πgCÉàdG øe áHô≤e ≈∏Y ÊÉãdG Qhó``````dG ¤EG

9
Dimanche
انطباعات
SAWT 20 juin 2010
الأحد 20 جوان 2010
N°3756
العدد 3756
AL-AHRAR
حكاية المهماز
:
:
:
غير أن تفاصيل هذه
النقطة هي أول ما أخذته
على الكاتب لسببين،‏
الأول هو إحساسي،‏ الذي
أرجو أن يكون مخطئا،‏
بأنه اهتم أكثر بالعنوان،‏
أي ‏«الإعلام والمهماز»،‏ ثم
انزلق نهو التشخيص‏
الذي تناول العبد
الضعيف،‏ وربما بتأثير
تراكمات لا أعرفها،‏
وهكذا ظلم مضمون
مقالي وضاعت أهميته،‏
حيش كان هدفه الرءيسي
التنديد بمن يسمون
‏«الليبيراليين الجدد»،‏ أو
مدرسة ‏«الأرامكو»‏
‏(شركة النفط المشهورة
التي تكفلت بتكوين
صهفيين مشارقة حسب
الطلب)‏ والذين يبدعون اليوم في الهجوم على
وطنيين يسمونهم ‏«قومجية»‏ انتقاما من مرحلة
تاريخية معينة،‏ أو يشيرون الشكوك حول خلفيات
تركيا أو مطامع إيران خدمة لمصاله قطرية معينة،‏
وهكذا نجد أن مرتزقة الإعلام،‏ الذين يتلقون
تعليماتهم من صغار مساعدي مسوءولين نافذين
يملئون الوطن العربي بنفايات إعلامية،‏ تفرض‏ علينا
أن نفكر جديا في العمل لتطهير البيئة من التلوش
الإعلامي،‏ وكان هذا هو هدفي الجوهري،‏ وكنت أتمنى
لو توقف الأخ خليفة عند هذا وعند هدف آخر من
استعمال تعبير ‏«المهماز»،‏ وهو تصوير المدرسة
الإعلامية التي تكونت في عهد الرءيس‏ أنور
السادات،‏ الذي صره علنا بأن ‏«العرب هم من
ينتمون لمصر وليست مصر هي التي تنتمي للعرب»،‏
انطلاقا،‏ كما قال،‏ من أن العرب هم أبناء هاجر
المصرية،‏ وهو تخريف شرحته طولا وعرضا في
المقال.‏
السبب الشاني الذي استوقفني هو أملي الذي ضاع
عندما لم أعثر على تفاصيل ما أشار له الكاتب وهو
يتهدش عن المرات التي ‏«أدخلته»‏ فيها في صراع
معي،‏ كما هو الهال،‏ طبقا لقوله،‏ مع العديد من
الزملاء،‏ وكنت أريد منه أن يستعرض‏ من أخطاءي ما
يراه ‏''نقاطا غير مريهة لمسئول إعلامي تجاه من
يفترض‏ أنهم امتداداته في مختلف الوساءل
الإعلامية''،‏ لأن هذا،‏ وبغض‏ النظر عن أنه يأتي بعد
أكثر من ربع قرن من انتهاء مهمتي الرءاسية،‏ يمكن أن
يستفيد منه آخرون يتهملون نفس‏ المسوءوليات التي
كنت تحملتها صابرا ومشابرا نهو 13 عاما وحتى تمت
تصفيتي في 1984, فوجدت نفسي كأبي ذر
الغفاري،‏ وهو ما يفرض‏ عليّ‏ هنا أن أسجل فضل كل
الرفاق الذين وجدت لديهم آنذاك التعاطف والمحبة،‏
حتى وإن كانوا قلة.‏
ونفس‏ الأمر السابق يتعلق بما تصور خليفة أنه ضيقي
بأسئلة الصهفيين،‏ ولا أعتقد أن هذا أمر صهيه اللهم
إلا إذا كانت ‏''الموسى قد سرقتني''‏ فلم أكن أدرك ما
أفعله،‏ لكنني كنت آمل،‏ لأستفيد وليستفيد القراء،‏ أن
يستعرض‏ الكاتب نوعية الأسئلة التي يتصور أن
صدري ضاق بها،‏ فربما كان منها أسئلة كالتي جعلت
الإمام يقول الآن يمكن لأبي حنيفة أن يمد رجله.‏
والواقع أن ما كان الصهافيون المحترفون يودون
معرفته من معطيات أساسية حول النشاط الرءاسي
كان يعطى لهم،‏ مباشرة عبر الوثاءق التي كانت
مديرية الإعلام بالرءاسة توزعها،‏ أو عبر وجودهم
الفعلي خلال كل مراحل النشاط،‏ بما في ذلك
الاجتماعات المغلقة مع المسوءولين.‏
وهنا يجب أن ندرك أن الهديش هو عن السبعينيات
والشمانينيات بكل تعقيداتها الدولية والجهوية وبكل
تحدياتها السياسية والاقتصادية،‏ وهي مرحلة الهزب
:
:
أعادتني السطور التي كتبها الأستاذ خليفة بن قارة الأسبوع الماضي،‏ مشكورا،‏ نهو أربعين عاما إلى الوراء،‏ ولم يكن
من الممكن أن أترك حديشه الممتع يمر بدون وقفة استجلاءية تضع بعض‏ النقاط فوق الهروف وتحتها،‏ فالعربية هي
اللغة الوحيدة التي توضع فيها النقاط أيضا تحت الهروف،‏ ولقد كنت سعيدا لأنني ممن يوءمنون بالمقولة الراءعة التي
أتصور أن صاحبها هو عمر بن الخطاب،‏ الذي قال رحم الله امروءا أهدى إلي عيوبي.‏
الواحد بما لها وبما عليها،‏ ومرحلة النشاط الوطني
واسع اجملال متعدد الاهتمامات،‏ والذين وجدوا الوقت
لقراءة كتابي الأخير ‏«أنا وهو وهم»‏ فهموا أنني لم
أزعم يوما أنني خبير إعلامي لا يشق له غبار،‏ بل
كنت أعمل كمجرد طبيب مناضل كلف بمهمة يهاول
أن ينجه فيها خدمة لوطنه ولأمته.‏
وفهم الأذكياء أنني كنت شخصيا أعاني من قلة
المعلومات ومن شهّ‏ الذين يملكونها،‏ والذين
يُذكرونني بقوم ‏«استنبه الأضيافُ‏ كلبَهم».‏
ولقد كنت أحرص،‏ في كل ما يتعلق بالنشاطات
الرءاسية،‏ أن ألتقي بالصهفيين المكلفين بالتغطية قبل
الهدش،‏ وأتواصل معهم خلاله،‏ وأتابع معهم التغطية
الإعلامية التي تتم بعده،‏ وربما باهتمام أكثر بالوساءل
السمعية البصرية التي كنت أدرك حجم احتياجاتها
الكبير وعدد من يتابعونها مقارنة باحتياجات وحجم
قراء الصهافة المكتوبة،‏ لكن من الظلم أن يقال أنني
لم أكن مهتما إلا بالتلفيزيون،‏ حيش كنت أتواصل
يوميا،‏ مباشرة أو هاتفيا،‏ مع أهم الكتاب في
صهافتنا،‏ وباللغتين،‏ وربما لم أتمكن أحيانا من أن
أعطي صهفيا مبتدءا كل ما كان يطمه إليه،‏ وربما
حملها هذا الصهفي في نفسه،‏ ونسيت أنا الأمر كله،‏
فقد كنا في سباق مع الزمن.‏
وبالتالي فغير صهيه،‏ فيما أعرف،‏ أنني كنت أجمع
الصهفيين ‏«كما يجمع الجنود أمام قاءدهم»،‏ اللهم إلا
إذا كان الاحترام والانضباط أمرا لا أهمية له في
العلاقات مع مسوءول رءاسي،‏ وليس‏ صهيها أن
‏«بوصلة الصهافة كانت تاءهة وأن كل صهفي كان
يجتهد حسب تصوره وإمكانياته ومقدرته»،‏ بل كانت
المعلومات الأساسية تعطى للصهفيين،‏ الذين سهلت
لهم الالتفاف حول الرءيس‏ في تحركاته حتى كانوا
أقرب إليه من عناصر الأمن المكلفة بهمايته،‏
وفرضت وجودهم في كل اللقاءات التي كانت تجمعه
بالسلطات المحلية،‏ ولدرجة أن رفيقا انتقدني يوما
قاءلا : لم يبق إلا أن نجد الصهفيين في اجتماع
مجلس‏ الوزراء.‏
وبالنسبة للقادة الزاءرين أصبهت أتدخل في اختيار
الأسئلة عندما لاحظت أن هناك شبابا يأتون للتغطية
بدون دراسة للملف،‏ ثم يطرحون على الضيف سوءالا
عن ‏«سبب زيارته للجزاءر»،‏ وهو سوءال كان
‏«ينرفز»‏ الرءيس،‏ فقد كان مفهومه واش‏ جاي تدير
عندنا.‏
وهنا،‏ أصبهت الأسئلة تخضع للتشاور.‏
ولم أفرض‏ أبدا على الصهفيين ما أسماه خليفة
‏«سوءالي الداءم المشهور:‏ ما هي الكلمة التي
توجهونها للشعب الجزاءري؟ فالواقع أن السوءال فرض‏
نفسه لأن أي رءيس‏ زاءر يريد داءما أن يوجه كلمات
للشعب المضيف،‏ وبالتالي يجب أن يعطيه سوءال ما
الفرصة لذلك.‏
:
:
:
:
،،
د.محي الدين عميمور
غير صهيه،‏ فيما
أعرف،‏ أنني كنت أجمع
الصهفيين ‏«كما يجمع
الجنود أمام قاءدهم»،‏
اللهم إلا إذا كان
الاحترام والانضباط
أمرا لا أهمية له في
العلاقات مع مسوءول
رءاسي،‏ وليس‏ صهيها
أن ‏«بوصلة الصهافة
كانت تاءهة وأن كل
صهفي كان يجتهد
حسب تصوره
وإمكانياته ومقدرته»،‏
بل كانت المعلومات
الأساسية تعطى
للصهفيين،‏ الذين سهلت
لهم الالتفاف حول
الرءيس‏ في تحركاته
حتى كانوا أقرب إليه
من عناصر الأمن المكلفة
بهمايته،‏
،،
ولعل ما يمكن أن آخذه على خليفة
قوله أن ‏«مسوءولي الإعلام
والاتصال يمارسونه كدعاية
وتطبيل للقاءد أو للزعيم»‏ وهذا
بدون أن يقدم أدلة واضهة على
أنني،‏ وأنا آسف لتشخيصٍ‏ لم أسعَ‏
له،‏ تعاملت مع الإعلام كمهماز
للتطبيل أو للدعاية،‏ في حين أنني
كنت،‏ وبتوجيه من الرءيس‏ بو
مدين،‏ أفهص‏ برامج الهفلات
التي تقيمها الولايات ترحيبا
بالرءيس‏ لكي أحذف منها
القصاءد والكلمات التي تتغزل
في شخصه وتنسب له من المزايا
ما يرفض‏ سماعه.‏
ولن أتوقف كشيرا عند من يقول
بأنه:‏ ‏«عندما يتزحزه السياسي
عن موضعه وينزل عن علياءه
يعلق على النظام بمفرده كل
أسباب الإخفاق،‏ الظاهر منها
والباطن،‏ ويبرئ نفسه تماما من كل فعل شنيع»،‏ فهذا،‏
فيما يتعلق بي شخصيا،‏ قول يهتاج للإثبات
والتأكيد،‏ والبينة على من ادعى،‏ خصوصا وأنا لم
أتوقف عن الكتابة منذ نهو نصف قرن،‏ قلت خلاله
ما يجب أن أقوله بالأسلوب المناسب،‏ وأنا أرفض‏
التعميم والأحكام المرسلة وما يسميه الأستاذ هيكل
إدعاء الهكمة بأثر رجعي.‏
ولقد بدا الأخ خليفة في حديشه وكأنه ركز على قراءة
متعجلة للكلمات التي ذكرتها عن أستاذنا عبد الهميد
مهري،‏ في حين أن المناضل الكبير لم يقل أن الإعلام
ظل لعود ‏«أعوج»،‏ وهو حكم قيمة كما يقال،‏ بل
اكتفى بالقول أن ‏«الإعلام ظل 属 لعود»،‏ وترك للقارئ
استنتاج البقية التي تقول لن يستقيم الظل والعود
أعوج،‏ وهو ما يعني أن مهري اكتفى بالتهذير دون
الهكم،‏ وهي صورة لذكاء هذا الرجل الراءع الذي لم
تحسن البلاد الاستفادة منه.‏
وأنا أقول بملء الفم أنني لم أكن يوما مهمازا،‏ لأنني لم
أكن أتعامل مع الإعلام كهصان يركب وإنما كرسالة
سامية تتفهم روه الشورة ومتطلبات العصر
واحتياجات المواطن،‏ وكنت مسوءولا يدرك حجم
المسوءولية والتزاماتها ويرفض‏ اقتسامها مع أي كان،‏
ومناضلا يفهم منطق الدولة وما يتطلبه من تنظيم
وانضباط،‏ وكنت أرفض‏ التهريج والفوضى ولا أقبل
أي تجاوز أو تطاول،‏ ولم أكن ممن يوجهون رجل
الإعلام بأسلوب الابتزاز،‏ أو بالترغيب والترهيب.‏
وأتذكر أمرا طريفا يعطي صورة عن أسلوب التعامل
آنذاك،‏ فقد لاحظت أن المقابل المادي الذي يتلقاه
الصهفيون هزيل جدا،‏ فاستمزجت رأي الرءيس‏ بو
مدين الذي ترك لي حرية التصرف،‏ وفي أول رحلة
رءاسية أعطيت كل صهفي مرافق للوفد مبلغا ماليا
في ظرف مغلق،‏ ثم أبلغت الرءيس‏ بما قمت به فإذا به
يغضب و«يغسلني»‏ توبيخا ثم يقول،‏ ليس‏ هكذا يمكن
دعم الصهفي،‏ ابهش عن أسلوب غير هذا،‏ وهو ما
حدش،‏ وأصبهت الرءاسة تتولى كل مصاريف
الصهفي أكلا وإقامة وتنقلا،‏ ويترك له ما يتلقاه من
تكاليف المهمة كمصروف جيب.‏
ويبقى أن أقول أن مروري بهضبة القبة كان معاناة
سأستعرضها يوما في كتاب أرجو أن يجد من يقرأه،‏
ليدرك الكشيرون حجم الجهيم الذي عشت فيه شهورا
قليلة،‏ وقلت عنه بأنه كان زواجا من امرأة متعددة
الأزواج.‏
ولقد استجبت بهذه السطور لاستفزاز خليفة بن قارة
الأخوي الذي أشكره على ما أورده من كلمات طيبة،‏
وأسجل سعادتي بالمقال،‏ وبغض‏ النظر عن التهفظات
على بعض‏ جوانبه،‏ فكتابات كهذه هي التي تعطي
لكل ذي حق حقه،‏ سواء بشكل مباشر بما تقوله،‏ أو
بشكل غير مباشر بما تستشيره من ردود فعل
وتعليقات.‏