September - Mesačník Odkaz sv. Cyrila a Metoda
12.05.2015 • Views
Share Embed Flag

September - Mesačník Odkaz sv. Cyrila a Metoda

September - Mesačník Odkaz sv. Cyrila a Metoda

September - Mesačník Odkaz sv. Cyrila a Metoda

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
ocam.orthodox.sk

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

START NOW

<strong>Odkaz</strong><br />

<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong><br />

a <strong>Metoda</strong><br />

Mesačník Pravoslávnej cirkvi<br />

na Slovensku<br />

Zapov¡t<br />

<strong>sv</strong>. Kirila<br />

¡ Meçod¡ä<br />

Roč. LII/2006 ISSN 0139-9012<br />

Celoeparchiálne odpustové slávnosti<br />

v Nižnej Rybnici<br />

Mládežnícka púť<br />

zo Sabinova do Ľutiny<br />

Po<strong>sv</strong>ätenie prestola a nového<br />

chrámu v Bardejove<br />

Modlitebné stretnutie<br />

pri príležitosti<br />

30. výročia<br />

blaženej smrti<br />

otca igumena<br />

Ignatia Čokinu<br />

v Uličskom Krivom

OBSAH - ЗMІСТ<br />

PRÍHOVOR<br />

Zriadenie, zameranie a činnosť oddelenia<br />

školstva a katechizácie pri Úrade Metropolitnej<br />

rady PC na Slovensku<br />

(Mgr. Pavel Havrila) ........................................ 3<br />

SVIATOK<br />

13. nedeľa po Päťdesiatnici -Podobenstvo<br />

o zlých vinohradníkoch (-mdž-) ................... 6<br />

DUCHOVNOSŤ<br />

Otroctvo slobody<br />

(Ján Fedik, duchovný) ...................................... 9<br />

Askéza z lásky - Matka Gabriela<br />

- Komboskini - 1963-1966<br />

(upravil Mgr. Pavel Tkáč) .............................. 10<br />

Listy v aktívnej dušpastierskej službe ....... 12<br />

Čo hovoria naši <strong>sv</strong>ätí o rímskokatolíckom<br />

vierovyznaní (jerej Štefan Pružinský ml.) . 15<br />

PRÍLOHA ČASOPISU<br />

Cirkevnoslovansko-slovenský slovník (1. časť)<br />

(prof. PhDr. Mikuláš Štec, DrSc.)<br />

Z DOMOVA<br />

Deň Päťdesiatnice v Stakčíne<br />

(Prot. Mgr. Ján Gliganič) ............................. 30<br />

Chrámový <strong>sv</strong>iatok Uspenija Pre<strong>sv</strong>ätej<br />

Bohorodičky v Ľubici<br />

(Mgr. Ivana Bilá) ............................................ 32<br />

Odpustová slávnosť<br />

(Katarína Furinová) ....................................... 32<br />

Prázdninové stretnutie mládeže<br />

v Bardejovských Kúpeľoch<br />

(15. 7. 2006 Spracoval: Marek Beňa) ........... 33<br />

Prvá <strong>sv</strong>ätá spoveď v Ruskom Hrabovci<br />

(jerej Peter Bačovčin) ..................................... 34<br />

Prvá <strong>sv</strong>ätá spoveď<br />

(Mgr. Katarína Bariliková) ........................... 35<br />

VIENALA v stopách rómskej identity IV<br />

(Mgr. Slávka Rudačková) .............................. 35<br />

Prvá <strong>sv</strong>ätá spoveď detí v Michalovciach<br />

Chrámový <strong>sv</strong>iatok <strong>sv</strong>ätých <strong>Cyrila</strong><br />

a <strong>Metoda</strong> v Michalovciach<br />

(Prot. ThDr. Štefan Horkaj) .......................... 36<br />

Oznam redakcie ............................................. 37<br />

ZO SVETA<br />

Púť do Petrohradu<br />

(Mgr. Viliam Komora) ................................... 37<br />

Pravoslávna Cirkev zoči voči eutanázii .... 39<br />

Medzinárodná interkonfesionálna<br />

konferencia v Moskve ................................... 39<br />

Prepodobný, blažený starec Siluán Atoský<br />

11./24. septembra<br />

SPOLOČENSKÁ KRONIKA<br />

Prehľad vybraných pracovných aktivít našich<br />

archijerejov za uplynulé obdobie a v nasledujúcom<br />

období - Jeho Vysokopreo<strong>sv</strong>ietenosť Ján,<br />

arcibiskup prešovský a Slovenska .................... 40<br />

Jeho Preo<strong>sv</strong>ietenosť Tichon,<br />

biskup komárňanský .......................................... 40<br />

Pozvánka na koncert zborových<br />

duchovných piesni ......................................... 41<br />

Harmonogram vysielania liturgií a duchovného<br />

slova v Slovenskom rozhlase ............. 41<br />

Jubileá a poďakovanie ................................... 42<br />

Prosíme všetkých prispievateľov, aby<br />

dodržiavali termín uzávierky nášho časopisu.<br />

Termín uzávierky je vždy do 15. dňa<br />

v mesiaci.<br />

Redakcia si vyhradzuje právo na úpravu príspevkov.<br />

Nevyžiadané rukopisy a fotografie<br />

nevraciame. Neoznačené snímky pochádzajú<br />

od autora článku, ostatné ilustračné snímky<br />

sú z archívu redakcie alebo internetu.<br />

Ikona z titulnej strany:<br />

Ikona Povýšenia čestného a životodarného kríža

Ú V O D N Í K<br />

Zriadenie, zameranie a činnosť oddelenia školstva a katechizácie<br />

pri Úrade Metropolitnej rady PC na Slovensku<br />

Mgr. Pavel Havrila, tajomník pre školstvo<br />

pri Úrade Metropolitnej rady PC na Slovensku<br />

Vážení čitatelia, veľadôstojní duchovní<br />

otcovia, milí bratia a sestry vo<br />

Christu, veriaci kresťania <strong>sv</strong>ätej Pravoslávnej<br />

Cirkvi na Slovensku!<br />

Dovoľte mi oboznámiť Vás so<br />

zriadením, zameraním a činnosťou<br />

novozriadeného pracoviska, oddelenia<br />

školstva a katechizácie pri ÚMR<br />

PC v Prešove, ktoré vzniklo 1. októbra<br />

2005.<br />

Prvoradým zameraním práce a činnosti<br />

tohto oddelenia bolo rozbehnúť<br />

a realizovať funkčne účinnú spoluprácu<br />

s Ministerstvom školstva SR, Krajským<br />

školským úradom v Prešove,<br />

s Metodicko – pedagogickým centrom<br />

v Bratislave a Prešove, s úradmi PPE<br />

v Prešove a MPE v Michalovciach,<br />

s PBF PU v Prešove, so všetkými PCO<br />

na Slovensku, ako aj s ďalšími úradmi<br />

a inštitúciami, ktoré sa <strong>sv</strong>ojou činnosťou<br />

podieľajú na výchove a vzdelávaní<br />

pravoslávnej mládeže a detí. Po<br />

písomnom oznámení hore uvedením<br />

inštitúciám a úradom, že pri ÚMR PC<br />

v Prešove vzniklo oddelenie školstva<br />

a katechizácie, sa naša práca a spolupráca<br />

začala postupne rozbiehať.<br />

Do funkcie tajomníka OŠ som<br />

bol ustanovený a menovaný ako<br />

špeciálny pedagóg ZŠ so 42 ročnou<br />

učiteľskou praxou i riadiacou prácou.<br />

Svoju prácu na tomto oddelení som<br />

zameral a rozanalyzoval do štyroch<br />

postupových krokov práce.<br />

1. - krok: Kde sme? - to bolo východisko,<br />

ktoré sa rozanalyzovalo<br />

Súťaž v prednese poézie a prózy pre naše deti<br />

a mládež v Medzilaborciach<br />

a vyhodnotilo, čo všetko sa v našej<br />

pravoslávnej Cirkvi urobilo a neurobilo<br />

na úseku školstva a katechizácie<br />

do toho času. V krátkosti iba zhodnotím,<br />

že na tomto úseku bolo viacej<br />

nedostatkov ako kladov.<br />

2. - krok: Kam sa chceme dostať?<br />

– tu som naplánoval a vytýčil úlohy<br />

a ciele, ktoré sú postupovo krátkodobé<br />

a dlhodobé. Medzi krátkodobé úlohy<br />

patrilo zviditeľnenie sa a nadviazanie<br />

pracovných kontaktov s hore uvede-<br />

09-2006 PRÍHOVOR 3

nými inštitúciami a úradmi. Zmapovať<br />

všetky PCO na ktorých sa vyučuje<br />

či nevyučuje náboženská výchova,<br />

počty žiakov, ako aj počty vyučujúcich<br />

kňazov a katechétov. V spolupráci<br />

so Štátnou školskou inšpekciou<br />

v Prešove sa naplánovali hospitácie<br />

náboženskej výchovy na ZŠ v Snine,<br />

Bardejove, Svidníku a v Humennom.<br />

Dlhodobé úlohy som zameral v prvom<br />

rade na tvorbu nových učebných<br />

osnov náboženskej výchovy pre prvý<br />

a druhý stupeň ZŠ a SŠ. V školskom<br />

roku 2005/2006 vydať učebné osnovy<br />

pre 1. – 4. ročník ZŠ, v školskom roku<br />

2006/2007 vydať učebné osnovy pre<br />

5. - 9. ročník ZŠ a v školskom roku<br />

2007/2008 vydať učebné osnovy pre<br />

stredné školy. Postupne v uvedených<br />

rokoch vytvoriť a vydať chýbajúce<br />

učebnice pravoslávneho náboženstva<br />

ako pre ZŠ, tak aj pre SŠ, ako aj metodické<br />

príručky k nim. Každým rokom<br />

zabezpečiť v spolupráci s Metodicko<br />

– pedagogickým centrom v Bratislave<br />

a v Prešove školiace semináre pre<br />

duchovných otcov, katechétov a katechétky,<br />

ktorí vyučujú náboženskú<br />

výchovu pre ich odborný rast aj po<br />

stránke metodicko – didaktickej, čím<br />

sa skvalitní efektivita vyučovacieho<br />

procesu a vedomostná úroveň žiakov<br />

z náboženskej výchovy. Na pracovisku<br />

vytvoriť internetovú stránku pre<br />

zverejňovanie činnosti a školiacich seminárov<br />

nášho školského oddelenia.<br />

3. - krok: Ako sa tam dostaneme?<br />

– to je priebeh a realizácia vytýčených<br />

úloh a cieľov. Celý tento priebeh a realizáciu<br />

uvedených úloh, ktoré sú<br />

vytýčené v druhom postupovom<br />

kroku, zrealizujeme za podmienok, že<br />

sa v prvom rade na uvedené aktivity<br />

zabezpečia potrebné financie. Ďalej<br />

dobrou a koordinovanou spoluprácou<br />

so všetkými zložkami a inštitúciami,<br />

ktoré sa budú podieľať na zabezpečovaní<br />

a plnení vytýčených úloh.<br />

Deň detí organizovaní BPM na Slovensku<br />

v spolupráci s PBF PU v Prešove<br />

V neposlednom rade zodpovednou<br />

a tvorivou prácou a spoluprácou<br />

všetkých zainteresovaných pracovníkov,<br />

ktorí sa budú podieľať, alebo<br />

by sa mali podieľať na ich realizácii,<br />

tvorbe či činnosti.<br />

4. - krok : Dostali sme sa na určené<br />

miesto? - to je vyhodnotenie činnosti<br />

a práce po určitom časovom limite.<br />

Vzhľadom k tomu, že tu ide o časový<br />

limit, v ktorom sa niektoré úlohy<br />

a ciele plnia v krátkodobom čase<br />

a iné v dlhodobom. Dovolím si vás<br />

poinformovať o tých úlohách cieľoch<br />

a aktivitách, ktoré sme už urobili, vykonali<br />

či splnili, aby sme sa dostali na<br />

určené miesto, ktoré sme si vytýčili vo<br />

štvrtom postupnom kroku našej práce<br />

4 PRÍHOVOR <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

a činnosti. Naša práca a spolupráca,<br />

ako som to uviedol na začiatku tohto<br />

článku, je so všetkými hore uvedenými<br />

úradmi či inštitúciami rozbehnutá<br />

a funkčná. S niektorými veľmi úspeš-<br />

Deň otvorených dverí na Pravoslávnej bohosloveckej<br />

fakulte PU v Prešove<br />

ne, napríklad s PBF PU, konkrétne s d.<br />

o. profesorom Jánom Zozuľakom, pri<br />

tvorbe a zostavení učebných osnov náboženskej<br />

výchovy pre 1.-4. ročník ZŠ,<br />

ako aj učebnice náboženskej výchovy<br />

pre 1. ročník ZŠ, ktoré už len čakajú<br />

na ich schválenie a vydanie v SŠPN<br />

Bratislava.<br />

V spolupráci so Štátnou školskou<br />

inšpekciou v Prešove som vykonal<br />

inšpekciu, ako už bolo spomínané,<br />

na ZŠ v Snine, Bardejove, Svidníku<br />

a Humennom, kde sa uskutočnili<br />

hospitácie na hodinách náboženskej<br />

výchovy pravoslávneho vierovyznania<br />

na 1. a na 2. stupni ZŠ. Na základe<br />

poznatkov a vyhodnotenia inšpekčnej<br />

činnosti sme zabezpečili, v spolupráci<br />

s Metodicko-pedagogickým centrom<br />

v Bratislave, seminár pre vyučujúcich<br />

náboženskej výchovy na tému<br />

„Motivačné metódy na hodinách<br />

náboženskej výchovy“, ktorého sa<br />

zúčastnilo 29 kňazov a katechétov.<br />

Na dobrej úrovni sme spolupracovali<br />

s mládežníckou organizáciou Bratstvo<br />

pravoslávnej mládeže na Slovensku -<br />

SYNDESMOS. Zúčastnili sme sa na<br />

stretnutí pravoslávnej mládeže v mesiaci<br />

február v Košiciach, kde som<br />

sa ako tajomník oddelenia školstva<br />

prihovoril k mládeži. V príhovore<br />

som ich morálne i duchovne podporil<br />

na poli kultúrno – spoločenských<br />

činností. Aktívne sme sa podieľali<br />

na zorganizovaní nultého ročníka<br />

v prednese duchovnej prózy a poézie<br />

v Medzilaborciach. Uvedená súťaž<br />

mala veľmi dobrú umeleckú úroveň.<br />

Na súťaži bolo prítomných aj pomerne<br />

veľa poslucháčov a milovníkov prózy<br />

a poézie. Menej úspešne je rozbehnutá<br />

spolupráca s niektorými PCO, ktoré<br />

akosi ešte nezobrali na vedomie, že<br />

existuje oddelenie školstva a katechizácie<br />

pri ÚMR PC v Prešove, a neplnia<br />

si <strong>sv</strong>oje povinnosti pri vyplňovaní či<br />

zasielaní potrebných štatistických výkazov,<br />

ako sú počty žiakov učiacich<br />

sa NV, vyučujúcich kňazov a katechétov<br />

pôsobiacich v ich cirkevnej<br />

obci. Okrem iného, práca tunajšieho<br />

oddelenia školstva pozostáva aj zo<br />

zabezpečovania pracovno-právnych<br />

a administratívno – organizačných<br />

činností, ktoré je potrebne vykonávať<br />

pre úspešný chod celého školského<br />

oddelenia, a ktoré je prínosom pri<br />

katechizácii a vzdelávaní našej pravoslávnej<br />

mládeže i v prospech celej<br />

našej pravoslávnej Cirkvi.<br />

09-2006 PRÍHOVOR 5

Kázeň<br />

13. nedeľa po Päťdesiatnici<br />

Podobenstvo o zlých vinohradníkoch<br />

-mdž-<br />

Mt 21, 33-42 (zač. 87)<br />

Povedal Hospodin toto podobenstvo: Bol istý človek - hospodár, ktorý vysadil<br />

vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis a vybudoval vežu. Potom ju<br />

prenajal vinohradníkom a odišiel. 34. Keď sa však priblížil čas oberačky, poslal<br />

k vinohradníkom<br />

<strong>sv</strong>ojich sluhov, aby mu<br />

prevzali úrodu. 35. No<br />

vinohradníci pochytali<br />

jeho sluhov, jedného<br />

zbili, druhého zabili<br />

a ďalšieho ukameňovali.<br />

36. Znovu poslal<br />

iných sluhov, viacerých<br />

ako predtým, a urobili<br />

im to isté. 37. Napokon<br />

poslal k nim <strong>sv</strong>ojho<br />

syna, lebo si povedal:<br />

Budú sa hanbiť môjho<br />

syna. 38. Ale keď vinohradníci uzreli syna, povedali si: Toto je dedič! Poďte,<br />

zabime ho a zmocníme sa jeho dedičstva. 39. I chytili ho, vyhodili von z vinice<br />

a zabili. 40. Keď teda príde pán vinice, čo urobí týmto vinohradníkom?“ 41. Hovoria<br />

Mu: Zlých bez milosti zahubí a vinicu prenajme iným vinohradníkom,<br />

ktorí mu budú načas odovzdávať úrodu.“ 42. Hovorí im Isus: „Nikdy ste nečítali<br />

v Písmach: Kameň, ktorý zavrhli stavitelia, stal sa uholným kameňom; Pán to<br />

urobil a je to divné vo vašich očiach.<br />

Vo imja Otca, i Syna, i Svjataho Ducha.<br />

Drahí bratia a sestry v Christu!<br />

Počas celého Veľkého pôstu a nedieľ,<br />

ktoré nasledujú po Pasche a po<br />

Päťdesiatnici, čítame úryvky z Evanjelia<br />

o tom, ako Hospodin prejavil Svoju<br />

milosť, Svoju lásku a Svoju spásonosnú<br />

silu v ľudskom rode; čítame o tom, čo<br />

sa stalo v minulosti a čítame aj o evanjelijovej<br />

– blahej zvesti.<br />

A hľa, dnes akoby sme pretrhli<br />

tento rad slávnostných, radostných<br />

čítaní a pred nami sa objavuje veľmi<br />

strašné a desivé čítanie z Evanjelia:<br />

príbeh o zlých vinohradníkoch, ktorí<br />

sa ukázali ako zradcovia a neverní<br />

<strong>sv</strong>ojmu pánovi.<br />

6 SVIATOK <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Toto podobenstvo nám zobrazuje<br />

celú históriu ľudského rodu; ale<br />

v kontexte všetkého toho, čo bolo skôr<br />

prečítané, nám ešte toto podobenstvo<br />

hovorí o tej strašnej, v najsilnejšom<br />

zmysle tohoto slova, strašnej nevďačnosti,<br />

ktorú nie iba ľudstvo, ale my<br />

všetci prejavujeme vo vzťahu k Bohu.<br />

Pred tvárou celej Jeho lásky, pred tvárou<br />

všetkých Jeho zázrakov, všetkého<br />

toho, čo vykonal, zostávame bezcitní<br />

a egoistickí – sebeckí, myslíme na<br />

seba, nemyslíme na blížneho a ešte<br />

menej myslíme na Boha: nevďačnosť,<br />

upriamenosť na seba, na to, čo každý<br />

z nás chce, čo ma rád a čo sa mu zdá<br />

potrebné.<br />

Dnešné čítanie z Evanjelia nám<br />

hovorí o tom, že Hospodin stvoril<br />

celý <strong>sv</strong>et – prekrásny, čarovný, ohradil<br />

ho, t.j. ochránil ho Svojou mocou<br />

a Svojou prozreteľnosťou, všetko<br />

v ňom pripravil tak, aby bol miestom<br />

Božieho Kráľovstva, t.j. Kráľovstva<br />

vzájomnej lásky, Kráľovstva radosti.<br />

A my vieme, že my, ľudia, sme z tohoto<br />

<strong>sv</strong>eta urobili miesto, kde je hrozné žiť,<br />

kde sa leje krv, kde sa konajú neľudské,<br />

kruté a nemilosrdné činy – a nielen<br />

v širokom, <strong>sv</strong>etovom meradle, ale aj na<br />

úrovni našich rodín, cirkevných spoločenstiev,<br />

cirkevných obcí i v kruhu<br />

blízkych priateľov.<br />

A Hospodin z pokolenia na pokolenie<br />

posielal Svojich poslov: patriarchov,<br />

prorokov, anjelov, posielal<br />

apoštolov a kazateľov, Predchodcu,<br />

Sám prišiel pripomenúť nám, že <strong>sv</strong>et<br />

je stvorený pre lásku. A tak ako v podobenstve<br />

vinohradníci vzali, vyviedli<br />

z vinice a zabili syna, tak sa aj „ľudstvo“<br />

zachovalo k vtelenému Božiemu<br />

Synovi. A keď hovoríme o „ľudstve“,<br />

hovoríme nie o druhých, ale o nás<br />

samých, pretože nám bol daný život<br />

k tomu, aby sme z neho urobili oslavu,<br />

triumf lásky, bratstva, harmónie, viery,<br />

radosti a my to nerobíme, pretože<br />

myslíme iba na seba samých…<br />

Ako odpoveď na všetko to, čo pre<br />

nás urobil Boh: stvoril nás, odkryl<br />

nám Seba, vylial na nás Svoju lásku,<br />

dal nám Svojho Syna na život a na<br />

smrť – my nereagujeme, neodpovedáme<br />

takmer nijako a ničím sa<br />

neprejavujeme. Okrem chvíľkového<br />

„ďakujem“ a takou istou chvíľkovou<br />

starosťou o to, čo s nami bude.<br />

Hľa, o čom hovorí dnešné Evanjelium:<br />

pripomeňme si všetko, čo<br />

sme počuli počas celého pôstu, čo<br />

sme videli v noci Christovho Zmŕtvychvstania,<br />

čo nám bolo povedané<br />

v predchádzajúcich nedeliach<br />

všetkými <strong>sv</strong>ätými, <strong>sv</strong>ätými ruskej,<br />

našej i celej zeme, Evanjeliom o láske<br />

a o ľudskosti! Pozrime sa na to všetko<br />

a postavme si otázku: Či ja nie som<br />

ten pracovník na vinici, či ja nie som<br />

ten, ktorý vždy, keď Christos vstupuje<br />

do môjho života zakaždým Ho<br />

odstrkujem: Odstúp, prac sa z mojej<br />

cesty, odíď z môjho života. Ja chcem<br />

byť bohom, hospodárom, ja chcem<br />

vládnuť nad všetkým (nad <strong>sv</strong>ojím životom)…<br />

Zabúdame na modlitbu <strong>sv</strong>.<br />

Efréma Sýrskeho, ktorú vyslovujeme<br />

vo Veľkom pôste: „Hospodi i Vladyko<br />

09-2006 SVIATOK 7

života mojeho... (Hospodine a Vládca<br />

môjho života...)“<br />

Tak hovorí každý z nás: nie tak<br />

opovážlivo, nie tak rúhavo, ale <strong>sv</strong>ojimi<br />

skutkami a hanebnými rečami.<br />

Treba sa nám spamätať! Mnohokrát<br />

sme si hovorili, že sme spasení, pretože<br />

Boh nás má rád a ľúbi nás – sme<br />

však spasení nielen láskou Božou, ale<br />

aj našou odpoveďou na túto lásku! Ak<br />

chceme iba zožať plody Kríža, ukrižovania,<br />

strastných dní a nič nedať Bohu<br />

a blížnemu, za ktorého Boh zomrel,<br />

okrem chvíľkovej spomienky, tak<br />

sme cudzí tomu, čo pre nás Hospodin<br />

vykonal... Vo vzťahu k našim blížnym<br />

si pripomeňme slová Spasiteľa „... nakoľko<br />

ste to urobili jednému z týchto<br />

mojich najmenších bratov, mne ste to<br />

urobili“ (Mt 25, 40).<br />

Postavme sa pred súdom dnešného<br />

Evanjelia, varovania, napomínania<br />

a položme si otázku: Kde je moja vďačnosť?<br />

Či ju uskutočňujem nielen slovami,<br />

ktoré sú taktiež tak zriedkavé,<br />

ale aj skutkami? Vynesme nad sebou<br />

rozsudok a začnime nový život.<br />

Prejavenie vďaky <strong>sv</strong>ojmu blížnemu<br />

vyjadrujeme krásnym slovom ďakujem.<br />

V ruskom jazyku toto slovo zneje<br />

spasibo - t.j. skratka Spasi Bože - prajeme<br />

z vďačnosti <strong>sv</strong>ojmu blížnemu,<br />

aby dosiahol spásu, aby ho Boh spasil<br />

- zachránil. V gréckom jazyku sa na<br />

prejavenie vďaky používa slovo eucharistó<br />

- od tohto slova sa odvodzuje aj<br />

Eucharistia, t.j. vďakyvzdanie. Svätá<br />

tajina Eucharistie je vyvrcholením<br />

všetkých tajín v Cirkvi a je našim<br />

vďakyvzdaním za dielo spásy, je našim<br />

prijatím Christa a pokračovaním, s Jeho<br />

pomocou, spasiteľského diela pri<br />

pretváraní tohto <strong>sv</strong>eta namiesto kráľovstva<br />

vzájomnej lásky v Christu.<br />

Uvedomme si, že vďačnosť Bohu<br />

spočíva v tom, aby z nás mal radosť<br />

a aby sme boli <strong>sv</strong>ojmu blížnemu posilou,<br />

spásou – záchranou a radosťou…<br />

Začnime s Božou pomocou už dnes<br />

prinášať plody toho, čo sme dnes od<br />

Boha prostredníctvom Christa počuli.<br />

Amen.<br />

8 SVIATOK <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Otroctvo slobody<br />

PODOBENSTVÁ A VÝKLAD SVÄTÉHO PÍSMA<br />

„Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je mi prospešné“<br />

(1 Kor 6, 12)<br />

Žijeme v dobe, keď sa každý odvoláva na<br />

<strong>sv</strong>oju slobodu. Svoje skutky, či už dobré alebo<br />

zlé, vy<strong>sv</strong>etľujeme vo <strong>sv</strong>etle tak veľmi zdôrazňovanej<br />

slobody. Či je tá sloboda ozajstnou slobodou,<br />

alebo čímsi iným, o tom vo väčšine prípadov<br />

ani nepremýšľame. Tvrdo, ba agresívne<br />

obhajujeme <strong>sv</strong>oje právo na slobodné konanie,<br />

ktoré nás dokáže dokonale zotročiť.<br />

Svätý apoštol Pavol nás pred tým varuje<br />

a vystríha nás, aby sme v dôsledku <strong>sv</strong>ojej slobody<br />

a slobodného konania nepadli do pasce<br />

nepriateľa, a tak sa stali otrokmi hriechu.<br />

Skutočne slobodným človekom sa staneme<br />

vtedy, keď dokážeme žiť vo <strong>sv</strong>etle tej slobody,<br />

ktorú nám zabezpečil náš Spasiteľ, lebo pre kresťana iná sloboda neexistuje.<br />

Možnosti, ktoré nám dáva <strong>sv</strong>etská sloboda, teda slobodné vyznávanie viery,<br />

musíme využiť v prospech <strong>sv</strong>ojej duše a celého spoločenstva.<br />

Ak v dôsledku možnosti slobodného konania činíme neprávosti, ktorými<br />

škodíme sebe aj blížnym, musíme skonštatovať, že <strong>sv</strong>oju slobodu sme nevyužili,<br />

ale zneužili. V skutočnosti sme sa nestali slobodnými, ale sloboda nás<br />

zotročila. Čoho je schopný človek, ktorý sa stal otrokom hriechu, poznáme.<br />

Svätý Ján Zlatoústy, keď chce uchrániť <strong>sv</strong>ojich poslucháčov pred tým,<br />

aby padli do podobného hriechu, tiež upozorňuje na nebezpečenstvo, ktoré<br />

číha na človeka, ktorý si nesprávne vy<strong>sv</strong>etľuje možnosť slobodného konania.<br />

Predkladá pred naše oči násilnosť diabla, ktorý sa snaží v nás vyvolať falošné<br />

a nesprávne vy<strong>sv</strong>etlenie slov <strong>sv</strong>. apoštola Pavla: „Všetko je mi dovolené...“.<br />

Máme však orodovníka, Ducha, ktorý prichádza na pomoc našej slabosti<br />

(Rm 8, 26). Takto dokážeme prekonať všetky prekážky, ktoré nám prináša<br />

do cesty pokušiteľ a staneme sa slobodnými v Christovi, úplne oslobodení<br />

z otroctva hriechu.<br />

Zemplín 25. 8. 2006<br />

Fedik Ján, duchovný<br />

09-2006 DUCHOVNOSŤ 9

Misia<br />

Askéza z lásky - Matka Gabriela<br />

Z knihy The Ascetic of Love - Matka Gabriela<br />

upravil Mgr. Pavel Tkáč, duchovný (pokračovanie)<br />

1963-1966<br />

Po mnohých cestách do Dánska,<br />

Švédska, Nemecka a Rakúska<br />

odišla 8. mája 1963 z Atén do<br />

Indie. Cestovala tam s hlbokým<br />

pohnutím... Čoskoro mala uvidieť<br />

krajinu, ktorú tak milovala, jej<br />

starých priateľov a priateľky, jej „rodinu“<br />

Amteovcov, malomocných v Anand<br />

Wane, všetko a všetkých, pre ktorých<br />

žila celé tie roky. V hĺbke <strong>sv</strong>ojej duše rozmýšľala<br />

o tom, ako ju prijmú teraz, keď<br />

mala mníšsky odev - rjasu? Teraz, keď<br />

bola oblečená do čierneho odevu, ktorý<br />

v Indii nemali radi? Budú títo ľudia tak<br />

priateľský ako predtým, alebo nie?<br />

V Indii v Dílí sa stretla s indickými<br />

mníchmi z ašramu Sivanandy. Povedali<br />

jej: „Teraz si sestrou ako my. Teraz cítime,<br />

že si jedna z nás. Si oblečená do rúcha,<br />

ktoré nosíme aj my“.<br />

Spomenula si na výraz ich očí a ako<br />

boli dojatí, keď im povedala, že tentokrát<br />

so sebou priniesla požehnanú vodu z rieky<br />

Jordán. Kedykoľvek mala príležitosť,<br />

zastavovala sa na mostoch cez rieku Ganges<br />

a liala z jordánskej vody do Ganges,<br />

pričom si šeptala modlitbu!<br />

Prvé zastavenie - Dílí. Potom Patna,<br />

Warora a AnadWan, kde sa znovu stretla<br />

so <strong>sv</strong>ojou „rodinou“ - Amteovcami a nakoniec<br />

v Sat Tal - Sedem jazier v Nainitale,<br />

v jednom z najkrajších miest Indie.<br />

Otec Lazarus Moor z Ruskej pravoslávnej<br />

Komboskini<br />

cirkvi jej prišiel naproti, len čo sa dozvedel<br />

o jej príchode spolu s otcom Lazarom, diakonisou<br />

Martou a s niekoľkými pravoslávnymi<br />

Indmi. V Sat Tale vybudovali<br />

malý chrám a v tejto časti <strong>sv</strong>eta bolo po<br />

prvýkrát počuť pravoslávnu liturgiu.<br />

Návštevníci, vrátane európskych protestantov,<br />

prišli tiež. Otec Lazar pôsobil<br />

ako farský kňaz a spovedník. V bielej<br />

rjase a neafektovaným správaním, slúžil<br />

tu sedem rokov a oboznamoval ľudí<br />

s kresťanskou a pravoslávnou vierou.<br />

Jeho pomocníkom bol otec David, Angličan,<br />

ktorý v neskorších rokoch slúžil<br />

pravoslávnej Cirkvi v chráme Božej<br />

Matky vo Walsinhame v Anglicku.<br />

„... Otec Lazar je dušou našej malej<br />

Cirkvi. Slúžil <strong>sv</strong>ätú liturgiu každý deň<br />

a Indovia majú radi naše pravoslávne<br />

obrady“, písala matka Gabriela Yehudovi<br />

a Baba Amtemu: „Zasielam ti lásku<br />

znovu z Indie. Prečo? Nepýtam sa. Bola<br />

to Jeho vôľa, aby som sa sem vrátila...<br />

Mojou „prácou“ je vítanie návštevníkov<br />

a modlitba po celé hodiny“.<br />

Denný život v Sat Tale, ako ho naplánoval<br />

otec Lazar, bol veľmi jednoduchý:<br />

vstávanie o piatej hodine ráno, tichá<br />

modlitba, čítanie evanjelia, tiché raňajky<br />

a potom rôzne aktivity. Na poludnie hodinové<br />

štúdium Svätej Biblie a rozhovor,<br />

potom nasleduje dvojhodinové mlčanie.<br />

Vo večerných hodinách večierňa, večera<br />

a rozhovory s návštevníkmi. Toto trvalo<br />

10 DUCHOVNOSŤ <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

celý mesiac, celý máj. Medzitým podnikla<br />

niekoľko ciest po Európe.<br />

Dňa 24. septembra 1964 sa vrátila do<br />

Atén, aby liečila <strong>sv</strong>oju sestru Paulínu.<br />

Potom znovu Švajčiarsko, Francúzsko.<br />

V prvých dňoch mesiaca mája 1965 cestovala<br />

do Anglicka, kde mala požehnané<br />

stretnutie.<br />

Cestovala do Essexu, kde sa stretla<br />

s archimandritom Sofroniom Zacharovom,<br />

neskorším zakladateľom pravoslávnej<br />

mníšskej komunity <strong>sv</strong>. Jána<br />

Krstiteľa v Essexe. Podľa toho, čo nám<br />

povedala, pozval ju, aby tam pôsobila<br />

ako igumenia Sesterstva, ale povedala,<br />

že nemôže na seba zobrať takú zodpovednosť.<br />

Podobný návrh odmietla na<br />

Sinaji. Potom cestovala do Švédska,<br />

Nemecka a späť do Atén, potom do<br />

Jeruzalema, Teheránu a znovu do Dílí,<br />

Hyderabadu, Bombaju, Sat Talu.<br />

Cestovala na základe pozvaní.<br />

Sprevádzala chorých ľudí alebo hovorila<br />

a vydávala <strong>sv</strong>edectvo. Prijala každé<br />

pozvanie <strong>sv</strong>ojím spontánnym „áno“. Tí,<br />

ktorí ju poznali a pozývali, vedeli, že povie<br />

„áno“. Ako hovorievala, jej jedinou<br />

úlohou bola služba Bohu a cestovné.<br />

Bola vždy mníškou bez peňazí a putujúcim<br />

pútnikom na Zemi!<br />

Z jej denníka na rok 1965 sa dozvedáme,<br />

že v uvedenom roku cestovala:<br />

1. mája do Francúzska, 5. mája do<br />

Anglicka, 7. mája stretnutie s otcom<br />

Sofronijom, 9. mája Dánsko, 12. mája<br />

Švédsko, 15. mája Atény, 24. mája Jeruzalem,<br />

26. mája Irán, 28. mája Dílí, 29.<br />

mája Sat Tal.<br />

Asi šesť mesiacov pred odchodom zo<br />

Sat Talu, 1. apríla 1966, napísala Baba<br />

Amtemu: „Indická vláda mi dala vízum<br />

iba do 20. augusta. Beriem to ako Božie<br />

„znamenie“, aby som odišla z Indie.. Preto<br />

si želám navštíviť Vás v auguste pred<br />

mojím odchodom. A potom „namaste“<br />

/indický pozdrav/ na rozlúčku a odídem<br />

do <strong>sv</strong>ojej kélie v Grécku“. Myslela na monastier,<br />

ktorý bol známy ako Nový Jeruzalem<br />

a ktorý jej odporúčal jej starec<br />

Kyrillos Tambaxis z Hory Atos.<br />

Jej korešpondencia s týmto starcom<br />

začala v čase, keď bola laikom v Uttar<br />

Kaši. Dokonca z Uttar Kaši aj napísala<br />

list, v ktorom oznamovala: „Keď sa vrátite<br />

do Grécka, choďte do malého ženského<br />

monastiera, v ktorom žije päť <strong>sv</strong>ätých žien:<br />

matka so <strong>sv</strong>ojimi tromi dcérami, ktoré<br />

zložili prísahu v ten istý deň. Boli to utečenkyne<br />

od Čierneho mora po masakroch<br />

v roku 1922*. Monastier Nový Jeruzalem<br />

je v Kuvarase v Atike, neďaleko od Atén,<br />

ako mi povedala“.<br />

Dňa 22. mája 1966 napísala Yehudovi:<br />

„Myslím si, že anjeli ma znovu zoberú<br />

a odídem zo Sat Talu“.<br />

V polovici roka 1966 sa jej zrak natoľko<br />

zhoršil, že musela podstúpiť operáciu.<br />

Mala katarakt na ľavom oku. Bolo<br />

to „požehnanie“, s ktorým mala navždy<br />

odísť z Indie...<br />

Potom nasledoval „Nový Jeruzalem“,<br />

Afrika a ďalšie cesty.<br />

Do Atén sa vrátila 4. októbra 1966...<br />

Nikdy sa už nevrátila do <strong>sv</strong>ojej milovanej<br />

Indie.<br />

(Pokračovanie)<br />

* Turecká genocída na Grékoch v Malej Ázii<br />

09-2006 DUCHOVNOSŤ 11

Listy<br />

Listy v aktívnej dušpastierskej službe<br />

z rokov 1939-1956<br />

(Pokračovanie)<br />

Listy Jána, igumena Valaámskeho monastiera (1873-1958),<br />

vydala Spoločnosť „Priateľov Valaámu“ v Helsinkách (Fínsko) v roku 1984.<br />

112. O <strong>sv</strong>ätých Christových Tajinách<br />

Toto je najväčšie tajomstvo zo všetkých tajomstiev a prevyšuje všetky cnosti.<br />

Cirkev v tom vidí zázrak Božej všemohúcnosti, podobný stvoreniu <strong>sv</strong>eta Bohom<br />

z ničoho. Ale aj pristupovať k <strong>sv</strong>ätému prijímaniu treba len toľko, koľko<br />

nám stačia naše sily – s čistým <strong>sv</strong>edomím. Lebo my sa zjednocujeme s Christom.<br />

A ako sa môžeme zjednocovať s Christom, keď pociťujeme k niekomu<br />

nepriateľstvo alebo sa pred niekým vyvyšujeme alebo niekoho odsudzujeme?<br />

Svätý apoštol Pavol hovorí: „Lebo kto nehodne je a pije, odsúdenie si je a pije“<br />

(1 Kor 11, 29). Na začiatku modlitby k <strong>sv</strong>ätému prijímaniu je povedané: „Keď<br />

chceš jesť, človeče, telo Vladyku, so strachom pristúp, nech sa nepopáliš, lebo<br />

to je oheň; Božskú Krv piješ preto, aby si sa mohol s Ním stretnúť, zmier sa so<br />

zarmúteným bratom; čakajúc tajomný pokrm, jedz“. Počuješ, ty človeče, ktorý<br />

chceš prijímať? Zmier sa s tým, kto ti ublížil. A na konci modlitby sa hovorí:<br />

„Buď ostražitý, človeče, lebo vidíš zbožšťujúcu krv. Je to oheň, ktorý nehodných<br />

spáli (Bohotvorjašču krov, užasnisja, čeloviče, zrja. Ohň bo jesť nedostojnyja<br />

popaľajaj“.)<br />

K <strong>sv</strong>ätému prijímaniu pristupuj s priznaním <strong>sv</strong>ojej hriešnosti, jednoducho<br />

zbožne, uvedomujúc si, že prijímaš skutočné Spasiteľove Telo a Krv. A preto,<br />

že my <strong>sv</strong>ojou prirodzenosťou nemôžeme jesť telo, Hospodin vďaka <strong>sv</strong>ojej milosti<br />

nám hriešnym umožnil prijímať Svoje Telo a Krv pod spôsobom chleba<br />

a vína.<br />

113.<br />

Opäť máš problémy. Čo s nimi? To všetko sa deje nie bez Božej vôle; keď sa<br />

Hospodin stará o vtáky, prečo by zabúdal na Teba? Modlitbu nezanechávaj,<br />

ona Ti pomôže.<br />

Píšeš: „Odpustí mi Hospodin?“ Táto myšlienka je od diabla, on ťa zastrašuje,<br />

lebo je zlý, ale ty ho nepočúvaj. Niet takého hriechu, aby prevyšoval Božie<br />

milosrdenstvo.<br />

Apoštol Karp sa modlil k Bohu, aby napomenul dvoch hriešnikov; jeden<br />

heretik skoro pre<strong>sv</strong>edčil pravoslávneho, apoštol sa modlil k Hospodinovi, aby<br />

ich napomenul. Hospodin mu zjavil takéto videnie: otvorili sa nebesia, rozšírilo<br />

sa jasné <strong>sv</strong>etlo. Apoštol sa popozeral hore a uvidel Hospodina. Hospodin mu<br />

hovorí: teraz sa pozri dole. Apoštol sa pozrel a uvidel tých dvoch hriešnikov<br />

12 DUCHOVNOSŤ <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

na kraji úžľabiny a v nej obrovskú zmiju. Hospodin hovorí apoštolovi: „Chceš,<br />

aby som napomenul tých hriešnikov?“ Apoštol sa zaradoval, že budú napomenutí.<br />

Vtedy Hospodin poslal dvoch Anjelov, aby zachránili týchto hriešnikov<br />

a vraví apoštolovi: „Bi ma a pribíjaj na kríž, som pripravený ešte potrpieť za<br />

hriešnikov“. Tým sa videnie skončilo.<br />

Pozri, aké veľké je Božie milosrdenstvo, On je pripravený trpieť za hriešnikov,<br />

a ty pochybuješ, že Ti Hospodin odpustí.<br />

Ja, hriešnik, sa modlím k Hospodinovi, aby On <strong>sv</strong>ojím milosrdenstvom dal<br />

Vám trpezlivosť, aby ste bez reptania znášali <strong>sv</strong>oje ťažkosti. Prosím o Vaše<br />

<strong>sv</strong>äté modlitby.<br />

114. 13. 4. 1956<br />

Milý otče!<br />

Dostal som Váš list, v ktorom píšete, že v duchovnom živote sa Vám nedarí,<br />

na modlitbu sa nesústredíte, prepadáva Vás zármutok, lenivosť, chlad a skoro<br />

zúfalstvo.<br />

V tomto dočasnom živote to ani ináč nemôže byť: musíme prežívať všelijaké<br />

nešťastia ako loďka na mori – vietor, dážď a búrku, ktorá láme stožiare,<br />

a čakaj, že ťa vyplaví aj na podvodný kameň. V takejto ťažkej chvíli je užitočné<br />

poprechádzať sa po lese a pozrieť sa, ako veverice skáču zo stromčeka na<br />

stromček a vtáky oslavujú Hospodina. Len biedny človek je smutný a trpí. Je<br />

prospešné si ešte s niekým pohovoriť. Liekom na tento ťažký stav - utrpenie<br />

je modlitba a čas. Trápia Vás aj staré zvyky a veľmi sa trápite. Je to ťažké, ale<br />

smútiť pre to netreba.<br />

Ctihodný Ján Lestvičník hovorí: „Staré zvyky často mučia nás aj tých, ktorí<br />

oplakávajú <strong>sv</strong>oje hriechy; a niet sa čomu čudovať. Slová o osudoch a pádoch sú<br />

pre nás smutné a nijaký rozum to nemôže pochopiť. A nediv sa, keď každý deň<br />

prepadneš hriechu, ale neodkláňaj sa od Božej cesty, no stoj pevne a nepochybuj,<br />

veď anjel, ktorý Ťa chráni, si uctí tvoju trpezlivosť“.<br />

Ctihodný Mojžiš hovorí: „Sila pre toho, kto chce získať cnosti, spočíva v tom,<br />

aby nebol skľúčený, keď trafí na pascu, ale nech znova pokračuje v ceste. Neupadať<br />

do hriechu je prirodzené len pre Anjelov“. Pozri, čo hovorí Efrém Sýrsky: „Askéta<br />

musí vedieť aj toto:, nakoľko duša je neporovnateľne viac než telo, natoľko aj<br />

duševné cnosti, najmä božské a napodobňujúce Boha, prevyšujú cnosti telesné,<br />

potom aj duševné poklesky sú ťažké a nebezpečnejšie ako telesné, hoci neviem,<br />

prečo to mnohým rozumným ľuďom uniká. Pred opilstvom, bludom, zlodejstvom<br />

a inými podobnými hriechmi (teda takými, ktorým sa mnohí vyhýbajú a boja<br />

sa) sa chránia, ale s chladnou hlavou pozerajú na vážnejšie nedostatky, ako sú<br />

duševné – závisť, pamätanie na zlo, namyslenosť, zlobu a koreň každého zla<br />

09-2006 DUCHOVNOSŤ 13

– lásku k peniazom“. Niektorým sa to môže zdať nepochopiteľné a neprijateľné,<br />

ale ctihodný to dobre vystihol, lebo on porovnáva duševné slabosti s telesnými.<br />

Božskou cnosťou je však láska, lebo Boh je láska.<br />

Toto som napísal nie zo zhovievavosti, ale ako napomenutie, aby ste duchovný<br />

život vnímali zoširoka. Hlavne sa snažte byť pokojný; a aby ste boli<br />

pokojný, nestarajte sa o cudzie veci, vyhýbajte sa zbytočným rečiam, čítaniu<br />

novín a honbe po novotách.<br />

Svätí otcovia povedali: „Aký mních vyšiel z kélie, takým sa do nej už nevráti“.<br />

A o novinách a počúvaní novostí je zbytočné hovoriť.<br />

Keď sa u Vás vyskytne nejaké nedorozumenie – napíšte, vynasnažím sa Vám<br />

odpovedať, nakoľko dá Hospodin, mne hriešnemu, rozum. Dovŕšil som už<br />

osemdesiattri rokov života a ďakujem Bohu, že mám dve útechy. Prvá – dobré<br />

oči, môžem pokojne čítať čokoľvek, a druhá – sám sa obslúžim; a o chorobách<br />

radšej pomlčím.<br />

Prosím o Vaše <strong>sv</strong>äté modlitby.<br />

115.<br />

Veľmi pekne ďakujem za obraz ctihodného Serafíma; sledujem jeho život<br />

a porovnávam ho so <strong>sv</strong>ojím pustým životom; chytá ma hrôza, niekedy sa mi<br />

chce trhať si na hlave vlasy pre <strong>sv</strong>oju nedbalosť. Čas môjho života v tomto<br />

slzavom údolí sa končí a moje pominuteľné telo, vzaté zo zeme, opäť pôjde do<br />

zeme. Píšem tieto riadky a plačem, Hospodine! Pomôž mne, hriešnemu, učiniť<br />

skutočné pokánie, také, aké vykonal mních Siluán, ktorého som nedávno<br />

pochoval a dal som mu Tvoje <strong>sv</strong>äté Tajiny. Nedôstojne nosil <strong>sv</strong>etlé cirkevné<br />

rúcho a bol nehodným vykonávateľom Božskej liturgie. Zase plačem. Končím<br />

list, idem si ľahnúť a opäť plačem a slzy mi tečú dolu tvárou. Je ticho, oheň je<br />

zahasený, bratia už išli spať a ešte viac plačem.<br />

Márnivý <strong>sv</strong>et ďalej pokračuje vo <strong>sv</strong>ojom živote, a moje hriešne telo leží<br />

v chladnom hrobe, telo je vzaté zo zeme a vráti sa do nej, ale duša sa vráti<br />

k Bohu, ktorý ju dal, hovorí Eklesiast. A ty si čo získal pre budúci život? Mučeníci<br />

ukážu rany pre Christa, ctihodní asketické podvihy, a čo ty? Obliekol si<br />

na seba schimu, prisahal si na Evanjelium a pred bratmi si mal uskutočňovať<br />

<strong>sv</strong>oj podvih, a ako žiješ? Opäť plačem. Vstal som, išiel som sa umyť, našiel<br />

som ohorok zo <strong>sv</strong>iečky a pokračujem v písaní; napísal som Ti nerozumne,<br />

podľa <strong>sv</strong>ojej nerozvážnosti, ale už nebudem nerozumný, lebo som Ti napísal<br />

<strong>sv</strong>oje prežívanie, a keď sa budeš smiať – ja sa nebudem na Teba sťažovať. A pre<br />

moje táranie, lebo ja niekedy veľa táram, by bolo niekedy najlepšie, aby som<br />

si zamkol <strong>sv</strong>oje ústa, ale teraz sa to nedá urobiť, lebo dušpastierstvo a služba<br />

mi v tom prekážajú...<br />

Preklad Mgr. Helena Kosťová (pokračovanie)<br />

14 DUCHOVNOSŤ <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Významné osobnosti<br />

Čo hovoria naši <strong>sv</strong>ätí o rímskokatolíckom vierovyznaní<br />

jerej Štefan Pružinský ml.<br />

Viera rímskych katolíkov<br />

patrí spoločne s budhizmom<br />

a hinduizmom k najviac rozšíreným<br />

vierovyznaniam. Pretože<br />

v našom prostredí je prevládajúca<br />

a v postoji k nej sa názory ľudí<br />

značne rozchádzajú, myslím,<br />

že bude užitočné oboznámiť sa<br />

s tým, ako na rímskokatolícku vieru<br />

hľadeli a hľadia <strong>sv</strong>ätí našej Cirkvi<br />

<strong>sv</strong>ojím <strong>sv</strong>ätootcovským a prorockým<br />

pohľadom odvtedy, čo sa začala odlišovať<br />

od našej viery až podnes. Pri<br />

všetkej naozaj úprimnej a živej láske k<br />

nim a k všetkým ostatným ľuďom bez<br />

rozdielu vierovyznania a národnosti,<br />

ktorou sa naša Cirkev vždy vyznačovala<br />

a vyznačuje, je potrebné mať jasno<br />

v tom, kde je pravda a kde nie. V duchu<br />

Evanjelia a cirkevnej tradície môžeme<br />

totiž s istotou povedať, že nikdy nebola<br />

Božia vôľa v tom, aby sme súčasne s láskou<br />

k všetkým ľuďom milovali a prijímali<br />

aj ich nepravdu a hriechy a mali<br />

účasť na prejavoch nepravdivej viery<br />

vyjadrených v ich obradoch a modlitbách.<br />

Na úvod ešte zdôrazním, že<br />

v celom článku nie je jediná zmienka<br />

o rímskych katolíkoch ako ľuďoch,<br />

pretože naším kresťanským poslaním<br />

na tomto <strong>sv</strong>ete nie je posudzovať a súdiť<br />

ľudí. Článok hovorí o nimi hlásanej viere,<br />

voči ktorej máme vedieť zaujať správne<br />

a zodpovedné stanovisko podľa daru<br />

rozpoznávania a v duchu slov apoštola<br />

Pavla „Všetko skúmajte a dobrého sa<br />

držte“ (1 Tes 5, 21). Želal by som si, aby<br />

tento článok bol vnímaný ako úprimná<br />

snaha o nezaujaté skúmanie a spoznávanie<br />

náboženského prostredia, ktoré nás<br />

obklopuje, čo je z pastierskeho a kresťanského<br />

hľadiska veľmi dôležitá úloha<br />

a poslanie.<br />

Svätý Fotios<br />

Konštantinopolský<br />

(† 891)<br />

hovorí: „Latiníci<br />

nielenže vniesli<br />

nové nezákonnosti,<br />

ale došli<br />

až do tak nenáležitej<br />

odvahy, že<br />

dokonca aj do Symbolu vieru, ktorý bolo<br />

prikázané všetkými všeobecnými ustanoveniami<br />

chrániť nezmenení, vniesli lož, že<br />

vraj Svätý Duch pochádza nielen od Otca,<br />

ale aj od Syna, a tým porušili základnú<br />

dogmu o Svätej Trojici“. Učenie o pochádzaní<br />

Svätého Ducha aj od Syna (tzv.<br />

Filioque) nazval „vyvrcholením zla“ (Μ.<br />

Φωτίου, Επιστολή 1, 13, 8; PG 102, 725c)<br />

a dodáva: „Filioque je vylúčené, pretože<br />

vnáša do Svätej Trojice dve príčiny, mení<br />

m o n a rc hickú<br />

Trojicu na dvojvládie<br />

a dvojbožstvo<br />

a narušuje<br />

celú teológiu“<br />

(Tamže 1, 13, 9;<br />

PG 102, 728a).<br />

Svätý Gregor<br />

Palama (1296-<br />

09-2006 DUCHOVNOSŤ 15

1359) hovorí: „Neprijímame vás do<br />

spoločenstva do tých čias, kým neprestanete<br />

hovoriť, že Svätý Duch vychádza<br />

aj od Syna“ (Творения святителя<br />

Григория Паламы, т. 1., Фессалоники<br />

1962, s. 26).<br />

Svätý Marek Efezský († 1457) hovorí:<br />

„Odlúčili sme sa<br />

od latiníkov zo<br />

žiadnej inej príčiny,<br />

než z tej,<br />

že... sú heretici.<br />

Preto je absolútne<br />

nesprávne<br />

zjednocovať sa<br />

s nimi... Latiníci<br />

sú nielen rozkolníci, ale aj heretici...<br />

Keďže sa absolútne odklonili (od pravdy)<br />

a to v teológii o Svätom Duchu, rúhanie<br />

ktorému predstavuje najväčšie nebezpečenstvo,<br />

je jasné, že sú heretici, a my ich<br />

odlučujeme ako heretikov... A tak, bratia,<br />

utekajte od latinských novôt a tých, ktorí<br />

ich prinášajú a zakoreňujú, a spojení vo<br />

vzájomnej láske, zhromaždite sa v našej<br />

jedinej hlave – Christovi“ (Архим.<br />

Амвросий (Погодин), Святой Марк<br />

Ефесский и Флорентийская Уния,<br />

Москва 1994, s. 333, 355).<br />

Prepodobný Maxim Grék (1480-<br />

1556) hovorí:<br />

„Vo <strong>sv</strong>ojich prácach<br />

odhaľujem<br />

každú latinskú<br />

herézu“ (Соч.<br />

преп. Максима<br />

Грека в русском<br />

переводе, Тверь<br />

1993, s. 7).<br />

Prepodobný Paisij (Veličkovský)<br />

(1722-1794) hovorí o rímskokatolíckej<br />

viere, že „padla... do priepastí<br />

heréz a poblúdení... a leží v nich bez<br />

akejkoľvek nádeje na postavenie“. Na<br />

inom mieste dodáva, že rímski katolíci<br />

„nie sú kresťania“ (Соч. о знамении<br />

Честного и Животворящего Креста,<br />

Рк. БАН, 13. 1. 24, 11. 39. 88).<br />

Svätý Nikodím Svätohorský (1749-<br />

1809) hovorí: „Krst latiníkov je pseudonymný<br />

krst (vykonávaný vo falošnom<br />

mene) a z tohto dôvodu nie je prijateľný<br />

ani podľa akrivie (presnosti), ani podľa<br />

ikonómie. Podľa akrivie nie je prijateľný<br />

preto, lebo (latiníci) sú heretici“.<br />

Svätý Atanáz Parijský hovorí, že „tí,<br />

ktorí sa odvracajú od latiníkov, musia<br />

byť nesporne, nevyhnutne a nutne krstení“,<br />

pretože „latinské poliatie... keďže je<br />

dané heretikmi, nemôže byť o<strong>sv</strong>ietením,<br />

veď aké je spoločenstvo <strong>sv</strong>etla s tmou,<br />

nie je teda ani krstom, ani nemôže dať<br />

odpustenie hriechov“.<br />

Svätý Nektarios Pentapolský,<br />

divotvorca, hovorí:<br />

„Prostredníctvom<br />

dogmy<br />

o neomylnosti<br />

západná cirkev<br />

stratila <strong>sv</strong>oju<br />

duchovnú slobodu,<br />

<strong>sv</strong>oj odev<br />

(ozdobu), otriasla<br />

sa od základu,<br />

bolo im (veriacim) odňaté bohatstvo<br />

blahodate Svätého Ducha a boli zbavení<br />

prítomnosti Christa. Podľa ducha a duše<br />

sa stali nemým telom“.<br />

16 DUCHOVNOSŤ <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Svätý Ignatij (Brjančaninov) (1807-<br />

1867) hovorí: „Pápežstvo – tak sa nazýva<br />

heréza, ktorá zachvátila<br />

Západ,<br />

a od ktorej ako<br />

vetvy stromov<br />

vzišli rôzne protestantské<br />

učenia.<br />

Pápežstvo<br />

pripisuje pápežovi<br />

vlastnosti Christa a tým zavrhuje<br />

Christa. Niektorí západní spisovatelia<br />

takmer zjavne vyslovili toto zavrhnutie,<br />

keď povedali, že je oveľa menším hriechom<br />

zrieknutie sa Christa než zrieknutie<br />

sa pápeža. Pápež je modlou pápežencov;<br />

on je ich božstvom. Kvôli tomuto strašnému<br />

poblúdeniu Božia blahodať odstúpila<br />

od pápežencov. Boli odovzdaní samým<br />

sebe a Satanovi, ktorý je vynálezcom<br />

a otcom všetkých heréz vrátane pápežstva.<br />

V tomto stave zatemnenia vyslovili<br />

niektoré dogmy a tajiny. Božskú liturgiu<br />

zbavili jej základného významu, keď z nej<br />

odstránili prizývanie Svätého Ducha a požehnanie<br />

predloženého chleba a vína, pri<br />

ktorom sa tieto premieňajú na Christovo<br />

Telo a Krv... Žiadna heréza nevyjadruje<br />

tak zjavne a drzo <strong>sv</strong>oju nesmiernu pýchu,<br />

kruté pohŕdanie ľuďmi a nenávisť k nim“<br />

(О ереси и расколе, v: Православное<br />

чтение, Москва 1992, č. 5-6, s. 5).<br />

V iných <strong>sv</strong>ojich dielach <strong>sv</strong>ätý Ignatij<br />

dodáva: „Nezahrávajte sa so <strong>sv</strong>ojím spasením,<br />

nezahrávajte! Lebo inak budete<br />

večne plakať. Zaoberajte sa čítaním Nového<br />

zákona a <strong>sv</strong>ätých otcov pravoslávnej<br />

Cirkvi, preštudujte si diela <strong>sv</strong>ätých otcov<br />

pravoslávnej Cirkvi, ako správne chápať<br />

Písmo, akým životom, akými myšlienkami<br />

a citmi sa má vyznačovať kresťan“<br />

(Свт. Игнатий (Брянчанинов), Соч.<br />

в 7 т., Санкт-Петербург 1886, т. 4.,<br />

s. 485-486).<br />

„Askéti a tí, ktorí píšu v západnej<br />

cirkvi o askéze, nadobudli iné smerovanie<br />

od čias odlúčenia tejto cirkvi od východnej<br />

a jej padnutia do zhubnej tmy<br />

heréz... V tomto stave napísali západní<br />

spisovatelia veľké množstvo kníh. Na nich<br />

sa s dychtivosťou vrhá aj pyšný a zaslepený<br />

<strong>sv</strong>et, ktorý o nich hovorí ako o <strong>sv</strong>ätých<br />

a duchovných“ (Tamže, s. 508-509).<br />

„Pod názvom pápežská propaganda sa<br />

rozumie šírenie takej predstavy o pápežovi,<br />

akú pápež chce vsugerovať ľudstvu<br />

o sebe, to jest predstavy o najvyššej, samovládnej,<br />

neohraničenej moci pápeža nad<br />

<strong>sv</strong>etom. Propaganda, ktorá má takýto cieľ,<br />

venuje len málo pozornosti kvalite učenia,<br />

ktoré šíri. Hodí<br />

sa jej všetko, čo<br />

napomáha jej<br />

cieľu – aj viera<br />

v Christa bez<br />

zanechania viery<br />

v modly“ (Tamže,<br />

t. 1., s 252-253).<br />

Prepodobný<br />

Ambróz Optinský (1812-1891) hovorí:<br />

„Pravoslávna východná Cirkev od<br />

čias apoštolov až dodnes zachováva<br />

nezmenené a novotami neporušené<br />

ako evanjeliové a apoštolské učenie,<br />

tak aj tradíciu <strong>sv</strong>ätých otcov a ustanovenia<br />

všeobecných snemov... Rímska<br />

cirkev sa už dávno odklonila k herézam<br />

a novotám... Rímska cirkev, pretože<br />

09-2006 DUCHOVNOSŤ 17

neochraňuje všeobecné a apoštolské<br />

ustanovenia, ale odklonila sa k novotám<br />

a nepravým mudrovaniam, vôbec<br />

nepatrí k jednej, <strong>sv</strong>ätej a apoštolskej<br />

Cirkvi... Pravda <strong>sv</strong>edčí, že rímska cirkev<br />

odpadla od pravoslávia“ (Собрание<br />

писем блж. памяти Оптинского<br />

старца иеросхимонаха Амвросия<br />

к мирским особам, ч. 1, Сергиев Посад<br />

1913, s. 231, 232, 234, 235).<br />

Svätý Teofan Zatvorník (1815-1894)<br />

hovorí: „Na zemi bola jedna Cirkev<br />

s jednou vierou. Prišlo však pokušenie.<br />

Pápež so <strong>sv</strong>ojimi prívržencami sa dal<br />

uniesť <strong>sv</strong>ojím mudrovaním a odpadol od<br />

jedinej Cirkvi a viery“ (Писма к разным<br />

лицам о разных<br />

п р е д м е т а х<br />

веры и жизни,<br />

Москва 1892,<br />

s. 45). „Veriť, že<br />

Svätý Duch vychádza<br />

od Boha<br />

Otca je záväzná<br />

dogma. Veriť po<br />

latinsky, že vychádza aj od Syna, je odklonenie<br />

sa od Cirkvi, heréza“ (Письма<br />

о христианской жизни, Москва 1908,<br />

s. 37).<br />

Svätý Ján Kronštadský (1829-1908)<br />

hovorí: „My až doteraz všetci jednohlasne<br />

a jednomyseľne veríme podľa tohto<br />

Symbolu viery a nepridávame k nemu<br />

ani jedinú jotu (písmenko), aby sme<br />

neboli zbavení spasenia za falošný doplnok<br />

ako katolíci, luteráni a anglikáni<br />

(Живой Колос, Выписки из дневника<br />

за 1907-1908 г., Санкт-Петербург<br />

1909, s. 4, Минск 2002, s. 15). „Kto<br />

z pravoslávnych by si neželal zjednotiť<br />

sa s katolíkmi alebo luteránmi a byť s nimi<br />

jedno v Christu, byť jednou Cirkvou,<br />

jedným spoločenstvom veriacich! Avšak<br />

kto z členov týchto takzvaných cirkví,<br />

najmä spomedzi ich predstaviteľov nazývaných<br />

pápežmi, patriarchmi, metropolitmi,<br />

arcibiskupmi a biskupmi alebo<br />

aj kňazmi a pátermi bude súhlasiť s tým,<br />

aby sa zriekol <strong>sv</strong>ojich poblúdení? Nikto.<br />

A my súhlasiť s ich heretickým učením<br />

nemôžeme bez toho, aby sme spôsobili<br />

ujmu <strong>sv</strong>ojmu duševnému spaseniu... Či<br />

je možné zjednotiť nezjednotiteľné – lož<br />

s pravdou?“ (Tamže, s. 31). „Spoľahlivé<br />

sú slová nášho Spasiteľa Isusa Christa:<br />

„Kto nie je so Mnou, ten je proti Mne“<br />

(Mt 12, 30). Katolíci, luteráni a reformátori<br />

odpadli od Christovej Cirkvi... zjavne<br />

idú proti Christovi a Jeho Cirkvi...<br />

nevážia si pôsty, prekrúcajú spasiteľné<br />

dogmy viery. Nie sú s nami, sú proti<br />

nám a proti Christovi“ (Tamže, s. 32-<br />

33). „Pápeži si namysleli, že sú hlavami<br />

Cirkvi, jej základom a dokonca Christovými<br />

námestníkmi, čo je nehorázne<br />

a nezmyselné. Z tohto vychádza všetko<br />

vychvaľovanie sa rímskych pápežov a ich<br />

dávna požiadavka byť hlavou a <strong>sv</strong>ojvoľne<br />

riadiť celú všeobecnú Cirkev. Pápeži<br />

už narobili vo <strong>sv</strong>ojej pápežskej cirkvi<br />

rôzne vrtochy, rôzne falošné dogmy, vedúce<br />

k falši aj vo viere, aj v živote. Je to<br />

úplne heretická cirkev“ (Tamže, s. 35).<br />

„Keby Isus Christos chcel dať <strong>sv</strong>ojej<br />

Cirkvi po <strong>sv</strong>ojom vznesení sa na nebo<br />

namiesto Seba inú hlavu alebo námestníka,<br />

ako hovoria pápeži, ktorí sa<br />

(pokračovanie na str. 27)<br />

18 DUCHOVNOSŤ <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Cirkevnoslovansko-slovenský slovník (1. časť)<br />

Úvodná poznámka redakcie<br />

Už dávnejšie evidujeme veľký záujem<br />

o prekladový cirkevnoslovansko-slovenský<br />

slovník nielen v školskej praxi,<br />

ale aj u širokej verejnosti, ktorá používa<br />

cirkevnú slovančinu ako bohoslužobný<br />

jazyk. Kolektív autorov Pravoslávnej bohosloveckej<br />

fakulty Prešovskej univerzity<br />

pod vedením prof. PhDr. Mikuláša Šteca,<br />

DrSc., pristúpil k spracovaniu takéhoto<br />

slovníka, ktorého jednotlivé časti na<br />

pokračovanie začíname uverejňovať<br />

v našom časopise. Chceme vyjadriť pre<strong>sv</strong>edčenie,<br />

že publikované časti slovníka<br />

poslúžia našim čitateľom už počas<br />

obdobia jeho prípravy, ktorá vzhľadom<br />

na náročnosť a rozsah slovníka potrvá<br />

niekoľko rokov. Autori slovníka privítajú<br />

pripomienky a návrhy čitateľov k jednotlivým<br />

heslovým slovám slovníka.<br />

Predslov*<br />

V uplynulom storočí v bývalom<br />

Uhorsku, po roku 1918 na východnom<br />

Slovensku vyšli tri prekladové slovníky<br />

cirkevnej slovančiny: Kubek, E.: Staroslavä´´nskñj-U…gorskñj-ru´´skñj-nhméckñj<br />

slovár (Užhorod 1906. 387 s.), Словарь<br />

наиболее употребительныхъ словъ<br />

(Vladimírová 1942. 60 s.), Krátky slovník<br />

jazyka cirkevno-slovanského so slovenským<br />

prekladom (Prešov 1993. 216 s.).<br />

Uvedené slovníky pre jazykové bariéry,<br />

zriedkavý výskyt a absenciu slovno-druhových<br />

a gramatických charakteristík<br />

v súčasnom období nespĺňajú požiadavky<br />

školskej praxe, resp. sú nedostupné.<br />

Potrebu prekladového cirkevnoslovansko-slovenského<br />

slovníka už dávnejšie<br />

pociťujú aj slovenskí slavisti. Po vydaní<br />

vysokoškolskej učebnice (Štec, M.: Cirkevná<br />

slovančina, Pravoslávna bohoslovecká<br />

fakulta PU, 2005) a predkladaného<br />

prekladového Cirkevnoslovansko-slovenského<br />

slovníka by sa vytvorili nevyhnutné<br />

predpoklady pre štúdium tohto jazyka,<br />

resp. pre preklad cirkevnoslovanských<br />

textov do slovenčiny.<br />

O používaní slovníka<br />

1. Všeobecná charakteristika slovníka<br />

Predkladaný Cirkevnoslovansko-<br />

-slovenský prekladový slovník obsahuje<br />

najpoužívanejšiu slovnú zásobu cirkevnej<br />

slovančiny a jej slovenské ekvivalenty<br />

(v rozsahu asi 10 000 slov). Slovník má<br />

slúžiť slavistom, študentom bohosloveckých<br />

fakúlt východného obradu<br />

a všetkým používateľom cirkevnej slovančiny<br />

(pri čítaní a preklade <strong>sv</strong>. Písma,<br />

Žaltára a iných bohoslužobných kníh).<br />

Lexikálne jednotky cirkevnoslovanskej<br />

slovnej zásoby sa v slovníku vo všetkých<br />

významoch konfrontujú s ekvivalentnými<br />

slovenskými lexikálnymi jednotkami<br />

vo významovej rovine. Súčasne slovník<br />

poskytuje orientáciu v oblasti gramatických<br />

vlastností cirkevnoslovanských slov<br />

(keďže má slúžiť predovšetkým školskej<br />

praxi) a v doterajších slovníkoch takáto<br />

informácia chýbala. Autorský kolektív<br />

si od začiatku uvedomoval náročnosť<br />

spojenú nielen s výberom cirkevnoslovanských<br />

lexikálnych jednotiek, ale aj<br />

ich slovno-druhovej a gramatickej charakteristiky,<br />

ktorá sa iba v ob- medzenej<br />

miere vyskytuje v súčasných prekladových<br />

slovníkoch.<br />

* Úvodnú časť uverejňujeme v skrátenej podobe<br />

09-2006 Cirkevnoslovansko-slovenský slovník I

Autorský kolektív sa usiloval zachytiť<br />

jadro cirkevnoslovanskej slovnej zásoby,<br />

a nie iba jednoduchý abecedný zoznam<br />

slov. Frekventovanosť jednotlivých<br />

lexikálnych jednotiek sme overovali<br />

v diele Симфoнiя или aлфaвитный<br />

yкaзaтeль к Свящeннoмy Пиcaнiю (3.<br />

vydanie, 1971).<br />

2. Stavba hesla, heslové slovo,<br />

jeho tvar a pôvod<br />

Heslové slovo sa uvádza vo <strong>sv</strong>ojom základnom<br />

gramatickom tvare (je vysádzané<br />

štrnásťbodovým cirkevnoslovanským fontom,<br />

ktorý má tvar polotučného písma):<br />

a2krƒ´ ´da, -y m (všetky poznámky sa uvádzajú<br />

kurzívou) kobylka.<br />

Ak sa slovo vyskytuje v inom variantnom<br />

tvare, záhlavie má podobu variantu,<br />

ktorý je novší: teòi@, teèi@ (tek-u@, teè-éši,<br />

tek-u´ ´tq) tiecť.<br />

Ak sa slovo vyskytuje v pravopisnom<br />

variantnom tvare, kvôli úspore miesta sa<br />

variantné časti slova uvádzajú v zátvorke:<br />

a2m(m)wńq -a, m Amon, Amos; a2nalo´(gñ)j,<br />

-ä, m analoj (pult).<br />

Slovotvorné varianty (napr. boro´´ti,<br />

poboro´´ti) sa pokladajú za synonymné<br />

výrazy, a preto sa spracúvajú ako osobitné<br />

heslá.<br />

Poznámky o pôvode slova sa uvádzajú<br />

v zátvorkách, napr. a2náæema, -y m (gréc.),<br />

a2nánña, -i ž (hebr.).<br />

Za heslovým slovom nasleduje: 1. gramatický<br />

aparát (pádové koncovky, osobné<br />

prípony, rod podstatných mien, označenie<br />

slovného druhu, slovesného vidu), 2.<br />

gramatické skratky, 3. synonymné alebo<br />

iné charakteristiky a vy<strong>sv</strong>etlivky – ak<br />

ide o viacvýznamové slová, 4. ekvivalent<br />

(preklad cirkevnoslovanského slova do<br />

slovenčiny).<br />

II Cirkevnoslovansko-slovenský slovník<br />

Gramatické tvary heslového slova sa<br />

skracujú, začínajú sa hláskou, po ktorej<br />

sa slovo v danom tvare mení alebo po<br />

ktorej sa mení prízvuk, napr.: druǵq, -a,<br />

-zh, avšak pri časovaní slovies heslové<br />

slová neskracujeme (pričom gramatické<br />

tvary heslového slova označujeme menšími<br />

literami), napr. vodi´ti ndk. voÒdu@,<br />

vodi´ši, vo´dätq. Pri prídavných menách<br />

sa pri skracovaní zväčša uvádzajú aj koncové<br />

hlásky kmeňa (koreňa), aby boli zrejmé<br />

menné aj zložené tvary jednotlivých<br />

prídavných mien, napr. bezmólvenq,-vna,<br />

-vno (-vnyj, -vnaä, -vnoe) nereptajúci,<br />

nehovoriaci, kľudný; nehlučný, mlčanlivý,<br />

bezskvérnenq, -rna, -rno (-rnyj, -rnaä,<br />

-rnoe). Heslové slovo sa neskracuje, ak sa<br />

pri zmene gramatického tvaru (pri ohýbaní)<br />

mení koreň (kmeň) slova, napr. a…zq<br />

G. jedn. mene&.<br />

3. Ekvivalent<br />

Ekvivalenty ohybných slov (podstatné<br />

mená, prídavné mená, zámená, číslovky<br />

a príčastia) sa tiež uvádzajú v základnom<br />

tvare, t. j. v nominatíve jednotného čísla<br />

a pri slovesách v neurčitku, napr. go´dq, -a<br />

m rok, hodina, a2pośtolskq, -yj apoštolský,<br />

a…zq, mene& zám. ja pä´t, -i čísl. päť.,<br />

gníti ndk. gníú, gníeši, gníútq 1. tlieť,<br />

2. hniť.<br />

Každý slovenský ekvivalent slova je<br />

označený arabskou číslicou. Ak sám preklad<br />

nestačí na pochopenie daného slova<br />

alebo výrazu, uvádza sa okrem prekladu<br />

aj vy<strong>sv</strong>etlenie, resp. niektoré významy sa<br />

ilustrujú príkladmi, napr. dogmátñkq, -a<br />

dogmatik, stichyra P. Márie.<br />

Gramatická charakteristika ekvivalentu<br />

a) Podstatné mená<br />

Pri všetkých podstatných menách sa<br />

kurzívou uvádza rod (m, ž, s), ktorý záro-<br />

<strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

veň ukazuje na slovný druh – podstatné<br />

meno.<br />

Nesklonné podstatné mená sa uvádzajú<br />

s označením neskl., napr. a2pokaĺæ¡öñsq neskl.<br />

(gréc.) 1. zjavenie, odkrytie, 2. Apokalypsa,<br />

Zjavenie <strong>sv</strong>. Jána, v poradí posledná<br />

z kníh NZ.<br />

Pri podstatných menách sa uvádza tvar<br />

genitívu singuláru, ktorý slúži na spoľahlivú<br />

identifikáciu príslušného skloňovania,<br />

napr. xlh´bq, -a (prvé skloňovanie), sthna@,<br />

-y (druhé skloňovanie), kóst, -i<br />

(tretie skloňovanie) a pod. V zátvorkách<br />

sa uvádzajú varianty koncoviek v genitíve<br />

jednotného čísla, napr. syńq, -a (-u),<br />

slóvo, -a (-eśe).<br />

Ak tvary množného čísla sa tvoria inak<br />

ako tvary jednotného čísla, uvádzajú sa po<br />

nepriamom páde (genitíve jednotného čísla),<br />

napr. rímläninq, -a, mn. N rímläne.<br />

Ak dochádza pri skloňovaní k hláskovým<br />

zmenám, potom sa okrem koncovky<br />

uvádza aj premenlivá časť slova, prípadne<br />

celé slovo, napr. dòi@, -ére; dén, dne&.<br />

Podľa potreby, najmä z didaktických<br />

dôvodov sa pri jednotlivých podstatných<br />

menách udávajú aj iné tvary, napr. du´xq,<br />

-a, jed. V du´še, L duśh; cár, -ä@, mn. N<br />

cari@, cárñe.<br />

Ak sa cirkevnoslovanské slovo používa<br />

samostatne a aj v určitých spojeniach kvôli<br />

lepšej orientácii, uvádzame ich osobitne,<br />

pričom pri spojeniach sa gramatická<br />

charakteristika neudáva, napr. subbótnñj<br />

gódq u Židov sa považoval každý siedmy<br />

rok, subbótnñj pu´ ´t vzdialenosť Jeleonskej<br />

hory od Jeruzalema.<br />

Pomnožné podstatné mená (pluráliá<br />

tantum) sa označujú skratkou pomn.,<br />

pričom sa uvádzajú v tvare N mn. č., napr.<br />

móòi, -éj (-ƒ´j) ž pomn. relikvie.<br />

Podstatné mená, ktoré majú len tvary<br />

jednotného čísla (singuláriá tantum) sa<br />

označujú skratkou jedn., napr. boäźn, -i<br />

ž jedn. strach, bázeň.<br />

Pri podstatných menách spoločného<br />

rodu sa uvádzajú buď značky m i ž, alebo<br />

m i s, prípadne ž i s, podľa toho, o aký<br />

dvojitý rod ide, napr. sirota@, -y m i ž.<br />

b) Prídavné mená<br />

Prídavné mená sa uvádzajú v tvare<br />

nominatívu jednotného čísla všetkých<br />

troch rodov. Na prvom mieste sa uvádzajú<br />

menné (krátke) tvary, na druhom mieste<br />

zložené tvary. Pri prídavných menách sa<br />

neoznačuje slovný druh, keďže ho spoľahlivo<br />

identifikujú pádové koncovky nominatívu<br />

jednotného čísla, napr. gnh´´vlivq,<br />

-a, -o, gnh´vlivyj, -aä, -oe 1. zlostný, 2.<br />

prchký. Výnimku tvoria nesklonné prídavné<br />

mená, ktoré sa označujú značkou neskl.<br />

príd. napr. i2spoĺn neskl. príd. 1. plný, 2.<br />

úplný, 3. celý.<br />

Nepravidelne tvorené tvary 2. stupňa<br />

prídavných mien sú uvedené na <strong>sv</strong>ojom<br />

abecednom mieste ako súčasť heslára<br />

s odkazom na 1. stupeň príslušného<br />

prídavného mena, napr. lu´èñj, lu´èšñj 2.<br />

st. dóbryj lepší.<br />

c) Zámená<br />

Zámená sa uvádzajú v tvare nominatívu<br />

jednotného čísla a označujú skratkou<br />

zám., ku ktorej sa pridáva skratka označenia<br />

jednotlivých skupín zámen podľa<br />

lexikálneho významu: osob., zvrat., ukaz.,<br />

privl., opyt., vzťaž. vymedz., neurč., zápor.<br />

napr. a…zq zám. osob.<br />

Ak má zámeno rod, uvádzajú sa tvary<br />

všetkých troch rodov. Pri osobných zámenách<br />

a…zq, ty,@ •£nq, my,@ vy@, pri zvratnom<br />

zámene sebe& a pri opytovacích zámenách<br />

kto@, èto@ sa uvádzajú tvary nepriamych<br />

pádov, napr. ty@ G, A tebe& D, L tebh@, I tobóú<br />

(krátke tvary D ti@, A tä@) zám. osob. 2. os.<br />

jed. čísla.<br />

09-2006 Cirkevnoslovansko-slovenský slovník III

´<br />

d) Číslovky<br />

Číslovky sa označujú skratkou čísl.<br />

Základné číslovky sa uvádzajú v tvare<br />

nominatívu jednotného čísla. Pri základných<br />

rodových číslovkách 1 až 4 sa<br />

uvádzajú tvary všetkých troch rodov, napr.<br />

‡¨dínq, -a, -o, G ‡¨dínogw, ‡¨dínoä (-yä),<br />

‡¨dínogw čísl. zákl. 1. jeden, -a, -o, jedného<br />

(muž. a str. rod), jednej (žen. rod.), 2. má<br />

význam neurč. zám. istý, nejaký, akýsi,<br />

ktorýsi, 3. má význam príd. mena jediný,<br />

jedinečný.<br />

Radové číslovky sa uvádzajú na <strong>sv</strong>ojom<br />

abecednom mieste v nominatíve jednotného<br />

čísla, pričom sa rodové koncovky<br />

uvádzajú iba pri číslovke trétñj, -ñä, -ñe.<br />

Pri radových číslovkách 11. – 19. sa uvádzajú<br />

obidva tvary, napr. pervyjnádesät<br />

– ‡¨dinnonadesä´´tyj, vtorýjnádesät<br />

– dvanadesä´tyj atď.<br />

e) Slovesá<br />

Slovesá sa uvádzajú v neurčitku.<br />

Zo slovesných tvarov sa uvádzajú<br />

tvary 1. a 2. osoby jednotného čísla a<br />

podľa potreby aj tvar 3. osoby množného<br />

čísla prítomného času (pri slovesách<br />

nedokonavého vidu) alebo jednoduchého<br />

budúceho času (pri slovesách dokonavého<br />

vidu), napr. nesti@ ndk. nesu,@ neséši, nesu-<br />

´tq niesť, klúèítisä klúèu´śä, klúèíšisä,<br />

klú´èatsä dk. stať sa, prihodiť sa, nosíti<br />

nošu,@ nosíši, nośätq ndk. nosiť.<br />

Po slovesných tvaroch sa označuje vid<br />

slovesa: pri dokonavých slovesách (napr.<br />

dáti dámq, dási) sa uvádza poznámka dk.<br />

a pri nedokonavých slovesách (napr. daä´ ´ti<br />

daú@, daéši) poznámka ndk.<br />

Okrem tvarov 1. a 2. osoby jednotného<br />

čísla, resp. 3. osoby množného čísla sa<br />

uvádzajú aj tvary rozkazovacieho spôsobu,<br />

minulého času, príčastí, keď sa odlišujú<br />

od základného tvaru spôsobom tvorenia<br />

alebo prízvukom, napr. bráti beru@, beréši,<br />

IV Cirkevnoslovansko-slovenský slovník<br />

impf. berä´xq ndk. tkať so vzorkou, by´ti<br />

‡…sm, ‡¨si@, fut. bu´ ´du, aor. býxq, bh´ ´xq, impf.<br />

bä´xq čin. príč. min. bývq, bývši atemat.<br />

sloveso byť.<br />

Pri párových slovesách nedokonavého<br />

vidu sa uvádzajú iba príslušné gramatické<br />

tvary, skratka ndk. a ekvivalenty<br />

jednotlivých významov. Na konci hesla<br />

je lomená čiara, za ktorou je odkaz na<br />

príslušné dokonavé sloveso, napr. státi<br />

stoú,@ stoíši, stoä´tq dk. stať si, zastaviť<br />

sa (p. staváti).<br />

Ak nedokonavé sloveso nemá rovnaký<br />

význam ako dokonavé, pri odkaze sa<br />

uvádzajú čísla tých významov, ktoré sú pre<br />

obidva vidy spoločné, napr. pináti pináú,<br />

pináeši, pináútq ndk. naraziť, strčiť (p.<br />

pnu´ti 1. napnúť).<br />

Dvojvidové slovesá sa označujú ndk.,<br />

dk. Vidové dvojice v ekvivalente sa oddeľujú<br />

lomenou čiarou, napr. poboríti<br />

poború@, poboríši, poboŕätq ndk./ dk. 1.<br />

víťaziť / zvíťaziť, 2. premáhať / premôcť,<br />

3. bojovať / vybojovať, 4. nútiť / prinútiť,<br />

5. pokoriť / pokorovať.<br />

f) Príslovky<br />

Príslovky sa označujú skratkou prísl.<br />

Podobne ako pri prídavných menách,<br />

tvary stupňovania sa uvádzajú vtedy, ak<br />

sa mení základný tvar heslového slova,<br />

napr. do´brw, 2. st. lu´èše, 3. st. Ùhlo@ do´brw<br />

prísl. dobre.<br />

g) Predložky, spojky, častice, citoslovcia<br />

Uvedené slovné druhy sa označujú<br />

príslušnou gramatickou skratkou: predl.,<br />

spoj., čast., cit. Pri predložkách sa uvádzajú<br />

pády, s ktorými sa používajú, napr. bezq<br />

s G, sq s G a I, po s D, A a I.<br />

h) Skratky<br />

V slovníku sa používajú gramatické,<br />

resp. iné odborné skratky, ktoré označujú<br />

príslušný slovný druh alebo oblasť pou-<br />

<strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

žitia jednotlivých slov. Všetky skratky sú<br />

uvedené v zozname použitých skratiek.<br />

Zoznam použitých skratiek<br />

a i. - a iné<br />

adj. - adjektívum (prídavné<br />

meno)<br />

akuz., A - akuzatív<br />

al. - alebo<br />

a pod. - a podobné<br />

aor. - aorist<br />

aram. - aramejský jazyk<br />

atď. - a tak ďalej<br />

csl. - cirkevnoslovanský<br />

čast. - častica<br />

čin. - činné<br />

č. - číslo<br />

dat., D - datív<br />

du. - duál<br />

Ezech. - Ezechiáš<br />

fut. - futúrum (budúci čas)<br />

gen., G - genitív<br />

gréc. - grécke<br />

hebr. - hebrejské<br />

impf. - imperfektum (slovesný<br />

čas pre minulý čas<br />

trváci)<br />

impt. - imperatív (rozkazovací<br />

spôsob)<br />

inštr., I - Inštrumentál<br />

J - Evanjelium podľa Jána<br />

jedn. - jednotné číslo<br />

1K - 1. list apoštola Pavla<br />

Korintským<br />

Job. - Kniha Jóbova<br />

lat. - latinské<br />

lok., L - lokál<br />

L - Evanjelium podľa<br />

Lukáša<br />

m. - meno<br />

Mk - Evanjelium podľa<br />

Marka<br />

min. - minulý<br />

MLB - Malý lexikon biblie<br />

(1984)<br />

mn. - množné<br />

muž. - mužský<br />

napr. - napríklad<br />

-<br />

n. l. nášho letopočtu<br />

neskl. - nesklonné slovo<br />

nom., N - nominatív<br />

os. - osoba<br />

op. - opak<br />

part. - particípium (príčastie)<br />

pl. - plurál (množné číslo)<br />

podst. - podstatné (meno)<br />

pomn. - pomnožné (podstatné<br />

meno)<br />

porov. - porovnaj<br />

p. - pozri<br />

pren. - prenesený (o význame<br />

slov)<br />

préz. - prézent (prítomný čas)<br />

príč. - príčastie<br />

príd. - prídavné (meno)<br />

prít. - prítomný<br />

prívl. - prívlastňovací<br />

r. - rod<br />

resp. - respektíve<br />

rozk. - rozkazovací<br />

rus. - ruský<br />

sg. - singulár (jednotné<br />

číslo)<br />

spoj. - spojka<br />

spôs. - spôsob<br />

sthebr. - starohebrejský<br />

stor. - storočie<br />

st. - stupeň<br />

stsl. - starosloviensky<br />

subst. - substantivizované<br />

sýrs. - sýrsky<br />

<strong>sv</strong>. - <strong>sv</strong>ätý<br />

trp. - trpný<br />

tzv. - takzvaný<br />

vok., V - vokatív<br />

vyj. - vyjadruje<br />

Zj. - Zjavenie<br />

Žal. - Žalm<br />

žen. - ženský<br />

09-2006 Cirkevnoslovansko-slovenský slovník V

Cyrilika Znenie Prepis<br />

latinkou<br />

Cyrilika<br />

Cyrilika Znenie Prepis<br />

latinkou<br />

A« a ¥ a A, a Oã« U,¥ u u U, u<br />

B b b B, b F f f F, f<br />

V v v V,v X x ch Ch, ch<br />

G g h H, h<br />

W2 w2<br />

$$<br />

o, ó O, o, ó<br />

D d d D, d Ï ï ot Ot, ot<br />

†« ‡2 e e, je E,e, je C c c C, c<br />

Ï Ò ž Ž, ž È è č Č, č<br />

ù Ù z Z, z Š š š Š, š<br />

Z z z Z, z Ò ò šč Šč, šč<br />

I« i¨ i, ji (j) I, ji (j) q – –<br />

¢2 ð i, ji I, ji y<br />

ako ruské ы,<br />

resp. poľské y<br />

K k k K, k Ô – –<br />

L l l L, l H« h¨ i I, i<br />

–, y<br />

M m m M, m Ú« ú¨ ju Ju, ju<br />

N n n N, n Å« å¨ ja Ja, ja<br />

”« •¨ o O, o Ä 2 ä2 ja, ‚a Ja, ja<br />

P p p P, p Û û ks Ks, ks<br />

R r r R, r Ö ö ps Ps, ps<br />

S s s S, s Ü Ñ F ü f, t F, f, T, t<br />

T t t T, t Æ¥ æ¥ i(y), v, j I (y), v, j<br />

Autorom úvodnej kapitoly slovníka je prof. PhDr. Mikuláš Štec, DrSc.<br />

VI Cirkevnoslovansko-slovenský slovník<br />

<strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

a 1 neskl. prvé písmeno cyriliky pre<br />

hlásku [a], ktoré sa nazýva a…zq<br />

a0 2 cyrilská cifra pre číslo 1<br />

a2 3 spoj. a (vyj. 1. zlučovací vzťah 2. zdôrazňovací<br />

vzťah 3. odporovací vzťah<br />

4. podmieňovací vzťah)<br />

A2arónq,-a m (hebr. horný, vrchný,<br />

ožiarený) prvý pomazaný kňaz izrailitského<br />

národa (1638–1515 pred n. l.), syn Amrama<br />

a Iochavedy, starší brat proroka Mojžiša<br />

a…bñe prísl. hneď, vzápätí, ihneď, okamžite,<br />

zaraz, zakrátko<br />

a…vva neskl. m (aram. Abba) 1. otec,<br />

2. oslovenie Boha v Novej zmluve<br />

A2vvaku´´mq,-a m (hebr. Habakuk)<br />

jeden (ôsmy) z malých prorokov, ktorý<br />

predpovedal príchod Spasiteľa a spustošenie<br />

Jeruzalema<br />

A£vel,-ä m (hebr. Ábel) 1. plač 2. zhon,<br />

chvat, náhlenie 3. druhý syn Adama a Evy.<br />

Eva sa sklamala v prvom synovi, preto<br />

z obáv, že aj druhý nebude iný, rodičia ho<br />

nazvali menom Ábel<br />

A2vraámq,-a m (hebr. Abrahám)<br />

patriarcha, od ktorého Biblia odvodzuje<br />

židovský národ. Jeho meno sa v Biblii<br />

uvádza aj ako a2vrámq<br />

a2vraáml, a2vraámovq,-a,-o Abrahámov,<br />

patriaci Abrahámovi<br />

A2gár,-i ž (hebr. Hagar) Sárina<br />

egyptská slúžka, Izmaelova matka, ktorú<br />

si Abrahám zobral za manželku na základe<br />

príkazu Sáry. Od nej odvodzujú <strong>sv</strong>oj<br />

pôvod Arabi (MLB s. 68)<br />

a2gáräne,-änq m pl. (hebr.) 1. potomkovia<br />

Izmaela 2. Arabi 3. moslimovia<br />

a2gáräninq,-a m Arab<br />

A2ggéj,-ä m (hebr. Haggaj) Aggeus – jeden<br />

(desiaty) z malých prorokov pôsobiacich<br />

v babylonskom zajatí, ktorý nabádal<br />

na obnovenie jeruzalemského chrámu<br />

a…ggelq (a…ngelq), -a m zlý duch, diabol,<br />

satan<br />

a…gg0elq (a…ng0elq), -a m 1. anjel 2. posol<br />

3. zvestovateľ<br />

A<br />

a…gg0elovq,-a prívl. príd. anjelov, patriaci<br />

anjelovi<br />

a…gg0elskq,-a,-o (-yj,-aä,-oe)<br />

anjelský<br />

a2gñásma,-y ž voda po<strong>sv</strong>ätená v predvečer<br />

Bohojavlenija<br />

a2gñásma belíkaä voda, ktorá zostane<br />

po krste (dieťaťa)<br />

a…gñosq neskl. (gréc.) príd. 1. <strong>sv</strong>ätý 2. toto<br />

slovo sa používalo na starovekých (antických)<br />

ikonách<br />

a…gnecq,-a m V sg. a…gnèe 1. baránok,<br />

jahňa, 2. pomenovanie Isusa Christa 3. čistá,<br />

nepoškvrnená bytosť 4. štvorhranná<br />

časť prosfory vykrojená na proskomidii<br />

a…gnica,-y ž 1. ovečka 2. v Svätom Písme<br />

pomenovanie pre Bohorodičku a tiež<br />

pre mučenice, ktoré trpeli pre Krista<br />

a2gnä@,-ä´te s jahňa<br />

a2damántq,-a m drahokam, diamant<br />

a2damántovyj,-aä,-oe 1. tvrdý ako<br />

diamant 2. diamantový<br />

A2dámq,-a m (hebr.) 1. človek 2. vlastné<br />

meno prvého muža v Biblii – praotca<br />

ľudského rodu, ale aj dedičného hriechu<br />

a smrti (MLB s. 12)<br />

a…dovq,-a,-o pekelný, patriaci peklu<br />

A2dwna&ƒ,-ä m (hebr. adon – pán, pane)<br />

Adonai – oslovenie Boha v Starej zmluve,<br />

ktoré Židia používali po babylonskom<br />

zajatí, keďže nesmeli vysloviť meno Boha<br />

Jahve<br />

a…dq,-a m (gréc.) 1. peklo 2. hrob, smrť<br />

3. mlčanie 4. miesto duší mŕtvych vo vlasti<br />

diabla 5. miesto múk a trápenia pre hriešnikov,<br />

ktorí nekonali pokánie<br />

a2érq,-a m (gréc.) 1. vzduch, atmosféra<br />

2. pokrývka diskosu so <strong>sv</strong>. darmi<br />

a…zbuka,-y (-i) ž (stsl.) cirkevno-slovanská<br />

abeceda, cyrilika<br />

a2zbuko´vnikq,-a m (stsl.) 1. šlabikár,<br />

2. slovník (výkladový) 3. zborník mravnostných<br />

sentencií<br />

a…zq zám. osob. 1. ja 2. názov prvého<br />

písmena cyriliky<br />

09-2006 Cirkevnoslovansko-slovenský slovník VII

VIII Cirkevnoslovansko-slovenský slovník<br />

a2kadémñä,-i ž (gréc.) miesto v Aténach,<br />

kde filozof Platon zriadil <strong>sv</strong>oju školu,<br />

ktorá sa menovala akadémia a jej žiaci<br />

akademikmi<br />

a2káæistq,-a m (gréc.) akathist, modlitebný<br />

hymnus na počesť Isusa Christa,<br />

Matky Božej alebo <strong>sv</strong>ätých, počas ktorého<br />

by sa nemalo sedieť<br />

a…ki(y) spoj. podraď. ako, akoby, ako<br />

by<br />

a2kolu´dq,-a m (gréc.) 1. stúpenec, prívrženec<br />

2. jeden z nižších členov kléru,<br />

ktorý prisluhuje biskupovi<br />

a2krƒ´´da,-y ž (gréc.) kobylka, saranča<br />

sťahovavá<br />

a2ksñósq (gréc.) neskl. príd. 1. hodný,<br />

hoden 2. vhodný, zodpovedajúci 3. dôstojný<br />

a2lavástrq,-a m (gréc.) 1. alabaster<br />

2. alabastrová nádobka 3. každá nádoba<br />

bez držadla s dlhým úzkym hrdlom z alabastru,<br />

skla, krištáľu a pod. na olej, balzam,<br />

voňavky a pod.<br />

a2léktwrq,-a m (gréc.) kohút<br />

a2lkáti ndk. a…lèu, a…lèeši, a…lèutq<br />

1. hladovať, trpieť hladom 2. byť hladný,<br />

cítiť hlad 3. lačnieť, chcieť jesť<br />

a2llilu´ña ž neskl. (gréc. z hebr. hallelu<br />

lah, csl. xvalíte gd4a) aleluja, chváľte Hospodina<br />

a2ltár,-ä m (lat.) 1. oltár – vyvýšený<br />

obetný stôl 2. východná časť chrámu, kde<br />

sa nachádza <strong>sv</strong>. oltár<br />

A2lféevq,-a m Jakov menší – jeden<br />

z 12 apoštolov<br />

A2lféovq,-a m Levij, inak Matúš<br />

– jeden z 12 apoštolov<br />

a2lèba,@-y ž 1. hlad, hladovanie 2. pôst<br />

a…lè()nyj,-aä,-oe hladný<br />

a…lfa i2 •£mega (gréc.) 1. prvé a posledné<br />

písmeno gréckej abecedy 2. Boh<br />

ako začiatok a koniec času, večný tvorca<br />

a dovršovateľ všetkého (MLB, s. 15)<br />

a2malikítäne,-änq m množ. Amálekovci<br />

potomkovia Amaleka – mohutný<br />

národ medzi Palestinou a Egyptom, ktorý<br />

pri vstupe izrailitov do Zeme zasnúbenej<br />

bol viackrát porazený G(h)edeonom, Saulom,<br />

Dávidom a Ezek(ch)iášom<br />

A2 2malíkq,-a m Amalek – Isavov vnuk<br />

a2mvwńq,-a m ambón (soleja) 1. ambón<br />

sa nachádza uprostred katedrálnych<br />

chrámov a je určený pre archijerejskú<br />

bohoslužbu 2. v ostatných chrámoch je<br />

vyvýšené miesto pred oltárom, ohradené<br />

mriežkou<br />

a2meææ^stq,-a m (gréc.) ametyst<br />

a2mín neskl. (gréc. amen) 1. tak je<br />

2. nech tak bude 3. nech sa tak stane<br />

a…mw, a…mwÒe prísl. miesta kam, kde<br />

a…mwÒe a…òe prísl. miesta kamkoľvek,<br />

kdekoľvek<br />

A2m(m)w´´nq, A2m(m)w´´sq,-a m Ámos<br />

– malý prorok, ktorý predpovedal príchod<br />

Spasiteľa<br />

a2nagmw´śtq,-a m (gréc.) lektor, „čtec“,<br />

žalmista, kantor<br />

a2naloǵñj, a2nalo´j -ä m (gréc.) malý<br />

vyvýšený stolík, za ktorým sa číta evanjelium<br />

alebo sa naň kladie ikona <strong>sv</strong>iatku<br />

a2náæema ž neskl. (gréc.) anatéma<br />

1. kliatba, 2. prekliatie spojené s exkomunikáciou<br />

a…ngelq p. a…gg0elq<br />

a2neƒ´j -ä m (gréc.) synovec<br />

a2ntñdw´´rq,-a m (gréc.) (namiesto<br />

daru) prosfora, z ktorej bol vybratý „Ahnec“<br />

a častice tohoto zvyšku sú rozdávané<br />

po liturgii<br />

a2ntñmínsq,-a m (gréc.) (malý ľanový<br />

alebo hodvábny obrus s vyobrazením<br />

Isusa Christa ležiaceho v hrobe, opatrený<br />

relikviami <strong>sv</strong>ätých a podpisom biskupa,<br />

ktorý sa kladie na oltár a na ktorom sa<br />

slúži liturgia; bez antiminsu sa nemôže<br />

vykonávať <strong>sv</strong>. Eucharistia<br />

(pokračovanie)<br />

<strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

(pokračovanie zo strany 18)<br />

považujú za námestníkov Christa na<br />

zemi, bol by to jasne povedal pred Svojím<br />

vznesením sa na nebo... Aj apoštoli<br />

by sa o tom vyslovili, alebo by niekoho<br />

spomedzi seba nazvali námestníkom.<br />

O takom niečom sa však nikto z nich<br />

nezmienil, pretože pamätali na slová<br />

Hospodina: „Kto chce byť medzi vami<br />

veľký, nech vám bude sluha“ (Mt 20,<br />

26), „vy všetci ste bratia“ (Mt 23, 8;<br />

Tamže, s. 35). „Keď pápeženci uznali za<br />

hlavu cirkvi pápeža, posadili ho na trón<br />

namiesto Christa a urobili z neho boha,<br />

čím Christa odsunuli do úzadia. Pápeža<br />

urobili Christovým námestníkom, hoci<br />

Christos s nami prebýva „po všetky dni<br />

až do konca <strong>sv</strong>eta“ (Mt 28, 20). Pozrite,<br />

koľko podivných a bohorúhačských poblúdení<br />

je dovolených v pápežskej viere.<br />

Preto vy sa s rozhorčením a zhrozením<br />

odvráťte od nej!“ (Tamže, s. 36).<br />

„Jediná Hlava Cirkvi... je Christos<br />

Boh. Môže byť človek pápež hlavou<br />

Cirkvi, ktorá je na nebesiach? Nemôže.<br />

A môže byť pápež, hriešny človek,<br />

hlavou celej pozemskej Cirkvi a určovať<br />

pozemský i záhrobný osud (ľudí)?... Prečítajte<br />

si dejiny pápežov, akí boli?... Koľko<br />

ich bolo nedôstojných a nemravných<br />

na hanbu celej rímskej cirkvi! Toto sú<br />

hlavy cirkví? (Tamže, s. 37-38). „Katolíci<br />

prekrútili učenie samotného najmúdrejšieho<br />

Christa, nebeského Učiteľa, bez<br />

ktorého nikto nepozná Otca, iba On –<br />

Syn. Christos hovorí, že Duch pochádza<br />

od Otca a katolíci, luteráni a anglikáni<br />

hovoria, že pochádza od Otca i Syna.<br />

Prestaňte sa konečne rúhať Svätému<br />

Duchu a hovoriť o Ňom lož. Veď tým,<br />

ktorí sa rúhajú Svätému Duchu, nebude<br />

odpustené ani v tomto, ani v budúcom<br />

veku. Zabudli ste na slová apoštola: „Ak<br />

by sme vám aj my alebo anjel z nebies<br />

začali zvestovať nie to, čo sme vám<br />

zvestovali, nech bude anatéma“ (Gl 1,<br />

8). Sú to strašné slová, či nie?“ (Tamže,<br />

s. 38-39). „Pápeži a katolíci odopreli<br />

laikom tú Krv, ktorá sa za nás všetkých<br />

prihovára a nedávajú im ju... A s akou<br />

besnou horlivosťou zaťahujú pravoslávnych<br />

do katolicizmu, do <strong>sv</strong>ojej zhubnej<br />

(skazonosnej) viery! Ochráň, Hospodine,<br />

pravoslávie od dravého katolicizmu,<br />

v ktorom je všetko podriadené <strong>sv</strong>ojvôli<br />

pápeža a jezuitov“ (Tamže, s. 40). „Práve<br />

v jeho dogme o neomylnosti je najväčší<br />

omyl, lebo pápež je človekom hriešnym<br />

a beda, ak si osebe začne myslieť, že<br />

je neomylný. Koľko omylov veľkých<br />

a zhubných pre ľudské duše vymyslela<br />

katolícka, pápežská cirkev v dogmách,<br />

obradoch, kanonických pravidlách,<br />

v bohoslužbe...“ (Св. прав. Иоанн<br />

Кронштадский, Христианская<br />

философия, Санкт-Петербург 1902,<br />

Москва 1992, s. 99).<br />

„Pápež a pápeženci... si zmysleli kritizovať<br />

samotného Christa, samotnú hypostáznu<br />

múdrosť Božiu... tak, že prekrútili<br />

niektoré Jeho slová, prikázania a ustanovenia,<br />

ktoré nemajú byť zmenené do<br />

konca vekov, napríklad slovo o Svätom<br />

Duchu, prikázanie o čaši Jeho prečistej<br />

Krvi, ktorú odopreli laikom, čím urobili<br />

akoby bezvýznamnými slová apoštola<br />

Pavla: „Vždy keď jete tento chlieb a pijete<br />

z tejto čaše, zvestujete Hospodinovu<br />

09-2006 DUCHOVNOSŤ 27

smrť, až kým (Christos) príde“ (1Kor 11,<br />

26)“ (Tamže, s. 117). „Katolíci odpadli<br />

od Hlavy celej Cirkvi – Christa tým, že<br />

si zvolili pozemskú hlavu – omylného<br />

pápeža“ (Tamže, s. 119).<br />

„Ó, márna ľudská múdrosť! Ó, zákernosť,<br />

ó, chytré úskoky lži! Pápeženci<br />

odopreli laikom Christovu Krv, ktorá<br />

bola preliata na očistenie hriechov.<br />

Ó, bezhlavé hlavenstvo, ktoré pôsobí<br />

proti pravdivej Hlave – Christovi Bohu!“<br />

(Tamže, s. 157).<br />

Mohli by sme uviesť ešte oveľa viac<br />

<strong>sv</strong>edectiev, ale aj uvedený výber je veľmi<br />

vážny a veľavravný. Ak je to takto,<br />

ak rímskokatolícka viera nie je pravdivá,<br />

ak dokonca nie je „iba“ rozkolom,<br />

ale až herézou, potom je potrebné brať<br />

naozaj vážne láskavé a nenásilné varovania<br />

Svätého Písma a snemov našej<br />

Cirkvi, aby sme nevstupovali s nositeľmi<br />

tejto viery do predčasných modlitebných<br />

a manželských spoločenstiev<br />

predtým, než nájdeme spoločnú reč<br />

aj v pravde a viere, pretože viera,<br />

modlitba a manželstvo predstavujú<br />

najbytostnejší, najintímnejší a najvnútornejší<br />

priestor života každého<br />

človeka. Christos, viera, pravda a spása<br />

sú podľa Božích slov dôležitejšie, než<br />

ktorýkoľvek medziľudský vzťah (Mt<br />

10, 37), pretože bez nich všetko stráca<br />

hodnotu, zmysel, náplň a správne smerovanie.<br />

Ak človek zmení toto poradie,<br />

nie je hodný a schopný spoločenstva<br />

s Bohom, ani večného života (Lk 14,<br />

26). Kto do <strong>sv</strong>ojho najhlbšieho vnútra<br />

vpustí nositeľa nepravdy a duchovnej<br />

skazenosti, ten nemôže mať dobrý<br />

vzťah k Bohu, ktorý nie je len láska, ale<br />

súčasne a nevyhnutne aj pravda (Jn 14,<br />

6). Pravá láska nemôže žiť bez pravdy.<br />

Láska bez pravdy nevedie k Bohu, ale<br />

k smrti v naivnom blúznení a zmietaní<br />

sa v kalných vodách neprehľadného<br />

a nemorálneho chaosu. Pre človeka<br />

naozaj milujúceho Boha nie len kvôli<br />

sebe, ale najprv kvôli Bohu samotnému,<br />

je predstava lásky bez pravdy<br />

predstavou plnou hrôzy a odporu.<br />

Hriech, a tým aj lož, je predsa to jediné,<br />

čo máme nenávidieť (Rm 7, 15;<br />

12, 9; Žd 1, 9; Jd 23; Zj 2, 6). Skutočný<br />

kresťan takúto lásku nikdy nepríjme,<br />

ani ju nesprostredkuje iným.<br />

Zostaňme preto radšej iba pri tom,<br />

čo nebráni nášmu spaseniu. Zostaňme<br />

milujúcimi spoluobčanmi všetkých,<br />

nikdy nikomu ani slovkom neublížme,<br />

navzájom si pomáhajme, žime vedľa<br />

seba ako dobrí blížni, zhovárajme sa<br />

so všetkými ľuďmi o všetkom dobrom,<br />

čo môže pomôcť nášmu aj ich spaseniu<br />

a urobiť život našej spoločnosti krajším,<br />

bezpečnejším, plnohodnotnejším,<br />

duchovnejším a zdravším. Prejavujme<br />

všetkým ľuďom bez rozdielu všemožnú<br />

úctu, lásku a uznanie za ich užitočnú<br />

prácu, ktorú podobne ako naši veriaci aj<br />

oni robia v rôznych službách a zamestnaniach<br />

s veľkým entuziazmom pre<br />

dobro celej spoločnosti, nás všetkých.<br />

A čo sa týka viery, tá je len jedna (Ef 4,<br />

4), ona existuje, je Božia a jedine ona<br />

môže všetkých zjednotiť. Snaha o neformálnu<br />

a skutočnú jednotu v pravdivej<br />

viere v Boha je úlohou všetkých,<br />

ktorí si hovoria, že sú kresťania. Tisíc<br />

28 DUCHOVNOSŤ <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

okov sme žili v jednote, prečo by sme<br />

sa nemali pokúsiť urobiť všetko pre<br />

to, aby tomu tak bolo aj teraz? Jednotu<br />

však nikdy nedosiahneme bez<br />

úplného zjednotenia v spoločnej viere<br />

bez falošných novôt. Všetky iné cesty<br />

obchádzajúce pravdu, čiže Christa, sú<br />

vopred beznádejne odsúdené na vnútorný<br />

neúspech. Ich produktom môže<br />

byť len ďalšia amatérsky, fušersky a bez<br />

duchovných a Božích základov vybudovaná<br />

a takto znetvorená únia, ktorá<br />

neprinesie plody pre večný život.<br />

Všetko, čo som uviedol, nie je<br />

z mojej hlavy. Povedali to <strong>sv</strong>ätí Cirkvi.<br />

Máme načúvať ich hlasu a odkazu, alebo<br />

si máme myslieť, že <strong>sv</strong>ätí nevedia, čo<br />

hovoria? Viem, že sú to pre mnohých<br />

tvrdé slová, ale či porušenie čistoty viery,<br />

ktorá je od Boha, nie je tvrdé? A ide<br />

o jednostranné a <strong>sv</strong>ojvoľné porušenie<br />

viery a cez to aj jednoty v Christu. Uvedomme<br />

si konečne, že Cirkev a pravda<br />

sa nerozdelila, ako nie je rozdelený ani<br />

Christos (1 Kor 1, 13). Preto každý, kto<br />

odišiel z jednoty, odišiel aj od Christa.<br />

Môže sa však do jednoty opäť vrátiť<br />

cez prijatie prvotnej viery, ktorá zostala<br />

nezmenená. Tí, ktorí odišli, sa vôbec<br />

nemusia báť hanby alebo strát z priznania<br />

chyby, pretože všetci rozumní<br />

ľudia, ktorí aspoň trochu milujú Boha,<br />

Božiu múdrosť a zbožnosť, by priznanie<br />

chyby mimoriadne ocenili, prijali<br />

a považovali by ho za veľké hrdinstvo,<br />

znak nesmiernej odvahy, veľkosti<br />

a dobrého charakteru. Človek bez<br />

chyby predsa neexistuje. Preto najväčší<br />

ľudia sú tí, ktorí <strong>sv</strong>oje chyby vidia<br />

a priznávajú si ich. A ak by to niekto<br />

ani s odstupom času nepochopil, znamenalo<br />

by to, že ide o človeka, ktorý<br />

v náboženskom prostredí pôsobí aj tak<br />

iba deštruktívne a vnútorne je od Boha<br />

celkom vzdialený. Jeho stav by sa iba<br />

slobodne a navonok prejavil pre dobro<br />

jeho i ostatných. Pre liečenie choroby je<br />

predsa veľmi užitočné, ak je choroba,<br />

jej príčina a nositeľ známy.<br />

Súčasný ekumenizmus je heretický,<br />

povrchný, nebiblický, nepatristický, nekanonický,<br />

spolitizovaný a duchovne<br />

zvrhlý v podstate i spôsoboch práce.<br />

Preto nie je schopný riešiť problém<br />

nejednoty. Je potrebné, najmä z našej<br />

strany, presadzovať pôvodný biblický,<br />

cirkevný a <strong>sv</strong>ätootcovský ekumenizmus,<br />

ktorý nešliape po pravde, ale<br />

usiluje sa o znovuobnovenie jednoty<br />

všetkých (o sojedineniji vsich) v Duchu<br />

a v Pravde. Nie v démonickom besnení<br />

propagátorov tzv. charizmatickej obnovy,<br />

ani v abstraktnej, relativistickej<br />

a nekonkrétnej ideológii bezduchého<br />

humanizmu, ktorý odsekáva človeka<br />

od jeho Stvoriteľa a zahmlieva v jeho<br />

vedomí skutočné príčiny zla a utrpenia,<br />

ale vo Svätom Duchu a úplnom<br />

Evanjeliu vy<strong>sv</strong>etlenom zborovou<br />

Tradíciou Cirkvi. Je potrebné aktívne<br />

presadzovať ideu zmierenia a zjednotenia<br />

všetkých na základe jedinej,<br />

ale súčasne aj pravdivej a evanjeliovej<br />

viery Cirkvi. Musí to byť výlučne teologický<br />

dialóg, v ktorom nemajú čo<br />

hľadať politické záujmy presadzované<br />

v mnohých prípadoch ľuďmi bez viery<br />

v Boha.<br />

09-2006 DUCHOVNOSŤ 29

Prešovská eparchia - PCO v Stakčíne<br />

Deň Päťdesiatnice v Stakčíne<br />

Prot. Mgr. Ján Gliganič, správca Pravoslávnej cirkevnej obce v Stakčíne<br />

Deň Päťdesiatnice je veľkým dňom<br />

Christovej Cirkvi. Jeruzalem, ktorý sa<br />

ako prvý dozvedel o Zmŕtvychvstaní<br />

Isusa Christa, sa stáva „Matkou<br />

Cirkvi“. Tak ako do Jeruzalema sa<br />

v tento deň schádzalo množstvo<br />

ľudí, tak aj do Stakčína prichádza<br />

zbožný národ z blízka i zďaleka, aby<br />

spoločne „jednými ústami a jedným<br />

srdcom“ oslávil <strong>sv</strong>iatok Zostúpenia<br />

Svätého Ducha na apoštolov. V tomto<br />

roku bol pre nás tento <strong>sv</strong>iatok o to radostnejší<br />

a významnejší, že medzi <strong>sv</strong>oj<br />

národ, <strong>sv</strong>oju duchovnú pastvu zavítal<br />

Vysokopreo<strong>sv</strong>ietený vladyka Ján, arcibiskup<br />

prešovský a Slovenska. Táto jeho prvá<br />

pastoračná návšteva farnosti Stakčín sa uskutočnila<br />

v 514 roku od prvej písomnej zmienky<br />

o obci Stakčín. Pri tejto príležitosti si farnosť<br />

pripomenula aj 85. výročie plebiscitu, keď<br />

národ Stakčína verejným hlasovaním rozhodol<br />

o návrate do lona pravoslávnej Cirkvi.<br />

Presne o 9.00 hod. prichádza k vstupnej<br />

bráne chrámového areálu Vysokopreo<strong>sv</strong>ietený<br />

vladyka Ján. Víta ho procesia, v ktorej<br />

deti nesú ikonu Zostúpenia Svätého Ducha,<br />

procesijný kríž a miništranti zaprestolný kríž<br />

a rypidy. Ako prvé vítajú vladyku krojované<br />

dievčatá Kristínka Kordaničová, Deniska<br />

Sochaničová a Kristínka Dubiaková veršovanou<br />

básničkou, v ktorej vyjadrujú radosť<br />

nad príchodom vladyku, ale aj ubezpečenie<br />

zotrvať v pravoslávnej viere, v akej ich predkovia<br />

žili a v akej ich aj pokrstili. Za veriacich<br />

a kurátorsky zbor víta vladyku slovanskou<br />

obyčajou, chlebom a soľou, kurátor brat<br />

Ján Dubiak. Pri chrámových dverách víta<br />

vladyku správca farnosti. Víta vladyku ako<br />

dobrého pastiera, ktorý prichádza medzi <strong>sv</strong>oj<br />

národ, aby ho ľudia poznali, počúvali jeho<br />

hlas a nasledovali ho. Víta ho pri vstupe do<br />

chrámu, na základoch ktorého bola pred 58.<br />

rokmi slúžená prvá <strong>sv</strong>ätá liturgia. Prosbou<br />

o <strong>sv</strong>ätiteľské modlitby a požehnanie je uvítací<br />

príhovor zakončený.<br />

Preplnený chrám, ako aj okolie chrámu<br />

uvítalo <strong>sv</strong>ojho vladyku, ktorý začína <strong>sv</strong>ätú<br />

liturgiu za spoluslúženia Doc. Alexandra<br />

Capa, CSc. riaditeľa Úradu PPE, mitr. Prot.<br />

Mgr. Michala Haverčáka, okresného arcidekana,<br />

mitr. Prot. Mgr. Petra Humeníka,<br />

správcu farnosti Humenné, mitr. Prot.<br />

Vladislava, milého hosťa zo Zakarpatskej<br />

Novosedlice, prot. Mgr. Mikuláša Petrovku,<br />

správcu farnosti Jalová – Ladomirov,<br />

prot. Mgr. Ivana Biloruského, správcu farnosti<br />

Klenová, prot. Mgr. Vladimíra Ignaca,<br />

správcu farnosti Kalná Roztoka, jereja Mgr.<br />

Jána Kosťa, správcu farnosti Vyšná Jablonka,<br />

ktorý predniesol slávnostnú kázeň, jereja<br />

Mgr. Michala Džugana, správcu farnosti<br />

Strážske, jereja Mgr. Alexandra Zálevského,<br />

správcu farnosti Medvedie, jereja Mgr. Igora<br />

Kerekaniča, správcu farnosti Snina a prot.<br />

Mgr. Jána Gliganiča, CSc., správcu miestnej<br />

farnosti. Výnimočná liturgia, modlitebná<br />

atmosféra, prítomnosť vzácnych hostí<br />

umocňuje slávnostnú chvíľu. Medzi vzácnymi<br />

a milými hosťami sú: Mgr. Štefan Gábor,<br />

rímskokatolícky duchovný, jerej Mgr. Juraj<br />

Voroňák, správca gréckokatolíckej farnosti<br />

v Stakčíne so <strong>sv</strong>ojimi veriacimi, Ing. Ján<br />

Kresila, starosta obce Stakčín s manželkou<br />

a Ing. Ján Regec s manželkou, poslanec PSK<br />

v Prešove. S veľkou radosťou a dojatím sme<br />

vítali otcov duchovných, ktorí prichádzali<br />

so <strong>sv</strong>ojou duchovnou pastvou pod znamením<br />

kríža z Uble, Ruskej Volovej, Klenovej,<br />

Kalnej Roztoky, Humenného, Strážskeho<br />

a zo Sniny.<br />

30 Z DOMOVA <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Po modlitbe „Budi imja Hospodne...“ sa<br />

k prítomnému Božiemu ľudu prihovára vladyka<br />

Ján. Vo <strong>sv</strong>ojom úprimnom príhovore<br />

vyjadruje veľkú radosť nad skutočnosťou, že<br />

v tento deň je so <strong>sv</strong>ojím duchovným stádom.<br />

Zmieňuje sa o výročiach farnosti a chrámu,<br />

pri vstupe do ktorého vidí vernosť súčasníkov<br />

tradícií <strong>sv</strong>ojich otcov, ako aj lásku k Božiemu<br />

chrámu, ktorý <strong>sv</strong>ieti čistotou, usporiadaním<br />

a dôstojnosťou.<br />

Za starostlivosť<br />

o chrám, za prácu<br />

na nive Hospodinovej<br />

pri príležitosti<br />

30. výročia<br />

kňazskej služby,<br />

udeľuje Vysokopreo<strong>sv</strong>ietený<br />

vladyka<br />

správcovi<br />

farnosti pochvalnú<br />

hramotu. Za veľmi<br />

dobrú spoluprácu<br />

farnosti a obecnej<br />

Príhovor vladyku Jána a udeľovanie pochvalných<br />

hramot na konci liturgie<br />

samosprávy, za pomoc zo strany starostu<br />

obce a obecného zastupiteľstva je pochvalná<br />

hramota udelená aj Ing. Jánovi Kresilovi,<br />

starostovi obce Stakčín. Pochvalná hramota<br />

bola udelená aj kurátorskému zboru a veriacim<br />

obce. Za celoživotnú úprimnú službu<br />

chrámu a farnosti, za oddanosť pravoslávnej<br />

Cirkvi si pochvalnú hramotu prevzal aj brat<br />

kurátor Peter Buhaj, ktorý od chvíle, keď sa<br />

prisťahoval ako mladý človek do Stakčína,<br />

verne a oddane vykonáva to, čo je pri bohoslužbách<br />

a obradoch potrebné. Vysokopreo<strong>sv</strong>ietený<br />

vladyka vysoko hodnotí dobré<br />

vzťahy a spolunažívanie medzi veriacimi<br />

sesterských cirkví, ale aj všetkých občanov<br />

obce, čoho dôkazom je aj prítomnosť na <strong>sv</strong>ätej<br />

liturgii, kňazov rímskokatolíckej a gréckokatolíckej<br />

cirkvi a ich veriacich. Je to najlepší<br />

prejav vzájomnej lásky a vydávanie <strong>sv</strong>edectva<br />

príslušnosti ku Christovi.<br />

Po <strong>sv</strong>ätej liturgii pokračuje modlitebné<br />

stretnutie večerňou, počas ktorej je pomazanie<br />

po<strong>sv</strong>äteným olejom a kolenopreklonnými<br />

modlitbami k Svätému Duchu. Verní tradícii<br />

pravoslávnej Cirkvi potom všetci spoločne,<br />

duchovenstvo na čele so <strong>sv</strong>ojím vladykom<br />

a veriaci národ, robí slávnostnú procesiu okolo<br />

chrámu s čítaním evanjelií. Po prečítaní<br />

posledného evanjelia sa Vysokopreo<strong>sv</strong>ietenému<br />

vladykovi<br />

a spoluslúžiacim<br />

duchovným naskytá<br />

z vyvýšeného<br />

miesta schodov,<br />

pred dverami<br />

chrámu, krásny<br />

pohľad na veriacimi<br />

zaplnené priestranstvo<br />

v areáli<br />

chrámu.<br />

Blíži sa záver<br />

bohoslužobných<br />

obradov tohoto veľkého<br />

dňa Christovej Cirkvi. Pre veriacich obce<br />

Stakčín je o to radostnejší, že je to prestolný<br />

<strong>sv</strong>iatok chrámu, ktorý je tohto roku umocnený<br />

prítomnosťou Vysokopreo<strong>sv</strong>ieteného vladyku<br />

Jána, množstva duchovenstva a zbožného veriaceho<br />

ľudu. Aj toto je zdôraznené v ďakovnom<br />

slove správcu farnosti, ktorý vyjadruje aj<br />

osobný dôvod radosti z prítomnosti vladyku<br />

Jána, ktorý bol pri mnohých významných<br />

udalostiach v jeho živote a živote jeho rodiny.<br />

Veľká vďačnosť patrí aj duchovným otcom<br />

prítomným na tomto <strong>sv</strong>iatku, vzácnym a milým<br />

hosťom, všetkým procesiám a všetkému<br />

zbožnému ľudu. Pozvaním všetkých k stolu<br />

bratskej hostiny lásky, ktorá je pripravená vedľa<br />

chrámu pod altánkami, veľkým a mohutným<br />

„Mnohaja lita“ a udelením arcipastierskeho<br />

požehnania bolo toto veľkolepé, duchovným<br />

nábojom a modlitebnosťou presiaknuté stretnutie,<br />

zakončené.<br />

09-2006 Z DOMOVA 31

Prešovská eparchia - PCO v Ľubici<br />

Chrámový <strong>sv</strong>iatok Uspenija Pre<strong>sv</strong>ätej Bohorodičky v Ľubici<br />

Mgr. Ivana Bilá<br />

Tohto roku nám počasie na náš<br />

chrámový <strong>sv</strong>iatok Uspenija Pre<strong>sv</strong>ätej<br />

Bohorodičky, ktorý sa uskutočnil<br />

v nedeľu 13. augusta 2006 v chráme<br />

v Ľubici, veľmi neprialo. Aj napriek<br />

tomu sme <strong>sv</strong>ätú liturgiu odslúžili<br />

slávnostne. Na našu slávnosť prijali<br />

pozvanie duchovní so <strong>sv</strong>ojimi veriacimi:<br />

prot. Mgr. K. Furin, Mgr. P.<br />

Novák a Mgr. P. Kačmár.<br />

Duchovným slovom sa k veriacim<br />

prihovoril Mgr. Peter Kačmár. V kázni<br />

krásne opísal Bohorodičku, matku<br />

nás všetkých, a prirovnal život každej<br />

matky, jej lásku a obetu za <strong>sv</strong>oje deti k láske<br />

Matky Božej k Isusovi Christovi a k nám<br />

všetkým. Tak ako každá matka miluje <strong>sv</strong>oje<br />

deti a dá aj život za nich, tak Matka Božia<br />

miluje nás.<br />

Po <strong>sv</strong>ätej liturgii nasledovalo myrovanie.<br />

Koniec odpustových slávností patril obchodu<br />

okolo chrámu s čítaním Evanjelií.<br />

Na konci sa k veriacim prihovoril správca<br />

cirkevnej obce Mgr. Milan Bilý, ktorý poďakoval<br />

všetkým za hojnú účasť a podporu našej<br />

Prešovská eparchia - PCO v Levoči<br />

Odpustová slávnosť<br />

Katarína Furinová<br />

V dňoch 1. - 2. júla 2006 sa už tradične<br />

uskutočnila odpustová slávnosť<br />

v česť Položenia rizy Pre<strong>sv</strong>ätej Bohorodičky<br />

vo Vlachernskom chráme.<br />

Pravoslávni veriaci mesta Levoče<br />

a blízkeho okolia sa od soboty schádzali<br />

v pravoslávnom chráme, aby<br />

spoločne prinášali modlitby k Pre<strong>sv</strong>ätej<br />

Bohorodičke.<br />

Stalo sa už, sláva Bohu, tradíciou,<br />

že v sobotu večer môžeme privítať<br />

cirkevnej obce a pozval všetkých prítomných<br />

na malé pohostenie, ktoré s láskou pripravili<br />

veriaci cirkevnej obce Ľubica. Zároveň vyjadril<br />

želanie, aby sme sa stretli aj o rok a čo možno<br />

v najväčšom počte.<br />

procesiu pútnikov zo Spišskej Novej Vsi,<br />

za ktorú chceme poďakovať skupine mládežníkov<br />

Bratstva pravoslávnej mládeže<br />

v Spišskej Novej Vsi a všetkým, ktorí sa tejto<br />

púte zúčastnili.<br />

Po dlhých štrnástich rokoch naša farnosť<br />

aj odpustová slávnosť bola poctená návštevou<br />

Jeho Vysokopreo<strong>sv</strong>ietenosti Jána, arcibiskupa<br />

prešovského a Slovenska.<br />

Vladyku pred bránami chrámu privítali<br />

deti kyticou kvetov, kurátori pravoslávnej<br />

32 Z DOMOVA <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

cirkevnej obce chlebom a soľou a správca<br />

cirkevnej obce prot. Mgr. Kornel Furin uvítacím<br />

príhovorom.<br />

Slávnostná archijerejská bohoslužba sa<br />

niesla v duchu úcty k Pre<strong>sv</strong>ätej Bohorodičke,<br />

ktorú ešte umocnili slová kázne d. o.<br />

Mgr. Jozefa Nemčíka, PhD. správcu farnosti<br />

Kojšov.<br />

Prešovská eparchia - PCO v Bardejove<br />

Prázdninové stretnutie mládeže v Bardejovských Kúpeľoch<br />

15. 7. 2006 Spracoval: Marek Beňa<br />

Pravoslávni veriaci cirkevnej obce v Levoči<br />

spolu so <strong>sv</strong>ojim správcom ďakujú predovšetkým<br />

Bohu za úspešný priebeh odpustových<br />

slávností, arcibiskupovi Jánovi, kňazom<br />

nášho arcidekanátu, veriacim, mládežníkom<br />

a všetkým prítomným za ich účasť.<br />

Na záver sa už teraz tešíme na ďalšie<br />

stretnutie o rok.<br />

Je tu čas letných prázdnin a bardejovskí<br />

mládežníci sa zamýšľajú, ako<br />

efektívne využiť tieto teplé letné dni.<br />

Netrvalo dlho a už bol na <strong>sv</strong>ete návrh,<br />

aby sme zorganizovali prázdninové<br />

stretnutie detí a mládeže v príjemnom<br />

prostredí Bardejovských kúpeľov.<br />

Tak sa stalo 15. 7. 2006 aj za<br />

pomoci občianskeho<br />

združenia FILOKA-<br />

LIA, ktorá sa zaoberá<br />

Spokojní mládežníci z Bardejova<br />

sa s výborným pocitom vybrali<br />

organizovaním rôznych<br />

inovatívnych<br />

domov.<br />

voľno časových, kultúrnych<br />

a edukačných<br />

všetkým zúčastneným za ich<br />

Srdečne chcem poďakovať<br />

podujatí pre deti a mládež.<br />

účasť, sponzorom, všetkým zainteresovaným<br />

mládežníkom, bra-<br />

Nášho stretnutia sa zúčastnili<br />

mládežníci z Medzilaboriec,<br />

Prešova, Svidníka<br />

a Nižnej Polianky. V tento deň sme pripravili<br />

množstvo zaujímavých športových disciplín,<br />

ako napr.: chodiaci kvíz, skákanie vo vreci,<br />

preťahovanie lanom, prehadzovanie lopty,<br />

cvokoviny.<br />

Ani sme sa nenazdali a prišiel čas obeda.<br />

Na rad prišlo opekanie špekáčikov, slaniny<br />

a rôznych dobrôt. Po opekačke, telesne posilnení<br />

sme pokračovali v disciplínach ďalej.<br />

Žiaľ, čas je neúprosný a tak na rad prišiel<br />

tom i sestrám, ale i rodičom za to, že nám<br />

čas rozlúčky. Po záverečnom slove vedúceho<br />

sa celým kúpeľným lesom ozvalo silné<br />

pri realizácii našej akcie pomohli.<br />

Spasi Vás Hospodi!<br />

ĎAKUJEME!!!<br />

09-2006 Z DOMOVA 33

Michalovská eparchia - PCO v Ruskom Hrabovci<br />

Prvá <strong>sv</strong>ätá spoveď v Ruskom Hrabovci<br />

jerej Peter Bačovčin, správca PCO v Ruskom Hrabovci<br />

„Čiňte pokánie...“ (Mt 3, 2)<br />

Výzva k pokániu je výzva k zanechaniu<br />

hriešnych<br />

životných<br />

ciest a obráteniu<br />

sa k živému Bohu.<br />

Je to výzva k ochote<br />

vzdať sa <strong>sv</strong>ojho<br />

životného štýlu<br />

v prospech štýlu<br />

života, ktorý ponúka<br />

Boh. Výzva<br />

k pokániu poukazuje<br />

na otvorené<br />

dvere nebeského<br />

kráľovstva. Vojsť<br />

môže každý, kto<br />

prijme výzvu k pokániu.<br />

Výzva k pokániu obsahuje<br />

v sebe radostnú zvesť. Výzva k pokániu<br />

prináša posolstvo, že Boh nás chce pozdvihnúť<br />

na <strong>sv</strong>oj obraz. Chce nám darovať<br />

tú podobu, ktorú Adam a Eva hriechom<br />

stratili pre seba a pre celé ľudstvo.<br />

V pravoslávnom chráme <strong>sv</strong>ätého veľkomučeníka<br />

Georgija sa šiesta nedeľa po<br />

Zoslaní Svätého Ducha na apoštolov niesla<br />

aj tohto roku v znamení duchovnej radosti.<br />

V túto nedeľu po prvýkrát pristúpili k prvej<br />

<strong>sv</strong>ätej spovedi deti, o ktorých Spasiteľ<br />

Isus Christos povedal: „Nechajte deti a<br />

nebráňte im prísť ku mne, lebo takých<br />

je Nebeské kráľovstvo“ (Mt 19, 14). Do<br />

chrámu sa schádzali veriaci, „aby sa spolu<br />

radovali...“ (Jn 4, 36), aby sa, ako hovorí<br />

<strong>sv</strong>ätý apoštol Pavel, „radovali s radujúcimi...“<br />

(Rm 12, 15), lebo takúto radosť<br />

„nevezme nikto od vás“ (Jn 16, 22).<br />

K <strong>sv</strong>ojej prvej <strong>sv</strong>ätej spovedi pristúpilo<br />

trinásť detí z našej cirkevnej obce, tak ako<br />

každý rok to boli žiaci tretích, štvrtých<br />

a aj o niečo vyšších ročníkov, ktorí sa<br />

pripravovali na hodinách náboženstva<br />

na Základnej škole v Podhorodi a neskôr<br />

príprava pokračovala pravidelnými<br />

stretnutiami na fare pod vedením správcu<br />

cirkevnej obce. Svätá tajina pokánia<br />

slávnostne začala o 8. 30 hod, po ktorej sa<br />

za hojnej účasti veriacich začala <strong>sv</strong>ätá<br />

liturgia.<br />

Prajeme našim deťom zdravie a bohatstvo<br />

milosti a nech v nádeji kráčajú<br />

a „radujú sa všetci, ktorí dúfajú v Teba,<br />

Bože...“ (Žalm 5, 12).<br />

Milí rodičia, krstní rodičia detí!<br />

Pomáhajme im všetci spoločne, aby sa<br />

ich viera prehlbovala. Nech ich prvá <strong>sv</strong>ätá<br />

spoveď nie je iba hmlistou spomienkou<br />

z detstva, ale začiatkom rozvíjajúceho sa<br />

nového vzťahu k Bohu. Privádzajme ich<br />

častejšie do chrámu a veďme ich k častému<br />

prijímaniu <strong>sv</strong>ätých tajín.<br />

34 Z DOMOVA <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Michalovská eparchia - PCO v Pozdišovciach<br />

Prvá <strong>sv</strong>ätá spoveď<br />

Mgr. Katarína Bariliková<br />

Hneď po skončení školského<br />

roka sa 2. júla uskutočnila<br />

v Pravoslávnej cirkevnej<br />

obci v Pozdišovciach<br />

prvá <strong>sv</strong>ätá spoveď. Všetci<br />

veriaci prežívali pekné<br />

duchovné chvíle. Tešili sa<br />

s jedenástimi deťmi, ktoré<br />

spolu so <strong>sv</strong>ojimi rodičmi,<br />

starými rodičmi a krstnými<br />

rodičmi pristúpili k <strong>sv</strong>ätej<br />

spovedi, aby sa duchovne<br />

zjednotili s Christom na<br />

slávnostnej <strong>sv</strong>ätej liturgii. Slávnostnú<br />

<strong>sv</strong>ätú liturgiu slúžili traja<br />

duchovní otcovia d. o. Sergej Barilik,<br />

správca cirkevnej obce, d. o. Dimitrij<br />

Leusiss z USA a d. o. Marián<br />

VIENALA v stopách rómskej identity IV<br />

Čičvák, správca cirkevnej obce v Úbreži.<br />

Táto duchovná slávnosť v nás zanechala<br />

mnoho zážitkov. Hospodin nech požehná<br />

všetky deti a nasmeruje ich kroky iba<br />

po tej ceste, ktorá vedie do Kráľovstva<br />

Božieho.<br />

Mgr. Slávka Rudačková, koordinátorka projektu<br />

Už tradične štvrtý rok sa 9. júla a samotnom vystúpení;<br />

2006 vo FAJ škôlke v Markovciach - prezentácia rómskych identických tancov<br />

v obci a regióne;<br />

uskutočnil rómsky festival, ktorý<br />

organizovala Pravoslávna akadémia - upevnenie a zachovanie národnostnej<br />

– vzdelávacie, kultúrne, spoločenské kultúry a identity a tradičného rómskeho<br />

a informačné centrum v Michalovciach.<br />

Medzi účinkujúcimi boli nielen deti a mlá-<br />

folklóru <strong>sv</strong>ojich predkov.<br />

Festival je výsledkom projektu, dež zo Základnej školy v Markovciach, Malčiciach<br />

a Materskej školy v Markovciach, ale<br />

ktorého hlavnými myšlienkami sú:<br />

- pokračovanie v upevňovaní i pozvaní hostia z rómskeho súboru Slniečko<br />

multikultúrneho chápania spoločnosti;<br />

Každý získal toľko, koľko do toho vložil<br />

v Šamudovciach.<br />

- prezentácia rómskych identických<br />

tancov v obci a regióne; dospelí. Všetci sa zapojili, vzájomne oboha-<br />

sám. Príležitosť dostali všetci, deti, mládež,<br />

- zviditeľnenie rómskeho folklóru tili a pokračovali v šírení bohatého dedičstva<br />

v obci a regióne a participácia čím rómskeho folklóru.<br />

väčšieho počtu rómskych detí, mládeže i Festival sa realizoval s finančnou podporou<br />

Ministerstva kultúry SR - program<br />

dospelých na tejto akcii;<br />

- sebarealizácia pri príprave, organizácii Kultúra národnostných menšín 2006.<br />

Pravoslávna Akadémia<br />

09-2006 Z DOMOVA 35

Michalovská eparchia - PCO v Michalovciach<br />

Prvá <strong>sv</strong>ätá spoveď detí v Michalovciach<br />

Prot. ThDr. Štefan Horkaj<br />

V nedeľu 11. júna 2006 v Michalovciach<br />

v katedrálnom chráme <strong>sv</strong>.<br />

<strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>, po náležitej príprave,<br />

pristúpili deti po<br />

prvýkrát k <strong>sv</strong>ätej tajine<br />

pokánia - spovedi. Čas<br />

uteká, deti rastú a my<br />

si uvedomíme, že len<br />

nedávno sme ich krstili.<br />

Všetci - rodičia,<br />

krstní rodičia a všetci<br />

pravoslávni veriaci si<br />

prajeme, aby z našich<br />

detí vyrástli dobrí<br />

ľudia, dobrí a múdri<br />

pravoslávni veriaci,<br />

tvrdí a pevní vo <strong>sv</strong>ojej<br />

pravoslávnej viere. Zároveň<br />

so prajeme, aby z nich vyrástli<br />

dobrí odborníci vo <strong>sv</strong>ojom povolaní.<br />

Všetci musíme deťom pomáhať, nestačí<br />

však ich len učiť, ale byť im aj vzorom a príkladom.<br />

Ak chceme, aby sa modlili, musíme<br />

sa aj my modliť; ak chceme, aby chodili do<br />

chrámu, musíme aj my chodiť do chrámu. Ak<br />

chceme, aby boli pevní a tvrdí v pravoslávnej<br />

viere, musíme takými byť aj my. My všetci<br />

musíme byť ich učiteľmi, lebo deti potrebujú<br />

čerpať aj z našej životnej školy. Musíme dával<br />

veľký pozor na to, na čo nás upozornil aj Isus<br />

Christos, aby sme neboli naším deťom zlým<br />

príkladom a nepohoršili ich. Lebo beda tomu,<br />

z koho pohoršenie pochádza: „Ale pre toho,<br />

kto by pohoršil jedného z týchto maličkých,<br />

čo veria vo mňa, bolo by lepšie, keby mu<br />

zavesili mlynský kameň na krk a hodili ho<br />

do mora“ (Mk 9, 42). Buďme našim deťom<br />

všetci dobrým príkladom, veľká za to bude<br />

naša odmena, lebo kto naučí jedného z najmenších,<br />

ten bude veľký v nebesiach. „Kto by<br />

teda zrušil jediné z týchto prikázaní, čo aj najmenšie,<br />

a tak by učil ľudí, bude v nebeskom<br />

kráľovstve najmenší. Ale kto ich zachová a tak<br />

bude aj učiť, ten bude v nebeskom kráľovstve<br />

veľký“ (Mt 5, 19).<br />

Daj nám, Bože, veľa trpezlivosti, múdrosti<br />

a rodičovskej diplomacie pri výchove našich<br />

deti. Daj, Bože, deťom, rodičom, krstným<br />

rodičom a všetkým pravoslávnym veriacim<br />

pokoj, zdravie, šťastie a Božie požehnanie.<br />

Na mnohaja i blahaja lita!<br />

Chrámový <strong>sv</strong>iatok <strong>sv</strong>ätých <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong> v Michalovciach<br />

V katedrálnom chráme <strong>sv</strong>ätých <strong>Cyrila</strong><br />

a <strong>Metoda</strong> v Michalovciach sa v nedeľu<br />

9. júla 2006 slúžili bohoslužby chrámového<br />

<strong>sv</strong>iatku. Bohoslužby slúžili títo<br />

duchovní: prot. Mgr. Ján Hatrak zo Šamudoviec,<br />

ktorý viedol bohoslužby; mitr.<br />

prot. Mgr. Peter Semanco, na dôchodku<br />

v Michalovciach; prot. prof. Ján Šafin,<br />

PhD, duchovný v Michalovciach a prot.<br />

ThDr. Štefan Horkaj, miestny duchovný.<br />

36 Z DOMOVA <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Info<br />

Prešovská eparchia - PCO v Ľubici<br />

Oznam redakcie<br />

V súvislosti s obšírnejším obsahom<br />

príspevkov o po<strong>sv</strong>ätení nového chrámu<br />

v Bardejove a o 30. výročí blaženej<br />

Púť do Petrohradu<br />

Mgr. Viliam Komora, snímky autor<br />

Púť je najlepšia cesta za nadobúdaním<br />

a odovzdávaním živého<br />

<strong>sv</strong>edectva viery, a tým sa stáva<br />

pre pravoslávneho kresťana veľmi<br />

dôležitou. Týmito slovami povzbudzuje<br />

na účasť na duchovných<br />

pútiach Sáva, metropolita Varšavy<br />

a celého Poľska.<br />

Prot. Mgr. Michal<br />

Rošič a prot. Mgr. Ján<br />

Pajkoš zorganizovali<br />

púť na <strong>sv</strong>äté miesta<br />

Pravoslávnej Cirkvi<br />

v Poľsku, Litve, Rusku<br />

a Estónsku. „Palomnici“ (pútnici)<br />

zo Sniny, Košíc, Prešova,<br />

Popradu, Martina, Svidníka<br />

a jeho okolia putovali od 31.<br />

júla do 11. augusta. Putovanie<br />

a odchod zo Slovenska mali <strong>sv</strong>oj začiatok<br />

v chráme vo Svidníku bohoslužbou, ktorú<br />

slúžil prot. Mgr. Michal Rošič, ktorý<br />

viedol púť a jej účastníkov.<br />

Putujúci veriaci sa prvý večer išli pomodliť,<br />

pokloniť a dať úctu Bohu cez <strong>sv</strong>äté<br />

Chrám Svätého Ducha<br />

v Bialystoku<br />

Na <strong>sv</strong>ätej Eucharistii sa zúčastnil veľký<br />

počet deti aj dospelých. Počas večerne<br />

myroval duchovný Ján Hatrák. Počasie<br />

nám prialo. Správca farnosti sa poďakoval<br />

Pánu Bohu za dobré počasie a zato, že sme<br />

sa dožili tohto dňa a všetkým duchovným<br />

a veriacim, ktorí sa zúčastnili na týchto<br />

slávnostných bohoslužbách. Máme radosť<br />

aj z toho, že nám na ikonostase pribudli<br />

nové ikony, ktoré píše ikonopisec, duchovný<br />

Dimitrij Leousis z Floridy. Mali<br />

sme radosť aj z toho, že sme sa mohli<br />

stretnúť s veriacimi, ktorí milujú cyrilometodské<br />

dedičstvo. Duchovný Štefan<br />

poprial, aby nám Boh zase doprial o rok<br />

znovu sa stretnúť so všetkými na tunajšom<br />

chrámovom <strong>sv</strong>iatku v zdraví, šťastí<br />

a spokojnosti. Po speve Monohaja i blahaja<br />

lita všetkým, sme sa rozchádzali do<br />

<strong>sv</strong>ojich domovov.<br />

smrti otca igumena Ignatia Čokinu budú tieto<br />

príspevky uverejnené v nasledujúcom čísle<br />

nášho časopisu.<br />

ikony v chráme v Čiernej Bialostockej na<br />

severozápade Poľska, kde ich privítal a pohostenie<br />

im pripravil miestny duchovný<br />

otec Marek. Pravoslávnych veriacich je<br />

v Poľsku asi 10 % zo všetkých obyvateľov,<br />

teda takmer štyri milióny. Nasledujúci<br />

deň pútnici navštívili bohoslužby v hlavnom<br />

meste Litvy vo Vilniuse,<br />

kde vzdali poklonu aj moščam<br />

(ostatkom <strong>sv</strong>ätých) miestnych<br />

mučeníkom pravoslávnej<br />

Cirkvi. V ďalší deň po <strong>sv</strong>ätej<br />

liturgii a odchode z Vilniusu<br />

sa ku skupine pridala sprievodkyňa<br />

Nataša (pravoslávna<br />

Litovčanka ruskej národnosti,<br />

jej manžel je pravoslávny Litovčan)<br />

a púť pokračovala cez<br />

Lotyšsko do Ruska. V meste<br />

Pskov v Chráme Alexandra Nevského<br />

po blahoslavení, ktoré pútnikom udelil<br />

predstavený chrámu, sa na ich privítanie<br />

rozozvučali ľubozvučné zvony. Po rannej<br />

<strong>sv</strong>ätej liturgii nasledovala návšteva menšieho<br />

monastiera a pevnosti. Neďaleko<br />

09-2006 ZO SVETA 37

Pskova ležiaceho Svätého uspenského<br />

Pskovsko-pečerského monastiera sa<br />

pútnici poklonili moščam prepodobného<br />

Marka Pskovsko-Pečerského a ďalších<br />

<strong>sv</strong>ätých. Ešte v ten deň prišli<br />

pútnici do Petrohradu (Sankt<br />

Peterburg). Počas troch dní<br />

pobytu v tomto meste na rieke<br />

Neve navštívili Petrodvorec,<br />

<strong>sv</strong>etoznámu galériu Ermitáž<br />

(Zimný dvorec), Petropavlovskú<br />

pevnosť, zažili plavbu<br />

loďkou po kanáloch mesta<br />

a prehliadku mesta autobusom,<br />

a to aj po známych petrohradských<br />

mostoch ponad<br />

rieky a kanály. Po stránke<br />

Chrám v monastieri<br />

Suprasl<br />

duchovnej to však boli najmä modlitby<br />

k moščam Alexandra Nevského v Sväto-<br />

-Trojickej Alexandro-Nevskej lávre a poklony<br />

a modlitby k <strong>sv</strong>ätej blaženej Xénii<br />

Petrohradskej, kde slúžil aj d.<br />

o. Michal Rošič v chráme na<br />

Smolenskom cintoríne, modlitby<br />

v Chráme <strong>sv</strong>ätého Vasilija<br />

a Isaakijevskom sobore. Jedinú<br />

nedeľu počas púte boli na<br />

<strong>sv</strong>ätej liturgii v Česmenskom<br />

chráme, kde slúžil aj d. o. Michal<br />

Rošič a slovenských pútnikov<br />

pozdravil a povzbudil<br />

predstavený chrámu. Našich<br />

veriacich prostredníctvom<br />

d. o. Michala pozdravil petrohradský<br />

metropolita.<br />

Po odchode z Ruska pútnici zavítali do<br />

Estónska do pohraničného mesta Narva.<br />

Tu, na pláži Baltického mora, si trochu<br />

oddýchli, aby na nasledujúci deň pokračovali<br />

v ceste. Práve v Estónsku sa narodil<br />

terajší patriarcha moskovský a celej Rusi,<br />

Alexij II. V Estónsku sa pútnici zastavili<br />

na modlitby v Pľuchtickom uspenskom<br />

Chrám <strong>sv</strong>. Vasilija<br />

v Petrohrade<br />

monastieri. Putujúci prešli okolo hlavného<br />

mesta Rigy a po opustení Lotyšska<br />

opäť prišli do Vilniusu v Litve. Na nasledujúci<br />

deň si po <strong>sv</strong>ätej liturgii v monastieri<br />

podrobnejšie prezreli<br />

miestne pamätihodnosti a išli<br />

sa pomodliť a pokloniť aj do<br />

iných pravoslávnych chrámov<br />

v meste. Nasledovala cesta do<br />

Poľska. Navštívili pravoslávny<br />

katedrálny chrám v Bialystoku<br />

a pokračovali na bohoslužby na<br />

odpustových <strong>sv</strong>iatkoch v monastieri<br />

v Suprašli. Večer opäť<br />

zavítali na faru d. o. Mareka<br />

do Čiernej Bialostockej, kde sa<br />

navečerali.<br />

V nasledujúci deň sa pútnici zúčastnili<br />

<strong>sv</strong>ätej liturgie v monastierskom chráme<br />

v Suprašli, kde slúžil miestny poľský arcibiskup<br />

a spoločne s ďalšími otcami tiež<br />

náš d. o. Michal. Na bohoslužbách<br />

radostne pozdravil<br />

metropolita Varšavský<br />

a celého Poľska Sáva<br />

osobitne d. o. Michala<br />

a pútnikov zo Slovenska.<br />

Po raňajkách v monastieri<br />

pokračovali pútnici návštevami<br />

pravoslávnych<br />

chrámov v tejto časti Poľska,<br />

modlitbami na <strong>sv</strong>ätej<br />

hore Grabarka a potom už<br />

nasledovala cesta naspäť<br />

na Slovensko.<br />

Po príchode sa pútnici poďakovali za<br />

blahodať Bohu, a radosť v srdci išli odovzdať<br />

do <strong>sv</strong>ojich domovov. Nech Hospodin<br />

Boh vždy takto radostne sprevádza<br />

pravoslávneho kresťana a vďaka Bohu<br />

za tak obetavého kňaza, akým je d. o.<br />

Michal!<br />

38 ZO SVETA <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

Francúzsko<br />

Pravoslávna Cirkev zoči voči eutanázii<br />

V Paríži sa uskutočnil 7. pravoslávny<br />

kongres o bioetike na tému<br />

„Pravoslávna cirkev zoči voči eutanázii“.<br />

Okrem významných osobnosti<br />

sa na kongrese zúčastnili aj kňazi<br />

a študenti inštitútu <strong>sv</strong>. Sergija. Na kongrese<br />

odzneli tri hlavné prednášky, ktoré<br />

predniesli predniesli Dr. Thomas Efthymiu,<br />

Rusko<br />

Ukrajina<br />

emeritný profesor na College de medicine,<br />

Dr. Dominique Beaufils chirurg a diakon<br />

francúzskej pravoslávnej farnosti Svätej<br />

Trojice v Paríži, ako aj otec Jean Breck,<br />

profesor inštitútu <strong>sv</strong>. Sergija. Dr. Thomas<br />

Efthymiu označil eutanáziu, ktorú odmietli<br />

alebo prijali zákonom niektoré európske<br />

štáty, za niečo ,,diabolské“.<br />

Medzinárodná interkonfesionálna konferencia v Moskve<br />

Z iniciatívy Ruskej pravoslávnej<br />

cirkvi bola v dňoch 3. - 5.<br />

júla t.r. v Moskve zorganizovaná<br />

medzinárodná interkonfesionálna<br />

konferencia na ktorej sa zúčastnilo<br />

150 predstaviteľov náboženstiev z celého<br />

<strong>sv</strong>eta (49 krajín). Konferencia sa zaoberala<br />

problémom, ako zastaviť terorizmus, ktorý<br />

vznikol ako dôsledok napätia civilizácií;<br />

jeho príčinou je aj „náboženský činiteľ“.<br />

V záverečnom komuniké účastnici konferencie<br />

odsúdili „terorizmus a extrémizmus<br />

vo všetkých jeho prejavoch, ako aj pokusy<br />

ospravedlniť ho z náboženského hľadiska.<br />

SOP 310 júl-august 2006. Z francúzštiny<br />

preložil Mgr. Pavel Tkáč, duchovný<br />

Sväto-Pokrovská uniatska farnosť prestúpila do Pravoslávia<br />

Ešte donedávna uniatska, t.j.<br />

gréckokatolícka farnosť obce Koncovo<br />

(Užhorodský rajón) sa vrátila<br />

do lona Ukrajinskej pravoslávnej<br />

cirkvi. Predstavený monastiera<br />

v USA archimandrita Grigorij sa obrátil<br />

so žiadosťou adresovanou hlave Americkej<br />

autokefálnej pravoslávnej cirkvi, metropolitovi<br />

Germanovi, v ktorej vyslovil<br />

túžbu prejsť do Pravoslávia. Po prijatí<br />

monastiera s jeho bratstvom do jurisdikcie<br />

Pravoslávnej cirkvi v Amerike, požehnal<br />

<strong>sv</strong>ojej farnosti na Ukrajine aby prešla do<br />

Pravoslávia aj ona. Veriaci toto požehnanie<br />

prijali s veľkou radosťou. V Mukačevskej<br />

eparchii vznikla nová pravoslávna farnosť.<br />

Nedávno boli pripravené aj všetky potrebné<br />

dokumenty.<br />

Archimandrita Grigorij počas <strong>sv</strong>ojho<br />

pobytu na Ukrajine poprosil biskupa Mukačevsko-<br />

Užhorodského Agapita, pod duchovnou<br />

správou ktorého sa v súčasnosti<br />

farnosť nachádza, o pastiersku návštevu.<br />

V nedeľu 13. augusta 2006 vladyka Agapit<br />

slúžil prvú <strong>sv</strong>ätú liturgiu v Pokrovskom<br />

chráme v obci Koncovo. S vladykom slúžili<br />

archimandrita Grigorij a jerodiakon<br />

Nikolaj, ktorí prišli z USA a duchovenstvo<br />

dekanátu. Po liturgii vykonal vladyka čin<br />

po<strong>sv</strong>ätenia chrámu a odslúžil moleben.<br />

Zdroj: http://orthodoxy.org.ua/uk/<br />

node/3250<br />

09-2006 ZO SVETA 39

Prehľad<br />

Prehľad<br />

vybraných pracovných aktivít našich archijerejov za uplynulé obdobie<br />

Jeho Vysokopreo<strong>sv</strong>ietenosť Ján, arcibiskup prešovský a Slovenska<br />

1. august 2006 - Košice - stretnutie s primátorom mesta<br />

6. august 2006 - Olšavka - po<strong>sv</strong>ätenie ikonostasu<br />

8. august 2006 - Prešov - návšteva konzula Ukrajiny<br />

9. august 2006 - Prešov - návšteva detí z Černobyľa na Sigorde<br />

13. august 2006 - Prešov - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia<br />

19. august 2006 - Uličské Krivé - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - 30. výročie<br />

blaženej smrti o. Ignatia Čokinu<br />

20. august 2006 - Nižná Rybnica - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - celoeparchiálne<br />

oslavy pri príležitosti <strong>sv</strong>iatku Zosnutia Pre<strong>sv</strong>ätej Bohorodičky<br />

25. august 2006 - Prešov - pietný akt kladenia vencov - KÚ Prešov<br />

27. august 2006 - Ľutina - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - chrámový <strong>sv</strong>iatok<br />

Jeho Preo<strong>sv</strong>ietenosť Tichon, biskup komárňanský<br />

26. august 2006 - Sabinov - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - účasť na mládežníckej púti<br />

Bratstva pravoslávnej mládeže zo Sabinova do Ľutiny<br />

- Ľutina - malé po<strong>sv</strong>ätenie vody a vsenočné bdenie<br />

27. august 2006 - Ľutina - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - chrámový <strong>sv</strong>iatok<br />

vybraných pracovných aktivít v nasledujúcom období<br />

Jeho Vysokopreo<strong>sv</strong>ietenosť Ján, arcibiskup prešovský a Slovenska<br />

3. september 2006 - Prešov - chirotónia o. diakona Vladimíra Kocvára na kňaza<br />

5. september 2006 - Bratislava - Úrad vlády SR - slávnostný obed<br />

7. september 2006 - Humenné - P. Solej - pozvánka<br />

10. september 2006 - Brusnica - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - po<strong>sv</strong>ätenie ikonostasu<br />

17. september 2006 - Poprad - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - po<strong>sv</strong>ätenie novostavby chrámu<br />

24. september 2006 - Prešov - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - chrámový <strong>sv</strong>iatok<br />

25. september 2006 - Prešov - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - otvorenie nového<br />

školského roka na PBF PU v Prešove<br />

Jeho Preo<strong>sv</strong>ietenosť Tichon, biskup komárňanský<br />

26. august 2006 - Sabinov - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - účasť na mládežníckej púti<br />

Bratstva pravoslávnej mládeže zo Sabinova do Ľutiny<br />

- Ľutina - malé po<strong>sv</strong>ätenie vody a vsenočné bdenie<br />

24. september 2006 - Prešov - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - chrámový <strong>sv</strong>iatok<br />

25. september 2006 - Prešov - archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia - otvorenie nového<br />

školského roka na PBF PU v Prešove<br />

40 SPOLOČENSKÁ KRONIKA <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

P O Z VÁ N K A<br />

Duchovné centrum <strong>sv</strong>. Jána Bohoslova<br />

Kňazského seminára PBF PU<br />

Vás srdečne pozýva na<br />

KONCERT ZBOROVÝCH DUCHOVNÝCH PIESNÍ,<br />

ktorý sa uskutoční<br />

24. septembra 2006 o 16:30 hod.<br />

v Pravoslávnom kňazskom seminári PU v Prešove.<br />

Podujatia sa zúčastnia cirkevné zbory prešovskej pravoslávnej<br />

eparchie, zahraničný zbor a zbory iných cirkví<br />

pôsobiacich v meste Prešov.<br />

Tešíme sa na Vašu účasť. Christos posredi nas!<br />

Mgr. Emil Jarkovský<br />

riaditeľ Duchovného centra<br />

Harmonogram vysielania<br />

pravoslávnej <strong>sv</strong>ätej liturgie<br />

v Slovenskom rozhlase<br />

v roku 2006<br />

Vysielací čas: 74 minút<br />

Dátum vysielania Miesto nahrávky Zodpovedný<br />

3. 9. 2006 Brusnica Mgr. T. Paranič<br />

1. 10. 2006 Medzilaborce Mgr. J. Feckanič<br />

5. 11. 2006 Varadka Mgr. P. Savčák<br />

3. 12. 2006 Humenné Mgr. P. Humeník<br />

Harmonogram vysielania pravoslávneho duchovného slova<br />

v Slovenskom rozhlase v roku 2006 - Vysielací čas: 6 minút<br />

Dátum vysielania Miesto nahrávky Zodpovedný<br />

17. 9. 2006 Vyšná Jedľová Mgr. P. Bobák<br />

15. 10. 2006 Sukov Mgr. M. Pirchala<br />

19. 11. 2006 Bardejov Prof. J. Zozuľak, PhD.<br />

17. 12. 2006 Ladomírov Mgr. M. Petrovka<br />

09-2006 SPOLOČENSKÁ KRONIKA 41

Jubileum<br />

Požehnaná 80-tka<br />

29. júla sa krásneho životného jubilea 80 rokov života dožila<br />

naša dlhoročná veriaca Zuzana IVANKOVÁ z PCO v Zemplínskej<br />

Širokej. Touto cestou jej vyprosujem od Hospodina<br />

Boha veľa zdravia lásky a dlhých rokov života na „Mnohaja<br />

i blahaja lita“.<br />

Správca PCO v Zemplínskej Širokej<br />

Mitr. Prot. Mgr. Jozef Nadzam a synovia s rodinami<br />

Blahoželanie k životnému jubileu<br />

Bohom požehnaných 80 rokov <strong>sv</strong>ojho pozemského života sa dňa 13. augusta tohto roku<br />

dožil dlhoročný kantor Pravoslávnej cirkevnej obce v Kurove, brat Ján PITUCH. Náš brat slúži<br />

Hospodu Bohu ako kantor v Chráme <strong>sv</strong>ätého apoštola Lukáša v Kurove už 44 rokov a pri <strong>sv</strong>ojej<br />

obetavosti oslavovať Boha často nehľadiac na <strong>sv</strong>oje zdravotné ťažkosti s ochotou prichádza<br />

do chrámu. So <strong>sv</strong>ojou manželkou vychovali tri deti a popri rôznych životných ťažkostiach<br />

nikdy nezabúdali, že jedinou nádejou pravoslávneho kresťana je Hospodin náš Isus Christos.<br />

Nášmu jubilantovi prajeme do ďalšieho života hojnosť Božej blahodati, pevné zdravie,<br />

lásku, radosť v rodinnom kruhu a pokoj „na mnohaja i blahaja lita“.<br />

Jerej Andrej Nikulin, správca PCO v Kurove<br />

Poďakovanie<br />

Humenné, rodina Hrindaková (manželia, dcérka a mama)<br />

Vážená rodina Bobáková! (otec<br />

duchovný s manželkou).<br />

Minulého roku, vďaka Hospodu<br />

Bohu a pravoslávnej Cirkvi, sme sa<br />

dozvedeli o Vašej obrovskej pomoci<br />

chorým ľudom <strong>sv</strong>ojimi úprimnými<br />

modlitbami. Ďakujeme milostivému Hospodu<br />

Bohu, že nám bolo dovolené stretnúť<br />

sa s Vami. Ďakujeme za to, že ste nás prijali,<br />

vypočuli a pomohli.<br />

Vážený otec duchovný, Vy ste nám vždy<br />

venovali <strong>sv</strong>oj drahocenný čas i napriek<br />

tomu, že máte veľa povinností a chodí za<br />

Vami veľa chorých ľudí. Otče duchovný,<br />

vážime si Vašu obetavosť, trpezlivosť a pochopenie,<br />

s ktorým pristupujete k nám,<br />

ktorí Vašu pomoc tak potrebujeme. Vieme<br />

že veľa cestujete, máte vlastné starosti a povinnosti,<br />

no napriek tomu ostávate vzorom<br />

pre ostatných. Tieto obety už dnes nevidno,<br />

ľudia zabúdajú na to, čo je pomoc, láska,<br />

pokora a skromnosť. Taký je dnes <strong>sv</strong>et. Ďakujeme<br />

Hospodu Bohu, že nám dal takého<br />

človeka ako ste Vy. Vaša pomoc je obrovská,<br />

<strong>sv</strong>ojimi modlitbami ste mi pomohli dostať<br />

sa z choroby, ktorá ma roky ničila. Po psychickej<br />

stránke som bola tiež na dne, no Vy,<br />

otec duchovný, ste ma <strong>sv</strong>ojimi modlitbami<br />

z toho dostali. Stres, nervozita, zlé sny, vyčerpanosť<br />

mi uberali silu a energiu. Mala<br />

som zlú diagnózu, no po Vašich modlitbách<br />

lekárka neverila, čo vidí. Neveril nikto, že<br />

sa z toho dostanem.<br />

Dnes pracujem ako predavačka celý deň<br />

a vďaka Bohu i Vám, otec Bobák, znovu je<br />

všetko v poriadku.<br />

Taktiež srdečne ďakujem za vyzdravenie<br />

mojej dcérky a mamy.<br />

Prajeme Vám a celej Vašej rodine veľa<br />

zdravia, šťastia, síl, dlhovekosť a ostávajte<br />

i naďalej vzorom pre všetkých ľudí.<br />

Pozdravujeme Vás, o. Bobák i Vašu pani<br />

manželku, a ďakujeme za pomoc.<br />

42 SPOLOČENSKÁ KRONIKA <strong>Odkaz</strong> <strong>sv</strong>ätého <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>

ODKAZ<br />

<strong>sv</strong>. CYRILA<br />

a METODA<br />

Mesačník Pravoslávnej<br />

cirkvi na Slovensku<br />

Ročník LII/2006<br />

ISSN 0139-9012<br />

09<br />

06<br />

ЗAПOВІТ<br />

св. КИРИЛA<br />

и MEФOДІЯ<br />

Vydáva: Metropolitná rada<br />

Pravoslávnej cirkvi na Slovensku.<br />

Adresa redakcie:<br />

Bayerova 8, 080 01 Prešov,<br />

telefón: 051/77 24 736,<br />

fax: 051/77 34 045,<br />

e-mail: ocam@orthodox.sk<br />

web: www.ocam.orthodox.sk<br />

Šéfredaktor: Mgr. Michal Džugan<br />

Jazykový redaktor: Mgr. Dana Kojnoková<br />

Vychádza 12-krát do roka.<br />

Tlač: Tlačiareň <strong>sv</strong>idnícka, spol. s r. o.<br />

čat. Nebiljaka 121/18, 089 01 Svidník<br />

Ročný príspevok 180,- Sk,<br />

polročný príspevok 90,- Sk.<br />

Objednávky na odber prijíma:<br />

Redakcia <strong>Odkaz</strong>u <strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong>,<br />

Bayerova 8, 080 01 Prešov,<br />

Úrad metropolitnej rady<br />

na tel. č.: 051/7724 736<br />

a každý pravoslávny farský úrad.<br />

Povolené SÚTI č. 15/0 z 27. 12. 1972.<br />

Číslo indexu: 49 442.<br />

Nasledujúce číslo 10/2006 vyjde<br />

15. októbra 2006<br />

Firma<br />

František BOLFA - ReArt,<br />

reštaurátorský Ateliér vykonáva tieto umelecko-remeselné,<br />

reštaurátorské a stavebné práce:<br />

Umelecko-remeselné práce - maľovanie interiérov<br />

chrámov, obnova fasád, zlátenie na vysoký lesk<br />

s 23 3/4 karátovými zlatými plátkami, pozlacovanie<br />

kalichov, patén, monštrancií, cibórií, krížov a pod. ...<br />

galvanizáciou, návrhy a realizácia štukovej výzdoby,<br />

imitácie mramoru, písmomaliarske a rezbárske práce,<br />

tvorba a maľovanie portrétov, technologických<br />

kópií obrazov a ikon (14. - 20. stor.) - možnosť odbornej<br />

konzultácie a poradenstva... Ozvučenie kostolov<br />

a elektroinštalalácie (hromozvody, revízie), zhotovenie<br />

lavíc pre chrámy z dubového dreva, odliatie<br />

zvonov tradičnou technológiou - dodávka, montáž,<br />

servis zvonov a príslušenstva.<br />

Reštaurovanie - reštaurovanie oltárnej architektúry,<br />

ikonostasov a zhotovenie nových, oprava<br />

a ladenie historických organov, reštaurovanie sôch,<br />

reliéfov a plastík, reštaurovanie závesných tabuľových<br />

obrazov a nástenných malieb, reštaurovanie vitráží<br />

- návrhy a zhotovenie nových.<br />

Stavebné práce - murárske a obkladačské práce,<br />

realizácia nových štruktúrovaných omietok (Terranova,<br />

Caparol…), odvlhčenie budov - podrezanie<br />

muriva s dodatočným vložením izolácie, sanačné<br />

omietky, montáž sádrokartónu, pokrývanie kostolných<br />

veží - výmena krytiny, pokrývanie kostolných<br />

striech - montáž krovu, výmena tesárskych prvkov,<br />

montáž novej krytiny - tesárske a klampiarske práce,<br />

práce s montážnymi autoplošinami: Mp-16, Mp-22,<br />

Mp-27, lešenárske práce a práce s horolezeckou<br />

technikou.<br />

Ponúkame zľavu, stopercentnú kvalitu a dlhoročnú<br />

záruku.<br />

Telefón: 035/6593 139, 0905 389 162,<br />

email: reart@zoznam.sk web: www.reart.szm.sk<br />

DARY NA TLAČ<br />

bohuznáma z Pichného 200,-<br />

Mária Andrejková, Krásnovce 200,-<br />

Prosíme darcov, aby <strong>sv</strong>oje príspevky na <strong>Odkaz</strong><br />

<strong>sv</strong>. <strong>Cyrila</strong> a <strong>Metoda</strong> posielali na účet: Metropolitná<br />

rada Pravoslávnej cirkvi na Slovensku, Slovenská<br />

sporiteľňa 080 01 Prešov, číslo účtu: 0096292967/<br />

0900.<br />

Za Vaše dary Vám úprimne ďakujeme.

Fotogaléria udalostí<br />

Duchovenstvo a veriaci pri po<strong>sv</strong>ätení nového pravoslávneho<br />

chrámu <strong>sv</strong>. Serafima Sarovského v Bardejove<br />

Malé po<strong>sv</strong>ätenie vody na Ľutinskej hôrke<br />

Myrovanie na odpuste v Nižnej Rybnici<br />

Spoločná fotografia mládežníkov po <strong>sv</strong>ätej liturgii<br />

v Sabinovskom chráme pripravených na púť do Ľutiny<br />

POZVÁNKA<br />

Milovaní duchovní otcovia, bratia a sestry v Christu!<br />

Pravoslávna cirkevná obec v Poprade<br />

si Vám dovoľuje oznámiť a zároveň Vás srdečne pozvať<br />

na po<strong>sv</strong>ätenie nového pravoslávneho chrámu v Poprade,<br />

ktorý bude za<strong>sv</strong>ätený Povýšeniu čestného a životodarného kríža.<br />

Po<strong>sv</strong>ätenie sa uskutoční<br />

v nedeľu 17. septembra 2006<br />

Program bohoslužieb:<br />

08:45 Privítanie Jeho Vysokopreo<strong>sv</strong>ietenosti<br />

Jána, arcibiskupa prešovského a Slovenska<br />

a ostatných archijerejov<br />

09:00 Po<strong>sv</strong>ätenie chrámu a Slávnostná<br />

archijerejská <strong>sv</strong>ätá liturgia<br />

Tešíme sa na Vašu účasť a podporu<br />

Po<strong>sv</strong>ätenie prvotín v Uličskom Krivom

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!