ПосланиеапостолаВарнавы[1]

ПосланиеапостолаВарнавы [1]
ГлаваI.
ПриветствиеВарнавыкхристианам
ГлаваII.
НовыйзаконХриста— безиганеобходимости,
ажертвыиудейскиеотменены.
ГлаваIII.
ПостыиудейскиенеистинныинеугодныБогу,
какобэтомвозвещалиужепророки.
ГлаваIV.
Антихристблизко, имыдолжныизбегатьзаблуждения
иудействующихиудалятьсяотделпутизлого.
ГлаваV.
СмертьюХристаСынаБожиямыспасены,
ииудеиосуждены.
ГлаваVI.
СтраданиеХристаиНовыйЗавет
предвозвещеныужепророками.
ГлаваVII.
Постикозелотпущения
сутьпрообразыстраданийХристовых.
ГлаваVIII
Жертвоприношениекраснойюницы
естьпрообразХристаиЕгоцарства.
ГлаваIX
Ветхозаветноеобрезание
должнопониматьдуховно.
ГлаваX
ЗаповедиМоисеяояствах
должнопониматьвдуховномсмысле.
ГлаваXI.
Иводакрещения, икрестХристов
былипредуказанывВетхомЗавете.
ГлаваXII.
Другиеветхозаветныепрообразования
оКрестеХристовом.
ГлаваXIII.
ВВетхомЗаветепредсказано, чтонеиудеи,
ахристианесутьнаследникиБожественныхобетований.
ГлаваXIV.
Завет, которыйМоисейполучилипотомразрушил,
ГосподьвозобновилчрезИисусаХриста.

ГлаваXV
ИудейскаясубботанеестьистиннаяиугоднаяБогу.
ГлаваXVI
Неиудейскийхрам, нодуховныйхрам
всердцаххристианестьистинныйиугодныйБогу.
ГлаваXVII
Заключениепервойчасти.
ГлаваXVIII
Втораячастьпослания: одвухпутях.
ГлаваXIX
Путьсвета.
ГлаваXX
Путьтьмы.
ГлаваXXI
Заключениеувещания.
Глава1
Здравствуйтевмире, сыныидщеривоимениГосподанашегоИисусаХриста,
возлюбившегонас.
Зная, чтовыизобилуетевеликимиипрекраснымидобродетелямиБожиими, я
необыкновеннорадуюсьоблаженныхипреславныхдушахваших, — радуюсь, чтовы
получилиблагодатьстольглубокоукоренившуюсяввас. Потомуисамвесьмаутешаюсь,
ожидаясвоегоосвобождения, ибопоистиневижу, чтонавасизлитДухотпрекрасного
источникабожественного: явтомубежденисовершеннознаю, чтостехпор, как
обращаюсьсвами, яприобрелмногиеблаганапутиспасенияГосподня.
Поэтойпричине, думаю яилюблю вас, братья, болеедушисвоей, вэтомсостоять
величиеверыилюбовьинадеждатойжизни. Итаккакяобыкновенностаралсяделитьсяс
вамитем, чтосамполучил, ивэтомслужениивам, стольодареннымдуховно, нахожуи
наградусебе, тоспешуквамнаписатьнесколькослов, дабывывместесверою имелии
совершенноеведение.
Божественныхустановленийтри: чаяниежизни, еёначалоисовершение. ИбоГосподь
черезпророковпредвозвестилнамто, чтотеперьиисполнилось, авместепоказали
началобудущего. Итак, согласносЕговолею мыдолжныревностнееиближеприступать
кЕгожертвеннику. Аянекакучитель, нокакравныйсвами, изъясню вамнемногое, от
чегомногоувеличитсявашарадость.
Глава2
Таккакнынеднинеприязненные, ипротивникимеетвластьнадэтимвеком, томысо
вниманиемдолжныисследоватьраспоряженияГосподни. Помощникиверынашейсуть

страхБожийитерпение, анашиспоборники— великодушиеивоздержание. Сэтими
добродетелями, когдаонибываютчистыпредГосподом, вступаютврадостныйсоюз
премудростьиведение.
Боготкрылнамчрезвсехпророков, чтоОннеимеетнуждынивнашихвсесожжениях, ни
внашихжертвахиприношениях. «Кчемумнемножествожертвваших, говоритГосподь?
ИсполненЯвсесожженияовновитукаагнцев, кровикозловиовновнехочу. Неприятно,
когдавыприходитеявлятьсяпредМеня; ибоктотребовалэтогоотрукваших?
ПерестаньтетоптатьдворМой. Еслиприноситемнепшеничную муку, — напрасно;
курениемерзостьдляМеня. Новомесячийвашихиднявеликогонетерплю, постов, дней
покояипраздниковвашихненавидитдушаМоя» (Ис. 1:11-14).
Итак, Господьупразднилэто, дабыновыйзаконГосподанашегоИисусаХристабезига
необходимостипредставлялсобственночеловеческоеприношение. Господьещеговоритк
ним: «ЗаповедаллиЯотцамвашим, когдаонивышлиизземлиегипетской, приносить
Мневсесожженияижертвы? НовотчтоЯзаповедалимговоря(Иер. 7:22-23): каждыйиз
васданеимеетзлобыпротивближнегосвоегоинелюбитьклятвыложной» (Зах. 8:17).
Итак, поеликумынебезразума, тодолжныпониматьблагую волю Отцанашего, ибоОн,
желаявзыскатьнасблуждающихподобноиудеям, говоритнам, какмыдолжны
приближатьсякНему. Онговоритнам: «жертваБогусердцесокрушенное, исердца
смиренногоОннепрезирает» (Пс. 50:19). Посему, братья, мыдолжнывернееисследовать
то, чтоотноситсякнашемуспасению, дабыкогда-нибудьпротивникневозымелдоступа
кнаминеотвратилнасотнашейжизни.
Глава3
ОпостановленияхветхогозаветаГосподьещеговориткним: «ЗачемМнепоститесь,
чтобынынеуслышанбылголосваш своплем? НетакойпостЯизбрал, говоритГосподь,
чтобычеловектомилдушусвою безпричины; иеслибытыизогнулвыю твою наподобие
круга, иоблексявовретищеипокрылсебяпеплом, итонесотворилбыты мнепоста
приятного» (Ис. 58:4-5).
АкнамОнговорит: когдабудетепоститься, — разрушьвсякийсоюзнеправдыираздери
всякую неправедную запись; уничтожьстеснениянасильственноготорга, отпусти
измученныхнасвободу, иотбросьвсякую злонамеренную предосторожность. Раздробляй
алчущимхлебтвойибедныхбезкровавведивдомтвой; есливидишьнагого, одень, и
единоплеменниковсвоихнепрезирай. Тогдаоткроетсяраннийсветтвой, иодеждытвои
скоровоссияют; иправдатвоябудеттебепредшествовать, иславаБожиябудет
сопровождатьтебя. Тогдатывоззовешь, иБогуслышиттебя, икогдаещеговоришьты,
Онскажет: вотЯ, — еслиотринешьотсебяисоюзисоветзлыхисловороптания, иот
сердцадашьалчущемухлеб» (Ис. 58:6-10). Вэтом, братья, открываетсяпопечениеи
милосердиеБожие, ибоОнлюдям, которыхснискалдляВозлюбленногоСвоего,
определилвероватьвпростотеиужепреждевразумлялвсехнаснеобращаться, подобно
прозелитам, кзаконуИудейскому.
Глава4
Итак, надотщательноисследоватьнастоящийпредметиизложитьто, чтоможетслужить
кнашемуспасению. Будемубегатьвсякогоделанеправедногоивозненавидим
заблуждениенастоящеговремени, дабывбудущемнамбытьвозлюбленнымиБогом. Не

дадимдушенашейместа, гдебыонамоглапристатьснечестивымиигрешниками, дабы
неуподобитьсяим.
Ибопоследнееискушение, какнаписаноикакговоритДаниил, приблизилось: Господь
сократилвременаиднидлятого, чтобыВозлюбленныйЕгоускорилСвоимпришествием
кнаследию Своему. Пророктакговорит: «десятьцарствбудутцарствоватьназемлеи
послевосстанетмалыйцарь, которыйзаразнизложиттрехцарей» (Дан. 7:24). Подобное
должноразуметьиоцарствах. О томжеещеговоритДаниил: «явиделчетвертогозверя
злого, сильногоиболеепрочихзверейморскихнеистового; иявилосьнанемдесятьрогов
исредиихвоссталещерогкороткийивыбилтрирогаизчислабольшихрогов» (7:8). Мы
должны этопонимать.
Ещеже, какбратьваш, любящийвсехболеедушисвоей, япрошувасбыть
внимательнымиксебеинеуподоблятьсятем, которыеумножаютгрехисвоииговорят:
заветиудеевестьинаш[2]. Онтольконаш потомучтоонипотерялинавсегдато, что
получилМоисей. ИбоПисаниеговорит: «Моисейбылнагореипостилсясорокднейи
сорокночейипринялзаветотГоспода, скрижаликаменные, написанныерукою Божиею
(Исх. 31:18). Ноони, обратившиськидолам, лишилисьего. ИбоГосподьговоритМоисею;
«Моисей, сойдипоскорее, потомучтопреступилзаконнародтвой, которыйвывелтыиз
землиегипетской» (Исх. 32:7). И бросилМоисейскрижаликаменныеизруксвоих: так
заветихсокрушендлятого, чтобылюбовькИисусунапечаталасьвсердцахвашихи
надеждусвою выполагаливверевнего.
Посемубудемвнимательныкпоследнимдням. Ибовсевремянашейжизнииверы не
доставитьнамникакойпользы, еслинебудемненавидетьнеправдыибудущих
искушений, какговоритСынБожий: «будемпротивитьсявсякойнеправдеи
возненавидимее»[3]. Итак, смотритевнимательнонаделапутизлого.
Вынедолжныотделятьсяотдругих, какбудтовыбылиоправданы; нособираясьводно
место, исследывайте, чтоприличноиполезновсемвозлюбленнымвообще. ИбоПисание
говорит: «горетем, которыемудрывсебесамихипредсамимисобою разумны» (Ис.
5:21). Соделаемсядуховными, будемхрамомсовершеннымБогу; сколькоможетзависеть
отнас, будемразмышлятьострахеБожиемиподвизатьсявсоблюдениизаповедей
Господа, [такчтобымоглинаходитьдлясебярадостьвЕгооправданиях][4].
Господьнелицеприятносудитмир; каждыйполучитмздупосвоимделам: еслионбыль
добр, тоблагостьегопредходитему; еслинечестив, товозмездиезанечестиепоследуетза
ним(Рим. 2:5-8). Смотрите, чтобынамужепризваннымнепредатьсяпокою инеуснутьв
грехахсвоих, чтобыпротивник, восставнанас, непокорилсвоейвластиинелишилнас
царстваГосподня. Подумайтеиотом, чтовывиделистолькознаменийидивныхявлений
срединародаиудейского, иГосподьтакоставилего. Итак, будемвнимательны, чтобыне
оказаться, какнаписано, многимизванными, нонемногимиизбранными(Мф. 22:14).
Глава5
ДлятогоГосподьпредалтелоСвоенасмерть, чтобымыполучилиотпущениегрехови
освятились, — именночрезокроплениекровию Его. О немнаписаноиноедлянарода
иудейского, аиноедлянас. ОтносительнонасПисаниетакговорит: «Онязвленбылза
беззакониянашиимученбылзагрехинаши: кровию Егомыисцелели. Каковца, Он
приведенназаклание, икакагнецпредстригущимего, неотверзалустСвоих» (Ис. 53:5-

7). Итак, мыдолжнывесьмамногоблагодаритьБога, чтоОнипредуказалнамсбывшееся
нынеитемсделалнасмудрыми, — инеоставилнасвнеизвестностиобудущем.
Анасчет иудеевОнговорит: «ненапраснопростираютсясетипернатым» (Прит. 1:17).
Говоритжеэтопотому, чтоправеднопогибнетчеловек, имеющийпутьистины— знание,
нонеуклоняющейсяспутитемного. И далее, Господьвосхотелпострадатьзанашудушу,
хотяОнестьГосподьвсейвселеннойкоторомупреждеустроениявекаОтецговорил:
«сотворимчеловекапообразуипоподобноНашему» (Быт. 1:26).
КакимжеобразомОнподвергсястраданиямотлюдей, внимайте. Пророки, получившие
отНегодар, ужепредсказалиоНем. И поелику, чтобыупразднитьсмертьипоказать
воскресениеизмертвых, Емунадлежалоявитьсявоплоти; тоОнподвергсяэтомудля
того, чтобыисполнитьобещание, данноеотцами[5], приготовляядляСебяновыйнарод, в
продолжениеземнойСвоейжизнипоказать, чтоОн, воскресивмертвых, будетсудитьих.
Ктомуже, ОнСампроповедовал, учаизраильскийнародитворястольвеликиечудесаи
знамения, иявилкнемуособенную Свою любовь.
НокогдаизбралОнсобственныхапостоловдляпроповеданияЕвангелияСвоего, —
людейкрайнегрешных, дабыпоказать, чтопришелнеправедников, агрешниковпризвать
напокаяние(Мф. 9:13), тогдаОноткрылСебяСыномБожиим. А еслибыОннепришел
воплоти, токакбылюдимоглиостатьсяживыми, взираянаНего, когдаите, которые
смотрятнасолнце, имеющеенекогдауничтожиться, — наделорукЕго, немогутпрямо
смотретьнаеголучи?
Итак, СынБожийдлятогопришелвоплоти, чтобыдовершитьполную меругреховтех,
коипреследовалипророковЕгодажедосмерти. ДлятогоОнипострадал. ИбоБог
говорит, что«ранаплотиЕго«происходит отних»[6] (Ис. 53:8); и[удругогопророка][7]:
«когдапоражупастыря; тогдарассеютсяовцыстада» (Зах.13:6). СамОнвосхотел
пострадатьизвестнымобразом; таккакЕмудолжнобылопострадатьнадреве. Ибо
пророчествовавшиоНемговорит: «пощадидушумою отмеча(Пс. 21:21), пригвозди
плотьмою (Пс. 118:120), потомучтосонмызлыхвоссталинаменя» (Пс. 21:17). Еще
сказано: «вотяотдалхребетмойнабичеваниеиланитымоинапоражение, лицожемое
положил, кактвердыйкамень» (Ис. 50:6-7).
Глава6
КогдажеОнисполнилвозложенноенаНего, точтоговорит? «Ктохочетспоритьсо
Мною? дапротивостанетМне. ИликтохочетсудитьсясоМною? даприблизитсяк
ОтрокуГосподню. Горевам. Ибовсевыобветшаетекакодежда, имольпоествас» (Ис.
50:8-9). И ещепророкговорит: «кактвердыйкаменьположендлясокрушения(Ис. 28:16;
ср. Рим. 9:33)[8], вотположувоснованиеСионукаменьмногоценный, избранный,
краеугольный, почтенный!» Идалеечтоговорит? «КтобудетнадеятьсянаНего, тотжить
будетвовек» (Ис. 28:16). Итак, надежданашаутверждаетсянакамне? Нет, нопророк
говориттакоплотиГоспода, потомучтоГосподьодарилсилою плотьСвою. Ибоговорит:
«иположилМеня, кактвердыйкамень» (Ис. 50:7). Пророктакжеговорит: «камень,
которыйпренебреглизиждущи, сделалсявоглавуугла»; идалее: «сейденьвеликийи
дивный, которыйсотворилГосподь» (Пс. 117:22). — Япростопишувам. дабывы
понимали, — яотребиелюбвивашей.

Ночтоещеговоритпророк? «Осадилменясонмлукавых, окружилименякакпчелысот,
ободеждемоейметалижребий» (Пс. 21:17-19; Пс. 117:12). Итак, поеликуОнвоплоти
имелявитьсяипострадать, тоипредъявленобылоЕгострадание. Такпророкговоритк
Израилю: «горедуш их, потомучтоумыслилисоветлукавыйнасебясамих, говоря:
свяжемправедного, ибоонтягостеннам» (Ис. 3:9; Прем. 2:12).
ИМоисейговориткним: «вотчтоговоритГосподьБог: вступайтевземлю добрую,
которойклялсяГосподьАврааму, ИсаакуиИакову, инаследуйее, землю, текущую медом
имлеком» (Исх. 33:1; Лев. 20:24). Узнайте, чтоговоритведение(γνωσις): «уповайтена
Иисуса, которыйимеетявитьсявамвоплоти, какчеловек». Ибоземлястраждущая
означаетчеловека; потомучтоизсуществаземлиобразованАдам(Быт. 2:7).
Чтозначитдалееслова: «землю добрую, текущую медомимлеком»? Благословен
Господьнаш, давшийнампремудростьиведениеСвоихтаин! Ибопророкговорит:
«притчуГосподактоуразумеет, развепремудрыйиискусныйилюбящийГоспода
своего»[9]. ТаккакГосподьобновилнасотпущениемгрехов, тодалнамновыйобраз, так
чтомыимееммладенческую душу, каквоссозданныедуховно. Ибокнамотносятсяслова
Писания, которыеОтецговоритСыну: «сотворимпообразуипоподобноНашему
человекаидаобладаетзверямиземнымииптицаминебеснымиирыбамиморскими»
(Быт. 1:26). И, видячеловека, прекрасноесозданиеСвое, Господьсказал: «возрастайтеи
умножайтесяинаполняйтеземлю» (1:28). Этовначале, сказаноонаскСыну. Далеея
покажувам, какимобразомОнвконцевременсовершилвнасвтороетворение. Господь
говорит: «вотясделаю последнеетак, какпервое» (Мф. 19:30; 20:1-16). Вэтомсмысле
проповедывалпророк: «вступайтевземлю текущую медомимлекомиобладайтеею».
Итак, мывоссозданы, какопятьудругогопророкаговоритГосподь: «вот, говоритОн,
отнимуотних», т.е. оттех, которыхпровиделДухГоспода, «сердцакаменныеивложув
нихплотяные» (Иез. 11:19; 36:26), ибоОнимелявитьсявоплотииобитатьвнас, таккак,
братиямои, обиталищенашегосердцаестьсвятойхрамдляГоспода. Ещеговорит
Господь: «вкакомместявлюсьГосподуБогуМоемуипрославлюсь?» (Пс. 41:3). Идалее:
«принесуисповеданиеТебевцеркви, посредибратемоих, ивоспою Тебясредицеркви
святых» (Пс. 21:23). Итак, мыте, которыхБогввелвземлю добрую.
Ночтотакоемлекоимед? То, чтокакжизньмладенцаподдерживаетсяспервамедоми
потоммолоком, такимы, будучиоживотворяемыверою вобетованиеисловомБожиим
будемжитьигосподствоватьнадземлею. Вначалесказанобылолюдям, чтобыони
растилисьиобладализверямииптицамиирыбами. Ктоженынеможетобладатьзверями,
илирыбамиилиптицаминебесными? А мыдолжныпонимать, чтообладатьозначает
власть, когдакто-нибудьраспоряжаетсяиповелевает. Хотяэтогообладанияинетныне;
однако, онообещанонам: когдажеонобудет? Когдасамистолькобудемсовершенны, что
сделаемсянаследникамизаветаГосподня.
Глава7
Итак, видите, чадарадости, чтоблагийГосподьвсенапередоткрылнам, чтобымызнали,
когомыдолжнызавсеблагодаритьиславословить. ЕслиСынБожий— Господь,
имеющийсудитьживыхимертвых, пострадалдлятого. чтобыЕгоранаоживотворяла
нас, тобудемверовать, чтоСынБожийнемогпострадать, разветолькодлянас. Будучи
распят, Онбылнапоеноцетомижелчью.

Послушайте, какжрецынародаиудейскогопредуказалиэто. Взаконенаписаназаповедь:
«ктонебудетпоститьсяпостом, смертию истребится» (Лев. 23:29), — такзаповедал
Господь, потомучтоСамОнзанашигрехиимелпринестиижертвусосудСвоегодуха,
дабыисполнилосьипрообразованиебывшеенаИсааке, когдаонбылвозложенна
жертвенник. ЧтожеговоритБогупророка? «И пустьедяткозла, приносимоговдень
постазавсегрехи» — замечайтевнимательно— «ипустьтолькожрецы, все, едят
внутренностинеомытыесуксусом». Почему? — «ПоеликуМеня, сказалГосподь, когдаЯ
некогдапринесувжертвуплотьМою загрехиновогонарода, будетепоитьжелчью с
уксусом: тоиедитевыодни, тогдакакнародбудетпоститьсяисетовать, покрывшись
власяницею ипеплом»[10].
Ачтобыпоказать, чтоЕмудолжнопострадатьзаних, послушайте, какую далОн
заповедь. «Возьмитедвухкозловхорошихиодинаковых, ипринеситеихвжертву: пусть
одногоизнихжрецвозьметвовсесожжение» (Лев. 16:7-9). А сдругимчтодолжныони
сделать? «Другой», сказано, «дабудетпроклят». Замечайте, какоткрываетсяздесь
прообразованиеобИисусе. «Плюньтенанеговсе, ипоразитеего, ивозложитеволну
червленую окологоловыего, ипустьонтакбудетизгнанвпустыню». Посовершении
этогодействияносильщикотноситкозлавпустыню, снимаетснегочервленую волнуи
возлагаетеенакустарник, называемыйшиповником, коегоросткиобыкновенноедим,
находянаполе, икоторыйодинмеждукустарникамиимеетсладкиеплоды.
Акчемуито— заметьте— чтоодинкозелвозлагаетсянажертвенникадругойделается
проклятым, ипочемупроклятыйувенчивается? Потому, чтоиудеиувидятЕговтотденьв
длиннойчервленойодеждевокругтелаибудутговорить: «нетотлиэто, которогомы
некогдауничижили, пронзили; подверглиосмеянию ираспяли? Поистинеэтотот,
которыйтогданазывалСебяСыномБожиим». Равнымобразомдлячегоито, чтокозлы
должны бытьодинаковые, хорошиеиравные? Длятого, чтобыиудеи, увидевЕготогда
грядущего, поразилисьсходствомкозла. ВотпрообразИисуса, имевшегопострадать.
Почемуещеволнуполагаютсредитернов? — ЭтоестьпрообразованиеИисуса, данное
Церкви: ктохочетснятьчервленую волну, долженмногопотерпетьотстрашной
колючеститернаисболью овладетьею. РавнымобразомговоритИисус: «хотящиеМеня
видетьиполучитьМоецарство, должныстяжатьМеняскорбямиистраданиями» (ср. Лк.
16:16; Деян. 14:22).
Глава8
Акакойпрообраз, думаете, втом, чтоИзраилю заповедано, чтобымужистяжкими
грехамиприносиливжертвуюницу(телицу), изаклавшиее, сожигали, чтобыпосле
отрокисобиралипепеливлагаливсосуды, привязываликдеревянномужезлучервленую
волнуииссоп, итакимобразомокроплялинарод, каждогочеловекапорознь, дабы
очистилисьотгрехов? (ср. Числ. 19:2-9).
Смотрите, какпростоговориткнамГосподь. ТелецестьИисус; приносящиеегомужи
грешныесутьи, которыеподверглиЕгосмерти; [онипослеуженегрешникиине
почитаютсязагрешных][11]. Отроки, совершавшиеокропление— благовестники,
возвещающиенамотпущениегреховиочищениесердца, которымГосподьдалвласть
проповедыватьевангелие: ихдвенадцать, дляозначенияколенизраильских, которых
такжедвенадцать.

Длячегожетриотрокасовершаютокропление? Длятого. чтобыуказатьнатрех
патриархов: Авраама, ИсаакаиИакова, — таккаконивеликипередБогом. Апочему
волнаполагаласьнадеревянномжезле? — ПотомучтоцарствоИисусанадреве, ипотому
уповающиенаНегобудутжитьвовек. — Почемужеволнаивместеиссоп? Потомучтов
царствованиеЕгобудутднихудыеинечистые, вкоторыемы, однако, получимспасение,
— таккакибольнойтеломисцеляетсяпосредствомочищающегосокаиссопа. Всеэтодля
насясно, адляиудеевтемно, потомучтоонинепослушалигласаГосподня.
Глава9
Далее, Писаниеговоритионашемслухе, какГосподьобрезалегоинашесердце. Он
говоритупророка: «вслухухапослушалисьМеня» (Пс. 17:54). ИещеговоритОн:
«слухомуслышатдальше, — узнают, чтоясделал» (Ис.33:13). Также: «обрежьте, говорит
Господь, сердцаваши» (Иер. 4:4). И опятьговорит: «слушайИзраиль, ибоэтоговорит
ГосподьБогтвой» (Иер. 7:2). И ещедухГосподапророческиговорит: «ктохочетжитьво
век? СлухомдапослушаетгласаСынаМоего» (ср. Пс. 2:12; 33:13). Говориттакже:
«слушайнебоивнимайземля, потомучтоГосподьговорит» этовосвидетельство. Еще:
«слушайтесловоГосподне, князинародаэтого» (Ис. 1:2,10). Еще: «слушайте, чада, голос
вопиющеговпустыне» (Ис. 40:3). Итак, Господьобрезалушинаши, чтобымыслушали
словоЕго, иверовали.
Аобрезание, накотороенадеялисьиудеи, отменено. ИбоОнзаповедалобрезаниене
телесное, аонипреступилиЕгозаповедь; потомучтозлойангелобольстилих. Пророк
говориткним: «вотчтоговоритГосподьБогваш» — издесьянахожу[новую][12]
заповедь— несейтенатерния, обрежьтесьГосподувашему» (Иер. 4:3-4). Ачтоэто
значить: «обрежьтегрубостьсердцавашего, ивыивашейнеожесточайте» (Иер. 7:26). И
еще: «вотговоритГосподь: всенародынеобрезаныиимеюткрайнююплоть; аэтотнарод
необрезанвсердце» (Иер. 9:26).
Тыскажешь: народиудейскийобрезываетсядлязапечатлениязавета. Нообрезываетсяи
всяксириянин, иаравитянин, ивсякжрецидольский: аужелиионипринадлежатьк
заветуБожию? Обрезываютсяиегиптяне! Итак, узнайте, чада, овсемобстоятельно.
Авраам, которыйпервыйввелобрезание, предвзираядухомнаИисуса, обрезалдомсвой,
содержавумесвоемтаинственныйсмыслтрехбукв. Писаниеговорит: «обрезалАвраам
издомасвоего(Быт. 17:27) десять, ивосемь, итристамужей» (Быт. 14:14). Какоеже
ведениебылоданоемувэтом? Узнайтесперва, чтотакоедесятьивосемь, ипотом, что
такоетриста. Десятьивосемьвыражаются, — десятьбуквою йота(I), восемьбуквою ита
(Н), ивотначалоимениИисус. Атаккаккрествобразбуквытав(Т), долженбыл
указыватьнаблагодатьискупления, тоисказано: «итриста». Итак, вдвухбуквах
открываетсяимяИисус, аводнойтретьейкрест. ЗнаетэтоТот, Ктоположилвнас
постоянныйдарСвоегоучения! Никтонеслышалотменяслова, болеесовершенного; но
язнаю, чтовыдостойнытого.
Глава10
ПочемуМоисейсказал: «Неядитесвиньи, ниорла, ниястреба, ниворона, иникакой
рыбы, котораянеимеетнасебечешуи» (Втор. 14:7-19)? Онприэтомимелвуметри
глубокиемысли. СамГосподьговорилиудеямвоВторозаконии: «постановлю дляэтого

народазаповедиМои» (Втор. 4:2). ИтакнеБожиялизаповедь, чтобынеестьнекоторых
животных? Конечно; ноМоисейговорилвдуховномсмысли.
Такговоряосвинье, онкакбытаксказал: неприлепляйсяктемлюдям, которыеподобны
свиньям. Ибоони, живявудовольствиях, забываютсвоегоГоспода, атерпянедостатки,
познаютЕго: такисвинья, когдаест, незнаетсвоегохозяина, акогдатерпитголод,
кричит; получивжекорм, опятьумолкает. — «Неешь,» сказано«ниорла, ниястреба, ни
коршуна, ниворона»; тоесть, неприлепляйсяктакимлюдям, которыенеумеют
доставлятьсебепищутрудомипотом, нобеззаконнопохищаютчужое, иходя, по
видимому, спростотою, строятковыдругим; такитептицы, сидявбездействии,
изыскиваютслучайпожратьчужую плоть, исвоимлукавствомпричиняютгибель. «Не
ешь», сказано, «нивьюна, ниполипа, никаракатицы». — Этозначить: неуподобляйсяи
неприлепляйсяктакимлюдям, которыенавсегдапреданынечестию, иосужденына
смерть; таккакитерыбы, одниизвсехпроклятые, ходяттольковоглубине, ине
всплываютподобнопрочим, ноживутвземлеподбездною.
«И зайца», сказано, «неешь». Вкакомсмысле? небудьсрамником, инеуподобляйся
таковым. Ибовтелезайцакаждогоднобываетперемена, противнаяестествувсехпрочих
животных. Игиенынеешь, сказано; этозначить: небудьпрелюбодеем, нирастлителеми
неуподобляйсятаковым. Почему? Потомучтоэтоживотноеежегодноизменяетсвою
природу, ибываеттомужеского, тоженского. ПосправедливостиотвергМоисейихоря.
Неуподобляйся, говоритон, темнечистыммужам, инеприлепляйсяктемнечистым
женам, которые, какслышно, совершаютбеззакониесвоимиустами. Ибоэтоживотное
отступаетотобщихзаконоввзачатииплода.
Итак, Моисей, говоряояствах, изректризаповедидуховногосмысла: иудеижедвижимые
похотью плоти, принялиих, какбудтоговорилосьояствахобыкновенных. НоДавид
понималтаинственныйсмыслтрехзаповедей, иподобнымобразомговорит: «блажен
муж, которыйнепошелнасоветнечестивых», кактерыбыходятвомракебездны, — «и
несталнапутигрешных», — таккакте, которыебоятся, по-видимому, Господа, но
грешатподобносвинье, — «инеселнаседалищегубителей», таккакптицысидят,
подстерегаядобычу(Пс. 1:1). Теперьвывполнеимеетеведениеотехзаповедях.
НоМоисейтакжесказал: «ешьтевсе, имеющеераздвоенныекопытаиотрыгающее
жвачку» (Лев. 11:3). Кторазумеетсяподскотомотрыгающимжвачку? — Тот, кто
получаяпищу, знаетсвоегопитателя, инасытившисьрадуетсяонем. Прекрасносказал
Моисей, имеяввидузаповедь. — Какую? Прилеплятьсяктем, которыебоятсяГоспода,
размышляютвсердцесвоемополученнойимизаповеди, которыебеседуютоповелениях
Господнихисоблюдаютих, которыезнают, чторазмышлениеестьделорадостноеи, так
сказать, пережевываютсловоГосподне. А начтоуказываютраздвоенныекопыта? Нато,
чтоправедникходитвэтоммире, иожидаетдругогосвятоговека.
Смотрите, какиепрекрасныезаконыдалМоисей. Нокакмогутиудеиэтопониматьили
разуметь? Амы, правильнопонимаязаповеди, говоримтак, какугодноГосподу. Они
обрезалушиисердцанашидлятого, чтобымыразумелиэто.
Глава11
Исследуемтеперь, угоднолибылоГосподупредварительнооткрытьоводеблагодатной
иокресте.

Относительноводынаписанокнародуизраильскому, каконнеприметтогокрещения,
котороедоставляетотпущениегрехов, аучредитьдлясебяиные(ср. Мк. 7:3-4). Так
пророкговорит: «удивисьнебо, идасодрогнетсяземляоттого, чтодвавеликие
преступлениясделалэтотнарод: Меня, источникживой, оставилииископалисебе
колодезисокрушенные» (Иер. 2:12-13). «УжеликаменьбезводныйгорасвятаяМоя,
Синай[13]? ибобудетевыкакптенцыптицы, отлетающиепрочьпоразорениигнезда»
(Ис. 16:1-2). И ещеговоритпророк: «Япойдупередтобою иуравню горы, исокрушу
дверимедные, исломлю вереижелезные, идамтебесокровищатайные, сокровенные,
невидимые, дабы знали, чтоЯГосподьБог» (Ис. 45:2-3). Также: «онбудетжитьввысокой
пещерекрепкойскалы» — ичтодалееговоритоСыне— «водаЕговерна; выувидитеЕго
царемвославе, идушавашапоучитсястрахуГосподню (Ис. 33:16-18).
Удругогопророкаговорится: «Делающийэтобудет, какдревонасажденноепри
исходищахвод, котороеплодсвойдаствовремясвое, илистегонеотпадет; ивсе, чтоон
будетделать, благопоспешится. Нетакнечестивые, нетак; ноонибудуткакплева,
которую уноситьветерслицаземли. Поэтомунеустоятнечестивыенасуде, игрешникив
советеправедных. ИбознаетГосподьпутьправедных, апутьнечестивыхпогибнет» (Пс.
1:3-6). Примечайте, каконвэтихсловахизобразилводуивместекрест. Вотсмыслих:
«блаженныте, которые, надеясьнакрест(древо), низошливводу; ибополучатнаградуво
времясвое, «тогда», говорит, Бог, «Явоздамим». Сказано: «листьянеотпадут». Это
значить, чтовсякоеслово, котороевыйдетизуствашихсверою илюбовью послужитдля
многихкобращению инадеже.
Ещедругойпророкговорит: «земляИаковабылапревозносимаповсейземле» (Соф.
3:19). ЭтисловаозначаютсосудДухаГосподня, которыйпрославляет. Потомчтоиной
пророкговорит? «Рекапротекласправойстороны, иизнеёподнималиськрасивыедерева;
ктостанетестьотних, будетжитьвовек(Иез. 47:12). Этозначить, чтомысходимвводу,
полныегреховинечистоты, авосходимизнеесприобретением— сострахомвсердце, и
снадеждою наИисусавдухе. — «Ктостанетестьплодих, будетжитьвовек». — Тоесть,
ктобудетслушатьпроповедующихиуверует, тотбудетжитьвовек».
Глава12
ПодобнымобразоминакрествособенностиГосподьуказываетечрездругогопророка,
которыйговорит: «когдаэтосовершится? — Тогда, говоритГосподь, когдадрево
наклонитсяистанет, икогдаиздеревавоскаплеткровь» (3 Езд. 5:5). Вотещеуказаниео
крестеиоТом, Ктоимелбытьраспятнанем.
ОтомжеговоритБогиуМоисея, когдаИзраильбылпоражаеминоплеменниками(Исх.
17:8 сл). Чтобывразумитьпоражаемых, чтоонипреданынасмертьзасвоигрехи, Он
говоритксердцуМоисея, чтобы онсделалобразкрестаиТого, Ктоимелпострадатьна
нем, потомучтоони, еслинебудутуповатьнанего, будутпобежденынавек. Итак,
Моисейположилоружиеоднонадругоесредивозвышения, иставшивышевсех, простер
своируки, — итогдаИзраильодерживалпобеду, акогдаопускалрукивниз, израильтяне
былипобиваемы. Длячегоэто? Длятого, чтобыонипознали, чтоимнельзяспастись, если
небудутуповатьнакрест.
УдругогопророкаговоритБог: «весьденьЯпростиралрукиМоикнароду
непослушномуипротивящемусяправедномупутиМоему» (Ис. 65:2; Рим. 10:21). И еще:
МоисейделаетобразИисуса, — чтоименноОнпострадаетиСамдаруетжизньТот, Кого

думалипогубитьназнамени(знаке) креста, — втовремя, когдаИзраильгибнулотзмеев
(Числ. 21:6; Ин. 3:14). ТаккакпреступлениеЕвыпроизошлопосредствомзмея(Быт. 3:1),
тоБогпопустилвсякомузмею угрызатьизраильтян, иониумиралидлятого, чтобы
вразумитьих, чтоонизасвоепреступлениепреданысмертнойскорби. ТогдаМоисей,
которыйдалзаповедь: «небудетвамбогомниизваяние, нислияние» (Втор. 27:15), сам
вотчтоделает, чтобыпоказатьобразИисуса. Онделаетмедногозмея, полагаетегона
деревеичрезглашатаясозываетнарод. Собравшись, израильтянепросилиМоисея
принестизанихжертвукпомолитьсяобисцеленииих. А Моисейсказалим: когдактонибудьизвасбудетугрызен,
топустьидеткзмею, повешенномунадереве, исверою
надеется, чтохотяонмертв, номожетдароватьжизнь, итотчасисцелится. Таконии
делали. ВидишьиздесьславуИисуса, ибовсевНемидляНего(Кол. 1:16).
Далее, чтоговоритМоисейИисусусынуНавину, которомуондалкакпророку, такоеимя
(Чис. 13:17) длятоготолько, чтобывесьнародпонимал, чтоОтецоСынеСвоемИисусе
всеоткрываетсынуНавину? Давшиемутакоеимя, когдапосылалегосоглядатаемземли
Ханаанской, онсказалему: «возьмикнигуврукисвои, инапишито, чтоговоритГосподь,
тоесть, чтоСынБожийвпоследниедниистребитскорнемвесьдомАмалика» (Исх.
17:14). ВотопятьИисус, несынчеловеческий, ноСынБожий, Которыйявилсяв
прообразеивоплоти.
Нотаккакмогутсказать, чтоХристосестьСынДавида, тоопасаясьэтогоизная
заблуждениегрешников, самДавидговорит: «ГосподьсказалГосподумоему: сиди
одесную Меня, доколеЯположувраговТвоихвподножиеногТвоих» (Пс. 109:1; Мф.
22:43-45). И Исаияравнымобразомговорит: «сказалГосподьХристумоемуГосподу[14],
КоторогояудержалзадесницуЕго, чтобыповиновалисьЕмународы, икрепостьцарей
разрушу» (Ис. 45:1). Видишь, какДавид[15] называетИисусаГосподомиСыномБожиим.
Глава13
Нопосмотрим, этотлинародилипервыйестьнаследник, икнамлиотноситсязавет
Божий, иликним? Послушайте, чтоПисаниеговоритонароде. «МолилсяИсаакоРевекке
женесвоей, потомучтоонабыланеплодна, ионапослетогозачала. ИвышлаРевекка
вопроситьГоспода, исказалГосподькней: дваязыкавчреветвоемидванародавутробе
твоей; иодиннародпревзойдетдругой, истаршийбудетслужитьменьшему» (Быт. 25:21-
23).
Выдолжныпонимать, ктоИсаак, ктоРевекка, иокакихнародахБогобъявил, чтоодин
будетболеедругого. ВдругомпророчествеИаковещеяснееговоритИосифусынусвоему
так: «вотнелишилменяГосподьлицатвоего; приведимнесыновтвоих, чтобыя
благословилих». ИосифпривелЕфремаиМанассию, желая, чтобыбылблагословен
Манассия, потомучтоонбылстарший: иподвелегоИосифкправойрукеотцасвоего
Иакова. НоИаковдухомпровиделобразнародабудущего. И чтоговоритПисание?
«Иаковпеременилрукисвоиивозложилправую рукунаголовуЕфрема, второгои
меньшогосынаИосифоваиблагословилего. И сказалИосифИакову: «переложиправую
свою рукунаголовуМанассии, потомучтоонпервородныймойсын». А Иаковотвечал
Иосифу: «знаю, сынмой, знаю; ностаршийбудетслужитьменьшему, — впрочем, итот
получитблагословение» (Быт. 48:9-19).
Смотрите, комуБогопределилбытьпервымнародоминаследникомзавета. Еслипритом
сказанобылообэтомнародеивобетованииАврааму, тонашеведениедостигло

совершенства. ЧтожеговоритБогАврааму, когдаверавмениласьемувправедность?
«ВотяпоставилтебяотцомнародовверующихГосподу» (Быт. 15:6; 17:5; ср. Рим. 4:9-10
и13) — безобрезаниякрайнейплоти.
Глава14
Подлиннотак. Ноисследуем, даллиБогнародуиудейскомузавет, которыйдатьему
клятвеннообещалотцам? Дал, ноони, посвоимгрехам, былинедостойныпринятьего.
Пророкговорит: «МоисейпостилсянагореСинайскойсорокднейисорокночей, чтобы
принятьзаветГосподнийкнароду(Исх. 24:18). И действительноонпринялотГоспода
двескрижали, написанныеперстомрукиГосподней, духовно; иполучивнесихсгоры,
чтобыотдатьнароду. НоГосподьсказалМоисею: Моисей, Моисей, сойдипоскорее,
потомучтобеззаконнопоступилнародтвой, которыйвывелтыизземлиЕгипетской(Исх.
32:7). Моисейузнал, чтоониопятьслилиидола, бросилизрукскрижали; искрижали
завитаГосподняразбились».
Итак, Моисейпринялзавет, ноонинебылидостойныего. Узнайтеже, какимобразоммы
получилизавет. Моисейпринялего, какслужитель, анамСамГосподьдалправобыть
народомнаследия, пострадавзанас(Евр. 3:5-6). Ониявилсядлятого, чтобыимера
греховихисполнилась, имысделавшисьчрезНегонаследникамиполучилизаветГоспода
ИисусаХриста, которыйбылктомуопределен, чтобывлияниемСвоимосвободитьот
мраканашисердца, снеденныесмертию ипреданныенеправдезаблуждения, исловом
Своимпостановитьзаветснами.
Ибописано, какОтец, чтобыосвободитьнасизмрака, повелеваетЕмуприготовитьСебе
народсвятой, такпророкговорит: «ЯГосподьБогТвой, призвалТебявправде, иудержу
зарукуТвою, иукреплю Тебя. ИЯопределилТебявзавитсродом, ивсветнародов,
чтобыоткрытьочислепых, ивывестиизузсвязанных, ииздомутемницысидящихво
мраке(Ис. 42:6-7). Итак. знайте, отчегомыискуплены. Пророкещеговорит: «вотЯ
поставилТебясветомнародов, чтобыТыбылвоспасетедопределовземли: такговорит
ГосподьБог, Спасительтвой» (Ис. 49:6). Иещепророкговорит: «ДухГосподеньнаМне,
потомучтоГосподьпомазалМенявозвеститьрадостьсмиренным, послалМеняисцелить
сокрушенныхсердцем, проповедатьпленникамотпущение, ислепымпрозрение, и
провозгласитьприятныйгодГосподнийиденьвоздаяния, иутешитьвсехскорбящих(Ис.
41:1).
Глава15
Далее, иосубботенаписановдесятисловах, которыеГосподьнагореСинайскойизрек
Моисею лицомклицу: «иосвящайтесубботуГосподню рукамичистымиисердцем
чистым» (Исх. 20:8; Втор. 5:12; Пс. 23:3-4). И вдругомместеОнговорит: «еслисынымои
будутсоблюдатьсубботы, тоЯбудуизливатьмилостьМою наних» (ср. Иер. 17:24-25). О
субботеупоминаетПисаниеиприначалетворения: «исотворилБогвшестьднейдела
руксвоих, ипокончилвденьседьмой, иуспокоилсявтотденьиосвятилего» (Быт. 2:2).
Замечайте, дети, чтозначить: «покончилвшестьдней». Этозначить, чтоГосподь
покончитьвсевшестьтысячлет; ибоуНегоденьравняетсятысячелет. ОнСам
свидетельствуетобэтом, говоря: «вотнастоящийденьбудеткактысячалет» (Пс. 89:5; 2

Петр. 3:8). Итак, дети, вшестьдней, тоестьвшестьтысячлет, покончитсявсе. «И
успокоилсявденьседьмой». Этозначить, чтокогдаСынЕгопридетиуничтожитвремя
беззаконного, совершитсуднаднечестивыми, изменитсолнце, лунуизвезды, тогдаОн
прекрасноуспокоитсявседьмойдень.
Притомсказано: «освящайегорукамичистымиисердцемчистым». Итак, мызаблуждали
бы, еслибыдумали, чтокто-нибудь, неимеясердцавовсемчистого, можетнынеосвятить
тотдень, которыйосвятилБог. Следовательно, тогдатолькокто-нибудьпрекрасно
успокоитсяиосвятитьего, когдамыбудемвсостоянииделатьправедное, получивши
обетование, когданебудетужебеззакония, ивсечрезГосподастанетновым. Тогдамы
будемвсостоянииосвятитьтотдень, освятившисьнапередсами.
Наконец, Богговоритиудеям: «новомесячийвашихисубботвашихнетерплю» (Ис. 1:13).
Смотрите, какОнговорит: неприятныМненынешниесубботы, ноте, которыеЯ
определиликоторымнаступатьтогда, когда, положивконецвсему, сделаю началодню
осьмому, илиначалодругомумиру». Поэтомумыипроводимврадостиосьмойдень, в
которыйиИисусвоскресизмертвых, ипослетого, какявилсяверующим, вознессяна
небо.
Глава16
Наконец, яскажувамиохраме, каконибедные, вобольщениисвоем, надеялисьнена
Бога, Создателясвоего, ноназдание, таккакбыонодействительнобылодомомБожиим.
Ибоони, почтикакязычники, покланялисьЕмувохраме.
Нопослушайте, какговоритГосподьиотменяетхрам: «ктоизмерилнебопядию, или
землю горстию? НеЯли» (Ис. 40:12)? Господьговорит: «небо— престолМой, земляже
подножиеногМоих; какойдомпостроитемне, иликакоеместоестьместопокояМоего»
(Ис. 66:1)? Знайте, чтонадеждаихнахрамсуетна. Богжеговоритеще: «вотте, которые
разрушилиэтотхрам, тесамыеисозиждутего» (Ис. 49:17). Этотеперьисовершается.
Ибозато, чтоонипостоянновоюют, храмихразрушенврагами, итеперьподданныеих
враговвосстановятего.
Ачтогородусхрамоминародомизраильскимнадлежалобытьпредануязычникам, это
былонапередобъявлено. Писаниеговорит: «вотчтобудетвпоследниедни: предаст
Господьовецпасомых, клевистолбихнаистребление». И сбылосьэто, каксказал
Господь.
Исследуемтеперь, естьлиужехрамБожий. Есть, — там, гдеСамГосподьхочетсоздать
егоиустроить. Ибонаписано: «апосовершенииседмины(творенияилиДан. 9:27)
созиждетсяхрамБожийславный, воимяГосподне» (Агг. 2:6-9).
Итак, янахожу, чтохрамсуществует. А каконбудетсозданвоимяГосподне, узнайте.
ПрежденежелимыуверовалиБогу, обиталищесердцанашегобылослабоиподвержено
разрушение, подобнохрамупостроенномурукою человеческою. Ибомыбылидомом,
исполненнымидолослужения, жилищемдемонов, потомучтомыделалипротивноеБогу.
ХрамсозданбудетвоимяГосподне, — заметьте, — длятого, чтобыбылсозданславный
храмГоспода. Акакэто— внимайте. Получивотпущениегреховинадеждунаимя
Господне, мысоделалисьновыми, совершенновновьсозданными; поэтомувобиталище
нашихсердец, внасистинноБогживет. Какэто? — Егослововеры, Егозовобетования,

мудростьЕгораспоряжений, заповедиучения, ОнСамвнаспророчествуетивнасживет.
Оноткрытьнам, рабамсмерти, дверихрама, тоесть, уста, Ондалнампокаяниеиввелнас
внетленныйхрам. Кто, поэтому, желаетспастись, тотвзираетненачеловека, нонаТого,
Ктовнемживетиговоритвнем, — иудивляется, чтонеслыхалникогдаизуст
говорящеготакихслов, идажесамникогданежелалслышать. Вотдуховныйхрам,
созидаемыйГосподу!
Глава17
Душамоянадеется, чтояобъяснил, сколькомогикакмогпросто, исогласносмоим
желаниемничегонеопустилизтого, чтослужитьквашемуспасению, ичтоотносится
толькокпредметамнастоящеговремени. А еслистануписатьвамобудущем, тоне
поймете, потомучтоононаходитсявсокровенности. Довольнообэтом.
Глава18
Теперьперейдемкдругомуродуведенияиучения.
Двапутиученияивласти, один— света, другой— тьмы. Новеликоразличиемежду
этимидвумяпутями[16]. Наодномпоставленысветоносныеангелы Божии, надругом
ангелысатаны. БогестьГосподьотвековиввека; сатанаестьначальниквремени
беззакония.
Глава19
Путьсветаестьследующий. Ктохочетдостигнутьэтимпутемопределенногоместа, тот
долженстремитьсякнемупосредствомделсвоих.
Итак, ведение, данноенамдляхожденияпутемсвета, состоитвследующем: любисвоего
Создателя, прославляйтебяотИскупившегосмерти. Будьпростсердцемибогатдухом.
Несообщайсястеми, которыеходятпопутисмерти. НенавидьвсенеугодноеБогу,
ненавидьвсякоелицемерие. НеоставляйзаповедейГосподних.
Непревозносись, нобудьсмиренномудр. Неусвояйсебеславы. Непредпринимайзлого
намеренияпротивсвоегоближнего. Недавайдушесвоейдерзости.
Небудьлюбодеем, нипрелюбодеем, нидеторастлителем. СловаБожиянепроизносис
нечистотою. Несмотриналицо, когданадобнообличитького-нибудьвгрехопадении.
Будькроток, будьспокоен. Трепещислов, которыйтыслышал(Ис. 66:2). Непомнизлана
братетвоем.
Несомневайся, исполнитсяливозвещенноеБогомилинет. Неупотребляйпонапрасну
имениГосподня. Любиближнегоболеесвоейдуши. Неумерщвляймладенца(вутробе), и
порождениинеубивайего[17].

Неотнимайрукисвоейотсвоегосынаилисвоейдочери, ноотюностиучиихстраху
Господню (Пс. 33:12)[18].
Нежелайпринадлежащегоближнемутвоему, инебудьлюбостяжателен. Неприлепляйся
душою кгордым, нообращайсясправеднымиисмиренными. Случающиесястобою
трудныеобстоятельствапринимайзаблаго. Небудьдвойственнивмысли, нивслов, ибо
двоязычиеестьсетьсмерти. ПокоряйсяГосподуигосподам, какобразуБожию, спочетом
истрахом.
Неповелевайжестокосвоею рабынею исвоимрабом, надеющимисянатогожеГоспода,
дабынепоказалось, чтотынебоишьсяБога, Которыйнадобоимивами, ибоОнпришел
призватьнеполицусудя, нопотому, когоуготовалДух[19].
Имейобщениесближнимвовсем, иненазывайничегособственностью (Деян. 4:32), ибо
есливыобщникивблагахнетленных, тонеболееливвещахтленных(Лк. 16:11-12)? Не
будьторопливсвоимязыком, ибоустасутьсетисмерти. Сколькоможешь, храничистоту
душисвоей. Небудьпростирающимруккпринятие, исгибающимих, когдатыдолжен
дать[20].
Всякого, говорящеготебеСловоГосподне, любикакзеницуока: вспоминайонемднеми
ночью. Старайсякаждыйденьвидетьсясосвятымидлябеседы; ходикнимдляутешения
их, изаботясьотом, чтобсловомсвоимспастидушу[21].
Употребляйрукисвоидлямилостыни, чтобыполучитьотпущениегреховтвоих[22]. Не
колеблисьдавать, идаваянеропщи. «Всякому, просящемуутебя, давай» (Мф. 5:42); но
знай, КтодобрыйВоздаятельнаграды(Притч. 19:17)[23].
Берегито, чтотыполучил, неприбавляяинеубавляя. Ненавидьлукавогодоконца. Суди
справедливо. Непричиняйразделения, нопримиряйисоединяйспорящих[24].
Признавайсявогрехахсвоих. Неприступайкмолитвесзлою совестию (Мф. 5:23-24; Евр.
10:22). Вотпутьсвета!
Глава20
Нопутьтьмыискривлениисполненпроклятия. Ибоестьпутьвечнойсмертиинаказания;
нанемвсето, чтопогубляетдушулюдей. Здесьидолослужение, дерзостьнадменностьс
своею силою, лицемерие, двоедушие, прелюбодеяние, убийство, хищение, гордость,
вероломство, коварство, злоба, высокомерие, ядотворство, волшебство, любостяжание,
небогобоязненность[25].
Здесьгонителидобрых, ненавистникиистины, любители[лжи][26], непризнающие
воздаяниязаправедность, неприлепляющиесякдобру, непекущиесяпосредством
правогосудаовдовицеисирот, бдительныеневстрахеБожием, новозле, откоихвесьма
далекикротостьитерпите, любящиесуету, гоняющиесязавознаграждениями, не
милосердыекбедному, нетрудящиесязаутружденного, ловкиевзлословии, незнающие
Создателясвоего, убийцы детей, вочревепогубляющиесозданиеБожие, отвращающиеся
отнеимущего, притеснителиугнетаемого, защитникибогатых, беззаконныесудии
бедных, повсемугрешники(Дидах. 5:2).
Глава21

НоузнавзаповедиГосподни, вышеизображенный, надлежитпоступатьсообразносними.
ИбоисполняющийихпрославитсявцарствеБожием; аизбирающийдругоепогибнет
вместесосвоимиделами. Дляэтогоестьвоскресениедляэтоговоздаяние. Вас, вельможи,
— еслихотитепринятьсоветдоброгомоегорасположения, — прошу: имейтеприсебе
тех, которымвыблагодетельствовали, неоставляйтеих. Ибоблизокдень, вкоторыйвсе
погибнетснечестивым. БлизокГосподьинаградаЕго. Ещеиещепрошувас: будьтесами
длясебяхорошимизаконодателями; самипребудьтедлясебявернымисоветниками—
удалитеотсебявсякоелицемерие. Богже, Владыкавсегомира, дадаствампремудрость,
познание, смысл, ведениеоправданийЕгостерпением. БудьтежеученикамиБожиими,
испытывая, чеготребуетотвасГосподь, иделайтеэто, дабывыспаслисьвденьсуда. И
есливвасестьпамятьдобра, товспоминайтеомне, иразмышляйтеобэтихнаставлениях
моих, дабымоежеланиеимойтрудпринесликакое-нибудьдобро. Прошуваситребую
этоговместоблагодарности: докольсвамиэтотпрекрасныйсосуд, неоставляйтени
одногоизнаставлений, нонепрестанновникайтевнихиисполняйтевсякую заповедь, ибо
онидостойнытого. Ядлятогоособенностаралсяписатьвам, помересилмоих, чтобы
доставитьвамрадость. Спасайтесь, чадалюбвиимира! Господьславыивсякоймилости
дабудетесдухомвашим! Аминь.
_________________________
[1] ПосланиеВарнавы, приписываемоесподвижникусв.ап.Павла, написаноповсейвидимостинеизвестнымавтором, жившимвовремена
начальногоправленияАдрианавАлександрии[См.: Barnard L. W. The Date of the Epistle of Barnabas — a Document of Early Egyptian Christianity.
— The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 44, 1958, pp. 101 — 107; ср.: Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. B.-N.-Y., W. de
Gruyter, 1975, pp. 610 —612.]. ПосланиесодержитсявСинайскомкодексе, гдеонопомещенопослеОткровениясв.ап.Иоанна.
Переводпрот. П. Преображенского. ПервыечетыресполовинойглавыпереведеныслатинскогопереводаIX века, далее— переводс
греческого.
[2] ТакпереводитэтоместоГефелеиГильгенфельд(qui testamentum illorum et nostrum est). Рейтмаринекоторыедругиечитаютэтоместос
отрицанием(qui testamentum illorum et non nostrum est).
[3] ЭтогоместанетвканоническихкнигахНовогоЗавета.
[4] Слова, поставленныевскобках, ненаходятсявтекстедревнеголатинскогоперевода, нозаимствованыизгреческогоотрывка, приводимого
КлиментомАлександрийского(Строматы, II, 6).
[5] Здесьначинаетсяпереводсгреческоготекста.
[6] Влатинскомпереводе: ранойЕготеламывсеисцелились.
[7] Этисловадополненыизлатинскогоперевода.
[8] Этисловаприводятсяздесьавторомсеврейскоготекстанебуквально, нопосмыслу.
[9] ПрямыхтакихсловвСвященномПисаниинет, носр. Ис. 40:13; Сир. 1:10.
[10] ТакогопостановлениянетвСвященномПисании, ионемнеупоминаетсявТалмуде. Оскорбномпроведениидняочищениясм. Числ. 29:7.
[11] Гефелесчитаетэтисловапозднейшейвставкой, потомучтоихнетвдревнемлатинскомпереводе.
[12] Словановую нетвгреч. тексте, ноонодополненоиздателями(Менардом, Гефеле, Дреселем) издревнеголатинскогоперевода.
[13] ЦитатапоLXX. ВбиблейскомтекстевместоСинай— Сион.
[14] ВпереводеLXX стоитΚύρω(Киру, царю персидскому), вместочегоуВарнавыстоитΚυρίω(Господу). Христос, врускомпереводездесь
— «помазанник».
[15] ВлатинскомпереводевместоДавид— «пророки».

[16] О двухпутяхср. Дидахэ. 1, 1; Costitut. Apostol. 7, 1.
[17] Ср. Дидахэ. 2, 1-7.
[18] Ср. такжеДидахэ. 4, 9.
[19] Ср. Дидахэ. 4, 10.
[20] Ср. Дидахэ. 4, 5-8.
[21] Ср. Дидах. 4, 1-2.
[22] Ср. Costitut. Apostol. 7, 12.
[23] Ср. такжеДидахэ. 4, 7.
[24] Ср. Дидахэ. 4, 3.
[25] Ср. Дидахэ. 5, 1.
[26] Словоотсутствуетвтекстепослания, дополненопоCostitut. Apostol. 7, 18.
Моиконспекты
История церкви, патрология, богословие. . .
www.mystudies.narod.ru