明代苏州地区民间信仰对社会风气的影响 - 吴文化网站

2012 年 1 月 常 熟 理 工 学 院 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 )
Jan.,2012
第 1 Journal of Changshu Institute of Technology(Philosophy & Social Sciences)
No. 1
明 代 苏 州 地 区 民 间 信 仰 对 社 会 风 气 的 影 响
王 凝 萱
( 苏 州 大 学 社 会 学 院 , 江 苏 苏 州 215123)
摘 要 : 苏 州 地 区 民 间 信 仰 自 古 庞 杂 而 繁 盛 。 到 了 明 代 , 苏 州 地 区 的 民 间 信 仰 更 是 在 前 代 的 基 础 上 有 了 进 一 步
发 展 。 它 的 表 现 方 式 与 当 时 苏 州 地 方 的 社 会 经 济 环 境 、 天 灾 人 祸 、 风 土 民 情 、 社 会 各 阶 层 等 有 着 密 切 的 关 联 。 民 间
信 仰 作 为 社 会 生 态 的 组 成 部 分 , 作 为 吴 文 化 的 一 种 文 化 积 淀 , 既 有 精 华 也 有 糟 粕 。 它 对 明 代 苏 州 地 区 的 社 会 风 气
不 仅 产 生 了 某 些 有 利 影 响 , 也 附 带 着 某 些 不 良 影 响 。 明 代 苏 州 民 间 信 仰 影 响 正 邪 社 会 风 气 的 作 用 不 容 忽 视 。
关 键 词 : 明 代 苏 州 ; 民 间 信 仰 ; 社 会 风 气
中 图 分 类 号 :B93;K248.53 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 :1008-2794(2012)01-0102-05
民 间 信 仰 作 为 一 种 社 会 文 化 现 象 , 历 来 受 到 众 多
学 者 的 关 注 。 早 在 1920-1930 年 代 , 顾 颉 刚 、 费 孝 通
先 生 就 对 民 间 信 仰 在 民 众 日 常 生 活 中 的 作 用 有 所 研
究 。 新 中 国 成 立 之 初 到 文 革 结 束 之 前 , 民 间 信 仰 的 研
究 几 乎 无 人 问 津 。 直 到 改 革 开 放 以 后 , 随 着 社 会 史 研
究 的 深 入 , 民 间 信 仰 又 成 为 研 究 民 俗 民 风 的 重 要 课
题 。 苏 州 地 区 的 民 间 信 仰 , 因 苏 州 在 全 国 经 济 版 图 上
扮 演 的 重 要 角 色 , 以 及 作 为 吴 文 化 中 心 的 地 位 , 还 缺
乏 非 常 成 熟 和 全 面 的 研 究 成 果 , 更 显 其 研 究 价 值 。
苏 州 自 古 以 来 就 有 信 鬼 神 、 好 淫 祀 之 风 , 民 间 信
仰 庞 杂 而 繁 盛 。 唐 代 狄 仁 杰 巡 抚 江 南 之 时 曾 经 “ 毁 淫
祠 千 七 百 所 , 吴 中 仅 置 太 伯 、 伍 胥 、 季 札 三 祠 ” [1]438 。 然
而 民 间 信 仰 并 未 因 此 销 声 匿 迹 , 反 而 愈 加 兴 旺 起 来 。
到 了 明 代 , 这 一 区 域 的 民 间 信 仰 更 是 有 了 进 一 步 发
展 , 几 乎 所 有 人 都 信 奉 欲 行 事 、 必 卜 鬼 神 , 如 对 神 祇 不
敬 , 必 遭 报 应 的 观 念 。 民 间 信 仰 的 兴 盛 对 当 时 的 社 会
风 气 既 有 某 些 积 极 影 响 , 更 有 许 多 负 面 的 作 用 。
一
明 代 苏 州 的 民 间 信 仰 纷 繁 多 样 , 仅 据 明 正 德 年 间
王 鏊 所 撰 《 姑 苏 志 》 记 载 , 苏 州 府 就 有 祭 祀 各 式 民 间 信
仰 的 庙 宇 308 处 。 [2] 作 为 社 会 生 态 的 组 成 部 分 , 民 间 信
仰 与 当 地 的 社 会 风 气 有 许 多 联 系 , 形 成 了 明 代 苏 州 地
区 民 间 信 仰 的 独 特 样 态 。
第 一 , 自 然 灾 害 与 民 间 信 仰 。 一 句 “ 上 有 天 堂 , 下
有 苏 杭 ” 将 人 们 想 象 的 苏 州 粉 饰 得 绚 烂 无 比 。 但 实 际
上 苏 州 的 自 然 环 境 并 非 得 天 独 厚 的 世 外 桃 源 , 仅 据 初
步 统 计 , 明 代 自 洪 武 开 国 至 万 历 年 间 苏 州 就 经 历 风 霜
雨 雪 之 灾 54 次 , 兵 旱 蝗 疫 之 灾 38 次 , 其 他 各 类 灾 难
16 次 , 共 计 大 小 灾 异 108 次 。 [3] 连 番 灾 难 之 中 , 百 姓 无
处 可 逃 、 无 力 可 抗 , 只 能 祈 求 上 天 怜 悯 , 祈 求 神 灵 相
助 , 民 间 信 仰 由 此 而 日 益 兴 盛 。
第 二 , 漕 运 护 航 与 民 间 信 仰 。“ 苏 州 一 府 , 赢 于 浙
江 全 省 ; 松 属 地 方 , 抵 苏 十 分 之 三 , 而 赋 额 乃 半 于 苏 ,
则 是 江 南 之 赋 税 , 莫 重 于 苏 、 松 。” [4]135 吴 地 所 征 钱 粮
上 缴 朝 廷 靠 的 是 水 路 漕 运 。 洪 武 年 间 , 定 都 南 京 , 故
而 运 粮 路 近 , 耗 损 亦 少 。 永 乐 中 , 迁 都 北 平 , 漕 运 转 输
的 难 度 数 倍 于 往 昔 。 为 了 祈 求 路 途 平 安 , 与 航 运 相 关
的 神 灵 层 出 不 穷 , 甚 至 原 本 并 没 有 相 关 功 能 的 神 灵 ,
也 延 伸 出 了 为 漕 运 经 商 船 只 保 驾 护 航 的 功 能 。 根 据
正 德 《 姑 苏 志 》 记 载 , 当 时 苏 州 一 府 规 模 较 大 、 记 载 确
凿 的 水 神 类 祠 庙 多 达 30 处 , 每 县 皆 有 分 布 , 祭 祀 白 龙
神 的 灵 济 庙 更 是 列 入 祀 典 , 每 年 由 官 府 春 秋 致 祭 。 其
中 比 较 值 得 关 注 的 是 常 熟 的 海 神 李 主 祠 , 弘 治 《 常 熟
收 稿 日 期 :2011-12-13
102
作 者 简 介 : 王 凝 萱 (1985—), 女 , 江 苏 苏 州 人 , 苏 州 大 学 社 会 学 院 硕 士 生 , 主 要 研 究 方 向 为 中 国 古 代 史 。

县 志 》 中 记 载 :“ 元 泰 定 间 道 士 邓 道 枢 立 李 神 祠 于 西
庑 , 以 为 护 法 。” [5]766 显 然 在 此 时 海 神 李 主 信 仰 并 不 受
重 视 , 而 是 作 为 致 道 观 的 护 法 存 在 , 没 有 专 祠 也 没 有
固 定 司 职 。 不 过 当 其 被 赋 予 了 保 护 湖 海 航 运 的 职 能
之 后 , 即 使 仍 位 于 致 道 观 中 , 但 信 众 日 增 , 香 火 日 盛 ,
到 了 清 末 , 致 道 观 更 是 有 了 俗 称 —— 李 王 宫 , 可 见 百
姓 心 中 水 神 的 地 位 非 同 寻 常 。
第 三 , 苏 州 风 俗 与 民 间 信 仰 。 吴 地 民 风 尚 奢 , 明
代 杭 州 人 张 瀚 在 《 松 窗 梦 语 》 中 载 道 :“ 至 于 民 间 风 俗 ,
大 都 江 南 侈 于 江 北 , 而 江 南 之 侈 尤 莫 过 于 三 吴 。” [6]79
平 日 里 最 能 集 中 体 现 奢 侈 之 风 的 是 一 年 中 层 出 不 穷
的 赛 神 会 活 动 , 浙 人 张 岱 偶 往 苏 州 一 行 , 便 目 睹 了 一
场 狂 欢 盛 会 。“ 天 启 壬 戌 六 月 二 十 四 日 , 偶 至 苏 州 , 见
士 女 倾 城 而 出 , 毕 集 于 葑 门 外 荷 花 宕 。 楼 船 画 舫 至 鱼
欚 小 艇 , 雇 觅 一 空 。” [7]14 根 据 隆 庆 《 长 洲 县 志 》 记 载 , 六
月 二 十 四 日 乃 是 祀 二 郎 神 之 日 。“ 清 源 妙 道 真 君 行 祠 ,
在 晏 公 庙 内 。 国 朝 所 创 , 神 姓 赵 名 昱 , 灌 州 人
也 。…… 邑 中 患 疡 者 祷 之 辄 应 。 相 传 六 月 二 十 四 日
为 神 生 辰 , 倾 城 男 女 奔 赴 以 祈 灵 贶 云 。” [8]101 显 然 , 在
吴 地 风 气 的 演 变 中 原 本 的 神 祇 信 仰 活 动 起 了 推 波 助
澜 的 作 用 。
第 四 , 地 方 士 绅 与 民 间 信 仰 。 明 代 苏 州 教 育 发
达 , 人 才 辈 出 , 根 据 吴 建 华 教 授 《 明 清 苏 州 、 徽 州 进 士
的 文 化 素 质 与 文 化 互 动 》 一 文 , 明 清 苏 州 进 士 共 有
1779 名 , 其 中 明 代 1016 名 , 高 踞 全 国 之 冠 。 [9]13-24 因 为
“ 子 不 语 怪 力 乱 神 ”, 所 以 , 士 子 儒 生 往 往 对 民 间 神 灵
巫 觋 之 流 持 否 定 态 度 , 但 总 体 上 讲 , 苏 州 士 绅 中 纯 粹
的 无 神 论 者 是 极 为 少 见 的 , 有 相 当 一 部 分 人 对 于 民 间
信 仰 抱 着 包 容 甚 或 倡 导 的 态 度 。 归 有 光 在 为 其 友 嘉
定 人 唐 钦 尧 所 撰 墓 志 铭 中 记 载 了 这 样 一 段 故 事 :“( 唐
钦 尧 ) 母 方 构 危 疾 , 祷 于 县 之 神 以 求 代 , 疾 良 愈 , 每 至
岁 旦 , 必 焚 香 拜 庙 以 答 神 。” [10]705 此 中 并 未 记 载 唐 氏 如
何 寻 医 问 药 , 而 是 记 其 如 何 求 神 如 何 还 愿 , 可 见 普 通
知 识 分 子 对 于 鬼 神 之 说 多 有 笃 信 。 对 于 先 贤 祠 堂 , 地
方 士 绅 的 态 度 则 更 加 重 视 ,“ 乡 ( 昆 山 ) 先 生 殁 而 祭 于
其 社 …… 即 其 遗 墓 所 在 而 祠 之 。…… 祭 不 可 以 无 田 ,
于 是 复 割 田 为 祭 祀 。” [11]410
第 五 , 官 府 导 向 与 民 间 信 仰 。 有 明 一 代 为 官 苏 州
者 数 不 胜 数 , 而 政 绩 平 庸 或 鱼 肉 百 姓 的 贪 墨 之 徒 为 数
甚 伙 。 不 少 人 利 用 民 间 信 仰 与 巫 觋 神 棍 互 为 表 里 , 蒙
骗 、 敲 诈 百 姓 , 将 迎 神 赛 会 作 为 聚 敛 财 富 的 手 段 , 对 吴
地 淫 祠 滥 祀 泛 滥 , 起 着 推 波 助 澜 的 作 用 。 而 对 苏 州 有
惠 政 、 受 百 姓 景 仰 的 地 方 官 员 也 大 有 人 在 , 他 们 大 多
在 三 个 方 面 成 绩 较 为 突 出 , 一 是 治 水 , 二 则 减 赋 , 三 即
正 民 风 。 为 正 民 风 , 弘 治 、 嘉 靖 年 间 先 后 出 任 常 熟 、 昆
山 县 令 的 杨 子 器 在 任 职 期 间 “ 表 彰 先 贤 祠 墓 , 撤 毁 淫
祠 百 区 , 悉 取 土 木 像 投 诸 水 火 , 禁 绝 僧 道 巫 祝 游 民 及
四 月 十 五 日 山 神 会 , 尚 鬼 之 俗 为 之 一 变 。” [12]406 相 较 杨
子 器 , 苏 州 名 留 青 史 的 贤 守 令 况 钟 又 是 另 一 种 态 度 。
“ 况 公 之 守 吴 也 , 首 建 泰 伯 庙 , 续 建 县 学 、 社 稷 坛 、 五 贤
祠 、 韦 苏 州 祠 、 范 文 正 公 祠 , 泊 及 广 、 惠 诸 庙 …… 所 谓
五 显 之 祀 , 庙 食 于 吴 者 久 矣 。 公 固 爱 民 如 子 者 , 闻 神
能 荫 庇 吴 民 , 爰 就 故 宋 貌 , 葺 而 新 之 , 以 进 诸 山 川 社 稷
之 祀 也 , 亦 固 其 所 。” [13]16 无 论 是 打 击 也 好 , 扶 持 利 用
也 罢 , 作 为 封 建 官 员 都 是 为 了 使 苏 地 民 风 转 浇 为 淳 ,
敛 华 为 实 , 教 化 民 众 , 维 护 封 建 纲 常 , 巩 固 统 治 秩 序 。
二
民 间 信 仰 作 为 社 会 生 态 的 一 部 分 , 与 社 会 风 气 有
着 千 丝 万 缕 的 联 系 。 虽 然 有 众 多 儒 生 士 子 言 辞 激 烈
地 抨 击 它 , 但 它 不 仅 能 在 明 代 长 期 存 在 , 而 且 还 能 延
续 发 展 至 今 , 足 以 说 明 其 在 民 间 的 影 响 是 不 容 忽 视
的 , 概 而 言 之 , 其 对 社 会 风 气 的 积 极 影 响 有 以 下 几 点 :
第 一 , 有 利 于 规 范 民 众 行 为 准 则 、 树 立 公 共 价 值
观 。 无 论 何 种 信 仰 , 其 神 灵 大 都 要 求 人 们 惩 恶 向 善 、
孝 顺 父 母 、 友 爱 兄 弟 、 戒 荤 茹 素 等 等 , 只 有 这 样 做 才 会
有 所 谓 的 “ 神 迹 ” 降 临 。 同 时 官 府 利 用 各 种 在 百 姓 传
说 中 颇 著 灵 异 的 神 灵 作 为 宣 传 教 育 工 具 , 为 臣 民 树 立
共 同 的 价 值 体 系 和 行 为 标 准 , 以 图 使 社 会 不 要 脱 离 儒
家 传 统 的 价 值 观 念 。 其 中 , 民 间 信 仰 因 为 在 现 世 可 以
立 刻 获 得 回 报 , 比 传 统 宗 教 具 有 更 大 的 现 实 功 利 性 ,
使 人 们 对 于 遵 守 神 灵 所 规 定 的 “ 准 则 ” 有 更 大 的 积 极
性 。 同 时 , 其 所 传 达 出 的 社 会 规 范 有 一 定 神 圣 性 , 使
人 们 认 为 不 仅 应 当 而 且 必 须 遵 守 , 否 则 就 会 受 到 神 灵
的 惩 罚 , 从 而 产 生 一 定 的 自 律 作 用 。 正 德 年 间 瘟 疫 横
行 , 葑 门 顾 家 几 乎 全 家 染 疾 , 为 了 度 过 难 关 , 顾 家 向 神
灵 祈 祷 , 并 且 许 愿 以 合 家 终 生 茹 素 为 代 价 , 希 望 神 灵
保 佑 一 家 健 康 , 后 来 果 然 如 愿 , 但 是 度 过 难 关 的 顾 氏
似 乎 并 没 有 将 许 愿 一 事 太 放 在 心 上 , 终 于 有 一 次 “ 于
肆 中 买 鱼 三 尾 , 酒 一 壶 , 饮 啖 毕 , 附 舟 而 归 , 不 以 语 家
人 也 。 是 日 感 疾 , 不 食 顷 而 终 。 家 人 见 三 小 鳑 魮 蛰 其
背 , 及 殓 , 又 见 三 鱼 跃 入 棺 中 , 索 之 则 不 复 有 矣 。 问 之
同 城 者 , 乃 知 镇 前 所 食 正 此 物 也 , 神 盖 以 示 警 云 。” [14]35
顾 某 死 因 不 能 明 确 , 但 定 与 神 戒 无 关 , 然 传 闻 如 此 则
103

是 给 所 有 信 仰 者 上 了 生 动 的 一 课 , 诚 信 、 守 诺 乃 为 人
准 则 , 神 祇 面 前 更 是 如 此 。 这 些 真 真 假 假 虚 虚 实 实 的
故 事 在 民 间 流 传 , 神 灵 的 面 目 也 变 得 不 怒 自 威 , 百 姓
有 意 无 意 便 会 用 这 样 的 故 事 告 诫 自 己 去 恶 向 善 。 同
时 朝 廷 官 员 为 了 维 护 社 会 秩 序 , 引 导 百 姓 树 立 、 遵 守
官 府 倡 导 的 价 值 观 , 往 往 通 过 建 立 祠 庙 , 树 立 榜 样 来
管 理 民 众 。 于 是 大 量 名 将 、 良 臣 、 乡 贤 、 清 官 等 祠 庙 在
境 内 林 立 , 据 正 德 《 姑 苏 志 》 记 载 , 正 德 年 间 苏 州 境 内
的 先 贤 祠 庙 多 达 百 余 处 。 虽 然 这 种 管 理 手 段 并 不 具
有 强 制 性 , 但 在 好 巫 觋 信 鬼 神 的 吴 地 , 这 种 精 神 引 导
也 有 不 容 小 觑 的 作 用 。
第 二 , 有 利 于 慰 藉 民 众 不 安 心 灵 、 保 持 社 会 稳
定 。 社 会 成 员 的 心 理 稳 定 与 平 衡 是 社 会 能 够 正 常 运
行 的 先 决 条 件 之 一 , 但 封 建 制 度 下 的 社 会 又 充 满 了 不
稳 定 和 危 机 , 此 时 , 各 类 神 祇 就 成 了 人 们 的 心 灵 寄 托
和 精 神 慰 籍 ; 同 时 , 民 间 信 仰 也 可 以 消 除 人 们 的 怨 怼
与 怒 气 , 从 精 神 上 补 偿 在 现 实 中 遭 遇 的 不 公 平 。“ 里 人
郑 灏 …… 失 去 一 银 杯 , 重 数 两 。 其 家 织 帛 工 及 挽 丝 佣
各 数 十 人 , 欲 自 明 其 非 盗 也 , 相 率 列 名 书 状 为 誓 , 投 之
城 隍 神 祠 。” [14]43 郑 家 织 工 的 行 为 显 然 是 认 为 雇 主 郑
灏 会 将 银 杯 丢 失 一 事 怪 罪 在 他 们 身 上 , 虽 然 对 这 种 状
况 极 为 不 满 但 却 无 法 自 示 清 白 , 于 是 只 能 求 于 城 隍 。
无 论 后 事 如 何 , 此 刻 的 织 工 们 因 为 已 经 上 禀 城 隍 而 更
加 坦 然 , 也 略 微 卸 下 了 心 中 的 焦 虑 与 愤 懑 。 在 这 里 ,
明 察 秋 毫 的 城 隍 司 职 监 察 , 不 仅 安 抚 了 人 们 的 心 情 ,
更 避 免 了 一 场 争 端 。 城 隍 之 外 的 其 他 神 灵 也 多 少 都
能 在 一 定 程 度 上 起 到 稳 定 社 会 秩 序 的 作 用 。
第 三 , 有 利 于 地 方 工 商 业 的 发 展 。 明 代 中 后 期 ,
“ 苏 制 ” 逐 渐 远 销 各 地 , 成 为 了 品 味 与 身 份 的 象 征 。 吴
俗 尚 奢 是 明 代 许 多 人 的 共 识 , 他 们 谈 及 苏 州 的 话 题
时 , 常 围 绕 在 苏 州 的 华 服 美 袍 、 精 致 器 具 上 , 类 似 记 载
屡 见 不 鲜 。 张 瀚 在 《 松 窗 梦 语 》 中 如 是 载 道 :“ 至 于 民
间 风 俗 , 大 都 江 南 侈 于 江 北 , 而 江 南 之 侈 尤 莫 过 于 三
吴 。 自 昔 吴 俗 习 奢 华 、 乐 奇 异 , 人 情 皆 观 赴 焉 。 吴 制
服 而 华 , 以 为 非 是 弗 文 也 ; 吴 制 器 而 美 , 以 为 非 是 弗 珍
也 。 四 方 重 吴 服 , 而 吴 益 工 于 服 ; 四 方 贵 吴 器 , 而 吴 益
工 于 器 。 是 吴 俗 之 侈 者 愈 多 , 而 四 方 之 观 赴 于 吴 者 ,
又 安 能 挽 而 之 俭 也 。” [6]79 这 种 现 象 的 背 后 , 民 间 信 仰
起 了 不 小 的 推 动 作 用 , 最 主 要 的 便 是 苏 州 令 人 眼 花 缭
乱 的 各 种 社 、 会 活 动 , 如 松 花 会 、 猛 将 会 、 关 王 会 、 观 音
会 等 , 但 影 响 最 大 的 当 数 “ 五 方 圣 贤 会 ”。 该 会 由 祭 祀
五 通 神 而 来 , 每 年 岁 终 而 祀 , 牢 醴 特 丰 , 在 苏 州 几 乎 家
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家 争 祀 。“ 比 年 创 为 五 方 贤 圣 会 , 无 虑 二 十 余 处 , 长 洲
则 东 仓 、 娄 门 、 葑 门 、 虎 丘 、 陆 墓 、 浒 墅 。 王 稚 登 《 吴 社
编 》 曰 : 会 首 以 主 其 事 , 次 之 助 会 、 接 会 、 打 会 、 妆 会 、 走
会 诸 条 , 其 舍 会 谓 : 稚 齿 孩 提 , 弱 龄 髫 龀 , 令 佩 刀 跃 马 ,
执 鞬 持 櫜 , 至 遣 闺 秀 以 耀 市 观 , 惜 哉 ! 其 观 会 曰 : 家 窥
则 朱 门 锦 席 , 水 览 则 白 舫 青 帘 。 绪 论 所 谓 ‘ 翠 钿 遗 陌 ,
游 女 盛 于 桑 春 ; 丹 制 塞 途 , 窥 夫 多 于 灯 夜 ’ 者 也 。 曰 色
目 、 曰 杂 剧 、 曰 神 鬼 、 曰 人 物 、 曰 技 术 、 曰 缠 结 、 曰 乐 部 、
曰 珍 异 、 曰 火 器 、 曰 祭 品 、 曰 散 妆 , 凡 十 有 一 则 不 明 艳
柔 曼 、 奇 巧 怪 异 、 眩 视 骇 听 、 荡 心 褫 魄 。” [8]14 从 此 盛 况
中 可 以 想 象 在 准 备 这 场 盛 会 时 共 要 集 中 多 少 人 力 物
力 , 虽 然 挥 霍 无 度 , 但 在 筹 备 、 举 行 之 时 相 关 的 各 行 各
业 也 因 此 有 了 “ 大 发 一 笔 横 财 ” 的 机 会 , 无 论 是 寺 院 、
戏 馆 还 是 青 楼 、 游 船 , 无 论 是 舆 夫 、 舟 子 还 是 脚 夫 戏
子 , 都 能 以 此 为 食 , 各 种 令 人 应 接 不 暇 的 赛 会 正 是 以
这 种 方 式 促 进 了 商 品 的 交 换 流 通 , 给 商 业 的 发 展 带 了
一 股 助 推 力 。
这 样 的 活 动 , 使 手 工 业 也 颇 受 其 惠 。 赛 会 日 益 奢
侈 壮 观 的 要 求 促 使 相 关 的 手 工 业 扩 大 规 模 提 高 产 品
质 量 , 求 新 求 变 。 且 看 正 德 《 姑 苏 志 》 中 记 载 上 元 灯 节
苏 州 城 展 示 灯 市 的 精 巧 与 华 美 :“ 上 元 作 灯 市 , 采 松 竹
叶 结 棚 子 于 通 衢 下 , 缀 华 灯 。 灯 有 楮 练 、 罗 帛 、 琉 璃 、
鱼 魫 、 麦 丝 、 竹 缕 诸 品 , 皆 彩 绘 刻 饰 人 物 故 事 或 为 花 果
虫 鱼 动 植 之 像 。 其 悬 剪 纸 人 马 于 旁 , 以 火 运 之 曰 走 马
灯 , 藏 谜 者 曰 弹 壁 灯 。…… 行 游 五 日 而 罢 , 十 三 日 试
灯 , 十 八 日 收 灯 。” [2]895 为 了 这 场 盛 会 , 所 有 制 灯 业 的
能 工 巧 匠 可 谓 花 尽 心 思 , 灯 饰 造 型 之 华 美 、 机 关 之 精
巧 , 令 人 叹 为 观 止 。 不 仅 制 灯 业 , 其 他 行 业 也 为 了 在
赛 会 活 动 中 掘 金 费 尽 心 思 , 产 品 精 益 求 精 , 质 量 大 幅
提 高 , 技 术 也 得 到 了 发 展 。 社 会 的 进 步 离 不 开 经 济 的
繁 荣 , 推 动 商 业 与 手 工 业 的 发 展 也 成 为 民 间 信 仰 对 社
会 的 一 大 贡 献 。
第 四 , 促 进 文 化 繁 荣 。 传 统 制 度 化 宗 教 留 下 许 多
经 典 , 并 且 在 历 史 长 河 中 形 成 了 独 有 的 文 化 , 在 极 大
程 度 上 影 响 着 社 会 , 这 才 有 了 现 在 常 说 的 “ 道 教 文
化 ”、“ 佛 教 文 化 ” 等 等 。 民 间 信 仰 的 力 量 虽 然 薄 弱 的
多 , 但 亦 不 可 忽 视 。 首 先 某 些 祠 堂 庙 宇 很 可 能 成 为 一
地 的 文 化 景 观 。 例 如 位 于 苏 州 穹 窿 山 的 汉 会 稽 太 守
庙 ,“ 在 吴 县 木 渎 北 穹 窿 山 南 , 祀 汉 朱 买 臣 也 , 世 传 买
臣 负 薪 往 来 木 渎 , 尝 藏 书 于 此 , 故 传 此 为 藏 书 庙 , 今 肖
像 衣 冠 犹 存 汉 制 。” [2]535 时 至 今 日 , 朱 买 臣 祠 堂 与 朱 买
臣 读 书 台 已 经 成 为 穹 窿 山 的 著 名 景 点 之 一 , 往 来 游 人

络 绎 不 绝 。
当 时 的 许 多 学 校 , 无 论 乡 学 、 社 学 或 义 塾 多 建 于
祠 堂 庙 宇 之 中 。“ 南 社 学 在 阜 民 门 外 东 偏 , 旧 为 怀 德 生
祠 , 嘉 靖 二 年 (1523) 令 王 继 礼 改 为 社 学 。” [15]433 “ 范 文
正 公 祠 堂 在 县 治 书 院 后 之 西 隅 东 向 。” [15]340 可 见 许 多
祠 庙 也 可 承 担 当 地 的 文 化 建 设 、 人 才 培 养 的 功 能 。
最 后 不 能 忽 视 的 便 是 众 多 祠 庙 , 多 建 于 山 清 水 秀
风 景 如 画 之 处 , 如 祀 范 仲 淹 先 人 之 忠 烈 庙 便 建 于 天 平
山 白 云 寺 , 其 址 至 今 犹 存 。 游 览 名 山 大 川 历 来 便 是 文
人 墨 客 的 雅 兴 , 路 过 先 贤 祠 堂 挥 毫 泼 墨 作 记 赋 诗 自 是
题 中 应 有 之 义 , 仅 吴 江 县 三 高 祠 便 有 包 括 范 成 大 、 苏
轼 、 高 启 等 十 三 人 留 下 的 题 记 、 诗 赋 。 [2]593 这 些 作 品 或
载 入 文 集 或 镂 之 砖 石 , 无 论 以 哪 种 形 式 保 留 下 来 , 对
当 今 而 言 都 是 一 笔 宝 贵 的 文 化 财 富 。 由 此 可 以 看 出
民 间 信 仰 以 及 围 绕 信 仰 产 生 的 一 系 列 活 动 本 身 就 是
一 种 特 殊 的 文 化 现 象 , 与 教 育 、 文 学 、 艺 术 等 也 有 着 千
丝 万 缕 的 联 系 , 促 进 了 多 种 文 化 的 繁 荣 发 展 。
三
由 于 苏 州 地 区 民 间 信 仰 既 多 且 杂 , 其 中 不 免 良 莠
不 齐 , 其 消 极 作 用 亦 不 容 忽 视 。 民 间 信 仰 的 负 面 影 响
主 要 表 现 在 以 下 方 面 :
第 一 , 民 间 信 仰 成 为 麻 痹 民 众 的 精 神 鸦 片 。 马 克
思 曾 经 指 出 宗 教 是 人 民 的 “ 精 神 鸦 片 ”, 这 是 指 宗 教 使
人 们 超 脱 出 现 实 , 生 活 在 建 造 于 意 识 中 的 幻 想 世 界
里 , 同 时 凭 借 这 种 幻 想 来 自 我 安 慰 。 佛 道 二 教 或 言 来
世 , 或 求 飞 升 , 而 民 间 信 仰 所 造 就 的 精 神 避 风 港 , 更 注
重 当 下 的 实 际 诉 求 。 当 人 们 在 现 实 中 遇 到 迈 不 过 去
的 坎 时 , 往 往 从 精 神 上 寻 求 寄 托 , 但 这 种 精 神 寄 托 不
过 是 用 愚 昧 营 造 的 肥 皂 泡 , 顷 刻 便 会 幻 灭 , 对 于 现 实
生 活 弊 远 大 于 利 。
“ 吴 江 之 俗 信 鬼 神 , 人 病 率 不 饮 药 , 惟 巫 言 是 听 。
祀 神 礼 巫 之 费 殆 不 可 胜 计 , 富 者 倒 困 仓 , 贫 者 鬻 田 屋 ,
弗 惜 也 , 故 其 巫 日 肥 而 民 日 瘠 。” [17]801-802 苏 州 其 他 各 县
与 吴 江 大 同 小 异 , 长 而 久 之 , 甚 至 成 了 一 方 的 风 气 , 有
人 患 病 唯 知 祈 求 巫 祝 。 另 外 在 重 大 的 自 然 灾 害 面 前 ,
人 们 往 往 只 是 祈 龙 王 、 禳 旱 魃 、 求 蝗 神 , 失 去 了 抗 争 的
斗 志 。 由 此 可 见 , 过 于 依 赖 神 灵 而 不 去 寻 找 切 实 的 方
法 克 服 困 难 以 改 变 命 运 的 做 法 无 比 愚 昧 , 对 现 实 生 活
有 害 无 利 。
第 二 , 祭 祀 活 动 耗 费 惊 人 。 明 代 苏 州 地 区 坛 庙 祠
堂 遍 布 全 境 , 终 年 累 日 香 烟 缭 绕 。 如 此 众 多 的 庙 宇 、
信 众 、 巫 觋 之 流 , 耗 费 了 巨 额 社 会 财 富 。 首 先 , 庙 貌 巍
峨 , 耗 材 惊 人 。“ 吴 俗 敬 鬼 神 而 尚 巫 觋 , 故 庙 宇 无 不 淤
焕 。” [18]135 曾 有 记 载 某 庙 宇 的 建 造 状 况 :“ 为 工 三 万 余 ,
为 木 石 甓 堲 之 费 直 金 万 余 , 高 三 十 七 丈 , 延 袤 二 十 八
丈 八 尺 , 虽 九 级 之 尊 母 改 观 而 壮 丽 奢 钜 俨 然 若 揽 化 ,
人 之 祛 而 造 天 中 矣 。 如 金 又 能 贾 其 余 力 化 造 , 能 仁 丈
六 , 金 像 及 圆 通 妙 相 慈 氏 应 身 种 种 悉 备 。” [19]807 一 庙 之
费 已 如 此 , 成 千 上 万 的 庙 宇 何 以 为 计 ? 其 次 , 祭 祀 奢
华 , 铺 张 奢 靡 。 民 间 祠 庙 除 日 常 法 事 活 动 需 要 大 量 资
金 支 持 外 , 每 逢 祭 日 更 是 挥 金 如 土 。“ 万 历 戊 午 周 神 赛
会 , 前 扮 二 十 四 孝 台 阁 , 备 极 富 丽 , 如 舜 耕 历 山 , 珍 珠
作 笠 , 翠 叶 为 蓑 之 类 , 后 扮 十 八 国 临 潼 斗 宝 , 各 国 一
君 , 文 武 二 臣 俱 马 队 , 又 台 阁 四 座 , 中 列 文 王 鼎 、 高 珊
瑚 、 大 奇 楠 、 韩 四 郎 、 金 刘 海 及 诸 古 董 , 宝 光 陆 离 , 令 人
目 眩 , 通 邑 若 狂 , 自 是 以 后 罕 能 及 矣 。” [20]58 积 年 累 月 ,
靡 费 之 巨 , 不 胜 计 算 。 再 次 , 巫 医 游 棍 , 聚 敛 行 骗 。 地
方 游 棍 、 市 井 无 赖 常 常 借 承 办 赛 会 之 名 , 中 饱 私 囊 。
“ 又 有 游 手 好 闲 之 徒 , 或 假 神 道 生 辰 , 或 称 祈 安 保 岁 ,
赛 会 庆 祝 ,…… 为 首 科 敛 乾 没 。” [21]576 遇 到 这 样 的 情
况 , 贪 官 污 吏 不 仅 不 打 击 , 反 而 助 纣 为 虐 ,“ 署 中 衙 役
争 为 会 首 , 纠 众 醵 钱 , 假 公 济 私 , 募 缘 不 足 则 勒 派 之 ,
杜 撰 神 诞 , 又 造 夫 人 诞 , 演 剧 排 宴 , 以 畅 其 醉 饱 。” [18]135
无 赖 与 官 府 狼 狈 为 奸 , 百 姓 深 受 其 害 , 奸 徒 大 发 横 财 ,
世 道 昏 黑 , 不 见 天 日 。 最 后 , 占 用 田 地 、 影 响 生 产 。 苏
州 祠 庙 寺 院 何 止 千 万 , 这 些 祠 庙 要 占 用 大 量 土 地 , 建
造 需 要 大 量 人 力 物 力 , 日 常 运 作 更 是 耗 费 惊 人 。 除 了
不 动 产 之 外 , 祠 庙 尚 有 香 火 收 入 、 日 常 法 事 活 动 收 入
及 地 方 商 户 信 徒 捐 纳 等 收 入 。 数 目 如 此 庞 大 的 祠 庙 ,
究 竟 占 用 了 多 少 土 地 、 耗 费 了 多 少 民 脂 民 膏 , 实 在 是
难 以 统 计 。 除 此 之 外 , 每 逢 祭 祀 之 日 , 邑 人 皆 兴 奋 若
狂 , 往 往 “ 轰 动 远 近 , 南 妇 聚 往 观 , 举 国 若 狂 , 废 时 失
业 , 田 畴 菜 麦 蹂 躏 无 遗 。” [21]576 这 种 对 经 济 的 破 坏 , 对
社 会 财 富 的 浪 费 必 然 是 一 笔 巨 大 的 无 法 算 清 的 数 字 。
第 三 , 庙 会 活 动 成 为 诱 发 犯 罪 的 渊 薮 。 明 代 苏 州
地 区 的 民 间 信 仰 祭 祀 活 动 都 比 较 盛 大 , 有 时 管 理 不 当
会 影 响 地 方 正 常 秩 序 。 市 井 无 赖 、 地 痞 流 氓 往 往 利 用
庙 会 从 事 犯 罪 活 动 , 平 日 里 横 行 乡 里 的 “ 十 三 太 保 、 三
十 六 天 罡 ” 等 更 是 趁 乱 打 架 斗 殴 、 盗 窃 抢 劫 、 坑 蒙 拐
骗 、 聚 众 赌 博 , 败 坏 社 会 风 气 ,“ 他 如 拥 挤 践 踏 、 争 路 打
降 , 翦 绺 偷 窃 、 结 仇 構 怨 , 命 盗 之 案 , 每 酿 于 此 。” [21]148
赛 神 会 人 潮 涌 动 , 这 种 混 乱 成 为 了 犯 罪 活 动 滋 生 的 温
床 。 不 仅 如 此 , 神 职 人 员 往 往 伙 同 官 宦 勾 结 地 方 恶 势
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力 , 借 神 灵 之 名 , 行 聚 敛 之 实 。《 西 村 集 》 有 《 狐 绥 绥 》 一
文 , 看 似 写 的 是 狐 妖 作 祟 , 但 在 文 前 有 一 序 , 点 明 此 乃
托 物 隐 喻 之 文 , 是 在 控 诉 “ 中 使 与 妖 人 相 为 表 里 , 毒 流
海 内 。” [17]703-704 此 中 妖 人 即 民 间 巫 祝 , 与 宦 官 狼 狈 为
奸 , 肆 无 忌 惮 搜 刮 民 间 珍 宝 , 或 坑 蒙 拐 骗 , 或 巧 取 豪
夺 , 压 榨 百 姓 膏 血 , 百 姓 对 其 恨 之 入 骨 。
综 上 所 述 , 明 代 苏 州 社 会 风 气 或 浇 或 淳 、 或 正 或
邪 , 变 化 之 中 民 间 信 仰 的 影 响 不 容 忽 视 。 执 政 者 如 采
用 适 当 的 政 策 措 施 , 借 助 民 间 信 仰 的 的 影 响 , 发 挥 其
积 极 作 用 , 则 不 仅 能 够 安 抚 民 心 、 维 护 社 会 稳 定 , 同 时
也 能 够 对 社 会 风 气 起 到 有 效 的 引 导 作 用 , 净 化 社 会 生
态 , 促 进 社 会 和 谐 发 展 。 反 之 , 如 果 对 民 间 信 仰 及 相
关 活 动 中 产 生 的 弊 病 或 不 闻 不 问 , 或 推 波 助 澜 , 甚 至
参 与 其 中 为 虎 作 伥 , 那 么 民 间 信 仰 无 疑 会 逐 渐 恶 化 成
社 会 的 一 颗 毒 瘤 , 成 为 社 会 稳 定 发 展 的 隐 患 。
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The Influence of Folk Beliefs in Suzhou Area
on Its Social Atmosphere in the Ming Dynasty
WANG Ning-xuan
(School of Social Sciences,Soochow University,Suzhou 215123,China)
Abstract: Folk beliefs of Suzhou area have been numerous and prosperous since the ancient times. Folk beliefs in
the Ming Dynasty developed further based on those of the previous generations. Their expressions were closely
linked with its social and economic environment,natural and man-made calamities,local condition and customs,
and every social stratum. Folk beliefs,as a component of social ecology and the culture heritage of Wu Culture,
contain both the essence and dross and exert both positive and negative impacts on the social atmosphere in Su⁃
zhou area in the Ming Dynasty. Therefore,such impacts of folk beliefs on the social atmosphere cannot be ignored.
Key words: Suzhou in the Ming dynasty; folk beliefs; social atmosphere
( 责 任 编 辑 : 韩 廷 俊 )
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