Загрузить книгу - ответы на вопросы по Исламу, фетвы ...
Загрузить книгу - ответы на вопросы по Исламу, фетвы ...
Загрузить книгу - ответы на вопросы по Исламу, фетвы ...
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
(Я уверовал в Аллаха, в Его ангелов, Его писания, Его<strong>по</strong>сланников, в Последний День, в предопределение добра изла от Аллаха Та‘аля, в воскрешение <strong>по</strong>сле смерти).Вера мусульман в АллахаВопрос: Как мусульмане должны верить в Аллаха?Ответ: Мусульмане должны верить, что1. Аллах един.2. Только Он достоин <strong>по</strong>клонения, нет никого, достойного<strong>по</strong>клонения, кроме Него.3. У Него нет сотоварища.4. Он всез<strong>на</strong>ющий, нет ничего скрытого от Него.5. Он обладает огромной силой и могуществом.6. Он создал землю, небеса, солнце, луну, звёзды, джиннов илюдей. Он создал всю вселенную, и только Он её хозяин.7. Только Он даёт жизнь и смерть.8. Только Он даёт пропитание всем творениям.9. Он сам не ест, не пьёт и не спит.10. Он сам <strong>по</strong> себе был вечный и будет вечный.11. Его никто не создал.12. Нет у Него ни отца, ни сы<strong>на</strong>, ни дочери, ни жены и нет уНего ни с кем родственных отношений.13. Все нуждаются в Нём, а Он не нуждается ни в ком и ни вчём.14. Он несравненный, нет ничего <strong>по</strong>хожего <strong>на</strong> Него.15. Он чист от всяких недостатков.16. У Него нет рук, ног, носа, ушей, лица и формы, как у Еготворений.17. Он, создав ангелов, <strong>на</strong>з<strong>на</strong>чил их для управления миром идругих особых дел.18. Для <strong>на</strong>ставления своих творений Он <strong>по</strong>сылал<strong>по</strong>сланников, чтобы они <strong>на</strong>учили людей истинной религии,призывали к добру и запрещали зло.ТаухидВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает таухид (единобожие)?Ответ: Приз<strong>на</strong>вать в сердце, что Аллах един, и утверждать это5
О Забуре Аллах Та‘аля сказал:و اتينا داود زبورا«И дали Мы Дауду Забур». (4:163; 17:55)Об Инджиле Аллах Та‘аля сказал:و قفينا بعيسى ابن مريم و اتينه الانجيل«Послали Мы ‘Ису, сы<strong>на</strong> Марьям, и дали ему Инджиль». (57Железо: 27)Так мусульмане уз<strong>на</strong>ли из Кора<strong>на</strong>, что эти книги небесные.Вопрос: Как мы уз<strong>на</strong>ли, что некоторым <strong>по</strong>сланникамбыли нис<strong>по</strong>сланы свитки?Ответ: То, что некоторым <strong>по</strong>сланникам были нис<strong>по</strong>сланысвитки, <strong>по</strong>дтверждается Кораном. О свитках, нис<strong>по</strong>сланныхИбрахиму (‘алейхис салям), у<strong>по</strong>мянуто в суре «Аль-А‘ля» (87Всевышний).Вопрос: Что можно сказать о человеке, которыйотказывается приз<strong>на</strong>ть Тору, Забур и Инджиль Писаниемот Аллаха?Ответ: Такой человек – неверующий, <strong>по</strong>тому что в Коранеговорится, что эти книги от Аллаха. Человек, который неприз<strong>на</strong>ет их Писанием от Аллаха, отрицает высказываниеКора<strong>на</strong>. А кто отрицает высказывание Кора<strong>на</strong>, тот –неверующий.Вопрос: Являются ли <strong>по</strong>длинными имеющиеся у христианТора, Забур и Инджиль?Ответ: Нет, <strong>по</strong>скольку в Коране говорится, что люди ихизменили. Современные Тора, Забур и Инджиль не<strong>на</strong>стоящие.Они искажены, <strong>по</strong>этому нельзя верить в то, что они являются<strong>по</strong>длинными небесными книгами.Вопрос: Коран – Книга Аллаха или Слово Аллаха?Ответ: Коран – и Книга, и Слово Аллаха. В Коране Аллах<strong>на</strong>звал её и Книгой, и Своим Словом.Вопрос: Какая из книг выше: Тора, Инджиль, Забур илиКоран?Ответ: Высшая из всех книга – это Коран.Вопрос: В чём превосходство Кора<strong>на</strong> <strong>на</strong>д остальными14
предыдущими писаниями?Ответ: Коран имеет превосходство во многих вещах, вотнекоторые из них.Во-первых, сохранено каждое слово и каждая буква Кора<strong>на</strong>.До сих <strong>по</strong>р не убавлено и не прибавлено ни одной точки, и такбудет до Дня Суда, тогда как предыдущие писания людиисказили.Во-вторых, текст Кора<strong>на</strong> – это чудо. Он составлен в такой<strong>на</strong>ивысшей форме, что никто не сможет составить текст,<strong>по</strong>хожий даже <strong>на</strong> самую маленькую суру Кора<strong>на</strong>.В-третьих, Коран принёс <strong>по</strong>следний шари‘ат, <strong>по</strong>этомумногие его законы отменяют законы предыдущих писаний.В-четвёртых, предыдущие писания нис<strong>по</strong>сылались сразу в<strong>по</strong>лном виде, а Коран нис<strong>по</strong>сылался частями в течение 23 лет,в зависимости от нужд. По этой причине он вошёл в сердцалюдей. Сотни и тысячи людей принимали его установления истановились мусульма<strong>на</strong>ми.В-пятых, Коран з<strong>на</strong>ют <strong>на</strong>изусть сотни тысяч мусульман. Онипередают его от сердца к сердцу со времён Пророка(салляллаху ‘алейхи уа саллям) и до сих <strong>по</strong>р. И так, иншаАллах, будет продолжаться до Судного Дня. По этой причиневрагам ислама никогда не предоставлялась возможностьисказить или уничтожить Коран вообще. И дай Аллах до ДняСуда им такая возможность не представится.В-шестых, приказы Кора<strong>на</strong> <strong>на</strong>столько умеренны, что<strong>по</strong>дходят для всех времён и для всех <strong>на</strong>родов. Нет в мире<strong>на</strong>рода, который был бы не в состоянии вы<strong>по</strong>лнять приказыКора<strong>на</strong>. Поэтому, <strong>по</strong>сле нис<strong>по</strong>слания Кора<strong>на</strong>, больше неосталось нужды в других шари‘атах и в небесных книгах. И<strong>по</strong>слание Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям) былораспространено <strong>по</strong> всему миру.Вопрос: Каким образом нис<strong>по</strong>сылался Коран?Ответ: Джибраиль (‘алейхис салям) приходил, читал КоранПосланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям), который слушали за<strong>по</strong>ми<strong>на</strong>л его, затем звал кого-нибудь грамотного идиктовал ему, чтобы тот записал.15
Вопрос: Почему он не записывал сам?Ответ: Потому что он был умми (неграмотный).Вопрос: Что такое «умми»?Ответ: Тот, кто ни у кого не учился, <strong>на</strong>зывается «умми». ХотяПророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) ни у кого в этом мирене учился, но Аллах Та‘аля дал ему з<strong>на</strong>ний больше всехтворений.Вопрос: В исламском вероучении сказано, что Кораннис<strong>по</strong>сылался в течение 23 лет. А в Коране Аллах Та‘аляговорит:شهر رمضان الذى انزل فيه القران«Месяц рамазан, в котором был нис<strong>по</strong>слан Коран». (2Корова: 153). Отсюда следует, что Коран был нис<strong>по</strong>слан вмесяце рамазан. В другом месте в Коране сказано:انآ انزلنه فى ليلة القدر.«Мы нис<strong>по</strong>слали его (Коран) в ночь Кадр». (97Могущество: 1). Из этого следует, что Коран былнис<strong>по</strong>слан в ночь Кадр. Все три версии противоречат другдругу. Какая из них правиль<strong>на</strong>я?Ответ: Все три правильные. В действительности Коран былнис<strong>по</strong>слан в два этапа. С<strong>на</strong>чала Коран целиком был нис<strong>по</strong>сланиз «Лаухи махфуз» (хранимых скрижалей) <strong>на</strong> первое небо, азатем в зависимости от нужд в разное время частями<strong>по</strong>сылался в этот мир. Поэтому в этих аятах <strong>по</strong>д нис<strong>по</strong>сланиемКора<strong>на</strong> имеется в виду первое нис<strong>по</strong>слание, когда он былнис<strong>по</strong>слан в Ночь Кадр месяца рамаза<strong>на</strong> из «Лаухи махфуз» <strong>на</strong>первое небо.Высказывание о нис<strong>по</strong>слании Кора<strong>на</strong> в течение 23 летоз<strong>на</strong>чает второй этап, когда с небес в течение 23 лет оннис<strong>по</strong>сылался Посланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям).Таким образом, все три случая правильные и не противоречатдруг другу.Вопрос: Где впервые <strong>на</strong>чал нис<strong>по</strong>сылаться Коран, в какомместе было <strong>по</strong>лучено его первое откровение?Ответ: На горе Хира, которая <strong>на</strong>ходится в Мекке. В этой горе16
есть пещера, куда Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям) уходил <strong>по</strong>клоняться Аллаху и оставался там <strong>по</strong>нескольку дней. Когда еда заканчивалась, он приходил домой,чтобы взять с собой еду. И возвращался обратно, чтобы<strong>по</strong>клоняться Аллаху в одиночестве. В этой пещере <strong>на</strong> гореХира Посланнику Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям)<strong>на</strong>чал нис<strong>по</strong>сылаться Коран.Вопрос: Как происходило первое откровение Кора<strong>на</strong>?Ответ: Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям)<strong>на</strong>ходился в пещере Хира. К нему явился Джибраиль(‘алейхис салям) и сказал: «Икра» (это первое слово суры«Аль-‘Аляк» (96 Сгусток), которое оз<strong>на</strong>чает «читай»), <strong>на</strong> чтоПророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) ответил: «Я не умеючитать». Это <strong>по</strong>вторилось три раза, затем Джибраиль(‘алейхис салям) прочитал следующие аяты:ا قرأ با سم رب: ك ا لذى خل ق . خل ق الان سان م نعل ق . ا قرأ و ربQ ك الاكر م ا لذى عل م بالقلم . عل مالانسان ما لم يعلم.Услышав от него эти аяты, Пророк (салляллаху ‘алейхи уасаллям) <strong>по</strong>вторил за ним. Таким образом, это были первыеаяты, которые были нис<strong>по</strong>сланы Посланнику (салляллаху‘алейхи уа саллям).Вопрос: Если нис<strong>по</strong>слание откровений <strong>на</strong>чалось с первыхаятов суры «Аль-‘Аляк», то разве Коран нис<strong>по</strong>сылался нев том <strong>по</strong>рядке, в котором он сейчас существует?Ответ: Нет, существующий <strong>по</strong>рядок не является <strong>по</strong>рядкомнис<strong>по</strong>слания Кора<strong>на</strong>. Откровения приходили в зависимости отнужд и случаев. Когда <strong>по</strong>сылалась какая-либо сура, Пророк(салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил, чтобы её записали<strong>по</strong>сле такой-то суры и перед такой-то. Когда <strong>по</strong>сылался какойлибоаят или аяты, он говорил, чтобы его записали <strong>по</strong>слетаких-то аятов, или перед такими-то аятами такой-то суры.Так, хотя откровения Кора<strong>на</strong> <strong>по</strong>сылались в зависимости отнужд и случаев и не в том <strong>по</strong>рядке, в каком сейчас существуетКоран, но <strong>на</strong>стоящий <strong>по</strong>рядок Кора<strong>на</strong> также был установлен17
самим Посланником Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) исоответствует его указаниям.Вопрос: Порядок, установленный Посланником(салляллаху ‘алейхи уа саллям), <strong>по</strong> которому он диктовалКоран, являлся его личным мнением или <strong>по</strong>велениемАллаха Та‘аля?Ответ: Количество сур, их <strong>на</strong>чало и конец, количество аятов вкаждой суре, их <strong>на</strong>чало и конец, а также <strong>по</strong>рядок всего Кора<strong>на</strong><strong>по</strong>лучил Джибраиль (‘алейхис салям) от Аллаха. Он передалэто Посланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и отПосланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) дошло до<strong>на</strong>с.Вопрос: Прошло более 1400 лет, как был нис<strong>по</strong>слан Коран.Каково доказательство того, что Коран, который имеется у<strong>на</strong>с, есть тот самый, который был дан Посланнику Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям)?Ответ: Есть очень много доказательств того, что современныйКоран является тем же самым, что был дан ПосланникуАллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Приведём некоторыесамые простые из них.Первое доказательство: Коран является мутаватир, т.е. онпередавался с таватур со времён Посланника Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) до сегодняшнего дня.(Пересказ, который доводится с таватур, бывает верным иточным). Поэтому в нём нет ни малейшей возможности длякакого-либо сомнения.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает «мутаватир» и «таватур»?Ответ: Слова, которые рассказаны <strong>на</strong>столько большимколичеством людей, что разум не приемлет, чтобы все онилгали, <strong>на</strong>зываются «мутаватир». Подобный процесс передачиодного и того же многими людьми <strong>на</strong>зывается «таватур».Так со времён Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям) Коран продолжает передаваться, пре<strong>по</strong>даваться изаучиваться таким большим количеством людей, что дажесамый слабоумный человек не может <strong>по</strong>верить в то, что всеони лгут.18
Второе доказательство: Со времён Посланника Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) до сегодняшнего дня сотнитысяч и даже миллионы мусульман выучивали Коран<strong>на</strong>изусть. И сегодня в мире <strong>на</strong>считываются сотни тысячмусульман детей, юношей и стариков, в чьём сердце хранитсяКоран. И какое может быть сомнение в сохранности и<strong>по</strong>длинности той книги, у которой со времени её нис<strong>по</strong>сланиястолько хафизов, кто выучил её <strong>на</strong>изусть и сохранил её всвоём сердце.Третье доказательство: Сам Аллах Та‘аля говорит в Коране:انا نحن نزلنا الذ:كر و انا له لحافظون«Ведь Мы нис<strong>по</strong>слали Коран, и ведь Мы Его охраняем». (15Аль-Хиджр: 9). Тогда как Аллах Та‘аля сам взял <strong>на</strong> себяответственность и обещал оберегать Коран, то это явное<strong>по</strong>дтверждение того, что Коран – это тот же Коран, которыйбыл нис<strong>по</strong>слан Посланнику Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям). Так как существует обещание самого Аллаха Та‘аля,<strong>по</strong>этому до сегодняшнего дня Коран сохранён и, инша Аллах,будет сохранён до Дня Суда.Четвёртое доказательство: То заявление Кора<strong>на</strong>, котороебыло во время его нис<strong>по</strong>слания о том, что никто не сможетсочинить <strong>по</strong>добного ему, в силе и <strong>по</strong> сей день. Что касаетсясегодняшнего Кора<strong>на</strong>, никто не смог, не претендует, не можети никогда не сможет <strong>на</strong>писать ничего <strong>по</strong>добного. Вот явныедоказательства того, что Святой Коран есть тот же самый<strong>по</strong>длинный Коран, который был нис<strong>по</strong>слан благословенномуПосланнику Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям).Посланники Аллаха (‘алейхимус-салям)Вопрос: Кто такой «расуль» (<strong>по</strong>сланник)?Ответ: Они были людьми и рабами Аллаха. Он <strong>на</strong>з<strong>на</strong>чил ихдоносить до людей Свои <strong>по</strong>веления. Посланники былиправдивы, никогда не говорили ложь и не совершали грехи.Они доносили до людей <strong>по</strong>слания Аллаха <strong>по</strong>лностью, бездобавления и убавления чего-либо, и ничего не скрывая.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает слово «<strong>на</strong>би» (пророк)?19
Ответ: Наби оз<strong>на</strong>чает то же самое, что и расуль. Анбия (мн.ч.<strong>на</strong>би) были людьми и рабами Аллаха. Они доносили <strong>по</strong>сланияАллаха до людей. Они были правдивы, никогда не говорилиложь и не совершали грехи. Послания Аллаха доносили<strong>по</strong>лностью, без добавления и убавления, и ничего не скрывая.Вопрос: Есть ли разница между <strong>на</strong>би и расуль, или обаслова имеют оди<strong>на</strong>ковое з<strong>на</strong>чение?Ответ: Между ними есть небольшая разница. Расуль – это<strong>по</strong>сланник, которому даны новый шари‘ат и писание. Каждый<strong>по</strong>сланник является <strong>на</strong>би, несмотря <strong>на</strong> то, что дан ему новыйшари‘ат и книга или нет. А просто <strong>на</strong>би следует толькопредыдущему шари‘ату и предыдущему писанию.Вопрос: Может ли кто-нибудь стать <strong>по</strong>сланником черезсвои усердия и <strong>по</strong>клонение?Ответ: Нет, <strong>по</strong>сланником становится только тот, кого<strong>на</strong>з<strong>на</strong>чает Аллах Та‘аля. Личное старание и <strong>на</strong>мерение неиграет в этом никакой роли. Эту степень дарует только Аллах.Вопрос: Сколько <strong>по</strong>сланников и пророков было <strong>по</strong>слано?Ответ: В этот мир приходили очень много <strong>по</strong>сланников ипророков, но их точное количество з<strong>на</strong>ет только Аллах Та‘аля.Мы с вами должны приз<strong>на</strong>вать и считать истинными всех<strong>по</strong>сланников, которые были <strong>по</strong>сланы Аллахом.Вопрос: Точное количество и име<strong>на</strong> всех пророковнеизвестны, но <strong>на</strong>зовите име<strong>на</strong> некоторых известных<strong>по</strong>сланников?Ответ: Име<strong>на</strong> некоторых известных пророков следующие:Адам, Шис, Идрис, Нух, Ибрахим, Исма‘иль, Исхак, Я‘куб,Юсуф, Дауд, Сулейман, Муса, Харун, Закария, Яхья, Ильяс,Юнус, Лут, Салих, Худ, Шу‘айб, ‘Иса (‘алейхимус салям),Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям).Вопрос: В Коране Аллах Та‘аля говорит:وان م:ن امةS الا خلا فيها نذير«Нет ни одного <strong>на</strong>рода, в который не пришёл быувещеватель!» (35 Ангелы: 24) В другом месте сказано:لكل: قومS هادS20
«И у всякого <strong>на</strong>рода есть <strong>на</strong>ставляющий!» (13 Гром: 7) Изэтих аятов следует, что в каждой стране, каждому <strong>на</strong>родуАллах Та‘аля <strong>по</strong>сылал <strong>по</strong>сланника. З<strong>на</strong>чит в Индию тожебыли <strong>по</strong>сланы <strong>по</strong>сланники?Ответ: Да, несомненно, согласно этим аятам каждому <strong>на</strong>родуАллах <strong>по</strong>сылал увещевателя и <strong>на</strong>ставляющего. Возможно, чтов Индию тоже приходил какой-нибудь <strong>по</strong>сланник!Вопрос: Можно ли говорить, что индусские предводители,как, <strong>на</strong>пример, Криш<strong>на</strong> и Рам чандра, были <strong>по</strong>сланникамиАллаха?Ответ: Нет, нельзя, <strong>по</strong>тому что пророчество было особойдолжностью, которую Аллах Та‘аля давал избранным людям.До тех <strong>по</strong>р, <strong>по</strong>ка не будет <strong>по</strong>дтверждено шари‘атом, чтотакому-то человеку было даровано Аллахом пророчество, мыне имеем права говорить, что данный человек был<strong>по</strong>сланником Аллаха. Если мы станем считать кого-либо<strong>по</strong>сланником без доказательства <strong>на</strong> то шари‘ата, основываясьтолько <strong>на</strong> своём мнении, а <strong>на</strong> самом деле он не был<strong>по</strong>сланником, то мы будем спрошены перед Аллахом занеправильную веру. Мы можем <strong>на</strong>зывать <strong>по</strong>сланниками изпредыдущих <strong>на</strong>родов только тех, пророчество которых<strong>по</strong>дтверждается шари‘атом, кого <strong>на</strong>звали <strong>по</strong>сланником вКоране или в хадисах. Самое большее, что мы можем сказатьо предводителях индусов или других <strong>на</strong>родов, это то, что еслиу них была правиль<strong>на</strong>я вера и деяния, их учение непротиворечило небесному, и они стремились <strong>на</strong>ставлять <strong>на</strong>прямой путь рабов Аллаха, то, быть может, они были<strong>по</strong>сланниками. Но этого нельзя утверждать, <strong>по</strong>скольку этовсего лишь пред<strong>по</strong>ложение, у которого нет доказательств.Вопрос: Кем был Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уасаллям)?Ответ: Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) был рабомАллаха Та‘аля, Его <strong>по</strong>сланником и пророком.Вопрос: Как мы уз<strong>на</strong>ли, что Мухаммад (салляллаху‘алейхи уа саллям) – <strong>по</strong>сланник Аллаха?Ответ: Он совершил такие <strong>по</strong>ступки, <strong>по</strong>казал и рассказал то,21
чего не может <strong>по</strong>казать или рассказать никто, кроме<strong>по</strong>сланников.Вопрос: Где родился <strong>на</strong>ш <strong>по</strong>сланник Мухаммад(салляллаху ‘алейхи уа саллям)?Ответ: Он родился в Аравии, в городе Мекке.Вопрос: Как звали его отца и деда?Ответ: Имя его отца – ‘Абдуллах, деда – ‘Абдульмутталиб.Вопрос: К какому племени арабов Аравии относитсяМухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям)?Ответ: Он относится к племени Курейш. Среди всех арабовплемя Курейш самое благородное и <strong>по</strong>читаемое. Их считаливождями других племён. Бану Хашим был кланом племениКурейш, который был самый <strong>по</strong>читаемый из всех клановКурейша, и Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям)при<strong>на</strong>длежал к этому клану. Поэтому его также <strong>на</strong>зывалиХашими.Вопрос: Кто был Хашим, чьё <strong>по</strong>томство <strong>на</strong>зывается БануХашим?Ответ: Хашим был прадедом Посланника Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям). Так родослов<strong>на</strong>я Посланника Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) следующая: Мухаммад сын‘Абдуллаха сын ‘Абдуль Мутталиба сын Хашима сын ‘АбдМа<strong>на</strong>фа.Вопрос: Были ли среди предков Мухаммада (салляллаху‘алейхи уа саллям) <strong>по</strong>сланники <strong>по</strong>сле Адама (‘алейхиссалям)?Ответ: Да, он является <strong>по</strong>томком Исма‘иля (‘алейхис салям), аИсма‘иль (‘алейхис салям) – сын Ибрахима (‘алейхис салям).Кроме них, Нух, Идрис и Шис (‘алейхимус салям) входят вчисло предков Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям).Вопрос: Где жил Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уасаллям)?Ответ: До 53 лет он жил в Мекке, <strong>по</strong>сле чего <strong>по</strong> приказуАллаха переехал в Медину, прожил там 10 лет и в возрасте 6322
лет умер.Вопрос: В каком возрасте Посланник Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям) <strong>по</strong>лучил пророчество?Ответ: Ему было сорок лет, когда он <strong>по</strong>лучил первоеоткровение.Вопрос: Сколько лет Посланник Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям) жил <strong>по</strong>сле <strong>на</strong>чала пророчества?Ответ: 23 года: 13 лет в Мекке и 10 лет в Медине.Вопрос: Почему он переселился в Медину?Ответ: Когда Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) <strong>на</strong>чалпризывать людей к единобожию, прекратить <strong>по</strong>клонятьсяидолам и уверовать в одного Аллаха, люди стали его врагами.Они были язычниками и считали идолов своими богами, <strong>по</strong>этой причине они <strong>на</strong>чали преследовать его. Пророк(салляллаху ‘алейхи уа саллям) выносил все мучения итрудности, призывал их к единобожию и доводил до нихприказы Аллаха. Но когда они перешли все пределы вражды исобрались убить его, Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям)<strong>по</strong> приказу Аллаха оставил свой родной город Мекку ипереселился в Медину. Народ Медины уже к тому временипринял ислам и сильно желал, чтобы Посланник Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) переселился к ним. Когда онпереехал в Медину, мусульмане <strong>по</strong>могали Посланнику(салляллаху ‘алейхи уа саллям) и его товарищам всем, чембыло возможно.Услышав весть о переселении Посланника (салляллаху‘алейхи уа саллям) в Медину, мусульмане, которых угнеталиневерные, <strong>по</strong>степенно стали переселяться туда. Этопереселение Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям) из Мекки в Медину <strong>на</strong>зывается хиджра. Мусульмане,которые, оставив свои дома и дела, переселились в Медину,<strong>на</strong>зываются мухаджирами, а мусульмане Медины, которые<strong>по</strong>могали Посланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям) имухаджирам (переселенцам), <strong>на</strong>зываются ансарами(<strong>по</strong>мощниками).Вопрос: Каково было мнение людей Аравии о Посланнике23
Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) до того, как онобъявил о своём пророчестве?Ответ: До объявления о том, что он <strong>по</strong>сланник Аллаха, вселюди считали его правдивым, благочестивым, <strong>на</strong>дёжнымчеловеком. Его <strong>на</strong>зывали Мухаммад амин, что з<strong>на</strong>чит, в ихглазах он был высоко <strong>по</strong>читаемым и честным человеком. Ивсе люди уважали и <strong>по</strong>читали его.Вопрос: Кто был самым первым <strong>по</strong>сланником?Ответ: Первым <strong>по</strong>сланником был Адам (‘алейхис салям).Вопрос: Кто был самым <strong>по</strong>следним <strong>по</strong>сланником?Ответ: Самым <strong>по</strong>следним <strong>по</strong>сланником был Мухаммад(салляллаху ‘алейхи уа саллям).Вопрос: Придёт ли ещё какой-нибудь <strong>по</strong>сланник <strong>по</strong>слеМухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям)?Ответ: Нет. Пророчество закончилось <strong>на</strong> Мухаммаде(салляллаху ‘алейхи уа саллям), <strong>по</strong>сле него до Судного Днядругого <strong>по</strong>сланника не будет. Кто заявит о себе, что он<strong>по</strong>сланник, <strong>по</strong>сле Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям),тот будет лжецом.Вопрос: Какое существует доказательство того, чтоМухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) есть <strong>по</strong>следний<strong>по</strong>сланник, и <strong>по</strong>сле него другого <strong>по</strong>сланника не будет?Ответ: Во-первых, в Коране Аллах <strong>на</strong>зывал его печатьюпророков, это оз<strong>на</strong>чает, что он завершающий из всех<strong>по</strong>сланников. Во-вторых, Пророк (салляллаху ‘алейхи уасаллям) сам сказал:انا خاتم النبي:ين لا نبى بعدى«Я <strong>по</strong>следний <strong>по</strong>сланник, <strong>по</strong>сле меня <strong>по</strong>сланников большене будет». В-третьих, Аллах Та‘аля сказал в Коране:اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا.«Я завершил для вас сегодня религию, и проявил вам с<strong>по</strong>л<strong>на</strong>Свою милость, и удовлетворился для вас исламом какрелигией». (5 Трапеза: 3)24
Это доказывает, что через Своего Посланника (салляллаху‘алейхи уа саллям) Аллах завершил религию, раз и <strong>на</strong>всегдаислам стал совершенным и законченным. Поэтомунеобходимости в других <strong>по</strong>сланниках больше нет.Вопрос: Кто из <strong>по</strong>сланников <strong>на</strong>ивысший?Ответ: Наш <strong>по</strong>сланник Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уасаллям) является самым лучшим и самым великим из всех<strong>по</strong>сланников. Но он тоже является <strong>по</strong>корным рабом Аллаха.После Аллаха он занимает <strong>на</strong>ивысшую степень.Вопрос: Каково <strong>по</strong>дтверждение того, что Мухаммад(салляллаху ‘алейхи уа саллям) выше в степени других<strong>по</strong>сланников?Ответ: Превосходство Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уасаллям) доказано многими аятами Кора<strong>на</strong>, и сам он сказал:انا سي:د ولد ادم يوم القيمة«Я буду предводителем всех детей Адама (‘алейхис салям) вДень Суда». И, очевидно, что все пророки тоже входят в числодетей Адама (‘алейхис салям), следовательно, ПосланникАллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) превосходит всех иявляется предводителем всех пророков.Вопрос: Какая вера у <strong>на</strong>с долж<strong>на</strong> быть о ПосланникеАллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям)?Ответ: 1) Он был человеком, рабом и <strong>по</strong>сланником Аллаха. 2)Он лучший из всех творений Аллаха. 3) Он чист от грехов. 4)Аллах Та‘аля нис<strong>по</strong>слал ему Коран. 5) В ночь вознесения(ми‘радж) Аллах <strong>по</strong>днял его <strong>на</strong> небеса и <strong>по</strong>казал ему джан<strong>на</strong>т,джахан<strong>на</strong>м и т.д. 6) По воле Аллаха Та‘аля он <strong>по</strong>казал многочудес. 7) Он был <strong>по</strong>корным Аллаху и очень много <strong>по</strong>клонялся.8) Он имел нрав и <strong>по</strong>ведение самой высокой степени. 9) АллахТа‘аля давал ему з<strong>на</strong>ние о многих предыдущих и<strong>по</strong>следующих событиях, о которых он рассказывал своейобщине. 10) Аллах Та‘аля дал ему з<strong>на</strong>ний больше, чем всемтворениям, но он не обладал з<strong>на</strong>нием о сокрытом (кроме того,что открывал ему Аллах). З<strong>на</strong>ние о сокрытом при<strong>на</strong>длежиттолько Аллаху. 11) Он – печать пророков. После него не будет25
другого <strong>по</strong>сланника. Да, конечно же, ‘Иса (‘алейхис салям)спустится с небес. Раньше он был <strong>по</strong>сланником Аллаха, атеперь он будет следовать исламскому шари‘ату. 12)Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) является<strong>по</strong>сланником как для людей, так и для джиннов. 13) В ДеньСуда с изволения Аллаха он будет заступаться за грешников.И Аллах Та‘аля примет его заступничество. 14) Общиненеобходимо совершать деяния, которые он велел, иотстраняться от того, что он запретил. Общине необходимопринимать и верить в события так, как он о них рассказывал.15) Каждому мусульманину необходимо любить и проявлять кнему уважение. Но имеется в виду то уважение, котороесоответствует зако<strong>на</strong>м шари‘ата. Считать уважением илилюбовью то, что противоречит шари‘ату – это глу<strong>по</strong>сть.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает «он чист от грехов»?Ответ: Это оз<strong>на</strong>чает, что Пророк (салляллаху ‘алейхи уасаллям) никогда ни <strong>по</strong> ошибке, ни <strong>на</strong>меренно не совершалникаких ни больших, ни малых грехов. Все <strong>по</strong>сланники быличисты от грехов.Вопрос: Вознесение (ми‘радж) Посланника Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) <strong>на</strong> небеса былофизическим или во сне?Ответ: Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) былвознесён <strong>на</strong> небеса вместе со своим телом. Поэтому еговознесение было физическое. Помимо физического,Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) несколькораз был вознесён <strong>на</strong> небеса во сне. Сон Посланника(салляллаху ‘алейхи уа саллям) и также сны других<strong>по</strong>сланников были истинными, в них не может быть сомненийи ошибок. Поэтому вознесение Посланника (салляллаху‘алейхи уа саллям) один раз было физическим и четыре илипять раз во сне.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает заступничество?Ответ: В День Суда Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям)будет просить за грешников перед Аллахом. Он ужеудостоился этого права, но для проявления <strong>по</strong>чтения к славе и26
могуществу Аллаха, он будет просить разрешениязаступничества у Аллаха и будет заступаться <strong>по</strong>сле <strong>по</strong>лученияразрешения.Кроме Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям),будут заступаться и другие <strong>по</strong>сланники, а также аулия,шахиды и т.д., но никто не сможет заступаться безразрешения.Вопрос: За прощение каких грехов будет заступничество?Ответ: Кроме неверия и многобожия, за все остальные грехиможно будет заступаться. Совершившие большие грехи будутбольше нуждаться в заступничестве, так как малые грехимогут быть прощены в этом мире, благодаря <strong>по</strong>клонению.СахабыВопрос: Кто такие сахабы?Ответ: Сахаба – это человек, который видел ПосланникаАллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) или присутствовал вего окружении в состоянии има<strong>на</strong> и с иманом умер.Вопрос: Сколько всего сахабов?Ответ: Насчитываются тысячи тех, кто приходил кПосланнику Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), принималислам и уходил из жизни с иманом.Вопрос: Все сахабы оди<strong>на</strong>ковы <strong>по</strong> степени или нет?Ответ: Есть разница между степенями сахабов, но все онипревосходнее всей остальной общины.Вопрос: Кто самый лучший среди сахабов?Ответ: Среди всех сахабов четверо самые выдающиеся.1. Абу Бакр (радиаллаху ‘анху) – самый выдающийся из всейобщины.2. ‘Умар (радиаллаху ‘анху) – лучший из всей общины <strong>по</strong>слеАбу Бакра (радиаллаху ‘анху).3. ‘Усман (радиаллаху ‘анху) – лучший из всей остальнойобщины <strong>по</strong>сле Абу Бакра и ‘Умара (радиаллаху ‘анхума).4. ‘Али (радиаллаху ‘анху) <strong>по</strong>сле Абу Бакра, ‘Умара,‘Усма<strong>на</strong> (радиаллаху ‘анхум) превосходнее всей остальнойобщины. Эти четыре благочестивых человека стали халифами27
(<strong>на</strong>местниками) <strong>по</strong>сле Посланника Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям).Вопрос: Что з<strong>на</strong>чит халифа?Ответ: Тот, кто стал заместителем Посланника Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) <strong>по</strong>сле его смерти в управленииделами религии и продолжил установленную им систему,<strong>на</strong>зывается халифа. Слово халифа оз<strong>на</strong>чает заместитель и<strong>на</strong>местник. После смерти Посланника Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям) все мусульмане единогласно выбрали АбуБакра (радиаллаху ‘анху) его <strong>на</strong>местником. Поэтому онпервый халифа. После него, вторым халифой был ‘Умар(радиаллаху ‘анху), третьим стал ‘Усман (радиаллаху ‘анху), а<strong>по</strong>сле него ‘Али (радиаллаху ‘анху). Их также <strong>на</strong>зывают«Хулафаи арба‘а», или «Хулафаи рашидин», или «четыредруга».Вилаят и аулияВопрос: Кто такой уали?Ответ: Мусульманин, который вы<strong>по</strong>лняет приказы Аллаха иЕго Посланника (салляллаху ‘алейхи уа саллям), много<strong>по</strong>клоняется, оберегается от грехов, любит Аллаха и ЕгоПосланника (салляллаху ‘алейхи уа саллям) больше всего вэтом мире. Он становится приближенным и возлюбленнымАллаха и <strong>на</strong>зывается уали.Вопрос: Какие приз<strong>на</strong>ки у уали?Ответ: Уали должен быть мусульманином, богобоязненным,<strong>на</strong>божным и много <strong>по</strong>клоняться. В нём преобладает любовь кАллаху и Его Посланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Онне жаждет этого мира и <strong>по</strong>стоянно думает об ахирате.Вопрос: Можно ли <strong>на</strong>зывать сахабов Посланника Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) аулия (мн.ч. слова«уали»)?Ответ: Да, все сахабы были аулия, <strong>по</strong>тому что, благодаряобщению с Посланником Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям), в их сердцах любовь к Аллаху и Его Посланнику(салляллаху ‘алейхи уа саллям) превзошла любовь к этому28
миру. Они были <strong>по</strong>корны Аллаху и Его Посланнику(салляллаху ‘алейхи уа саллям).Вопрос: Может ли какой-нибудь сахаба или уалиравняться в степени с каким-либо пророком?Ответ: Нет, никогда сахабы или аулия, какую бы великуюстепень они не имели, не могут равняться в степени ни скаким пророком.Вопрос: Может ли уали, не являющийся сахабой,равняться или превосходить в степени какого-либосахабу?Ответ: Нет. Сахабы занимают очень высокое <strong>по</strong>ложение,<strong>по</strong>этому никакой праведник, не являющийся сахабой, неможет быть равным им или превосходить их.Вопрос: Некоторые люди <strong>на</strong>рушают нормы шари‘ата,(<strong>на</strong>пример, не читают <strong>на</strong>маз или бреют бороду), и людисчитают их уали. Правильно ли считать такого человекауали?Ответ: Нет, абсолютно неправильно. Надо <strong>по</strong>мнить, чточеловек, который <strong>по</strong>ступает против шари‘ата, никогда неможет быть уали.Вопрос: Есть ли среди аулия такие, кто освобождён отвы<strong>по</strong>лнения требований шари‘ата, <strong>на</strong>пример, от <strong>на</strong>маза иуразы?Ответ: Нет, <strong>по</strong>ка человек в здравом уме, имеет возможности исилы, пропуск какого-либо вида <strong>по</strong>клонения ему непрощается. Также ему не разрешается совершать какие-либогрехи. Кто, <strong>на</strong>ходясь в здравом уме и имея возможности исилы, не совершает <strong>по</strong>клонения, идёт против шари‘ата иговорит, что это ему <strong>по</strong>зволительно, тот нерелигиозныйчеловек и никогда не может являться уали.Му‘джиза и караматВопрос: Что такое му‘джиза?Ответ: Иногда Аллах Та‘аля руками пророков <strong>по</strong>казывалкакие-нибудь сверхъестественные явления, <strong>по</strong>казать которыеобычные люди этого мира не в силах, чтобы, увидев их, люди29
<strong>по</strong>няли, что это от Аллаха. Такие явления <strong>на</strong>зываютсяму‘джиза (чудеса).Вопрос: Какие му‘джиза <strong>по</strong>казывали пророки?Ответ: Пророки <strong>по</strong>казывали <strong>по</strong> воле Аллаха много чудес.Некоторые <strong>на</strong>иболее известные из них следующие:Посох Мусы (‘алейхис салям) превратился в змею ипроглотил всех магических змей. Руку Мусы (‘алейхис салям)Аллах Та‘аля делал светящейся <strong>на</strong>столько, что её светпревосходил свет солнца. Для Мусы (‘алейхис салям) былиоткрыты сухие проходы через реку Нил, и он вместе сосвоими людьми прошёл через них. Когда войско Фарао<strong>на</strong>решило перейти <strong>по</strong> этим проходам, и они дошли до серединыреки, вода сомкнулась, и Фараон вместе со своим войскомутонул.‘Иса (‘алейхис салям) <strong>по</strong> приказу Аллаха оживлял мёртвых,давал зрение слепым от рождения, излечивал больныхпроказой, делал из глины птиц, оживлял их и отпускал летать.Самое большое му‘джиза <strong>на</strong>шего Пророка (салляллаху‘алейхи уа саллям) – это Коран. Прошло четыр<strong>на</strong>дцать веков,но до сих <strong>по</strong>р большие учёные арабского языка, несмотря <strong>на</strong>неимоверные старания, не смогли сочинить <strong>по</strong>добного дажесамой маленькой суре Кора<strong>на</strong>. И не смогут этого сделать доДня Суда.Второе чудо – это вознесение <strong>на</strong> небеса (ми‘радж).Третье – это разделение луны <strong>на</strong> две части.Четвёртое – предсказание <strong>по</strong> сообщению Аллаха многихсобытий, которые произошли <strong>по</strong>зже именно так, как онговорил.Пятое – благодаря ду‘а Посланника Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям), едой <strong>на</strong> одного или двоих <strong>на</strong>сыщалисьсотни людей.Кроме них, есть ещё множество чудес, которые вы можетепрочитать в больших книгах.Вопрос: Что такое ми‘радж (вознесение)?Ответ: По приказу Аллаха Пророк (салляллаху ‘алейхи уасаллям) ночью в состоянии бодрствования сел верхом <strong>на</strong>30
Борак (животное, <strong>по</strong>хожее <strong>на</strong> коня), перенёсся из Мекки вБайтуль Мукаддас и оттуда <strong>на</strong> седьмое небо, и туда, куда былоугодно Аллаху. В эту же ночь он увидел джан<strong>на</strong>т иджахан<strong>на</strong>м, а затем вернулся обратно <strong>на</strong> своё место. Это<strong>на</strong>зывается ми‘радж (вознесение).Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает разделение луны?Ответ: Имеется в виду случай, когда язычники Мекки<strong>по</strong>просили Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям)<strong>по</strong>казать им чудо. Он разделил луну <strong>на</strong> две части, и всеприсутствующие увидели две <strong>по</strong>ловинки луны. Затем о<strong>на</strong>сошлась обратно и приобрела прежний вид.Вопрос: Что такое карамат?Ответ: Для того чтобы возвысить честь своих рабов, АллахТа‘аля иногда <strong>по</strong>казывает через них какие-нибудь необычныесверхъестественные явления, которые не могут совершитьдругие люди. Это <strong>на</strong>зывается карамат. Совершение караматовблагочестивыми людьми и аулия – правда.Вопрос: Чем отличается му‘джиза от карамата?Ответ: Сверхъестественное явление, <strong>по</strong>казанное человеком,который является <strong>по</strong>сланником, <strong>на</strong>зывается му‘джиза. Анеобычное явление, которое <strong>по</strong>казал не <strong>по</strong>сланник, нобогобоязненный, остерегающийся грехов человек, все делакоторого соответствуют шари‘ату, <strong>на</strong>зывается карамат. Еслиже что-то необыкновенное <strong>по</strong>казывает нерелигиозныйчеловек, не соблюдающий шари‘ат, то оно <strong>на</strong>зываетсяистидрадж.Вопрос: Обязательно ли аулия Аллаха должны<strong>по</strong>казывать карамат?Ответ: Нет, необязательно, чтобы уали <strong>по</strong>казывал карамат.Возможно, человек является уали Аллаха, и в течение всейсвоей жизни он никогда не <strong>по</strong>казывал никакого карамата.Вопрос: Некоторые нерелигиозные, <strong>на</strong>рушающие шари‘атлюди <strong>по</strong>казывают такое, что другие совершить не могут,как <strong>на</strong>до воспринимать таких людей?Ответ: Если люди, не живущие <strong>по</strong> шари‘ату, <strong>по</strong>казываютнечто <strong>по</strong>добное, то <strong>на</strong>до считать, что это колдовство или31
истидрадж. Караматом такое быть не может. Считать их уалии <strong>по</strong>казанное ими сверхъестественное явление караматом естьобман шайта<strong>на</strong>.Судный ДеньВопрос: Какой день <strong>на</strong>зывается Днём Суда?Ответ: Днём Суда <strong>на</strong>зывается день, когда умрут все люди ивсё живое, вся вселен<strong>на</strong>я будет разруше<strong>на</strong>. Горы будут летать,как пух, звёзды <strong>по</strong>гаснут и упадут. Словом, всё будетразрушено и уничтожено.Вопрос: Каким образом умрут все люди и всё живое?Ответ: Исрафиль (‘алейхис салям) затрубит в трубу. Её звукбудет <strong>на</strong>столько сильный и страшный, что из-за него умрётвсё живое, а всё остальное будет уничтожено.Вопрос: Когда <strong>на</strong>ступит Судный День?Ответ: Судный День приближается, но когда он будет точно,не з<strong>на</strong>ет никто, кроме Аллаха. Известно лишь, что <strong>на</strong>ступит онв день джум‘а 10-ого мухаррама. Посланник Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) рассказал о некоторыхприз<strong>на</strong>ках Дня Суда. Наблюдая их, можно будет уз<strong>на</strong>ть оприближении Судного Дня.Вопрос: Каковы приз<strong>на</strong>ки Дня Суда?Ответ: Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям)сказал, что когда станет много грехов, люди не будутслушаться родителей и будут с ними грубы, когда не будутвозвращать доверенное, когда распространятся пение и танцы,<strong>по</strong>томки <strong>на</strong>чнут ругать своих предков, необразованные ималообразованные люди станут вождями <strong>на</strong>рода, пастухи<strong>на</strong>чнут строить высокие дома, некомпетентные люди <strong>на</strong>чнут<strong>по</strong>лучать высокие должности, то Судный День близок.ПредопределениеВопрос: Что такое предопределение?Ответ: В з<strong>на</strong>ниях Аллаха для всего хорошего и плохого<strong>на</strong>з<strong>на</strong>че<strong>на</strong> определён<strong>на</strong>я мера, и Аллах Та‘аля з<strong>на</strong>ет о своёмтворении раньше, чем его сотворил. Эти з<strong>на</strong>ния и32
определённые меры Аллаха <strong>на</strong>зываются предопределением.Нет ничего хорошего или плохого, что не было бы в з<strong>на</strong>ниях имерах Аллаха.Воскрешение <strong>по</strong>сле смертиВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает воскрешение <strong>по</strong>сле смерти?Ответ: В День Суда, когда всё будет уничтожено, Исрафиль(‘алейхис салям) <strong>по</strong>дует в трубу ещё раз. И всё <strong>по</strong>явитсязаново, и люди воскреснут.Они предстанут перед Аллахом <strong>на</strong> площади воскресения.Будет расчёт, и будет дано воздаяние за хорошие и плохиедела. День, в который всё это будет происходить, <strong>на</strong>зываетсяيGو?م и يGو?م= ال?جGزGآء «яумуль хашр» (День собрания), или يGو?م= ال?حGش?ر«яумуль джаза» и «яумуд дин» (День воздаяния за ا لدrي?نрелигию) или ال?حKسGاب يGو?م= «яумуль хисаб» (День расчета).Вопрос: Может ли стать мусульманином тот, кто не будетприз<strong>на</strong>вать какие-нибудь один два пункта из семи,у<strong>по</strong>мянутых в иман муфассаль?Ответ: Никогда человек не может стать мусульманином, <strong>по</strong>кане будет верить в единство Аллаха, в ангелов, в писанияАллаха, в пророчество <strong>по</strong>сланников, в Судный День, впредопределение и в воскрешение <strong>по</strong>сле смерти.Вопрос: Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям) сказал, что ислам основан <strong>на</strong> пяти столпах, носреди них он не у<strong>по</strong>мянул веру в ангелов, в Судный День,в писания Аллаха, в предопределение и т.д.?Ответ: Среди этих пяти стол<strong>по</strong>в у<strong>по</strong>ми<strong>на</strong>ется вера вПосланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Когдачеловек уверовал в Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям), то необходимо приз<strong>на</strong>вать всё, что он сказал. Такжестановится необходимым верить в <strong>книгу</strong> Аллаха, которуюпринёс Его Посланник (салляллаху ‘алейхи уа саллям). А всё,что у<strong>по</strong>ми<strong>на</strong>ется в иман муфассаль, следует из книги АллахаКора<strong>на</strong> и слов Его Посланника (салляллаху ‘алейхи уасаллям).Вопрос: Является ли мусульманином тот, кто уверовал во33
всё у<strong>по</strong>мянутое сердцем и утверждает языком, но нечитает <strong>на</strong>маз или не выплачивает закят, или не держитуразу, или не совершает хадж?Ответ: Да. Хотя он и мусульманин, но большой грешник ине<strong>по</strong>корный Аллаху. Такого человека <strong>на</strong>зывают фасик.Подобного рода люди, пройдя <strong>на</strong>казание, будут, в концеконцов, освобождены.Вера и добрые делаВопрос: Что такое иман?Ответ: Иман – это верить сердцем в Аллаха Та‘аля, в Егокачества, в ангелов, в небесные писания, в <strong>по</strong>сланников;считать истиной всё, о чём рассказал <strong>на</strong>м Посланник Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям); и утверждать всёвышесказанное языком.Убеждение в сердце и утверждение языком являются сутьюима<strong>на</strong>. Но иногда, при необходимости или вынужденно,утверждение языком в некоторых случаях становитсянеобязательным, как, <strong>на</strong>пример, иман немого человека безутверждения языком тоже засчитывается.Вопрос: Что з<strong>на</strong>чит «добрые дела»?Ответ: Добрыми делами <strong>на</strong>зывается <strong>по</strong>клонение и те дела,которым Аллах Та‘аля и Его <strong>по</strong>сланники учили людей ивелели их совершать.Вопрос: Являются ли <strong>по</strong>клонение и хорошие <strong>по</strong>ступки<strong>по</strong>казателем <strong>на</strong>стоящего има<strong>на</strong>?Ответ: Да, добрые дела входят в совершенство има<strong>на</strong>.Благодаря хорошим <strong>по</strong>ступкам, в имане <strong>по</strong>является свет исовершенство, а в противном случае иман не<strong>по</strong>лноценный.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает <strong>по</strong>клонение?Ответ: Поклонение оз<strong>на</strong>чает проявление <strong>по</strong>корности. Длявсех <strong>на</strong>с с вами <strong>по</strong>-<strong>на</strong>стоящему достоин <strong>по</strong>клонения толькоодин Аллах, который создал <strong>на</strong>с и весь мир. Все мы являемсяЕго рабами. Он приказал <strong>на</strong>м <strong>по</strong>клоняться Ему, <strong>по</strong>этому<strong>по</strong>клонение для <strong>на</strong>с обязательно.Вопрос: Кто из творений Аллаха Та‘аля <strong>по</strong>лучил приказ34
<strong>по</strong>клоняться?Ответ: Люди и джинны. Их <strong>на</strong>зывают «мукаллаф». Ангелы идругие живые существа <strong>по</strong>клоняться не обязаны.Вопрос: Кто такие джинны?Ответ: Джинны тоже являются одним из великих творенийАллаха. Они созданы из огня. Их тело <strong>на</strong>столько тонкое, что<strong>на</strong>м они не видны, но их становится видно, когда онипревращаются в человека или в животного. Аллах Та‘аля далим с<strong>по</strong>собность изменять свой вид, принимать облик людейили животных. Среди них есть мужчины и женщины. У нихрождаются дети.Вопрос: Как нужно <strong>по</strong>клоняться?Ответ: Существует множество видов <strong>по</strong>клонения: 1) читать<strong>на</strong>маз, 2) держать уразу, 3) платить закят, 4) совершить хадж,5) приносить в жертву животное, 6) делать и‘тикаф, 7)приказывать добро, 8) запрещать зло, 9) уважать и <strong>по</strong>читатьродителей, учителей и старших, 10) строить мечеть, 11)строить медресе, 12) учиться религии, 13) обучать религии,14) <strong>по</strong>могать тем, кто учится религии, 15) сражаться <strong>на</strong> путиАллаха против Его врагов, 16) <strong>по</strong>могать бедным в нужде, 17)кормить голодных, 18) <strong>по</strong>ить жаждущих водой. Помимо этого,все те дела, которые соответствуют приказам и довольствуАллаха, входят в <strong>по</strong>клонение. Их и <strong>на</strong>зывают добрыми делами.ГрехиВопрос: Что з<strong>на</strong>чит грех?Ответ: Грех оз<strong>на</strong>чает не<strong>по</strong>слушание, <strong>на</strong>рушение предписанияАллаха. Действие, в котором проявляется не<strong>по</strong>корностьАллаху, <strong>на</strong>зывается грехом.Совершать грехи – очень плохо. Гнев, недовольство и<strong>на</strong>казание Аллаха происходят из-за грехов. Среди греховсамый большой – это неверие (куфр) и многобожие (ширк).Неверные (кафиры) и многобожники (мушрики) будут в аду<strong>на</strong>вечно, никто за них не заступится. В Коране Аллах Та‘аляговорит, что Он никогда не простит многобожников.35
Куфр и ШиркВопрос: Что такое куфр и ширк?Ответ: Куфр – это неприз<strong>на</strong>ние хотя бы одного из пунктов,верить в которые обязательно. Например, если кто-либо неверит в Аллаха, отрицает Его качества, верит в двух или трёхбогов, отрицает ангелов, отрицает какую-нибудь из книгАллаха, не приз<strong>на</strong>ёт какого-нибудь <strong>по</strong>сланника Аллаха, неверит в предопределение, не верит в День Суда, отрицаеткакой-нибудь из несомненных приказов Аллаха, или считаетложью какую-нибудь весть, рассказанную ПосланникомАллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), тот во всех этихслучаях неверующий.Ширк – это придание Аллаху сотоварищей в Его личностиили качествах.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает приписывать сотоварищей личностиАллаха?Ответ: Приписывать сотоварищей Аллаху оз<strong>на</strong>чает верить вдвух или трёх богов. Например, христиане верят в трёх богов,и <strong>по</strong> этой причине они являются мушриками(многобожниками). Огне<strong>по</strong>клонники, веря в двух богов, сталимушриками. Индусы верят во многих богов, <strong>по</strong>этому ониявляются мушриками.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает приписывать сотоварищей Аллаху вЕго качествах?Ответ: Приписывать кому-нибудь качество, <strong>по</strong>добноекачеству Аллаха, является ширком, <strong>по</strong>скольку никакоетворение, будь оно ангелом или <strong>по</strong>сланником, или уали, илишахидом, или <strong>на</strong>ставником (шейхом), или имамом, не можетиметь никакое качество, <strong>по</strong>добное качествам Аллаха.Вопрос: Скольких видов бывает ширк в качествахАллаха?Ответ: У него много видов, о некоторых из них мырассказываем ниже.Ширк в качестве «Аль-Кудрат» – утверждать, что кто-либоещё обладает таким же, как у Аллаха, могуществом.Например, считать, что такой-то <strong>по</strong>сланник, уали или шахид36
может пролить дождь, умерщвлять или оживлять, или онис<strong>по</strong>собны приносить кому-либо <strong>по</strong>льзу или вред – все это естьширк.Ширк в качестве «Аль-‘Илм» – утверждать, что кто-либоещё обладает таким же, как у Аллаха, з<strong>на</strong>нием. Например,считать, что такой-то <strong>по</strong>сланник или уали и т.д. имеет з<strong>на</strong>ние оскрытом, или что, как Аллах, он з<strong>на</strong>ет о каждой пылинке, илион осведомлён обо всём, что с <strong>на</strong>ми происходит, или что онз<strong>на</strong>ет о далёком и близком – всё это является ширком Аллахув Его качестве з<strong>на</strong>ние.Ширк в качествах «Ас-Сам‘» и «Аль-Баср». Например,считать, что такой-то <strong>по</strong>сланник или уали слышит всё,несмотря <strong>на</strong> то, далеко это или близко, или видит <strong>на</strong>с и <strong>на</strong>шидела <strong>по</strong>всюду – это ширк.Ширк в качестве «Аль-Хукм» – ставить кого-либо<strong>по</strong>велителем <strong>на</strong>равне с Аллахом, и принимать его указания также, как приказы Аллаха. Например, шейх велел читать какоетозадание перед ‘аср <strong>на</strong>мазом. И человек считает вы<strong>по</strong>лнениеего <strong>на</strong>столько обязательным, что даже не обращает внимания<strong>на</strong> то, что время ‘аср <strong>на</strong>маза уже стало макрух. Подобное тожеявляется ширком.Ширк Аллаху в <strong>по</strong>клонении – считать кого-либо достойным<strong>по</strong>клонения, так же как Аллаха. Например, делать сажда передмогилой или перед шейхом, совершать кому-нибудь <strong>по</strong>ясной<strong>по</strong>клон, во имя какого-то <strong>по</strong>сланника, шейха, уали или имамадержать уразу, давать обет, приносить жертву, делать таваф(обход вокруг) могилы или дома какого-то шейха, как вокругКа‘бы – всё это является ширком в <strong>по</strong>клонении.Вопрос: Есть ли, кроме этого, другие деяния, которыеявляются ширком?Ответ: Да, есть много других дел, в которых замешан ширк.Их <strong>на</strong>до остерегаться. Они следующие.1) Спрашивать у астрологов вести о скрытом. 2) Показыватьруку гадалке. 3) Спрашивать у кого-то предсказаниябудущего. 4) Ругать болезнь, <strong>на</strong>пример, оспу и т.д., и считать,что болезнь от одного заражает другого. 5) Сооружать37
«та‘зия» (изображение гробницы Хаса<strong>на</strong> и Хусей<strong>на</strong>, котороеносят во время процессии мухаррам). 6) Поднимать флагимамов (во время процессии мухаррам). 7) На могилах делать<strong>по</strong>дношения, жертвоприношения во ис<strong>по</strong>лнение обета. 8)Клясться чем-то другим, <strong>по</strong>мимо имени Аллаха. 9) Делатьизображения или чтить их. 10) Обращаться к какому-либошейху или уали, считая, что они удовлетворяют нужды иотдаляют беды. 11) Носить чоти (прядь волос, оставляемая <strong>на</strong>бритой голове) во имя какого-то шейха. 12) В месяц мухаррампросить милостыню во имя имамов. 13) Организовыватьпразднества <strong>на</strong> могилах и т.д.Бид‘аты (нововведения в религии)Вопрос: Какой самый большой грех <strong>по</strong>сле куфра и ширка?Ответ: Самый большой грех <strong>по</strong>сле куфра и ширка – этобид‘ат (нововведение).Бид‘ат – это дело, в основе которого нет <strong>по</strong>дтвержденияшари‘ата. Оно не следует из Кора<strong>на</strong> и Сунны и не встречаетсяво време<strong>на</strong> Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям), его с<strong>по</strong>движников, таби‘инов и таб‘а таби‘инов. Егосовершают или оставляют, считая религиозным деянием.Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) осуждалнововведение в религии и <strong>на</strong>звал человека, вводящегоновшества, разрушителем религии, и сказал: «Каждоенововведение – заблуждение. И каждое заблуждение ведёт вджахан<strong>на</strong>м».Вопрос: Расскажите о некоторых бид‘атах?Ответ: Люди ввели тысячи бид‘атов, некоторые из нихследующие.Строить каменные могилы. Возводить <strong>на</strong>д могилой ку<strong>по</strong>л.Отмечать ежегодный праздник в честь святого даннойместности. Зажигать <strong>на</strong> могилах свечи. Накрывать могилутканью или чехлом. Собираться в доме <strong>по</strong>койника <strong>на</strong>угощение. Надевать <strong>на</strong> свадьбе венец и цветочные гирлянды.Для разрешённого или желательного дела ставить условие,которого нет в шари‘ате. Всё это является бид‘атом.38
Другие грехиВопрос: Кроме ширка, куфра и бид‘атов, какие ещёбывают грехи?Ответ: Кроме них, есть ещё множество дел, которые являютсягрехами, <strong>на</strong>пример, лгать, пропускать <strong>на</strong>маз, не держать уразу,не выплачивать закят, имея средства и здоровье, не совершатьхадж, пить вино, воровать, прелюбодействовать, сплетничать,давать ложное <strong>по</strong>казание, убивать невинного, причинятьстрадание, клеветать, обманывать, не слушаться учителей иродителей, вешать в домах изображения, ис<strong>по</strong>льзовать данное<strong>на</strong> хранение, считать людей ничтожеством, играть в азартныеигры, ругать, <strong>по</strong>сещать танцы, ссужать <strong>по</strong>д проценты и брать<strong>по</strong>д проценты (ростовщичество), брить бороду, носить штаныниже щиколоток, расточительствовать, смотреть игры, ходитьв театр и <strong>на</strong> представления и, кроме них, есть ещё многогрехов, о которых вы сможете прочитать в больших книгах.Вопрос: Остаётся ли мусульманином тот, кто совершаетгрехи, или нет?Ответ: Если кто-либо совершит грех, в которомоб<strong>на</strong>руживается ширк или куфр, то он не остаётсямусульманином, а становится мушриком (многобожником)или кафиром (неверующим). Если человек совершит какойнибудьбид‘ат, то он хотя и остаётся мусульманином, но егоислам и иман очень не<strong>по</strong>лноценны. Такой человек <strong>на</strong>зываетсямубтади‘ или бид‘ати. Человек, который совершает другиебольшие грехи, не являющиеся ширком, куфром и бид‘атом,тоже является мусульманином, но не<strong>по</strong>лноценным и<strong>на</strong>зывается фасиком.Вопрос: Если совершил грех, то каким образом можноизбежать <strong>на</strong>казания Аллаха?Ответ: Аллах Та‘аля прощает грехи через раскаяние.Раскаяние – это стыд, сожаление за содеянное, в плаче передАллахом просьба о прощении, и <strong>на</strong>мерение от всего сердцабольше никогда не совершать греха. Помните, что говорить«каюсь, каюсь» только языком не будет <strong>на</strong>стоящимраскаянием.39
Вопрос: Все ли грехи прощаются через раскаяние?Ответ: Грехи, не имеющие отношения к людям, <strong>на</strong>казать закоторые имеет право только Аллах, могут быть прощенычерез раскаяние. Даже такие грехи, как многобожие и неверие,прощаются искренним раскаянием.Грехи, которые касаются людей, <strong>на</strong>пример, растратаимущества сироты, клевета или несправедливость затрагиваютправа людей. Они не прощаются только раскаянием. Для<strong>по</strong>лучения прощения за них необходимо с<strong>на</strong>чалаудовлетворить права <strong>по</strong>терпевшего или загладить свою винуперед ним, а затем раскаиваться перед Аллахом. И толькотогда можно <strong>на</strong>деяться <strong>на</strong> прощение.Вопрос: До какого времени принимается раскаяние?Ответ: Когда человек умирает, к нему являются ангелы<strong>на</strong>казания, и <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ет выходить душа, в это время егораскаяние уже не принимается. Оно принимается в любоевремя до <strong>на</strong>чала этого состояния.Вопрос: Если грешный человек умер без раскаяния,войдёт ли он в джан<strong>на</strong>т?Ответ: Да, кроме многобожников и неверующих, всеостальные грешники войдут в джан<strong>на</strong>т <strong>по</strong>сле <strong>по</strong>лучения<strong>на</strong>казания за свои грехи. И Аллах Та‘аля может такжепростить любые грехи, кроме ширка и куфра, без <strong>на</strong>казания,благодаря заступничеству кого-нибудь или без него.Вопрос: Могут ли принести <strong>по</strong>льзу <strong>по</strong>койному его близкие,родственники и друзья?Ответ: Да, <strong>на</strong>града за <strong>по</strong>клонение телом и имуществомдоходит до умерших. Если живые люди совершают какое-тохорошее дело, <strong>на</strong>пример, читают Коран, произносят салават,дают милостыню <strong>на</strong> пути Аллаха, кормят бедного, они сами<strong>по</strong>лучают за это <strong>на</strong>грады. Но Аллах Та‘аля своей милостьюдал человеку также и выбор, если он хочет, чтобы его <strong>на</strong>грады<strong>по</strong>лучил кто-нибудь из умерших, то Аллах даёт умершему эти<strong>на</strong>грады.Для того, чтобы передать эти <strong>на</strong>грады, не нужно определятьдля себя какую-то особую вещь, особое время, особую40
внешность. В любое время можно отдать нуждающемуся радиАллаха то, что можете, и <strong>на</strong>граду за это <strong>по</strong>дарить <strong>по</strong>койному.Крайне осудительно организовывать большие застолья радиобычая, <strong>на</strong><strong>по</strong>каз, ради славы и известности, или брать в долгсверх возможности, лишь бы вы<strong>по</strong>лнить традицию.Некоторые важные терминыВопрос: Что такое фарз, ваджиб, сун<strong>на</strong>т и <strong>на</strong>фль? Какаяразница между ними?Ответ: Фарз – это приказ, который утверждается чёткимзаконом шари‘ата. В его доказательстве нет разногласий.Отрицающий его является неверующим. А кто не вы<strong>по</strong>лняетего без особой причины, является грешником и достоин<strong>на</strong>казания.Ваджиб – это приказ, который не утверждается чёткимзаконом шари‘ата. В его доказательстве есть разногласия.Отрицающий его не является неверующим. А кто оставляетваджиб без особой причины, тот является грешником идостоин <strong>на</strong>казания.Сун<strong>на</strong>т – это деяние, которое совершал Посланник Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) или его с<strong>по</strong>движники, или онивелели его совершать.Нафль – это деяние, ценности которого <strong>по</strong>дтверждаютсяшари‘атом. За его совершение человек <strong>по</strong>лучает <strong>на</strong>граду, а заневы<strong>по</strong>лнение нет <strong>на</strong>казания. Его также <strong>на</strong>зывают мустахаб,мандуб и татавву‘.Вопрос: Сколько видов фарза?Ответ: У него два вида: фарз ‘айн и фарз кифая.Фарз ‘айн – это обязательный приказ, вы<strong>по</strong>лнение котороговозлагается <strong>на</strong> каждого человека. Кто оставит его без особойпричины, тот является грешником и заслуживает строгого<strong>на</strong>казания.Фарз кифая – это приказ, вы<strong>по</strong>лнение которого невозлагается <strong>на</strong> каждого. Если некоторые люди вы<strong>по</strong>лняют его,то обязанность с остальных снимается. Если же никто невы<strong>по</strong>лняет его, то грех лежит <strong>на</strong> всех.41
Вопрос: Сколько видов сун<strong>на</strong>та?Ответ: У сун<strong>на</strong>та два вида: 1) сун<strong>на</strong>т муаккада, 2) сун<strong>на</strong>т гайрмуаккада.1) Сун<strong>на</strong>т муаккада – это дело, которое Посланник Аллаха(салляллаху ‘алейхи уа саллям) никогда без причины неоставлял, совершал <strong>по</strong>стоянно или дал о нём <strong>по</strong>веление, и еговсегда вы<strong>по</strong>лняли. Оставлять такую сунну без причиныявляется грехом, а ввести в привычку оставлять её <strong>по</strong>стоянноявляется большим грехом.2) Сун<strong>на</strong>т гайр муаккада, его также <strong>на</strong>зывают су<strong>на</strong>ни заваид– это деяние, которое Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям)совершал часто, но иногда без причины оставлял. Совершениеэтого сун<strong>на</strong>та имеет больше <strong>на</strong>грады, чем мустахаб, а заневы<strong>по</strong>лнение его греха нет.Вопрос: Что такое харам, макрух тахрими, макрухтанзихи?Ответ: Харам – это деяние, запрещение которогоутверждается чётким законом шари‘ата. Совершающий егоявляется грешником и достоин <strong>на</strong>казания. Отрицающий егоявляется неверующим.Макрух тахрими – это деяние, запрещение которого неутверждается чётким законом шари‘ата. Отрицающий его неявляется неверующим, но совершающий его являетсягрешником.Макрух танзихи – это дело, за отстранение от которогодаётся <strong>на</strong>града. За его совершение нет <strong>на</strong>казания, носовершать его нежелательно.Вопрос: Что такое мубах?Ответ: Это деяние, за совершение которого нет <strong>на</strong>грады. Еслиего пропустить, то <strong>на</strong>казания нет.НамазВопрос: Что такое <strong>на</strong>маз?Ответ: Намаз – это особый с<strong>по</strong>соб <strong>по</strong>клонения, которомуАллах Та‘аля и Его Посланник (салляллаху ‘алейхи уа саллям)<strong>на</strong>учили людей.42
Вопрос: В чём заключается этот особый с<strong>по</strong>соб<strong>по</strong>клонения, который <strong>на</strong>зывается <strong>на</strong>маз?Ответ: Дома или в мечети, сложив руки, встают передАллахом Та‘аля. Читают Коран. Восхваляют Аллаха,возвеличивают и прославляют Его. Склоняются перед Ним.Положив голову <strong>на</strong> землю, приз<strong>на</strong>ют Его величие и своюбес<strong>по</strong>мощность и ничтожество.Вопрос: В каком случае человек <strong>на</strong>ходится перед Аллахом,когда совершает <strong>на</strong>маз в мечети или дома?Ответ: Читаешь ли <strong>на</strong>маз в мечети или дома, Аллах Та‘алявезде будет перед тобой. Но <strong>на</strong>града за <strong>на</strong>маз в мечети<strong>на</strong>много больше.Вопрос: Что <strong>на</strong>до делать, придя в мечеть?Ответ: В мечети <strong>на</strong>до читать <strong>на</strong>маз, читать Коран, делать зикрили сидеть тихо. Играть, прыгать, шуметь или вести мирскиеразговоры в мечети считается очень скверным.Вопрос: Какие <strong>по</strong>льзы от чтения <strong>на</strong>маза?Ответ: Пользы от чтения <strong>на</strong>маза очень много.1) Тело и одежда читающего <strong>на</strong>маз <strong>по</strong>стоянно бываютчистыми. 2) Аллах доволен тем, кто читает <strong>на</strong>маз. 3)Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) доволентем, кто читает <strong>на</strong>маз. 4) Читающий <strong>на</strong>маз считается передАллахом благочестивым. 5) Праведные люди уважают егодаже в этом мире. 6) Читающий <strong>на</strong>маз оберегается от многихгрехов. 7) Читающему <strong>на</strong>маз Аллах Та‘аля даёт счастье ис<strong>по</strong>койствие <strong>по</strong>сле смерти.Вопрос: Какие слова читаются в <strong>на</strong>мазе, и как они<strong>на</strong>зываются?Ответ: В <strong>на</strong>мазе читается следующее:ال اكبر «Такбир»:«Аллаху акбар». (Аллах самый великий)سبحنك الل6هم و بحمدك و تبارك اسمك و «Са<strong>на</strong>»:تعالى جدQك و لآ اله غيرك«Субха<strong>на</strong>кяллахумма ва бихамдикя ва табаракясмукя ва та‘аля43
джаддукя ва ля иляха гайрук».(Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё,превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя).اعوذ بال من الشيطان الرجيم«Та‘аввуз»:«А‘узу билляхи ми<strong>на</strong>ш-шайтанир раджим».(Я ищу спасения у Аллаха от проклятого шайта<strong>на</strong>.)بسم ال الرحمن الرحيم«Бисмилляхир рахманир рахим».(Во имя Аллаха, Милостивого ко всем в этом мире и только кверующим в День Суда).Сура «Аль-Фатиха»:بسم ال الرحمن الرحيمالحمد ل رب: العلمين . الرحمن الرحيم . ملك يوما لد:ين . ا ياك نع بد و ا ياك ن ستعين . ا هدنا ال ص:راطالم س تقيم صراط ا لذين انعم ت عليه م غ ي ر«Тасмия»:المغضوب عليهم و ل الضآل:ين . امين .«Альхамду лилляхи раббиль ‘алямин. Аррахманир рахим.Мялики яумид дин. Ийякя <strong>на</strong>‘буду уа ийякя <strong>на</strong>ста‘ин.Ихди<strong>на</strong>с-сыраталь мустакым, сыраталь лязи<strong>на</strong> ан‘амта‘алейхим гайриль магдуби ‘алейхим уа ляд-дааллин».(Слава Аллаху, Гос<strong>по</strong>ду миров, Милостивому,Милосердному, Царю в День Суда. Тебе мы <strong>по</strong>клоняемся, и уТебя просим <strong>по</strong>мощи. Веди <strong>на</strong>с прямым путём, путём тех,которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые <strong>на</strong>ходятся<strong>по</strong>д гневом и не заблудших).Сура «Аль-Каусар»:بسم ال الرحمن الرحيمانآ اعطينك الكوثر . فصل: لرب:ك و انحر . ان شانئكهو الابتر.«Ин<strong>на</strong> а‘той<strong>на</strong>кяль каусар. Фасалли лираббикя уанхар. Ин<strong>на</strong>шаниакя хуаль абтар».(О Посланник (салляллаху ‘алейхи уа саллям), Мы даровали44.
тебе «Каусар». Так Гос<strong>по</strong>ду своему соверши <strong>на</strong>маз и принесижертву. Поистине, твой враг будет отсечён (от всякого блага)).Сура «Аль-Ихлас»:بسم ال الرحمن الرحيمقل هو ال احد= . ال الصمد . لم يلد و لم يولد .و لم يكن له كفوا احد=.«Куль хуаллаху ахад. Аллахус самад. Лям ялид уа лям юлядуа лям якуль ляху куфуан ахад».(Скажи: «Он – Аллах един; Аллах вечный; не рожал Он, и небыл рожден, и нет никого, равного Ему»).Сура «Аль-Фаляк»:بسم ال الرحمن الرحيمقل اعوذ برب: الفلق . من شر: ما خلق . و من شرغا سقS اذا وق ب . و م ن شر: النف6ث ت فى الع قد . ومن شر: حاسدS اذا حسد.«Куль а‘узу бираббиль фаляк. Мин шарри ма халяк. Уа миншарри гасикын иза уакаб. Уа мин шаррин <strong>на</strong>ффаçати филь‘укад. Уа мин шарри хасидин иза хасад».(Скажи: «Я прибегаю к Гос<strong>по</strong>ду рассвета от зла того, что Онсотворил, от зла мрака, когда он <strong>по</strong>крыл, от зла дующих <strong>на</strong>узлы (колдунов), от зла завистника, когда он завидовал!»)Сура «Ан-<strong>на</strong>с»:بسم ال الرحمن الرحيمق ل ا عوذ بر ب: النا س . مل ك النا س . ال ه لنا س .م ن شر: الوسوا س الخنا س . ا لذى يوسو س ف ىصدور الناس . من الجنة و الناس .«Куль а‘узу бираббин <strong>на</strong>с мяликин <strong>на</strong>с иляхин <strong>на</strong>с. Миншарриль уасуасиль хан<strong>на</strong>с. Аллязи юуасуису фи судурин <strong>на</strong>с.Ми<strong>на</strong>ль джин<strong>на</strong>ти уан <strong>на</strong>с».(Скажи: «Прибегаю к Гос<strong>по</strong>ду людей, царю людей, Богулюдей от зла <strong>на</strong>ущателя скрывающегося, который <strong>на</strong>ущаетгруди людей, (который) из джиннов и людей!»45
«Руку‘», т.е. тасбих в <strong>по</strong>ясном <strong>по</strong>клоне:سبحان رب:ى العظيم«Субха<strong>на</strong> раббияль ‘азым». (Слава моему Великому Гос<strong>по</strong>ду!)سمع ال لمن حمده руку‘: «Каума», т.е. тасми‘ <strong>по</strong>сле«Сами‘аллаху лиман хамидах». (Слышит Аллах того, ктопрославляет Его).ربنا لك الحمد«Тахмид» в кауме:«Рабба<strong>на</strong> лякяль хамду». (Гос<strong>по</strong>дь <strong>на</strong>ш, хвала Тебе).سبحان رب:ى <strong>по</strong>клоне: «Сажда», т.е. тасбих в земномالاعلى«Субха<strong>на</strong> раббияль а‘ля». (Слава моему ВысочайшемуГос<strong>по</strong>ду!)«Ташахуд» или «аттахийят»:التحيات ل و الصلوات و الطي:بات ، السلم عليك ايQهاالنب ىQ و رح مة ال و بر كاته ال سلم علي نا و علىعباد ال الص6الحين، اشهد ان لا اله الا ال و اشهدان محمدا عبده و رسوله«Аттахийяту лилляхи уассалавату уаттайибату. Ассаляму‘алейка айюхан <strong>на</strong>бийю уа рахматуллахи уа баракатуху.Ассаляму ‘алей<strong>на</strong> уа ‘аля ‘ыбадилляхис салихин. Ашхаду альля иляха илляллаху уа ашхаду ан<strong>на</strong> мухаммадан ‘абдуху уарасулюху».(Прославления, молитвы, хорошие деяния — Аллаху. Миртебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благодать. Мир <strong>на</strong>м иправедным слугам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога,кроме Аллаха. И свидетельствую, что <strong>по</strong>истине, Мухаммад –<strong>по</strong>сланник Аллаха).«Салават»:الل6هم صل: على محمدS و على ال محمدS كما صليتعلى ابراهي م و على ا ل ابراهي م ان ك حم يد= مج يد.الل6هم بارك على محمدS و على ال محمدS كما باركت46
على ابرهيم و على ال ابراهيم انك حميد= مجيد.«Аллахумма салли ‘аля мухаммадин уа ‘аля аалимухаммадин кама салляйта ‘аля ибрахима уа ‘аля аалиибрахима ин<strong>на</strong>кя хамидум маджид. Аллахумма барик ‘алямухаммадин уа ‘аля аали мухаммадин кама баракта ‘аляибрахима уа ‘аля аали ибрахима ин<strong>на</strong>кя хамидум маджид».(О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада,как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима.Поистине, Ты достоин <strong>по</strong>хвалы, Славный! И <strong>по</strong>шлиблагословение Мухаммаду и семейству Мухаммада, как<strong>по</strong>слал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Тыдостоин <strong>по</strong>хвалы, Славный!).Ду‘а <strong>по</strong>сле салавата:الل6هم ان:ى ظلمت نفسى ظلما كثيرا و انه لا يغفرالذQنوب الآا نت فاغفرلى مغفرة م:ن عندك و ارحمنىانك انت الغفور الرحيم.«Аллахумма инни залямту <strong>на</strong>фси зульман касиран уа ляягфируз-зунуба илля анта фагфирли магфиратан мин ‘индикяуархамни ин<strong>на</strong>кя анталь гафурур-рахим».(О Аллах, <strong>по</strong>истине, я обижал самого себя много раз, а никтоне прощает, кроме Тебя! Прости же меня, (даровав) мне Своёпрощение, и <strong>по</strong>милуй меня. Поистине, Ты – Прощающий,Милосердный!)السلام عليكم ورحمة ال«Салям»:«Ассаляму ‘алейкум ва рахматуллах». (Мир вам и милостьАллаха).Ду‘а <strong>по</strong>сле <strong>на</strong>маза:الل6هم ا نت السلام و منك السلام تباركت يا ذا لجلالو الاكرام.«Аллахумма антас-саляму уа минкяс-саляму табаракта я зальджаляли уаль икрам».(О Аллах, Ты мир и от Тебя мир, благословен Ты, оОбладатель величия и Почитаемый!47
Ду‘а «кунут»:الل6هم انا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكلعلي ك و نثن ى علي ك الخ ير و ن شكرك و لا نكفر ك ونخلع و نترك من يفجرك الل6هم اياك نعبد و لك نصل:ىو ن سجد و الي ك ن سعى و نح فد و نر جو رحمت ك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق«Аллахумма ин<strong>на</strong> <strong>на</strong>ста‘инукя уа <strong>на</strong>стагфирукя уа ну‘минубикя уа <strong>на</strong>тауаккялю ‘алейкя уа нуçни ‘алейкяль хайра уа<strong>на</strong>шкурукя уа ля <strong>на</strong>кфурукя уа <strong>на</strong>хла‘у уа <strong>на</strong>трукумайяфджурук. Аллахумма ийякя <strong>на</strong>‘буду уа лякя нусалли уа<strong>на</strong>сджуду уа илейка <strong>на</strong>с‘а уа <strong>на</strong>хфиду уа <strong>на</strong>рджу рахматакя уа<strong>на</strong>хша ‘азабакя ин<strong>на</strong> ‘азабакя билькуффари мульхык».(О Аллах! Поистине, мы просим Тебя о <strong>по</strong>мощи, и просимТебя о прощении, и веруем в Тебя, и <strong>по</strong>лагаемся <strong>на</strong> Тебя,благодарим Тебя за все блага, и <strong>по</strong>коряемся Тебе, иотрекаемся от тех, кто в Тебя не верует. О Аллах! Тебе мы<strong>по</strong>клоняемся, и Тебе молимся, и перед Тобой падаем ниц, кТебе устремляемся и спешим, о Твоём милосердии просим иТвоего <strong>на</strong>казания страшимся, <strong>по</strong>истине, <strong>на</strong>казание Твоё<strong>по</strong>стигнет неверных).Условия <strong>на</strong>мазаВопрос: Что необходимо перед <strong>на</strong>мазом?Ответ: Перед <strong>на</strong>мазом необходимо соблюсти семьобязательных условий, без которых <strong>на</strong>маз не действителен. Их<strong>на</strong>зывают шартами (условиями) или фарзами <strong>на</strong>маза.Вопрос: Какие они?Ответ: 1) Чистота тела, 2) чистота одежды, 3) чистота места,4) укрытие ‘аурата, 5) время, 6) <strong>на</strong>правление в сторону кыблы,7) <strong>на</strong>мерение.Первое условие <strong>на</strong>маза – чистота телаВопрос: Что имеется в виду <strong>по</strong>д чистотой тела?Ответ: Это з<strong>на</strong>чит, чтобы <strong>на</strong> теле не было никакого вида<strong>на</strong>джаса, то есть нечистоты.48
Вопрос: Сколько видов у <strong>на</strong>джаса?Ответ: Наджас, т.е. нечистота бывает двух видов: хакыкыя(действитель<strong>на</strong>я) и хукмия (ритуаль<strong>на</strong>я).Вопрос: От какого <strong>на</strong>джаса <strong>на</strong>до очистить тело для<strong>на</strong>маза?Ответ: Надо, чтобы тело было чисто от обоих видов <strong>на</strong>джаса.Наджасат хакыкыя (действитель<strong>на</strong>янечистота)Вопрос: Что такое <strong>на</strong>джасат хакыкыя?Ответ: Нечистота, которую можно видеть, <strong>на</strong>зывается<strong>на</strong>джасат хакыкыя, <strong>на</strong>пример: моча, кал, кровь, вино.Вопрос: Сколько видов у <strong>на</strong>джасата хакыкыя?Ответ: Наджасат хакыкыя бывает двух видов: <strong>на</strong>джасатгализа и <strong>на</strong>джасат хафифа.Вопрос: Что такое <strong>на</strong>джасат гализа и <strong>на</strong>джасат хафифа?Ответ: Наджасатом гализа <strong>на</strong>зываются з<strong>на</strong>чительныенечистоты, а <strong>на</strong>джасатом хафифа – нез<strong>на</strong>чительные.Вопрос: Что является <strong>на</strong>джасатом гализа?Ответ: Наджасатом гализа являются: моча и кал человека,<strong>по</strong>мёт животных, моча харамных животных, текущая кровьчеловека и животных, вино, <strong>по</strong>мёт курицы и утки.Вопрос: Что является <strong>на</strong>джасатом хафифа?Ответ: Наджасатом хафифа являются: моча халяльныхживотных и <strong>по</strong>мёт харамных птиц.Вопрос: Какое количество <strong>на</strong>джасата гализа допустимо?Ответ: Если <strong>на</strong>джасат гализа в густом или твёрдом состоянии,как, <strong>на</strong>пример, кал, то допускается до 3.5 гр. А если <strong>на</strong>джасжидкий, <strong>на</strong>пример, моча и вино, то допускается количествоплощадью одного английского фунта (пятирублёвой монеты).Допускается – оз<strong>на</strong>чает, что если был прочитан <strong>на</strong>маз с такимколичеством <strong>на</strong>джаса <strong>на</strong> теле или <strong>на</strong> одежде, то <strong>на</strong>маз будетзасчитан, но он будет макрух. Но <strong>на</strong>меренно оставлять дажетакое количество <strong>на</strong>джаса не разрешается.Вопрос: Сколько <strong>на</strong>джасата хафифа допускается?49
Ответ: Допустимо меньше, чем четверть части одежды иличасти тела.Вопрос: Как очищать одежду или тело от <strong>на</strong>джасатахакыкыя?Ответ: Наджасат хакыкыя гализа или хафифа <strong>на</strong> одежде или<strong>на</strong> теле можно удалить промыванием водой три раза. Одежду<strong>по</strong>сле каждого из трёх раз обязательно <strong>на</strong>до выжимать.Вопрос: Можно ли очистить ещё чем-нибудь, кроме воды?Ответ: Да, можно смыть <strong>на</strong>джасат хакыкыя всем, что являетсядостаточно жидким и текучим, таким как уксус или сокарбуза.Вопрос: Как нужно удалять твёрдый <strong>на</strong>джасат с кожаныхизделий, таких как кожаные ичиги, обувь, дорож<strong>на</strong>я сумкаи т.д.?Ответ: Можно <strong>по</strong>тереть об землю или обо что-нибудь другое,и кожа станет чистой, при условии, что при этом исчезает сам<strong>на</strong>джасат и его проявления.Вопрос: Если <strong>по</strong>добные вещи испачкались мочой, виномили каким-то другим таким же <strong>на</strong>джасатом, как <strong>на</strong>до егоудалять?Ответ: Они очищаются мытьём водой или другой чистойжидкостью, которая с<strong>по</strong>соб<strong>на</strong> удалить проявления <strong>на</strong>джасата.То есть только протиранием кожаные изделия от другого<strong>на</strong>джасата, <strong>по</strong>мимо твёрдого, не очистятся, их необходимомыть.Вопрос: Можно ли очистить нож, меч и другие железные,медные, серебряные или алюминиевые предметы безмытья?Ответ: Предметы из железа, если они не ржавые, а также измеди, золота, серебра, алюминия, стекла, слоновой кости илифарфоровая <strong>по</strong>суда, если они гладкие без гравировки, можноочистить, стерев с них <strong>на</strong>джасат, так чтобы не осталось егоследов.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает «без гравировки»?Ответ: На них не должно быть резных рисунков, из-за50
которых <strong>по</strong>верхность становится неровной. Потерев такую<strong>по</strong>верхность, есть вероятность, что частички <strong>на</strong>джасата, всёравно, останутся. Конечно же, если рисунки сделаны толькокраской, тогда <strong>по</strong>верхность можно вытереть, и о<strong>на</strong> будетчистой.Вопрос: Как очистить землю, если <strong>на</strong> неё <strong>по</strong>пал <strong>на</strong>джасат,такой как моча, вино и т.д.?Ответ: Когда земля высохнет, и исчезнут проявления<strong>на</strong>джасата: цвет, запах и вкус, то о<strong>на</strong> становится чистой.Вопрос: Как очистить кирпичный или каменный <strong>по</strong>л илистену дома или мечети, если <strong>на</strong> них <strong>по</strong>падёт <strong>на</strong>джасат?Ответ: Кирпич или камень, из которого выстроено здание,становится чистым при высыхании и исчезновении следов<strong>на</strong>джасата.Вопрос: Как нужно мыть вещи, чтобы очистить их,которые невозможно выжать, <strong>на</strong>пример, медную <strong>по</strong>судуили матрас?Ответ: Вещи, которые трудно или невозможно выжать, <strong>на</strong>домыть так: один раз <strong>по</strong>мыть и оставить, <strong>по</strong>ка вода не перестанетстекать, затем <strong>по</strong>мыть второй раз и оставить, <strong>по</strong>ка вода неперестанет капать. После мытья третий раз, вещь будетчистой. Но <strong>на</strong>до стараться тереть, стирать, мять, сколько<strong>по</strong>лучится, чтобы <strong>на</strong>джасат отстирался, <strong>на</strong>сколько можно.Вопрос: Можно ли очистить нечистую <strong>по</strong>суду из глины?Ответ: Глиня<strong>на</strong>я <strong>по</strong>суда тоже очищается мытьем. Методочищения такой же, как в ответе <strong>на</strong> предыдущий вопрос.Вопрос: Является ли чистым пепел <strong>на</strong>джасата, <strong>на</strong>пример,<strong>на</strong>воза?Ответ: Пепел сгоревшего <strong>на</strong>джасата чистый.Вопрос: Что можно сказать про масло, в которое упаламышь и умерла?Ответ: Если масло не жидкое, то достаточно убрать мышь имасло вокруг неё. Оставшееся масло будет чистым. Еслимасло жидкое, то всё оно становится нечистым.Вопрос: Как можно очистить нечистый маргарин или51
масло?Ответ: В нечистый маргарин или масло <strong>на</strong>до <strong>на</strong>лить равноеего количеству воды и кипятить. Маргарин или масло, котороеплавает <strong>на</strong> <strong>по</strong>верхности воды, <strong>на</strong>до убрать. Повторив этупроцедуру три раза, маргарин или масло станет чистым.ИстинджаВопрос: Что такое истинджа?Ответ: Истинджа – это удаление загрязнения <strong>на</strong> теле от мочиили кала <strong>по</strong>сле туалета.Вопрос: Как <strong>на</strong>до делать истинджа <strong>по</strong>сле мочеиспускания?Ответ: После того, как <strong>по</strong>мочился, с<strong>на</strong>чала <strong>на</strong>до промокнутьостатки мочи кусочком чистой сухой земли, затем смытьводой.Вопрос: Как <strong>на</strong>до делать истинджа <strong>по</strong>сле испражнения?Ответ: После испражнения с<strong>на</strong>чала <strong>на</strong>до <strong>по</strong>чиститьзагрязнённое от кала место с <strong>по</strong>мощью трёх или пяти кусочковсухой земли, затем вымыть водой.Вопрос: Какую важность имеет истинджа?Ответ: В случае если моча или кал вокруг своего места ничегоне испачкали, тогда истинджа – мустахаб, а если испачкаливокруг место площадью с один дирхам или меньше, тогдаистинджа – сун<strong>на</strong>т, а если испачкано места больше, чем одиндирхам, тогда истинджа – фарз.Вопрос: Чем <strong>на</strong>до делать истинджа?Ответ: Комками чистой сухой земли или камнями.Вопрос: Чем совершать истинджа макрух?Ответ: Костями, <strong>на</strong>возом, кизяком, пищевыми продуктами,углём, тканью и бумагой совершать истинджа являетсямакрух ∗ .Вопрос: Какой рукой <strong>на</strong>до совершать истинджа?Ответ: Истинджа <strong>на</strong>до делать левой рукой, делать правойрукой – макрух.Здесь не имеется в виду туалет<strong>на</strong>я бумага. Ею <strong>по</strong>льзоватьсяможно. (Примеч. издателя).52
Вопрос: Каким образом совершать истинджа – макрух?Ответ: Делать истинджа (или испражняться) лицом илиспиной к кыбле, делать истинджа в таком месте, где людимогут увидеть интимные части тела совершающего истинджа.Вопрос: Что является макрухом во время справлениянужды?Ответ: Во время справления нужды является макрухомследующее:1) Справлять нужду, <strong>по</strong>вернувшись лицом или спиной ккыбле. 2) Мочиться стоя. 3) Справлять нужду в бассейн, реку,колодец 4) или <strong>на</strong> их берегу или краю; 5) у стены мечети; 6) <strong>на</strong>кладбище; 7) в норы мышей или других животных. 8)Разговаривать во время справления нужды. 9) Садиться <strong>на</strong>низкое место и мочиться к верху. 10) Справлять нужду <strong>на</strong>дороге или в месте, где обычно сидят люди; 11) в душе или вместе для омовения.Наджасат хукмияВопрос: Что такое <strong>на</strong>джасат хукмия?Ответ: Нечистота, которая уста<strong>на</strong>вливается <strong>по</strong>ложениемшари‘ата, но её невозможно увидеть, <strong>на</strong>зывается <strong>на</strong>джасатхукмия, <strong>на</strong>пример: быть без омовения (вуду) или нуждаться в<strong>по</strong>лном омовении (гусль).Вопрос: Сколько видов у <strong>на</strong>джасата хукмия?Ответ: Наджасат хукмия бывает двух видов: малый <strong>на</strong>джасатхукмия, который <strong>на</strong>зывается «хадас асгар», и большой<strong>на</strong>джасат хукмия, который <strong>на</strong>зывается «хадас акбар» или«джа<strong>на</strong>бат».Вопрос: Каким образом можно очистить тело от малого<strong>на</strong>джасата хукмия?Ответ: От малого <strong>на</strong>джасата хукмия можно очиститься,сделав малое омовение, то есть вуду.Малое омовение (вуду).Вопрос: Перед <strong>на</strong>мазом умывают руки, лицо и ноги, как<strong>на</strong>зывается это действие?53
Ответ: Это действие <strong>на</strong>зывается «вуду» (омовение). Без него<strong>на</strong>маз считается недействительным.Вопрос: Что можно сказать о <strong>на</strong>мазе, прочитанном безомовения?Ответ: Это большой грех. Некоторые учёные даже <strong>на</strong>зваличеловека, <strong>на</strong>меренно читающего <strong>на</strong>маз без омовения,неверующим.Вопрос: Каково доказательство того, что омовениеявляется условием для <strong>на</strong>маза?Ответ: Аят Кора<strong>на</strong>:يايQ ها ا لذين ام نوا اذا قمت م ا لى ال صلوة فاغ سلواو ج وهكم و ا ي ديكم ا ل ى المراف ق و ام س حوابرءوسكم و ارجلكم الى الكعبين.«О вы, которые уверовали, когда готовитесь к <strong>на</strong>мазу, томойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и мойтеноги до щиколоток». (5 Трапеза: 6).И Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:مفتاح الصلوة الطQهور«Ключ от <strong>на</strong>маза – это чистота».Вопрос: Как <strong>на</strong>до делать омовение?Ответ: Набрав чистую воду в чистую <strong>по</strong>суду, сесть <strong>на</strong>возвышенное место, лучше лицом в сторону кыблы, а если нетвозможности, то как <strong>по</strong>лучится. В этом вреда не будет.Засучить рукава выше локтей, затем сказать «бисмиллях».Вымыть кисти рук три раза, <strong>по</strong>сле этого три раза про<strong>по</strong>лоскатьрот, <strong>по</strong>чистить рот мисваком. Если нет мисвака, тогдапротереть зубы указательным пальцем. Затем три разапро<strong>по</strong>лоскать нос и <strong>по</strong>чистить его мизинцем левой руки. Затемомыть три раза лицо. Нельзя сильно брызгать водой в лицо, а<strong>на</strong>до с<strong>по</strong>койно лить воду <strong>на</strong> лоб и мыть лицо. Лицо <strong>на</strong>до мыть,<strong>на</strong>чи<strong>на</strong>я с волосяного <strong>по</strong>крова от <strong>на</strong>чала лба до горла, ниже<strong>по</strong>дбородка, и от уха до уха. Затем <strong>на</strong>до мыть три раза оберуки, включая локти. С<strong>на</strong>чала мыть правую руку, затем левую,<strong>по</strong> три раза. После этого <strong>на</strong>мочить руки водой и протереть54
голову. Затем протереть уши и шею. Протирать <strong>на</strong>до толькоодин раз. В конце мыть три раза обе ноги, включаящиколотки, с<strong>на</strong>чала правую, затем левую ногу.Вопрос: Являются ли все перечисленные действия вомовении обязательными?Ответ: Некоторые действия во время омовения являютсяобязательными. Если их не сделать, омовение будетнедействительным. Они <strong>на</strong>зываются фарзами. Есть действия,оставив которые омовение считается действительным, ноне<strong>по</strong>лноценным. Они <strong>на</strong>зываются сун<strong>на</strong>тами. За совершениенекоторых действий будут даны большие <strong>на</strong>грады, а в случаеих пропуска <strong>на</strong>казания не будет. Такие действия <strong>на</strong>зываютсямустахабами, то есть желательными.Фарзы омовения.Вопрос: Сколько фарзов в омовении?Ответ: В омовении четыре фарза:1) Вымыть лицо, <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>я от корней волос выше лба, догорла, ниже <strong>по</strong>дбородка, и от уха до уха.2) Вымыть обе руки до локтей включительно.3) Протереть влажной рукой четверть головы.4) Вымыть обе ноги до щиколоток включительно.Вопрос: Каков <strong>на</strong>именьший предел, который можно<strong>на</strong>звать омовением?Ответ: Налить <strong>на</strong> часть тела столько воды, чтобы стекла хотябы од<strong>на</strong> - две капли, будет считаться <strong>на</strong>именьшим пределомомовения. Меньше этого омовением считаться не будет.Например, кто-то смочил руку водой и протер лицо, <strong>на</strong> лицо<strong>по</strong>пало так мало воды, что о<strong>на</strong> вся осталась <strong>на</strong> лице, и ни од<strong>на</strong>капля с лица не стекла. В этом случае нельзя сказать, что лицовымыто. И омовение не будет считаться действительным.Вопрос: Сколько раз <strong>на</strong>до мыть обязательные в омовениичасти тела, чтобы вы<strong>по</strong>лнить фарз?Ответ: Мыть один раз является фарзом, мыть больше этого дотрёх раз – сун<strong>на</strong>т, мыть больше трёх раз – макрух.Вопрос: Если вымыли части тела, которые являются55
фарзом, но осталось небольшое сухое место, будет лиомовение действительным?Ответ: Если останется сухим место, равное хотя бы однойволосинке, то омовение будет недействительным.Вопрос: Если у кого-то шесть пальцев, является ли фарзоммыть шестой палец?Ответ: Да, фарз. Таким же образом, является фарзом мыть вселишние органы, <strong>на</strong>ходящиеся <strong>на</strong> тех частях тела, которыеявляются фарзом в омовении.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает масах?Ответ: Масах оз<strong>на</strong>чает протирание влажной рукой.Вопрос: Нужно ли заново мочить руки, чтобы протиратьголову, или достаточно оставшейся <strong>на</strong> руках влаги?Ответ: Лучше <strong>на</strong>мочить руки заново, но если <strong>по</strong>сле мытья рукпротирать оставшейся <strong>на</strong> них влагой, то этого тоже будетдостаточно. Но если протереть что-либо рукой один раз, тогдапротирать ею другое место не разрешается. Также если рукане была мокрая, и если <strong>на</strong>мочить её об вымытую илипротёртую ранее другую часть тела, то и тогда протирать еюне разрешается.Вопрос: Будет ли протирание действительным, если <strong>на</strong>не<strong>по</strong>крытую голову <strong>по</strong>пали капли дождя, и если провести<strong>по</strong> ней сухой рукой так, чтобы дождевая вода растерлась<strong>по</strong> голове?Ответ: Да, будет действительным.Вопрос: Является ли фарзом в омовении мытьвнутреннюю часть глаза?Ответ: Мыть внутреннюю часть глаза, носа и рта не фарз.Вопрос: Если <strong>по</strong>сле омовения <strong>по</strong>брить голову или<strong>по</strong>дстричь ногти, то <strong>на</strong>до ли снова протирать голову илимыть ногти?Ответ: Нет, не <strong>на</strong>до.Вопрос: Если у человека ампутирова<strong>на</strong> рука ниже локтя,обязательно ли её мыть?Ответ: Да, если есть локоть или часть руки ниже её, то мыть56
их – фарз.Сун<strong>на</strong>ты омовенияВопрос: Сколько сун<strong>на</strong>тов в омовении?Ответ: В омовении 13 сун<strong>на</strong>тов:1) Намерение. 2) Говорить «бисмиллях». 3) Мыть три разакисти рук до запястий. 4) Чистить зубы мисваком. 5)Полоскать рот три раза. 6) Полоскать водой нос три раза. 7)Хиляль густой бороды, т.е. влажными пальцами сделатьрасчёсывающее бороду движение. 8) Протирать междупальцами рук и ног. 9) Мыть каждую часть тела <strong>по</strong> три раза.10) Один раз протереть влажными руками всю <strong>по</strong>верхностьголовы. 11) Протирать оба уха. 12) Делать омовение <strong>по</strong><strong>по</strong>рядку. 13) Мыть части тела без задержек, одну за другой, дотого, как высохнет предыдущая часть.Вопрос: Считается ли омовение без <strong>на</strong>мерения?Ответ: Если не было <strong>на</strong>мерения для омовения, и человек упал,<strong>на</strong>пример, в реку, или стоял <strong>по</strong>д дождём, и все части тела,которые <strong>на</strong>до мыть во время омовения, промокли, то омовениебудет действительным. С таким омовением разрешаетсячитать <strong>на</strong>маз, но <strong>на</strong>грады за омовение не будет.Вопрос: Как <strong>на</strong>до делать <strong>на</strong>мерение для омовения?Ответ: Когда <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ете омовение, <strong>на</strong>до делать следующее<strong>на</strong>мерение: «Я совершаю омовение, чтобы удалитьосквернение, приобрести чистоту, и чтобы можно было читать<strong>на</strong>маз». Это и есть <strong>на</strong>мерение для омовения.Вопрос: Обязательно ли произносить <strong>на</strong>мерение языком?Ответ: Произносить <strong>на</strong>мерение языком необязательно, ноесли произнесли, то в этом нет никакого вреда.Вопрос: Каково должно быть <strong>на</strong>мерение, когда омовениеесть и <strong>по</strong>верх него делается новое омовение?Ответ: Надо <strong>на</strong>мереваться лишь <strong>по</strong>лучить ценности и <strong>на</strong>градыза совершение омовения.Вопрос: Надо ли читать «бисмиллях» во время омовения?Ответ: Разрешается читать <strong>по</strong>лностью «бисмилляхиррахманир рахим» или «бисмилляхиль ‘алийиль ‘азыми валь57
хамду лилляхи ‘аля диниль ислам» или «бисмилляхи вальхамду лилляхи». Разрешается читать все три ду‘а.Вопрос: Каковы указания о мисваке, и как им<strong>по</strong>льзоваться?Ответ: Ис<strong>по</strong>льзовать мисвак – это сун<strong>на</strong>т муаккада. За него<strong>по</strong>лучают большие <strong>на</strong>грады, и он несёт большие <strong>по</strong>льзы.Мисвак должен быть сделан из корня или ветки горькогодерева, <strong>на</strong>пример, из корня дерева пилу или из ветки нима.Мисвак не должен быть больше чем с ладонь. Доис<strong>по</strong>льзования и <strong>по</strong>сле мисвак <strong>на</strong>до мыть. С<strong>на</strong>чала <strong>на</strong>дочистить зубы с правой стороны, затем с левой. Чиститьмисваком <strong>на</strong>до три раза, каждый раз <strong>на</strong>бирая новую воду.Вопрос: Что можно сказать о <strong>по</strong>лоскании горла?Ответ: Во время омовения и <strong>по</strong>лного омовения (гусля)<strong>по</strong>лоскание горла – это сун<strong>на</strong>т. Но нельзя <strong>по</strong>лоскать горло всостоянии уразы. Полоскать рот <strong>на</strong>до правой рукой.Вопрос: Как нужно промывать водой нос?Ответ: Взяв воду правой рукой, <strong>по</strong>днести к носу и втянутьводу в нос. Достаточно того, чтобы вода дошла допереносицы. Держащему уразу <strong>на</strong>до просто промыть носрукой, не втягивая воду носом. Полоскать рот и нос являетсясунной муаккада.Вопрос: Хиляль какой части бороды – сун<strong>на</strong>т?Ответ: Хиляль нижних и внутренних волос бороды – сун<strong>на</strong>т.Мыть волосы со стороны лица, растущие из кожи лица, –фарз.Вопрос: Как <strong>на</strong>до делать хиляль пальцев?Ответ: Для того чтобы сделать хиляль пальцев, <strong>на</strong>до пальцыодной руки просунуть между пальцами другой руки и<strong>по</strong>двигать ими. Хиляль пальцев ног <strong>на</strong>до делать мизинцемлевой руки, <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>я с мизинца правой ноги заканчиваямизинцем левой ноги.Вопрос: Как <strong>на</strong>до протирать всю <strong>по</strong>верхность головы?Ответ: Намочить обе руки, приложить с обеих сторон кволосам ото лба, провести ладонями обеих рук, включая58
пальцы, до затылка и обратно. Надо обратить внимание <strong>на</strong> то,чтобы руки прошлись <strong>по</strong> всей голове.Вопрос: Нужно ли заново мочить пальцы водой, чтобыпротереть уши?Ответ: Нет, достаточно той влаги, которая была дляпротирания головы. Отверстия ушей <strong>на</strong>до протиратьуказательными пальцами, а тыльную сторону ушей большимипальцами.Мустахабы (желательные действия)омовенияВопрос: Сколько мустахабов в омовении?Ответ: В омовении пять мустахабов:1) Начи<strong>на</strong>ть с правой стороны. Некоторые учёные считают,что это сун<strong>на</strong>т, и это тоже достоверно.2) Протирать шею. 3) Делать омовение самому, без чьейлибо<strong>по</strong>мощи. 4) Садиться лицом в сторону кыблы. 5)Совершать омовение, сев <strong>на</strong> чистое, возвышенное место.Вопрос: Как <strong>на</strong>до протирать шею?Ответ: Надо протирать заднюю часть шеи тыльной сторонойладони. Протирать горло – бид‘ат (нововведение).Вопрос: Какие ещё существуют правила в омовении?Ответ: Их много, <strong>на</strong>пример:1) Смочив кончики мизинцев, сунуть их в отверстия ушей ивытащить. 2) Делать омовение до <strong>на</strong>ступления времени<strong>на</strong>маза. 3) Растирать рукой омываемые части тела. 4)Подвигать с места кольцо или перстень. 5) Не разговаривать омирском. 6) Водой в лицо сильно не брызгать. 7) Не тратить<strong>на</strong> омовение много воды. 8) Перед омовением каждой частитела говорить «бисмиллях». 9) После омовения читать салават.10) После омовения прочитать калима шахадат и следующееду‘а:الل6هم اجعلنى من التوابين و اجعلنى من المتطه:رين«Аллахумма дж‘альни ми<strong>на</strong>т таууаби<strong>на</strong> уадж‘альни ми<strong>на</strong>льмутатаххири<strong>на</strong>».(Аллах, сделай меня из числа раскаивающихся и сделай меня59
из числа очистившихся).10) Выпить неис<strong>по</strong>льзованную <strong>по</strong>сле омовения воду. 11)После омовения читать два рака‘ата <strong>на</strong>маза тахийятуль вуду.Макрухаты (нежелательные действия) вомовенииВопрос: Сколько макрухатов в омовении?Ответ: В омовении четыре макрухата:1) Совершать омовение в нечистом месте. 2) Чистить носправой рукой. 3) Во время омовения разговаривать о мирском.4) Совершать омовение против сунны.Действия, от которых теряется омовениеВопрос: Из-за чего <strong>на</strong>рушается омовение?Ответ: Восемь пунктов <strong>на</strong>рушают омовение, их <strong>на</strong>зывают«<strong>на</strong>вакыс вуду».1) Справлять малую и большую нужду. Выход чего-либочерез мочевой ка<strong>на</strong>л или задний проход.2) Выход воздуха через задний проход.3) Вытекание крови или гноя из какой-нибудь части тела.4) Рвота.5) Сон лёжа или облокотившись.6) Потеря соз<strong>на</strong>ния <strong>по</strong> причине болезни и т.д.7) Потеря разума.8) Громкий смех во время <strong>на</strong>маза.Вопрос: Сколько долж<strong>на</strong> протечь нечистота, выйдя изтела, чтобы омовение <strong>по</strong>терялось?Ответ: Если выделится из тела нечистота и <strong>по</strong>течёт хотя бынемного к месту, мыть которое обязательно во время малогоили <strong>по</strong>лного омовения (гусля), то омовение <strong>на</strong>рушается.Вопрос: Теряется ли омовение, если в глазу <strong>по</strong>течёт кровьи останется там же, не вытекая?Ответ: Нет, омовение не теряется, <strong>по</strong>тому что во времямалого или <strong>по</strong>лного омовения мыть внутреннюю часть глазане фарз.Вопрос: Если из раны вышла кровь, её вытерли пальцем60
или тканью, о<strong>на</strong> снова выступила, её опять вытерли, так<strong>по</strong>вторилось несколько раз, ис<strong>по</strong>ртится ли от этогоомовение или нет?Ответ: Здесь <strong>на</strong>до рассмотреть то, что если бы кровь невытирали, могла бы о<strong>на</strong> течь или нет. Если количество кровибыло столько, что о<strong>на</strong> могла бы течь, тогда омовениеис<strong>по</strong>ртилось, а если нет, тогда омовение не ис<strong>по</strong>ртилось.Вопрос: Что должно выйти во время рвоты, чтобы<strong>по</strong>терялось омовение?Ответ: Если вышли желчь или кровь, или еда и вода, и есливырвало в <strong>по</strong>лный рот, то омовение теряется. Если же вышлипросто мокроты, тогда омовение не теряется.Вопрос: Что если вырвало немного, но несколько раз?Ответ: Если в один приступ тошноты вырвало несколько раз,и общего количества рвоты <strong>на</strong>берётся <strong>по</strong>лный рот, тоомовение теряется. Если тошнило и немного вырвало, затемтошнота исчезла, затем стало тошнить заново и опять немноговырвало, тогда общее количество рвоты складываться небудет, и омовение не теряется.Вопрос: Если <strong>на</strong> теле есть прыщ, кровь или гной из негопачкает одежду, будет ли эта одежда чистой?Ответ: Если выступили гной или кровь, но не <strong>на</strong>столько,чтобы они могли течь, и, <strong>по</strong>пав <strong>на</strong> одежду, они оставили <strong>на</strong>ней пятно, одежда будет чистая. Но всё равно лучше её<strong>по</strong>стирать.Вопрос: Чистая ли рвота, если о<strong>на</strong> не <strong>на</strong><strong>по</strong>лнила рот?Ответ: Чистая.Вопрос: Теряется ли омовение, если пиявка <strong>по</strong>сосёт кровь,или укусит комар, или овод?Ответ: Из-за высасывания крови пиявкой, омовение теряется,даже если, оторвав её от тела, кровь из раны не выходит.Пиявка высасывает столько крови, что если бы о<strong>на</strong> не <strong>по</strong>шлавнутрь её, то, несомненно, могла бы <strong>по</strong>течь. От укуса комараили овода омовение не теряется, так как они пьют кровь втаком малом количестве, которое течь не может.61
Вопрос: При каком виде с<strong>на</strong> омовение не теряется?Ответ: Если человек заснул стоя, сидя, не прислоняясь кчему-либо, или в какой-то <strong>по</strong>зе <strong>на</strong>маза (<strong>на</strong>пример, в сажда илика‘да), то омовение не теряется.Вопрос: Есть ли такие люди, чьё омовение от с<strong>на</strong> не<strong>по</strong>ртится?Ответ: Да, омовение пророков от с<strong>на</strong> не <strong>по</strong>ртилось. Это былоих особенностью и преимуществом.Вопрос: Портится ли омовение из-за громкого смеха в<strong>на</strong>мазе, и что оз<strong>на</strong>чает громкий смех?Ответ: Под громким смехом имеется в виду смех, которыйслышен рядом стоящим. Чтобы из-за громкого смехаис<strong>по</strong>ртилось омовение, необходимы следующие условия:1) Тот, кто смеётся, должен быть совершеннолетниммужчиной или женщиной, <strong>по</strong>тому что из-за громкого смеханесовершеннолетнего ребёнка омовение не теряется.2) Смех должен быть в состоянии бодрствования, <strong>по</strong>тому чтоесли человек в <strong>на</strong>мазе заснул и во сне засмеялся, то омовениене <strong>по</strong>ртится.3) Намаз, в котором был смех, должен быть с сажда ируку‘ом. Следовательно, из-за громкого смеха в джа<strong>на</strong>за<strong>на</strong>мазе омовение не <strong>по</strong>ртится.Вопрос: Теряется ли омовение, если взгляд упал <strong>на</strong>оголённую часть тела другого человека, которую веленоприкрывать?Ответ: Если взгляд <strong>на</strong>меренно или не <strong>на</strong>меренно <strong>по</strong>пал <strong>на</strong>свою или чужую оголённую часть тела, которая долж<strong>на</strong> бытьприкрыта, омовение не теряется.Полное омовение (гусль)Вопрос: Каким образом нужно очищать тело от большого<strong>на</strong>джасата хукмия, т.е. от хадас акбара (большогоосквернения) или джа<strong>на</strong>бата?Ответ: Большое осквернение (хадас акбар или джа<strong>на</strong>бат)можно удалить с <strong>по</strong>мощью <strong>по</strong>лного омовения (гусля).Вопрос: Что такой гусль?62
Ответ: Гусль буквально оз<strong>на</strong>чает мыться, но в шари‘ате длягусля есть особый метод.Вопрос: Как нужно совершать гусль?Ответ: Полное омовение <strong>на</strong>до совершать так:С<strong>на</strong>чала моем кисти рук, затем делаем истинджа, смываем стела <strong>на</strong>джасат хакыкыя. Затем совершаем малое омовение(вуду). Затем три раза омываем всё тело водой. Также<strong>по</strong>лощем горло и нос.Виды гусляВопрос: Сколько видов гусля?Ответ: У гусля три вида: 1) фарз, 2) сун<strong>на</strong>т, 3) мустахаб.Вопрос: В скольких случаях гусль является фарзом?Ответ: Их шесть, о них будет рассказано в следующих главахэтой книги.Вопрос: В скольких случаях гусль будет сун<strong>на</strong>том, икаковы они?Ответ: В четырёх случаях гусль является сун<strong>на</strong>том.1) Гусль для джум‘а <strong>на</strong>маза.2) Гусль для обоих праздников (‘идов).3) Гусль перед <strong>на</strong>деванием ихрама для хаджа.4) Гусль для стояния <strong>на</strong> горе ‘Арафат.Вопрос: В каких и скольких случаях гусль являетсямустахабом?Ответ: Случаев, когда гусль является мустахабом, много,некоторые из них следующие:1) гусль в 15-ю ночь месяца ша‘ба<strong>на</strong>, которую <strong>на</strong>зываютночь бараат; 2) гусль в ночь ‘Арафат, т.е. в ночь,<strong>на</strong>ступающую 8-го зульхиджа; 3) гусль для <strong>на</strong>маза призатмении солнца или луны; 4) для <strong>на</strong>маза истиска; 5) привходе в город Мекку или Медину; 6) <strong>по</strong>сле мытья <strong>по</strong>койного;7) <strong>по</strong>сле того, как человек был неверующим и принял ислам.Фарзы гусляВопрос: Сколько фарзов в гусле?Ответ: В гусле три фарза: 1) про<strong>по</strong>лоскать рот, 2)63
про<strong>по</strong>лоскать нос, 3) облить всё тело водой.Вопрос: Если была необходимость в гусле, и человекокунулся в реку или <strong>по</strong>пал <strong>по</strong>д дождь, и вода <strong>по</strong>лностью<strong>на</strong>мочила всё тело, то будет ли это считаться за гусль?Ответ: Да, гусль будет считаться действительным приусловии, если ещё про<strong>по</strong>лоскать рот и нос.Сун<strong>на</strong>ты гусляВопрос: Сколько сун<strong>на</strong>тов в гусле?Ответ: В гусле пять сун<strong>на</strong>тов:1) Мыть кисти рук до запястий.2) Делать истинджа и смыть нечистоты, имеющиеся <strong>на</strong> теле.3) Делать <strong>на</strong>мерение удалить осквернение.4) С<strong>на</strong>чала совершить малое омовение.5) Облить всё тело водой три раза.Макрухаты (нежелательные действия)гусляВопрос: Что является макрухатом в гусле?Ответ: 1. Расходовать много воды. 2. Будучи об<strong>на</strong>жённым,разговаривать или <strong>по</strong>ворачиваться в сторону кыблы. 3.Совершать гусль против сунны.Вопрос: Разрешается ли <strong>по</strong>ворачиваться в сторону кыблыво время гусля?Ответ: Если во время гусля тело об<strong>на</strong>женное, то неразрешается, а если тело укрытое, тогда разрешается.Вопрос: Разрешается ли делать гусль об<strong>на</strong>жённым?Ответ: В душе или там, где люди не могут увидеть <strong>на</strong>готу,разрешается делать гусль об<strong>на</strong>жённым.Вопрос: Если перед гуслем не сделал малого омовения, то<strong>по</strong>сле гусля обязательно ли делать омовение для <strong>на</strong>маза?Ответ: При совершении гусля было совершено и малоеомовение, <strong>по</strong>этому нет необходимости совершать его <strong>по</strong>сле.Протирание ичиговВопрос: Какие виды ичигов разрешается протирать?64
Ответ: Разрешается протирать три вида ичигов:1) Кожаные, которые закрывают щиколотки.2) Шерстяные и хлопчатобумажные ичиги с кожаной<strong>по</strong>дошвой.3) Шерстяные и хлопчатобумажные ичиги, <strong>на</strong>столькотолстые и прочные, что можно было бы пройти в них три иличетыре мили, и они бы не <strong>по</strong>рвались.Вопрос: Когда разрешается совершать протираниеичигов?Ответ: Когда они были <strong>на</strong>деты <strong>по</strong>сле омовения или мытьяног, и оставались <strong>на</strong>детыми во время <strong>на</strong>рушения омовения.Вопрос: Надев кожаные ичиги, до какого времениразрешается их протирание?Ответ: Если человек <strong>на</strong>ходится у себя дома или в своейместности, то ему разрешается протирание ичигов в течениесуток, а если он в путешествии, тогда трое суток.Вопрос: С какого времени отсчитывается срокпротирания?Ответ: Со времени <strong>на</strong>рушения омовения. С этого времени втечение одних или трёх суток разрешается протирание.Например, человек в пятницу утром, сделав омовение, <strong>на</strong>делкожаные ичиги. И это омовение <strong>на</strong>рушилось до окончаниявремени зухра. Данный человек, если он местный житель,может протирать ичиги до зухра в субботу, а если онпутешественник, то до времени зухра в <strong>по</strong>недельник.Вопрос: Какую сторону ичигов <strong>на</strong>до протирать?Ответ: Надо протирать верхнюю сторону. Протирание<strong>по</strong>дошвы или пятки недействительно.Вопрос: Как <strong>на</strong>до совершать протирание?Ответ: Намочить пальцы рук водой, три пальца <strong>по</strong>ложить <strong>на</strong>кончики пальцев ног, и провести ими <strong>на</strong>верх. Надо кластьпальцы <strong>по</strong>лностью. Проводить только кончиками пальцевнедостаточно.Вопрос: От чего теряется протирание?Ответ: От чего теряется омовение, от того же теряется65
протирание. Кроме этого ещё протирание теряется: 1) еслиистёк срок протирания, 2) если снять ичиги, 3) если ичигипродырявились больше, чем <strong>на</strong> три пальца.Вопрос: Что делать, если в состоянии омовения снятьичиги, или если истёк срок протирания?Ответ: В обоих случаях достаточно только вымыть ноги и<strong>на</strong>деть ичиги, а совершить омовение <strong>по</strong>лностью – этомустахаб.Вопрос: Как быть человеку, который, будучи впутешествии, протёр ичиги и через сутки вернулся домой?Ответ: Надо снять ичиги, вымыть ноги, и <strong>на</strong>чать протираниес<strong>на</strong>чала.Вопрос: Как быть человеку, который протёр ичиги иотправился в путешествие?Ответ: Если он отправился в путешествие раньше, чемпрошли одни сутки, то он может носить эти ичиги до трёхсуток, а если он отправился в путешествие <strong>по</strong>сле того, какпрошли сутки, тогда <strong>на</strong>до их снять, <strong>на</strong>чать протираниес<strong>на</strong>чала.Вопрос: Разрешается ли протирать <strong>по</strong>рванные ичиги?Ответ: Если дырка рав<strong>на</strong> трём мизинцам ноги, открыта илиоткрывается при ходьбе, тогда протирать нельзя, а еслименьше, то можно.Вопрос: Что делать, если ичиги <strong>по</strong>рваны <strong>по</strong>немногу вразных местах?Ответ: Если всё <strong>по</strong>рванное вместе равно трём пальцам, тогдапротирание не разрешается, а если меньше, тогда разрешается.Если <strong>по</strong>рваны оба ичига, и всё <strong>по</strong>рванное вместе обоих ичиговравно трём мизинцам ноги, но <strong>по</strong>рванное у каждого ичигаменьше трёх пальцев, тогда протирание разрешается.Вопрос: Протирание разрешается и во время омовения иво время гусля?Ответ: Разрешается делать протирание во время малогоомовения, а при совершении гусля не разрешается.66
Протирание джабирыВопрос: Что такое джабира?Ответ: Это лубок (твёрдая <strong>на</strong>кладка в <strong>по</strong>вязке <strong>на</strong> местекостного перелома), но здесь <strong>по</strong>д джабирой имеется в видугипс, ши<strong>на</strong>, бинтовая <strong>по</strong>вязка <strong>на</strong> ране и т.п.Вопрос: Что говорится о протирании гипса, бинта или<strong>по</strong>вязки?Ответ: Разрешается делать протирание <strong>на</strong> бинт, лубок и <strong>на</strong><strong>по</strong>вязку, если, сняв их, можно <strong>на</strong>нести вред или причинитьсильную боль.Вопрос: А что, если снятие бинта не приносит ни вреда, ниболи?Ответ: Если мытьё раны водой не опасно, то мыть еёобязательно. Если вода вред<strong>на</strong>, но протирание не вредит ране,тогда протирание будет ваджиб. В случае же, если ипротирание <strong>на</strong>носит вред ране, тогда разрешается протирание<strong>по</strong>верх бинта или <strong>по</strong>вязки.Вопрос: Какую часть бинта <strong>на</strong>до протирать?Ответ: Надо протирать всю <strong>по</strong>верхность бинта, несмотря <strong>на</strong>то, есть ли ра<strong>на</strong> <strong>по</strong>д бинтом или нет.ВодаВопрос: Какой водой разрешается совершать омовение?Ответ: Дождевой, колодезной, ключевой, речной, морской,талой водой от снега и града, водой больших водоёмов и озёр– всей этой водой разрешается делать омовение и гусль.Вопрос: Чем нельзя делать омовение?Ответ: Нельзя совершать омовение: соками фруктов идеревьев; су<strong>по</strong>м; водой, цвет, вкус и запах которой из-засмешения с каким-нибудь чистым веществом изменился, илио<strong>на</strong> загустела; водой, которой было мало, и в неё <strong>по</strong>пал<strong>на</strong>джас, или упало животное и в ней умерло; водой,ис<strong>по</strong>льзованной для омовения или гусля; водой, в которойпреобладают проявления <strong>на</strong>джаса; водой, которую пилохарамное животное; анисовой или розовой водой или<strong>на</strong>стоями других трав.67
Вопрос: Разрешается ли делать омовение водой, в которойразмешалось какое-нибудь чистое вещество, <strong>на</strong>пример,мыло или шафран?Ответ: Если в воде размешалось чистое вещество, котороеизменило только её одно или два качества, то делать еюомовение разрешается. Конечно же, когда изменятся все трикачества воды, и о<strong>на</strong> загустеет, тогда омовение делать нельзя.Вопрос: Разрешается ли делать омовение водой, которая<strong>на</strong>грелась <strong>на</strong> солнце?Ответ: Разрешается, но лучше не делать.Вопрос: Как <strong>на</strong>зывается вода, которой совершилиомовение или гусль?Ответ: Такая вода <strong>на</strong>зывается «муста‘маль» (ис<strong>по</strong>льзован<strong>на</strong>я).Сама о<strong>на</strong> чистая, но ею совершать омовение или гусль нельзя.Вопрос: Во время омовения капли, стекающие с тела,<strong>по</strong>пали в ёмкость с водой. Можно ли этой водой делатьомовение?Ответ: Вода, которая стекает с тела во время омовения, если<strong>на</strong> теле нет <strong>на</strong>джасата хакыкыя, <strong>на</strong>зывается «муста‘маль»(ис<strong>по</strong>льзован<strong>на</strong>я). Если муста‘маль вода смешивается снеис<strong>по</strong>льзованной, <strong>по</strong>ка муста‘маль воды будет меньшенеис<strong>по</strong>льзованной, то этой водой делать омовение и гусльразрешается. Когда объём муста‘маль воды будет равен илибудет больше неис<strong>по</strong>льзованной воды, тогда ею делатьомовение и гусль нельзя.Вопрос: После питья каких животных оставшаяся воданечистая?Ответ: Вода, оставшаяся <strong>по</strong>сле питья свиней, собак и хищныхчетвероногих животных, нечистая. Также будет нечистойвода, которую пила кошка сразу <strong>по</strong>сле того, как съела мышьили другое животное. Если человек выпил вино и сразу же<strong>по</strong>сле этого <strong>по</strong>пил воду, оставшаяся <strong>по</strong>сле этого вода тоженечистая.Вопрос: После питья каких животных оставшаяся вода –макрух?Ответ: Вода, оставшаяся от питья кошки (если о<strong>на</strong> только что68
не съела мышь); крысы; ящерицы; курицы, которая ходитвезде; коровы, которая ест <strong>на</strong>джас; буйвола; вороны; ястреба;орла и всех остальных харамных животных.Вопрос: После питья каких животных остатки воды –чистые?Ответ: Вода, оставшаяся <strong>по</strong>сле питья человека и халяльныхживотных, таких как корова, коза, лошадь, голубь, и т.д., –чистая.Вопрос: Какая вода <strong>по</strong>сле <strong>по</strong>падания в неё <strong>на</strong>джасастановится нечистой?Ответ: Если в воду упадёт <strong>на</strong>джас, то кроме двух видов,осталь<strong>на</strong>я вода становится нечистой. Первая – это проточ<strong>на</strong>явода ручьёв и рек, вторая – это стоячая вода в большомобъёме, как, <strong>на</strong>пример, большой пруд или большое озеро.Вопрос: Каковы параметры стоячей воды, чтобы считатьеё большого объёма?Ответ: Вода в водоёме длиной в 5 метров и шириной в 5метров считается большого объёма.Вопрос: Если у пруда или бассей<strong>на</strong> шири<strong>на</strong> 1 метр, а дли<strong>на</strong>25 метров, или шири<strong>на</strong> 2 метра и дли<strong>на</strong> 12.5 метров, тобудет ли он считаться, как проточ<strong>на</strong>я вода?Ответ: Да, он будет считаться, как проточ<strong>на</strong>я вода.Вопрос: Будет ли считаться бассейн, как проточ<strong>на</strong>я водаили как большой бассейн, если размеры его открытой<strong>по</strong>верхности меньше требуемых <strong>по</strong> шари‘ату, но дно егоочень большое?Ответ: Если бассейн 5 метров длиной и 5 метров шириной, ноон <strong>на</strong>крыт чем-то с четырёх или с одной двух сторон, и<strong>по</strong>крытие не касается <strong>по</strong>верхности воды, тогда вода в бассейнесчитается, как проточ<strong>на</strong>я. Но если <strong>по</strong>крытие касается воды,тогда этот бассейн будет считаться, как малый водоём.Словом, рассматривается открытая <strong>по</strong>верхность, то есть та,которая не касается <strong>по</strong>крытия. Её размеры должнысоответствовать шари‘ату. Если размеры открытой<strong>по</strong>верхности меньше, то размеры глубинной части не имеютз<strong>на</strong>чения, какими бы они большими не были.69
Вопрос: Что ещё, кроме <strong>на</strong>джаса, может сделать нечистоймалое количество воды?Ответ: Если в воду падает и умирает животное, в жилахкоторого течёт кровь, то вода становится нечистой. Например,воробей, голубь, курица, кошка, крыса и т.д.Вопрос: Когда становится нечистой вода большого прудаили озера?Ответ: Когда в них проявляется или вкус, или цвет, или запах<strong>на</strong>джаса.Вопрос: От каких животных, которые умерли в воде, водане становится нечистой?Ответ: Вода остаётся чистой, если в ней умирает животное,которое рождается и живёт в воде, такие как рыба, лягушка, иживотное, в котором не течёт кровь, <strong>на</strong>пример: комар, муха,ящерица, муравей, оса и т.д.Колодез<strong>на</strong>я водаВопрос: Когда вода в колодце становится нечистой?Ответ: Если в колодец упадёт <strong>на</strong>джасат гализа или хафифаили в него падает и умирает животное, в жилах которого течёткровь, то вода колодца становится нечистой.Вопрос: Каково указание шари‘ата, если в колодец упадёт<strong>по</strong>мёт голубя или воробья?Ответ: Малое количество <strong>по</strong>мёта голубя, воробья, два-тришарика <strong>по</strong>мёта верблюда, козы и овцы не загрязняет колодец.Вопрос: Если в колодец упало животное, и его вытащилиживым, будет ли вода колодца чистой?Ответ: Если в колодец упало животное, от которогооставшаяся <strong>по</strong>сле питья вода нечистая, или животное, <strong>на</strong> телекоторого имеется <strong>на</strong>джас, тогда колодец считается нечистым.А если в колодец упало халяльное или харамное животное, откоторого оставшаяся <strong>по</strong>сле питья вода чистая, <strong>на</strong> его теле небыло никакого <strong>на</strong>джаса, и его вытащили живым, то <strong>по</strong>ка небудет явной уверенности, что оно в него мочилось илииспражнялось, колодец будет считаться чистым.Вопрос: Будет ли колодец считаться чистым, если для70
того, чтобы вытащить оттуда ведро, в него спустилсяневерующий и окунулся в воду?Ответ: Если неверный перед тем, как спуститься в колодец,<strong>по</strong>мылся и <strong>на</strong>дел чистое бельё, то колодец будет чистым. Аесли он не мылся, спустился в колодец в своей каждодневнойодежде, тогда колодец станет нечистым, <strong>по</strong>тому что тело и<strong>на</strong>тельное бельё неверных обычно бывают грязными.Вопрос: Как очистить запачканный колодец?Ответ: Колодец <strong>на</strong>до очищать следующим образом:1) Если в колодец упал <strong>на</strong>джас, то <strong>на</strong>до вычерпать из неговсю воду. Колодец станет чистым.2) Если в него падает человек, свинья, собака, коза, двекошки или какое другое животное такого же размера илибольше, и там умирает, то придётся вычерпывать всю воду.3) Если в колодец упало животное, в жилах которого течёткровь, и оно раздулось или <strong>на</strong>чало разлагаться, то необходимовычерпать всю воду, несмотря <strong>на</strong> то, маленькое животное илибольшое.4) Если в колодец упадёт голубь, курица, кошка или такогоже размера другое животное, и умрёт, но не <strong>на</strong>чнётразлагаться, тогда <strong>на</strong>до вычерпать сорок вёдер воды.5) Когда в колодец упадёт воробей, мышь или другоеживотное такого размера, и там умрёт, то необходимовычерпать двадцать вёдер воды.Вычерпывать вместо двадцати тридцать, а вместо сорокашестьдесят вёдер – мустахаб.Вопрос: Что, если в колодец упадёт мёртвое животное?Ответ: То же самое, что и в случае животного, умершего вколодце, как сказано выше. Например, если в колодец упадётмёртвая коза, то необходимо вычерпать из него всю воду, вслучае мёртвой кошки – сорок или шестьдесят вёдер, еслиупала мёртвая мышь, то необходимо вычерпать двадцать илитридцать вёдер воды.Вопрос: Что, если в колодец упадёт вспухшее илиразложившееся животное?Ответ: Необходимо вычерпать всю воду, как в случае71
животного, упавшего в колодец, которое умерло и <strong>на</strong>чалоразлагаться.Вопрос: Как быть, если в колодце <strong>на</strong>шли мёртвоеживотное, и неизвестно, когда оно в него упало?Ответ: Колодец будет считаться нечистым с момента, какоб<strong>на</strong>ружили в нём мёртвое животное.Вопрос: Какого размера ведро имеется в виду?Ответ: Рассматривается то ведро, которое висит <strong>на</strong> данномколодце.Вопрос: Если <strong>на</strong> колодце нет своего ведра, и люди берут изнего воду разными, маленькими и большими вёдрами, токаким ведром нужно <strong>на</strong>бирать воду, чтобы очиститьколодец?Ответ: Когда <strong>на</strong> колодце нет своего ведра или оно оченьбольшое, или очень маленькое, то в этих случаях <strong>на</strong>доис<strong>по</strong>льзовать ведро среднего размера. Средний размер ведра –это то, в которое <strong>по</strong>мещается 3-4 литра воды.Вопрос: Указанное количество вёдер <strong>на</strong>до черпать за одинраз или можно в несколько приёмов?Ответ: Можно вычерпывать в несколько приёмов. Например,нужно вычерпать шестьдесят вёдер. Можно вычерпатьдвадцать вёдер утром, двадцать в <strong>по</strong>лдень и двадцать вечером.Вопрос: Будут ли чистыми верёвка и ведро, которымивычерпывали воду из нечистого колодца?Ответ: После того как вычерпали необходимое количествоводы из колодца, то колодец, верёвка и ведро становятсячистыми.ТаяммумВопрос: Что такое таяммум?Ответ: Таяммумом <strong>на</strong>зывается очищение тела от <strong>на</strong>джасатахукмия чистой землёй или её эквивалентом.Вопрос: Когда разрешается делать таяммум?Ответ: Разрешается делать таяммум, когда нет воды или о<strong>на</strong>труднодоступ<strong>на</strong>, когда от ис<strong>по</strong>льзования воды есть опасностьзаболевания или увеличения болезни.72
Вопрос: В каких случаях считается, что водатруднодоступ<strong>на</strong>?Ответ: Когда вода <strong>на</strong>ходится дальше, чем <strong>по</strong>лтора километра.Или невозможно <strong>на</strong>брать воду из-за страха перед врагом.Например, около дома есть колодец, но если выйти из дома, томожет <strong>на</strong>пасть враг или вор, или у колодца <strong>по</strong>лзает большаязмея, или стоит лев. Когда есть немного воды, но еслиис<strong>по</strong>льзовать её для омовения, то <strong>на</strong>чнутся мучения от жажды.Когда имеется колодец, но нет верёвки и ведра. Когда естьвода, но человек не может встать и добраться до неё, и нетникого, кто бы мог <strong>по</strong>мочь. Все эти случаи равносильны тому,что воды нет.Вопрос: Когда опасность заболевания считается реальной?Ответ: Когда будет преобладать пред<strong>по</strong>ложение, исходя изсвоего опыта, или из слов опытного врача станет известно, чтоот ис<strong>по</strong>льзования воды <strong>на</strong>чнётся болезнь, тогда будетправильно сделать таяммум.Вопрос: Расскажите <strong>по</strong>дробнее, что оз<strong>на</strong>чает «вода<strong>на</strong>ходится дальше, чем <strong>по</strong>лтора километра»?Ответ: Когда человек <strong>на</strong>ходится в месте, где нет воды, но откого-то стало известно или <strong>на</strong> основе интуиции преобладаетпред<strong>по</strong>ложение, что вода ближе <strong>по</strong>лутора километров, тогданеобходимо сходить за водой и сделать омовение. Но если нетникого, кто бы мог сказать о <strong>на</strong>хождении воды, или нетникакой возможности об этом уз<strong>на</strong>ть, или уз<strong>на</strong>ли, но вода<strong>на</strong>ходится дальше <strong>по</strong>лутора километров, тогда идти за водойне обязательно. Разрешается сделать таяммум.Вопрос: Сколько фарзов в таяммуме?Ответ: В таяммуме три фарза:1) Намерение. 2) Ударить обеими руками <strong>по</strong> земле ипротереть ими лицо. 3) Ударить обеими руками <strong>по</strong> земле,протереть ими обе руки, включая локти.Вопрос: Расскажите, как совершать таяммум?Ответ: С<strong>на</strong>чала <strong>на</strong>до сделать <strong>на</strong>мерение совершить таяммумдля удаления осквернения и чтения <strong>на</strong>маза. Затем ударитьобеими руками <strong>по</strong> большому комку земли и стряхнуть их.73
Если к рукам пристало много земли, то сдуть её. Обеимируками протереть всё лицо таким образом, чтобы никакоеместо <strong>на</strong> лице не осталось нетронутым. Если место хоть с однуволосинку останется нетронутым, то таяммум будет считатьсянедействительным. Затем, заново обеими руками ударив <strong>по</strong>земле, стряхнуть их и, с<strong>на</strong>чала четыре пальца левой руки<strong>по</strong>ложив снизу <strong>на</strong> кончики пальцев правой руки, провести ихдо локтя. Таким образом, будет протёрта нижняя сторо<strong>на</strong>правой руки. Затем ладонью левой руки провести сверху отлоктя правой руки до пальцев, и внутренней сторонойбольшого пальца левой руки, провести <strong>по</strong> обратной сторонебольшого пальца правой руки. Так же правой рукой протеретьлевую. Затем сделать хиляль пальцев. Если <strong>на</strong> палец <strong>на</strong>детокольцо, его <strong>на</strong>до обязательно снять или им <strong>по</strong>двигать. Хиляльбороды является сун<strong>на</strong>том.Вопрос: Таяммум разрешается и вместо малого омовения,и вместо гусля или только вместо малого омовения?Ответ: Разрешается для обоих.Вопрос: Обо что можно делать таяммум?Ответ: Можно делать таяммум о чистую землю, песок,камень, известняк, нежирную глиняную <strong>по</strong>суду, обожжённуюи необожжённую, глиняный кирпич, обожжённый илинеобожжённый, стену, <strong>по</strong>строенную из глины, кирпича, камняили известняка, жёлтую глину. А также разрешается о чистуюпыль.Вопрос: Обо что таяммум делать нельзя?Ответ: Нельзя делать таяммум о дерево, железо, золото,серебро, медь, бронзу, алюминий, стекло, олово, пшеницу,рожь, все виды зер<strong>на</strong>, ткань, пепел. Другими словами, обо всё,что может расплавиться или сгореть и превратиться в пепел,таяммум делать нельзя.Вопрос: Разрешается ли делать таяммум о стену изкамней, известняка или кирпича, если <strong>на</strong> ней нет пыли?Ответ: Наличие пыли <strong>на</strong> том, обо что сказано, что можноделать таяммум, не является условием. Разрешается делатьтаяммум о глиняную <strong>по</strong>суду, камень или кирпич, даже если74
они вымытые.Вопрос: Если <strong>на</strong> том, обо что таяммум делать нельзя, естьпыль, то возможен ли таяммум?Ответ: Да, таяммум возможен, если пыли столько, что отудара руками, о<strong>на</strong> <strong>по</strong>днимается в воздух, или если провестирукой, то останутся отпечатки.Вопрос: Если сделать таяммум с <strong>на</strong>мерением, чтобычитать или трогать Коран, войти в мечеть, сказать азанили ответить <strong>на</strong> салям, то разрешается ли с ним читать<strong>на</strong>маз?Ответ: Нет, не разрешается.Вопрос: Если сделать таяммум с <strong>на</strong>мерением, чтобычитать <strong>на</strong>маз джа<strong>на</strong>за, или сделать сажда тилават, торазрешается ли с ним читать <strong>на</strong>маз?Ответ: Разрешается.Вопрос: Что делать, если из-за отсутствия воды человексделал таяммум и прочитал <strong>на</strong>маз, а затем <strong>на</strong>шёл воду?Ответ: Намаз засчитался. Его не <strong>на</strong>до перечитывать,<strong>по</strong>явилась ли вода до выхода времени данного <strong>на</strong>маза или<strong>по</strong>сле.Вопрос: Чем <strong>на</strong>рушается таяммум?Ответ: Всем, чем <strong>на</strong>рушается омовение, тем же <strong>на</strong>рушается итаяммум. А таяммум, совершённый для гусля, <strong>на</strong>рушаетсябольшим осквернением (хадас акбар). Также таяммум,сделанный из-за отсутствия воды, <strong>на</strong>рушается, когда водастановится доступной. А если он был совершён <strong>по</strong> какой-тодругой причине, <strong>на</strong>пример, из-за болезни и так далее, тотаяммум <strong>на</strong>рушается при исчезновении этой причины.Вопрос: Если таяммум был сделан для <strong>на</strong>маза одноговремени, то можно ли с этим же таяммумом читать <strong>на</strong>мазследующего времени?Ответ: С одним таяммумом, <strong>по</strong>ка он не <strong>на</strong>рушился, можночитать <strong>на</strong>мазы, сколько <strong>по</strong>желаешь. Также с таяммумом,сделанным для фарз <strong>на</strong>маза, разрешается чтение другого фарз<strong>на</strong>маза, <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маза, чтение Кора<strong>на</strong>, <strong>на</strong>маза джа<strong>на</strong>за и75
вы<strong>по</strong>лнение всех видов <strong>по</strong>клонения.Вопрос: Каков срок для таяммума?Ответ: Разрешается делать таяммум, <strong>по</strong>ка нет воды, или <strong>по</strong>каостаётся уважитель<strong>на</strong>я причи<strong>на</strong>, даже если в этом состояниипройдёт несколько лет.Второе условие <strong>на</strong>маза – чистота одеждыВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает чистота одежды?Ответ: Одежда <strong>на</strong> теле читающего <strong>на</strong>маз (такие как рубашка,штаны, шапка, чалма и т.д.) долж<strong>на</strong> быть чистой. Условиемдля <strong>на</strong>маза является то, чтобы ни <strong>на</strong> чём из них не было<strong>на</strong>джасата гализа размером больше одного дирхама и<strong>на</strong>джасата хафифа больше одной четвёртой части одежды.Следовательно, если <strong>на</strong>джасата гализа будет меньше одногодирхама, или <strong>на</strong>джасата хафифа меньше одной четвёртойчасти одежды, то <strong>на</strong>маз будет действителен, но макрух.Вопрос: Засчитается ли <strong>на</strong>маз, если один конец чалмынечистый, но читающий <strong>на</strong>маз, оставив его, <strong>на</strong>моталдругой конец до <strong>по</strong>ловины?Ответ: Необходимо, чтобы была чистая та одежда, котораядвижется вместе с движениями читающего <strong>на</strong>маз. В данномслучае <strong>на</strong>маз не засчитается, <strong>по</strong>скольку с движениемчитающего <strong>на</strong>маз его чалма тоже будет двигаться.Третье условие <strong>на</strong>маза – чистота местаВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает чистота места?Ответ: Необходимо, чтобы место, <strong>на</strong> котором стоят обе ноги,куда кладутся колени, руки, лоб и нос во время сажда, быличистыми.Вопрос: Что, если <strong>на</strong>маз прочитан <strong>на</strong> вещи, обрат<strong>на</strong>ясторо<strong>на</strong> которой нечистая?Ответ: Если <strong>на</strong>маз был прочитан <strong>на</strong> деревянной доске, камне,кирпичном <strong>по</strong>лу или <strong>на</strong> чём-либо другом, таком же твёрдомили толстом, <strong>на</strong> чистой стороне, то <strong>на</strong>маз будетдействительным. Не имеет з<strong>на</strong>чения, если обрат<strong>на</strong>я сторо<strong>на</strong>была нечистая. Если <strong>на</strong>маз прочитан <strong>на</strong> тонкой ткани, у76
которой обрат<strong>на</strong>я сторо<strong>на</strong> нечистая, то <strong>на</strong>маз не будетзасчитан.Вопрос: Что, если ткань двой<strong>на</strong>я, верхняя сторо<strong>на</strong> у неёчистая, а нижняя – нет?Ответ: Если оба слоя между собой не сшиты, и верхняя часть<strong>на</strong>столько толстая, что через неё не ощущается ни запах, ницвет <strong>на</strong>джаса <strong>на</strong> нижней стороне, тогда <strong>на</strong>маз читать можно.Если обе части ткани между собой сшиты, тогда радипредосторожности <strong>на</strong> ней <strong>на</strong>маз лучше не читать.Вопрос: Разрешается ли читать <strong>на</strong>маз <strong>на</strong> чистой ткани,<strong>по</strong>стеленной <strong>на</strong> нечистую землю, нечистую материю или<strong>по</strong>л?Ответ: Если <strong>на</strong> верхнем слое ткани не проступает запах илицвет <strong>на</strong>джаса снизу, то <strong>на</strong>маз читать можно.Вопрос: Если место для <strong>на</strong>маза чистое, но где-то вокругесть <strong>на</strong>джасат. Его запах доходит до места <strong>на</strong>маза. Будет ли<strong>на</strong>маз засчитан?Ответ: Намаз засчитается, но лучше <strong>на</strong>меренно <strong>на</strong>маз в такомместе не читать.Четвёртое условие <strong>на</strong>маза – скрытие‘ауратаВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает укрывать ‘аурат?Ответ: Для мужчины является фарзом укрывать тело от пупкадо колен. Это является фарзом как в <strong>на</strong>мазе, так и вне <strong>на</strong>маза.Для женщины является фарзом укрывать всё тело, кроме лица,ступней ног (до щиколоток) и кистей рук. Хотя женщинеукрывать лицо в <strong>на</strong>мазе не является фарзом, но <strong>по</strong>являться соткрытым лицом перед чужими мужчи<strong>на</strong>ми не разрешается.Вопрос: Что делать, если нечаянно откроется какая-либочасть ‘аурата?Ответ: Если открылась од<strong>на</strong> четвёртая часть тела, иоставалась открытой столько, что можно было прочитать трираза «субха<strong>на</strong> раббиаль ‘азым», то <strong>на</strong>маз <strong>на</strong>рушается. А еслисразу, как открылась, её прикрыть, то <strong>на</strong>маз будетдействительным.77
Вопрос: Что делать тому, у кого нет никакой одеждывообще?Ответ: Если нет никакой одежды, то <strong>на</strong>до укрыть тело чемнибудьдругим, <strong>на</strong>пример, листьями дерева или мешковиной ит.д. Если вообще ничего нет, чтобы закрыть ‘аурат, то можночитать <strong>на</strong>маз голым. В этом случае лучше читать <strong>на</strong>маз, сидя,а руку‘ и сажда делать з<strong>на</strong>ками.Пятое условие <strong>на</strong>маза – времяВопрос: Что <strong>по</strong>дразумевается <strong>по</strong>д тем, что время являетсяусловием для <strong>на</strong>маза?Ответ: Одним из условий для <strong>на</strong>маза является то, что его <strong>на</strong>дочитать в предписанное для него время. Намаз не будетзасчитан вовсе, если прочитать его раньше установленноговремени. Если прочитать его <strong>по</strong>зже <strong>по</strong>ложенного времени, тоэто будет не ада <strong>на</strong>маз, а каза. (Не сам <strong>на</strong>маз, а еговос<strong>по</strong>лнение).Вопрос: Сколько <strong>на</strong>мазов в день является фарзом?Ответ: Читать в течение суток пять <strong>на</strong>мазов является фарзом,кроме них, ещё один, витр <strong>на</strong>маз является ваджибом.Вопрос: Какие <strong>на</strong>звания у <strong>на</strong>мазов?Ответ: Первый <strong>на</strong>маз – это фаджр, который читается утром довосхода солнца.Второй <strong>на</strong>маз – зухр, который читается в <strong>по</strong>лдень, <strong>по</strong>слезенита.Третий <strong>на</strong>маз – ‘аср, его <strong>на</strong>до читать за <strong>по</strong>лтора или два часадо захода солнца.Четвёртый <strong>на</strong>маз – магриб, который читается <strong>по</strong>сле заходасолнца.Пятый <strong>на</strong>маз – ‘иша, его читают ночью.Време<strong>на</strong> <strong>на</strong>мазовВопрос: Расскажите о времени утреннего <strong>на</strong>маза.Ответ: Примерно за два часа до восхода солнца <strong>на</strong> восточнойстороне горизонта <strong>на</strong> небе <strong>по</strong>является белиз<strong>на</strong>. О<strong>на</strong><strong>по</strong>днимается столбом от земли вертикально высоко вверх. Этовремя <strong>на</strong>зывается «субх казиб» (ложный рассвет). Спустя78
некоторое время белиз<strong>на</strong> исчезает. И <strong>по</strong>является другаябелиз<strong>на</strong>, которая распространяется <strong>на</strong> всей восточной сторонегоризонта вправо и влево, не <strong>по</strong>днимаясь высоко вверх, что<strong>на</strong>зывается «субх садик» (<strong>по</strong>длинный рассвет). С<strong>на</strong>ступлением рассвета <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется время утреннего <strong>на</strong>маза. Ионо длится до восхода солнца. И как только <strong>по</strong>является крайсолнца, время утреннего <strong>на</strong>маза заканчивается.Вопрос: Какое время для утреннего <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>илучшее?Ответ: Самое пред<strong>по</strong>чтительное для утреннего <strong>на</strong>маза время –это когда уже светло, и остаётся ещё достаточно времени,чтобы можно было, как следует, соответственно сунне,прочитать <strong>на</strong>маз, и чтобы <strong>по</strong>сле <strong>на</strong>маза оставалось времяперечитать его до восхода солнца соответственно сунне, еслион, <strong>по</strong> какой либо причине, оказался неправильным.Вопрос: Расскажите о времени <strong>по</strong>луденного (зухр) <strong>на</strong>маза?Ответ: Время зухр <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется <strong>по</strong>сле зенита солнца идлится до того, как тень всех предметов, за вычетом тени вовремя зенита, становится в два раза больше самого предмета.Вопрос: Какое время для зухр <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>илучшее?Ответ: Летом лучше читать его <strong>по</strong>зже, когда спадёт жара, азимой желательно читать в <strong>на</strong>чале времени. Также <strong>на</strong>доучитывать, чтобы зухр <strong>на</strong>маз был прочитан в течение «мисльауваль» (когда дли<strong>на</strong> тени, за вычетом тени в зените,становится равной самому предмету).Вопрос: Расскажите о времени предвечернего (‘аср)<strong>на</strong>маза?Ответ: Когда тень, за вычетом тени предмета во время зенита,становится в два раза длиннее самого предмета, заканчиваетсявремя зухр <strong>на</strong>маза, и <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется время ‘аср <strong>на</strong>маза. И онодлится до захода солнца. Надо прочитать ‘аср <strong>на</strong>маз до того,как солнце опустится достаточно низко, оно перестанет гретьи станет оранжевым. Читать <strong>на</strong>маз в это время нежелательно.Вопрос: Расскажите о времени вечернего (магриб) <strong>на</strong>маза?Ответ: Время магриб <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется сразу <strong>по</strong>сле заходасолнца и длится до окончания шафака (зари).79
Вопрос: Что такое шафак?Ответ: Краснота, которая остаётся <strong>на</strong> западной сторонегоризонта <strong>по</strong>сле захода солнца, <strong>на</strong>зывается «шафак ахмар»(заря). После изчезновения красноты остается белиз<strong>на</strong>. О<strong>на</strong><strong>на</strong>зывается «шафак абъяд» (белый шафак). Затем исчезает ибелиз<strong>на</strong>, и всё небо выглядит оди<strong>на</strong>ково. Время магриб <strong>на</strong>мазадлится до изчезновения шафака абъяд.Вопрос: Какое время для магриб <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>илучшее?Ответ: Начало времени – <strong>на</strong>илучшее, а читать магриб <strong>на</strong>маз<strong>по</strong>зже без уважительной причины – макрух.Вопрос: В какое время <strong>на</strong>до читать ночной (‘иша) <strong>на</strong>маз?Ответ: Время ‘иша <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется <strong>по</strong>сле изчезновенияшафака абъяд и длится до <strong>на</strong>ступления рассвета (субх садик).Вопрос: Какое время для ‘иша <strong>на</strong>маза пред<strong>по</strong>чтительнее?Ответ: Читать ‘иша <strong>на</strong>маз в первую треть ночи – мустахаб,<strong>по</strong>сле этого до <strong>по</strong>луночи – мубах, <strong>по</strong>сле <strong>по</strong>луночи – макрух.Вопрос: Расскажите о времени витр <strong>на</strong>маза?Ответ: Время для <strong>на</strong>маза витр такое же, как для <strong>на</strong>маза ‘иша.Но читать витр до ‘иша <strong>на</strong>маза нельзя, <strong>по</strong>этому время витр<strong>на</strong>маза – <strong>по</strong>сле ‘иша.Вопрос: Какое время для витр <strong>на</strong>маза лучшее?Ответ: Если человек уверен, что встанет в конце ночи, толучше читать витр в конце ночи, если не уверен, тогда передсном.Шестое условие – истикбаль-кыблаВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает «истикбаль-кыбла»?Ответ: Повернуться лицом в сторону кыблы <strong>на</strong>зывается«истикбаль-кыбла».Вопрос: Что <strong>по</strong>дразумевается <strong>по</strong>д тем, что истикбалькыблаявляется условием для <strong>на</strong>маза?Ответ: Читающему <strong>на</strong>маз необходимо во время <strong>на</strong>маза стоятьлицом к кыбле.Вопрос: Что является кыблой для мусульман?Ответ: Кыблой для мусульман является Ка‘ба. Ка‘ба – этонебольшое четырёхугольное здание, которое <strong>на</strong>ходится в80
аравийском городе Мекке. Ка‘ба также <strong>на</strong>зывается«Ка‘батуллах», «Бейтуллах» и «Бейтуль харам».Вопрос: В какой стороне <strong>на</strong>ходится кыбла?Ответ: В Индии, Бирме, Бангладеше и во многих другихстра<strong>на</strong>х кыбла <strong>на</strong>ходится в сторону запада, <strong>по</strong>тому что все этистраны <strong>на</strong>ходятся <strong>на</strong> востоке от Мекки. (Для центральнойчасти России и Кавказа кыбла будет в сторону юга (Прим.редакции)).Вопрос: Что делать, если больной лежит лицом не всторону кыблы, и у него нет сил, чтобы <strong>по</strong>шевелиться?Ответ: Если рядом есть кто-нибудь, кто бы мог <strong>по</strong>вернутьбольного лицом в сторону кыблы, и нет опасности, что этопринесёт больному большие страдания, то <strong>на</strong>до <strong>по</strong>вернуть его.А если никого нет, или это принесёт больному страдания, топусть он читает <strong>на</strong>маз в ту сторону, в которую лежит лицом.Седьмое условие <strong>на</strong>маза – <strong>на</strong>мерениеВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает <strong>на</strong>мерение?Ответ: Намерение – это то, что в сердце.Вопрос: Каким должно быть <strong>на</strong>мерение?Ответ: Необходимо <strong>на</strong>мереваться прочитать именно тот фарз<strong>на</strong>маз, который будете читать. Например, если <strong>на</strong>до читатьфаджр <strong>на</strong>маз, то делаете <strong>на</strong>мерение, что читаете сегодняшнийутренний <strong>на</strong>маз. Или если это каза <strong>на</strong>маз, то делаете<strong>на</strong>мерение, что читаете утренний <strong>на</strong>маз такого-то дня. Есличитается <strong>на</strong>маз за имамом, то для этого тоже необходимо<strong>на</strong>мерение.Вопрос: Обязательно ли произносить <strong>на</strong>мерение языком?Ответ: Это мустахаб. Но если языком <strong>на</strong>мерение непроизносить, то от этого в <strong>на</strong>мазе недостатка не будет.Вопрос: Как <strong>на</strong>до делать <strong>на</strong>мерение для <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маза?Ответ: В <strong>на</strong>мерении <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маза достаточно только сказать:«Читаю <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маз». Для сун<strong>на</strong>та и таравих <strong>на</strong>мазов тожедостаточно соответствующего <strong>на</strong>мерения.81
Азан (призыв)Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает слово «азан»?Ответ: Слово «азан» оз<strong>на</strong>чает «извещать». Но в шари‘атеазаном <strong>на</strong>зывается специальное для <strong>на</strong>маза извещениеопределёнными словами.Вопрос: В чём заключается азан?Ответ: Когда <strong>на</strong>ступает время <strong>на</strong>маза, незадолго перед самим<strong>на</strong>мазом, кто-нибудь, стоя, громко произносит следующиеслова:ال اكبر، ال اكبر، ال اكبر، ال اكبراشهدان لآ اله الا ال، اشهدان لآ اله الا ال اشهد ان محمد ارسول ال اشهد ان محمد ارسولالحي على الصلوة، حي على الصلوة، حي علىالفلح ، حي على الفلحال اكبر، ال اكبر،ل اله الا الАллаху Акбар Аллаху Акбар. Аллаху Акбар Аллаху Акбар.Ашхаду алля иляха илляллах. Ашхаду алля иляха илляллах.Ашхаду ан<strong>на</strong> Мухаммадар расулюллах.Ашхаду ан<strong>на</strong> Мухаммадар расулюллах.Хайя ‘аляс салях. Хайя ‘аляс салях.Хайя ‘аляль фалях. Хайя ‘аляль фалях.Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. Ля иляха илляллах.Перевод: Аллах велик. (4 раза)Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. (2 раза)Свидетельствую, что Мухаммад - <strong>по</strong>сланник Аллаха. (2 раза)Спешите <strong>на</strong> <strong>на</strong>маз. (2 раза). Спешите к успеху. (2 раза)Аллах велик. (2 раза). Нет бога, кроме Аллаха.В утреннем азане <strong>по</strong>сле «Хайя ‘аляль фалях» <strong>на</strong>до говоритьالصلوة خير=م:ن النوم раза: два«Ассаляту хайрум-ми<strong>на</strong>н <strong>на</strong>ум». (Намаз лучше, чем сон.)Вопрос: Азан является фарзом или сун<strong>на</strong>том?82
Ответ: Азан является сун<strong>на</strong>том. Но <strong>по</strong>скольку, благодаряазану, проявляется великолепие ислама, то ему придаётсябольшое з<strong>на</strong>чение.Вопрос: Для каких <strong>на</strong>мазов азан является сун<strong>на</strong>том?Ответ: Для пяти фарз <strong>на</strong>мазов и для <strong>на</strong>маза джум‘а азанявляется сун<strong>на</strong>том, а для других <strong>на</strong>мазов азан сун<strong>на</strong>том неявляется.Вопрос: Когда <strong>на</strong>до говорить азан?Ответ: Азан для каждого фарз <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>до произносить, когда<strong>на</strong>ступило его время. Если азан сказан раньше времени, токогда время <strong>на</strong>ступит, <strong>на</strong>до его <strong>по</strong>вторить.Вопрос: Какой с<strong>по</strong>соб аза<strong>на</strong> является мустахабом?Ответ: В азане семь мустахабов:1) Стоять лицом к кыбле. 2) Произносить слова аза<strong>на</strong>, неторопясь. 3) Произнося азан, держать оба указательных пальцав ушах. 4) Говорить азан <strong>на</strong> возвышенном месте. 5)Произносить азан громко. 6) Произнося الصBلوة عGلGى حGيB «ХайяحGيB عGلGى ‘аляс салях», <strong>по</strong>вернуть лицо в правую сторону, а при«Хайя ‘аляль фалях» – в левую сторону. 7) В утреннем ال?فGلGحاGل «Хайя ‘аляль фалях» два раза читать حGيB عGلGى ال?فGلGح азане <strong>по</strong>сле<strong>на</strong>ум». «Ассаляту хайрум ми<strong>на</strong>н مKنG النBو?مВопрос: Что такое икамат?Ответ: Это слова, которые говорятся перед самым <strong>на</strong>чаломфарз <strong>на</strong>маза. Они <strong>по</strong>вторяют слова аза<strong>на</strong>, только <strong>по</strong>слеقGد? قGامGتK ال صBلوة «Хайя ‘аляль фалях» добавляется عG لGى ال?فGلG ح«кад каматис-салят» два раза.Вопрос: Как <strong>на</strong>зывается тот, кто даёт азан или икамат?Ответ: Человек, который даёт азан, <strong>на</strong>зывается муэдзин, а ктопроизносит икамат, тот <strong>на</strong>зывается мукаббир.Вопрос: Чем является икамат?Ответ: Для фарз <strong>на</strong>мазов икамат также является сун<strong>на</strong>том.Для других <strong>на</strong>мазов он сун<strong>на</strong>том не является.Вопрос: Является ли икамат сун<strong>на</strong>том и для мужчин, идля женщин?Ответ: Нет, это сун<strong>на</strong>т только для мужчин.حGيصBلوة= خGي?ر83
Вопрос: Разрешается ли говорить азан и икамат безомовения?Ответ: Разрешается говорить азан без омовения, нопревращать это в привычку – плохо. Произносить икамат безомовения – макрух.Вопрос: Нужно ли произносить азан и икамат тому, кточитает <strong>на</strong>маз дома?Ответ: Азан и икамат, сказанные в мечети <strong>по</strong>близости,достаточны, но лучше, если сказать их и дома также.Вопрос: Надо ли путешественнику говорить азан и икаматво время путешествия?Ответ: Да, если путник <strong>на</strong>ходится за <strong>на</strong>селённым пунктом,<strong>на</strong>до говорить и азан, и икамат оба. Допускается говоритьтолько икамат без аза<strong>на</strong>, но оставлять оба является макрухом.Вопрос: Разрешается ли говорить азан одному, а икаматдругому?Ответ: Если того, кто сказал азан, нет, или он есть, но невозражает, что икамат скажет другой, тогда разрешается. Аесли возражает, тогда – макрух.Вопрос: Через какое время <strong>по</strong>сле аза<strong>на</strong> <strong>на</strong>до говоритьикамат?Ответ: Кроме аза<strong>на</strong> для магриб <strong>на</strong>маза, для всех других<strong>на</strong>мазов <strong>на</strong>до ждать, <strong>по</strong>ка люди, занятые едой илисправлением нужды, могли бы закончить и присоединиться к<strong>на</strong>мазу. После аза<strong>на</strong> <strong>на</strong> магриб <strong>на</strong>маз <strong>на</strong>до немного <strong>по</strong>дождать,<strong>по</strong>ка можно было бы прочитать три аята, а затем говоритьикамат.Вопрос: Как нужно отвечать <strong>на</strong> азан и икамат, и какоеместо это занимает в шари‘ате?Ответ: Ответ <strong>на</strong> азан и икамат является мустахабом. Имеетсяв виду, что <strong>на</strong>до <strong>по</strong>вторять те же слова, которые говоритмуэдзин или мукаббир, только вместо «Хайя ‘аляс салях» и«Хайя ‘аляль фалях» <strong>на</strong>до говорить:ل حول و ل قوة الا بال العلى: العظيم«Ля хауля уа ля куввата илля билляхиль ‘алийиль ‘азым».84
(Нет власти и силы делать хорошее и отстраняться от плохого,кроме как от Аллаха, Высшего, Великого).الصلوة خير= من النومВ утреннем азане <strong>на</strong> слова«Ассаляту хайрум ми<strong>на</strong>н <strong>на</strong>ум», <strong>на</strong>до отвечать:барарта» «Садакта ва صد قت وبررت(Ты сказал истину, и ты сделал доброе дело).Во время икамата в ответ <strong>на</strong> «Кад каматис-салят» <strong>на</strong>до«Акамахаллаху уа اقام ها ا ل وادام هاговорить:адамаха».Вопрос: Какое ду‘а <strong>на</strong>до читать <strong>по</strong>сле аза<strong>на</strong>?Ответ: После аза<strong>на</strong> <strong>на</strong>до читать ду‘а:6ه م ر ب هذ ه ا لدعوة التامة، و ال صلوة القآئ مةالل ت مح مدا الو سيلة و الف ضيلة و ابعث ه مقا ماا محمودا الذى وعدته انك ل تخلف الميعاد.«Аллахумма рабба хазихи да‘уатит таммати, уассалятилькаимати ати Мухаммаданиль уасилята, уаль фадылятауаб‘аçху макаман махмуданиллязи уа‘адтаху, ин<strong>на</strong>кя лятухлифуль ми‘ад».(О Аллах, Гос<strong>по</strong>дь этого совершенного призыва и этогосовершающегося <strong>на</strong>маза, даруй Мухаммаду аль-Василю ивысокое <strong>по</strong>ложение, и <strong>на</strong>правь его к достохвальному месту,которое Ты ему обещал).Арканы <strong>на</strong>мазаВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает арканы <strong>на</strong>маза?Ответ: Арка<strong>на</strong>ми <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>зывается то, что в <strong>на</strong>мазе являетсяфарзом. Рукн оз<strong>на</strong>чает фарз. Аркан — это множественноечисло слова рукн.Вопрос: Сколько фарзов в <strong>на</strong>мазе?Ответ: В <strong>на</strong>мазе шесть фарзов:1) Такбир тахрима: сказать «Аллаху акбар» в <strong>на</strong>чале <strong>на</strong>маза.2) Кыям: стоять.3) Кыра’ат: читать Коран.4) Руку‘: <strong>по</strong>ясной <strong>по</strong>клон.85
5) Два сажда: земные <strong>по</strong>клоны.6) Последняя ка‘да: в конце <strong>на</strong>маза сидеть в течениевремени, равное чтению аттахийята.Но только такбир тахрима – это условие <strong>на</strong>маза, а не рукн.Вопрос: Если такбир тахрима – это условие, то <strong>по</strong>чему егоне у<strong>по</strong>мянули вместе с остальными семью условиями?Ответ: Поскольку между такбиром тахрима и арка<strong>на</strong>ми<strong>на</strong>маза нет промежутка, а также им <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется <strong>на</strong>маз, <strong>по</strong>этому<strong>по</strong>казалось уместным у<strong>по</strong>мянуть его вместе с арка<strong>на</strong>ми<strong>на</strong>маза.Такбир тахримаВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает «такбир тахрима»?Ответ: При совершении <strong>на</strong>мерения говорится «Аллахуакбар». С произнесением этого такбира <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется <strong>на</strong>маз,<strong>по</strong>сле чего становится харамом всё, что не относится к <strong>на</strong>мазу.Поэтому эти слова <strong>на</strong>зываются «такбир тахрима».Вопрос: Разрешается ли произносить такбир тахрима дляфарз <strong>на</strong>маза, <strong>на</strong>клонившись?Ответ: Нет. Когда нет никаких уважительных причин, тогдапроизносить такбир тахрима, стоя прямо, является одним изусловий фарз и ваджиб <strong>на</strong>мазов.Первый рукн <strong>на</strong>маза – кыямВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает кыям?Ответ: Кыям оз<strong>на</strong>чает стоять. Под «стоять» <strong>по</strong>дразумеваетсястоять так, чтобы руки не доставали колен.Вопрос: Какая продолжительность кыяма, и в каком<strong>на</strong>мазе он – фарз?Ответ: В фарз и ваджиб <strong>на</strong>мазах фарзом будет такаяпродолжительность кыяма, за которую можно прочитатьколичество Кора<strong>на</strong>, являющееся фарзом.Вопрос: Что делать, если у человека нет сил стоять?Ответ: Если из-за болезни, ранения, страха перед врагом илидругой <strong>по</strong>добной весомой причины невозможно стоять, торазрешается читать фарз и ваджиб <strong>на</strong>мазы сидя.86
Вопрос: Что говорится о кыяме в <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазах?Ответ: Кыям в <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазах не фарз. Можно читать <strong>на</strong>фльсидя без уважительной причины, но в случае чтения <strong>на</strong>фль<strong>на</strong>маза без причины сидя, даётся <strong>по</strong>лови<strong>на</strong> <strong>на</strong>грады.Второй рукн <strong>на</strong>маза – кыра’атВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает кыра’ат?Ответ: Кыра’атом <strong>на</strong>зывается чтение Кора<strong>на</strong>.Вопрос: Сколько Кора<strong>на</strong> необходимо читать в <strong>на</strong>мазе?Ответ: Читать, <strong>по</strong> меньшей мере, один аят Кора<strong>на</strong> – фарз,читать суру «Фатиха» – ваджиб. В первых двух рака‘атах фарз<strong>на</strong>маза и во всех рака‘атах витр, сун<strong>на</strong>т и <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазовчитать <strong>по</strong>сле суры «Фатиха» какую-нибудь суру или одиндлинный аят или три маленькие аята – ваджиб.Вопрос: Разве читать суру «Фатиха» является ваджибомво всех рака‘атах любого <strong>на</strong>маза?Ответ: Кроме третьего и четвёртого рака‘ата фарз <strong>на</strong>мазов, вовсех рака‘атах остальных <strong>на</strong>мазов, будь то фарз, ваджиб,сун<strong>на</strong>т или <strong>на</strong>фль, читать суру «Фатиха» – ваджиб.Вопрос: Что делать тому, кто не з<strong>на</strong>ет ни одного аятаКора<strong>на</strong>?Ответ: Вместо Кора<strong>на</strong>, пусть он читает «субха<strong>на</strong>ллах» или«альхамду лиллях». Для него является фарзом, как можно,скорее учить Коран <strong>на</strong>изусть. Выучить столько, сколько в<strong>на</strong>мазе является фарзом, – это фарз, сколько являетсяваджибом, – это ваджиб. Кто не учит, тот большой грешник.Вопрос: В каких <strong>на</strong>мазах <strong>на</strong>до читать Коран вслух?Ответ: Для имама ваджиб читать Коран вслух в следующих<strong>на</strong>мазах: 1) в первых двух рака‘атах магриб и ‘иша <strong>на</strong>мазов; 2)в фаджр <strong>на</strong>мазе; 3) в джум‘а и в <strong>на</strong>мазах обоих ‘идов (уразабайрами курбан-байрам); 4) в таравих и витр <strong>на</strong>мазах в месяцерамадан.Вопрос: Если читать фаджр, магриб и ‘иша <strong>на</strong>мазыотдельно, то является ли ваджибом читать их вслух?Ответ: Нет, не является ваджибом, но лучше читать вслух.Вопрос: Что, если эти <strong>на</strong>мазы – каза?87
Ответ: В случае каза <strong>на</strong>мазов имам должен читать вслух, ачитающий отдельно <strong>по</strong> желанию: хочет – вслух, хочет – просебя.Вопрос: В каких <strong>на</strong>мазах <strong>на</strong>до читать Коран про себя?Ответ: Читать Коран про себя <strong>на</strong>до в зухр и ‘аср <strong>на</strong>мазах какимаму, так и читающему отдельно, а в витр <strong>на</strong>мазе толькочитающему отдельно.Вопрос: Как громко <strong>на</strong>до читать?Ответ: Минималь<strong>на</strong>я степень чтения вслух – чтобы голосчитающего мог слышать рядом стоящий, а минималь<strong>на</strong>ястепень чтения про себя – чтобы свой голос доходил дособственного слуха.Вопрос: Как <strong>на</strong>зываются <strong>на</strong>мазы, в которых Коранчитается вслух?Ответ: Они <strong>на</strong>зываются джахри <strong>на</strong>мазы. «Джахр» з<strong>на</strong>читвслух.Вопрос: Как <strong>на</strong>зываются <strong>на</strong>мазы, в которых Коранчитается про себя?Ответ: Они <strong>на</strong>зываются сирри <strong>на</strong>мазы. «Сирр» оз<strong>на</strong>чает просебя.Вопрос: Разрешается ли не проговаривать слова языком, ачитать только мысленно?Ответ: Если читать мысленно, то <strong>на</strong>маз не будет засчитан.Необходимо проговаривать слова языком.Вопрос: Сколько Кора<strong>на</strong> <strong>на</strong>до читать <strong>по</strong> сунне в фарз<strong>на</strong>мазах?Ответ: Во время путешествия можно читать <strong>по</strong>сле суры«Фатиха» любую суру, какая нравится. В состоянии икамата,(<strong>на</strong>ходясь дома), есть особое количество Кора<strong>на</strong>, читатькоторое является сун<strong>на</strong>том.Вопрос: Что <strong>на</strong>до читать из Кора<strong>на</strong>, согласно сунне, всостоянии икамата?Ответ: В состоянии икамата, согласно сунне, в фаджр и зухр<strong>на</strong>мазах читаются тывали муфассаль, в ‘аср и ‘иша <strong>на</strong>мазах88
читаются аусаты муфассаль и в магриб <strong>на</strong>мазе кысаримуфассаль.Вопрос: Что такое тывали муфассаль, аусаты муфассаль икысари муфассаль?Ответ: Суры от «Аль-Худжурат» («59 Покои») двадцатьшестого джуза до «Аль-Бурудж» («85 З<strong>на</strong>ки зодиака»)<strong>на</strong>зываются тывали муфассаль.Суры от «Ат-тарик» («86 Ночной путник») до «Аль-Байи<strong>на</strong>»(«98 Ясное з<strong>на</strong>мение») – это аусаты муфассаль. Суры от«Аззильзаль» («99 Землетрясение») до «Ан<strong>на</strong>с» («114 Люди»)<strong>на</strong>зываются кысари муфассаль.Вопрос: Чтение Кора<strong>на</strong>, согласно сунне, относится к имамуили к читающему отдельно?Ответ: Оно будет сунной для обоих, как для имама, так и длячитающего отдельно.Вопрос: Разрешается ли в состоянии икамата <strong>по</strong> какойлибопричине оставить сун<strong>на</strong>т кыра’ат?Ответ: Разрешается.Вопрос: Есть ли для какого-либо <strong>на</strong>маза определён<strong>на</strong>ясура, кроме которой читать другую суру нельзя?Ответ: Таких определённых сур ни для какого <strong>на</strong>маза нет.Шари‘ат для лёгкости разрешил читать из любого местаКора<strong>на</strong>. Уста<strong>на</strong>вливать же определённую суру от себяпротиворечит шари‘ату.Вопрос: Что <strong>по</strong> сунне <strong>на</strong>до читать в утреннем сун<strong>на</strong>т<strong>на</strong>мазе?Ответ: В первом рака‘ате утреннего сун<strong>на</strong>т <strong>на</strong>маза ПосланникАллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) обычно читал суру«Аль-Кафирун», а во втором рака‘ате суру «Аль-Ихлас».Вопрос: Что <strong>по</strong> сунне читается в витр <strong>на</strong>мазе?Ответ: Подтверждено, что Посланник Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям) читал в первом рака‘ате «Аль-А‘ля», вовтором рака‘ате «Аль-Кафирун» и в третьем рака‘ате «Аль-Ихлас».89
Третий и четвёртый рукн <strong>на</strong>маза – руку‘(<strong>по</strong>ясной <strong>по</strong>клон) и сажда (земной<strong>по</strong>клон)Вопрос: Какова минималь<strong>на</strong>я степень руку‘а?Ответ: Минималь<strong>на</strong>я степень руку‘а – это <strong>на</strong>клониться так,чтобы руки доставали до колен.Вопрос: Как нужно делать руку‘ <strong>по</strong> сунне?Ответ: Наклониться так, чтобы спи<strong>на</strong>, шея и голова были <strong>на</strong>одной прямой. Руки должны быть прямые, не прижатые.Упереться ладонями в чашки колен.Вопрос: Как делать руку‘ человеку, чья спи<strong>на</strong> от старостисогнута, или он горбатый, выглядит так, что как будто онуже в руку‘е?Ответ: Ему <strong>на</strong>до делать руку‘ з<strong>на</strong>ком. Если он немного<strong>на</strong>клонит голову, его руку‘ засчитается.Вопрос: Что <strong>на</strong>зывается словом «сажда»?Ответ: Класть лоб <strong>на</strong> землю <strong>на</strong>зывается сажда.Вопрос: Засчитается ли сажда, если касаться земли тольконосом или только лбом?Ответ: Так делать разрешается, если есть уважитель<strong>на</strong>япричи<strong>на</strong>. Если делать сажда без причины только <strong>на</strong> лоб, саждазасчитается, но это макрух. А сажда только <strong>на</strong> нос безуважительной причины не считается.Вопрос: Как делать сажда, если и лоб, и нос ранены?Ответ: Достаточно сделать головой з<strong>на</strong>к сажда.Вопрос: Фарзом в каждом рака‘ате является одно саждаили оба?Ответ: Оба сажда – фарз.Вопрос: Сколько <strong>на</strong>до ждать <strong>по</strong>сле первого сажда, чтобысовершить второе?Ответ: Надо сесть, как следует, а затем идти во второе сажда.Вопрос: Если во время <strong>на</strong>мазов ‘ид, джум‘а или в какомлибобольшом джама‘ате много людей, и нет места, торазрешается ли стоящему сзади делать сажда <strong>на</strong> спину90
впереди стоящему?Ответ: Да, разрешается.Пятый рукн <strong>на</strong>маза – <strong>по</strong>следнее ка‘даВопрос: Какая продолжительность <strong>по</strong>следнего ка‘даявляется фарзом?Ответ: Сидеть до прочтения <strong>по</strong>следних слов аттахийята«‘абдуху ва расулюху» является фарзом.Вопрос: В каких <strong>на</strong>мазах <strong>по</strong>следнее ка‘да являетсяфарзом?Ответ: Последнее ка‘да является фарзом во всех <strong>на</strong>мазах,будь то фарз, ваджиб, сун<strong>на</strong>т или <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маз.Ваджибы <strong>на</strong>мазаВопрос: Что <strong>на</strong>зывают ваджибами <strong>на</strong>маза?Ответ: Ваджибами <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>зывают действия, которые в<strong>на</strong>мазе <strong>на</strong>до обязательно соблюдать. Если какое-нибудь из нихбудет <strong>по</strong> ошибке пропущено, то совершением сажда сахву<strong>на</strong>маз засчитывается. Если <strong>по</strong>сле пропуска <strong>по</strong> ошибке саждасахву не было сделано, или одно из этих действий былопропущено <strong>на</strong>меренно, то будет ваджибом перечитать <strong>на</strong>маз.Вопрос: Сколько ваджибов в <strong>на</strong>мазе?Ответ: В <strong>на</strong>мазе 14 ваджибов.1. Определить первые два рака‘ата фарз <strong>на</strong>мазов длякыра’ата.2. Кроме третьего и четвёртого рака‘ата фарз <strong>на</strong>мазов, вовсех остальных <strong>на</strong>мазах в каждом рака‘ате читать суру«Фатиха».3. В первых двух рака‘атах фарз <strong>на</strong>мазов и во всех рака‘атахваджиб, сун<strong>на</strong>т и <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазов, <strong>по</strong>сле суры «Фатиха» читатькакую-нибудь другую суру, или один большой, или трималеньких аята.4. Читать суру «Фатиха» перед другой сурой.5. Кыра’ат, руку‘, сажда и рака‘аты совершать <strong>по</strong> <strong>по</strong>рядку.6. Каума: выпрямляться <strong>по</strong>сле руку‘а.7. Джальса: сидеть, выпрямившись, между двумя сажда.8. Та‘диль аркан: совершать руку‘, сажда и так далее не91
спеша, как следует.9. Ка‘да уля (первая ка‘да): в трёхрака‘атных и вчетырёхрака‘атных <strong>на</strong>мазах <strong>по</strong>сле двух рака‘атов сидетьпродолжительностью, равной чтению ташаххуда.10. Читать ташаххуд в обоих ка‘да.11. Имаму в <strong>на</strong>мазах фаджр, магриб, ‘иша, джум‘а, двух‘идов, таравих и в месяце рамадан в витр <strong>на</strong>мазе читать Коранвслух, а в зухр и ‘аср <strong>на</strong>мазах про себя.12. Выходить из <strong>на</strong>маза словом «салям».13. В витр <strong>на</strong>мазе произносить для кунута такбир и читатьду‘а кунут.14. В <strong>на</strong>мазах обоих ‘идов произносить до<strong>по</strong>лнительныетакбиры.Сун<strong>на</strong>ты <strong>на</strong>мазаВопрос: Что <strong>на</strong>зывают сун<strong>на</strong>том в <strong>на</strong>мазе?Ответ: Сун<strong>на</strong>том <strong>на</strong>зываются действия, про которыеустановлено, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям) совершал их в <strong>на</strong>мазе, но не <strong>по</strong>дтверждается, чтобы ихважность была рав<strong>на</strong> фарзу и ваджибу. Если какое-то из этихдействий в <strong>на</strong>мазе будет <strong>по</strong> забывчивости пропущено, то<strong>на</strong>маз не <strong>на</strong>рушается, сажда сахву не становится ваджибом, игреха не будет. Если пропустить его <strong>на</strong>меренно, то <strong>на</strong>маз хотяи не <strong>по</strong>ртится, сажда сахву не становится ваджибом, нопропустивший его достоин осуждения.Вопрос: Сколько в <strong>на</strong>мазе сун<strong>на</strong>тов?Ответ: В <strong>на</strong>мазе 21 сун<strong>на</strong>т.1. Перед произнесением такбира тахрима <strong>по</strong>днять обе рукидо ушей.2. Ладони обеих рук должны быть расслабленными иоткрытыми, обращёнными в сторону кыблы.3. Не опускать голову при произнесении такбира.4. Имам должен говорить такбир тахрима и такбиры присмене <strong>по</strong>ложений <strong>на</strong>маза <strong>по</strong> необходимости вслух.5. Складывать руки, правую <strong>на</strong> левую, <strong>по</strong>д пупком.6. Чтение са<strong>на</strong>: «Субха<strong>на</strong>каллахумма ва бихамдика...»92
7. Чтение та‘авуз: «А‘узубиллях…».8. Чтение «Бисмиллях…».9. В третьем и четвёртом рака‘ате фарз <strong>на</strong>маза читать толькосуру «Фатиха».10. Говорить «аминь».11. Са<strong>на</strong>, та‘авуз, «бисмиллях» и «аминь» говорить про себя.12. Читать Коран соответственно сунне, т.е. читать Коран вданном <strong>на</strong>мазе столько, сколько является сун<strong>на</strong>том.13. В руку‘е и сажда читать тасбих <strong>по</strong> три раза.14. В руку‘е держать спину, шею и голову <strong>на</strong> одной прямой,и упереться в колени, обхватив их ладонями срастопыренными пальцами.15. В каума имаму говорить «сами‘аллаху лиман хамидах»,следующему за имамом говорить «рабба<strong>на</strong> лякяль хамду»,читающему отдельно говорить и то, и другое: и тасми‘, итахмид.16. Идя в сажда, с<strong>на</strong>чала опуститься <strong>на</strong> колени, затем<strong>по</strong>ложить руки и затем лоб.17. Во время джальса и ка‘да <strong>по</strong>дложить <strong>по</strong>д себя левую ногуи сесть <strong>на</strong> неё, а правую ногу <strong>по</strong>ставить <strong>на</strong> носки, чтобыпальцы были <strong>на</strong>правлены в сторону кыблы. Руки держатьладонями <strong>на</strong> коленях.18. В ташаххуде, когда говорится «ашхаду алля иляхаилляллах», сделать з<strong>на</strong>к указательным пальцем.19. В <strong>по</strong>следней ка‘да <strong>по</strong>сле ташаххуда читать салават.20. После салавата читать ду‘а.21. Говорить салям с<strong>на</strong>чала <strong>на</strong>право, затем <strong>на</strong>лево.Мустахабы в <strong>на</strong>мазеВопрос: Сколько мустахабов в <strong>на</strong>мазе?Ответ: В <strong>на</strong>мазе пять мустахабов.1. Когда говорится такбир тахрима, вытащить ладони изрукавов.2. Читающему <strong>на</strong>маз отдельно в руку‘е и сажда говоритьтасбих больше трёх раз.3. В кыяме держать взгляд <strong>на</strong> месте сажда, в руку‘е <strong>на</strong>носках ног, в джальса и ка‘да <strong>на</strong> коленях, во время саляма <strong>на</strong>93
своих плечах.4. По мере сил сдерживать кашель.5. Сдерживать зевоту; если не <strong>по</strong>лучается, то прикрывать роттыльной стороной руки, в кыяме правой, а в остальных<strong>по</strong>ложениях левой.Полный <strong>по</strong>рядок <strong>на</strong>мазаКогда собираетесь читать <strong>на</strong>маз, то с<strong>на</strong>чала очищаете себя отхадас акбар (большого осквернения), хадас асгар (малогоосквернения) и явного <strong>на</strong>джаса. Надеваете чистую одежду.Встаёте <strong>на</strong> чистое место, лицом к кыбле, так чтобы междуногами было расстояние в четыре пальца или около этого.Затем делаете в сердце <strong>на</strong>мерение того <strong>на</strong>маза, который <strong>на</strong>дочитать, <strong>на</strong>пример: «Читаю утренний фарз <strong>на</strong>маз ради Аллаха».Если вы произнесли <strong>на</strong>мерение языком, то ещё лучше.Затем <strong>по</strong>днимаете руки до ушей, при этом ладони<strong>на</strong>правлены в сторону кыблы, большие пальцы <strong>на</strong> уровнемочек ушей, пальцы свободны, разжаты. Сказав «Аллахуакбар», складываете руки <strong>по</strong>д пупком, правая ладонь <strong>на</strong>тыльной стороне левой. Большой палец и мизинец правойруки обхватывает запястье левой руки. Три остальные пальцарас<strong>по</strong>лагаются <strong>на</strong> левой руке. Взгляд <strong>на</strong> месте сажда. Сложивруки, читаете про себя са<strong>на</strong>, затем та‘авуз и тасмия. Затемчитаете суру «Фатиха». В конце «Фатиха» говорите про себя«аминь». Затем читаете какую-нибудь суру или один большойаят, или три маленьких. Но если вы читаете <strong>на</strong>маз за имамом,то <strong>по</strong>сле са<strong>на</strong> стоите молча, та‘авуз, тасмия, суру «Фатиха» исуру <strong>по</strong>сле неё читать не <strong>на</strong>до.Коран <strong>на</strong>до читать чётко, правильно с расстановкой, неторопясь. Затем, говоря «Аллаху акбар», идёте в руку‘.Ладонями с растопыренными пальцами обхватываете колени.Спи<strong>на</strong> прямо, чтобы <strong>на</strong> неё можно было <strong>по</strong>ставить чашу сводой, и о<strong>на</strong> бы устояла. Голова <strong>на</strong> уровне спины, не выше, нениже. Руки не прижаты к бокам, колени прямые. Читаететасбих, который <strong>по</strong>ложено в руку‘е, три или пять раз. Читаятасми‘, выпрямляетесь и читаете также тахмид. (Имам читаеттолько тасми‘, а следующие за ним читают только тахмид.94
Читающий отдельно читает и тасми‘, и тахмид.) Затем, говорятакбир, идёте в сажда. С<strong>на</strong>чала опускаетесь <strong>на</strong> колени, затемкладёте руки, затем нос, и затем лоб. Лицо между ладонями.Большие пальцы около ушей. Пальцы прижаты друг к другу.Кончики смотрят в сторону кыблы. Локти не прижимать ктуловищу. Живот не должен касаться бёдер. Нельзя кластьлокти <strong>на</strong> <strong>по</strong>л. В сажда говорите три или пять раз <strong>по</strong>ложенныйдля сажда тасбих. Затем <strong>по</strong>днимаете с<strong>на</strong>чала лоб, нос, затемруки. Сказав такбир, садитесь прямо. Затем, сказав «Аллахуакбар», делаете второе сажда. После этого, говорите такбир ивстаёте. Поднимаете с<strong>на</strong>чала лоб, затем нос, затем руки и вконце колени. Встаёте прямо и складываете руки. Читаете«бисмиллях», суру «Фатиха» и какую-нибудь другую суру.Если вы читаете <strong>на</strong>маз за имамом, то ничего читать не <strong>на</strong>до.Стоите молча. Затем таким же образом совершаете руку‘,каума, сажда, джальса и второе сажда. После второго сажда<strong>по</strong>дкладываете <strong>по</strong>д себя левую ногу и садитесь <strong>на</strong> неё. Правуюногу ставите <strong>на</strong> носки. Пальцы обеих ног <strong>на</strong>правлены всторону кыблы. Руки кладёте <strong>на</strong> бёдра и читаете аттахийят.Дочитав до «ашхаду алля …», большим и средним пальцамиобразуете кольцо, мизинец и безымянный палец прижаты,указательным пальцем делаете з<strong>на</strong>к. На «ля иляха»<strong>по</strong>днимаете его, а <strong>на</strong> «илляллах» опускаете. И держите такпальцы кольцом до конца.Если ваш <strong>на</strong>маз в 2 рака‘ата, то читаете салават, за ним ду‘а,затем говорите салям с<strong>на</strong>чала <strong>на</strong>право, затем <strong>на</strong>лево, при этом<strong>по</strong>ворачивая голову <strong>на</strong>право и затем <strong>на</strong>лево. Говоря салям<strong>на</strong>право, <strong>по</strong>дразумеваете ангелов и читающих <strong>на</strong>маз справа.Когда говорите салям <strong>на</strong>лево, <strong>по</strong>дразумеваете ангелов ичитающих <strong>на</strong>маз слева. И когда говорите салям в сторону, вкоторой <strong>на</strong>ходится имам, <strong>по</strong>дразумеваете и его. Имам же,говоря салям в обе стороны, должен <strong>по</strong>дразумевать иследующих за ним муктади.Если вы читаете <strong>на</strong>маз в 3 или 4 рака‘ата, то <strong>по</strong>слеташаххуда салават читать не <strong>на</strong>до. Говорите такбир и встаёте.Дочитываете третий и четвёртый рака‘ат, если это фарз <strong>на</strong>маз,95
<strong>по</strong> правилам фарз <strong>на</strong>маза, а если это ваджиб, сун<strong>на</strong>т или<strong>на</strong>фль, то <strong>по</strong> соответствующим правилам, и даёте салям. Послесаляма читаете следующие ду‘а:الل6ه م ان ت ال سلم و من ك ال سلم ت باركت يا ذاالجلل والاكرام،«Аллахумма антас саляму уа минкас саляму табаракта язальджаляли уаль икрам».(О Аллах, Ты мир и от Тебя мир, благословен Ты, оОбладатель величия и <strong>по</strong>чёта!)الل6هم اعن:ى على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك«Аллахумма а‘ынни ‘аля зикрика ва шукрика уа хусни‘ыбадатик».(О Аллах! Помоги мне <strong>по</strong>мнить Тебя, благодарить Тебя и<strong>по</strong>клоняться Тебе, как следует.)ل ال ه الا ا ل و حده ’ ل شريك له ’ ل ه المل ك و ل هالحمد وهو على كل: شيئS قدير.«Ля иляха илляллаху уахдаху ля шарика ляху, ляхуль мулькууа ляхуль хамду уа хуа ‘аля кулли шей’ин кадир».(Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нетсотоварища. Ему при<strong>на</strong>длежит власть, Ему хвала, Он всёможет, и Он мощен <strong>на</strong>д всем).الل6هم لمانع لما اعطيت و ل معطى لما منعت و لينفع ذا الجد: منك الجد«Аллахумма ля мани‘а лима а‘тайта уаля му‘тия лимама<strong>на</strong>‘та уаля янфа‘у заль джадди минкаль джадду».(О Аллах, никто не отнимет того, что Ты даровал, и никто недарует того, чего Ты лишил, и бес<strong>по</strong>лезным перед Тобойокажется могущество обладающего могуществом).Вопрос: Что читают <strong>по</strong>сле <strong>на</strong>маза, считая <strong>на</strong> пальцах?Ответ: «Субха<strong>на</strong>ллах» 33 раза, «Альхамду лиллях» 33 раза,«Аллаху акбар» 34 раза, что имеет большие <strong>на</strong>грады.96
Муфсидаты <strong>на</strong>мазаВопрос: Что такое муфсидаты <strong>на</strong>маза?Ответ: Муфсидаты <strong>на</strong>маза – это то, что <strong>на</strong>рушает <strong>на</strong>маз, и<strong>на</strong>маз необходимо <strong>по</strong>вторить.Вопрос: От чего <strong>на</strong>рушается <strong>на</strong>маз?Ответ: Намаз <strong>на</strong>рушается, если:1. Говорить во время <strong>на</strong>маза, будь то <strong>на</strong>меренно или <strong>по</strong>ошибке, много или мало, во всех случаях <strong>на</strong>маз <strong>на</strong>рушается.2. Приветствовать кого-либо, то есть с <strong>на</strong>мерением салямасказать «салям», «таслим», «ассаляму ‘алейкум» или что-то<strong>по</strong>хожее.3. Отвечать <strong>на</strong> салям, отвечать чихнувшему словами«ярхамукаллах», или сказать «аминь» в ответ <strong>на</strong> ду‘а того, ктоне участвует в вашем <strong>на</strong>мазе.انا لل6ه و انآ اليه رجعون сказать: .4 На плохую новость«Ин<strong>на</strong> лилляхи уа ин<strong>на</strong> иляйхи раджи‘ун», <strong>на</strong> хорошую вестьпроизнести «альхамду лиллях» или сказать от удивления«субха<strong>на</strong>ллах».5. От горя или боли говорить «ах» или «ох».6. Поправить чтение Кора<strong>на</strong> кому-либо, <strong>по</strong>мимо своегоимама.7. Читать Коран <strong>по</strong> книге.8. Совершить при чтении Кора<strong>на</strong> грубую ошибку.9. Совершать ‘амаль касир, то есть такие действия, из-закоторых со стороны может <strong>по</strong>казаться, что этот человек нечитает <strong>на</strong>маз.10. Есть или пить, <strong>на</strong>меренно или <strong>по</strong> ошибке.11. Передвигаться <strong>на</strong> расстояние двух рядов.12. Без причины <strong>по</strong>вернуть грудь от кыблы.13. Совершить сажда <strong>на</strong> нечистом месте.14. Пробыть с открытым ‘ауратом в течение одного рук<strong>на</strong>.15. Просить в ду‘а то, что просят у людей, <strong>на</strong>пример,сказать: «О Аллах! Дай мне сегодня сто рупий».16. Плакать от боли или горя так, чтобы выговорить какиелибозвуки, имеющие смысл.97
17. Совершеннолетнему человеку в <strong>на</strong>мазе хохотать илигромко смеяться.18. Опережать имама.Макрухаты (нежелательные действия) в<strong>на</strong>мазе.Вопрос: Сколько макрухатов в <strong>на</strong>мазе?Ответ: Следующее является макрухом в <strong>на</strong>мазе:1. Свисающая одежда. Например, <strong>на</strong>бросить <strong>на</strong> голову<strong>по</strong>крывало, чтобы свисали его края, или <strong>на</strong>кинуть <strong>на</strong> плечипальто, не засовывая руки в рукава.2. Придерживать одежду руками, чтобы о<strong>на</strong> не пачкалась оземлю.3. Теребить свою одежду или тело.4. Читать <strong>на</strong>маз в простой одежде, в которой человек нехотел бы <strong>по</strong>являться <strong>на</strong> людях.5. Читать <strong>на</strong>маз, <strong>по</strong>ложив в рот монеты или что-то <strong>по</strong>добное,что не мешало бы чтению Кора<strong>на</strong>, <strong>по</strong>скольку, если читатьКоран невозможно, тогда <strong>на</strong>маз не будет считаться вообще.6. Из-за лени или небрежности читать <strong>на</strong>маз без головногоубора.7. Читать <strong>на</strong>маз, когда хочется <strong>по</strong> нужде.8. Собирать волосы узлом <strong>на</strong> голове.9. Убирать камешки. Но если из-за них трудно делать сажда,тогда можно убрать один раз.10. Щёлкать пальцами или складывать ладони, скрестивпальцы.11. Класть руку <strong>на</strong> спину, <strong>на</strong> живот или <strong>на</strong> бёдра.12. Водить взглядом <strong>по</strong> сторо<strong>на</strong>м, не отворачивая лицо откыблы.13. Сидеть как собака, коленями вверх, прижимая их к груди,и <strong>по</strong>ложив руки <strong>на</strong> <strong>по</strong>л.14. Мужчи<strong>на</strong>м во время сажда класть локти <strong>на</strong> <strong>по</strong>л.15. Читать <strong>на</strong>маз <strong>на</strong>против того, кто сидит к тебе лицом.16. Отвечать <strong>на</strong> салям з<strong>на</strong>ком руки или головы.17. Без причины сидеть, скрестив ноги.98
18. Зевать <strong>на</strong>меренно или не сдерживать зевоту, когда этовозможно.19. Закрывать глаза. Но если закрывать их для того, чтобысосредоточиться, тогда это макрухом не будет.20. Имаму стоять внутри михраба. Но если его ноги внемихраба, тогда это макрухом не является.21. Имаму стоять одному <strong>на</strong> возвышении с локоть или выше.Но если с ним <strong>на</strong> этом месте стоят несколько муктади, тогдаэто макрухом не является.22. Стоять одному за рядом, в котором есть свободное место.23. Совершать <strong>на</strong>маз в одежде с изображением живогосущества.24. Совершать <strong>на</strong>маз там, где <strong>на</strong>д головой читающего <strong>на</strong>маз,<strong>на</strong>против, справа, слева или <strong>на</strong> месте сажда есть фотографии.25. Считать <strong>на</strong> пальцах аяты Кора<strong>на</strong>, суры или тасбих.26. Читать <strong>на</strong>маз, завернувшись в <strong>по</strong>крывало или в другуюодежду, так, что невозможно быстро вытащить руки.27. Потягиваться в <strong>на</strong>мазе.28. Совершать сажда <strong>на</strong> складке чалмы.29. Делать что-либо в <strong>на</strong>мазе против сунны.Намаз с джама‘атом и имамВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает имам?Ответ: «Имам» оз<strong>на</strong>чает «вождь», «предводитель». Человек,который возглавляет людей в <strong>на</strong>мазе, за кем следуют всемуктади, <strong>на</strong>зывается имамом.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает джама‘ат?Ответ: Джама‘ат – это совместное чтение <strong>на</strong>маза, в которомодин является имамом, а все остальные муктади.Вопрос: Как <strong>на</strong>зывается тот, кто читает <strong>на</strong>маз отдельно?Ответ: Читающий <strong>на</strong>маз отдельно <strong>на</strong>зывается мунфарид.Вопрос: Джама‘ат – это фарз, ваджиб или сун<strong>на</strong>т?Ответ: Джама‘ат – это сун<strong>на</strong>т муаккада. О нём есть много<strong>по</strong>велений. Некоторые учёные <strong>на</strong>звали его даже фарзом, анекоторые ваджибом. Нет никакого сомнения в том, чтоджама‘ат имеет большую <strong>по</strong>льзу.99
Вопрос: Какова <strong>по</strong>льза от чтения <strong>на</strong>маза с джама‘атом?Ответ: 1) За один <strong>на</strong>маз с джама‘атом даётся <strong>на</strong>грададвадцати семи <strong>на</strong>мазов. 2) Пять раз мусульмане встречаютсямежду собой. 3) Появляется единство и взаим<strong>на</strong>я любовь. 4)Глядя <strong>на</strong> других, <strong>по</strong>является жажда и стремление к<strong>по</strong>клонению. 5) Внимательность к <strong>на</strong>мазу. 6) Благодаряприсутствию праведных и благочестивых людей, принимаетсятакже и <strong>на</strong>маз грешников. 7) Несведущим легко спрашивать уз<strong>на</strong>ющих <strong>вопросы</strong> религии. 8) Можно уз<strong>на</strong>ть о <strong>по</strong>ложениинуждающихся и бедных. 9) Проявляется великолепие этогоособого вида <strong>по</strong>клонения, то есть <strong>на</strong>маза.Кроме этого, есть ещё много <strong>по</strong>льзы от <strong>на</strong>маза с джама‘атом.Вопрос: Кому разрешено пропускать джама‘ат?Ответ: Женщи<strong>на</strong>м, несовершеннолетним детям, больным,ухаживающим за больными, хромым, калекам, безногим,очень старым людям и слепым присутствовать <strong>на</strong> <strong>на</strong>мазе сджама‘атом необязательно.Вопрос: Какие могут быть причины для здоровых людей,из-за которых разрешается пропустить джама‘ат?Ответ: Сильный дождь, большая слякоть и грязь <strong>на</strong> дороге,сильный холод, ураган, путешествие, <strong>на</strong>пример, приближениевремени отправления <strong>по</strong>езда или взлёта самолета, сильноежелание <strong>по</strong> большой или малой нужде, <strong>по</strong>явление еды вовремя сильного голода – всё это отменяет требование оджама‘ате.Вопрос: В каких <strong>на</strong>мазах джама‘ат является сун<strong>на</strong>томмуаккада или ваджибом?Ответ: Читать все фарз <strong>на</strong>мазы и <strong>на</strong>мазы двух ‘идов сджама‘атом является сун<strong>на</strong>том муаккада, читать с джама‘атомтаравих <strong>на</strong>маз является сун<strong>на</strong>том кифая. Во время рамада<strong>на</strong>читать витр <strong>на</strong>маз с джама‘атом является мустахабом.Вопрос: Какое <strong>на</strong>именьшее количество людей необходимодля джама‘ата?Ответ: Для джама‘ата достаточно минимум два человека.Один из них должен стать имамом, а другой муктади. В этомслучае муктади стоит <strong>по</strong> правую сторону от имама, а если100
муктади двое, тогда имам должен стоять впереди.Вопрос: Как нужно стоять в джама‘ате?Ответ: Выстроившись рядами, не оставляя <strong>по</strong>серединесвободных мест. Детей <strong>на</strong>до ставить <strong>на</strong>зад. Ставить детей водин ряд вместе со взрослыми является макрухом. Рядженщин должен быть сзади ряда детей.Вопрос: Если <strong>на</strong>маз имама <strong>на</strong>рушится, будет лидействительным <strong>на</strong>маз муктади?Ответ: Когда <strong>на</strong>маз имама <strong>на</strong>рушается, то <strong>на</strong>маз стоящих заним муктади тоже <strong>на</strong>рушается, и им также будет необходимосвой <strong>на</strong>маз перечитать.Вопрос: Кто имеет право стать имамом?Ответ: Во-первых, ‘алим, то есть тот, кто хорошо осведомлёнв вопросах <strong>на</strong>маза, при условии, если его деяния праведные.Затем тот, кто больше и лучше з<strong>на</strong>ет Коран <strong>на</strong>изусть. Затемтот, кто хорошо читает Коран, затем более богобоязненный,затем старший <strong>по</strong> возрасту, затем тот, у кого хороший иблагородный нрав, затем более красивый и уважаемый, изатем имеющий благородное происхождение.Вопрос: Если в мечети <strong>на</strong>з<strong>на</strong>чен имам, и <strong>на</strong> времяджама‘ата приходит кто-то лучше его, то кто из них имеетбольше прав стать имамом?Ответ: Наз<strong>на</strong>ченный имам мечети имеет больше прав статьимамом, чем пришедший со стороны, даже если тот лучшеимама.Вопрос: За кем читать <strong>на</strong>маз — макрух?Ответ: Читать <strong>на</strong>маз макрух за:1) бид‘ати (следующим нововведениям в религии), 2)грешником, 3) невежественным рабом, 4) невеждойпростолюдином, 5) слепым, не проявляющим осторожность,6) незаконнорожденным. Но если раб или деревенскийпростолюдин — ‘алим, или сле<strong>по</strong>й осторожен (в вопросахчистоты и т.д.), также он является учёным и превосходночитает Коран, или незаконнорожденный является учёным иблагочестивым человеком, и нет никого лучше их, то,безусловно, за ними читать <strong>на</strong>маз разрешается.101
Вопрос: За кем <strong>на</strong>маз вообще не засчитывается?Ответ: Не считается <strong>на</strong>маз 1) за сумасшедшим; 2) пьяным; 3)неверующим или многобожником; 4) <strong>на</strong>маз совершеннолетнихза несовершеннолетним; 5) мужчин за женщиной; 6)здорового человека, который совершил омовение и гусль, как<strong>по</strong>ложено, за имамом, у которого из-за болезни или другихуважительных причин не<strong>по</strong>лноценное омовение; 7) <strong>на</strong>мазчеловека с закрытым ‘ауратом за тем, у кого ‘аурат не закрыт;8) <strong>на</strong>маз того, кто совершает руку‘ и сажда за тем, кто делаетруку‘ и сажда з<strong>на</strong>ками; 9) у того, кто читает фарз <strong>на</strong>маз зачитающим <strong>на</strong>фль; 10) у того, кто читает один фарз <strong>на</strong>маз(<strong>на</strong>пример, зухр) за читающим другой фарз <strong>на</strong>маз, (<strong>на</strong>пример,‘аср);Вопрос: Разрешается ли читать таравих <strong>на</strong>маз занесовершеннолетним?Ответ: За несовершеннолетним не разрешается читать такжеи таравих <strong>на</strong>маз. Но если юноше ис<strong>по</strong>лнилось пят<strong>на</strong>дцать лет,то читать и таравих, и фарз <strong>на</strong>маз за ним разрешается, дажеесли у него вовсе не <strong>по</strong>явилось никаких приз<strong>на</strong>ков <strong>по</strong>ловогосозревания.Витр <strong>на</strong>мазВопрос: Чем является витр <strong>на</strong>маз: ваджибом илисун<strong>на</strong>том?Ответ: Витр <strong>на</strong>маз – это ваджиб. Указание читать витр <strong>на</strong>мазравносильно приказу о фарз <strong>на</strong>мазах. Если витр пропустить, точитать его каза будет ваджибом, а пропускать его <strong>на</strong>меренно,без уважительной причины – это большой грех.Вопрос: Сколько рака‘атов в витр <strong>на</strong>мазе?Ответ: В витр <strong>на</strong>мазе три рака‘ата. После двух рака‘атовсовершается ка‘да, <strong>по</strong>сле чтения аттахийята встают <strong>на</strong> третийрака‘ат. Совершив ещё один рака‘ат, садятся в ка‘да, читаетсяаттахийят, салават и ду‘а, и даётся салям.Вопрос: В чём разница между <strong>на</strong>мазом витр и другими<strong>на</strong>мазами?Ответ: В третьем рака‘ате витр <strong>на</strong>маза читается ду‘а кунут в102
следующем <strong>по</strong>рядке: прочитав суру «Фатиха» и ещё однусуру, со словами «Аллаху акбар» <strong>по</strong>днимаете руки до ушей,складываете их обратно, и читаете ду‘а кунут, затемсовершаете руку‘ и, как обычно, до конца <strong>на</strong>маза.Вопрос: Ду‘а кунут <strong>на</strong>до читать вслух или про себя?Ответ: Кто бы ни был, имам или читающий отдельно, всем<strong>на</strong>до читать ду‘а кунут про себя.Вопрос: Что читать тому, кто не з<strong>на</strong>ет ду‘а кунут?Ответ: Надо читать какое-нибудь другое ду‘а, <strong>на</strong>пример:ربنآ اتنا في الدQنيا حسنة و فى الاخرة حسنة و قناعذاب النار«Рабба<strong>на</strong> ати<strong>на</strong> фид дунья хаса<strong>на</strong>тан уа филь ахиратихаса<strong>на</strong>тан уа кы<strong>на</strong> ‘азабан <strong>на</strong>р».(Гос<strong>по</strong>ди <strong>на</strong>ш! Даруй <strong>на</strong>м добро в этой жизни, и добро вследующей жизни, и защити <strong>на</strong>с от мук огня!)Вопрос: Что делать муктади, если он не успел дочитатьду‘а кунут, а имам <strong>по</strong>шёл в руку‘?Ответ: Надо оставить ду‘а кунут и совершить руку‘ вместе симамом.Сун<strong>на</strong>т и <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазыВопрос: Какие <strong>на</strong>мазы являются сун<strong>на</strong>том муаккада?Ответ: Сун<strong>на</strong>том муаккада являются:1) два рака‘ата перед утренним фарз <strong>на</strong>мазом; 2) четырерака‘ата (с одним салямом) перед фарзом зухр и джум‘а<strong>на</strong>маза; 3) два рака‘ата <strong>по</strong>сле фарза зухр; 4) четыре рака‘ата (содним салямом) <strong>по</strong>сле фарза джум‘а <strong>на</strong>маза; 5) два рака‘ата<strong>по</strong>сле фарза магриб <strong>на</strong>маза; 6) два рака‘ата <strong>по</strong>сле фарза ‘иша<strong>на</strong>маза; 7) в месяц рамадан двадцать рака‘атов таравих <strong>на</strong>маза.Вопрос: Какие <strong>на</strong>мазы являются сун<strong>на</strong>том гайр муаккада?Ответ: Сун<strong>на</strong>том гайр муаккада являются:1) четыре рака‘ата перед ‘аср <strong>на</strong>мазом; 2) два рака‘ата <strong>по</strong>слесун<strong>на</strong>та муаккада ‘иша <strong>на</strong>маза; 3) шесть рака‘атов <strong>по</strong>слесун<strong>на</strong>та муаккада магриб <strong>на</strong>маза; 4) два рака‘ата <strong>по</strong>сле<strong>по</strong>следнего сун<strong>на</strong>та муаккада джум‘а <strong>на</strong>маза; 5) два рака‘ата103
тахийятуль вуду <strong>на</strong>маза; 6) два рака‘ата <strong>на</strong>маза приветствиямечети; 7) от четырёх до восьми рака‘атов духа <strong>на</strong>маза; 8) дварака‘ата <strong>по</strong>сле витр <strong>на</strong>маза; 9) от четырёх до восьми рака‘атовтахаджуд <strong>на</strong>маза; 10) <strong>на</strong>маз тасбих; 11) истихара <strong>на</strong>маз; 12)тауба <strong>на</strong>маз; 13) хаджат <strong>на</strong>маз и другие.Вопрос: Где лучше читать сун<strong>на</strong>т <strong>на</strong>мазы: дома или вмечети?Ответ: Все сун<strong>на</strong>т <strong>на</strong>мазы лучше читать дома, заисключением некоторых. Лучше читать в мечети такие<strong>на</strong>мазы, как таравих, приветствия мечети, затмения солнца идругие.Вопрос: В какое время читать <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маз будет макрух?Ответ: После рассвета до утреннего фарз <strong>на</strong>маза, кроме двухрака‘атов сун<strong>на</strong>та муаккада, читать <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маз являетсямакрух. После утреннего фарз <strong>на</strong>маза до восхода солнца.После фарза ‘аср <strong>на</strong>маза до изменения цвета солнца читать<strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маз – макрух. Но во все три вышеуказанных времениразрешается читать каза фарз и ваджиб <strong>на</strong>мазов, <strong>на</strong>мазджа<strong>на</strong>за и сажда тилават без всякого <strong>по</strong>рицания.Во время восхода солнца, <strong>по</strong>ка оно не <strong>по</strong>днялось <strong>на</strong> высотуодного копья, во время зенита, во время захода солнца,<strong>на</strong>чи<strong>на</strong>я со времени изменения его цвета до <strong>по</strong>лного захода,читать любой <strong>на</strong>маз является макрух. Конечно же, если не былпрочитан ‘аср <strong>на</strong>маз текущего дня, то разрешается читать его,и когда солнце изменило свой цвет, и во время захода солнца.Читать сун<strong>на</strong>т и <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маз во время хутбы также являетсямакрух.Вопрос: Что имеется в виду <strong>по</strong>д изменением цвета солнца?Ответ: Имеется в виду время, когда солнце становитсякрасноватым, и его может выдержать взгляд.Таравих <strong>на</strong>мазВопрос: Чем является <strong>на</strong>маз таравих: сун<strong>на</strong>том или<strong>на</strong>флем?Ответ: Намаз таравих как для мужчин, так и для женщинявляется сун<strong>на</strong>том муаккада. Читать его с джама‘атом104
является сун<strong>на</strong>том кифая. Это з<strong>на</strong>чит, что если в квартальноймечети проходит <strong>на</strong>маз таравих с джама‘атом, а кто-то читаетего отдельно дома, то он не будет грешником, но если вселюди квартала не будут читать его с джама‘атом, тогда грехляжет <strong>на</strong> всех.Вопрос: Каково время таравих <strong>на</strong>маза?Ответ: Время таравих <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется <strong>по</strong>сле ‘иша и длитсядо фаджр <strong>на</strong>маза. Таравих можно читать до и <strong>по</strong>сле витр<strong>на</strong>маза. Если имам <strong>на</strong>чал читать витр <strong>на</strong>маз и у кого-тоостались несколько рака‘атов таравих <strong>на</strong>маза, то емуразрешается присоединиться к имаму в витр <strong>на</strong>мазе, а <strong>по</strong>слевитра дочитать остающиеся рака‘аты таравих <strong>на</strong>маза.Вопрос: Расскажите, сколько рака‘атов в таравих <strong>на</strong>мазе,и каким образом его <strong>на</strong>до читать?Ответ: Сунной является чтение двадцати рака‘атов с десятьюсалямами. Делаются <strong>на</strong>мерения <strong>по</strong> два рака‘ата. Небольшойотдых <strong>по</strong>сле каждых четырёх рака‘атов – мустахаб.Вопрос: Во время отдыха <strong>на</strong>до молчать или читать чтонибудь?Ответ: По желанию: можно сидеть молча, читать Коран (просебя), читать тасбих или читать отдельно <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>маз.Вопрос: Что говорится о <strong>по</strong>лном прочтении Кора<strong>на</strong> втаравих <strong>на</strong>мазе?Ответ: В течение всего месяца прочитать Коран один разявляется сун<strong>на</strong>том, прочитать два раза – лучше, три раза – ещёлучше. Прочитать два или три раза будет считаться лучшимтолько тогда, если это не будет трудным для муктади. Нокогда Коран прочитывается один раз, то не стоит обращатьвнимание <strong>на</strong> леность людей.Вопрос: Что, если читать таравих <strong>на</strong>маз, сидя?Ответ: Если человек в состоянии читать стоя, то читатьтаравих <strong>на</strong>маз сидя будет макрух.Вопрос: Что можно сказать о людях, которые неприсоединяются к <strong>на</strong>мазу с самого <strong>на</strong>чала рака‘ата, аждут, когда имам собирается сделать руку‘, тогда они105
присоединяются?Ответ: Это макрух. Надо присоединяться с самого <strong>на</strong>чаларака‘ата.Вопрос: Если кто-либо не успел прочитать фарз <strong>на</strong>маз сджама‘атом, то разрешается ли ему, прочитав фарз <strong>на</strong>мазотдельно, присоединиться к джама‘ату таравих <strong>на</strong>маза?Ответ: Да, разрешается.Каза <strong>на</strong>мазыВопрос: Что такое ада и каза?Ответ: Ада – это вы<strong>по</strong>лнение <strong>по</strong>клонения в предписанноевремя. Каза – это вос<strong>по</strong>лнение фарз или ваджиб <strong>по</strong>клонения<strong>по</strong>зже предписанного времени. Например, если прочитать зухр<strong>на</strong>маз во время зухра, то он будет <strong>на</strong>зываться ада, а еслипрочитать его <strong>по</strong>сле выхода времени зухра, то он будетсчитаться каза.Вопрос: Каза каких <strong>на</strong>мазов является ваджибом?Ответ: Каза всех фарз <strong>на</strong>мазов является фарзом, каза ваджиб<strong>на</strong>мазов – ваджиб, а каза некоторых сун<strong>на</strong>тов – сун<strong>на</strong>т.Вопрос: Что, если не читать фарз или ваджиб вовремя, ачитать их каза <strong>по</strong>зже?Ответ: Намеренно, без причины не соблюдать вовремя фарз,ваджиб или сун<strong>на</strong>т муаккада – это грех. Грех заневы<strong>по</strong>лненные вовремя фарз и ваджиб <strong>на</strong>мазы оченьбольшой, затем – за сун<strong>на</strong>т. Конечно же, если они стали каза,не <strong>на</strong>меренно, <strong>на</strong>пример, человек забыл прочитать <strong>на</strong>мазвовремя или проспал, то греха нет, если прочитать их каза.Вопрос: Если фарз или ваджиб <strong>на</strong>маз пропущен, когда<strong>на</strong>до его вос<strong>по</strong>лнять?Ответ: Надо вос<strong>по</strong>лнять его сразу, как вс<strong>по</strong>мнил или какпроснулся. Откладывать является грехом. Од<strong>на</strong>ко, есливс<strong>по</strong>мнил в то время, когда <strong>на</strong>маз читать макрух, то <strong>на</strong>дочитать его, когда нежелательное время кончится.Вопрос: Как делать <strong>на</strong>мерение для каза <strong>на</strong>маза?Ответ: Намерение для каза <strong>на</strong>маза <strong>на</strong>до делать так: «читаюутренний или <strong>по</strong>луденный каза <strong>на</strong>маз такого-то дня». Сказать106
просто, что читаю утренний или <strong>по</strong>луденный <strong>на</strong>маз, –недостаточно.Вопрос: Если кто-то пропустил много <strong>на</strong>мазов, и он не<strong>по</strong>мнит дни. Например, он вообще не читал <strong>на</strong>мазы месяцили два. И он з<strong>на</strong>ет, что должен читать каза тридцатиутренних <strong>на</strong>мазов, столько же <strong>по</strong>луденных и т.д., но не<strong>по</strong>мнит точно месяц. Как он должен делать <strong>на</strong>мерение?Ответ: В данном случае, когда читается каза какого-то,<strong>на</strong>пример, утреннего <strong>на</strong>маза, то <strong>на</strong>до делать <strong>на</strong>мерение, что,сколько имеется пропущенных утренних <strong>на</strong>мазов, из нихчитаю первый утренний <strong>на</strong>маз или из них читаю <strong>по</strong>следнийутренний <strong>на</strong>маз. Таким же образом делается <strong>на</strong>мерение и длядругих каза <strong>на</strong>мазов.Вопрос: Где лучше читать каза <strong>на</strong>маз: дома или в мечети?Ответ: Если это каза <strong>на</strong>маз одного человека, то лучше читатьего дома, но даже если и в мечети, то не имеет никакогоз<strong>на</strong>чения. Не у<strong>по</strong>ми<strong>на</strong>йте никому о том, что вы читали этот<strong>на</strong>маз каза, <strong>по</strong>тому что рассказывать другим о своих каза<strong>на</strong>мазах – макрух.Вопрос: Какие сун<strong>на</strong>т <strong>на</strong>мазы читать каза являетсясун<strong>на</strong>том?Ответ: Если был пропущен сун<strong>на</strong>т утреннего <strong>на</strong>маза вместе сфарзом, то до <strong>по</strong>лудня его <strong>на</strong>до прочитать каза вместе сфарзом. Если же читаете <strong>по</strong>сле <strong>по</strong>лудня, тогда читается казатолько фарз <strong>на</strong>маза.Если же был пропущен только сун<strong>на</strong>т <strong>на</strong>маз, то для сун<strong>на</strong>таказа нет. Читать его до восхода солнца будет макрух, а <strong>по</strong>слевосхода солнца, хотя и не макрух, но это уже будет считатьсяне сун<strong>на</strong>том, а <strong>на</strong>флем.Вопрос: Как быть, если не успел прочитать четырерака‘ата сун<strong>на</strong>та перед фарзом зухр <strong>на</strong>маза?Ответ: Если не успел прочитать четыре рака‘ата сун<strong>на</strong>та дофарза зухра или джум‘а <strong>на</strong>маза, то можно прочитать их <strong>по</strong>слефарза. Разрешается читать их как до, так и <strong>по</strong>сле двухрака‘атов сун<strong>на</strong>та, которые следуют за фарзом. Всё же лучшечитать их <strong>по</strong>сле двух рака‘атов сун<strong>на</strong>т <strong>на</strong>маза.107
Мудрик, масбук и лахик.Вопрос: Кто такой мудрик?Ответ: Мудрик – это тот, кто прочитал вместе с имамом весь<strong>на</strong>маз от <strong>на</strong>чала до конца.Вопрос: Кто такой масбук?Ответ: Масбук – это тот, кто не успел <strong>на</strong> <strong>на</strong>чало <strong>на</strong>маза симамом <strong>на</strong> один или несколько рака‘атов.Вопрос: Как и когда масбук должен дочитать свойнезаконченный <strong>на</strong>маз?Ответ: Масбук должен следовать за имамом до конца <strong>на</strong>маза.Когда имам совершит салям, то масбук не должен совершатьсалям вместе с ним, а ему <strong>на</strong>до встать и дочитатьпропущенные рака‘аты, как будто бы он только что <strong>на</strong>чал<strong>на</strong>маз. Например, если пропущен только первый рака‘ат, то<strong>по</strong>сле саляма имама, прочитав с<strong>на</strong>чала са<strong>на</strong>, «а‘узубиллях» и«бисмиллях», <strong>на</strong>до читать суру «Фатиха», затем ещё какуюнибудьсуру, согласно правилу, дочитав рака‘ат, совершитька‘да и дать салям. Так вос<strong>по</strong>лняется пропущенный рака‘атлюбого <strong>на</strong>маза.Если пропущены два рака‘ата фаджр, зухр, ‘аср или ‘иша<strong>на</strong>маза, то в первом рака‘ате <strong>по</strong>сле са<strong>на</strong>, «а‘узубиллях» и«бисмиллях», прочитав суру «Фатиха», ещё какую-нибудьсуру, во втором рака‘ате суру «Фатиха» и ещё какую-нибудьсуру, сделав руку‘ и сажда, совершаете ка‘да и даёте салям.Если вы застали с имамом только один рака‘ат зухр, ‘аср или‘иша <strong>на</strong>маза, то дочитываете три оставшихся рака‘ата так:прочитав первый рака‘ат с сурой «Фатиха» и ещё одной сурой,совершаете ка‘да, затем читаете второй рака‘ат с сурой«Фатиха» и ещё одной сурой, затем, прочитав в <strong>по</strong>следнемрака‘ате только суру «Фатиха», завершаете рака‘ат и даётесалям.Если же вы застали с имамом один рака‘ат магриб <strong>на</strong>маза, топрочитав один рака‘ат с сурой «Фатиха» и ещё одной сурой,совершаете ка‘да, затем прочитав и второй рака‘ат с сурой«Фатиха» и ещё одной сурой, совершаете ка‘да и даёте салям.В общем, если вы застали только один рака‘ат с имамом, то в108
своём <strong>на</strong>мазе <strong>по</strong>сле первого рака‘ата <strong>на</strong>до делать ка‘да, какойбы <strong>на</strong>маз не был.Вопрос: Что должен делать масбук, если он встал, когдаимам давал салям, а имам сделал сажда сахву?Ответ: Он должен вернуться и совершить сажда сахву вместес имамом.Вопрос: Как быть, если масбук, забывшись, дал салямвместе с имамом?Ответ: Если масбук совершил салям до имама или в точностиодновременно с ним, то сажда сахву ему делать необязательно. Ему <strong>на</strong>до лишь дочитать свой <strong>на</strong>маз. Если же онсовершил салям <strong>по</strong>сле имама, тогда для него будет ваджибомв конце своего <strong>на</strong>маза сделать сажда сахву.Вопрос: Кто такой лахик?Ответ: Лахик – это тот, кто пропустил один или несколькорака‘атов уже <strong>по</strong>сле того, как присоединился к имаму.Например, человек присоединился к имаму в <strong>на</strong>мазе, нозаснул в <strong>по</strong>ложении ка‘да и проснулся уже <strong>по</strong>сле того, какимам прочитал ещё несколько рака‘атов.Вопрос: Когда и как лахик должен дочитать свойнезаконченный <strong>на</strong>маз?Ответ: Рака‘аты, которые пропустил лахик <strong>по</strong> какой-топричине, <strong>на</strong>пример, <strong>по</strong> причине с<strong>на</strong>, ему, как только онпроснётся, <strong>на</strong>до прочитать отдельно от имама. Но читать их<strong>на</strong>до как будто за имамом, то есть без кыра’ата. Завершивпропущенную часть <strong>на</strong>маза, присоединившись к имаму, <strong>на</strong>додочитать <strong>на</strong>маз, как за имамом. В этом случае при ошибке в<strong>на</strong>мазе сажда сахву делать не <strong>на</strong>до, <strong>по</strong>тому что и в данноевремя лахик является муктади, а при ошибке муктади саждасахву не делается.Сажда сахвуВопрос: Что такое сажда сахву?Ответ: «Сахву» оз<strong>на</strong>чает «оплошность». Иногда <strong>по</strong>невнимательности что-нибудь убавив или добавив, в <strong>на</strong>мазе<strong>по</strong>являются недостатки. Некоторые из них можно исправить.109
Для этого в <strong>по</strong>следнем ка‘да делаются два сажда. Они<strong>на</strong>зываются сажда сахву.Вопрос: Как делать сажда сахву?Ответ: В <strong>по</strong>следней ка‘да <strong>по</strong>сле ташаххуда, дав салям в однусторону, говорите такбир и делаете сажда. В сажда читаететасбих три раза, затем со словами «Аллаху акбар», <strong>по</strong>днявголову, и сев прямо, совершаете точно так же второе сажда.Затем с такбиром <strong>по</strong>днимаете голову, садитесь прямо, читаетеаттахийят, салават, ду‘а, и даёте салям в обе стороны.Вопрос: Как быть, если <strong>по</strong>сле аттахийята перед салямомдо сажда сахву прочитали салават и ду‘а?Ответ: Некоторые учёные из-за предосторожностипред<strong>по</strong>читают, чтобы и перед сажда сахву читали ташаххуд,салават и ду‘а, а также и <strong>по</strong>сле сажда сахву. Поэтому, лучше,если прочитали, а если нет, тоже не имеет з<strong>на</strong>чения.Вопрос: Сажда сахву является ваджибом только в фарз<strong>на</strong>мазах или во всех?Ответ: Положение о сажда сахву оди<strong>на</strong>ково относится ковсем <strong>на</strong>мазам.Вопрос: Что, если сажда сахву было сделано без саляма вкакую-либо сторону?Ответ: Намаз будет засчитан, но делать так <strong>на</strong>меренно – этомакрух танзихи.Вопрос: А что, если сажда сахву было сделано <strong>по</strong>слесаляма в обе стороны?Ответ: Согласно одному риваяту, так делать разрешается, нодостоверно то, что <strong>на</strong>до давать салям только в одну сторону.Если же дали салям в обе стороны, то сажда сахву делать не<strong>на</strong>до, а <strong>на</strong>до перечитать <strong>на</strong>маз.Вопрос: В каких случаях сажда сахву становитсяваджибом?Ответ: Сажда сахву становится ваджибом, если:1) пропущен ваджиб; 2) была задержка в совершенииваджиба; 3) была задержка в совершении фарза; 4) фарз былсделан раньше, чем <strong>на</strong>до; 5) фарз был сделан два раза,110
<strong>на</strong>пример, было сделано два руку‘а; 6) был изменён видваджиба, (<strong>на</strong>пример, ваджиб был совершён не до конца).Вопрос: Что, если те действия, совершив которыенечаянно сажда сахву становится ваджибом, былисовершены <strong>на</strong>меренно?Ответ: Если совершить их <strong>на</strong>меренно, то сажда сахву их неисправит, а будет ваджибом перечитать <strong>на</strong>маз заново.Вопрос: Если в одном <strong>на</strong>мазе совершено несколькоошибок, за каждую из которых сажда сахву становитсяваджибом, то сколько сажда <strong>на</strong>до сделать?Ответ: Достаточно только один раз совершить два сажда.Вопрос: При каких изменениях в кыра’ате сажда сахвустановится ваджибом?Ответ: Сажда сахву становится ваджибом, если: 1)пропустить суру «Фатиха» в первом, во втором или в обоихрака‘атах фарз <strong>на</strong>мазов, в одном или нескольких рака‘атахваджиб, сун<strong>на</strong>т или <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазов; 2) <strong>по</strong>вторить суру«Фатиха» <strong>по</strong>лностью или большую её часть во всехвышеуказанных рака‘атах; 3) читать вторую суру до суры«Фатиха»; 4) кроме третьего и четвёртого рака‘ата фарз<strong>на</strong>маза, в любых остальных рака‘атах фарз, ваджиб, сун<strong>на</strong>тили <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазов, пропустить вторую суру. Всё это приусловии, что если вышеуказанные ошибки были совершеныне<strong>на</strong>меренно.Вопрос: Становится ли сажда сахву ваджибом, если <strong>по</strong>невнимательности не был сделан та‘диль аркан (задержкапри совершении рук<strong>на</strong> <strong>на</strong> некоторое время)?Ответ: Сажда сахву будет ваджибом.Вопрос: Как быть, если забыли совершить первую ка‘да?Ответ: Если <strong>по</strong> ошибке <strong>на</strong>чали вставать, то <strong>по</strong>ка вы ближе кка‘да, <strong>на</strong>до сесть, а если ближе к тому, чтобы встать, то <strong>на</strong>дооставить ка‘да и встать. В конце делаете сажда сахву, и <strong>на</strong>маззасчитается.Вопрос: Из-за каких действий ещё сажда сахву становитсяваджибом?111
Ответ: Сажда сахву становится ваджибом, при условии, чтоошибка была не<strong>на</strong>меренной, если: 1) <strong>по</strong>вторить руку‘, то естьсделать его второй раз; 2) совершить три сажда; 3) пропуститьташаххуд во время первой или <strong>по</strong>следней ка‘да; 4) в первойка‘да <strong>по</strong>сле ташаххуда читать салават, хотя бы до «Аллахуммасалли ‘аля Мухаммадин», или сидеть такую жепродолжительность времени молча; 5) если имам читал Коранпро себя в джихри <strong>на</strong>мазах; 6) имам читал Коран вслух всирри <strong>на</strong>мазах.Вопрос: Что делать, если, стоя за имамом, муктадидопустил ошибку?Ответ: Для муктади за свои ошибки сажда сахву ваджибом нестановится.Вопрос: Как быть масбуку, если он совершил ошибку,когда дочитывал оставшиеся рака‘аты своего <strong>на</strong>маза?Ответ: В этом случае, для него ваджиб в <strong>по</strong>следнем ка‘дасвоего <strong>на</strong>маза сделать сажда сахву.Сажда тилаватВопрос: Что такое сажда тилават?Ответ: Тилават оз<strong>на</strong>чает чтение. В Коране есть места,прочитав или услышав которые, становится ваджибом сделатьсажда. Оно <strong>на</strong>зывается сажда тилават.Вопрос: Сколько таких мест, услышав или прочитавкоторые, <strong>на</strong>до делать сажда?Ответ: Во всём Коране их четыр<strong>на</strong>дцать. Их также <strong>на</strong>зываютчетыр<strong>на</strong>дцать сажда.Вопрос: Когда и как <strong>на</strong>до делать сажда, если прочитал аятсажда вне <strong>на</strong>маза?Ответ: Лучше, как только прочитал аят, сразу же сделатьсажда, но если не сделал, то нет греха сделать его в любоевремя. Конечно же, откладывать очень долго будет макрух.Лучший с<strong>по</strong>соб совершения сажда тилават вне <strong>на</strong>маза – это,встав, сказать такбир, идти в сажда, затем сказать такбир ивстать <strong>по</strong>лностью. Если же сделать сажда из <strong>по</strong>ложения сидя,а затем сесть обратно, то оно тоже будет действительным.112
Вопрос: Каковы условия для сажда тилават?Ответ: Условия для сажда тилават такие же, как для <strong>на</strong>маза,то есть: чистота тела, одежды и места, укрытый ‘аурат,<strong>на</strong>правление <strong>на</strong> кыблу, <strong>на</strong>мерение сделать сажда тилават.Вопрос: От чего <strong>на</strong>рушается сажда тилават?Ответ: Сажда тилават <strong>на</strong>рушается от того же, от чего<strong>по</strong>ртится <strong>на</strong>маз.Вопрос: Как быть, если прочитал аят сажда два илибольше раз?Ответ: Если один и тот же аят сажда был прочитан илиуслышан больше одного раза в одном собрании, ваджибомбудет только одно сажда.Вопрос: А что, если в одном собрании было прочитано двааята сажда или один и тот же аят сажда был прочитан вразных собраниях?Ответ: Сколько различных аятов сажда было прочитано водном собрании, или в скольких собраниях был прочитан одини тот же аят сажда, столько сажда тилават является ваджибом.Вопрос: Что, если человек пропускает аяты сажда вовремя чтения Кора<strong>на</strong>?Ответ: Так делать – макрух.Вопрос: Если кто-то читает Коран там, где сидят другиелюди, разрешается ли ему читать аяты сажда про себя,чтобы другим не было слышно?Ответ: Разрешается, и даже лучше читать про себя.Намаз больногоВопрос: В каком случае больному можно читать <strong>на</strong>мазсидя?Ответ: Больному разрешается читать <strong>на</strong>маз, сидя, если онсовсем не может стоять, или это вызывает у него сильнуюболь, или может увеличиться болезнь, или есть опасностьупасть от головокружения, или он может стоять, но не можетделать руку‘ и сажда. Далее, если больной может делать руку‘и сажда, то пусть читает <strong>на</strong>маз с руку‘ом и сажда, а если неможет, тогда пусть делает руку‘ и сажда з<strong>на</strong>ками. Надо113
обоз<strong>на</strong>чать руку‘ и сажда <strong>на</strong>кло<strong>на</strong>ми головы. Для саждаголову <strong>на</strong>клоняют больше, чем для руку‘а.Вопрос: Как быть, если человек не может выстоять втечение всего кыяма, но может стоять некоторое время?Ответ: Он должен стоять, сколько сможет.Вопрос: Что делать, если у больного нет сил, даже чтобычитать <strong>на</strong>маз сидя?Ответ: Ему <strong>на</strong>до читать <strong>на</strong>маз лёжа. Надо лечь <strong>на</strong> спинуногами в сторону кыблы, но не протягивать ноги, а согнуть ихи <strong>по</strong>ставить коленями вверх, <strong>по</strong>дложить что-нибудь <strong>по</strong>дголову, чтобы при<strong>по</strong>днять её, и читать <strong>на</strong>маз, обоз<strong>на</strong>чая руку‘и сажда <strong>на</strong>кло<strong>на</strong>ми головы. Это – лучший с<strong>по</strong>соб. Можнотакже лечь <strong>на</strong> правый или левый бок лицом к кыбле и читать<strong>на</strong>маз з<strong>на</strong>ками головы. В <strong>по</strong>следних двух случаях лучше лечь<strong>на</strong> правый бок.Вопрос: Как быть, если у больного нет сил делать дажез<strong>на</strong>ки головой?Ответ: Если больной не может делать даже з<strong>на</strong>ки, тогда пустьон отложит <strong>на</strong>маз. И если он <strong>на</strong>ходится в таком состояниибольше одних суток, тогда <strong>на</strong> нём даже нет обязанностивос<strong>по</strong>лнять пропущенные <strong>на</strong>мазы. Конечно же, если доистечения суток у него <strong>по</strong>явились силы делать хотя бы з<strong>на</strong>киголовой, тогда он обязан читать каза пропущенных (пяти илименьше) <strong>на</strong>мазов.Намаз путникаВопрос: На какое расстояние должно быть <strong>на</strong>мерениеидти, чтобы считаться мусафиром (путником)?Ответ: По шари‘ату, путником <strong>на</strong>зывается тот, кто отправилсяв дорогу, <strong>на</strong>мереваясь добраться до места, куда можно дойтиза три дня. Добраться за три дня не оз<strong>на</strong>чает идти весь день, апринимается в расчёт, что человек каждый день идёт только сутра до <strong>по</strong>лудня, средним шагом. За день берётся самыйкороткий из дней в году.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает «средним шагом», и сколькокилометров <strong>по</strong>лучается, если идти три дня пешком?114
Ответ: Под средним шагом имеется в виду обыч<strong>на</strong>я скоростьпешего человека. Правильно будет рассматривать три дневныхперехода, но для удобства это расстояние приняли равнымсемидесяти семи километрам.Вопрос: Что, если человек отправился <strong>на</strong> <strong>по</strong>езде, <strong>на</strong>лошади или <strong>на</strong> машине, <strong>на</strong>мереваясь проехать расстояние,которое пешеход может пройти за три дня?Ответ: Он считается путником, несмотря <strong>на</strong> то, как быстро ондоехал.Вопрос: Чем отличается <strong>на</strong>маз путника?Ответ: Путник в зухр, ‘аср и ‘иша <strong>на</strong>мазах читает два рака‘атавместо четырёх. В фаджр, магриб и витр <strong>на</strong>мазах отличий нет.Они читаются так же.Вопрос: Как <strong>на</strong>зывается, когда вместо четырёхрака‘атного<strong>на</strong>маза читают два рака‘ата?Ответ: Это <strong>на</strong>зывается каср (сокращение).Вопрос: С какого времени путник должен <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ть каср?Ответ: Путник должен <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ть сокращать <strong>на</strong>маз, как толькоон выйдет за пределы своего города.Вопрос: Как долго путнику нужно сокращать <strong>на</strong>маз?Ответ: Пока он <strong>на</strong>ходится в дороге, и <strong>по</strong>ка в каком-нибудьгороде или деревне не сделает <strong>на</strong>мерение оставаться в нёмпят<strong>на</strong>дцать дней, ему <strong>на</strong>до сокращать <strong>на</strong>маз. Как толькопутник, будучи в каком-либо городе или деревне, сделает<strong>на</strong>мерение оставаться в нём пят<strong>на</strong>дцать дней, с момента<strong>на</strong>мерения он должен читать <strong>по</strong>лный <strong>на</strong>маз.Вопрос: Как быть, если человек <strong>на</strong>меревался <strong>по</strong>быть вкакой-то местности три-четыре дня, но дела незакончились, и он решил остаться ещё <strong>на</strong> три-четыре дня,но дела опять не закончились, и он снова <strong>на</strong>мерилсяостаться <strong>на</strong> три-четыре дня, и так несколько раз, <strong>по</strong>ка непрошло больше пят<strong>на</strong>дцати дней?Ответ: Пока не сделал <strong>на</strong>мерение <strong>на</strong> все пят<strong>на</strong>дцать днейсразу, <strong>на</strong>до читать сокращённый <strong>на</strong>маз. Не имеет з<strong>на</strong>чения,если таким образом пройдёт больше пят<strong>на</strong>дцати дней.115
Вопрос: Что, если путник прочитает 4-х рака‘атный <strong>на</strong>маз<strong>по</strong>лностью?Ответ: Если сделать ка‘да <strong>по</strong>сле второго рака‘ата, тосовершением сажда сахву <strong>на</strong>маз засчитается. Но <strong>на</strong>мереннотак делать – грех, а если <strong>по</strong> ошибке, тогда даже греха не будет.В этом случае два рака‘ата засчитаются фарзом и два <strong>на</strong>флем.В случае же, если не сделать ка‘да <strong>по</strong>сле второго рака‘ата,фарз <strong>на</strong>маз не засчитается. Все четыре рака‘ата будут <strong>на</strong>флем.Фарз <strong>на</strong>маз <strong>на</strong>до будет читать заново.Вопрос: Как быть путнику, если он читает <strong>на</strong>маз заместным имамом?Ответ: Благодаря следованию в <strong>на</strong>мазе за местным имамом,для путника становится фарзом читать четыре рака‘ата.Вопрос: Как быть, если имам – путник, а муктади –местные?Ответ: Путник имам, прочитав два рака‘ата, должен датьсалям и, дав салям, сказать стоящим за ним муктади, что онпутник, и чтобы они дочитали свои <strong>на</strong>мазы. Муктади, не даваясалям, должны встать и дочитать два рака‘ата. В этих двухрака‘атах суру «Фатиха» и другую суру им читать не <strong>на</strong>до. Иесли они совершили в <strong>на</strong>мазе ошибку, то сажда сахву имделать тоже не <strong>на</strong>до.Вопрос: Разрешается ли читать <strong>на</strong>маз в движущемся<strong>по</strong>езде или летящем самолёте?Ответ: В идущем <strong>по</strong>езде и летящем самолёте <strong>на</strong>маз читатьразрешается. Если человек может читать стоя, нет опасностиголовокружения или падения, то читать <strong>на</strong>маз, стоя, –обязательно. Если он не может читать стоя, тогда <strong>на</strong>до читать,сидя. Если во время <strong>на</strong>маза <strong>по</strong>езд или самолет изменили<strong>на</strong>правление, и читающей отвернулся от кыблы, тогда сразуже <strong>на</strong>до <strong>по</strong>вернуться в сторону кыблы, и<strong>на</strong>че <strong>на</strong>маз не будетдействителен.Джум‘а <strong>на</strong>мазВопрос: Чем является джум‘а <strong>на</strong>маз: фарзом, ваджибомили сун<strong>на</strong>том?116
Ответ: Намаз джум‘а является фарзом, даже более строгим,чем зухр <strong>на</strong>маз. В день джум‘а зухр <strong>на</strong>маз не читается. Вместонего <strong>на</strong>з<strong>на</strong>чен джум‘а <strong>на</strong>маз.Вопрос: Является ли джум‘а <strong>на</strong>маз фарзом для каждогомусульмани<strong>на</strong>?Ответ: Джум‘а <strong>на</strong>маз – фарз для каждого свободного,совершеннолетнего, разумного, здорового, местногомужчины. Следовательно, он — не фарз длянесовершеннолетних детей, рабов, сумасшедших, больных,слепых, безногих и других, имеющих <strong>по</strong>добные причины, дляпутников и женщин.Вопрос: Будет ли действителен <strong>на</strong>маз путников,инвалидов, слепых, больных и женщин, если ониучаствовали в джум‘а <strong>на</strong>мазе?Ответ: Да, будет действительным, и с них снимаетсяобязанность зухр <strong>на</strong>маза.Вопрос: Каковы условия для того, чтобы джум‘а <strong>на</strong>мазбыл действительным?Ответ: Есть несколько условий для того, чтобы джум‘а <strong>на</strong>мазбыл действительным.1) Джум‘а <strong>на</strong>маз должен проводиться в городе или вравносильной городу большой деревне или <strong>по</strong>сёлке. Такимобразом, пригород, с которым связаны нужды города,<strong>на</strong>пример, там хоронят <strong>по</strong>койных города или <strong>на</strong>ходитсявоенный городок, тоже будут считаться частью города. Вмаленькой деревне читать джум‘а <strong>на</strong>маз не правильно.2) Время зухр (<strong>по</strong>луденного) <strong>на</strong>маза.3) До <strong>на</strong>маза читается хутба.4) Джама‘ат.5) «Изни ‘ам», т.е. свободный доступ для всех.Только если вы<strong>по</strong>лнены вышеуказанные условия, джум‘а<strong>на</strong>маз будет действительным.Вопрос: Как согласно сунне проводится хутба?Ответ: Перед <strong>на</strong>мазом имам садится <strong>на</strong> мимбар. Муэдзинперед ним произносит азан. После аза<strong>на</strong> имам встаёт лицом ксобравшимся и читает хутбу. Прочитав первую хутбу, он117
не<strong>на</strong>долго садится. И затем, встав, он читает вторую хутбу.Когда закончится вторая хутба, имам спускается с мимбара ивстаёт перед михрабом. Муэдзин говорит икамат, затем людивстают и читают <strong>на</strong>маз за имамом.Вопрос: В каком месте нужно произносить азан для хутбы?Ответ: Азан для хутбы должен произноситься <strong>на</strong>противимама, будь то около мимбара или через один, два ряда, илииз-за всех рядов, в мечети или вне мечети, можно <strong>по</strong> всякому.Вопрос: Разрешается ли читать хутбу <strong>на</strong> родном языке иличитать стихи <strong>на</strong> родном языке во время хутбы?Ответ: Читать хутбу <strong>на</strong> каком бы то ни было языке, кромеарабского, — макрух. Хотя фарз хутбы вы<strong>по</strong>лняется, но<strong>на</strong>грады теряются.Вопрос: Какие действия во время хутбы делать нельзя?Ответ: Во время хутбы запрещено: 1) разговаривать; 2)<strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ть сун<strong>на</strong>т или <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазы; 3) есть; 4) пить; 5)отвечать <strong>на</strong> что-либо; 6) читать Коран и т.д. Словом, любыедействия, которые мешают слушать хутбу, являютсямакрухом. Это <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется с момента, когда выходит имам,<strong>на</strong>мереваясь читать хутбу.Вопрос: Что <strong>по</strong>нимается <strong>по</strong>д тем, что джама‘ат являетсяусловием для джум‘а <strong>на</strong>маза?Ответ: На джум‘а <strong>на</strong>мазе, кроме имама, должныприсутствовать минимум ещё три человека. Если три человекане будет, тогда джум‘а <strong>на</strong>маз не будет засчитан.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает «изни ‘ам»?Ответ: Слово «изн» оз<strong>на</strong>чает разрешение. Под «изни ‘ам»имеется в виду, что участвовать в <strong>на</strong>мазе разрешено всем, кто<strong>по</strong>желает. Намаз джум‘а будет недействителен в месте, кудаесть доступ только особым людям, и не каждый может туда<strong>по</strong>пасть.Вопрос: Сколько рака‘атов в фарзе джум‘а <strong>на</strong>маза?Ответ: Два рака‘ата. Присоединился ли к <strong>на</strong>мазу с самого<strong>на</strong>чала, <strong>по</strong>сле первого рака‘ата или в <strong>по</strong>следней ка‘да, всёравно, <strong>на</strong>до читать только два рака‘ата.118
Вопрос: Каким является «такбир ташрик», и сколько разего читать — ваджиб?Ответ: «Такбир ташрик»:ال اكبر ال اكبرلا اله الا ال وال اكبر ال اكبر ولل6ه الحمد«Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илляллаху валлахуакбар, Аллаху акбар, ва лилляхиль-хамду». После каждогофарз <strong>на</strong>маза является ваджибом прочитать этот такбир одинраз.Намаз джа<strong>на</strong>заВопрос: Чем является <strong>на</strong>маз <strong>на</strong>д усопшим, фарзом,ваджибом или сун<strong>на</strong>том?Ответ: Джа<strong>на</strong>за <strong>на</strong>маз является фарзом кифая. Если один илидва человека его совершили, то обязанность с остальныхснимается. Если же никто его не прочитал, то грех лежит <strong>на</strong>всех.Вопрос: Каковы обязательные условия для джа<strong>на</strong>за<strong>на</strong>маза?Ответ: 1) Умерший должен быть мусульманином. 2)Умерший должен быть чистым. 3) Его кафан (саван) долженбыть чистым. 4) Его ‘аурат должен быть закрыт. 5) Умершийдолжен лежать перед человеком, читающим <strong>на</strong>маз джа<strong>на</strong>за.Эти условия касались <strong>по</strong>койного. Для читающих же <strong>на</strong>мазджа<strong>на</strong>за, кроме времени, остальные условия такие же, какбыли описаны выше в условиях <strong>на</strong>маза.Вопрос: Каков <strong>по</strong>лный <strong>по</strong>рядок <strong>на</strong>маза джа<strong>на</strong>за?Ответ: С<strong>на</strong>чала <strong>на</strong>до выстроиться в ряды. Если людей много,то лучше строить три, пять или семь рядов. После того какряды выровняли, делается <strong>на</strong>мерение для <strong>на</strong>маза джа<strong>на</strong>за:«Ради Аллаха читаю <strong>на</strong>маз джа<strong>на</strong>за за этим имамом, чтобыпросить ду‘а о прощении этого умершего». Затем имампроизносит вслух такбир, а муктади про себя, <strong>по</strong>днимая приэтом обе руки до ушей и складывая их <strong>по</strong>д пупком. Имам имуктади читают са<strong>на</strong>. При чтении са<strong>на</strong> будет лучше, если121
<strong>по</strong>сле «та‘аля джаддука» добавили также и «ва джалляса<strong>на</strong>ука». После этого имам вслух и муктади про себя, не<strong>по</strong>днимая руки, произносят второй такбир. И все про себячитают салават, такой же, как читается в <strong>по</strong>следнем ка‘да<strong>на</strong>маза. Затем таким же образом, как второй, произносимтретий такбир. Если <strong>по</strong>койный совершеннолетний мужчи<strong>на</strong>или женщи<strong>на</strong>, то <strong>на</strong>до читать следующее ду‘а <strong>на</strong> арабскомязыке:الل6هم اغفر لحي:نا و مي:تنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرناو كبيرنا و ذكرنا و انثانا الل6هم من احييته منا فاحيهعلى الاسل مو من توفيته منا فتوفه على الايمان«Аллахуммагфир ли хаййи<strong>на</strong> уа маййити<strong>на</strong> уа шахиди<strong>на</strong> уагаиби<strong>на</strong> уа сагыри<strong>на</strong> уа кабири<strong>на</strong> уа закари<strong>на</strong> уа унçа<strong>на</strong>.Аллахумма ман ахъяйтаху мин<strong>на</strong> фа ахйихи ‘аляль ислам уаман тауаффайтаху мин<strong>на</strong> фа тауаффаху ‘аляль иман».(О Аллах, прости <strong>на</strong>шим живым и мёртвым,присутствующим и отсутствующим, малым и старым,мужчи<strong>на</strong>м и женщи<strong>на</strong>м! О Аллах, сделай так, чтобы те из <strong>на</strong>с,кому Ты даруешь жизнь, жили <strong>по</strong> установлениям ислама, а техиз <strong>на</strong>с, кого Ты у<strong>по</strong>коишь, у<strong>по</strong>кой в вере!)А если читаете <strong>на</strong>маз джа<strong>на</strong>за несовершеннолетнемумальчику, то <strong>на</strong>до читать следующее ду‘а:الل6ه م اجعل ه ل نا فر طا و اجعل ه ل نا ا جرا و ذ خرا واجعله لنا شافعا و مشفعا«Аллахума-дж‘альху ля<strong>на</strong> фаратан уадж‘альху ля<strong>на</strong> аджрануа зухран уадж‘альху ля<strong>на</strong> шафи‘ан уа мушаффа‘ан».(О Аллах, сделай так, чтобы он опередил <strong>на</strong>с для <strong>на</strong>шегоспасения, и сделай расставание с ним причиной <strong>на</strong>грады изапасом для <strong>на</strong>с, и сделай его для <strong>на</strong>с заступником и сделайего заступничество принятым).При совершении <strong>на</strong>маза джа<strong>на</strong>за <strong>на</strong>д несовершеннолетнейдевочкой <strong>на</strong>до читать то же самое ду‘а, но в трёх местахвместо اج?عGل?ه «вадж‘альху» <strong>на</strong>до читать اج?عGل?هGا «вадж‘альха», аشGافKعGة «шафи‘ан ва мушаффа‘ан» <strong>на</strong>до читать شGافKعèا وB م=شGفBعèا вместо122
«шафи‘атан ва мушаффа‘атан». Разница только в وî Gم= شGفBعGةженском и мужском роде, а смысл остаётся тот же самый.Затем имам вслух, а муктади про себя произносят четвёртыйтакбир, затем имам вслух, а муктади про себя дают салямс<strong>на</strong>чала <strong>на</strong>право, а затем <strong>на</strong>лево.Вопрос: Что <strong>на</strong>до делать, <strong>по</strong>сле того как прочиталиджа<strong>на</strong>за <strong>на</strong>маз?Ответ: Как только закончили джа<strong>на</strong>за <strong>на</strong>маз, <strong>на</strong>до <strong>по</strong>днять и<strong>по</strong>нести носилки. Во время шествия, если кто-то читаеткалима и т.д., пусть читает про себя. Читать вслух — макрух.Также <strong>на</strong>до размышлять о первой ступени умершего, то есть омогиле, о расчёте, о том, что этот мир теперь ему не нужен, ив сердце просить для умершего ду‘а о его прощении иоблегчении. Дойдя до кладбища, <strong>на</strong>до его <strong>по</strong>хоронить.Одно из обязательных деяний в исламе:уразаВопрос: Что такое ураза?Ответ: Намеренное воздержание от еды, питья и страстей отрассвета до захода солнца <strong>на</strong>зывается ураза. Ураза <strong>на</strong>арабском языке <strong>на</strong>зывается «саум» или «сыям», а разговение –«ифтар».Вопрос: Какие есть виды уразы?Ответ: У уразы восемь видов:1) Фарз му‘айян, 2) фарз гайр му‘айян, 3) ваджиб му‘айян, 4)ваджиб гайр му‘айян, 5) сун<strong>на</strong>т, 6) <strong>на</strong>фль, 7) макрух, 8) харам.Вопрос: Какая ураза является фарзом му‘айян?Ответ: Один месяц в году, т.е. ураза в месяц рамадан являетсяфарзом му‘айян.Вопрос: Какая ураза является фарзом гайр му‘айян?Ответ: Если <strong>по</strong> уважительной причине или без причины уразамесяца рамадан была пропуще<strong>на</strong>, то каза пропущенных днейявляется фарзом гайр му‘айян.Вопрос: Какая ураза является ваджибом му‘айян?Ответ: Если был дан обет держать уразу в определённые дниили числа, то держать уразу в эти дни или числа становится123
ваджибом. Например, кто-то дал обет, что если он сдастэкзамен, то ради Аллаха будет держать уразу первого числамесяца раджаба.Вопрос: Какая ураза является ваджибом гайр му‘айян?Ответ: Ураза в возмещение за просту<strong>по</strong>к или обет, безопределения даты, является ваджибом гайр му‘айян.Например, человек дал обет, что если он сдаст экзамен <strong>на</strong>отлично, то ради Аллаха будет держать уразу три дня.Вопрос: Какая ураза является сун<strong>на</strong>том?Ответ: Среди уразы нет такой, которая являлась бы сун<strong>на</strong>томмуаккада. Но установлено, что Посланник Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям) в некоторые дни или держал уразу сам, илипризывал к этому. Ураза в эти дни является сун<strong>на</strong>том,<strong>на</strong>пример: 1) два дня уразы ‘ашуры, т.е. 9-го и 10-го числамухаррама, 10-е мухаррама <strong>на</strong>зывается день ‘ашуры, 2) ураза вдень ‘арафата, т.е. 9-го зульхиджа, 3) ураза в <strong>по</strong>лнолуние, 13-го, 14-го и 15-го числа каждого месяца (<strong>по</strong> лунномукалендарю).Вопрос: Какая ураза является мустахабом?Ответ: Кроме фарз и сун<strong>на</strong>т уразы, все остальные видыявляются мустахабом, но некоторые имеют большие <strong>на</strong>грады.Например, является мустахабом держать уразу в следующиедни:1) шесть дней в шаввале, 2) 15-го ша‘ба<strong>на</strong>, 3) в день джум‘а,4) в <strong>по</strong>недельник, 5) в четверг.Вопрос: Какая ураза является макрухом?Ответ: Держать уразу только в субботу, только в день‘ашуры, т.е. 10-го мухаррама; ураза в день <strong>на</strong>уруз (персидскийновый год). Женщине держать уразу без разрешения мужа.Вопрос: Какая ураза является харамом?Ответ: В течение года в пять дней держать уразу — харам:В день ‘идуль-фитр (ураза-байрам), в день ‘идуль-адха(курбан-байрам) и три дня ташрика (11-ое, 12-ое и 13-оезульхиджа).124
Ураза в месяц рамаданВопрос: Какие ценности имеет ураза в месяц рамадан?Ответ: Ураза месяца рамадан несёт в себе большие <strong>на</strong>грады.Множество её ценностей встречается в хадисах. Например,Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:«Кто ради Аллаха держал уразу в месяц рамадан, у того всепредыдущие грехи будут прощены». В другом хадисе сказано,что плохой запах изо рта держащего уразу перед Аллахомлучше, чем запах муска. В третьем хадисе сказано, что АллахТа‘аля говорит: «Ураза – это только для Меня, ивоз<strong>на</strong>граждение за неё дам Я сам». Также в хадисах приведеноещё много других ценностей.Вопрос: Для кого ураза в месяце рамадан являетсяфарзом?Ответ: О<strong>на</strong> является фарзом для каждого мусульмани<strong>на</strong>,здравомыслящего, совершеннолетнего мужчины и женщины.Кто отрицает, что о<strong>на</strong> — фарз, тот является неверующим, ипропускающий её без уважительной причины являетсябольшим грешником и фасиком.Хотя несовершеннолетним детям <strong>на</strong>маз и ураза — не фарз,но чтобы приучить их, велено заставлять их держать уразу ичитать <strong>на</strong>маз ещё до совершеннолетия. В одном хадисесказано, чтобы велели ребёнку читать <strong>на</strong>маз, когда ему семьлет, и что, когда ему десять лет, <strong>на</strong>до его для этого даже бить.Таким же образом, когда ребёнок будет в состоянии держатьуразу, пусть держит столько дней, сколько сможет.Вопрос: Какие есть уважительные причины, <strong>по</strong> которымможно не держать уразу?Ответ: 1) Путешествие. Путнику разрешается не держатьуразу, но если путешествие нетрудное, тогда держать уразулучше.2) Силь<strong>на</strong>я болезнь, если человек не в состоянии держатьуразу или есть опасность увеличения болезни.3) Глубокая старость.4) Беременность, если пред<strong>по</strong>ложительно ураза может<strong>по</strong>вредить женщине или её плоду.125
5) Кормление грудью, если ураза вредит кормилице илиребёнку.6) Опасность смерти от голода и жажды.7) Нельзя держать уразу во время месячного и<strong>по</strong>слеродового кровотечения.Наблюдение за месяцем и свидетельствоВопрос: Что говорится о <strong>на</strong>блюдении <strong>на</strong> небе за месяцемрамада<strong>на</strong>?Ответ: 29-го ша‘ба<strong>на</strong> следить за <strong>по</strong>явлением <strong>на</strong> небе месяцарамада<strong>на</strong> является ваджибом. Наблюдать 29-го раджаба замесяцем ша‘ба<strong>на</strong> является мустахабом, чтобы можно былоточно уз<strong>на</strong>ть, когда <strong>на</strong>ступит 29-ое ша‘ба<strong>на</strong>. Если 29-огоша‘ба<strong>на</strong> увидели месяц рамада<strong>на</strong>, то <strong>на</strong> следующее утро <strong>на</strong>додержать уразу. В случае же, если <strong>на</strong> небе было чисто, и месяцне <strong>по</strong>явился, тогда <strong>на</strong> следующий день держать уразу не <strong>на</strong>до.Если <strong>на</strong> небосводе было облачно или пыльно, то <strong>на</strong>следующее утро до десяти, один<strong>на</strong>дцати часов <strong>на</strong>до не есть ине пить. Если до этого времени <strong>на</strong>дёжным путём придётсообщение о том, что где-то увидели месяц, то <strong>на</strong>до сделать<strong>на</strong>мерение и держать уразу, а если нет, то можно есть и пить.Но в случае, если 29-го ша‘ба<strong>на</strong> месяц не видели, то будетмакрухом <strong>на</strong> следующее утро делать такое <strong>на</strong>мерение, чтоесли увидят месяц, то это будет ураза рамада<strong>на</strong>, а если неувидят, то <strong>на</strong>фль ураза.Вопрос: Какое свидетельство о <strong>по</strong>явлении месяцарамада<strong>на</strong> считается достоверным?Ответ: Если небо неясное, облачно или пыльно, то в случаемесяца рамада<strong>на</strong> считается приемлемым свидетельство одногорелигиозного, богобоязненного и честного человека, будь томужчи<strong>на</strong> или женщи<strong>на</strong>, свободный или раб. Таким жеобразом, свидетельство человека, о котором явно не скажешь,что он грешник, а выглядит он религиозным ибогобоязненным, также принимается.Вопрос: Какое свидетельство о <strong>по</strong>явлении месяца ‘идасчитается достоверным?126
Ответ: Если небо неясное, то для месяца ‘идуль-фитр и‘идуль-адха необходимо свидетельство двух благочестивых,правдивых мужчин или таких же одного мужчины и двухженщин.Вопрос: Если небо ясное, свидетельство какого количествалюдей считается достоверным?Ответ: Если небо ясное, то для месяца рамада<strong>на</strong> и обоих ‘идовнеобходимо свидетельство, <strong>по</strong> меньшей мере, такогоколичества людей, что сердце не могло бы согласиться с тем,что они лгут.Вопрос: Будет ли приниматься сообщение о том, чтовидели месяц, которое пришло из далёкого города?Ответ: Из какого далека ни приходило бы сообщение о<strong>по</strong>явлении месяца, оно принимается. Например, если жителиБирмы не видели месяц рамада<strong>на</strong>, но кто-то из Бомбеязасвидетельствовал перед ними, что видел месяц, то онидолжны будут держать уразу один день каза. Сообщениедолжно <strong>по</strong>ступать с<strong>по</strong>собом, который принимаетсяшари‘атом. (Телеграфное сообщение не считаетсядостоверным).Вопрос: Если кто-то увидел месяц рамада<strong>на</strong>, но егосвидетельство не приняли, а кроме него никто большемесяц не видел, и уразу держать не стали, является лифарзом для него самого держать уразу?Ответ: Да, держать уразу для него является ваджибом. Если<strong>по</strong> его расчётам прошло тридцать дней уразы, но месяц ‘ида неувидели, то в этом случае он тоже вместе с другими людьмидолжен будет держать уразу тридцать первый день.НамерениеВопрос: Обязательно ли для уразы <strong>на</strong>мерение?Ответ: Да, <strong>на</strong>мерение для уразы является условием. Еслислучайно с рассвета до захода солнца не есть, не пить и неиметь близости, но <strong>на</strong>мерения уразы не было, то это уразойсчитаться не будет.Вопрос: В какое время <strong>на</strong>до делать <strong>на</strong>мерение?127
Ответ: Намерение для уразы рамада<strong>на</strong>, обета с определённойдатой, сун<strong>на</strong>т и <strong>на</strong>фль уразы можно делать ночью или утромвплоть до середины дня. Имеется в виду день <strong>по</strong> шари‘ату, отрассвета до захода солнца. Например, если рассвет в 4 часаутра и заход солнца в 18 часов, то продолжительность днярав<strong>на</strong> 14-ти часам, и середи<strong>на</strong> дня <strong>на</strong>ступит в 11 часов.Поэтому необходимо сделать <strong>на</strong>мерение до 11 часов. Для казауразы рамада<strong>на</strong>, уразы возмещения (каффарат), и для уразыобета без определения даты обязательно делать <strong>на</strong>мерениераньше рассвета.Вопрос: Как <strong>на</strong>до делать <strong>на</strong>мерение?Ответ: Для уразы рамада<strong>на</strong>, обета с определённой датой,сун<strong>на</strong>т или <strong>на</strong>фль уразы, можно сделать <strong>на</strong>мерение какспециально для данной уразы, так и просто держать уразу. Влюбом случае, в рамазане это будет ураза рамаза<strong>на</strong>, в деньобета это будет ураза обета, в остальных случаях это будетили сун<strong>на</strong>т, или <strong>на</strong>фль ураза. Указать в <strong>на</strong>мерении виднеобходимо для уразы обета без определения даты, уразывозмещения (каффара) и каза уразы рамада<strong>на</strong>.Вопрос: Обязательно ли произносить <strong>на</strong>мерение языкомили нет?Ответ: Намерение — это решение в сердце. В случае уразырешения сердца достаточно, хотя произнести <strong>на</strong>мерениеязыком лучше, но если не произнесли языком, то это не имеетникакого з<strong>на</strong>чения.Мустахабы уразыВопрос: Что является мустахабом во время уразы?Ответ: 1) Есть сухур (приём пищи до рассвета). 2) Сделать<strong>на</strong>мерение с ночи. 3) Есть сухур в <strong>по</strong>следнюю часть ночи, но,чтобы закончить его до рассвета. 4) Спешить с ифтаром, когдауже нет сомнения в заходе солнца. 5) Избегать лжи, сплетен,с<strong>по</strong>ров, ругани, сквернословия и так далее. 6) Делать ифтарсухим или свежим фиником, а если их нет, тогда водой.Вопрос: Что такое сухур, и каково его время?Ответ: Сухур – это приём пищи до рассвета в течение месяца128
рамадан. Его время в конце ночи перед самым рассветом. Естьсухур – это сун<strong>на</strong>т, и он имеет большие <strong>на</strong>грады. Если нечувствуется голод, то <strong>на</strong>до съесть хотя бы один два кусочкачего-либо.Макрухаты уразыВопрос: Что является макрухом во время уразы?Ответ: 1) Жевать жвачку или держать что-либо во рту. 2)Пробовать что-либо <strong>на</strong> вкус. Женщине, если её муж имеетдурной нрав, разрешается пробовать еду <strong>на</strong> вкус кончикомязыка. 3) Во время истинджа сидеть с широко расставленныминогами и излишествовать в <strong>по</strong>лоскании горла или носа. 4)Собирать во рту много слюны и глотать её. 5) Сплетничать,лгать и ругаться. 6) Проявлять нетерпеливость и нервозность.7) Без уважительной причины, <strong>на</strong>рочно задерживать гусль довремени, когда уже <strong>на</strong>ступил рассвет. 8) Чистить зубыугольным или зубным <strong>по</strong>рошком.Вопрос: Какие действия во время уразы не будутмакрухом?Ответ: 1) Накладывать сурьму. 2) Натирать тело или головумаслом. 3) Принимать душ, чтобы охладиться. 4) Применятьмисвак, даже если он из свежего корня или из сочной ветки. 5)Мазать или нюхать благовония. 6) Забывшись <strong>по</strong>есть иливыпить что-либо. 7) Если непред<strong>на</strong>меренно стошнило. 8)Глотать свою слюну. 9) Не<strong>на</strong>меренно проглотить дым илимуху.Муфсидаты уразыВопрос: Что оз<strong>на</strong>чает муфсидаты уразы?Ответ: Муфсидаты уразы – это действия, которые <strong>на</strong>рушаютуразу. Их бывает два вида: 1) действия, <strong>по</strong>сле которых толькоказа становится ваджибом, 2) действия, <strong>по</strong>сле которыхстановятся ваджибом и каза, и каффара.Вопрос: Из-за каких действий, <strong>на</strong>рушающих уразу, толькоказа становится ваджибом?Ответ: 1) Если держащему уразу <strong>на</strong>сильно <strong>по</strong>ложили чтолибов рот и заставили проглотить. 2) Помня об уразе, <strong>по</strong>лоща129
горло, не<strong>на</strong>меренно проглотить воду. 3) Если вырвало, то<strong>на</strong>меренно проглотить рвоту обратно. 4) Намеренно стошнитьв <strong>по</strong>лный рот. 5) Намеренно проглотить камешек, землю,косточку финика, кусочек бумаги. 6) Вытащить языкомоставшиеся в зубах размером с горошину или большечастички еды и проглотить. Если проглотить их, вытащивс<strong>на</strong>чала изо рта, то ураза <strong>на</strong>рушится, даже если они размеромменьше горошины. 7) Капать в ухо масло. 8) Нюхать табак(или другой <strong>по</strong>рошок). 9) Проглотить кровь, которая течёт издёсен, если в слюне её больше. 10) Поев или <strong>по</strong>пив <strong>по</strong>забывчивости, <strong>по</strong>думав, что ураза ис<strong>по</strong>ртилась, продолжитьесть <strong>на</strong>меренно. 11) Поесть сухур, <strong>по</strong> нез<strong>на</strong>нию, <strong>по</strong>сле<strong>на</strong>ступления рассвета. 12) Намеренно прервать уразу, кромемесяца рамада<strong>на</strong>. 13) Из-за облачности или пыли, <strong>по</strong> ошибке,сделать ифтар раньше захода солнца.Вопрос: В каких случаях становятся ваджибом как каза,так и каффара (возмещение) за неё?Ответ: И каза, и каффара становятся ваджибом, если во времяуразы в месяц рамадан совершить следующие действия:1) Намеренно съесть или выпить то, что у<strong>по</strong>требляется в еде,как лекарство или для вкуса. 2) Намеренно совершить <strong>по</strong>ловойакт. 3) Пустив кровь или <strong>по</strong>дкрасившись сурьмой, <strong>по</strong>думав,что ураза <strong>на</strong>рушилась, <strong>на</strong>меренно есть и пить.Вопрос: Разрешается ли есть и пить <strong>по</strong>сле того, как уразарамада<strong>на</strong> уже <strong>на</strong>рушилась?Ответ: Нет, не разрешается. Необходимо воздерживаться отеды и питья до вечера. Таким же образом, если днём вернулсяиз путешествия путник, несовершеннолетний сталсовершеннолетним, женщи<strong>на</strong> очистилась от месячного или<strong>по</strong>слеродового кровотечения, сумасшедший стал здоровым,им будет ваджибом провести оставшуюся часть дня какдержащие уразу.Вопрос: Становится ли ваджибом каффара (возмещение),если <strong>на</strong>рушить уразу <strong>по</strong>мимо месяца рамада<strong>на</strong>?Ответ: Каффара становится ваджибом только за <strong>на</strong>рушениефарз уразы в месяце рамадан. Помимо уразы рамада<strong>на</strong>, за130
<strong>на</strong>рушение какой-либо другой уразы каффара не являетсяваджибом, даже если это каза рамада<strong>на</strong>.Каза уразыВопрос: В каких случаях обязательно вос<strong>по</strong>лнение уразы?Ответ: Обязательно нужно держать каза уразы в следующихслучаях:1) Если без уважительной причины не держать фарз иливаджиб му‘айян уразу. 2) По какой-либо причине былипропущены несколько дней уразы. 3) По какой-либоуважительной причине ураза была прерва<strong>на</strong> или <strong>на</strong>рушилась.Вопрос: Когда <strong>на</strong>до держать каза уразы?Ответ: Каза уразы лучше держать сразу, как <strong>по</strong>явитсявозможность. Откладывать её без причины — нехорошо.Вопрос: Обязательно ли держать каза уразу <strong>по</strong>дряд безперерыва?Ответ: Нет, не обязательно. Разрешается держать как <strong>по</strong>дряд,так и с перерывами.Вопрос: Как быть, если осталась ещё каза ураза запрошлый рамадан, и <strong>на</strong>чался новый рамадан?Ответ: В данном случае <strong>на</strong>до держать уразу текущегорамада<strong>на</strong>, и затем уже держать каза уразы прошлого рамада<strong>на</strong>.Вопрос: Как быть, если прервал <strong>на</strong>фль уразу?Ответ: Её каза становится ваджибом, <strong>по</strong>тому что <strong>на</strong>фль <strong>на</strong>мазили <strong>на</strong>фль ураза <strong>по</strong>сле их <strong>на</strong>чала становятся ваджибами.Вопрос: Как быть, если нет силы держать каза уразу?Ответ: Старику, который не может держать уразу, и нет<strong>на</strong>дежды, что силы <strong>по</strong>явятся, или больному, который, скореевсего, уже не выздоровеет, разрешается давать фидия.Вопрос: Что такое фидия за уразу?Ответ: За один день уразы <strong>на</strong>до давать около 1.75 кг пшеницыили около 3.5 кг ржи, или платить их стоимость деньгами, илиже давать соответственно их стоимости другое зерно,<strong>на</strong>пример, рис, ячмень, просо и т.д.Размер фидия для фарз и ваджиб <strong>на</strong>мазов такой же. Но дотех <strong>по</strong>р, <strong>по</strong>ка человек в состоянии совершать <strong>на</strong>маз <strong>на</strong>кло<strong>на</strong>ми131
головы, для него вы<strong>по</strong>лнять <strong>на</strong>маз хотя бы таким образом —фарз. Когда же он не в состоянии даже сделать з<strong>на</strong>к головой иумирает в этом состоянии, или проходит время шести <strong>на</strong>мазов,тогда <strong>на</strong>маз фарзом не является. В этом случае даётся фидия.Если оставались каза <strong>на</strong>мазы ещё с тех времён, когда былисилы их читать, и человек, не успев их вос<strong>по</strong>лнить, умер, то заэти <strong>на</strong>мазы можно дать фидия <strong>по</strong>сле его смерти.Вопрос: Если умер человек, у которого остались несколькодней каза уразы, разрешается ли кому-нибудь другомудержать за него уразу?Ответ: Нет, таким образом, каза ураза с умершего неснимается. Разрешается его <strong>на</strong>следникам выплатить за негофидия.КаффараВопрос: Каково возмещение за <strong>на</strong>рушение уразы?Ответ: В возмещение <strong>на</strong>до освободить одного раба, но<strong>по</strong>скольку в <strong>на</strong>ших стра<strong>на</strong>х нет рабов, <strong>по</strong>этому каффара можетбыть только двух видов.Первый — держать уразу <strong>по</strong>дряд два месяца. Второй, —если нет возможности держать уразу два месяца, тогда<strong>на</strong>кормить досыта шестьдесят бедняков <strong>по</strong> два раза в день, илидать шестидесяти беднякам <strong>по</strong> 1.75 кг пшеницы каждому, илиеё стоимость деньгами, или соответственно её стоимостидругое зерно: рис, ячмень или просо.Вопрос: Разрешается ли дать только одному беднякузерно, <strong>по</strong>ложенное <strong>на</strong> шестьдесят человек, <strong>на</strong>пример 105 кгпшеницы?Ответ: Разрешается в течение шестидесяти дней даватьодному бедняку каждый день <strong>по</strong> 1.75 кг зер<strong>на</strong> или в течениешестидесяти дней кормить его <strong>по</strong> два раза в день. Но, еслиотдать ему в один день больше, чем <strong>по</strong>ложено <strong>на</strong> один день,зер<strong>на</strong> или его стоимость, то, всё равно, будет засчитан толькоодин день, а то, что дали сверх этого, в каффару входить небудет.Вопрос: Разрешается ли давать одному человеку меньше132
1.75 кг пшеницы?Ответ: Нет. Давать одному бедняку меньше, чем 1.75 кгпшеницы или в один день больше дневной нормы неразрешается.Вопрос: Как быть, если в течение одного рамада<strong>на</strong> уразабыла <strong>на</strong>руше<strong>на</strong> несколько раз?Ответ: Ваджибом будет только од<strong>на</strong> каффара.И‘тикафВопрос: Что такое и‘тикаф?Ответ: И‘тикафом <strong>на</strong>зывается <strong>на</strong>хождение с <strong>на</strong>мерением<strong>по</strong>клонения, в доме Аллаха, т.е. в мечети, в которой читается<strong>на</strong>маз с джама‘атом, считая данное <strong>на</strong>хождение <strong>по</strong>клонением.Вопрос: Почему просто <strong>на</strong>хождение в мечети считается<strong>по</strong>клонением?Ответ: Когда человек оставляет свои развлечения, хождения,дела, и <strong>на</strong>ходится в мечети лишь с целью <strong>по</strong>лучить довольствоАллаха, то, очевидно, что это является <strong>по</strong>клонением.Вопрос: Где проводить и‘тикаф женщине?Ответ: Женщи<strong>на</strong> долж<strong>на</strong> с <strong>на</strong>мерением и‘тикафа <strong>по</strong>стоянно<strong>на</strong>ходиться в своём доме, <strong>на</strong> месте, где о<strong>на</strong> обычно читает<strong>на</strong>маз. Ей нельзя <strong>по</strong>кидать это место, ходить во двор или вдругую часть дома, кроме как в туалет <strong>по</strong> нужде. Если в доменет отведённого для <strong>на</strong>маза места, то перед <strong>на</strong>чалом и‘тикафа<strong>на</strong>до такое место сделать и там проводить и‘тикаф.Вопрос: Расскажите немного о <strong>по</strong>льзе и‘тикафа?Ответ: 1) Совершающий и‘тикаф, таким образом, <strong>по</strong>свящает<strong>по</strong>лностью своё тело и время <strong>по</strong>клонению Аллаху. 2) Оноберегается от мирских с<strong>по</strong>ров и многих грехов. 3) Во времяи‘тикафа человек <strong>по</strong>стоянно <strong>по</strong>лучает <strong>на</strong>грады, как за <strong>на</strong>маз,<strong>по</strong>тому что основной целью и‘тикафа является то, чтобысовершающий его всё время с рвением ждал <strong>на</strong>маза иджама‘ата. 4) Во время и‘тикафа му‘такиф <strong>по</strong>хож <strong>на</strong> ангелов,как и они, он <strong>по</strong>стоянно занят <strong>по</strong>клонением, восхвалением ипрославлением Аллаха. 5) Поскольку мечеть – это дом АллахаТа‘аля, <strong>по</strong>этому совершающий и‘тикаф является соседом133
Аллаха Та‘аля, и даже гостем в Его доме.Виды и‘тикафаВопрос: Сколько видов и‘тикафа?Ответ: У и‘тикафа три вида: 1) ваджиб, 2) сун<strong>на</strong>т муаккада, 3)мустахаб.Вопрос: Какой и‘тикаф является ваджибом?Ответ: И‘тикаф, совершаемый в обет, является ваджибом.Например, кто-то дал обет провести три дня и‘тикафа радиАллаха, или он сказал, что если такая-то его проблемаразрешится, то ради Аллаха он проведёт два дня и‘тикафа.Вопрос: Какой и‘тикаф является сун<strong>на</strong>том муаккада?Ответ: Последние десять дней рамада<strong>на</strong> проводить в и‘тикафеявляется сун<strong>на</strong>том муаккада. Он <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется 20-го рамада<strong>на</strong>вечером, т.е. <strong>по</strong>сле захода солнца, и как только будет увиденмесяц ‘ида, заканчивается. Не имеет з<strong>на</strong>чения, <strong>по</strong>явился лимесяц 29-го числа или 30-го, в обоих случаях сун<strong>на</strong>твы<strong>по</strong>лнится. Этот и‘тикаф является сун<strong>на</strong>том кифая. Если егосовершают несколько людей, со всех остальных обязанностьснимается.Вопрос: Какой и‘тикаф является мустахабом?Ответ: Кроме ваджиба и сун<strong>на</strong>та муаккада, все остальныеи‘тикафы являются мустахабом. Они разрешены в любой деньгода.Вопрос: Какие условия необходимы, чтобы и‘тикаф былдействительным?Ответ: 1) Быть мусульманином, 2) чистота от большогоосквернения, менструации и <strong>по</strong>слеродового кровотечения, 3)быть в своём уме, 4) <strong>на</strong>мерение, 5) проводить и‘тикаф вмечети, где читается <strong>на</strong>маз с джама‘атом. Таковы условия длявсех видов и‘тикафа, а также ещё одним условием для ваджиби‘тикафа является ураза.Мустахаббат и‘тикафаВопрос: Что является мустахабом во время и‘тикафа?Ответ: 1) Говорить о добрых и <strong>по</strong>лезных вещах, 2) читать134
Коран, 3) читать салават, 4) обучаться или обучатьрелигиозным з<strong>на</strong>ниям, 5) давать <strong>на</strong>ставления, про<strong>по</strong>ведовать,6) проводить и‘тикаф в соборной мечети.Продолжительность и‘тикафаВопрос: Каков <strong>на</strong>именьший срок и‘тикафа?Ответ: Поскольку ураза является условием для ваджиби‘тикафа, <strong>по</strong>этому его <strong>на</strong>именьший срок – это один день.Следовательно, давать обет и‘тикафа меньше, чем один день,<strong>на</strong>пример, несколько часов или провести в и‘тикафе ночь —недействительно.Время для и‘тикафа сун<strong>на</strong>т муаккада – это <strong>по</strong>следние десятьдней рамада<strong>на</strong>. Для <strong>на</strong>фль и‘тикафа ограничений <strong>по</strong> временинет. Он может быть даже десять или пят<strong>на</strong>дцать минут. Есликаждый раз, входя в мечеть, делать <strong>на</strong>мерение <strong>на</strong> и‘тикаф, томожно <strong>по</strong>лучать <strong>на</strong>грады за несколько и‘тикафов ежедневно.Действия, разрешённые во время и‘тикафаВопрос: В каких случаях му‘такифу разрешаетсявыходить из мечети?Ответ: 1) Справить нужду. 2) Совершить фарз гусль. 3) Наджум‘а <strong>на</strong>маз во время зенита или за такое время до <strong>на</strong>чалахутбы, чтобы, придя в соборную мечеть, успеть прочитатьчетыре рака‘ата сун<strong>на</strong>т <strong>на</strong>маза. 4) Для совершения аза<strong>на</strong> идти<strong>на</strong> отведённое для него место, <strong>на</strong>ходящееся вне мечети.Вопрос: Как далеко разрешается уходить, чтобы справитьнужду?Ответ: Разрешается идти домой, как бы далеко не было. Еслиже у человека два дома, и один из них к месту и‘тикафа ближе,а другой дальше, тогда необходимо ходить для справлениянужды в ближний дом.Вопрос: Разрешается ли му‘такифу выходить из мечетидля <strong>на</strong>маза джа<strong>на</strong>за?Ответ: Если, делая <strong>на</strong>мерение <strong>на</strong> и‘тикаф, он также сделал<strong>на</strong>мерение участвовать в джа<strong>на</strong>за <strong>на</strong>мазе, тогда разрешается, аесли он такого <strong>на</strong>мерения не сделал, тогда запрещается.135
Вопрос: А что ещё разрешается делать во время и‘тикафа?Ответ: В мечети разрешается есть, пить, спать, <strong>по</strong>купать чтолибонеобходимое, при условии, что этой вещи нет в мечети,также разрешается читать никах.Макрухаты и муфсидаты и‘тикафаВопрос: Что является макрухом во время и‘тикафа?Ответ: 1) Абсолютное молчание, считая его <strong>по</strong>клонением. 2)Покупать или продавать вещь, принеся её в мечеть. 3)Драться, с<strong>по</strong>рить или пустословить.Вопрос: От чего <strong>на</strong>рушается и‘тикаф?Ответ: И‘тикаф <strong>на</strong>рушается, если: 1) без уважительнойпричины, <strong>на</strong>меренно или забывшись выйти из мечети; 2)совершить <strong>по</strong>ловой акт; 3) выйдя из мечети <strong>по</strong> уважительнойпричине, закончив необходимое, задержаться лишнего,<strong>на</strong>пример, сходив в туалет <strong>по</strong> нужде, задержаться <strong>по</strong>сле этого<strong>на</strong> некоторое время дома; 4) <strong>по</strong>кинуть мечеть из-за болезниили страха.Вопрос: Если и‘тикаф <strong>на</strong>рушился, обязательно лисовершать его каза?Ответ: Каза ваджиб и‘тикафа является ваджибом, каза сун<strong>на</strong>ти <strong>на</strong>фль и‘тикафа ваджибом не является.Обет (<strong>на</strong>зар)Вопрос: Что говорится об обете?Ответ: Давать обет разрешается. И вы<strong>по</strong>лнять его являетсяваджибом.Вопрос: Является ли ваджибом вы<strong>по</strong>лнение любого обета?Ответ: Вы<strong>по</strong>лнение обета, который не противоречит шари‘атуи соответствует его требованиям, является ваджибом. Обет вделе, которое противоречит шари‘ату, вы<strong>по</strong>лнять неразрешается.Вопрос: Каковы условия того, чтобы обет былправильным?Ответ: 1) Обет должен быть о каком-либо <strong>по</strong>клонении,<strong>на</strong>пример: «Если такое-то дело <strong>по</strong>лучится, то ради Аллаха я136
прочитаю два рака‘ата <strong>на</strong>маза или буду держать уразу,<strong>на</strong>кормлю столько-то бедных или дам тысячу рублей садака».2) Обещание в обете не должно выходить за рамкивозможного, и<strong>на</strong>че обет не будет правильным. Например, ктотосказал, что если такое-то его дело <strong>по</strong>лучится, то он раздасткак милостыню имущество из магази<strong>на</strong> такого-то человека.Такой обет неправильный, <strong>по</strong>тому что имущество в чужоммагазине не при<strong>на</strong>длежит ему.Кроме этого, есть и другие условия для того, чтобы обет былправильным, которые вы прочтёте в более <strong>по</strong>дробных книгах.Вопрос: Разрешается ли давать обет во имя какого-тошейха или уали?Ответ: Запрещается давать обет кому-то, <strong>по</strong>мимо Аллаха,<strong>по</strong>тому что давать обет является видом <strong>по</strong>клонения, и нетникого достойного <strong>по</strong>клонения, кроме Аллаха Та‘аля.ЗакятВопрос: Что такое закят?Ответ: Определён<strong>на</strong>я часть имущества, которая отдаётся всоответствии с приказом Аллаха бедным и нуждающимся, иони становятся её собственниками, <strong>на</strong>зывается закятом.Другими словами можно сказать, что <strong>на</strong>маз и ураза – это<strong>по</strong>клонение телом, а закят — <strong>по</strong>клонение имуществом.Вопрос: Чем является закят: фарзом или ваджибом?Ответ: Закят — фарз. Это <strong>по</strong>дтверждается аятами Кора<strong>на</strong> ихадисами Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям).Человек, который отрицает, что закят фарз, являетсяневерующим.Вопрос: Какие условия необходимы для того, чтобы закятбыл для человека фарзом?Ответ: Для того чтобы закят был фарзом, необходимо: 1)быть мусульманином, 2) свободным, 3) иметь здравыйрассудок, 4) совершеннолетие, 5) обладать нисабом, 6) нисабдолжен оставаться сверх первостепенных <strong>по</strong>требностей, и завычетом долгов, 7) со времени <strong>по</strong>явления нисаба, он должениметься в течение года.137
Из имущества неверного, раба, сумасшедшего инесовершеннолетнего закят не фарз. Таким же образом, если укого-то богатство меньше нисаба, или оно равно нисабу, но учеловека есть долги, или богатство не сохранилось в течениегода, то и в этих случаях закят не фарз.Имущество, облагаемое закятом, и нисабВопрос: С какого имущества закят является фарзом?Ответ: Закят с серебра, золота и с любого товара для торговлиявляется фарзом.Вопрос: Под золотом и серебром имеются в виду золотые исеребряные монеты или что-то другое?Ответ: Закят является фарзом со всего, что сделано из золотаили серебра, такого как монеты, деньги, украшения, <strong>по</strong>суда,тесёмки, штампы и т.д.Вопрос: Является ли фарзом закят с драгоценностей?Ответ: Если драгоценности пред<strong>на</strong>з<strong>на</strong>чены для торговли, тозакят с них является фарзом, а если они для других целей,тогда, какую бы большую стоимость они не имели, закят с нихне фарз. Таким же образом, если человек имеет медную<strong>по</strong>суду, имеет дом или магазин, которые стоят больше нисаба,и он даже <strong>по</strong>лучает за них арендную плату, или кроме золотыхи серебряных он имеет другие ценности, но они не дляторговли, то с них закят платить не фарз.Вопрос: Что, если имеются государственные банкноты,равные нисабу?Ответ: Необходимо платить с них закят.Вопрос: Будет ли закят фарзом, если имеется немногозолота и немного серебра, и количество обоих не достигаетнисаба?Ответ: В этом случае стоимость золота <strong>на</strong>до добавить ксеребру или стоимость серебра добавить к золоту и<strong>по</strong>смотреть, достигает ли одно из них нисаба или нет. Если <strong>по</strong>одному из них достигается нисаб, то <strong>на</strong>до платить закят, аесли ни <strong>по</strong> золоту, ни <strong>по</strong> серебру нисаб не достигается, тозакят фарзом не является.138
Вопрос: Если у человека есть немного золота, стоимостькоторого равняется или чуть больше нисаба серебра, но унего нет никаких серебряных вещей, обязан ли он платитьзакят?Ответ: В этом случае для него закят не фарз.Вопрос: Что <strong>по</strong>дразумевается <strong>по</strong>д товаром для торговли?Ответ: Товар, который <strong>по</strong>длежит продаже, чтобы <strong>по</strong>лучить снего прибыль, считается товаром для торговли. В него входитлюбой товар, такой как зерно, ткани, сахар, обувь, галантереяи т.д.Вопрос: Что оз<strong>на</strong>чает нисаб?Ответ: Для имущества, облагаемого закятом, шари‘атустановил особое количество. Если оно достигается, закятстановится фарзом. Это установленное шари‘атом количество<strong>на</strong>зывается нисабом.Вопрос: Каков нисаб для серебра?Ответ: Нисаб для серебра равен 610 гр.Вопрос: Какой закят <strong>на</strong>до платить с 610 гр серебра?Ответ: С серебра необходимо выплачивать одну сороковуючасть. С 610 гр <strong>по</strong>лучается 15.25 гр серебра закят.Вопрос: Каков нисаб для золота?Ответ: Нисаб для золота равен 87 гр, закят с него <strong>по</strong>лучается2.175 гр.Вопрос: Каков нисаб с товара для торговли?Ответ: Подсчитывается стоимость товара в золоте или всеребре, затем соответственно нисабу для золота или серебравыплачивается закят.Выплата закятаВопрос: Как правильно выплачивать закят?Ответ: Требуемое количество закята даётся ради Аллахакому-нибудь нуждающемуся, так чтобы он стал егособственником. Не разрешается платить закят в виде платы зауслугу или вы<strong>по</strong>лненную работу ∗ . Разрешается <strong>на</strong> средстваЧеловеку, который <strong>на</strong>з<strong>на</strong>чен для сбора закята, разрешается139
закята купить какие-либо вещи и раздать бедным.Вопрос: Когда <strong>на</strong>до платить закят?Ответ: Если имущество, равное нисабу, продержалось втечение года, имеется в виду лунный календарь, то сразу <strong>на</strong>доплатить закят. Задерживать не хорошо.Вопрос: Разрешается ли выплачивать закят до того, какпройдёт год?Ответ: Да, владельцу имущества разрешается отдать закятсоответственно с нисабом до прошествия года.Вопрос: Надо ли делать <strong>на</strong>мерение, когда даёшь закят?Ответ: Да. Во время выплаты закята или, откладывая его всторону, необходимо делать <strong>на</strong>мерение, что эти средстваотдаются как закят, или откладываются в сторону длявыплаты закята. Если, не думая о закяте, отдать кому-либоденьги, а затем <strong>по</strong>считать их закятом, то закят не засчитается.Вопрос: Необходимо ли говорить тому, кому даётся закят,что это деньги закята?Ответ: Нет, ему об этом говорить не обязательно. Их можноотдавать как премию или как <strong>по</strong>дарок <strong>по</strong> случаю ‘ида детямкакого-нибудь бедняка. В любом случае закят будет считатьсявыплаченным.Вопрос: Как быть, если прошёл год, но человек не успелвыплатить закят и <strong>по</strong>терял всё имущество?Ответ: С него также снимается и обязанность выплачиватьзакят.Вопрос: Что, если человек отдал всё своё имущество <strong>на</strong>пути Аллаха, <strong>по</strong>сле того как прошёл год?Ответ: Он освобождается от закята.Вопрос: Как быть, если человек <strong>по</strong>сле того, как прошёлгод, <strong>по</strong>терял часть имущества или отдал часть какмилостыню во имя Аллаха?Ответ: За часть имущества, которую он <strong>по</strong>терял или отдал,как милостыню, выплачивать закят не <strong>на</strong>до, а с остальногоимущества закят <strong>на</strong>до платить.платить зарплату из средств закята.140
Вопрос: Если платить закят с серебра серебром, <strong>на</strong>доплатить <strong>по</strong> весу или <strong>по</strong> стоимости серебра?Ответ: Надо платить закят <strong>по</strong> весу. Например, если у человекаимеется сто серебряных рупий, как пройдёт год, он долженплатить с них около 30 гр серебра. Захочет, он можетзаплатить две с <strong>по</strong>ловиной серебряные рупии, или, захочет,куском серебра весом в 30 гр. Закят будет засчитан. Но если30 гр серебряного куска будет стоить две серебряные рупии,то, отдав только две рупии, закят не будет засчитан.Вопрос: Если необходимо платить закят с серебра, можноли выплатить закят чем-нибудь другим?Ответ: Можно отдать что-нибудь другое такой жестоимостью, как количество серебра, <strong>по</strong>ложенное отдавать ввиде закята, <strong>на</strong>пример: ткань, зерно и т.д.Масариф закятВопрос: Что имеется в виду <strong>по</strong>д масариф закят?Ответ: Человек, который имеет право <strong>по</strong>лучать закят,<strong>на</strong>зывается «масриф закят». «Масариф» — это множественноечисло слова «масриф», т.е. это люди, которым разрешается<strong>по</strong>лучать закят.Вопрос: Сколько всего масариф закята, и кто они?Ответ: В <strong>на</strong>стоящее время имеют право <strong>по</strong>лучать закят:1) бедный, — у которого есть немного имущества илисредств, но не хватает до нисаба; 2) нищий, — у которого нетничего; 3) должник, — тот, у которого есть долги, и завычетом долга, у него нет средств, доходящих до нисаба; 4)путник, который обеднел в дороге, ему разрешается даватьзакят согласно его нужде.Вопрос: Разрешается ли отдавать средства закятаисламским медресе?Ответ: Разрешается давать закят студентам исламских школ.Можно давать и директорам медресе, для того чтобы они<strong>по</strong>тратили средства <strong>на</strong> студентов.Вопрос: Кому нельзя давать закят?Ответ: Не разрешается давать закят:141
1) Богатым, которым самим является фарзом платить закят,или они имеют другое имущество, стоимостью равной нисабу,превосходящее их основные нужды. Например, у кого-тоимеется мед<strong>на</strong>я <strong>по</strong>суда. Её больше, чем требуют егоежедневные нужды. И стоимость достигает нисаба. Ему закятбрать нельзя, хотя сам он платить закят с этой <strong>по</strong>суды недолжен.2) Сайидам и чле<strong>на</strong>м семьи Бану Хашим. Под Бану Хашимимеются в виду <strong>по</strong>томки хазрата Хариса бин ‘АбдульМутталиб, хазрата Джа‘фара, хазрата ‘Акиля, хазрата ‘Аббасаи хазрата ‘Али (радиаллаху ‘анхум).3) Своему отцу, матери, бабушкам, дедушкам, прабабушкам,прадедушкам и т.д.4) Сыновьям, дочерям, внукам и правнукам.5) Муж не может давать закят своей жене, и же<strong>на</strong> своемумужу.6) Неверующему.7) Несовершеннолетним детям богатого человека.Вопрос: В каких делах запрещено ис<strong>по</strong>льзовать деньгизакята?Ответ: Нельзя ис<strong>по</strong>льзовать деньги закята в делах, где нельзя<strong>на</strong>йти нуждающегося человека, которого можно было бысделать собственником средств закята. Например, нельзясредства закята тратить <strong>на</strong> саван или могилу умершего, <strong>на</strong>выплату долга <strong>по</strong>койного, <strong>на</strong> <strong>по</strong>стройку мечети, <strong>на</strong> <strong>по</strong>купкудля мечети ковров, сосудов, <strong>на</strong> оплату воды и т.д.Вопрос: Человек имеет собственный дом стоимостью водну две тысячи рупий, в котором он живёт сам, илиживёт за счёт сдачи его в аренду. Кроме этого у него нетдругого имущества, и скорее он даже является бедным.Разрешается ли отдавать закят ему?Ответ: Да, разрешается. Дом входит в его <strong>на</strong>сущные<strong>по</strong>требности. Если же у кого-то имущество, превосходящее<strong>по</strong>требности, достигает нисаба, тогда ему брать закятзапрещается.Вопрос: Некоторого человека <strong>по</strong>считали <strong>по</strong>лучателем142
закята. Ему отдали закят, а <strong>по</strong>зже оказалось, что он былсайидом, или богатым, или отцом, или матерью, или кемтоиз собственных детей. Будет ли закят действительным?Ответ: Да, закят будет считаться действительным. Заново егоплатить не <strong>на</strong>до.Вопрос: Кому лучше отдавать закят?Ответ: В первую очередь своим родственникам, таким какбратья, сёстры, племянники, племянницы, дяди, тёти, тёща изять, которые нуждаются и они имеют право брать закят. Еслидавать им, это несёт очень большие <strong>на</strong>грады. Затем лучшедавать закят своим соседям, <strong>по</strong>сле них самым нуждающимсясреди людей своего города, затем тем, давая которым, будет<strong>на</strong>ибольшая <strong>по</strong>льза для религии, <strong>на</strong>пример, ученикамрелигиозных школ.Садака фитрВопрос: Что такое садака фитр?Ответ: Фитр оз<strong>на</strong>чает прекращать или не держать уразу.Аллах Та‘аля предписал своим рабам садака, которую <strong>на</strong>доплатить в з<strong>на</strong>к благодарности и радости прекращения уразы <strong>по</strong>окончании месяца рамадан. О<strong>на</strong> <strong>на</strong>зывается садака фитр. Всвязи с празднованием разговения ‘ид, следующий <strong>по</strong>слерамада<strong>на</strong>, <strong>на</strong>зывается ‘идуль-фитр.Вопрос: Кто обязан давать садака фитр?Ответ: Садака фитр является ваджибом для каждогосвободного мусульмани<strong>на</strong>, у которого есть имущество,достигающее нисаба.Вопрос: Есть ли разница между нисабом для садака фитр изакята?Ответ: Размер нисаба для садака фитр и закята один и тот же,<strong>на</strong>пример, он равен около 610 гр серебра или его стоимости.Но в нисабе закята и садака фитр есть следующая разница: длятого чтобы закят стал фарзом, необходимо иметь серебро,золото или товар для торговли. Для садака фитр необязательно иметь только эти три вида, а с любого имуществавычисляется нисаб. Конечно же, оба нисаба необходимо143
отсчитывать от имущества, остающегося сверхпервостепенных нужд и <strong>по</strong>сле вычета долгов.Так, если у человека имеется лишняя одежда, больше чем то,что он носит, или мед<strong>на</strong>я, алюминиевая, фарфоровая и другая<strong>по</strong>суда, сверх его ежедневных нужд, или имеется пустой дом,или другие вещи, превосходящие его первостепенные<strong>по</strong>требности, стоимость которых больше или рав<strong>на</strong> нисабу, тозакят для него не фарз, а садака фитр для него будетваджибом.Для садака фитр необязательно, чтобы нисаб сохранялсявесь год. Если человек станет обладать нисабом <strong>на</strong>кануне‘ида, то он обязан платить садака фитр.Вопрос: От имени кого необходимо платить садака фитр?Ответ: Садака фитр необходимо платить каждому, кто имеетнисаб, за себя и за своих несовершеннолетних детей. Если унесовершеннолетних детей имеется своё имущество, тогда<strong>на</strong>до платить из него.Вопрос: Обычно говорят, что кто не держал уразу, томусадака фитр платить необязательно. Правильно ли это?Ответ: Неправильно. Каждый, у кого имеется нисаб, обязанплатить садака фитр, несмотря <strong>на</strong> то, держал он уразу или нет.Вопрос: В какое время необходимо платить садака фитр?Ответ: В день ‘ида с <strong>на</strong>чала рассвета садака фитр становитсяваджибом. Кто умер раньше рассвета, с его имущества садакафитр платить не <strong>на</strong>до. Необходимо платить садака фитр заребёнка, который родился до <strong>на</strong>ступления рассвета.Вопрос: Разрешается ли платить садака фитр до дня ‘ида,в течение рамада<strong>на</strong>?Ответ: Разрешается.Вопрос: В какое время лучшее давать садака фитр?Ответ: Лучше давать в день ‘ида перед тем, как отправиться<strong>на</strong> ‘ид <strong>на</strong>маз. Разрешается платить и <strong>по</strong>сле ‘ид <strong>на</strong>маза также.Пока человек не заплатит садака фитр, сколько бы времени непрошло, о<strong>на</strong> будет оставаться для него ваджибом.Вопрос: Что необходимо отдавать как садака фитр и в144
каком количестве?Ответ: В качестве садака фитр можно давать любое зерно илиего стоимость. Если давать пшеницу, или её муку, или крупу,то <strong>на</strong>до давать 1 кг и 750 гр. Рожь, или её мука, или крупа,долж<strong>на</strong> равняться 3.5 кг. Если давать другое зерно, <strong>по</strong>мимопшеницы или ржи, <strong>на</strong>пример, рис, пшено и т.д., то <strong>на</strong>до давать<strong>по</strong> цене 1 кг и 750 гр пшеницы или <strong>по</strong> цене 3.5 кг ржи.Вопрос: Садака фитр одного человека <strong>на</strong>до давать толькоодному бедняку или разрешается давать несколькимбеднякам <strong>по</strong>немногу?Ответ: Разрешается давать садака фитр одного человеканескольким беднякам. И, <strong>на</strong>оборот, садака фитр несколькихлюдей разрешено давать одному человеку.Вопрос: Кому <strong>на</strong>до отдавать садака фитр?Ответ: Кому разрешается брать закят, тем людям разреше<strong>на</strong> исадака фитр. Кому нельзя принимать закят, тем садака фитртакже давать нельзя.Вопрос: Можно ли брать садака фитр и закят тем, кто самобязан платить садака фитр?Ответ: Нельзя. Никакую фарз или ваджиб садака нельзя братьтем, кто имеет нисаб садака фитр.145
ПОСЛЕСЛОВИЕ.ВОПРОС О СЛЕДОВАНИИ ИМАМУКаждый мусульманин обязан <strong>по</strong>дчиняться только Аллаху и ЕгоПосланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям). ПодчинениеПосланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям) следует из того, что онобъяснил <strong>на</strong>м приказы Аллаха. Нет никого достойного <strong>по</strong>дчинения,кроме Аллаха. Но ясно, что обычному человеку невозможно уз<strong>на</strong>ть,что Аллах хочет, и чем Он доволен, разговаривая с Ним <strong>на</strong>прямую.Также невозможно не<strong>по</strong>средственно обратиться к ПосланникуАллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и уз<strong>на</strong>ть у него о приказахАллаха. Поэтому нет другого пути для <strong>по</strong>дчинения Аллаху и ЕгоПосланнику, кроме как обратиться к Книге Аллаха и к Сунне ЕгоПосланника (салляллаху ‘алейхи уа саллям).Существуют приказы Кора<strong>на</strong> и Сунны, которые стали чёткимизако<strong>на</strong>ми шари‘ата. Они доказаны достоверными источниками. И<strong>на</strong>счёт них нет никакого сомнения и разногласия (<strong>на</strong>пример:запрещение прелюбодеяния, обязательность пятикратного <strong>на</strong>маза,уразы, закята и хаджа, запрещение никаха с махрамом). Каждыйчеловек может самостоятельно уз<strong>на</strong>ть эти приказы из Кора<strong>на</strong> ихадисов, <strong>по</strong>этому в этих вопросах нет необходимости иджтихада ∗или следования за кем-либо.Но есть второй вид приказов Кора<strong>на</strong> и Сунны, в <strong>по</strong>ниманиикоторых возникают сложности, из-за того, что <strong>по</strong> одному и тому жевопросу имеется два разных указания. И оба они <strong>по</strong>дтверждаютсядостоверными источниками: Кораном и хадисами. Например, АллахТа‘аля сказал в Коране:والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلثة قروءS.«А разведённые выжидают сами с собой три периода». (2 Корова:228). Здесь слово ق=ر=و?ء «куру‘» (период) в словаре имеет дваз<strong>на</strong>чения; первое – менструация, а второе – очищение от неё.Возникает вопрос. Какое з<strong>на</strong>чение этого слова мы должныприменять? Или, <strong>на</strong>пример, в одном хадисе сказано:ل صلوة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.«Нет <strong>на</strong>маза у того, кто не прочитал суру «Фатиха»». Это хадис,Иджтихад – это выведение из Кора<strong>на</strong> и Сунны приказов, окоторых в Коране и хадисах явно не сказано.146
<strong>на</strong> первый взгляд, оз<strong>на</strong>чает, что читать суру «Фатиха» обязательнокак имаму, так и стоящему за ним, и читающему <strong>на</strong>маз отдельно. Нов другом хадисе сказано:من كان له إمام فقراءة المام له قراءة«У того, кто читает <strong>на</strong>маз за имамом, чтением Кора<strong>на</strong> считаетсячтение имама». В этом хадисе указано, чтобы стоящий за имамомничего не читал.Для того чтобы избежать явного разногласия в этих хадисах, естьдва пути. Один – это объявить первый хадис основным, что<strong>по</strong>ступать <strong>на</strong>до <strong>по</strong> нему, <strong>по</strong>тому что во втором хадисе <strong>по</strong>д чтениемКора<strong>на</strong> не имеется в виду сура «Фатиха», а <strong>по</strong>дразумеваются аяты,которые читаются <strong>по</strong>сле «Фатихи». Второй путь – объявитьосновным второй хадис, и что <strong>на</strong>до <strong>по</strong>ступать <strong>по</strong> нему, <strong>по</strong>тому что впервом хадисе приказ читать суру «Фатиха» относится только кимаму и читающему <strong>на</strong>маз отдельно, а не к стоящему за имамом.Как <strong>на</strong>м быть в таком случае?При толковании Кора<strong>на</strong> и хадисов часто возникают <strong>по</strong>добные<strong>вопросы</strong>. Тогда у <strong>на</strong>с может быть только два выхода. Или выбратьдля себя какую-то одну сторону и соответственно <strong>по</strong>ступать,<strong>по</strong>лагаясь <strong>на</strong> свои з<strong>на</strong>ния и разум; или, вместо этого, <strong>по</strong>смотреть,как <strong>по</strong>ступали в данном случае <strong>на</strong>ши учёные предки, обладающиебольшими з<strong>на</strong>ниями, затем, <strong>по</strong>ступать согласно мнению тогоучёного и муджтахида, которому мы больше доверяем.Последний вариант обоз<strong>на</strong>чается словом «таклид» (следование закем-либо).Если мыслить беспристрастно, нет никаких сомнений в том, чтопервый вариант из вышесказанного более опасен, и в нём большевероятности заблуждения. Только невежда может отвергать тотфакт, что <strong>на</strong>ши з<strong>на</strong>ния и богобоязненность не идут ни в какоесравнение со з<strong>на</strong>ниями и богобоязненностью <strong>на</strong>ших предков. Вопервых,имамы-муджтахиды жили во време<strong>на</strong> более близкие квреме<strong>на</strong>м Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и <strong>по</strong>этой причине им было проще, чем <strong>на</strong>м, <strong>по</strong>нимать Коран и Сунну, атакже обстановку, в которой нис<strong>по</strong>сылался Коран. Во-вторых, никакнельзя сравнивать <strong>на</strong>ши з<strong>на</strong>ния и память с силой з<strong>на</strong>ний и памяти,которыми их <strong>на</strong>градил Аллах. В-третьих, Аллах Та‘аля не открываетистину и <strong>по</strong>нимание Кора<strong>на</strong> и хадисов тем, кто в любое время готовсовершить грех. Для того чтобы правильно <strong>по</strong>нимать смысл Кора<strong>на</strong>и хадисов, кроме з<strong>на</strong>ний, необходимо обладать особой147
богобоязненностью. Если мы сравним свою богобоязненность сбогобоязненностью имамов-муджтахидов, то об<strong>на</strong>ружим разницу,как между небом и землёй.Учёные, которые установили принципы исламскогозаконоведения, определяют таклид следующим образом:العمل بقول إمام مجتهد من غير مطالبة دليل.«Поступать в соответствии со словами имама-муджтахида безтребования доказательств». Ссылаясь <strong>на</strong> данное объяснение,некоторые люди <strong>на</strong>чали говорить, что следовать за чьими-либословами без доказательства и принимать их как <strong>по</strong>следние словаистины является ширком (многобожием). Но, если <strong>по</strong>смотреть <strong>на</strong>вышеприведённое объяснение таклида, дан<strong>на</strong>я критика исчезаетсама собой. Муджтахиды не уста<strong>на</strong>вливают закон, не приносятшари‘ат, а только растолковывают его. Доказательством этого фактаявляется то, что мы не следуем за каким-либо имамом в вопросах, окоторых имеются явные приказы Кора<strong>на</strong> и Сунны, <strong>по</strong>дтверждаемыедостоверными источниками. Мы обращаемся к муджтахиду тольков тех вопросах, в которых <strong>по</strong>являются трудности и сомнения втолковании Кора<strong>на</strong> и хадисов, или в случае, когда <strong>по</strong> одному и томуже вопросу в Коране и хадисах имеются различные указания.Слова «<strong>по</strong>ступать без требования доказательств», сказанные вобъяснении таклида, не должны вводить <strong>на</strong>с в заблуждение, что,якобы, из этого следует, что сам муджтахид является достойным<strong>по</strong>дчинения. В действительности же, мы обращаемся к нему,<strong>по</strong>скольку верим, что у него для своих слов есть сильноеобоснование, взятое из Кора<strong>на</strong> или хадисов. А не спрашиваем у негодоказательств только лишь <strong>по</strong>тому, что не обладаем всемивозможностями для иджтихада, которые требуются для того, чтобысудить правильность его доказательств. Таким образом, чтобы<strong>по</strong>ступать соответственно словам муджтахида, не обязательно з<strong>на</strong>тьего объяснения, так как в некоторых случаях мы их <strong>по</strong>нимаем, а вомногих – нет.Два вида таклидаПервый вид таклида – в разных вопросах следовать разнымимамам-муджтахидам без определения кого-либо одного. Такой видтаклида <strong>на</strong>зывается «таклид мутлак» или «таклид гайр шахси».Второй вид таклида – определить из имамов кого-то одного и вовсех вопросах следовать за ним. Этот вид таклида <strong>на</strong>зывается«таклид шахси».148
Суть обоих видов таклида заключается в том, что человек,который не с<strong>по</strong>собен самостоятельно <strong>по</strong>нимать приказы Кора<strong>на</strong> ихадисов из первоисточника, <strong>по</strong>лагается <strong>на</strong> высказывания человека,которому, <strong>на</strong> его взгляд, можно доверять <strong>на</strong> основании его з<strong>на</strong>ний ибогобоязненности.Необходимость следования имамам, <strong>по</strong>дтверждается Кораном ихадисами.Коран и таклидКоран сам указывает <strong>на</strong> таклид имамов:.۱وأولى الأمر منكم.1. «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, <strong>по</strong>винуйтесьПосланнику и обладателям власти среди вас». (4 Женщины: 59)В этом аяте приказано <strong>по</strong>виноваться لى ال مر» «او (обладателямвласти). Некоторые толкователи لى ال مر» «او перевели какобладатели власти, но од<strong>на</strong> очень большая часть учёных говорит,что здесь имеются в виду учёные-муджтахиды. Такое же толкованиепередаётся от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, Джабира ибн ‘Абдуллах(радиаллаху ‘анхум), Хаса<strong>на</strong> Басри, ‘Ата ибн аби Рабаха, ‘Ата ибнАссайба, Абуль ‘Алия (рахматуллахи ‘алейхим) и т.д. Также втафсире ибн Джарира и имама Рази (рахматуллахи ‘алейхима) такжеотдано пред<strong>по</strong>чтение данному мнению.Согласно данному толкованию, этот аят является явнымдоказательством таклида, <strong>по</strong>тому что в этом аяте, кроме<strong>по</strong>виновения Аллаху и Его Посланнику, приказано <strong>по</strong>виноватьсяучёным-муджтахидам. Следовательно, этот аят оз<strong>на</strong>чает: еслихотите <strong>по</strong>виноваться Аллаху и Его Посланнику, то <strong>по</strong>винуйтесьучёным.۲. وإذا جاءهم أ مر= م: ن ا لأمن أو ال خوف أذا عوا بهولو ردQوه إلى الرسول و إلى أولى الأمر منهم لعلمهالذين يستنبطونه منهم.2. «А когда к ним придёт какое-нибудь дело, безопасное илиопасное, они разглашают об этом. А если бы они вернули его к<strong>по</strong>сланнику и обладающим властью у них, тогда уз<strong>на</strong>ли бы его те,которые стараются проникнуть внутрь его». (4 Женщины: 83)Предыстория этого аята такова: во время битвы некоторыеيا أ يQهاالذين امنوا أطيعوا ال وأطيعوا الرسول149
лицемеры <strong>на</strong>чали распространять разные слухи, и некоторыепростые мусульмане <strong>по</strong>верили в них и стали передавать их дальше.Таким образом, <strong>по</strong> городу распространились ложные слухи, из-зачего <strong>на</strong>чался бес<strong>по</strong>рядок. В Коране Аллах сказал, что мусульма<strong>на</strong>м,перед тем как распространять <strong>по</strong>добные слухи, <strong>на</strong>до обращаться кучёным сахабам, чтобы доискаться до истины и <strong>по</strong>ступатьсоответственно с ней.Хотя этот аят касается конкретного случая, но в правилахтолкования Кора<strong>на</strong> существует единогласно приз<strong>на</strong>нный принцип:العبرة بعموم اللفظ ل لخصوص السبب.«Берётся во внимание общий смысл, а не только особый случайнис<strong>по</strong>слания».Следовательно, в этом аяте имеется указание <strong>на</strong> таклид. По этойпричине имам Рази (рахматуллахи ‘алейхи) в тафсире «Кабир» иимам Абу Бакр (рахматуллахи ‘алейхи) в тафсире «АхкамульКуран» приводят этот аят, как доказательство того, что <strong>по</strong> кано<strong>на</strong>мшари‘ата таклид является разрешённым.۳. فلول نفر من كل: فرقةS م:نهم طائفة= ل:يتفقهوا فىا لد:ين و لي نذروا قومهم إذا رج عوا إليه م لعله ميحذرون.3. «Пусть от каждого коле<strong>на</strong> выходит только часть из них, чтобы(оставшиеся) <strong>по</strong>стигали религию и <strong>на</strong>ставляли свой <strong>на</strong>род, когдаони вернутся к ним. Быть может, они остерегутся (зла)». (9Покаяние: 122)В этом аяте Аллах Та‘аля <strong>на</strong>ставляет мусульман, чтобы не вселюди одновременно занимались одним делом. Пусть некоторыевыходят <strong>на</strong> джихад, а другие <strong>на</strong>бираются з<strong>на</strong>ний религии. Затем те,которые <strong>по</strong>лучили з<strong>на</strong>ния, пусть передают их тем, кто выходил <strong>на</strong>пути Аллаха. В этом случае первые должны слушаться и следоватьтем, кто <strong>по</strong>лучил з<strong>на</strong>ния. А это и есть таклид.. .٤4. «Спросите у обладателей з<strong>на</strong>ний, если вы сами не з<strong>на</strong>ете». (16Пчёлы: 43). В этом аяте объясняется принцип, чтобы нез<strong>на</strong>ющиеспрашивали у з<strong>на</strong>ющих. Хотя этот аят, был нис<strong>по</strong>слан обобладателях Писания, но بعموم الل فظ” “العبرة («Берётся во вниманиеобщий смысл»), и он становится законом, чтобы нез<strong>на</strong>ющийобращался к учёному. А это и есть таклид.فاسئلوا أهل الذ:كر إن كنتم ل تعلمون150
Таклид и хадис1. В сборниках хадисов «Джами‘ Тирмизи», «Су<strong>на</strong>н Ибн Маджа»,«Мус<strong>на</strong>д Ахмад» и т.д. приводится хадис::عن حذي فة قال قال ر سول ا ل صلى ا ل عل يهو سلم : إ نى ل ادرى ما ب قائى في كم فاق تدوا با لذينمن بعدى أبى بكر وعمر رضى ال عنهما.Хузейфа (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах(салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я не з<strong>на</strong>ю, сколько времения буду среди вас, <strong>по</strong>этому следуйте за теми, кто будет <strong>по</strong>сле меня: заАбу Бакром и ‘Умаром (радиаллаху ‘анхума)».В этом хадисе приказано <strong>по</strong>дчиняться. И <strong>по</strong>дчинение не<strong>по</strong>дразумевает следовать за кем-либо в организационных делах, аоно оз<strong>на</strong>чает <strong>по</strong>дчиняться в делах религии.2. В сборнике хадисов Бухари в книге <strong>на</strong>мазаك تاب ال صلوة باب الر جل يأتم بال مام و يأتم ال ناسبالماموم. стр.99) (т.1приводится, что некоторые сахабы <strong>на</strong>чали <strong>по</strong>здно приходить <strong>на</strong>джама‘ат, <strong>по</strong>этому Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям) приказал им читать <strong>на</strong>маз в первых рядах и сказал:ائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم.«Следуйте за мной, а люди <strong>по</strong>сле вас пусть следуют за вами».Одно з<strong>на</strong>чение этого хадиса – это чтобы люди, <strong>на</strong>ходящиеся впервых рядах, глядя <strong>на</strong> Посланника (салляллаху ‘алейхи уа саллям),следовали за ним. А второе з<strong>на</strong>чение – чтобы сахабы внимательнопереняли <strong>на</strong>маз Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям),<strong>по</strong>тому что <strong>по</strong>следующие <strong>по</strong>коления будут следовать им. Хафиз ибнХаджар (рахматуллахи ‘алейхи) в книге «Фатхуль Бари» втолковании этого хадиса <strong>на</strong>писал:وق يل مع ناه تعل موا م نى أح كام ال شريعة وليتع لممن كم ال تابعون ب عدكم و كذلك ات باعهم إ لى ان قراضالدنيا.«Этот хадис оз<strong>на</strong>чает: «Вы учитесь установлениям шари‘ата уменя, пусть следующие за вами учатся у вас, и таким же образомследующие за ними, и так до конца света»».151
3. В книге «Мишкатуль масабих» (т.1 стр.36) в третьей главе«Китабуль ‘ильм» предаётся от имама Байхаки в книге «Альмадхаль»:Ибрахим ибн ‘Абдуррахман передаёт, что Расулюллах(салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:يح مل هذا الع لم من كل خ لف عدوله ين فون ع نهتحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.«Достойные из каждого будущего <strong>по</strong>коления <strong>по</strong>несут эти з<strong>на</strong>ния(Кора<strong>на</strong> и хадиса), и будут они устранять им добавления тех, ктосовершает излишества, выдумки лжецов и толкования невежд».В этом хадисе осуждается неправильное объяснение неграмотныхлюдей и сказано, что опровергать неправильное объяснение невеждявляется обязанностью учёных. Так становится известно, что люди,которые не обладают взглядом муджтахида в з<strong>на</strong>ниях Кора<strong>на</strong> ихадиса, не должны толковать Коран и хадис, <strong>по</strong>лагаясь <strong>на</strong> своё<strong>по</strong>нимание. Им необходимо обращаться к учёным, чтобы уз<strong>на</strong>вать уних <strong>вопросы</strong> религии. Это и есть таклид. Здесь <strong>на</strong>до обратитьвнимание <strong>на</strong> то, что пытаться объяснять Коран и хадис может и тот,кто имеет хоть какие-нибудь з<strong>на</strong>ния, но в этом хадисе его тоже<strong>на</strong>звали невеждой. Из этого становится ясно, что немного з<strong>на</strong>ниянедостаточно для того, чтобы выводить из Кора<strong>на</strong> и хадиса приказырелигии.Таклид мутлак во време<strong>на</strong> сахабовВо време<strong>на</strong> сахабов, где встречается много примеров иджтихада,также встречается немало примеров и таклида. Сахабы, которые немогли выводить заключения из Кора<strong>на</strong> и хадисов сами, обращалиськ учёным сахабам, и уз<strong>на</strong>вали <strong>вопросы</strong> религии у них. Учёныесахабы отвечали иногда с доказательствами, а иногда бездоказательств.Конечно же, во време<strong>на</strong> сахабов не было обязательнымпридерживаться только таклида шахси, а были приняты обатаклида, т.е. таклид шахси и таклид мутлак. В те време<strong>на</strong> можно<strong>на</strong>йти бесчисленное количество примеров таклида мутлак. Каждыйфаких (учёный сахаба) давал фатву в своём кругу, и остальныеследовали за ним. Поэтому ‘Аллама ибн Кайюм (рахматуллахи‘алейхи) <strong>на</strong>писал в свой книге «А‘ламуль муаффин»:والذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول الصلى ال عليه وسلم مئة نيف وثلثون نفسا ما بين152
رجل وامرأة.«Среди с<strong>по</strong>движников Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уасаллям) тех, кто давали фатву, было более 130 мужчин и женщин».Все фатвы этих сахабов являются примером таклида мутлака. И измножества хадисов становится известно, что люди не только<strong>по</strong>ступали соответственно их словам, но даже следовали их<strong>по</strong>ступкам. Например, в книге «Муатта имам Малик» приводитсяхадис, что ‘Умар (радиаллаху ‘анху) увидел Талху (радиаллаху‘анху), одетого в крашеную одежду в состоянии ихрама, и упрекнулего, <strong>на</strong> что тот ответил: «В этой краске нет благовония». ‘Умар(радиаллаху ‘анху) сказал ему:إنكم أيهاالرهط ائمة يقتدى بكم الناس فلو أن رجلجاهل رأى هذا الثوب لقال إن طلحة بن عبيد ال قدكان يل بس الث ياب الم صيغة فى ال حرام فل تلب سواأيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة.«Вы являетесь имамами, за вами следуют люди. Если какойнибудьнез<strong>на</strong>ющий человек увидит эту одежду, он обязательнобудет говорить, что видел Талху ибн ‘Абдуллах (радиаллаху ‘анху)одетого в крашеную одежду в состоянии ихрама, <strong>по</strong>этому вам не<strong>на</strong>до <strong>на</strong>девать ничего из этой одежды».Таклид шахси во време<strong>на</strong> сахабовКак уже было сказано, во време<strong>на</strong> сахабов встречается многопримеров таклида шахси. Некоторые из них следующие.1. В сборнике «Сахих Бухари» (т. 1 стр. 237) в главе «Китабульхадж»باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضتИкрима (радиаллаху ‘анху) рассказывает:إن أ هل المدي نة سألوا ا بن ع باس عن ا مرأة طافتثم حا ضت قال ل هم تن فر قالوا ل نأ خذ بقو لك و ندعقول زيد.«У Ибн ‘Аббаса (радиаллаху ‘анху) спросили о женщине, укоторой <strong>по</strong>сле совершения тавафа <strong>на</strong>чалась менструация. Онответил: «Ей <strong>на</strong>до уйти». Люди Медины сказали ему, что они небудут принимать его фатву против фатвы Зейда (радиаллаху153
‘анху)». И эта же история имеется в «Му‘джим Исма‘или» от‘Абдуль Ваххаба Сакафи с добавлением слов людей Медины:ل نبالى افتيتنا أو لم تفتنا زيد بن ثابت يقول ل تنفر.«Нет <strong>на</strong>м разницы, даешь ты <strong>на</strong>м фатву или нет. Зейд (радиаллаху‘анху) сказал, что ей не <strong>на</strong>до уходить». А в «Мус<strong>на</strong>д Абу Дауд»приведены следующие их слова:ل نتابعك يا ابن عباس وأنت تخالف زيدا.«О Ибн ‘Аббас (радиаллаху ‘анху), мы не <strong>по</strong>следуем тебе, тыпротиворечишь Зейду (радиаллаху ‘анху)».Из этого случая становится ясно, что данные люди следовали заЗейдом (радиаллаху ‘анху) (таклид шахси) и <strong>по</strong>этому не принялифатву даже такого сахаба, как Ибн ‘Аббас (радиаллаху ‘анху). И дляотказа от его фатвы они не объяснили других причин, кроме того,что о<strong>на</strong> не согласовывалась с фатвой Зейда (радиаллаху ‘анху). Ибн‘Аббас (радиаллаху ‘анху) тоже не стал критиковать их за то, чтоони делают таклид шахси. А <strong>на</strong>оборот, дал им совет, чтобы ониуточнили этот вопрос у Умми Сулейм и заново обратились к Зейду(радиаллаху ‘анху). Люди сделали, как он сказал. И Зейд(радиаллаху ‘анху), <strong>по</strong>смотрев хадисы, взял свою фатву обратно, какэто приводится в «Муслиме». Как бы то ни было, из этого случаястановится известно, что люди Медины делали таклид шахси Зейда(радиаллаху ‘анху).2. В сборнике хадисов «Сахих Бухари» в «книге Аль-Фараид» вглаве «Мирас»كتاب الفرائض باب ميراث ابنة ابن مع ابنة.Хузейль ибн Шарджиль передаёт, что некоторые люди спросили уАбу Мусы Аш‘ари (радиаллаху ‘анху) один вопрос. Он ответил им,но добавил: «Также спросите об этом у ‘Абдуллы ибн Мас‘уда(радиаллаху ‘анху)». Эти люди спросили этот же вопрос у ‘Абдуллыибн Мас‘уда (радиаллаху ‘анху) и также рассказали ему ответ АбуМусы Аш‘ари (радиаллаху ‘анху). Фатва, которую дал ‘Абдуллахибн Мас‘уд (радиаллаху ‘анху), была против фатвы Абу МусыАш‘ари (радиаллаху ‘анху). Когда ему рассказали об этом, онответил:ل تسئلونى ما دام هذا الحبر فيكم.«Пока среди вас <strong>на</strong>ходится этот великий учёный, не спрашивайтеу меня». А в «Мус<strong>на</strong>д Ахмад» (т.1 стр.464) этот хадис передаётся с154
добавлением слов:ل ت سئلونى عن شئ ما دام هذا ال حبر ب ينأظهركم.«Пока среди вас <strong>на</strong>ходится этот великий учёный, не спрашивайтеменя ни о чём». Здесь Абу Муса Аш‘ари (радиаллаху ‘анху)<strong>по</strong>советовал им, чтобы <strong>по</strong> каждому вопросу обращались только к‘Абдулле ибн Мас‘уду (радиаллаху ‘анху). Это и <strong>на</strong>зывается таклидшахси.3. В книгах «Абу Дауд», «Тирмизи» и т.д. приводится извест<strong>на</strong>яистория, в которой говорится, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхиуа саллям) отправил Му‘аза ибн Джабаля (радиаллаху ‘анху) вЙемен с <strong>на</strong>ставлением об основных принципах шари‘ата. Му‘аз ибнДжабаль (радиаллаху ‘анху) <strong>по</strong>ехал туда не только как <strong>на</strong>местник, атакже в качестве казыя (судьи) и муфтия. Так как для жителейЙеме<strong>на</strong> не было другого пути, кроме как следовать за ним, то ониделали его таклид шахси.Некоторые люди говорят, что Му‘аз (радиаллаху ‘анху) былказый, а не муфтий, но это абсолютно неправильно. В «СахихБухари» (т.2 стр.297) в «Китабуль фараид» в главеكتاب الفرائض باب ميراث البنات.Асвад (радиаллаху ‘анху) рассказывает:أتانا معاذبن جبل باليمن معلما أو أميرا فسألناه عنرجل توفى وترك ابنته واخته فاعطى البنة النصفوالخت النصف.«Му‘аз ибн Джабаль (радиаллаху ‘анху) приехал в Йемен вкачестве амира или учителя. Люди спросили его о человеке,который умер и оставил дочку и сестру. Он сказал отдать <strong>по</strong>ловину(<strong>на</strong>следства) сестре и <strong>по</strong>ловину дочери». В рассматриваемомвопросе он не привёл доказательств для своей фатвы. И людиЙеме<strong>на</strong> приняли её только из-за таклида.Одним словом, в э<strong>по</strong>ху сахабов встречается множество примеровтаклида мутлака и таклида шахси. В действительности, оба таклидаразрешаются. И в <strong>на</strong>чале ислама люди придерживались обоихвидов. Но <strong>по</strong>зже учёные с великой целью систематизации обатаклида заменили одним, сделав обязательным только таклидшахси.155
Для того чтобы <strong>по</strong>нять эту мудрость, <strong>на</strong>до <strong>по</strong>мнить, что согласномногочисленным объяснениям Кора<strong>на</strong>, следовать своим страстямявляется очень опасной болезнью. Но один вид следования страстям– это совершать грех, считая его грехом, а второй и <strong>на</strong>ихудший вид– это совершать грех и не приз<strong>на</strong>вать его грехом. Последний видявляется <strong>на</strong>ихудшим, <strong>по</strong>тому что человеку, совершившему грех, нестановится стыдно.Раньше люди были честными с самим собой, не было опасности<strong>по</strong>такания своим страстям. Позже люди изменились, и честностьослабла. Учёные <strong>по</strong>чувствовали <strong>по</strong>этому, что если дверь таклидамутлака оставить <strong>по</strong>лностью открытой, то люди, следуя своимжеланиям, будут выбирать себе у разных имамов то, что легчевы<strong>по</strong>лнять. Это является сильным заблуждением, никто несомневается в том, что это против ислама. Сам Имам Ибн Таймия(рахматуллахи ‘алейхи) в своих фатвах считает <strong>по</strong>рицаемым, чтобычеловек следовал иногда за одним имамом, а иногда за другим,лишь из-за своих желаний.Если разрешить применять высказывание любого муджтахида,которое <strong>по</strong>нравится, то религия, в действительности, станетигрушкой, <strong>по</strong>скольку у многих муджтахидов встречаютсянекоторые отдельные высказывания, которые соответствуютжеланиям <strong>на</strong>фса. Например, <strong>по</strong> мнению имама Шафи‘и(рахматуллахи ‘алейхи), разрешается играть в шахматы, вотношении ‘Абдуллы ибн Джа‘фара (рахматуллахи ‘алейхи) людиговорят, что он разрешал музыку. Про Касима ибн Мухаммада(рахматуллахи ‘алейхи) сказано, что он разрешал рисовать картины,среди маликитов разрешение <strong>по</strong>лового акта со своей женой в заднийпроход приписывают имаму Сухнуну (рахматуллахи ‘алейхи), отимама А‘маша передают, что, <strong>по</strong> его мнению, ураза <strong>на</strong>чи<strong>на</strong>ется<strong>по</strong>сле восхода солнца. По мнению ибн Хазама (рахматуллахи‘алейхи), если есть <strong>на</strong>мерение жениться <strong>на</strong> женщине, то разрешаетсяувидеть её даже об<strong>на</strong>жённой. Далее он говорит, что если женщинетрудно закрываться от мужчины, то пусть о<strong>на</strong> <strong>на</strong>кормит его своиммолоком из груди, из-за чего он станет её махрамом. И с неёснимается обязанность закрываться от него. ‘Ата ибн аби Рабах(рахматуллахи ‘алейхи) говорит, что если ‘ид <strong>на</strong>ступит в деньджум‘а, то в этот день джу‘а и зухр <strong>на</strong>мазы перестают быть фарзом.Одним словом, можно сказать, что если кто-нибудь станетвыискивать <strong>по</strong>добные высказывания, чтобы затем применять их <strong>на</strong>практике, то <strong>по</strong>явится религия, создателем которой будет только156
шайтан.В таклиде мутлак <strong>по</strong>явилась силь<strong>на</strong>я опасность следования своимстрастям, <strong>по</strong>этому учёные в 4 веке <strong>по</strong> хиджре сделали таклид шахсиваджибом. Шах Валиуллах (рахматуллахи ‘алейхи), у<strong>по</strong>мянув в«Худжатуллахи баалига» данное решение учёных, пишет:وكان هذا هو الواجب فى ذلك الزمان.«И в то время это являлось необходимым». Его <strong>на</strong>чаликритиковать. Как может стать ваджибом <strong>по</strong>зже то, что не быловаджибом во време<strong>на</strong> сахабов. Отвечая <strong>на</strong> этот вопрос, он пишет вкниге «Аль-инсаф фи баян сабабаль ихтилаф»: «У ваджиба есть двавида: 1) ваджиб ли‘айнихи, 2) ваджиб лигайрихи. Ваджиб ли‘айнихи– это ваджиб, который стал таковым во време<strong>на</strong> Расулюллах(салляллаху ‘алейхи уа саллям), в нём нельзя производить какиелибоизменения. Но к ваджибу лигайрихи можно что-либодобавлять или убавлять. Так если целью человека, являетсявы<strong>по</strong>лнить какой-либо ваджиб, но в определённое время еговы<strong>по</strong>лняют каким-то одним с<strong>по</strong>собом, а другой с<strong>по</strong>соб не возможен,то этот с<strong>по</strong>соб тоже становится ваджибом. Например, во време<strong>на</strong>Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сохранение хадисовявлялось ваджибом, а писать их не было ваджибом, <strong>по</strong>тому чтодостигалось это выучиванием <strong>на</strong>изусть. Но <strong>по</strong>зже, когда сталонельзя доверять памяти хафизов, то остался единственный методсохранения хадисов – это сохранение их в письменном виде.Поэтому записывать хадисы стало ваджибом. Таким же образом вовреме<strong>на</strong> сахабов и таби‘ин для обычного человека таклид мутлакбыл ваджибом, но когда этот путь стал опасным, то сделаливаджибом только таклид шахси. На этот факт Шейхуль ХадисМаула<strong>на</strong> Закария (рахматуллахи ‘алейхи) указал следующимисловами: «Таклид шахси является ваджибом не из-за <strong>по</strong>веленияшари‘ата, а является фатвой для организационного <strong>по</strong>рядка».Ещё один пример: до правления ‘Усма<strong>на</strong> (радиаллаху ‘анху)существовали разные виды письма, в которых был записан Коран. Сцелью предотвращения страшной смуты, он оставил для всейобщины только один вид письма и запретил писать Коран в другихвидах. С этим согласилась вся общи<strong>на</strong>. И никто не может егоосуждать, что сделали ваджибом то, что ваджибом не было. Точнотак же для предотвращения другой большой фитны сделаливаджибом таклид шахси.157
Таклид <strong>на</strong>родаСамая первая степень – это таклид <strong>на</strong>рода. Под <strong>на</strong>родом имеется ввиду три типа людей, во-первых, те, кто абсолютно не владеетарабским языком и не имеет никаких исламских з<strong>на</strong>ний, даже еслиони являются мастерами других искусств; во-вторых, те, ктохорошо владеет арабским языком, но не <strong>по</strong>лучил религиозныхз<strong>на</strong>ний в установленном <strong>по</strong>рядке; в-третьих, те, кто регулярно<strong>по</strong>лучали религиозные з<strong>на</strong>ния и официально закончили исламскоеобучение, но не имеют ни опыта, ни <strong>по</strong>нимания, ни мастерства.Для всех трёх ти<strong>по</strong>в людей придерживаться таклида в любомслучае является ваджибом. Им не разрешается <strong>по</strong>ступать противвысказываний своего имама или муфтия, даже если какое-нибудьвысказывание, <strong>на</strong> их взгляд, противоречит хадисам.Вроде бы кажется странным, когда перед человеком есть какойнибудьхадис, и он, оставив его, следует за высказыванием своегоимама или муфтия. Но людям, о которых идёт речь, нет другоговыхода, <strong>по</strong>тому что они не имеют достаточно з<strong>на</strong>ний, чтобы самимосмысливать доказательства из Кора<strong>на</strong> и хадисов и выводитьправильное решение. Часто слова Кора<strong>на</strong> и хадисов имеют однобуквальное з<strong>на</strong>чение, но в свете других доказательств имеютсовершенно другой смысл. В этом случае, если разрешить обычнымлюдям оставлять слова имама, противоречащие хадису и брать самхадис, то в большинстве случаев это станет причиной явногозаблуждения.Множество людей, таким образом, заблудилось. Например,некоторые люди отказались от обязательного обращения лицом всторону кыблы в <strong>на</strong>мазе, приводя в доказательство следующий аятКора<strong>на</strong>:و لل6ه المشرق و المغرب فأينما تولQو فثم وجه ال.«Аллаху при<strong>на</strong>длежит и восток, и запад; и куда бы вы ниобратились, там лик Аллаха» (2 Корова: 115).Или, <strong>на</strong>пример, сказано в хадисе:ل وضوء إل من صوت أو ريح.«Не <strong>на</strong>до совершать омовение, кроме как только если пустил звукили воздух». Если кто-нибудь <strong>по</strong>ступит соответственно дословномупереводу этого хадиса, то, <strong>по</strong> единодушному мнению всех имамов,он заблудится.Имам Абу Юсуф (рахматуллахи ‘алейхи) говорит: «Если кто-158
нибудь прочитал хадис:أفطر الحاجم والمحجوم.«Кто делает кровопускание и кому делают, у обоих уразаис<strong>по</strong>ртилась», и прервал уразу, то для него каффара за уразустановится ваджибом, но если ему сказал кто-нибудь из муфтиев,что этим ураза <strong>по</strong>ртится и <strong>по</strong>сле этого он <strong>на</strong>чал есть и пить, тогдакаффара за эту уразу не является ваджибом для него». Чтобыобъяснить причину, он пишет:لن على العامى القتداء بالفقهاء لعدم الهتداء فىحقه إلى معرفة الحاديث كذا فى الهداية (ج ۱ ص۲۲٦ باب ما يوجب القضاء والكفارة)«Для обычного человека следовать за учёным является ваджибом,<strong>по</strong> причине того, что он сам не может <strong>по</strong>нять хадис».Критика таклида1. Некоторые люди связывают таклид со следующим аятом:وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل ال قالوا بل نتبع ماألفينا عليه أباءنا.«И когда скажут им: «Следуйте за тем, что нис<strong>по</strong>слал Аллах!» —они говорят: «Нет, мы <strong>по</strong>следуем за тем, <strong>на</strong> чём застали <strong>на</strong>шихотцов»». (2 Корова: 170). Но ответ ясен. Во-первых, таклид,который запрещён Кораном, касается веры, а, как уже было сказаноранее, иман и то, что <strong>по</strong>дтверждено достоверными источникамишари‘ата, т.е. Кораном и хадисами, не <strong>по</strong>длежат таклиду.Во-вторых, неверующие, о которых сказано в этом аяте,отказались от ال أGن?زGلG مGا (того, что нис<strong>по</strong>слал Аллах!) и приводили<strong>по</strong>ступки своих предков как доказательство против этого аята.Люди, которые следуют за имамами, не отказываются от того, чтонис<strong>по</strong>слал Аллах, а лишь доверяются объяснению его муджтахидом.И не считают высказывание муджтахида <strong>по</strong>следним словом.В-третьих, далее Коран также объясняет и причину, <strong>по</strong> которойзапрещено следовать за своими предками:أ و لو كان أباءهم ل يعقلون شيئا و ل يهتدون.«И даже если их отцы ничего не <strong>по</strong>нимали и не шли прямымпутем?» (2 Корова: 170). Из этого аята становится известно, что ихпредки ничего не <strong>по</strong>нимали и не следовали прямым путём, а о159
четырёх имамах даже сами салафиты (течение, которое не приз<strong>на</strong>ётследование имамам) говорят, что они были умными людьми и шлипрямым путем.2. В сборнике хадисов «Тирмизи» (т.2 гл. Абвабу-т-тафсир уа минсура «Ат-Тауба) передаётся со слов ‘Ади ибн Хатима (рахматуллахи‘алейхи), что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям), толкуяследующие аяты Кора<strong>на</strong>:إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا م:ن دون ال.«Они взяли себе книжников и мо<strong>на</strong>хов за гос<strong>по</strong>дов, <strong>по</strong>мимоАллаха». (9 Покаяние: 31) – сказал:أما إن هم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا احلوالهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه.«Хотя они не <strong>по</strong>клонялись им, но если они что-то разрешали им,то люди считали для себя разрешённым, а если запрещали что-либо,то считали это запрещённым для себя».Т.е. люди писания считали своих учёных не толькотолкователями, но и законодателями тоже. И даже сегодня в книгахримских католиков <strong>по</strong>дробно <strong>на</strong>писано, что Папа <strong>по</strong>лномочениздавать закон. Далее пишут, что ему разрешается вводить закон вшари‘ат, так как он не<strong>по</strong>грешим. Напротив, никто не считаетимамов-муджтахидов ни не<strong>по</strong>грешимыми, ни законодателями, и <strong>по</strong>этой причине большие учёные иногда <strong>по</strong>ступают против ихвысказываний.3. Некоторые люди в критику таклида приводят следующий аят:ولقد يسرنا القرآن للذ:كر فهل من مQدكرS.«И Мы облегчили Коран для <strong>по</strong>ми<strong>на</strong>ния, но <strong>на</strong>йдётся ли хоть одинпри<strong>по</strong>ми<strong>на</strong>ющий!» Из этого аята становится ясно, что <strong>по</strong>ниматьКоран и его приказы очень легко, <strong>по</strong>этому, якобы, нетнеобходимости в следовании за каким-либо муджтахидом.Но дело в том, что аяты Кора<strong>на</strong> имеют два вида. Первый видвключает в себя приказы шари‘ата, а второй вид – <strong>на</strong>ставления ипредостережения. Последний вид аятов <strong>по</strong>нять очень легко, икаждый человек может <strong>по</strong>лучить из них увещевание. Поэтому ввышеприведённом аяте <strong>по</strong>дразумевается второй вид аятов.Доказательством этого является то, что Коран сам даёт заключение:<strong>по</strong>сле لKلذrك?ر «лиззикр» (для <strong>по</strong>ми<strong>на</strong>ния) сказал: م†دBكKر مKن? فGهGل? «фахальмим муддакир» (<strong>на</strong>йдётся ли хоть один при<strong>по</strong>ми<strong>на</strong>ющий!), а не160
сказал: من مستنبط .فهل «фахаль мим мустанбит» (<strong>на</strong>йдётся ли хотьодин, кто бы вывел из него приказы).ОБ ИМАМЕ АБУ ХАНИФА(рахматуллахи ‘алейхи)Имам Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи) родился в 80 г. <strong>по</strong>хиджре и умер в 150 г.х.Настоящее имя – Ну‘ман ибн Сабит аль-Куфи. Он былбогобоязненным и вы<strong>по</strong>лнял то, что з<strong>на</strong>л, много <strong>по</strong>клонялся,никогда не принимал <strong>по</strong>дарков от правителей, сам занималсяторговлей, зарабатывал своими руками.Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи) был таби‘и и несколько развстречался со с<strong>по</strong>движником Посланника Аллаха (салляллаху‘алейхи уа саллям) А<strong>на</strong>сом (радиаллаху ‘анху).Имам Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи) <strong>по</strong>лучил з<strong>на</strong>ние от4000 учителей, все они были таби‘и<strong>на</strong>ми. Хасан ибн Зияд(рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что Абу Ханифа(рахматуллахи ‘алейхи) передал четыре тысячи хадисов, две тысячииз них он передал от своего учителя Хаммада, и остальные дветысячи от других учителей.Из сорока тысяч хадисов Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи)отобрал только четыре тысячи для своей книги «Китабуль асар».Ваки‘ ибн Джаррах (рахматуллахи ‘алейхи) (учитель АбуХанифы) рассказывает, что он не видел более великого учёного, чемАбу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи), и не видел никого, кто бычитал <strong>на</strong>маз лучше его.Салихи (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что первым, ктоу<strong>по</strong>рядочил фикх, был имам Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи).Он установил <strong>по</strong>рядок глав. Затем, следуя ему, имам Малик(рахматуллахи ‘алейхи) у<strong>по</strong>рядочил главы в книге «Муатта».Подобный <strong>по</strong>рядок до Абу Ханифы никто не уста<strong>на</strong>вливал.Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи) установил свой мазхаб черезшуру (совет).Асад ибн Фурат (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что числотоварищей имама Абу Ханифы, с <strong>по</strong>мощью которых он у<strong>по</strong>рядочилфикх, было сорок человек. Среди них из людей первого ряда былиимам Абу Юсуф, имам Зуфар ибн Хазил, Дауд Таи, Асад ибн ‘Амар,Юсуф ибн Халид и Яхйа ибн Закария ибн Зайда (рахматуллахи‘алейхим).161
Абу Ханифой (рахматуллахи ‘алейхи) были рассмотренынесколько сотен тысяч вопросов. Передатчики расходятся вомнениях об их точном количестве, но минимальное число, окотором рассказывается – это 380 тысяч вопросов. Из них 38 тысячвопросов касается <strong>по</strong>клонения, а остальные <strong>по</strong>священыобщественным отношениям.У имама Малика спросили о том, видел ли он Абу Ханифу. Онответил: «Да, он был таким человеком, что если нужно было быдоказать, что этот столб золотой, то при <strong>по</strong>мощи аргументов он быдоказал».Хариджа ибн Мус‘аб (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что онвстретил тысячи учёных. Трёх или четырёх из них он <strong>на</strong>шёл самымиумными. И имам Абу Ханифа был из их числа.Суфьян ибн ‘Иния (известный толкователь хадисов) рассказывает,что в его время в Мекке не было человека, который бы читал<strong>на</strong>мазов больше, чем Абу Ханифа.Абу Мути‘ (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что когда он былв Мекке, всегда, когда приходил в харам, <strong>на</strong>ходил там Абу Ханифуи Суфья<strong>на</strong>, делающими таваф.Абу ‘Аасим Ан-Набиль (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, чтоиз-за чтения большого количества <strong>на</strong>мазов Абу Ханифу <strong>на</strong>звалистолбом.Хафс ибн ‘Абдуррахман рассказывает, что имам Абу Ханифа(рахматуллахи ‘алейхи) в течение тридцати лет проводил ночи,прочитывая весь Коран в одном рака‘те <strong>на</strong>маза.Язид ибн Камит рассказывает, что Абу Ханифа был оченьбогобоязненным. ‘Али ибн Хусейн Аль-Муаззин од<strong>на</strong>жды прочиталсуру «Аль-Зильзаль» в ночном <strong>на</strong>мазе, а имам Абу Ханифа стоял заним, как муктади. После <strong>на</strong>маза все люди ушли, а он об<strong>на</strong>ружил, чтоАбу Ханифа сидит озабоченным и вздыхает от горя.Касим ибн Ма‘ан (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, чтоод<strong>на</strong>жды Абу Ханифа провёл ночь, читая в <strong>на</strong>мазе следующий аят:" "بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر«Да, тот час – их <strong>на</strong>з<strong>на</strong>чение, и тот час – ужаснее и горче!» Он<strong>по</strong>вторял этот аят снова и снова и рыдал.Хакам ибн Хашим говорит, что имам Абу Ханифа был человеком,которому всегда можно было доверять. Правитель хотел <strong>на</strong>з<strong>на</strong>читьего министром фи<strong>на</strong>нсов, а в случае отказа он будет высеченкнутом. Но вместо <strong>на</strong>казания Аллаха он принял <strong>на</strong>казание162
правителя.Сухейль ибн Мазахам рассказывает, что они пришли домой к АбуХанифе и там, кроме циновки, ничего не увидели.Муджахид (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает, что пришёлимам Абу Юсуф (рахматуллахи ‘алейхи), когда он сидел у халифыХару<strong>на</strong> Рашида. Халифа <strong>по</strong>просил рассказать ему о нраве икачествах имама Абу Ханифы. Имам Юсуф (рахматуллахи ‘алейхи)сказал: «Клянусь Аллахом! Он был отстраняющимся отзапрещённого Аллахом. Любил <strong>на</strong>ходиться далеко от людей,<strong>по</strong>глощённых миром, часто молчал и <strong>по</strong>стоянно бывалозабоченным. Отстранялся от пустословия, а когда его о чём-нибудьспрашивали, то если он мог отвечать, то отвечал. Он оберегал своюдушу и религию и занимался только исправлением своего <strong>на</strong>фса,никого не <strong>по</strong>ми<strong>на</strong>л, кроме как только хорошими словами». ХарунРашид сказал: «Это и есть нрав благочестивых людей».Хатиб Багдади (рахматуллахи ‘алейхи) передаёт от АбуМухаммада Аль-Хариси, что Абу Джа‘фар Мансур вызвал АбуХанифу из Куфы в Багдад и предложил ему стать верховнымсудьей, в чьём <strong>по</strong>дчинении будут <strong>на</strong>ходиться все остальные судьимусульманских городов.Имам Абу Ханифа отказался от его предложения. Абу Джа‘фарзаточил его в тюрьму, приказал бить <strong>по</strong> десять кнутов в день иобъявлять об этом в городе. Так каждый день его били <strong>по</strong> десятькнутов, оставляя <strong>на</strong> теле раны, что даже кровь текла до пяток,выводили <strong>на</strong> базар и объявляли об этом <strong>на</strong>роду, а <strong>по</strong>сле этого опятьзакрывали. В тюрьме его пытали, не давали достаточно еды и питья.Это продолжалось десять дней. Когда его били кнутом, он плакал(причи<strong>на</strong> плача <strong>на</strong>писа<strong>на</strong> в книге "Хайратуль хисан") и просилмного ду‘а, <strong>по</strong>сле этого он жил ещё пять дней и затем умер.Абу Хасан Аз-Зияди рассказывает, что когда имам Абу Ханифа<strong>по</strong>чувствовал, что смерть близка (<strong>по</strong>тому что яд <strong>на</strong>чал действовать),то пал в сажда и в таком <strong>по</strong>ложении умер.Все историки согласны с тем, что он умер в 150 г. хиджры.163
ОГЛАВЛЕНИЕУЧЕНИЕ ИСЛАМА .............................................................................5ИСЛАМСКОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ (ГЛАВА ИМАНА)................................................................................5ВЕРА МУСУЛЬМАН В АЛЛАХА..................................................................................................7ТАУХИД...............................................................................................................................7ЛИЧНОЕ ИМЯ АЛЛАХА...........................................................................................................9ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ИМЕНА АЛЛАХА.............................................................................................9АНГЕЛЫ.............................................................................................................................13КНИГИ АЛЛАХА..................................................................................................................15ПОСЛАННИКИ АЛЛАХА (‘АЛЕЙХИМУС-САЛЯМ).........................................................................21САХАБЫ.............................................................................................................................29ВИЛАЯТ И АУЛИЯ................................................................................................................30МУ‘ДЖИЗА И КАРАМАТ.........................................................................................................31СУДНЫЙ ДЕНЬ....................................................................................................................34ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ..............................................................................................................34ВОСКРЕШЕНИЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ...............................................................................................35ВЕРА И ДОБРЫЕ ДЕЛА...........................................................................................................36ГРЕХИ................................................................................................................................37КУФР И ШИРК....................................................................................................................38БИД‘АТЫ (НОВОВВЕДЕНИЯ В РЕЛИГИИ)....................................................................................40ДРУГИЕ ГРЕХИ.....................................................................................................................41НЕКОТОРЫЕ ВАЖНЫЕ ТЕРМИНЫ..............................................................................................43НАМАЗ..............................................................................................................................44УСЛОВИЯ НАМАЗА...............................................................................................................50ПЕРВОЕ УСЛОВИЕ НАМАЗА – ЧИСТОТА ТЕЛА.............................................................................50НАДЖАСАТ ХАКЫКЫЯ (ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ НЕЧИСТОТА)...............................................................51ИСТИНДЖА.........................................................................................................................54НАДЖАСАТ ХУКМИЯ.............................................................................................................55МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ (ВУДУ)....................................................................................................55ФАРЗЫ ОМОВЕНИЯ...............................................................................................................57СУННАТЫ ОМОВЕНИЯ...........................................................................................................59МУСТАХАБЫ (ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ) ОМОВЕНИЯ.................................................................61МАКРУХАТЫ (НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ) В ОМОВЕНИИ...........................................................62ДЕЙСТВИЯ, ОТ КОТОРЫХ ТЕРЯЕТСЯ ОМОВЕНИЕ..........................................................................62ПОЛНОЕ ОМОВЕНИЕ (ГУСЛЬ).................................................................................................64ВИДЫ ГУСЛЯ.......................................................................................................................65ФАРЗЫ ГУСЛЯ.....................................................................................................................65СУННАТЫ ГУСЛЯ.................................................................................................................66МАКРУХАТЫ (НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ) ГУСЛЯ....................................................................66ПРОТИРАНИЕ ИЧИГОВ...........................................................................................................66ПРОТИРАНИЕ ДЖАБИРЫ.........................................................................................................69ВОДА................................................................................................................................69КОЛОДЕЗНАЯ ВОДА .............................................................................................................72ТАЯММУМ..........................................................................................................................74ВТОРОЕ УСЛОВИЕ НАМАЗА – ЧИСТОТА ОДЕЖДЫ........................................................................78ТРЕТЬЕ УСЛОВИЕ НАМАЗА – ЧИСТОТА МЕСТА...........................................................................78ЧЕТВЁРТОЕ УСЛОВИЕ НАМАЗА – СКРЫТИЕ ‘АУРАТА...................................................................79164
ПЯТОЕ УСЛОВИЕ НАМАЗА – ВРЕМЯ.........................................................................................80ВРЕМЕНА НАМАЗОВ..............................................................................................................80ШЕСТОЕ УСЛОВИЕ – ИСТИКБАЛЬ-КЫБЛА..................................................................................82СЕДЬМОЕ УСЛОВИЕ НАМАЗА – НАМЕРЕНИЕ..............................................................................83АЗАН (ПРИЗЫВ) ..................................................................................................................84АРКАНЫ НАМАЗА.................................................................................................................87ТАКБИР ТАХРИМА................................................................................................................88ПЕРВЫЙ РУКН НАМАЗА – КЫЯМ.............................................................................................88ВТОРОЙ РУКН НАМАЗА – КЫРА’АТ..........................................................................................89ТРЕТИЙ И ЧЕТВЁРТЫЙ РУКН НАМАЗА – РУКУ‘ (ПОЯСНОЙ ПОКЛОН) И САЖДА (ЗЕМНОЙ ПОКЛОН)........92ПЯТЫЙ РУКН НАМАЗА – ПОСЛЕДНЕЕ КА‘ДА..............................................................................93ВАДЖИБЫ НАМАЗА..............................................................................................................93СУННАТЫ НАМАЗА...............................................................................................................94МУСТАХАБЫ В НАМАЗЕ........................................................................................................95ПОЛНЫЙ ПОРЯДОК НАМАЗА...................................................................................................96МУФСИДАТЫ НАМАЗА .........................................................................................................99МАКРУХАТЫ (НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ) В НАМАЗЕ.............................................................100НАМАЗ С ДЖАМА‘АТОМ И ИМАМ..........................................................................................101ВИТР НАМАЗ.....................................................................................................................104СУННАТ И НАФЛЬ НАМАЗЫ..................................................................................................105ТАРАВИХ НАМАЗ................................................................................................................106КАЗА НАМАЗЫ...................................................................................................................108МУДРИК, МАСБУК И ЛАХИК.................................................................................................110САЖДА САХВУ..................................................................................................................111САЖДА ТИЛАВАТ...............................................................................................................114НАМАЗ БОЛЬНОГО .............................................................................................................115НАМАЗ ПУТНИКА...............................................................................................................116ДЖУМ‘А НАМАЗ................................................................................................................118НАМАЗ ‘ИД.......................................................................................................................121НАМАЗ ДЖАНАЗА...............................................................................................................123ОДНО ИЗ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ ДЕЯНИЙ В ИСЛАМЕ: УРАЗА................................................................125УРАЗА В МЕСЯЦ РАМАДАН...................................................................................................127НАБЛЮДЕНИЕ ЗА МЕСЯЦЕМ И СВИДЕТЕЛЬСТВО .......................................................................128НАМЕРЕНИЕ......................................................................................................................129МУСТАХАБЫ УРАЗЫ...........................................................................................................130МАКРУХАТЫ УРАЗЫ...........................................................................................................131МУФСИДАТЫ УРАЗЫ...........................................................................................................131КАЗА УРАЗЫ.....................................................................................................................133КАФФАРА.........................................................................................................................134И‘ТИКАФ.........................................................................................................................135ВИДЫ И‘ТИКАФА...............................................................................................................136МУСТАХАББАТ И‘ТИКАФА...................................................................................................136ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ И‘ТИКАФА.........................................................................................137ДЕЙСТВИЯ, РАЗРЕШЁННЫЕ ВО ВРЕМЯ И‘ТИКАФА......................................................................137МАКРУХАТЫ И МУФСИДАТЫ И‘ТИКАФА.................................................................................138ОБЕТ (НАЗАР)...................................................................................................................138ЗАКЯТ..............................................................................................................................139ИМУЩЕСТВО, ОБЛАГАЕМОЕ ЗАКЯТОМ, И НИСАБ......................................................................140ВЫПЛАТА ЗАКЯТА..............................................................................................................141165
МАСАРИФ ЗАКЯТ...............................................................................................................143САДАКА ФИТР...................................................................................................................145ПОСЛЕСЛОВИЕ. .............................................................................148ВОПРОС О СЛЕДОВАНИИ ИМАМУ ..........................................148ДВА ВИДА ТАКЛИДА...........................................................................................................150КОРАН И ТАКЛИД...............................................................................................................151ТАКЛИД И ХАДИС..............................................................................................................153ТАКЛИД МУТЛАК ВО ВРЕМЕНА САХАБОВ ...............................................................................154ТАКЛИД ШАХСИ ВО ВРЕМЕНА САХАБОВ.................................................................................155ТАКЛИД НАРОДА................................................................................................................160КРИТИКА ТАКЛИДА ...........................................................................................................161ОБ ИМАМЕ АБУ ХАНИФА ..........................................................163(РАХМАТУЛЛАХИ ‘АЛЕЙХИ) .....................................................163ОГЛАВЛЕНИЕ...............................................................................................................166Вы можете заказать эту и другиекниги в печатном варианте<strong>на</strong> сайтеASKIMAM.RU166
Change language