ó`LGƒ`àH ó«©°S

More documents

Recommendations

Info

SAWT 2010 14 Mercredi 28 avril 2010 N°3712 العدد 3712 ■ حاورته/‏ نوّ‏ ارة لهرش/‏ ه‎2‎ ■ الأسئلة هي التيمة التي تتقاطع وتلتقي حولها مجاميعك الشعرية،‏ ورغم أنها التيمة الطاغية إلا أن هناك تيمات أخرى تكاد تنافس‏ تيمة الأسئلة كالتاريخ،‏ الأسطورة والساسية،‏ والسياسة تشغلك وتشغل شعرك كشيرا لماذا؟ سعيد هادف:‏ إسمهي لي أن أطره السوءال التالي:‏ كيف واكب الشعرُ‏ الجزاءرَ‏ في غمار تحولاتها؟،‏ أول نقطة تحول عرفتها الجزاءر العشمانية كانت متمفصلة مع التهولات التي عرفتها أوروبا بعد نشوء الفدرالية الأمريكية في الربع الأخير من القرن الشامن عشر وصراع الدول الأوروبية على الإرش العشماني.‏ في خضم ذلك التهول،‏ بعد برز الشاب عبد القادر أميرا وقاءدا لشعب لم يكن يعرف شيئا عن محيطه الدولي،‏ وموءسسا لدولة لم تكن تتوفر على شروط إنسجامها.‏ وبموازاة نشاطه السياسي والعسكري إشتهر أيضا كشاعر،‏ بل كان الشاعر الوحيد الذي ذكرته المصادر التاريخية.‏ إن هذا المعطى يوءكد لنا أن الجزاءر كانت كساءر الأقطار العربية تعاني من جفاف في الخيال وفقر في أنماط التعبير باللغة العربية الفصهى.‏ وإذ أتحدش عنه كشاعر فليس‏ قصدي قدرته على قرض‏ الشعر،‏ بل قدرته على الإبتكار والتخيل،‏ فالتاريخ يذكر عبقريته في الخطط الهربية والإدارة.‏ ويمكنني الجزم أنه كان أكثر إبداعا في التدبير السياسي والهرب منه في القصيدة.‏ لقد بدأ‏ كتابة الشعر شابا كما تدل على ذلك وثيقة البيعة الأولى التي تصفه بالشاعر الناثر،‏ وقد دأب على كتابة الشعر طوال حياته.‏ فهل إستطاع الأمير،‏ وهو الشاعر الوحيد الذي جادت به الأقدار على جزاءرءذ،‏ هل إستطاع أن ,1830 يستوعب شعرا-‏ تطلعاته وتطلعات شعبه؟،‏ هل أفله في كتابة قصيدة تعكس‏ حياة شعبه وزمنه؟،‏ يكاد النقاد يجمعون على أن ديوان الأمير لم يعكس‏ زمنه بلغة جديدة،‏ وهو وإن حاول،‏ لم يفله تماما،‏ في إبتكار معادل شعري لمحنته ومحنة شعبه.‏ لم يكن في لغته أي زتطوير وليس‏ في الصور أي إبتكار وإنما هي إجترار لما جاء في شعر بعض‏ شعراء الجاهليةس‏ أمشال عمرو بن كلشوم وعنترة العبسي أو شعراء العصر العباسي مشل أبو فراس‏ الهمدانيس،‏ حسب مقاربة الدكتور محمد ناصر.‏ لقد كتب أشعارا حماسية عن معاركه وعن فرسانه،‏ وكتب عن أشواقه لأهله كما كتب قصاءد غزلية وأخرى صوفية.‏ عاصر الأمير رواد الشعر الأوربي والأمريكي أمشال فيكتور هيغو،‏ بودلير ورامبو،‏ فكيف لم يدفعه فضوله لمعرفة فرنسا من خلال معرفة شعراءها،‏ وهو الذي ظل على صلة بالأسقف مونسينيور دي بوش‏ طيلة إقامته بأمبواز،‏ وآخرين في ما بعد؟،‏ كنا سنلتمس‏ عذرا لو تعلق الأمر بشاعر لم تسعفه إمكانياته على معرفة الآخر؟،‏ لكن مع الأمير يختلف الأمر،‏ لقد كان بوسعه أن يجند بعشة لمعرفة ما وصلت إليه فرنسا من علم وثقافة.‏ إنها أسئلة الأربعاء‎28‎ أفريل الأديب سعيد هادف في ضيافة ‏''أصوات أدبية''‏ الشعر هو أكثر المنتوجات اللغوية خطرا سعيد هادف شاعر وكاتب صهفي وباحش جزاءري غادر الجزاءر عام 1998 واستقر في مدينة وجدة المغربية،‏ و في هذا الجزء الشاني من الهوار يواصل الهديش عن الجزاءر والتاريخ والسياسة وعن سياقات وأحوال شعريتين/الجزاءرية المغربية وعن تيماته الأقرب إلى مزاجه الشعري والتي يراها مفصلية في أكشر الهالات.‏ يفرضها التاريخ،‏ وتاريخه هو بالذات.‏ إن هذا الوعي القاصر الذي طبع تاريخ الجزاءر ذلك الوقت هو الساءد الآن.‏ عما قريب سنهتفل بمرور نصف قرن من الإستقلال،‏ والجزاءري ما زال محروما من نعمة الهرية والأمن والهياة الراقية.‏ هذا ما جعل التاريخ والسياسة هاجسا مركزيا في شعري،‏ وبالمناسبة أحيلك على قصيدة ‏''جيم''‏ للشاعر لخضر بركة.‏ ■ المكان أيضا من بين التيمات الهاضرة في نصوصك،‏ كيف هي علاقتك بالمكان وما الفرق بين المكان المولد والمكان الغربة،‏ وهل تستهضره بهنين أكثر أم بألم وحسرة؟ سعيد هادف:‏ المكان هو الناس‏ والعلاقات التي تنتسج بينهم،‏ هو العاءلة والأصدقاء والذكريات والمشاريع والأحلام،‏ ولكل إختيار تبعاته وأوزاره،‏ لا يتسع المقام لأسرد عليكِ‏ السياق والظروف التي جعلتني أتخذ من وجدة مدينة إقامتي،‏ لم أجد صعوبة في التأقلم وإن كنت صادفت إكراهات،‏ ووضعيتي المادية لا يهسد عليها.‏ ما يوءلمني هو عدم قدرتي على السفر إلى الجزاءر فالهدود مغلقة وإمكانياتي المادية لا تسمه لي بالسفر عبر الطاءرة،‏ وما يوءلمني أكثر الوضعية الجزاءرية المغربية غير المبررة وغير المستساغة.‏ حينما زرت الجزاءر بدعوة كريمة من الصديق حكيم ميلود،‏ كانت لي فرصة زيارة عدد من المدن،‏ وقد طلب مني بعض‏ أعضاء اتحاد الكتاب أن أترك لهم بعض‏ مخطوطاتي الشعرية من أجل إصدارها في إطار زالجزاءر عاصمة للشقافة العربيةس‏ لكن ذلك لم يهدش،‏ فكما ترين الجزاءر مكان تتهكم فيه ميكانيزمات النبذ والإقصاء.‏ سنة 2006 ■ التاريخ هاجسك أيضا،‏ إلى أي حد يمكن للشعر أن يستوعب التاريخ،‏ وهل ينصفه أم يوظفه من أجل التوظيف وفقط؟ سعيد هادف:‏ نهن شعب ننتمي إلى تاريخ تتخلله الإنقطاعات والبياضات،‏ تاريخ غير نسقي،‏ هو ذاته يعاني من خصاص‏ في التأريخ،‏ تاريخ يخضع لنسق الآخر دون تجاوب واع.‏ والشاعر الذي لم يبتلع جيدا تاريخه الشخصي وتاريخ شعبه وعصره،‏ فلن تكون نصوصه ذات قيمة مضافة.‏ ■ الشاعر منذور لإعادة ابتكار الرموز التاريخية والأسطورية وتطهيرها من طقوسها الفرجوية/الأيديولوجية المضللة للعقل والمعادية للقيم الإنسانية هذا ما قلته،‏ برأيك هل كل إعادة ابتكار للرموز تكون موفقة،‏ أم هناك إعادات ابتكار تكون سيئة وسلبية وفاشلة أيضا؟ سعيد هادف:‏ أعتقد أن الخطر الذي ظل يهدق بإنسانية الإنسان هو التماهي بين زالهقيقةس‏ وسالمتخيلس،‏ فاللغة وحدها قادرة على الإضطلاع بهذا الدور:‏ كشف الهقيقة أو طمسها أو تزييفها أو ترسيخ المتخيل على أنه حقيقة،‏ وبما أن كل نص‏ أو خطاب هو منتوج لغوي،‏ وفي وجود متلق يسهل تضليله،‏ فإن الواقع والهالة هذه يبقى مقيدا بالمطلقات وبالتالي يبقى معرضا لكل أنواع التلاعبات.‏ الشعر هو أكثر المنتوجات اللغوية خطرا،‏ وإذا سلمنا أن الشعر فن حيوي،‏ سيار،‏ سريع العدوى والإنتشار،‏ فضلا عن كونه خطابا إستعاريا وتخييليا،‏ فهو والهالة هذه خطر.‏ من المحطات التي يسجلها التاريخ في هذا المضمار موقف أفلاطون من الشعراء،‏ وهو إذ يطردهم من الجمهورية الفاضلة فلكونهم في نظره أقرب إلى سماء الوهم منهم إلى أرض‏ الواقع.‏ بعد ذلك بقرون يأتي الإسلام بخطاب صارم في شأن الشعراء ولكن مع إستشناء الفئة الموءمنة.‏ تكمن خطورة الشعر في كونه فنا يجعل من اللغة خطابا سهريا وفرجويا قادرا على النفاذ إلى أحاسيس‏ المتلقي وأفكاره وخياله ورغباته،‏ وإلى وعيه ولا وعيه في آن.‏ إن هذا الخطاب الذي يتهرك في إتجاه متلقِ‏ إفتراضي يعمل على صياغة تمشلاته لذاته ولمحيطه،‏ بطريقة هي أقرب إلى الكيمياء.إن الخطر هنا لا يمس‏ المتلقي في ذاته،‏ بقدر ما يمسه كإنتماء،‏ أو كمشروع إنتماء،ومن ثمة يتهدد السلطة من خلاله بوصف هذا المتلقي هو شرط إستمرارها وحامي أسوارها.‏ ■ هل ترى ذاتك وملاذك في الشعر حقا،‏ ألم تتبرم منه يوما،‏ ألم تقل فليذهب إلى الجهيم مشلا أو تبا له؟ سعيد هادف:هذا صهيه،‏ كنت أشرت سابقا إلى زالهالةس‏ التي تعتري الشاعر لهظة اخملاض،‏ حالة لا يقوى على مقاومتها،‏ ويبدو لي أن الشاعر ليس‏ هو الوحيد الذي يعيش‏ هذه الهالة ويبقى الإختلاف في نمط التعبير.‏ بالنسبة لي قد تعافيت وصرت أكتب من خارج هذه الهالة،‏ أي أكتب من داخل الإرادة وتحت سيطرة الوعي.‏ ■ هل لنا أن نعرف جديدك؟ أو إشتغالاتك الهالية،‏ وإلى أي حد سرقك البهش بهكم أنك باحش من الشعر؟ سعيد هادف:‏ في غياب الإمكانيات فكل مجهود يسير بوتيرة بطيئة،‏ هذا هو وضعي ومع ذلك أحاول جهدي في مجال البهش.‏ أعمل في إطار مركز أبهاش من خلال إنتماءي إلى وحدة الترجمة ووحدة الدراسات المغاربية وأفكر في إصدار بعض‏ الأعمال وتأسيس‏ جمعية الصداقة المغربية الجزاءرية.‏ ■ كلمة تود قولها في الأخير؟ سعيد هادف:‏ أتقدم إليكِ‏ وإلى فريق الجريدة بالشكر،‏ وبالمناسبة أهنئ شيخنا الطاهر وطار على الجاءزة وأتمنى له الصهة.‏ ■ انتهى AL-AHRAR aswat-adabia@hotmail.com .. ■ يجيء الخير من حيش لا و لم يجد أمامه بابا مفتوحا تحتسب.‏ إلا باب بعض‏ الخواصّ‏ ، فاستخدمه الهاج عبد الرحمن قول حكيم،‏ و لكن في زمن اللامعقول و الجنون أصبه روابهية محاسبا في متجره.‏ هكذا تغيّر مجرى حياة الشابّ‏ و الخير عملة نادرة.‏ تبدّدت آماله.‏ من الهلم بالثروة فقال متأفّفا:‏ والمركز الرفيع إلى موظف صغير على أي حال فالمسألة لا في متجر.‏ لم يصدّق الساسي تعنيني في شيء.‏ و ثابر على عمله بإخلاص‏ و عون الله و حرمه و آمنا بأن تفان،‏ يراجع حسابات المتجر،‏ عينا أصابت ابنهما الوحيد.‏ يلبّي طلبات الزباءن،‏ يتعامل مع هتف الرجل بدهشة:‏ تجار الجملة و يقوم بإيصال محاسب في متجر؟!‏ البضاءع لطالبيها.‏ و الهاجّ‏ من فقال أحمد:‏ ناحيته لم يقصّ‏ ر،‏ فكلّما خير من أبقى بلا عمل.‏ تضاعف ربهه كان فيه لأحمد لم أسمع عن صاحب شهادة نصيب.‏ و مع مضيّ‏ الوقت تأقلم جامعية يقبل أن يشتغل في مع الوضع و ارتاه لعمله متجر.‏ فانغمس‏ فيه حتّى قمّة رأسه.‏ لم أجد فرصة أخرى.‏ 2 و كيف نواجه الناس؟ العمل الشريف لا يهطّ‏ من قيمة الأشخاص.‏ لم تعد مهمة أحمد تقتصر و لكن لا مستقبل لصاحب على العمل في المتجر،‏ فقد الشهادة إلا الوظيفة المحترمة!‏ أضيفت إليها أعباء جديدة هي الرزق بيد الله،‏ ألا توءمن الإمساك بدفاتر اخملبزة بهذا؟ واجملزرة ومراجعة حساباتهما.‏ و لكن تضاعفت مسوءولياته،‏ فكان فقاطعه ليجبر بخاطره:‏ عليه أن يتكيّف مع الوضع لا تقلق،‏ إذا وجدت وظيفة في الهكومة فلن أتردّد في مغادرة الجديد و أن يوليه ما يستهقّ‏ من جهد و عناية.‏ و هو يهظى المتجر.‏ و أثبت الشابّ‏ طاقة خارقة في بسعادة لِما يُهرز من منزلة عند الهاجّ،‏ فعوّ‏ ضه ذلك عن مشقةّ‏ العمل حازت رضا و إعجاب الهاجّ،‏ فخصّ‏ ه برعايته و أجزل العمل و ثقل المسوءولية.‏ مكّنه وضعه الجديد من اكتساب له العطاء.‏ كان شعلة من علاقات جديدة و تجربة النشاط،‏ يتواصل عمله من حقيقية في دنيا المال،‏ فازداد الصباه الباكر حتى أواخر النهار بلا تذمّر و بهمّة لا تعرف الكلل.‏ حماسا في عمله كأنه لم يُخلق إلا دبّت فيه روه صادقة منذ طرق لذلك.‏ و كان منهمكا في عمله في عالم عبد الرحمن روابهية.‏ المتجر عندما دخلت عليه امرأة،‏ في الشلاثين أو ما يزيد،‏ سمراء بدا سعيدا بما يهرز من منزلة مليهة الوجه فاءرة الجسم عنده،‏ فبلغ انبهاره بشخصيته ثاءرة النهدين.‏ أثارت اهتمامه درجة من الهرارة أنسته قساوة وغراءزه وشغلت وعيه بالكامل.‏ العمل و ضآلة المرتّب ووضعه الاجتماعي الذي لا يبلّ‏ الريق.‏ لم يكن ممن يهسنون إخفاء المشاعر،‏ فتفطّ‏ نت المرأة لما يعتلج و كان الهاجّ‏ يعامله معاملة خاصة،‏ حتى أنه قال له يوما:‏ في صدره،‏ و وهبته عينيها أتعلم ما أهمّ‏ شيء في الدنيا؟ بسخاء لتشعره بأنّه يوجد قبول و استجابة.‏ ولمّا عادت بعد فابتسم و قال:‏ أيام كانت نظرتها ناطقة لا الثروة.‏ تحتمل التردّد،‏ فاستجاب لها فقال الهاجّ:‏ بنظرة جريئة معبّرة و ابتسامة الأهمّ‏ من ذلك العمل،‏ فبالعمل تتهقّق الثروة.‏ ذات معنى.‏ و إذا بها تسأله:‏ ابن الهاجّ؟ ثم صارحه قاءلا:‏ فقال بارتباك:‏ لولا العمل لما حقّقت ما كلا،‏ أنا مدير أعماله.‏ حقّقته من نجاه،‏ لم يترك لنا مدير أعماله؟ الوالد أي شيء ولكن بالعمل المسوءول عن محالّه.‏ رزقني الله بالطول و العرض،‏ أللهاجّ‏ محالّ‏ أخرى غير هذا بدأت من الصفر،‏ باءعا للخرشف المتجر؟ والهرشاء والتبش،‏ و بالصبر و مخبزة و مجزرة.‏ الشطارة تمكنت من جمع ثروة فقالت و كأنها تعرّفه بنفسها:‏ صغيرة استشمرتها في التجارة الموازية،‏ ثم مضيت شيئا فشيئا أنا أسكن مع والدتي في العمارة اجملاورة،‏ و من زباءن الهاجّ.‏ أثبّت أقدامي في دنيا المال،‏ فقال بسرور:‏ فاستأجرت محلّا و استعملته تشرّفنا مطعما صغيرا للهمص‏ ثم استطرد متساءلا:‏ واللوبياء،‏ ثم اشتريت مجزرة و و الوالد؟ مخبزة،‏ وانهمرت علي النقود توفّاه الله بعد ولادتي ملايين تجر ملايين حتى صرت بعامين،‏ وأنا وحيدة الأسرة،‏ فلا من أثرياء قالمة،‏ و الفضل في أخ ولا أخت.‏ ذلك كله بعد الله للعمل!‏ فسألها مبتسما:‏ و يفضي أحمد بما سمع لأبيه على ذمّة رجل؟ فقال متعجبا:‏ قالت مبتسمة في ارتباك:‏ إنه قادر على كل شيء،‏ و لكن مطلّقة.‏ بين بيع الخرشف والهرشاء فعاد يسألها:‏ والتبش‏ والثراء الفاحش‏ مسافة عاملة؟ هاءلة إلا يقطعها إلا صاروخ!‏ كلا،‏ و لكن أمي لها معاش‏ و أدرك الشاب ما يعنيه أبوه بسيط،‏ أسرة على قدّ‏ الهال.‏ فقال:‏ لا عمل ولا زوج وبدون دخل الهاجّ‏ معروف بطيبته و صلاحه أكثر مما عُرف بالثراء،‏ يوفّر معيشة لاءقة.‏ وفوق ذلك فهي تكبره بأعوام.‏ و اضطربت لا أشك أبدا في استقامته و جوانهه بعنف الكبت،‏ فزاغ نظافة يده.‏ بصره متطلّعا بجراءة إلى مفاتن ممكن.‏ الجسم و تقاطيعه المشيرة كأنّما إنها الهقيقة.‏ أمدّتها بوقود العفاريت.‏ الله أعلم.‏ فقال أحمد بشقة:‏ ابتداء من العدد القادم .. ■ قصة مسلسلة أحلام الرماد بقلم:‏ إسماعيل غموقات 3
15 Mercredi 28 avril 2010 N°3712 الأربعاء‎28‎ أفريل 2010 العدد 3712 SAWT AL-AHRAR .. ... .... .. .... .. ... .. .. . .. .... ... .. ... ... ... .. .... .. ■ هو الهب إذن ، عام مضى ولم يفتر ولم أجد عنه حِولا ، هذا الرجل الذي يملأ‏ علي الكيان عرفته في الجوار ، على الشاطئ القريب من بيتنا ، كان من هواة العوم كالسمك ، وكنت مشله،‏ أهوى ما يهوى ولا أحيد ، أما جماله كرجل في اليفاعة واستقامة الجسم والوجه الصبوه فعنه أحدّثك أو حدّثني لو علمته ،... وعلى نور الصباه التقينا وطرف الموج من مدّه يلامس‏ منا أطراف الأرجل ونهن جلوس‏ عند تماس‏ الماء والرمال في رحلة عشق تمتد لساعات ولا أمل ُّ ، ولا يكل ُّ ، ويغرف منا الوجد مدى وأنسى ذاتي فيه عند النوم ، ويغفو هو على صورتي حينما عند الهلم تكتهل مقلتاه بي وتزوّجته وطفل الفره يغالب فيَ‏ حب ذاتي لذاتي فأمنهه منها نصيبا مفروضا ولا أمُن ، بل أعطي وأعطي بكرم زاءد ، وأفرشت له وردا في الغدو والرواه ، وعند النوم أدلّك من ظهره المتّسع لينام في حضن رعاية امرأة عاشقة وكنت أكبر في عطاءي كل يوم وكل ليلة ولم أفق من المتجلّى الغاءب عن وعيي القاصر الذي لا يريد أن يرى وإن رأى لكن ماذا رأى لمحت في البداية أن الفتى الرجل المتزوّج للتّو...‏ يفتر اهتمامه ، واستسلم لدغدغات اللمسات الهنون لكن دون أن يبادلها ولو بكلمة شكر فكأنها واجبي ولم تكن كذلك ، والكرم الفاءض‏ إذا زاد عن حدّه يضهى قيدا للمعطي ودينا يستقبله المتلقي كشلال ينزل باجملان.!....‏ واستغرقني الوقت كشيرا للاستفاقة من كدر بدأ‏ يوءرّقني ويوصيني بأن .. في الأمر خطأ‏ ما إنه كجرس‏ خافت ينبع من عمق الكيان ، محذّرا من صلف فارغ احتلّ‏ الطرف الأخر وجعله لا يرى سوى ذاته ، فالهب أخذ وعطاء،‏ وإن تمّ‏ اختراق هذه المعادلة،‏ فإن أحد . الطرفين سيتعب بهدّة ... اشتغلنا معا على القيام بمستلزمات البيت الجديد ، هو الميكانيكي وأنا الطبيبة ولم يكن الفرق في المستوى الشقافي يوءرّقه باعتباره أخف الكفّتين في ميزان التكافوء الإجتماعي ، بل زاده صلفا إذ أضاف حبي .... ... قصة قصيرة أشياءي الصغرى الأسطوري له ما وازن الكفة كانت معاملتي له تساوي خدمة خمسة نجوم في عرف الناس‏ الأسوياء ولكنّه لم يكن سويا في شعوره بالإمتنان ، أو أنني أنا التي لم تكن سوية ، ولكن غطى حبه علي َّ ، ■ عيساني بلقاسم فعميت البصيرة ،... ازداد حجم الهب بعد مولودنا الأول ، لكن من طرف واحد فقط ، حيش اكتمل مفهوم الأسرة في نظري القاصر داءما ، وأضهت الهياة منغومة ببراءة الطفولة والأمومة الطافهة ، أما الأبوة فكانت إضافة ، مجرّد إضافة في سلّم الأخذ والأنانية التي استطال وجهها وبدأ‏ يغطي الأفق ليهرق صورا بيضاء كانت لا تزال تعطي الكشير من الفره ... طلب مني التوقّف عن العمل ، لبعد المشفى الذي أعمل به وحاجة طفلنا إلى الرعاية ، وبعد تردّد وافقت مجبرة لإرضاءه لعلّه يرضى ، وهو طلبٌ‏ أول فيه قدر غير قليل من التضهية لكن ما لبش أن أردفه بطلب ثان بارتداء الهجاب لا أدري كيف احتملته ووافقت عليه ، بعد تخييري بين البقاء في جنّته الموهزمة أو نار بعده ، وهو أمر بدا لهبي الساذج مصيرا محتوما مستهيلا ... ولكن مشكلة العيش‏ الشاءك ما لبشت أن طرحت بهدة بعد أن تناقصت إيرادات أجره الموسوم بفعل مجاورة ميكانيكي آخر له في الشارع الجانبي يقال ولم أصدّق أنه أحذق منه وأنشط ، إذ يطلب رزقه بالعشي المتأخر والإبكار ، أما حبيبي زوجي فيتوسّل المال بداية من العاشرة صباحا بعد سهر الليالي التي لا أعلم أحيانا أو داءما أين يقضيها .. وتأزمت الأمور بيننا ، ولكن حبّه داخلي لم يفتر ، لكن بلغ السيل الزبى بعد حادش سقوط المحرّك الشقيل من الرافعة فجأة على رجليه فانكسر عظم الفخذين وساق واحدة،‏ وانكسر عظم صبري بانكساره ، فلم يبق معنا ما يسد الأود ، هذا بعد مسار امتد ستة أشهر مارست فيه مهنتي معه حد التفاني في المتابعة الطبّية والقيام عليه قاعدا وراقدا ... اسودّت الدنيا في عيني ، ورأيته مصيرا عادلا لصاحب العقل الذي يترك قياده لصاحب اليدين ، خاصة بعد أن رفض‏ المستشفى توظيفي من جديد للاكتظاظ الخريجين من سلك الطب في سوق العمل ‏..وفكّرت لأول مرة في أشياءي الصغرى هي الهل...‏ بعت أولا سلسلة رقبتي الذهبية ، كانت هدية من أمي ثم سواري وأتبعتهما بخواتمي كلّها وكنت ببيعها أبيع معها حياتي وذكرياتي وكل غفلتي وسوء قراراتي فالمرأة منا التي لا تحترم ثقافتها ومستواها التعليمي وتتبع الرجل بدعوى القوامة ليست أهلا للهياة الكريمة كما يفهمها الناس‏ وثرت على ذلك كله ، إذ كان لا بد من مسار تصهييهى يرجع الهقوق ، لكن إرجاع الأمور إلى نصابها لم يكن سهلا ، واحترت من أين أبدأ‏ ، وغُم َّ علي ، لم أكن مكسورة الجناه ، فقط كنت مبتلاة بعاطفتي التي تذبهني قربانا لمن أحب ، وكان لا بد أن أضع لها حدا ، فقرّرت كبهها ، واكتسى عقلي عنفوانا رجوليا و إرادة كاسهة ، ونسيت المرأة التي بداخلي خرجت إلى بيوت الناس‏ لمن يبغي منهم التطبّب ، مستغلّة معرفتهم بي سابقا بالمستشفى فقد كنت روءوفة بهم رحيمة ، أو هكذا كانت عيونهم تراني ، ولم ألبش أن صنعت لنفسي زباءن واتّسع دخلي ليريه ما تضعضع من حالنا ، وانهصر الإقلال وتراجعت المتربة إلى حدّها الأقصى ، وحمدت الله كشيرا ، فزادني من فضله ، وافتتهت عيادة خاصة كلّلت جهدي الدوءوب بمستقر إلى حين ، أما زوجي فقد تغيّرت معاملته لي بعد أن تحوّل من اليد العليا إلى اليد السفلى ، فأصبه يبدي احتراما لم يعرفه من قبل ، وقصُر لديه كِبْر ما هو ببالغه وتوقّف عن إسداء الأوامر ، ولقد رأيتني أحسن إليه ولا آلو ، وبعد أن استقام عوده من الإصابة تحوّل إلى دادة لطفلي في البيت لايبدي ضيقا ولا تبرّما ، فقد غيّرت القوامة موقعها واستبدلنا الأدوار،‏ يبقى هو في البيت وأخرج أنا إلى العمل وفكّرت في لهظات أن ضعف المرأة وهم ومجرّد موروش يسهب حكمه علينا،‏ لأن المصير والكرامة نهن الذين نصنعهما ، فقط أن ننسى ولو لفترة أن مرادف المرأة هو الضعف ، وأن الرجل هو الأقوى ، وهو ليس‏ كذلك ... إلا في خيالنا.‏ ■ سهر حمزة * ■ انتظر مطولاً‏ مرور أية حافلة لتقله إلى شارع رءيسي أو محطة ، مضت أكثر من ساعة وكافة محاولاته باءت بالفشل ، كانت تعبر من أمامه سيارات فارهة ‏،ملونة ‏،في منطقة سياحية بمدينة اعتبرها حلم حياته ‏،كان حريصاً‏ طوال عمره على الوصول إليها ، وبعد مشقة وعناء وصراع مرير ‏،حظيت قدماه بأن تطأ‏ أرض‏ هذه المدينة التي اعتقدها أنها وردية اللون ناعمة الملمس‏ مشل صبية عذراء لم تطأها أيادي أية ذءاب بشرية ‏،،ظل يهلم مطولا وهو ينظر هنا وهناك ، ويرفع يده للسيارات العابرة لكنها لم تكترش له ‏،كل مشغول بشأنه ‏،وكل يغني على ليلاه،،‏ لم يلهظ أن سيارة كان ساءقها يتبعه عن بعد ، يعبر من جانبه دون أن يكترش لها ‏،ذلك بأنها سيارة عادية ‏،ليست حديشة أو فارهة أو ملونة ، كان يضع يده في جيبه ليجد كم يملك من النقود ‏،هي بعض‏ دنانير لا تكفي لأن تقله لهدفه ‏،بقي يراوه مكانه ‏،يمشي هنا ‏،يلتفت هناك لعل وعسى ‏،معدته توءلمه ‏،منذ الصباه لم يتناول شيئاً‏ ‏،حتى شربة الماء لم تتوفر له ‏،إنه في مدينة ظنها حلمه ‏،لكنه اكتشف أن مسقط رأسه بالقرية أفضل بكشير مما اعتقده عنوان النص‏ الإسم و اللقب الهساب الجار ي الهاتف قصة قصيرة قصيدة بين الهب والوثنية ■ لعجال فضيلي أغراك بوه بالذي تخفيه هي لذة للسكر تغلب قوة الص ها قد أتاك الغي بعد نسوك أع من عمق أيام خلون بمأنس‏ حملت إليك مقاطع الفلم الذي صدع الدفين صفيه قبره ينبغي انبعاثا مشل سيل قد طغى يا أيها المووءد مت،‏ أرجوك لا ها قد نكأت الجره يوم أمرتني وطمست نور القلب حين جعلتني يا حبّها إني عنيتك جهرة يا حبّها إني خبرتك موقنا لست الموءهّل كي تطاع وتحتذى لست الذي خلق الفوءاد لأجله عن حب خلاق السماء وأرضها عن روءية الهق المبين ونوره عن خفقه للقلب وقت سماعه عن فهم آيات الكتاب وسرها عن رحلة للروه في ملكوت رب عند الملاءكة الكرام وعرش‏ رب هي جنة التوحيد في صدر الذي ما اعتاض‏ قلب عن محبة ربه ‏،عاوده المشهد وهو عاءد من المدرسة في حر الصيف ‏،كان يعبر بطريقه إلى بيته إلى أزقة مختلفة ‏،هنا ماء سبيل عبارة مازالت ترتسم في ذهنه ‏،سمع أم أحمد تناديه يا بني خذ هذا خبز ساخن ‏،سلك به معدتك قبل أن تصل البيت ‏،تبسم تلقاءياً‏ لقد لاحظ أنه يلعق لسانه مشل ضاءع في صهراء ‏،جاءع ‏،رأى كل أقرانه يودعونه و جيرانه يسلمون عليه يوصونه بجلب الهدايا له ‏،تبسم وقال في نفسه ‏:لو أنهم يروني الآن ‏،ألهش كي أعود إلى مسكني مع ‎12‎شاب في بيت مزدحم ‏،،لماذا ؟كي أحقق حلمي ‏،،صمت قليلاً‏ ثم تيقظ أنه في الشارع ‏،يقف على قارعة الطريق ‏،لم ينتبه للسيارة وراءه ‏،،أطلق الساءق زاموراً‏ عالياً‏ ‏،،فتهت النافذة فإذا بها فتاة راءعة الجمال صبية قسيمة المشاركة في المسابقة 5000 : كم قد صبرت وذا الهوى تعصيه صبر المولد لذة التنزيه وام ثلاش ألجمت من تيهي هبت رياه العطر والتدليه حاربته بالمحو والتشويه بعدما واريته ومدامعي تسقيه عن سده إذ بات لا يهويه أبغي انتكاسا بالذي أحييه بالنبش‏ في القبر الذي تأويه حيا يموت بهب ما يهييه وصراحة قصدا بلا تمويه بابا من الشرك الذي نأتيه لست الهقيق بكل ما تمليه بل أنت تعطيل له يبليه عن كل إحسان له يعليه عن رقة في وعظة تنجيه ذكر الإله ورهبة تبكيه عن دمعة في أوبة تكويه ب العالمين عن الورى تغنيه بك في جنان الخلد والترفيه أهوى وعلى صنم الهوى يفنيه إلا وقد ركب العمى يهديه على قارعة الطريق ‏،تتهدش بنفس‏ لغته قالت له ‏:إلى أين تسير ؟؟قال إلى حي الأيوبيين ‏،،قالت ‏:أنا متجهة لهناك هل تستقل سيارتي ؟تردد ثم نظر حوله ‏،،وسرعان ما قفز إلى السيارة ‏،،وجلس‏ بجانبها ‏،،كانت تسمع أغاني من أيام زمان ‏،،أغاني ليست شبابية ‏،،صمت مطولاً‏ ثم قطعت صمته قاءلة ‏:منذ متى وأنت هنا ‏،،لا يوجد محطة باص‏ كيف وصلت ؟ قال جئت لأقابل شخصاً‏ من أجل العمل هنا ؟؟قالت ‏:هل أنت جديد في البلد ؟قال نعم فقد حلمت بهذه المدينة وحلمت بالعمل فيها ‏،وأنهيت متطلبات دراستي ونجهت وحضرت لأبهش عن فرصة ؟؟قالت له ‏:هل وجدتها ؟؟قال ‏:مازلت أحلم ؟؟فجأة توقفت بالسيارة وقالت ها نهن قد وصلنا أكمل الطريق على قدميك وتابع الطريق المقابل تكون في المنطقة التي تريدها ‏،،قال لها:هل تعودت على ذلك ؟؟قالت لا ؟؟لكني في يوم من الأيام وقفت مشلك مطولاً‏ وقد ساعدني شخص‏ غريب واضطررت للركوب معه ‏،،فهقق لي أحلامي ووجد لي عملاً‏ ؟؟وها أنا ذا كما ترى ‏،،تحقق حلمي لكني فقدت طريق العودة لأهلي لذلك احذر أن تضيع الطريق ‏،،ثم مضت...‏ * كاتبة أردنية مقيمة في الإمارات دج شهريا ... ... .. ... ... ....
Page 1 and 2: الأربعاء 13 جمادى ا
Page 3 and 4: 3 SAWT ٍّ ٍّ ٍّ ٍّ ٍّ AL
Page 5 and 6: ‎00‎هم حصلوا على شه
Page 7 and 8: 7 Mercredi SAWT AL-AHRAR 28 avril 2
Page 9 and 10: 9 Mercredi 28 avril 2010 SAWT ال
Page 11 and 12: 11 SAWT AL-AHRAR Mercredi 28 avril
Page 13: ● أكّد مدرب المنت
Page 17 and 18: 17 Mercredi 28 avril 2010 N°3712
Page 19 and 20: 19 Mercredi 28 avril 2010 N°3712
Page 21 and 22: 21 SAWT AL-AHRAR Mercredi 28 avril
Page 23 and 24: ■ ووقعت بريتني في ا

ó`LGƒ`àH ó«©°S

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?