oPenentuan Agama dan Hak Penjagaan Kanak-kanak menurut Undang-undang Islam
oPenentuan Agama dan Hak Penjagaan Kanak-kanak menurut Undang-undang Islam
oPenentuan Agama dan Hak Penjagaan Kanak-kanak menurut Undang-undang Islam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Prof. Madya Dr. Mohamed Azam Mohamed Adil<br />
Dengan syarat bahawa tiada petisyen boleh dibuat di bawah Seksyen ini<br />
sebelum tempoh tiga bulan tamat dari tarikh pemelukan tersebut”.<br />
Peruntukan dalam Akta 1976 ini mengun<strong>dan</strong>g kepada beberapa masalah. Ini<br />
kerana, peruntukan di atas tidak terpakai ke atas pihak yang beragama <strong>Islam</strong>.<br />
Justeru, Seksyen 51 hanya memberi hak kepada pihak yang bukan beragama<br />
<strong>Islam</strong> sahaja untuk memfail petisyen perceraian di Mahkamah. 3 Oleh yang<br />
demikian, pihak yang beragama <strong>Islam</strong> tidak boleh memfailkan petisyen<br />
perceraian di bawah Seksyen 52 Akta 1976 (perceraian melalui persetujuan<br />
kedua belah pihak) <strong>dan</strong> Seksyen 53-54 Akta A1976 (keruntuhan rumah tangga<br />
yang tidak boleh diselamatkan lagi) meskipun pemelukan dianggap sebagai<br />
salah satu asas tersebut. Melihat kepada fakta dalam peruntukan Seksyen 51<br />
yang menganggap pemelukan <strong>Islam</strong> sebagai punca perceraian, <strong>dan</strong> melihat<br />
kepada peruntukan Seksyen 3 Akta 1976, adalah mustahil untuk melihat kepada<br />
peruntukan lain dalam Akta 1976 sebagai asas kepada perceraian kerana ia<br />
hanya terpakai kepada pihak yang bukan beragama <strong>Islam</strong>. 4 Justeru itu, adalah<br />
elok Seksyen 51 1976 ini dipinda bagi memberi hak kepada salah satu pihak<br />
untuk memohon petisyen perceraian apabila salah satu pihak dari pasangan<br />
memeluk agama <strong>Islam</strong>. 5<br />
Meman<strong>dan</strong>gkan bahawa Akta 1976 <strong>dan</strong> EUKIS 2003 mengiktiraf<br />
pemelukan agama sebagai asas kepada perceraian, siapakah yang berhak ke<br />
atas hak penjagaan <strong>kanak</strong>-<strong>kanak</strong> tersebut? Un<strong>dan</strong>g-un<strong>dan</strong>g manakah yang<br />
terpakai <strong>dan</strong> bi<strong>dan</strong>g kuasa mahkamah mana, Mahkamah Sivil atau Mahkamah<br />
Syariah? Masalah ini hendaklah ditangani dengan berhati-hati melihat kepada<br />
kebajikan <strong>kanak</strong>-<strong>kanak</strong> tersebut.<br />
3<br />
Noor Aziah Haji Mohd Awal, “Section 51 of the Law Reform (Marriage and Divorce) Act 1976: An<br />
Overview”, Jurnal Un<strong>dan</strong>g-un<strong>dan</strong>g IKIM, Jld. 3. No.2, Julai-Disember 1999, h.133.<br />
4<br />
Najibah Mohd Zain, “Harmonising the Conflicts in Family Related Dsiputes Upon Conversion of<br />
One Spouse to the Other Religion”, International Seminar on Syariah & Common Law 2006, Hotel<br />
Seri Kembangan, Selangor, 20- 21September, 2006, h.2.<br />
5<br />
Ahmad Ibrahim, “Effect of Conversion on Marriage – Section 51 of the Law Reform (Marriage and<br />
Divorce) Act 1976” in Ahmad Ibrahim, The Administration of <strong>Islam</strong>ic Law in Malaysia, IKIM, 2000, hh.<br />
215-216; Ahmad Mohamed Ibrahim, “The Need To Amend Section 51 of the Law Reform (Marriage<br />
and Divorce) Act 1976”, Malayan Law Journal, 29 June 1990, h. Lviii; Mohamed Azam Mohamed<br />
Adil, “Seksyen 51 Akta Membaharui Un<strong>dan</strong>g-un<strong>dan</strong>g (Perkahwinan <strong>dan</strong> Perceraian) 1976: Kesan<br />
<strong>dan</strong> Implikasinya Terhadap Pemeluk <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong>”, Jurnal Tasawwur <strong>Islam</strong>, Jld. 4, September<br />
2000, h. 67; Najibah Mohd Zain, Supra, h. 2; Noor Aziah Haji Mohd Awal, Supra, h.133.<br />
4