i

Рождение черно-белого мира
же белый, достойный и чистый цвет, предпочтительный для
детской (и иногда женской) одежды. Синий допустим в том случае,
если выглядит неброско. Все, что пестрит, все, что, облекая
человека, делает его «похожим на павлина», — это выражение
принадлежит Меланхтону 319 — сурово осуждается. Как и в случае
с убранством храма и литургией, Реформация снова выказывает
отвращение к полихромии.
Протестантская цветовая гамма едва ли сильно отличается от
тех, что в течение столетий предписывала в отношении одежды
средневековая этика. Однако с приходом Реформации под вопрос
поставлены сами цвета — то есть те или иные тона — и только
они, а не красители, концентрация или насыщенность тона, как
прежде. Некоторые цвета оказываются под запретом, другие —
предписано носить. Это отчетливо видно при изучении норм,
касающихся одежды, и законов против роскоши, принятых в
большинстве протестантских стран: будь то Цюрих и Женева
XVI века, будь то Лондон середины XVII века, или пиетистская*
Германия несколькими десятилетиями позже, или даже Пенсильвания
XVIII века. Этим предписаниям следует посвятить научные
исследования, которые помогли бы составить представление об
эволюции правил и практик, выделить фазы и зоны как ослабления,
так и усиления контроля в долговременной перспективе.
Многочисленные пуританские и пиетистские секты, побуждаемые
ненавистью к мирской суете, усилили строгость и единообразие
протестантской одежды (униформа, за которую ратовали анабаптисты
Мюнстера еще в 1535 году, всегда привлекала протестантские
секты) 320 . Тем самым они придали протестантской одежде
в целом не только строгий и старомодный, но и консервативный
облик, который принципиально закрыт для веяний моды, изменений,
новшеств.
Однако оставим секты в стороне и вернемся назад, чтобы
проследить, каким образом ношение строгой одежды, за которое
ратовали все великие реформаторы, обеспечило черному цвету,
популярному в Европе уже в XV веке, столь длительный и небывалый
успех. Черный протестантов фактически соединился
* Движение в немецком протестантизме конца XVII — начала XVIII в.
за возрождение первоначальных идей Реформации и Лютера. — Прим. ред.
179