 

wa utawala uliongozwa na 

Ukristu na asili ya sheria zao 

ni Ukristu. Tulipodai uhuru 

na hatimae kujitawala tulitaka 

mambo ya upendeleo wa kidini 

usiwepo, lakini bahati mbaya 

tuliishia kwenye maneno wakati 

matendo ni muendelzo uleule wa 

ukoloni. 

Kwa maoni yangu, yale 

mambo yanayoupendelea 

Ukristu kama vile siku za ibada 

za Jumamosi na Jumapili, 

sikukuu ya mwaka mpya wa 

Kikristu sina matatizo navyo, 

hapa ningedai kuwa siku ya 

Ijumaa kuanzia saa 6 mpaka 

8 mchana ambayo ni masaa 

matatu yatambuliwe kuwa ni 

muda wa ibada kwa Waislamu 

na hivyo kipindi hicho shughuli 

rasmi za serikali zisimamshwe 

ili Waislamu wafanye ibada 

halafu waendelee na kazi baada 

ya ibada. Pia tarehe 1 ya mwaka 

mpya wa Kiislamu itambuliwe 

kuwa ni siku ya mapumziko. 

Kwa mfumo unaowapendelea 

Wakristu uwekwe utaratibu 

wa kuhakikisha upendeleo 

h a u e n d e l e i k a m a v i l e 

ambavyo ubaguzi wa kijinsia 

unavyoshughulikiwa vilevile 

ubaguzi wa kidini katika 

ajira na utumishi wa umma 

ushughulikiwe. Ubaguzi ni 

ubaguzi tu uwe wa kijinsia au 

kidini. Tena wa kidini ni mbaya 

sana kwa sababu matokeo yake 

ni kuliparaganyisha taifa. Suala 

la dini limefanywa nyeti kiasi 

anayelizungumzia kwa ajili ya 

kurekebeshwa anaitwa kuwa 

ndie mdini. 

Nukta ya pili ya viongozi wa 

KKKT inahusu ubishi wa idadi 

ya waumini wa dini mbalimbali. 

Ni kwa vipi hili linaweza 

kuwa chanzo cha kuhatarisha 

amani? Hawakutufafanulia. 

Viongozi hawa wanaelewa wazi 

kuwa kujua idadi ya waumini 

halijawahi kuwa tatizo popote 

kama kila raia anapata haki yake 

stahiki, hili liliongelewa sana 

wakati wa sensa, kwa kuvuta tu 

kumbukumbu, nilifuatilia sensa 

mbalimbali duniani nchi nyingi 

kama sio zote zinafanya sensa 

kwa idadi ya kila kundi liwe la 

kidini au kabila, mfano majirani 

zetu wa Kenya na Uganda katika 

sensa zao wanafanya sio tu 

kujua idadi ya waumini wa dini 

mbalimbali bali hata madhehebu. 

Mtu yeyote akitaka kujua KKKT 

ni wangapi Kenya na Uganda 

anapata taarifa hizi kwenye ofisi 

za takwimu. Hatujasikia vita vya 

kidini katika nchi hizo eti kwa 

vile watu wa dini fulani ni wengi 

kuliko wengine. 

KKKT wanataja kuwa kuna 

madai yasiyo kawaida ambayo 

eti ni pamoja na kulazimisha 

uvaaji wa alama za dini katika 

taasisi za umma. Hawakufafanua 

ni kina nani wanalazimisha na 

ni alama zipi zinalazimishwa. 

Sijawahi kusikia mtu yeyote 

amelazimishwa kuvaa alama 

yoyote ya kidini uwe msalaba 

au labda hijabu. Jaalia kuwa 

labda hapa walimaanisha hijabu 

kwa akina mama na akina dada 

Waislamu. Kwa Waislamu hijabu 

ni suala la ibada. 

Katika kipindi cha Baba 

wa Taifa kwa kiwango fulani 

kilikuwa ni kipindi cha utata kwa 

Waislamu. Ilikuwa ni vigumu 

kwa Muislamu kutekeleza vema 

Uislamu wake bila kupoteza 

haki zake za kiraia. Kwa mfano 

ilikuwa haiwezekani mtoto wa 

kike wa Kiislamu kupata haki 

yake ya elimu bila kwenda 

kinyume na maamrisho na 

maadili ya dini yake ya kuvaa 

hijabu. Kwa Muislamu ilikuwa 

ni ama kunyoa au kusuka, yaani 

avunje amri ya hijabu apate haki 

ya elimu au akose haki yake ya 

ibada ya hijabu apate kusoma. 

Binafsi ninawafahamu akina 

dada walioikosa elimu kwa 

sababu wazazi wao hawakuwa 

tayari kuona mabinti zao 

wakitembea nusu uchi kwa 

vimini ambavyo ndio ilikuwa 

sare ya shule. 

Kitendo cha serikali ya 

awamu ya pili chini ya Mzee Ali 

Hassan Mwinyi kuruhusu hijabu 

mashuleni, ilikuwa kitendh cha 

kishujaa kwake na cha kihistoria 

na ukombozi kwa wanawake wa 

Tanzania. Hata hivyo pamoja 

na umuhimu wa hijabu kwa 

Waislamu bado kwa Watanzania 

ni suala la khiyari hakuna 

anayelazimishwa kuivaa. Ni 

wale tu ambao wanajua umuhimu 

wake na wenye mapenzi na dini 

yao wanaotekeleza ibada hii 

adhimu. Pamoja na kuchukizwa 

na uvaaji wa hijabu kwa akina 

mama na akina dada Waislamu 

bado tunawasihi wenzetu 

hawa wa KKKT na wenzao 

watuvumilie, watustahamilie 

kama walivyoeleza katika 

dhumuni lao la 3. Sitarajii kwa 

serikali yoyote kuturudisha tena 

gizani baada ya kupambazukiwa 

wala Waislamu wa nchi hii 

hawako tayari kurudishwa huko. 

Hata katika katiba mpya nina 

hakika kipengele cha uhuru wa 

kuabudu kitaendelea kuwepo. 

Kipengele hiki kinatoa hakikisho 

la uhuru wa ibada ikiwemo 

uvaaji wa hijabu bila kuwekewa 

vikwazo. 

Nimalizie kwa kutoa wito 

kwa Watanzania kujifunza 

k u v u m i l i a n a k w a y a l e 

tunayotafutiana na kushirikiana 

kwa yale yanayotushirikisha. 

Waislamu hata tungetamani vipi 

dunia yote wawe ni Waislamu 

haiwezekani labda atake 

Mwenyezi Mungu. Vilivile hata 

Wakristu wangetamani vipi hata 

kama kila mmoja wao angeacha 

shughuli zote ili afanye shughuli 

moja tu ya kuwabatiza watu 

haiwezekani kuifanya dunia 

kuwa ni Wakristu. 

Tukifuata mafundisho na 

maadili ya dini zetu yanayotutaka 

kutendeana haki, ninaamini 

tutaishi vizuri. 

(Kamaludin@yahoo.com)

7 

T U K I WA t u m e f u a t a n a 

tukifuatilia umbea (maongezi 

ya kawaida) kwenye simu, 

njia pekee ya mawasiliano 

iliyokuwapo, sambamba na 

hofu ya msongamano wa 

magari katika Jiji la Dar 

es Salaam, rafiki yangu 

mwanamke, aliniarifu juu ya 

msiba wa kifo cha rafiki wa 

baba yake. 

Kwa kuzivuta hisia, nilitamka, 

“sikudhania kwamba ulikuwa wa 

karibu na marehemu”. Ukimya 

na majibu yake yasiyoridhisha 

“siyo uhakika lakini unajua mara 

ya mwisho nilipokutana naye 

alisema hayo hayo ya kushangaza 

kuhusiana na baba yangu”, 

huenda bila hata ya kusema, 

rafiki yangu anamuhusudu sana 

baba yake; naweza kuamini 

sasa kwamba mawazo ni ya 

pande mbili, yenye kujigawa 

na hufanana. Yeye si tafauti na 

wanawake wengine wote ambao 

wamekuwa wakiwapenda na 

kuwahusudu au hata kuwabusu 

baba zao. Tungependa kusikia 

mazuri kuhusu baba zetu. 

Hadi anastaafu, baba 

wa rafiki yangu, alikuwa ni 

mfanyabiashara, sina shaka 

kwamba alikuwa na mazowea 

ya kuchukua gazeti na kupitia 

makala iliyoandikwa na mtu wa 

aina yangu, mwenye mtizamo 

tafauti kuhusu baba yake na 

akautangaza hadharani; au 

kusikiliza hotuba ya mjumbe 

wa upinzani mwenye azma ya 

kudhoofisha heshima yeyote ile ya 

kisiasa, hata ile ambayo alikuwa 

nayo baba yake; au mbaya zaidi 

akamsikiliza mjumbe wa chama 

chake anayerusha makombora ili 

Makala 

AN-NUUR 


Ni wakati wa CCM wahafidhina kupevuka 

Rais Mstaafu wa Zanzibar Alhabib Amani Abeid Karume 

kutafuta umaarufu wa kisiasa. 

Lakini, kama mtoto wa 

mwanasiasa mashuhuri hapa 

Tanzania , ninao uzoefu wa 

yote hayo, au zaidi ya haya, 

siandiki hivi kutafuta huruma 

ya yeyote, kwani ninafahamu 

tosha kwamba ukosowaji wa 

wazi ni sehemu ya maish ya 

mwanasiasa, na kwa kawaida 

nadhani, lazima uhamasishwe, 

ndiyo sababu nikaandika hisia 

zangu. Kwa udhati ninaowakosea 

na kuwakera, ipo na kuangukia, 

na hivyo ndivyo nilivyoishi. 

Ipo kanuni muhimu isemayo, 

kuwa mtoto, hasa wa kike wa 

mwanasiasa ni kuchagua kuwa 

na ngozi (gamba) gumu, yaani 

si rahisi kukasirika. Pasi na 

ngozi ngumu, nachelea kusema, 

watoto wa kike wa wanasiasa, 

wote wangeliathirika kutokana 

na mitetemeko ya kisaikolojia. 

Kwa miaka mingi mgodi 

umegeuka kuwa kichaka cha 

ndovu (tembo) kizee. 

Kiasi ya wiki moja hivi, 

CCM (Chama cha Mapinduzi) 

kilihitimisha Mkutano wake 

Mkuu wa 8, kwa shangwe 

kubwa. Khadija Kopa, gwiji 

wa taarab, akawaburudisha 

takriban wajumbe 2400, 

wake zao na wafuasi wao, 

wote wakiwa wamevaa sare 

za kijani na manjano, za 

CCM, ndani ya ukumbi, mjini 

Dodoma . Vibendera tele vya 

CCM vikipepea, wakicheza 

kwa furaha iliyopelekea 

kuchagua viongozi wao wapya 

kwa umakini. Viongozi hao 

ni pamoja na Mwenyekiti wa 

CCM Taifa na wajumbe 20 wa 

NEC. Mkutano Mkuu wa 8 wa 

CCM pia ulihitimisha Miaka 10 

ya Uongozi wa Amani Abeid 

Karume aliyoitumikia kama 

Makamu Mwenyekiti wa CCM, 

upande wa Zanzibar . 

Kwa wale wasiomjua, mbali 

ya kuwa ni Raisi Mstaafu wa 

Zanzibar , pia ningelipenda 

kuwajulisha kwamba Amani 

Abeid Karume, ni mashuhuri 

sana kwangu kwa kuwa yeye ni 

baba yangu mzazi. 

Jioni ya Novemba 14, 2012, 

niliwasha TV kwa azma mahsusi 

ya kumuangalia Amani Abeid 

Karume akiagana na CCM, 

kama Makamo Mwenyekiti 

wa Zanzibar . Kusema ukweli, 

nilitamani kumsikia yeye 

akimshukuru mama yangu 

mzazi aliyekuwa naye imara 

kwa miaka 44. Nilimsikiliza 

Abdulrahman Kinana akitoa 

maazimio ya CCM; nikamuona 

Khadija Kopa pamoja na mama 

yangu wakicheza; nikamsikia 

Pius Msekwa akitoa hotuba yake 

ya kuaga, na hatimaye Amani 

Karume akipanda jukwaani ili 

naye atoe hotuba yake. 

Hotuba ya Karume ya Kuaga 

imekuwa gumzo na yenye 

kujadiliwa sana kati ya zote 

kutokea Mkutano Mkuu wa 8 wa 

CCM; siyo azma yangu kuijadili 

na kuifafanua hotuba hiyo, kwani 

ninayo fursa ya dhati kabisa ya 

kuelewa alichokusudia, wala 

haikuwa dhamira yangu kuitetea 

hotuba yake hiyo, kwamba 

kulikuwapo mamia ya mistari 

iliyoandikwa na kisha maelfu 

ya maneno yaliyosemwa kuunga 

mkono hotuba yake. Niko hapa 

kujadili, kile ninachoamini kuwa 

chanzo na mzizi wa fitna za 

kuirudi na kuipinga hotuba 

hiyo kwa baadhi ya Wana-CCM 

Zanzibar. 

Nilivyomsikiliza yeye 

nikamuelewa, kama ilivyo 

kawaida, hakuweza kuficha 

furaha yake anayochukulia kuwa 

ni mwisho mwema wa mafanikio 

makubwa ya tangu alipoitumikia 

CCM, zaidi ya miaka 10, huku 

pia ukiwa muda wake muafaka 

wa kuwasilisha mawazo ya 

umma na pia kwa kuzingatia 

mtazamo wa chama chake. 

Hapakuwa na hitilafu yoyote 

kutokana na kile alichokielezea, 

alijadili Historia ya CCM, 

Serikali ya Umoja wa Kitaifa 

ya Zanzibar, na Mchakato wa 

Marekebisho ya Katiba; Jukumu 

la Uongozi na Uongozi Bora; 

na pia furaha yake kuona damu 

changa au sura mpya zikiibuka 

ndani ya Uongozi wa CCM. 

Kwa ufupi, juu ya Historia ya 

CCM, Karume alilikumbusha 

Taifa kwamba CCM ni Muungano 

wa Vyama Viwili- Afro Shirazi 

Party kutoka Zanzibar, na TANU 

kwa upande wa Tanganyika- 

ambavyo viliamua kuungana 

na kwa azma ya kuufikia 

ufanisi, akatanabahisha warithi 

wasije kusahau azma ya 

Waasisi, hususan Waasisi wa 

ASP walioweka misingi imara, 

inayokwenda sambamba na 

utekelezaji wa dhati wa Azimio 

la Umoja wa Mataifa la Haki za 

Binaadamu; ili kuondosha hali 

zote za ubaguzi, ukandamizaji, 

na kadhalika. 

Kuhusiana na Serikali ya 

Umoja wa Kitaifa, Karume 

alionelea kwamba hili lilikuwa 

ni chaguo la Wazanzibari 

wenyewe kwa asilimia 64, 

ya wingi wa Kura ya Maoni, 

lililopelekea Mabadiliko ya 

Katiba ya Zanzibar , na hivyo 

CCM lazima waheshimu chaguo 

hilo . 

Kwa upande wa Mchakato 

wa Marekebisho ya Katiba 

unaoendelea sasa, Karume 

aliwataka wahusika wa Chama 

chake, pamoja na Viongozi, 

kuwacha watu watoe mawazo 

yao kwa uhuru, na hasa juu ya 

namna ya Muungano kati ya 

Tanganyika na Zanzibar ; uhuru 

huo unaweza kutekelezeka pale 

ambapo mamlaka hazitowateza 

nguvu. 

Hatimaye, Karume aliinasihi 

C C M k w a m b a i n a h i t a j i 

kushinda nyoyo na akili za 

watu, iwapo inataka kubakia 

yenye kukubalika, na hiyo 

inategemea utawala wa sheria 

na kwa heshima ya kujali, wala 

siyo kwa mabavu na vitisho. 

Kwa ukweli na kwa mkato 

kabisa, sitaomba radhi kwa 

kutamka hadharani kwamba 

Amani Karume ni mtu aliyeko 

moyoni kwangu, hasa ya 

kwamba pamoja na yote, aliweza 

k u k u m b u k a k u m s h u k u r u 

mama yangu. Baada ya kwisha 

kukubainishia uhusiano wangu 

na Amani Karume, na kwa 

nafasi yake maalumu ndani ya 

moyo wangu, nimeshaondosha 

dhima, lililobaki nasema “kuwa 

mwangalifu na utahadhari”. 

Hata hivyo, nilishitushwa 

kupita kiasi, kutokana na ile fitna 

ya sumu mbaya, pale baadhi 

ya wafuasi wa Chama chake 

walivyoichukulia hotuba yake. 

Kwa wafuatiliaji wa habari 

wanajua kwamba baadhi ya 

Wana-CCM walikasirishwa mno 

na hotuba hiyo na waliamua 

kuirarua (kuichanachana) Picha 

kubwa ya Karume iliyokuwapo 

Michenzani, Zanzibar . 

Kwanini makundi ndani ya 

CCM Zanzibar yakaguswa mno 

na maneno ambayo hayakuwa na 

lolote zaidi ya kueleza kwamba 

mamlaka ya Chama kuongoza 

inatokana na ridhaa ya watu, 

na ni watu hao ambao hapana 

budi kuwaheshimu, na kuachiwa 

wawasilishe mawazo yao kwa 

uwazi? Nahofia kwamba hii ni 

athari mbaya ya kutofahamu 

historia ya CCM na ya Nchi 

yetu. 

Kwa upande wa Zanzibar, 

Mzazi au Mtangulizi wa CCM, 

yaani Afro Shirazi Party, kilikuja 

madarakani baada ya Mapinduzi, 

na hadi Marekebisho ya Katiba 

ya mwaka 1992, haki ya CCM 

kuiongoza Tanzania , ikilindwa 

na Katiba. CCM haikuwa na hati 

ya kuongoza kutoka kwa Mungu, 

lakini kwa Taifa lisiloendeshwa 

kidini, kama ilivyo Jamhuri ya 

Muungano wa Tanzania, haki 

ya Katiba ilikaribia kwamba 

ni hati kutoka kwa Mungu, 

ambayo CCM ilipata. Kabla ya 

Marekebisho hayo ya Katiba, 

Sheria No 3 (1) ya Katiba ya 

Jamhuri ya Muungano wa 

Tanzania , ikisomeka kama 

ifuatavyo: 

“Jamhuri ya Muungano ni 

Taifa la Kidemokrasia na la 

Kijamaa la Chama kimoja”. 

Hakuna bahati nasibu hapa, 

ni “Chama Kimoja cha Siasa” 

kilichokusudiwa na Katiba. 

Uoni wangu ni kwamba, 

baadhi ya Wana-CCM Zanzibar, 

kwa bahati mbaya wanashindwa 

kupambanua baina ya ukweli 

halisi na mitizamo yao. 

Utengamano huo unahamasishwa 

zaidi na harakati ya hivi karibuni 

ya kikundi cha takriban watu 50 

hivi, akinamama na wasichana, 

wakiwa wamevalia sare za 

CCM, ambao kawaida hujiweka 

safu za usoni za mikutano; hawa 

ni kama kwamba huchochewa 

ghafla na mtu, nao wakaibuka 

kwa kuimba kwa kibwagizo 

cha Komando! Komando! 

Komando! Kibwagizo hiki ni 

cha kuwahadaa watu na kuihadaa 

hadhira, ili iweze kuamini kuwa 

watu hao ni waumini wa dhati 

wa Raisi Mstaafu wa Zanzibar 

wa CCM mwaka 1990- 2000, 

Salmin Amour, aliyependelea 

mwenyewe jina la Komando, 

kutokana na hulka yake ya kukosa 

uvumilivu dhidi ya wapinzani 

hasa, CUF, na kuthibitisha imani 

hiyo pale alipowapeleka jela bila 

ya hatia, Viongozi 20 wa Chama 

cha Wananchi, CUF. 

Bila shaka, watambuzi 

tambueni ujumbe ni huo, 

vibaraka wanausambaza wazi 

wazi pasi na kificho. Vibaraka 

wahafidhina wanachohitaji ni 

CCM Zanzibar kutawaliwa na 

“Komando” katika himaya zake, 

hatimaye asisalimike “adui” 

yeyote kutokana na makucha 

ya chuma wanayostahiki. Wapo 

wanaojidanganya vipembeni, 

chini ya vivuli vya Wahafidhina 

wa Chama, bado wakiamini 

kuwa na haki pekee ya kuendelea 

kutawala, ati waliikomboa 

Zanzibar kutokana na Usultani, 

na ati mabadiliko ya katiba 

yamewawacha solemba kama 

siyo kupotea kabisa, tena 

katika ulimwengu huu wa siasa 

makini za ushindani ambapo 

hata Watanzania wanahitaji 

kuchagua chama kipi kitawale 

na kinachowafaa kuwaongoza, 

wala si vinginevyo. 

Vyema sawa! wote ambao 

wamediriki kutoa hisia zao na 

ambao waliitumikia Zanzibar 

kutoka katika makucha ya 

Usultani, sasa wameshafariki au 

vinginevyo ni watu wazima sana 

; hao hawakuongoza Mapinduzi 

ili hatimaye waanze ulimbukeni 

waje kufia ndani ya Boma la 

Sultani lisilokuwa na kitu! 

La kuzingatia ni kwamba, 

kila baada ya miaka mitano 

tunahitaji vyama vyote vya siasa 

kuwatoa wagombea wao bora 

na kuwapanga mstari mbele 

yetu kama kwamba ni shindano 

Inaendelea Uk. 11

8 

Na Khalid S Mtwangi 

SALALAH! Hiyo ilikuwa 

dharuba kali!! Namshukuru 

sana Mhariri wa gazeti la 

Raia Mwema kunijulisha 

kuwa kimetokea kimbunga 

hicho kabla hakikupata 

nafasi ya kunisomba mpaka 

labda baharini! 

Wa s o m a j i w e n z a g u 

w a t a i k u m b u k a m a k a l a 

niliyoandika na kuchapishwa 

na AN NUUR toleo lake la 

tarehe 23 November, 2012. 

Hoja zangu zilikuwa zimelenga 

k u m u u n g a m k o n o B w 

Evarist Chahali kwa maoni na 

mawazo yake ya kimapinduzi 

yaliyochapishwa mara tatu kwa 

mfululizo. Namshukuru sana 

Mhariri wa RaiaMwema kwa 

hatua ya kijasiri aliyochukua 

kunitumia baadhi ya maoni ya 

wasomaji wenzangu ambayo 

yalitumwa kwake kupitia email. 

Amenifurahisha sana kwa 

kitendo hicho pia nawapongeza 

wale waliotoa maoni yao, 

naamini kwa moyo mkunjufu 

k a b i s a . N a m i n a j a r i b u 

kuyajibu hayo waliyouliza ama 

kunikosoa na ninafanya hivyo 

kwa moyo mkunjufu kabisa 

hasa kwa vile baadhi yao bila 

shaka, kama walivyoeleza 

wenyewe kwa majina ya 

bandia, wananifahamu sana 

na bila shaka tumekuwa na 

uhusianao mzuri kwa muda 

wote tuliofahamiana. Bahati 

mbaya wameficha majina yao. 

Mimi nipo wazi kabisa kwa 

majadiliano, waelewe hivyo. 

Hebu nianze na yale makali 

sana kutoka kwa anayejiita 

USTADH PENGO; namuomba 

aniruhusu nami nimwite 

U S TA D H M U K O M B E 

MONSIGNOR PENGO. Huyu 

Mukombe kweli ananifahamu 

vizuri pamoja na familia yangu, 

ila tu kamsahau mwanangu wa 

kiume aitwaye SHABANI 

MTOKA MTWANGI. Huyu 

ni Telecom Engineer akiwa 

na Masters. Sasa ningependa 

kumjibu kuhusu ama kuandika 

au kutokuandika nambari 

kwenye kartasi za mitihani. 

Ningemuomba afanye 

utafiti wa ndani kuhusu hili. 

Hata hivyo wacha nimueleze 

yaliyompata huyu Tatu sasa 

mwenye Ph D. (Shahada ya 

Uzamivu). Kama atakumbuka 

vizuri, kwanza hawa vijana 

wote walisota nyumbani 

kwa takriban mwaka mzima 

Makala 

AN-NUUR 


Mbagala Tena: Bado ni Uislam na Ukristo 

ikiwa wamekosa shule ya 

kuwapokea. Dhamira ilikuwa 

wapate nafasi katika shule za 

serekali. Hilo likawa gumu 

sana kwa sababu ambazo 

wakati ule sikuzielewa, baadae 

nilielewa kuwa ni majina yao 

ama langu ndiyo yalisababisha 

vikwazo. 

Tatu alikuwa kafaulu 

mtihani wa kidato cha nne 

(form IV) akiwa na Division 

One nzuri kabisa akiwa na 

dhamira ya kuendelea Form V 

mchepuo wa sayansi. Hakika 

alikuwa keshapata shule ya 

kumwezesha hayo kule Kenya. 

Waliofuata, yaani Mtoka na 

Asha walikuwa wakitafuta 

nafasi katika form III na II. 

Nilipata msaada wa kigogo 

(hakika huyu hakuwa kigogo 

bali, kutokana na nafasi 

yake serekalini, alikuwa ni 

GOGO na ndivyo iliwezekana 

kumpatia Tatu nafasi ya Form 

V katika shule moja hapa 

Dar es Salaam. Niliambiwa 

a s i n g e w e z a k u f u a t i l i a 

mchepuo wa sayansi kwa 

sababu katika mtihani wake 

wa Form IV ulichanganya 

“Physics with Chemistry” 

ilihali kwa kawaida masomo 

haya mawili hutahiniwa mbali 

mbali. Niliuliza inakuwaje 

wanafunzi kutoka Kenya 

wanapokewa katika vitivyo 

vya uhandisi na udaktari Chuo 

Kikuu cha Dar es Salaam? 

Niliambiwa kwa kifupi tu 

na kwa ukali kuwa nikubali 

alichopata huyu binti au iwe 

basi akae nyumbani. Kama 

wanavyosema Waswahili, 

Ustadh Monsignor Mukombe 

Pengo wewe hukuwepo lakini 

malaika wako alikuwepo. 

Ningependa kumshukiuru 

sana hili GOGO serekali kwa 

msaada alioutoa kwa sababu 

moja kubwa kwamba kumbe 

kukosa shule kwa binti huyu 

ilikuwa ni njama ambayo 

alijitoa wakati mmoja wa hawa 

wakubwa Wizara ya Elimu 

aliropoka baada ya kupata 

maagizo kutoka juu. Kumbe 

jambo hilo lilimuudhi sana na 

katika kuropoka ilijidhihirisha 

kuwa Tatu alikosa nafasi shule 

kwa sababu jina lake lingine 

Zubeda ambalo kabisa ni la 

Kiislamu. Kwa kuwa Bint 

Shaaban, Binti wa Kitanzinia 

inayodaiwa kutokuwa na udini, 

alinyimwa nafasi ya kusoma 

kidato cha 5 pamoja na kuwa 

na DIVISHENI ONE!!! 

Ningependa pia kuwajulisha 

wasomaji wenzangu kuwa hilo 

GOGO lililonisaidia kwanza 

nilikutana naye shule katika 

miaka ya hamsini ingawa 

yeye akiwa mkubwa kwa umri 

alikuwa madarasa ya mbele; pia 

nilipomuomba msaada tulikuwa 

tukikutana katika pilika pilika 

za kujenga nchi. Naongeza 

kuwajulisha wasomaji na hasa 

huyu Mokombe Monsignor 

Utadh Pengo kuwa hili Gogo 

ni Mkatoliki muumini wa 

dhati kabisa. Alinisaidia kwa 

kuangalia urafiki wetu na 

wenzake wakamshushukiwa 

kwa hasira! Na huo ni 

wakati wa Mwalimu Nyerere 

anayetukuzwa leo kwamba eti 

aliondoa udini! 

Bila kuwachosha wasomaji, 

itatosha kueleza kuwa hao 

watoto wangu wengine nao 

ilikuwa mbinde kupata nafasi 

shule ya Forodhani ambayo 

wakati ule ilikuwa imetaifishwa 

na imekuwa mali ya umma. 

Namshukuru sana rafiki yangu 

mmoja aliyenisaidia sana 

kufanikisha Hassan akaweza 

kuendelea na shule nzuri hapa 

Dar es Salaam mjini mpaka 

akafanikiwa kufuzu D DS 

(sio MD) kama alivyoandika 

Ustadh Mukombe Monsignor 

Pengo. Napenda kuwajulisha 

wasomaji wenzangu kuwa 

rafiki yangu huyu ni muumini 

thabit wa Kanisa Katoliki 

na mpaka kesho tutakuwa 

tunamshukuru rafiki yetu 

mpendwa. 

Sijasahau historia ya 

Tanganyika kuhusu elimu 

hata kidogo. Nakumbuka 

kweli kuwa palitungwa sera 

ya upendeleo kuwasaidia 

Wananchi waliokuwa nyuma 

kielimu na ambayo ilijumuisha 

Waislamu pia. Nadhani ni 

yeye huyu Ustadh Monsignor 

Pengo ambaye ama kasahau 

yaliyotokea au kapuuza tu 

ukweli. Kwanza nakumbuka 

s e r a h i y o h a i k u f u a t w a 

k w a v i t e n d o n a h i l i 

nilihakikishiwa na mwalimu 

mmoja ambaye alikuwa ni 

Mkaguzi Mwandamizi wa 

Shule na ambaye nilisoma 

naye sekondari. Huyu sasa 

ni marehemu. Halafu ni 

mkumbushe kuhusu mitihani 

ya darasa la saba katika miaka 

ya sabini. Kwa mbinu za ujanja 

sana haikuwa inajulikana kama 

wale walioendelea Kidatu cha 

Kwanza walikuwa wamepasi 

(kufaulu) mitihani yao ama 

hapana kwa vile kilikuja 

Kiswahili cha ama kachaguliwa 

au hakuchaguliwa basi. Hapa 

niruhusu ni mnukuu Professor 

William Ochieng’ wa Chuo 

Kikuu cha Maseno, Kenya. 

Aliandika hivi :- 

“The Muslims in our 

midst have a point when they 

complain that the Western 

Colonial powers in East Africa 

(mainly British) did very little 

to promote the welfare of the 

Islamic communities in our 

region……. While most Kenyan 

Christian communities and 

societies are today led by very 

highly educated leaders Islam 

and Islamic societies lack such 

leaders. AND IF THE MAIN 

RESPONSIBILITY OF THE 

NATIONAL LEADERSHIP IS 

THE DISTRIBUTION OF THE 

NATIONAL CAKE, THEN 

IT FOLLOWS THAT THOSE 

LIKE MUSLIMS WITHOUT 

STRONG REPRESENTATION 

AT THE TOP CANNOT HOPE 

TO GET A FAIR SHARE OF 

THE CAKE. (msisitizo ni 

mwandishi huyu) 

(The SUNDAY NATION, 

May 30, 1993) 

Nadhani hakuna haja 

ya kutafsiri kipande hiki 

wasomaji wenzangu wengi 

watakielewa. 

Baada ya hayo nchi nzima 

ilizuka na shangwe pale shule 

binafsi zikiwemo za makanisa 

zilipotaifishwa. Lakini yale 

yaliyofuata baadae kwa ujanja 

mkubwa yalifuta kabisa sifa 

ile iliyotolewa mwanzoni. 

Lililotokea ni kwamba shule 

nyingi sana za makanisa (za 

misheni) ziligeuzwa kuwa 

seminari; hivyo zilipokea 

waumini wa makanisa hayo 

tu. Baada ya kubaini ujanja 

huo Waislamu nao walitaka 

kuigeuza shule yao moja ya 

Kinondoni kuwa seminari. 

Ni jambo la kusikitisha sana 

kwamba hakuwa mwingine 

bali Malimu Julius Nyerere 

ambaye alitia guu na kukataza 

jambo hilo kutokea. Wakati huo 

tayari kulikuwa na seminari za 

misheni zaidi ya kumi na tatu 

mbazo zilikuwa zikipokea 

wanafunzi wa masomo ya 

kawaida na wala siyo ya upadri 

au uchungaji. 

Lakini hata ukija katika 

hizo za serikali, waliopewa 

nafasi za uongozi walikuwa 

‘mapadiri’ na wafuasi wao na 

ndio hao waliokuwa wanaamua 

nani kachaguliwa. Watoto 

wa Kikristo waliochaguliwa 

wakawa asilimia 90 wakati 

wale wa Kiislamu, haikuwahi 

idadi yao kuzidi aslimia 15 

japo walikuwa ndio wengi 

kwa zaidi ya asilimia 70 katika 

shule za msingi. 

Hebu nimnukuu Waziri 

Mkuu mstaafu Muheshimiwa 

Frederick Sumaye:- 

“The Prime Minister, 

Frederick Sumaye, has 

cautioned Tanzanians not to 

harp on their religious beliefs 

when undertaking development 

a c t i v i t i e s , p a r t i c u l a r l y 

education. Speaking at the 

event (sic)at fund raising event 

at the Karimjee Hall in Dar 

es Salaam over the weekend, 

Premier Sumaye said whereas 

seminaries are thought to 

be preparing students for 

priesthood, in actual fact few 

of them became (sic) priests 

and the rest took up (sic) 

responsible positions in the 

society. 

“Evidence has shown that 

most of the students from 

seminary schools are the ones 

who held (sic) some similar 

government positions, whereas 

few of them have become priests 

and bishops in Tanzania.” Said 

Sumaye, adding that there is 

need to support such schools. 

H e t h e re f o re u rg e d 

Tanzanians to avoid religious 

ideologies because at the end 

of the day, those in responsible 

positions render services to 

all people regardless of their 

religious leanings.”………….. 

(The African 19/07/2004) 

Alisema hayo katika 

harambee ya kukusanya pesa 

iliyoandaliwa na Kanisa 

Katoliki naye akiwa mgeni 

rasmi. 

Naye Kipepeo anapaa 

kwa kujiamini kabisa kuwa 

n i m a k o s a k u w a l a u m u 

wamishionari kwa ukosefu 

wa elimu miongoni mwa 

Waislamu. Nakubaliana naye. 

Wanachosema Waislamu ni 

kupinga ile dhana potofu 

kuwa Waislamu hawatafuti 

ile elimu ya mzingira, ati 

wao wanashughulika kufika 

Madrasa tu. Ukweli ni kwamba 

katika kutafuta elimu vijana 

wengi wa Kiislamu walidiriki 

kuingia zile shule za White 

Fathers, Benedictine Fathers 

na kadhalika. Badala ya 

kuwapa elimu vijana hawa, 

wale maFather walichukua 

muda wao mwingi kuwapoteza 

vijana wale na kuwabatiza. 

Ni ajabu kuwa hasa Kanisa 

Katoliki kamwe hawastahimili 

kuwaona watu wengine 

wanafuata dini zao, hasa ikiwa 

dini hiyo ni Uislamu. Jambo 

hilo linawakera sana. Bwana 

Kipepeo atakumbuka kuwa 

nilitoa mfano wa Mzazi wangu 

mikasa kama hiyo ilimpata 

pale Central School, Ujiji 

katika miaka ya ishirini. Mpaka 

leo hii vijana wa Kiislam 

wanaosoma shule za Kikristo 

wanalazimishwa kuhudhuria 

misa kanisani. 

Waislamu wanafundishwa 

na dini yao kuwa ni kosa 

kumlazimisha mtu kufuata 

dini yeyote ile. Uhispania 

ilitawaliwa na Waislamu 

takriban karne saba na 

wakati wote huo Wakristo 

waliruhusiwa kufuata dini yao 

ya Katoliki. Lakini mara nchi 

hiyo ilipotekwa na Wakristo 

kukatokea “INQUISITION”, 

jambo ambalo mpaka leo hata 

Wakristo wanaona lilikuwa 

ni jambo la aibu. Nako India, 

takriban nchi nzima ilikuwa 

chini ya wafalme Waislamu 

mpaka Waingereza walipoingia 

kuitawala nchi hiyo. Mpaka leo 

Wahindi wengi wamebakia 

na dini zao za KIHINDU 

a m a B U D D H A . H a p a 

nyumbani Sultani wa Zanzibar 

aliwakaribisha mishionari kwa 

moyo safi kabisa; lakini leo 

hii makanisa wanaupiga vita 

sana Uislamu. Inanikumbusha 

yule mwandishi mmoja wa 

magazeti aliyeapa kuwa kamwe 

hataruhusu Tanzania kujiunga 

na OIC; yaani atatumia kalamu 

yake kupiga vita jambo hilo. 

Hana sababu ya msingi zaidi 

ya chuki. 

M w i s h o n i n g e p e n d a 

kutoa sikitiko langu. Katika 

makala zake Bwana Evarist 

Chahali alionyesha kuelewa 

na kutetea kidogo ile hali duni 

Inaendelea Uk. 9

9 

KATIKA toleo la gazeti moja 

litokalo hapa nchini kwetu 

kila siku ya Alhamisi, wiki 

iliyopita 22/ 11/2012, ukurasa 

wa 18 kulikuwa na makala 

iliyoandikwa na kaka yangu 

mpenzi isemayo Si lazima 

Seif kuwa Makamo wa Rais. 

Katika makala hiyo mwandishi 

a l i a n d i k a m e n g i l a k i n i 

alionekana wazi kutamani 

na kuegemea zaidi katika 

‘episode’ ya siasa za chuki, 

ubaguzi na uhasama. 

Mwandishi ameonekana 

kutamani yale yaliyopita enzi 

zile za utawala wa siasa za chuki 

na ubaguzi zirejee visiwani bila 

ya kueleza hassa faida na mazuri 

yaliyopatikana enzi za siasa hizo 

chafu za kupigana bila sababu na 

kufikia hadi kuamuriwa kulala 

saa moja jioni kwa kisingizio 

cha uvunjifu wa amani enzi zile 

za utawala wa Komandoo. Kwa 

hapa tulipofika sasa, sidhani 

kwamba kuna Mzanzibari 

(halisi) mwenye akili timamu 

anaependa turudi kule tulikotoka 

ambapo mwana CUF hakwenda 

harusini wala kumzika mwana 

CCM na mwana CCM hakwenda 

kununua bidhaa dukani kwa 

mwana CUF. Kipindi ambacho 

hata wanafamilia walifikia 

kutengana eti kwa kisingizio 

cha utofauti wa kisiasa bila ya 

kujali mustakbali na khatma ya 

Zanzibar na watu wake. 

Mwandishi huyo alimtaja 

Maalim Seif kuwa ni mtu 

ambae anataka kuona Zanzibar 

haitawaliki. Naona tumeanza 

kusahau historia. Hivi kama 

Maalim Seif anataka kuona 

Zanzibar haitawaliki angesimama 

na kuwa mstari wa mbele yeye na 

chama chake cha CUF kutafuta 

maridhiano (muafaka) kila 

pale palipotokea sintofahamu 

Zanzibar hasa kila baada ya 

matokeo ya chaguzi mbali mbali 

ambazo wananchi na wapiga 

kura hawakuwa na imani nazo 

kutokana na kugubikwa na kila 

aina ya uchakachuaji..!!? 

Hivi tumesahau kwamba 

amani na utulivu uliopo Zanzibar 

sasa ni zao la hali ya maridhiano 

na mshikamano wa Wazanzibari 

ambao uliasisiwa na Katibu 

Mkuu wa CUF na Makamo wa 

Kwanza wa Rais Maalim Seif 

Sharif Hamad pamoja nae Rais 

Mstaafu wa Zanzibar Alhabib 

Amani Abeid Karume chini ya 

kamati ya maridhiano..!!? Si 

Maalim Seif huyu aliyekuwa 

wa kwanza kuyakubali na 

kuyapokea kwa moyo mkunjufu 

matokeo ya uchaguzi mkuu wa 

mwaka 2010 pale Bwawani na 

kumuweka Ikulu Rais Dkt Shein 

huku wafuasi na wanachama wa 

CUF kuonekana kutoridhishwa 

na matokeo hayo kwa kipindi 

kile..? 

Unajuwa nini kiliwafanya 

wafuasi wa CUF kukusanyika 

karibu na sehemu ilopangwa 

kutangaza matokea ya uchaguzi 

kusindikiza tume ya uchaguzi 

kutangaza matokeo ya uchaguzi 

Makala 

AN-NUUR 


Kwa haya ya Ummar Mukhtar…Zenji hayana nafasi tena..! 

Na Soud Marhoun Al- 

Slemy, Zanzibar 

Rais Mstaafu wa Zanzibar 

Alhabib Amani Abeid 

Karume 

huo kwa kuhofia “up side 

down” ya matokeo hayo ya 

uchaguzi..!!? 

Tukumbuke ya kwamba 

mkusanyiko kama ule uliotokea 

pale Bwawani, watu wenye kudai 

haki kwa kuhisi kudhulumiwa 

inapelekea madhara makubwa 

(negative effects) kwa serikali 

au mamlaka husika pale subra 

inapofikia kikomo kwa wale 

wanaochoshwa kuomba haki 

ambayo siyo ya kuombwa na 

kuamuwa kupambana ili kupata 

haki. 

Tukumbuke ya kwamba 

Rais wa Misri Hosni Mubarak 

aliondoka madarakani bila 

khiyari baada ya Wamisri 

kukusanyika pale Tahrir Square 

na maeneo mengine ya Cairo 

baada ya kuona “enough is 

enough” kwa yaliyowakuta. 

Maalim Seif aliliona hilo na 

akaamuwa kujitoa muhanga 

na kuwakabili wafuasi wake 

na kuwaomba wapowe moto, 

ingawa hawakumuelewa vyema 

kwa kipindi kile pale Bwawani. 

Je! si busara na hekima zake 

Maalim Seif zilizozima jazba 

za wafuasi wale wa CUF 

pale Bwawani siku ile..!!? 

Je! mkusanyiko ule kama 

haukuzimwa usingeliligharimu 

taifa na amani yake..!? Vipi leo 

useme Maalim Seif hataki kuona 

Zanzibar inatawalika..!!? 

Ni kweli kwamba Maalim 

Seif ameteuliwa (appointed) na 

Rais Dkt Shein kuwa makamo 

wa kwanza wa rais Zanzibar. 

Lakini uteuzi huo haukuja 

kwa bahati mbaya wala kwa 

matakwa na mapenzi binafsi ya 

mheshimiwa rais, bali uteuzi 

huo umekuja kutokana na katiba 

ya Zanzibar iliyotungwa na 

wawakilishi wa Wazanzibari 

wote baada ya kuitishwa kwa 

kura ya maoni iliyokusanya 

maoni ya Wazanzibari waliotaka 

muundo huo wa serikali baada 

ya kuchoshwa na siasa chafu 

za ubaguzi, kutoaminiana na 

kupigana ambazo hazikuzaa 

matunda yoyote kwao. Ingawa 

kuna baadhi yetu tunaona hayo 

ndio maisha. Hivyo Chama Cha 

Wananchi CUF kilipendekeza 

kwa rais Dkt Shein baada ya 

kuridhishwa na sifa zake jina 

la Maalim Seif Sharif kwenda 

kukiwakilisha chama katika 

Katibu Mkuu wa CUF na 

Makamo wa Kwanza wa Rais 

Maalim Seif Sharif Hamad 

serikali ya Umoja wa Kitaifa 

(GNU) kutokana na kupata 

nafasi ya pili katika uchaguzi 

mkuu wa 2010. 

I n g a w a M a a l i m S e i f 

ameteuliwa na rais Dkt Shein 

haimaanishi ya kwamba abaki 

kimya bila ya kusema au kufanya 

chochote hata kama kuna 

dhulma au ukiukwaji mkubwa 

wa haki za kiraia ilimradi tu eti 

yumo serikalini. Sasa huyo ni 

kiongozi au gogo la mkarafuu 

linalosubiri kupasuliwa kwa 

shoka liingizwe kwenye moto 

kupika chakula cha wengine bila 

ya yeye kuonja..!!? 

Maalim Seif ni kiongozi, 

msaidizi na mshauri wa karibu 

sana wa rais kwa mujibu wa 

katiba ya Zanzibar. Maalim Seif 

amekula kiapo kwa jina la Mungu 

wake kutetea Zanzibar na watu 

wake mbele ya rais. Iweje leo 

aone haki haitendeki aendelee 

kubaki kimya huku wananchi 

ambao anawajibu wa kuwatetea 

wakiwa wanalalamika..?? 

Ukiona ubaya uondowe kwa 

mikono yako, huwezi kuondoa 

ukemee au kama huwezi pia 

basi uchukie. Maalim Seif 

hakuwa na uwezo wa moja kwa 

moja kutumia mikono yake 

kuondosha ubaya ulojitokeza, 

lakini alionekana kuuchukia 

kwa asilimia mia moja na ndio 

mana akakemea kwa sauti 

kubwa iliyosikika kila ncha ya 

ulimwengu huu ambapo miale 

ya jua inapiga. 

Kila mmoja ni mchunga na 

ataulizwa kwa alichokichunga. 

Kwa hili Maalim Seif Mungu 

amemungoa Hamdullah!! Lakini 

pia tusisahau ya kuwa uongozi 

ni dhamana na utaulizwa kwa 

dhamana hiyo. 

Maalim Seif na chama chake 

cha CUF ni chimbuko la GNU, na 

umoja wa kitaifa ni sera ya CUF 

tokea 1992, iweje leo unamtaka 

Maalim Seif akiondoshe 

chama chake katika GNU eti 

kwa sababu hakuridhishwa 

na yaliyofanyika Zanzibar na 

ameikosoa serikali..!!? Zile zama 

za divide and rule zimepitwa na 

wakati na wala sidhani kwamba 

zitarejea ndani ya Zanzibar 

kwa sasa ambapo agenda kuu 

ya Wazanzibari walio wengi 

ni kudai Zanzibar huru yenye 

mamlaka kamili na kutambulika 

kwa heshima zote kitaifa na 

kimataifa. 

Tuchunge sana na kalamu 

zetu, ukitumia vizuri kalamu 

yako utajenga na utanufaika kwa 

kalamu hiyo, kushindwa kufanya 

hivyo ni kubomoa na likitokea 

lolote baya na la kuchukiza na 

wewe pia utaingia katika matata 

kwa namna moja au nyengine, 

kwa njia ya moja kwa moja au 

isiwe moja kwa moja, akiumia 

jirani yako umeumia wewe. 

Elewa ya kwamba Zanzibar 

sio mali ya CCM, CUF, taasisi 

za kidini, sio ya kwangu 

binafsi wala ya kwako, bali 

ni mali ya Wazanzibari wote 

na kila anaependa amani na 

maendeleo ya Zanzibar bila ya 

kujali dini, kabila, rangi wala 

tofauti za kisiasa. Na katika 

ulimwengu wa leo wenye 

kuongozwa na kutawaliwa 

kwa misingi ya kidemokrasia, 

uwazi (transparency) umetawala 

zaidi na kila mtu anakuwa huru 

kusema alichonacho na kutoa 

mawazo kuhusu juu ya kile 

anachokiamini yeye akilini 

mwake, na kwa upande wa 

maamuzi, walio wengi (mass) 

ndio wanaofuatwa. Hivyo basi 

si vyema kuanza kufanya roho 

mbaya, kijicho na husda juu ya 

amani ya Zanzibar na mwelekeo 

wa Wazanzibari walioshikana 

pamoja juu ya utoaji maoni 

kuhusu katiba mpya ambao 

umeonekana dhahir shahir bila 

ya woga, bila ya kumun’gunya 

maneno wala kupepesa macho 

wanadai mamlaka kamili ya 

nchi yao na haki zao kiujumla 

ambazo wamezikosa kwa miaka 

mingi sasa. Hili limekuwa 

mwiba na linawanyima usingizi 

na kusosa hata hamu ya kula 

baadhi ya watu wasioitakia 

mema Zanzibar ambao lengo 

lao ni kuifuta Zanzibar katika 

uso wa dunia kwa kuizamisha 

kusikojulikana. Kwa nini iwe 

nongwa na kioja cha mwaka 

wakati kila Mtanzania ana uhuru 

wa kutoa maoni kwa mujibu wa 

katiba iliyopo..!!? 

Sikubaliani kabisa na 

mtazamo finyu wa kuwagawa 

Wazanzibari, kuibana Zanzibar 

kwa maslahi binafsi, tena ya 

watu wachache wasio hata 

uzalendo wa Zanzibar. 

Mungu ibariki Zanzibar na 

watu wake!! 

Mbagala tena: Bado ni Uislam na Ukristo 

Inatoka Uk. 8 

waliyonayo idadi kubwa ya 

Waislamu nchini humu. Naona 

kuwa hakueleweka kabisa 

kama haya wanayoyasema 

kina Ustadh Mosingnor 

Mukombe Pengo na wenzake. 

Nami niliandika makala ile 

kujaribu kuziba mapengo 

niliyoyaona katika makala za 

Bw Chahali. Nilipokuwa shule 

ya sekondari (takriban miaka 

sitini iliyopita) kulikuwa na 

somo la “comprehension” 

ambalo lilikuwepo kuwasaidia 

wanafunzi mbinu za kuweza 

kuelewa kwa urahisi yale 

wanayoyasoma. Sijui kama 

somo hili liliendelea kuwepo 

kwa muda gani. Sasa hivi kweli 

hawa kina Ustadh (Monsognor, 

Mukombe) Pengo, Bw Kali, 

Bw Kipepeo, Bw (Mtume) 

Moses na (Malaika) Gabriel 

walishindwa kumuelewa Bw 

Chahali. Tukiwa karibu zaidi 

tujiulize walishindwa kuelewa 

yale niliyoandika mimi? 

Sidhani ilikuwa hivyo. 

Nilibahatika kusoma nakala 

ya jarida NEWSWEEK la tarehe 

January 23, 2012. Ukurasa wa 

kumi na tatu kulikuwa na 

mchoro (cartoon) ulioonyesha 

moyo wa BinAdam na ubongo 

pia wa BinAdam wakipigana 

mieleka. Katika jitihada ya 

kufumbua fumbo hilo kulikuwa 

na maelezo yafuatayo:- 

“……..the brain operates 

fundamentally in two modes. 

O n e i s a u t o m a t i c a n d 

emotional – in essence – a gut 

reaction………….Green has 

found that most of the time 

when we are deciding what is 

the right thing to do, what is 

happening in the brain is the 

emotional response, not the 

reasoned one…….” 

Haya ni maandishi ya Joshua 

Green “a leading researcher 

on morality and the brain. 

Green, 37, is a professor at 

Havard and a leader in moral 

psychology”. Inawezekana 

haya ndiyo yaliyowasibu 

hawa ndugu zangu walioshika 

kalamu “kunishambulia” kiasi 

hicho. 

Kwa hali ilivyo humu 

Tanzania na nikikumbuka 

u t a b i r i w a n d u g u y e t u 

Omwami Salva Rweyemamu 

nigependekeza kwa nguvu zote, 

kwa unyenyekevu kabisa kuwa 

ndugu zetu waKristo wapige 

konde nyoyo zao. Katika 

nyanja nyingi muhimu sana za 

nchi hii wao ndio wameshika 

mpini na Waislamu wameshika 

kwenye makali. Ingawa kuna 

viongozi kama Askofu Mkuu 

Mokiwa wa Anglican Church 

hakubaliani na hilo ukweli 

ni kwamba mfumo mzima 

katika nyanja nyingi nchini 

n i “ M F U M O K R I S TO ” . 

Kanisa Katoliki wanakubali 

na kujigamba katika kuongoza 

nchi. 

H i v y o h a w a n d u g u 

waKristo wanaweza kuwa 

“ M A G N A N I M O U S ” 

(samahani nimeshindwa 

kupata neno kama hilo la 

Kiswahili) na wakalegeza 

kamba kidogo ili Waislam nao 

wakaweza kujitikisa kidogo? 

Hivi hakuna aipendaye 

Tanzania akatuepusha na janga 

alilotabiri ndugu yetu Salva 

Rweyemamu?

10 

SIKU moja aliyekuwa Rais 

wa Kwanza wa Jamhuri wa 

Muungano wa Tanzania, 

ambae pia huitwa baba 

wa Taifa, hayati Mwalimu 

Julius Nyerere, alikuwa 

akitembelea kisiwa cha 

Pemba, kikazi. Katika safari 

yake hiyo ya mzunguko 

wa kikazi ilisadifu kupitia 

b a r a b a r a y a m k o a n i 

kwendea Chake Chake. 

Karibu na kichunjuu, hivi 

kuna krosi moja kubwa 

sana iliyokuwa na muundo 

wa herufi ‘S’. 

Wakati wakipita pale na 

msafara wa magari na jinsi 

njia ilivyokuwa mbovu, 

na makarama ya krosi ile 

ilivyochongeka, Mwalimu 

hakuamini kama anapelekwa 

Chake chake. Akauliza; 

“Tunakwenda, tunarudi?” 

Akaambiwa tunakwenda, 

il’hali gari ikiwa limeelekeza 

uso kule linakotoka na 

likiendelea na mwendo ule 

ule katika msafara. Mwalimu 

akasubiri ajionee kioja, 

akatulia. 

Miaka zaidi ya 30 tangu 

Mwalimu aulize suali hili, 

na sasa ni karibu miaka 13 

tangu Mwalimu afariki, 

hakuna mmoja wetu aliepata 

kufikiria falsafa ya maneno 

haya, yaliyochukuliwa 

kama mzaha wa Mwalimu 

tu wakati ule na hadi sasa. 

Kusema ukweli maneno haya 

hayakustahili kutiwa kapuni 

na kama kuna aliyefanya 

hivyo amekosea. Ndio maana 

mimi nilie yaweka akiba 

leo nayavongonyowa na 

kuwatunukia. As’aa huenda 

mukazinduka. 

Zanzibar, nchi kinyonga, 

mara nchi, mara si nchi, 

vyovyote tukavyoiita, itaitika. 

Hadi sasa Visiwa hivi vinapata 

umri wa miaka isiyopungua 

48 tangu kuachwa na mkoloni 

mweupe na kujitawala. 

Miaka hii si kidogo hasa 

kwa kuyatathmini maendeleo 

yetu na ya nchi kwa ujumla. 

Naamini huu ni wakati 

muafaka wa kujiuliza, ikiwa 

SMZ ndie mtawala mkuu wa 

visiwa hivi tangu miaka hio, 

na anaehubiri maendeleo 

kila uchao, tuiulize Serikali 

yetu ya SMZ suali lile 

lile, ‘TUNAKWENDA, 

TUNARUDI?’ 

Nchi hii ilikuwa ina 

maendeleo makubwa na 

ilikuwa na akiba isiyomithilika 

katika mahakibizo ya fedha 

duniani mpaka zama za miaka 

ya mwisho ya 1970. Serikali 

zetu za SMZ zilizopita 

zilikuwa zimetawaliwa 

kimabavu kweli kweli 

lakini mengi tuliyaona sasa 

hatuyaoni. Ndani ya miaka 

Makala 

AN-NUUR 


SMZ na kasumba za maendeleo - ‘tunakwenda, tunarudi?’ 

nane ya Mzee Abeid Karume, 

tulipata majumba makubwa 

nchi nzima. Tukajengewa 

sipitali na vituo vya afya. 

N d a n i y a m i a k a y a 

Karume, Jumbe hadi karibu 

ya Ali Hassan Mwinyi, wazee 

wakipewa pesa za matumizi 

zikiitwa ‘ulufea’ (Welfare 

benefits) na zikiwasaidia 

sana. Wakati wa tawala za 

SMZ za siku hizo, sipitali 

zilikuwa zimejaa madawa, 

usafi na hudumua za kulla 

aina. Skuli zetu zilijengwa 

hatua kwa hatua, hakuna 

alielipia mchango wa skuli, 

hakuna alienunua daftari, 

kalamu wala penseli. Hakuna 

mwanafunzi aliekosa huduma 

za afya za kichocho, vipimo 

kila muda fulani. 

Ilifika wakati kwa jinsi 

Serikali ilivyoikiwajali 

wanafunzi, Waziri wetu 

wa Elimu wa mwanzo 

hapa Zanzibar, aliwahi 

kupendekeza kuwa vichwa 

v y a N g ’ o m b e v y o t e 

vinavyochinjwa nchi nzima 

v i p e l e k w e m a s h u l e n i 

wanafunzi wapikiwe supu, 

ili wapate wanywe wakati 

wa mapumziko (recess). 

Bahati mbaya mpango huu 

ulivunjwa na Sheikh Karume, 

pale alipomwambia Waziri 

wa Elimu kuwa asijefanya 

hivyo mpaka ahakikishe kila 

mwanafunzi ameshapata 

kijiko na kibakuli cha 

kunywea supu. Mapango huu 

ukafa hapo, lakini ulikuwa na 

nia njema. 

Enzi za SMZ ya wakati 

huo, kulikuwa na huduma za 

dakhalia (boarding). Ukipasi 

ukipelekwa huko kupatiwa 

mafunzo ya kuwa mtu 

utakaejitegemea. Tukipewa 

kula asubuhi mchana na jioni. 

Japo tukiita bondo, lakini 

tukipewa tena bure na kwa 

wakati bila kuchangishwa 

g h a r a m a . Wa n a f u n z i 

wakiletewa meli bure kupanda 

au wakifanyiwa tiketi kabisa 

wakifika huchukuwa na 

kusafiri tu kwenda Unguja 

na Pemba. Tuache huko. 

Hospitali, kula kunywa 

na huduma masaa ishirini na 

nne. Mgonjwa akipembejewa 

na madaktari wa kikwetu na 

wa kigeni. Serikali haikuwa 

na meli zilizoenda kwa kasi 

wala madege, lakini watu 

wakisafiria meli za Serikali 

za uhakika na unafuu wa 

bei. Huo ndio wakati ambao 

tunaweza kusema kuwa 

nchi yetu ilikuwa changa, 

na ilikuwa na matongo ya 

ukoloni, haikuwa na uoni 

wa mbali wala uwezo wa 

kutuletea maendeleo. 

Tupige dira ya SMZ leo. 

Serikali yahubiri na kutangaza 

kila siku kuwa nchi hii imepiga 

hatua kubwa kimaendeleo 

ukilinganisha na Zamani. 

Sikatai. Maendeleo wakati 

mwengine hupimwa kwa 

miwani ya macho, ambayo 

kigari kidogo huwa TATA, 

au FUSO. Maendeleo siku 

hizi hupimwa kwa kutazama 

ndege zipitazo juu ya anga 

letu, tivii pana majumbani, au 

kila mtu ana simu ya kiganjani. 

Maendeleo yetu hupimwa 

kwa viongozi kuwa katika 

magari makubwa ambayo 

wakiwa ndani ya magari 

hayo hawasikii ule uvundo 

unaonuka pale Darajani kituo 

cha dala dala. 

Maendeleo hupimwa 

wakiwa katika magari 

ambayo pia yakipita njia 

m b o v u h a w a h i s i w a l a 

hawapati vumbi mle ndani. 

Na pia licha ya kuwa nchi 

ina joto la tanuri ya mbata 

siku hizi kwa uchafuzi wa 

mazingira, viongozi wetu 

wa SMZ hawalihisi joto hili 

na vuke kali, katika magari 

na majumba yao yaliyo ‘full 

kipupwe, full kiyoyozi, full 

kujiachia’. Raha zote hizi 

zilizowazunguka viongozi 

wetu unawategemea kuwa 

siku moja watasema kuwa 

nchi hii inarudi nyuma badala 

ya kwenda mbele? Ungekuwa 

wewe ungetia ulimi wako 

puani ukasema ukweli huu 

wakati yote hayo huyaoni kwa 

maraha yaliyokuzunguka? 

Hebu linganisha hayo 

machache niliyoyasema 

yalifanywa, enzi za Karume, 

Jumbe na kidogo Mwinyi 

na uone. Sasa tudurusu kwa 

pamoja. Nitawauliza maswali 

munijibu mpaka nimalize, 

sawa? Bismillah! Ule ‘ulefea’ 

ALHAJ Ali Hassan Mwinyi. 

bado upo? Skuli zetu zina 

vifaa, madafatri na kalamu 

bure? Dkahalia zipo? Elimu 

bado ni bure? Ndio ni bure 

maana haina maana yoyote, 

lakini inalipiwa. Samahani 

hili nimejijibu mwenyewe. 

Haya tuendelee. 

Kule spitali dawa ziko? 

Ndio lakini kwa pesa. Kile 

chakula vipi bado wanapatiwa 

wagonjwa? Ahh! Bajeti 

ya Wizara ya afya ndogo, 

kimefutwa Chakula. Lakini 

Waziri wa Afya ana prado la 

milioni 70, na mafuta yake ya 

laki moja kwa wiki pengine. 

Hawasemi kuwa mawaziri 

waendeshe gari ndogo kama 

Starlet, na Vizt kujenga taifa. 

Heri wafe wagonjwa wao 

waendeshe magari mazuri. 

Ndio sisi bwana, wakoloni 

weusi. Nani anajali kama 

wagonjwa wanakufa kwa 

kutukanwa tu kule Spitali, 

kwa kukosa dawa tu na 

hata kula sasa? Hawa ndio 

viongozi wetu bwana, ni zaidi 

ya majoka ya mdimu. 

M a d a k t a r i j e e 

wanashuhulikia wagonjwa? 

Hapana, wanawatukana wala 

hakuna anejali serikalini 

kwani wao hawatibiwi hapa 

hata wakiumwa na tambazi 

(uvimbe) huenda nje ya nchi. 

Kwa nini? Tumeendelea hivyo. 

Tuendelee, au mshachoka? 

Mmeona wapi Serikali 

kujenga tena majumba ya 

watu na makazi? Hapana. 

Ule usafiri wa meli dhamana 

za Serikali ungalipo? Hapana 

zilizopo ni za matajiri na 

hata tukizama SMZ husema, 

haina la kufanya. Tumezama, 

tunazama, na tutaendelea 

kuzama. Ndio maendeleo! 

Ya kale hayako tena, kweli. 

Lakini pia ya sasa hayapo na 

wala tusiyatarajie. Nchi hii 

kama ingekuwa gari, mmoja 

kati ya madereva hawa saba 

tuliojaaliwa na Chimwaga 

kutuongoza, lazima bila 

shaka alizitowa gia zote na 

kuibakishia gia ya kurudi 

nyuma tu (reverse gear). Na 

ndio hivi tunapelekwa msobe 

msobe. SMZ wakisimama 

majukwaani, huhubiri chuki, 

na uhasama na uongo mwingi 

kisha wakikutana katika 

vyombo vya habari husema 

wameleta maendeleo. Hivi ni 

kweli jamani. Sikupata nafasi 

ya kuchambuwa sana lakini 

mpaka hapa tu jiulize ndugu 

yangu, ‘TUNAKWENDA, 

TUNARUDI?’ 

Tangazo 

Kwa niaba ya Masjid Qiblatain:- 

Sheikh Bawaziri na Sheikh Awadhi 

wanawaalika Waislamu kuhudhuria 

katika hafla ya kuhitimisha kitabu 

‘BULUGHUL MARAMI’. 

Mahali: Masjidi Qiblatain, 

Kariakoo. 

Siku: Ijumaa (Leo) Desemba, 

14/201. 

Muda: Baada ya Swala ya 

Magharib. 

Mgeni rasmi: Dkt. Babasila, Katibu 

Mkuu wa Umoja wa Wanazuoni wa 

Kiislamu wa Bara la Afrika. 

Wabillah Tawfiq

11 

WAKATI wa Ukhalifa wa 

Seyyidna Umar bin al-Khattab, 

Masahaba walikubaliana 

kuanza kalenda ya Kiislamu 

pale Mtume wa Mwenyezi 

Mungu alipofanya Hijra 

kutoka Makka kuelekea 

Madina, na kuasisi Dola ya 

kwanza ya Kiislamu. Sasa 

tunapouanza mwezi huu 

Mtukufu wa Muharram, 

mwaka mpya wa Kiislamu 

wa 1434, basi tujikumbushe 

kidogo kuhusu tukio hili la 

kihistoria la Hijra na tufute 

dhana potofu zinazoambatana 

nalo. 

M a r a n y i n g i H i j r a h 

inapojadiliwa, tumekuwa 

tukiishia zaidi kwenye maelezo 

yanayoonyesha jinsi Mtume wa 

Mwenyezi Mungu alivyojificha 

pangoni au nani alilala kwenye 

kitanda chake. Hali hii imekuwa 

ikituondoa kwenye mjadala 

wa maana, wenye kina kuhusu 

masuala ya Hijra. Sisi tunaishia 

kujadili matukio tu ya Hijra. 

Lakini hata hivyo, matukio 

ya Hijra tunayoyadili lazima 

yatukumbushe kwamba Mtume 

wa Mwenyezi Mungu, ingawa 

alikuwa akitegemea ‘Wahyi’ 

kama chanzo cha ujumbe wa 

Kiislamu; alikuwa akifanya 

harakati za kusimamisha Uislamu 

AN-NUUR 


Tukio la Hijra, mazingatio yaliyosahaulika! 

Said Rajab 

kama binadamu na kupitia mbinu 

na mikakati ya kibinadamu. 

Hijrah ya kuelekea Madina 

haikufanyika kwa sababu 

Waislamu kule Makka walitaka 

kuepuka manyanyaso, au kwa 

sababu walitaka kutafuta eneo 

salama zaidi la kujinusuru, au 

kukimbia mateso ya Maqurayshi. 

Isipokuwa, Hijrah lilikuwa ni 

tukio kubwa ambalo limebadili 

mkondo mzima wa historia 

kuelekea upande mwingine. 

Hii inaweza kuonekana iwapo 

tutaiangalia Sira katika mtazamo 

wake sahihi. 

Sira ya Mtume wa Mwenyezi 

Mungu ni sehemu muhimu 

sana ya Sunna, na ndiyo tafsiri 

ya vitendo ya Qur’an Tukufu, 

ambayo ni ufunuo wa Mwenyezi 

Mungu kwa wanadamu. Ukisoma 

Sira kwa umakini, utaona kuna 

mbinu maalumu ya kuendesha 

harakati, na kama lengo letu 

ni kutafuta radhi za Mwenyezi 

Mungu, basi ni jukumu letu 

kuzingatia mbinu hii, hatua kwa 

hatua katika kila awamu: 

S e m a : “ I k i w a n i n y i 

m n a m p e n d a M w e n y e z i 

Mungu, basi nifuateni, (hapo) 

Mwenyezi Mungu atakupendeni 

na atakughufirieni madhambi 

yenu. Na Mwenyezi Mungu ni 

mwenye maghufira na mwenye 

rehema” Qur (3:31). 

“Na anachokupeni Mtume basi 

pokeeni, na anachokukatazeni 

jiepusheni nacho” Qur (59:7) 

Kwa mujibu wa Sira, Hijrah 

inahitimisha kipindi cha mpito 

katika harakati kinachojulikana 

kama “Kutafuta Nusra”, 

kuelekea kwenye kipindi kingine 

ambacho Uislamu unatekelezwa 

kwa vitendo katika kiwango 

cha Dola. Nusra ni kuhamisha 

mamlaka kutoka kwa mtu 

mmoja, kupitia kuungwa mkono 

au kiapo cha utii, kutoka kwa 

watu wenye nguvu katika jamii. 

Kwa hiyo, Hijrah ni matokeo ya 

moja kwa moja ya kutafuta na 

hatimaye kupata Nusra. 

Wakati Mus’ab bin Umair 

(ra) alipotumwa Madina kueneza 

ujumbe wa Uislamu, ilimchukua 

mwaka mmoja wa kazi ngumu 

katika mji huo, kabla ya viongozi 

wake kusafiri mpaka Makka, na 

kusalimisha mamlaka zao kwa 

Mtume wa Mwenyezi Mungu 

kwa kumpa Ba’yah (kiapo cha 

utii). Ba’yah hii iliitwa Bayat-ul 

Harb (kiapo cha vita). 

Ingawa hakukuwa na vita 

kipindi kile, iliitwa ‘Bayat- ul 

Harb’ kwa sababu ilionyesha 

nia ya Waislamu kupigana, 

iwapo watalazimika, ili kulinda 

harakati na Dola changa ya 

Kiislamu wakati ule. Mtume 

wa Mwenyezi Mungu alitumia 

miaka minne ya Da’wah kwa 

makabila mengi ya Najd (eneo 

kubwa kati ya Makka na Madina) 

kabla ya kupata Nusra. 

Ni vizuri kutambua kwamba 

mpaka kipindi hiki katika 

Sira, licha ya shinikizo lote 

ambalo Mtume wa Mwenyezi 

Mungu aliliweka kwa jamii 

ya Kikafiri ya Makka, mateso 

ambayo Maquraysh walimpa 


na Waislamu wa awali yalikuwa 

ni cha mtoto, ikilinganishwa na 

mateso ambayo yalikuja baada 

ya Mtume kupata Nusra kutoka 

kwa viongozi wa Madina. 

Kuanzia hapo na kuendelea, 

Makafiri walikuwa wakipanga 

kumuua Mtume wa Mwenyezi 

Mungu. Hakika ni ukweli 

kwamba Shetani na wafuasi wake 

wanaogopa sana utekelezaji wa 

Sheria za Mwenyezi Mungu 

katika ardhi. 

Kwa kuzingatia nukta hizi 

muhimu, kila tunapoijadili 

Hijrah, ambayo watu wengi 

wameishusha mpaka kufikia 

kuwa kama safari ya kiroho 

tu iliyofanywa na Mtume, pia 

tujadili umuhimu wa Kiitikadi 

wa tukio hili, kwa kuangalia 

Uislamu kwa ujumla wake na 

uendeshaji wa harakati. 

Ni muhimu sana kwa Waislamu 

kutambua kwamba tukio hili la 

Hijrah si tu linaadhimisha kuanza 

kwa kalenda yetu, lakini muhimu 

zaidi linakumbusha kuasisiwa 

kwa kiini (nucleus) cha dola 

ya kwanza kabisa ya Kiislamu. 

Mamia ya miaka iliyofuatia, 

Ni wakati wa CCM wahafidhina kupevuka 

Inatoka Uk. 7 

la urembo lililopambika ili 

kuwashindanisha, na hiyo ni 

sifa au alama ya demokrasia 

ulimwenguni kote, na kisha 

tuchague aliyependeza zaidi ili 

tumvishe taji. 

Wacha mshindi atambe katika 

Ikulu ya Zanzibar ama ya Dar es 

Salaam , tunachohitaji aje ajipange 

tena mbele yetu baada ya miaka 

mitano, tutakapomuepuka yeye 

na tukamvisha taji mwengine 

pamoja na zawadi yake ya 

fedha. Akibahatika kushinda na 

akalivaa taji kwa mara ya pili, 

kama ilivyo ada, tutamfikisha 

ukingoni mwa awamu yake ya 

pili ofisini pamoja na fungu lake 

nono la pensheni na tumkabidhi 

mkononi kisha tuendelee na 

shindano la kumpata mrembo 

mwengine. Jee Wahafidhina wa 

CCM wataelewa na kubaini hali 

ya kutofaa kwao na woga juu ya 

mazingira magumu ya urembo 

ama uzuri wa kisiasa, hasa 

usoni kwa wapigakura ambao 

hapana shaka wameshaona hawa 

hawapendezi? 

Mazito zaidi ya hayo, ni 

kwa upande wa Zanzibar , 

mshindi wa taji na anayemfuatia, 

wanalazimika kugawana ile 

hawala ya fedha, zawadi yao. 

Wazanzibari wanachotarajia sasa 

ni kuona mshindi anashikamana 

na kufanyakazi bega kwa 

bega na mshindani wake wa 

karibu. Hili bila shaka linahitaji 

kuona mahasimu wawili 

wakiheshimiana wakati wa 

kampeni na baada ya chaguzi, 

na kisha kutanguliza maslahi ya 

Zanzibar . Hii ni adabu iliyofaa, 

naweza kusema, iliyothibitishwa 

na Kura ya Maoni ya Serikali 

ya Umoja wa Kitaifa kwa 

asilimia 64 ya Wapigakura, 

ambao walichoshwa na siasa za 

chuki, za kibaguzi zilizotumika, 

ikibidi kote kote CUF na CCM, 

kuidhoofisha Zanzibar , na 

pia kuchoshwa na vilio vya 

mchezo mchafu kila baada ya 

Uchaguzi. 

Kwa bahati mbaya, wapo 

baadhi ya Wana-CCM wa 

Zanzibar, wanaosumbuliwa na 

ugonjwa wa kusahau kabisa juu 

ya Maridhiano na Mabadiliko ya 

Katiba, yaliyopelekea kuundwa 

kwa Serikali ya Umoja wa 

K i t a i f a ; w a p o w e n g i n e 

wasioridhika na mfumo huu, 

wamekuwa wakiweka vizuizi 

na kunong’ona chini kwa chini, 

kutokana na kukosa ustahamilivu 

na pia ukosefu wa kubaini athari 

za mifarakano, ndiyo maana 

wanamvurumishia lawama 

Amani Abeid Karume, ati yeye 

ndiye aliyeasisi mizizi ya hili; 

wapo waliokubali na kuridhia 

matakwa ya Wazanzibari; 

ingawa kwa Wahafidhina, hao ni 

wasaliti, kwa chochote ambacho 

ni kinyume na matakwa yao wao 

(wahafidhina). 

Katika Mkutano wa hivi 

karibuni wa CCM uliofanyika 

Zanzibar, Wahafidhina wa CCM 

walitumia lugha chafu, matusi, 

uchochezi, na maneno yasiyofaa 

kuchochea na kukumbusha 

mambo yaliyopita ambayo 

yakitumiwa na Wanamapinduzi 

dhidi ya Wana-CCM waliodaiwa 

kuwa na msimamo wa wastani; 

kwa udhati kabisa Mapinduzi ni 

matokeo ya kuondosha ubaguzi, 

ingawa yanatumiwa sasa na 

baadhi ya Wahafidhina kufungua 

na kurejesha majeraha ya zamani 

yaliyokwishapoa, ili kujitafutia 

umaarufu wa kisiasa. 

Kama Mzanzibari mwenye 

asili ya pande mbili, Muarabu na 

Muafrika, ambapo Babu yangu 

Muarabu aliuwawa gerezani 

mara tu baada ya Mapinduzi, 

bila ya sababu, zaidi ya imani 

yake ya kisiasa, ambapo pia 

Babu yangu mwenye asili ya 

Afrika naye aliuliwa miaka 8 

baada ya Mapinduzi, si kwa 

lolote bali, kwa hali ile ile kama 

mtangulia wake, imani yake ya 

kisiasa, sijaridhika wala sifurahii 

hata kidogo. 

Huu ni mchezo wa biashara 

ya kujinufaisha, unaoweza 

kupelekea umwagaji damu. Sasa 

ni wakati wa Wahafidhina ndani 

ya CCM Zanzibar kupevuka, 

na wakabaini kwamba hiki siyo 

kiwanja cha watoto wa skuli, 

wababe kuwapora wenzao 

pesa yao ya chakula cha 

mchana. 

M i a k a 4 8 b a a d a y a 

M a p i n d u z i , Z a n z i b a r 

imebadilika sana. Wengi wa 

Wazanzibari ni wa umri wa 

chini ya miaka 40. Hawakuishi 

katika Mapinduzi wala 

ubaguzi wa rangi wa kisiasa, 

unaotajwa kusababisha 

Mapinduzi ndani ya Zanzibar 

. Siasa zetu haziwezi kubaki 

za kale, ingawa historia 

inaweza kutumika kutuarifu, 

wapi tulikuwa vile, na wapi 

tunahitaji kwenda, na hivyo 

kuepuka siasa chafu. 

Kama CCM Zanzibar, 

inaburuzwa na wahafidhina, 

hivyo basi CUF inateka 

ushindi wa kisiasa wa Zanzibar 

. Iwapo CCM inahitaji 

kutetea taji lake la urembo 

mwaka 2015, lazima ijijenge, 

ijirekebishe, yenyewe, na 

ijiunde upya, ipambane na 

iweze kuteka ushindi, kwa 

sababu ni kura za Wazanzibari 

wenye msimamo wa wastani, 

zitakazoamua Raisi wa 

baadaye wa Zanzibar . 

( M A K A L A H I I 

IMETAFSIRIWA KUTOKA 

GAZETI LA THE GUARDIAN 

LA JUMAPILI TAREHE 25 

NOVEMBA, 2012, AMBAYO 

ILIANDIKWA NA BI FATMA 

AMANI) 

kiini hiki kilisambaa katika 

nchi jirani, kikiwakomboa 

watu wanaokandamizwa 

kwa kuwaleletea neema ya 

Mwenyezi Mungu inayoitwa 

Uislamu. 

Kwa hiyo, tunapotaka 

kuzungumzia umuhimu wa 

Hijrah, basi tutambue kwamba 

tukio hili linaadhimisha pia 

kipindi ambacho Uislamu 

kama Itikadi, umebadilika 

kutoka kuwa wazo na kuwa 

vitendo. 

W a t u w a M a d i n a 

walimkubali Muhammad 

(saw) kama Mtume tu. Lakini, 

hata hivyo baada ya kuhamisha 

mamlaka yao (Nusra) kwa 


wakati alipowasili Madina, 

walimpokea kama mtawala 

na Mtume. 

Kabla Muhammad (saw) 

hajafanya Hijrah, alikuwa 

Mtume aliyefunuliwa sheria 

mpya kutoka kwa Mwenyezi 

Mungu. Baada ya Hijrah, 

akawa ndiye mtekelezaji 

wa sheria hizo. Uislamu 

ukahama kutoka uanishaji 

na ufafanuzi wa matatizo na 

masuala, ukaelekea kwenye 

kupambana na matatizo na 

masuala hayo, ikiwa ni pamoja 

na kutoa ufumbuzi wake. 

Hiki ndiyo kipindi ambacho 


aliweza kutekeleza kanuni na 

mifumo ya Kiislamu katika 

maisha halisi. 

Hijrah, kama sehemu ya 

Sira, ni tukio linalohitaji 

kusomwa kwa kina sana, ili 

kufahamu maana za ndani na 

hekima zake. 

Haina maana kwamba 

maelezo madogo madogo 

ya Hijrah, kama jinsi Mtume 

w a M w e n y e z i M u n g u 

alivyomfanya Seyyidna 

Ali bin Abu Talib(ra) alale 

kwenye kitanda chake, au jinsi 

yeye mwenyewe alivyojificha 

pangoni si muhimu. Hayo ni 

matukio muhimu pia kwa 

sababu yanatukumbusha 

kwamba mbinu na mikakati 

iliyotumiwa na Mtume 

w a M w e n y e z i M u n g u 

kufikia lengo, ilikuwa ni 

ya kibinadamu na siyo 

ya binadamu wa ajabu 

(superhuman). Hazikuwa 

mbinu zilizohitaji miujiza 

kuzitekeleza. 

Hatuwezi kudai kwamba, 

kwa kuwa Muhammad 

(saw) alikuwa Mtume, 

na sisi siyo Mitume, basi 

hatuwezi kufuata nyayo zake 

kikamilifu, hasa linapokuja 

s u a l a l a j i n s i M t u m e 

alivyoendesha harakati za 

kusimamisha Uislamu. Kama 

Waislamu, lazima tukumbuke 

kwamba mbinu na mikakati 

iliyotumiwa na Mtume katika 

harakati za kusimamisha 

dini ya Mwenyezi Mungu 

ipo kwa ajili yetu kufuata, 

na kutofuata ni kumuasi 

Mwenyezi Mungu.

AN-NUUR 

12 MUHARRAM 1434, IJUMAA DESEMBA 14 - 20, 2012 

IMEELEZWA kuwa viongozi 

wa Jumuia ya UAMSHO 

visiwani Zanzibar, ambao 

bado wanashikiliwa rumande, 

sasa wameanza kupatiwa 

huduma muhimu kama 

mahabusu wengine gerezani 

Kiinua Mguu Juu Unguja. 

Kabla ya hapo, viongozi hao 

walidai kufanyiwa vitendo vya 

kidhalilishaji huko gerezani 

ikiwa ni pamoja na kukataliwa 

kupewa chakula cha ndugu zao, 

kusoma Qur’an, kubadili nguo 

wala kukutana na wahabusu 

wengine. 

Wa k i l i a n a y e w a t e t e a 

viongozi hao wa Kiislamu, Bw. 

Salum Taufiq, amenukuliwa 

akisema kuwa wateja wake 

tayari wameruhusiwa kula 

chakula kutoka nyumbani, 

kusoma Qur’ani, kubadilisha 

nguo na kutoka kwenye vyumba 

vyao na kuchanganyika na 

mahabusu wengine. 

Awali, baada ya kushikiliwa 

mahabusu bila dhamana, 

viongozi hao walifungua kesi 

ya kupinga kubaguliwa na 

kutopewa huduma bora tangu 

Usikose nakala yako ya 

AN-NUUR kila 

Ijumaa 

Uamsho Zanzibar waanza kupatiwa huduma muhim 

Na Mwandishi Wetu 

walipofunguliwa mashtaka 

Oktoba 21 mwaka huu. 

B a a d h i y a m a s h i t a k a 

yanayowakabili viongozi hao 

wa UAMSHO ni kuhatarisha 

usalama wa taifa na kusababisha 

uharibifu wa mali. 

Viongozi hao ni maarufu 

kwa kupigania mabadiliko 

katika muundo wa muungano 

wa Tanganyika na Zanzibar 

na walifanya mikutano mingi 

kuhamasisha wananchi kukataa 

mfumo wa hivi sasa wa 

muungano wa serikali mbili. 

Jumuia ya UAMSHO kabla 

ya kukamatwa viongozi wake, 

imekuwa mstari wa mbele 

kutetea maslahi ya Mamlaka 

ya Zanzibar, na kutaka uwepo 

utaratibu wa kupigwa kura 

ya maoni kabla ya kuendelea 

mchakato wa kukusanya maoni 

juu ya kuandikwa katiba mpya 

visiwani humo. 

Aidha Taasisi hiyo imekuwa 

na jitihada za kutaka kuwepo 

muungano wenye maslahi 

kwa pande zote za nchi, kwa 

maana ya Tanzania Bara na 

Zanzibar na pendekezo kubwa 

likiwa ni kuwepo muungano wa 

mkataba. 

SHEIKH Farid Hadd akiwa katika karandinga la Polisi Zanzibar. 

Sheikh Ponda Issa bado yupo rumande Segerea 

Na Shaban Rajab wakili wa washitakiwa Juma mambo ni ya kiutendaji zaidi. Aidha alisema walikaa kwamba, sahihi ya mlalamikaji 

Nassoro. 

Wakili Nassoro, aidha alihoji pamoja na Balozi wa Misri haikuwekwa siku ya mkataba. 

SHEIKH Ponda Issa jana Aliongeza kuwa hajui kwamba Bakwata inahusika na na kujadiliana, ambapo Balozi Hivyo walisema kuna hofu ya 

alirejeshwa tena rumande kiwanja hicho huko nyuma watu gani. 

huyo aliwataka kuwajengea kughushiwa mkataba huo. 

b a a d a y a k e s i y a k e madhumuni yake yalikuwa ni Sheikh Makusanya alijibu jengo la ghorofa chuoni Hata hivyo upande wa wa 

kusikilizwa. 

nini na namna kilivyopatikana kuwa Baraza hilo linawahusu Markazi kwa ajili ya mabweni Jamhuri ulisema kuwa kutizama 

Ponda anaendelea kukaa pia hajui. 

Waislamu wote wa Tanzania. na madarasa ya wanachuo 

rumande baada ya kukataliwa Hata hivyo Wakili Nassoro Jibu hilo lilitoa mwanya 

uhalali wa sahihi zilizomo 

na kuwafanyia ukarabati wa 

dhamana. 

alipomtaka kurejea kipengele wa kuhoji iwapo Waislamu Markaz Chang’ombe. 

katika mkataba huo sio kazi 

Jana kesi hiyo iliposikilizwa, cha muhtasari wa kikao cha walishirikishwa vipi katika Baadae ndipo Bakwata ya mlalamikaji na kwamba, 

s h a h i d i w a u p a n d e w a Baraza la Maulamaa kilichojadili mpango huo wa kubadilishana wakakabidhiwa kiwanja kwa mkataba uliowasilishwa ni 

mlalamikaji katika kesi suala la kubadilishana umiliki umiliki wa ardhi na Agritanza mkataba na Agritanza. 

halali kimatiki kwa kuwa 

inayomkabili Sheikh Ponda wa ardhi kati ya ekari nne za na kwamba sasa ujenzi wa N y a r a k a z a m k a t a b a unakidhi uwepo wa pande mbili 

Issa Ponda, ambaye ni Bakwata na ekari 40 za kampuni chuo kikuu utafanyika huko ziliwasilishwa mahakamani zilizokubaliana. 

Sheikh na Kadhi wa Bakwata ya Agritanza zilizopo Kisarawe Kisarawe? Sheikh Makusanya kama kielelezo cha ushahidi Kesi hiyo iliahirishwa hadi 

mkoa wa Shinyanga, Ismail Pwani, alikuta kipengele hicho alijibu kuwa hajui. 

na 3. 

hapo itakapotajwa ambapo 

Habib Makusanya, ameieleza kikieleza kuwa Bakwata ilikuwa Shahidi mwingine aliyetoa Bw. Mohammed alisema hata 

mahakama ya Hakimu Mkazi na mpango wa Kujenga Chuo utetezi wake mahakamani hapo 

Sheikh Ponda na wenzake 

hivyo baada ya makabidhiano na 

Kisutu, Jijini Dar es Salaam Kikuu cha Kiislamu hapo alikuwa ni mmoja wa wamiliki 

w a t a n o , w a l i r e j e s h w a 

kuanza kuandaa vifaa vya ujenzi 

kuwa, hajui ni namna gani Markazi Chang’ombe. 

wa kampuni ya Agritanza Bw. 

rumande. 

eneo hilo limemegwa kiasi cha Hata hivyo kabla ya kukubali Suleiman Nassoro Mohammed, 

wa ukuta kuzunguka kiwanja kesi hiyo imeahirishwa 

kubakia kiwanja cha ekari nne kipengele hicho, shahidi huyo ambaye ni mfanyabishara wa chao, ndipo alipokuja Sheikh hadi Desemba 18 itakapotajwa 

ambacho kimepewa kampuni ya alishikilia kuwa Bakwata mtaa wa India jijini Dar es Ponda na kumtaka kuacha kazi ambapo itasikilizwa tena 

Agritanza Ltd. 

ilikuwa na mpango huo katika Salaam. 

hiyo. 

Desemba 31 mwaka huu. 

Aidha Sheikh Makusanya eneo la chuo cha Kiislamu Yeye alisema mbele ya Alisema baadae wakaja watu Katika kesi nyingine, 

ameeleza mahakamani kuwa Al haramain cha jijini Dar es mahakama kuwa wanamiliki takriban ya 500 na kukaa eneo watuhumiwa saba waliokuwa 

pamoja na kwamba yeye ni Salaam. 

kiwanja cha ekari 40 huko hilo la kiwanja kwa takriban 

mjumbe wa Baraza la Ulamaa Hata hivyo alipoulizwa na Kisarawe Pwani. 

wakikabiliwa na kesi ya 

siku saba. 

la Bakwata, Sheikh Mkuu wakili huyo kuwa Aritanza K w a m b a w a l i p o s i k i a 

kuchomwa Kanisa la KKKT 

Hata hivyo Bw. Mohammed 

na Kadhi mkoa Mkoa wa ilipatikana vipi hadi kupewa Bwakata wanahitaji eneo la 

Mbagala Zakheem, wameachwa 

Shinyanga, hakufahamu kuwa eneo hilo la Chang’ombe, kujenga Chuo Kikuu, walionana 

alisema shitaka lao ni la huru baada ya upande wa 

eneo hilo na lile kilichopo alikataa kusema lolote. Sheikh na kuwaeleza kuwa wana eneo kuvamiwa kiwanja tu lakini upelelezi kukosa ushahidi wa 

Chuo cha Kiislamu Markaz M a k u s a n y a p i a h a k u w a la kutosha huko Kisarawe na hawana shitaka jingine. kuwatia hatiani. 

Chang’ombe, kinachoendeshwa tayari kujibu swali lililohoji kwamba iwapo watapatiwa Baadae mawakili wa upande H a t a h i v y o P o l i s i 

na Wamisri, lilipangwa na thamani ya mita mraba moja ekari nne chang’ombe, wao wa washitakiwa Bw. Juma wamewakamata watuhumiwa 

Bakwata kujengwa Chuo Kikuu ya ardhi ya kiwanja hicho cha watatoa eneo lao hilo. 

Nassoro na Bw. Yahya Njama, wengine watano, ambapo 

cha Kiislamu nchini. 

Chang’ombe. 

Alisema Bwakata walituma walipotizama mkataba huo, 

“Inasemekana eneo lilikuwa Alipoulizwa kwamba kwa wajumbe wao kuangalia 

wameunganishwa na makosa 

walieleza kuwa mkataba huo 

na ekari 27 hivi, lakini nani nini Bakwata walibadilisha eneo hilo huko Kisarawe na 

hayo hayo ya kupora mali za 

una kasoro katika uwekaji 

aliyefanya eneo hilo kuwa uamuzi wa kujenga Chuo wakaridhika nalo. 

Kanisa la KKKT Mbagala 

dogo hadi lisitoshe kujengwa Kikuu hapo Chang’ombe kama Kuafuatia kuridhika huko, 

wa sahihi, ambapo sahihi Zakheem kwa kutumia nguvu. 

chuo sijui, haya ni mambo ilivyokusudia, na kama Wamisri waliahidiwa kuwa Masheikh ya mawakili wa kampuni Kesi hiyo nayo iliahirishwa 

ya kiutendaji,” alijibu Sheikh wanaoendesha Chuo cha Markaz B a k w a t a w a t a j a d i l i a n a ya uwakili ya MJ Diamond, hadi Desemba 18, 2012 

Makusanya kufuatia maswali Chang’ombe nao walihusishwa na kitafuatia kikao cha ambao ndio waliotengeneza itakapokuja kwa ajili ya 

aliyokuwa akiulizwa na katika mabadiliko hayo, Sheikh Wadhamini kabla ya kufikia mkataba huo hazionekanai na usikilizwaji wa awali. 

Makusanya alisema hayo makabidhiano. 

Gazeti hili hutolewa na Islamic Propagation Centre S.L.P. 55105 na kupigwa chapa na Business Printers Limited, S.L.P. 78495 Dar es Salaam.

ANNUUR 1006.indd

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?