, ЕДИНСТВО ЛИЦЕМЕРИЕ ПРИВЫЧКИ - MHA

4/2012 (49)ПРOТЕСТАНТÏÐÎßÂÈÌ ÆÅ ÄÓÕ ÈÑÒÈÍÍÎÃÎ ÏÐÎÒÅÑÒÀÍÒÈÇÌÀ ÄËß ÏÐÎÁÓÆÄÅÍÈß ÌÈÐÀ«Так и вы по наружносТикажеТесь людям праведными,а внуТри исполнены лицемерияи беззакония» Матфея 23 : 28единстволицемериепривыЧки

Открыты Открытыинтернетные интернетныестраницы страницымиссии миссииМНАМНА на www.mha-mission.org.на www.mha-mission.org. Здесь Здесьвы познакомитесь вы познакомитесьс нашей смиссионерской нашей миссионерскойдеятельностью,деятельностью,увидите типографию,увидите типографию,издательствоиздательствои посетите магазини посетитеwww.mha-mission.org/shopмагазин www.mha-mission.org/shopс литературой для последнегос литературойвремени.дляМожно последнего читать, времени. копировать Можно или читать, скачивать копировать многие книги или бесплатно, скачивать уроки многие субботней книги школы бесплатно, МНА, уроки а также субботней все статьи школы из прошлых МНА,выпусков а также все журнала статьи „Протестант“, из прошлых любую выпусков из которых журнала можно «Протестант», легко найти там любую согласно из которых алфавитному можно порядку легко (см. найти Указатель там согласно статей).Для алфавитному того, чтобы порядку переключиться (см. Указатель с немецкого статей). на русский Для того, язык, чтобы необходимо переключиться нажать на флажок с немецкого этой страны. на русский Эти страницы, язык, необходимо однако, ещенаходятся нажать на в дальнейшей флажок этой стадии страны. оформления. Эти страницы, Также журнал однако, можно еще читать находятся и скачивать в дальнейшей на сайте www.prophetie-online.de/protestant/стадии разработки. Также журналможно читать и скачивать на сайте www.mha-mission.org/intern/protestant.phpК ×ИÒАÒЕЛЯMНОВИНКИк ×иòаòЕЛяmновинКиÌÍÀ MÍÀ (Missionswerk HistorischerAdventisten) - ýòî àäâåíòèñòñêàÿíåçàâèñèìàÿ ìèññèÿ, ïðîâîçãëàøàþùàÿèñòîðè÷åñêèå ó÷åíèÿàäâåíòèçìà - äîñòîÿíèå ïèîíåðîâíàøåãî äâèæåíèÿ ñîâìåñòíî ñÝ.Ã.Óàéò. Ñåðüåçíîñòü âðåìåíè,ïîíèìàíèå íàäâèãàþùèõ-ñÿ ñîáûòèé è îòâåòñòâåííîñòüçà ÷åëîâå÷åñêèå äóøè, êîòîðûååùå íå ñëûõàëè î ñïàñèòåëüíîéâåñòè Õðèñòà, ïîáóäèëèíàñ âûçâàòü ê æèçíè äåëî ïîïå÷àòè è ðàñïðîñòðàíåíèþ ïóáëèêàöèé,ñîäåðæàùèõ ÿñíóþÒðåõàíãåëüñêóþ âåñòü èç Îòêðîâåíèÿ14,6-12 (êàê, íàïðèìåð,òðàêòàò „Ïðîðî÷åñòâî «Ïðîðî÷åñòâî è ìèðîâàÿèñòîðèÿ“ èñòîðèÿ» èäð.). Íàøåé öåëüþòàêæå ÿâëÿåòñÿ ïðèãëàøåíèåñîáðàòüåâ ïî âåðå ê àêòèâíîéìèññèîíåðñêîé ðàáîòå è òåñíîìóñîòðóäíè÷åñòâó.Çàäà÷à è è öåëü öåëü íàøåãî æóðíàëà -- ðàññìàòðèâàòü òåìû, ïîíèìàíèåêîòîðûõ èìååò âàæíîå çíà÷åíèåäëÿ íàøåãî ïðèãîòîâëåíèÿ ê íàñòóïàþùåìóïîñëåäíåìó êðèçèñó.Äëÿ Äëÿ ýòîãî ìèðà îñòàþòñÿ ñ÷èòàííûåäíè,òàííûå äíè,íîíîìíîãèåìíîãèåàäâåíòèñòûàäâåíòèñòûîáìàíûâàþòñÿîáìàíûâàþòñÿîòíîñèòåëüíîîòíîñèòåëüíîñâîåãî äóõîâíîãî ñîñòîÿíèÿñâîåãî äóõîâíîãî ñîñòîÿíèÿ èèñòèííîãî ïîëîæåíèÿ ïåðåäè èñòèííîãî ïîëîæåíèÿ ïåðåäÁîãîì. «Òàê ãîâîðèò Ãîñïîäü:Áîãîì. „Òàê ãîâîðèò Ãîñïîäü:îñòàíîâèòåñü íà ïóòÿõ âàøèõ îñòàíîâèòåñü íà ïóòÿõ âàøèõ èðàññìîòðèòå, ðàññïðîñèòå ðàññìîòðèòå,ïóòÿõ äðåâíèõ,èãäåðàññïðîñèòåïóòü äîáðûé,îïóòÿõè èäèòåäðåâíèõ,ïî íåìó,ãäåè íàéäåòåïóòü äîáðûé,ïîêîéè äóøàì èäèòå âàøèì» ïî íåìó, Èåð.6:16. è íàéäåòå ïîêîéäóøàì âàøèì“ Èåð.6:16.MHA E. V.POSTFACH 22273635 RUDERSBERGGERMANYÒÅË: 0049(0)7183/4283252ÔÀÊC: 0049(0)7183/302174MHA-MISSION.DEPROTESTANT@GMX.DEВНИМАНИЕ!•„Великий«Великийконфликт“конфликт» -несокращенное,несокращенное,полновесноеполновесноемиссионерскоеиздание книги Э.Г.Уайт «Великая борьба» на рус.языкемиссионерскоеиздание книги Э.Г.Уайт „Великая борьба“ на рус.языке („The Great Controversy“) в новом переводе с оригинала1888/1907(«The Great Controversy»)гг. в компактномв новом переводеформатесиоригиналамягком переплете,1888/1907гг. очень в компактном удобна для формате распространения, и мягком переплете, красивый очень дизайн удобна обложки, дляраспространения, 678 ориг.стр. Размеры красивый 18х10,8х2см, дизайн обложки, вес 366 (18 г., х 10,8 цена х 2, 1,50 вес 366 евро. г.,678 ориг.стр.) - 1,50 евро.•- «Der „Der Grosse Messias“, Konflikt» „Die Partiarchen“- Э.Г.Уайт («Великая борьба» на нем.языке).- несокращенные, В большом формате полновесные А5 (21 х 14,7 миссионерскиеизданиях 1,8; вес 582 г., 678 ориг. стр.) ис большимна нем.языкешрифтомкниг- 1,50Э.Г.Уайтевро. В карманном формате (18 х 11„Желание веков“ и „Патриархи и пророки“ в новомх 1,7; вес 370 г., 678 ориг. стр.)переводе, компактном формате и мягком переплете.- 1,00 евро. Kрасиво оформленныемиссионерские издания в самом близком к оригиналу переводе,который до сих пор издавался на немецком языке.- „Der Grosse Konflikt“ Э.Г.Уайт(„Великая борьба“ на нем.языке). В большом формате А5• Предлагаем также (21х14,7х1,8; к распространению вес 582 г., на 678 нем. ориг. языке стр.) и с большим шрифтоммиссионерский комплект - 1,50 евро. из 5 В книг карманном Э.Г.Уайт формате «Kонфликт (18х11х1,7; вес 370г., 678веков», в который ориг. входят: стр.) -«Патриархи 1,00 евро. Красиво и пророки», оформленные миссионерские«Пророки и цари», издания «Желание в самом веков», близком «Деяние к апостолов» оригиналу переводе, который дои «Великая борьба».сих порKаждаяиздавалсякнигана немецкомв отдельностиязыке.представляет собой несокращенный и полновесный переводс оригинала трудов Э.Г.Уайт. Цена за весь комплект вдекоративной подарочнои коробочке ОБРАЩЕНИЕ- 8,00 евро.Äîðîãèå ñîáðàòüÿ, ïîñêîëüêó ìû æèâåì â êîíöå âðåìåíè, äëÿ íàñ åñòü îñîáàÿâåñòü, êîòîðóþ ìîæíî íàéòè â обращениеÎòêðîâåíèè 14:6-12 è 18:4. Ýòî - âåñòü ñïàñåíèÿ èÄîðîãèå ïðåäîñòåðåæåíèÿ, ñîáðàòüÿ, ïîñêîëüêó êîòîðàÿ äîëæíà ìû æèâåì áûòü â êîíöå ïðîâîçãëàøåíà âðåìåíè, äëÿ âñåì íàñ íàöèÿì åñòü îñîáàÿ è íàðîäàì âåñòü, âêîòîðóþ íàøå âðåìÿ. ìîæíî Áîã íàéòè çàáîòèòñÿ â Îòêðîâåíèè î å¸ ðàñïðîñòðàíåíèè, 14:6-12 è 18:4. Ýòî - è âåñòü ìíîãèå, ñïàñåíèÿ êîãî è êîñíóëàñü ïðåäîñòåðåæåíèÿ, ëþáîâüêîòîðàÿ Èèñóñà, äîëæíà óæå íåñóò áûòü å¸ ïðîâîçãëàøåíà ìèðó ÷åðåç ñðåäñòâà âñåì íàöèÿì ìàññîâîé è íàðîäàì èíôîðìàöèè â íàøå è âðåìÿ. ïå÷àòíûå Áîã çàáîòèòñÿ èçäàíèÿ.î Ýòî å¸ ðàñïðîñòðàíåíèè, äâèæåíèå íàðàñòàåò, è ìíîãèå, è íèêòî êîãî êîñíóëàñü íå îñòàíîâèò ëþáîâü åãî. Èèñóñà, Âêëþ÷àéòåñü óæå íåñóò â íåãî, å¸ ìèðó ïîòîìó ÷åðåçñðåäñòâà ÷òî ðàáîòà ìàññîâîé äëÿ èíôîðìàöèè Áîãà èìååò áîëüøîå è ïå÷àòíûå çíà÷åíèå èçäàíèÿ. è Ýòî î÷åíü äâèæåíèå âäîõíîâëÿåò. íàðàñòàåò, Ñîçäàâàéòå è íèêòî íåîñòàíîâèò ñâîè ãðóïïû åãî. Âêëþ÷àéòåñü íà ìåñòàõ, â ÷òîáû íåãî, ïîòîìó èçäàâàòü ÷òî ðàáîòà è ïðîâîçãëàøàòü äëÿ Áîãà èìååò Áîæüþ áîëüøîå ïîñëåäíþþ çíà÷åíèåè âåñòü î÷åíü âäîõíîâëÿåò. íà ñîáðàííûå Ñîçäàâàéòå ñðåäñòâà ñâîè ñàìîñòîÿòåëüíî. ãðóïïû íà ìåñòàõ, Áîã ÷òîáû äàñò èçäàâàòü Ñâÿòîãî è Äóõà ïðîâîçãëàøàòü è ÑâîþÁîæüþ ïîìîùü ïîñëåäíþþ òåì, êòî ïîâèíóåòñÿ âåñòü íà ñîáðàííûå Åìó (Äåÿí.5:32). ñðåäñòâà Ñîãëàñíî ñàìîñòîÿòåëüíî. Áèáëèè ðàáîòà Áîã äàñò çàêîí÷èòñÿ ÑâÿòîãîÄóõà áûñòðî è Ñâîþ (Ðèì.9:28;1Ôåññ.5:3). ïîìîùü òåì, êòî Ìû ïîâèíóåòñÿ äîñòèãëè Åìó òàêîãî (Äåÿí.5:32). ñîñòîÿíèÿ, Ñîãëàñíî êîãäà Áèáëèè ìîæíî ðàáîòà áóäåòçàêîí÷èòñÿ ñâèäåòåëüñòâîâàòü áûñòðî (Ðèì.9:28;1Ôåññ.5:3). î çàâåðøåíèè „âåëèêîé Ìû äîñòèãëè áîðüáû“ ïðÿìî òàêîãî ó ñîñòîÿíèÿ, íàñ íà ãëàçàõ. êîãäà Ïóñòü ìîæíî èáóäåò âû áóäåòå ñâèäåòåëüñòâîâàòü â ÷èñëå òåõ, êòî î çàâåðøåíèè ïðèìåò ó÷àñòèå «âåëèêîé â ýòîì. áîðüáû» Èìåííî ïðÿìî ñåé÷àñ ó íàñ íåëüçÿ íà ãëàçàõ. îñòàâàòüñÿ Ïóñòüè â âû áåçäåéñòâèè. áóäåòå â ÷èñëå Ïîêàæèòå, òåõ, êòî ÷òî ïðèìåò âàñ âîëíóþò ó÷àñòèå â ñóäüáû ýòîì. Èìåííî äðóãèõ ñåé÷àñ è ÷òî âû íåëüçÿ ãîòîâû îñòàâàòüñÿ âíåñòèâ ñâîþ áåçäåéñòâèè. ëåïòó, ÷òîáû Ïîêàæèòå, ïîìî÷ü ÷òî ëþäÿì âàñ âîëíóþò âûðâàòüñÿ ñóäüáû èç äðóãèõ öàðñòâà è ÷òî òüìû, âû ãîòîâû îáðåñòè âíåñòè íàäåæäó ñâîþ èëåïòó, âå÷íóþ ÷òîáû æèçíü. ïîìî÷ü ëþäÿì âûðâàòüñÿ èç öàðñòâà òüìû, îáðåñòè íàäåæäó è âå÷íóþ æèçíü.Êòî Êòî ÷óâñòâóåò ÷óâñòâóåò ïîáóæäåíèå ïîáóæäåíèå ïîääåðæàòü ïîääåðæàòü äåëî Áîæüå äåëî ñâîèìè Áîæüå äåñÿòèíàìè ñâîèìè èëè äåñÿòèíàìè ïîæåðòâîâàíèÿìè èëèñåãîäíÿ, ïîæåðòâîâàíèÿìè ïîêà â íèõ åñòü ñåãîäíÿ, åùå îñòðàÿ ïîêà íóæäà â íèõ è ïîêà åñòü íå åùå âñå äâåðè îñòðàÿ çàêðûëèñü íóæäà ïåðåä è ïîêà ïîñëåäíåé âñå âåñòüþ äâåðèáëàãîäàòè? çàêðûëèñü Îíè ïåðåä áóäóò ïîñëåäíåé èçðàñõîäîâàíû âåñòüþ íà áëàãîäàòè? èçäàíèå è ðàñïðîñòðàíåíèå Îíè áóäóò èçðàñõîäîâàíû òðàêòàòîâ ñ Òðåõàíãåëüñêîéíà èçäàíèå èâåñòüþ ðàñïðîñòðàíåíèå - «íåìûõ ïðîïîâåäíèêîâ» òðàêòàòîâ ñ Òðåõàíãåëüñêîé èñòèíû. âåñòüþ - „íåìûõ ïðîïîâåäíèêîâ“ èñòèíû.Áàíêîâñêèå ðåêâèçèòû äëÿ ñáîðà ñðåäñòâ ïî ïî Ãåðìàíèè:MHA, Postbank Berlin, Konto 656276100, BLZ 10010010Áàíêîâñêèå ðåêâèçèòû äëÿ ñáîðà ñðåäñòâ èç-çà ãðàíèöû:MHA, DE90 1001 1001 0010 0010 0656 0656 2761 2761 00, 00, SWIFT: BIC: PBNKDEFF

ПротиводействиеÝ. Ã. ÓàéòДуху БожьемуЯвидела, что сопротивляющиеся той те, которую мы исполняем вот уже двад-рабоцатьшесть лет по велению Духа Божьего,и желающие повредить нашему свидетельству,борются не с нами, но с Богом, возложившим нанас бремя работы, ибо Он не поручил ее никомудругому. Единоверцы, уклоняющиеся от прямогоответа и считающие особой добродетелью всеподвергать сомнению и расхолаживать ближних,осложняющие наш труд и ослабляющиенашу веру, надежду и мужество, - это те самыелюди, которые все время предполагают злое,нашептывают лукавые подозрения и обвинения,ревниво наблюдают за нами и только ждут случая,чтобы смешать нас с грязью. Они считают,что если у нас есть человеческие слабости, то этосо всей очевидностью доказывает, что правы немы, а они. Если им удается найти хоть какое-топодобие того, что можно использовать нам вовред, они делают это с торжеством и готовыкритиковать наш труд по обличению неправдыи осуждению греха, выдавая его за проявлениегрубости и диктаторского духа.Но хотя мы не соглашаемся с тем, как эти людитрактуют причины наших скорбей и болезней,хотя мы по-прежнему утверждаем, что Бог поручилнам более трудное дело, чем другим, мы признаемв смирении души нашей и каемся в том,что наша вера и мужество подвергались суровымиспытаниям и что иногда мы не доверяли всецелоТому, Кто поручил нам это ответственноедело. Когда к нам после горьких разочарований ииспытаний возвращается мужество, мы глубокосожалеем о том, что проявили недоверие Богу,поддались человеческим слабостям и позволилиразочарованию ослабить нашу веру и довериеЕму. Мне было показано, что Божьих рабов вдревности иногда постигало такое же разочарование,как и нас, бедных смертных, хотя этонисколько не оправдывает нас.Когда мой муж поддерживал меня в моемтруде и в унисон с Духом Божьим возвещалпрямое свидетельство, многим из народа Божьегоказалось, что именно он лично вредитим, тогда как на самом деле не кто иной, какГосподь возложил на моего мужа бремя и черезраба Своего обличал грешников и старался побудитьих покаяться в неправде и вернуть себеблаговоление Божье.К людям, которых Бог избирал для какой-либоважной работы, всегда относились с недовериеми подозрением. Когда пророк Илия в древностибыл послан к народу с вестью от Бога, евреи невняли его предостережению. Им казалось, чтоон проявляет ненужную суровость. Они дажеподозревали его в сумасшествии, потому что онобъявил иудеев - народ, к которому благоволитБог, - грешниками и заявил, что их преступлениянастолько возросли, что вскоре суды Божьи посетятих. Сатана и его воинство всегда ополчалисьпротив тех, кто возвещал весть предостереженияи обличал грехи. Неосвященные люди такжеприсоединяются к врагу душ, чтобы как можнобольше осложнить работу верных рабов Божьих.Если мой муж бывал угнетенным и подавленнымсверх всякой меры, терял мужество иприходил в отчаяние, если порой мы не виделиничего хорошего в этой жизни, чтобы желатьее, то в этом нет ничего странного или нового.Илия, один из великих и сильных Божьих пророков,спасшись бегством от ярости разгневаннойИезавели и став изгнанником, изможденным иуставшим, возжелал смерти больше, чем жизни.Горькое разочарование в неверном Израилесокрушило его дух, и он почувствовал, что неможет больше доверять человеку. Во дни своихстраданий и мрака Иов сказал следующие слова:«Погибни день, в который я родился» Иов 3:3.Люди, не привыкшие чувствовать все остро иглубоко, которые не были перегружены подобнотелеге, доверху наполненной снопами, и никогдане связывали свои интересы с интересами делаБожьего до такой степени, что оно казалось имчастью их естества и дороже самой жизни, - таквот, такие люди никогда не смогут понять иоценить чувств моего мужа, точно так же как Израильне мог оценить чувств Илии. Мы глубокосожалеем о том, что иногда падаем духом, хотяне должны этого делать даже в самых тяжелыхобстоятельствах» 3Т, 260-262.3

Д. ГриффинЕдинствосделает нассильнымиНи в природе, ни в духовной сфере Вселеннойнет ничего сильнее единства. Все начинается сединства, гармонии, служения. Единство, взаимозависимостьи организованность - это Божьипринципы как в физической, так и в духовнойжизни. Духовное единство точно так же важно,как необходимо оно и в нашем физическоммире. И если каждый адвентист с готовностьюзаймет место, на которое укажет ему Святой Духв великом Плане спасения, то Божье единствопроявит свое влияние и сформирует живой,динамичный организм!Какова цель Плана спасения? Вечная жизнь?Да! Победа над грехом? Да! Откровение непостижимойБожьей любви? Да! Но есть еще однацель, о которой можно прочитать в последнемабзаце книги «Великая борьба»: «Великая борьбазавершена. Не существует больше ни греха,ни грешников. Вся Вселенная чиста. Во всемнеобъятном творении бьется единый пульсгармонии и радости». Сравните эти слова с Посланиемк ефесянам 4:13: «Доколе все придем вединство веры и познания Сына Божия...».Из-за греха единство оказалось потерянным.Когда Люцифер совратил третью часть ангелов,внушив им сомнение в Божьем водительствеи авторитете, единодушие на Небе было нарушено.Сатана знал, что Божье правление несможет функционировать без единства. Он понимал,что если убрать хотя бы одно звено изцепи Божьих постановлений, то последуют разногласия.А где появляются разногласия, тамотступает сила и пропадает эффективность.Сатана убедил многих ангелов в том, чтоБожий план - цепь Его постановлений - неправильный.Он дал им понять, что Бог скрываетчто-то от них и лишает их власти и высокогоположения, которые принадлежат им по праву.Чтобы восстановить мир и единодушие, Богдолжен был свергнуть с Неба сатану и всехангелов, ставших на его сторону.Сатана продолжил воплощать свой план наЗемле. Когда совершенно заинтригованнаяговорящим змеем Ева остановилась переддеревом познания добра и зла, он предложилей отведать запретный плод, так как «знаетБог, что в день, в который вы вкусите их, откроютсяглаза ваши, и вы будете, как боги,знающие добро и зло». «Ешь, Ева, ты сможешьустановить свой порядок. Ты сможешь иметьтакое же право голоса, как и Бог!»Ева, как и падшие ангелы, «проглотила наживку».Она засомневалась в авторитете Богаи разорвала цепь Его постановлений. Ныне мыживем, пожиная последствия ее ошибочногорешения.Сатана понимает важность значения единства,оттого применяет каждое эффективноесредство, чтобы разрушить его. «Сатана...желает разрушить единство церкви, о котороммолился Христос. Он говорит: «Я пойду и будудухом лжи, чтобы сознательно вводить в заблуждениекого только можно и внушать имслова осуждения, критики, обмана». Если церковь,имеющая великий свет и великое свидетельство,примет обманщика и ложного свидетеля,она отвергнет весть, посланную Господом,и примет самые нелепые утверждения, ложныепредположения и сомнительные теории. Сатанапосмеивается над этим безумием, потому что онзнает, что является истиной» СП, 409.«Каковы мысли человека, таков и он сам.Изнутри, из сердца исходят злые помыслы,внушенные сатаной. Он начинает выискиватьнедостатки в методах и способах работы. Духсатаны побуждает его вместе с врагом крити-4

протестант 4/2012ковать второстепенные вопросы. Постепенноистина становится для него все менее ценной.Он делается обвинителем своих братьев и меняетруководителей. Внешний мир оказывает нанего большее влияние, чем поток света, изливаемыйБогом на мир в виде вестей, которыми онделился и которым однажды радовался» СП, 408.В молитве перед распятием Иисус выразилБогу Свое сокровенное желание см. Иоан. 17:11.О чем просил Он в этой молитве? О единстве.Иисус знал, что Его смерть принесет для Его последователейне только искупление, но такжеи силу быть едиными друг с другом и, преждевсего, с Богом. К чему приведет такое единство?То, что, «познает мир, что Ты послал Меня ивозлюбил их, как возлюбил Меня».Единство в церкви разных людей из различныхнациональных культур доказывает мируто, что Иисус был именно Тем, Кого послал Бог,а Его ученики являются в действительноститеми, кто несет Божью весть предостережения!Лишь единство придает нашим словамнеобходимую силу, и об этом пишет Э.Г.Уайт:«Евангелие должно было проповедоваться всемумиру, и вестники креста могли надеяться науспех своей важной работы лишь в том случае,если они будут все время объединены узамихристианского братства, являя миру примерединства со Христом в Боге» ДА, 90.Она подчеркивала: «Сильнейшим и неопровержимейшимдоказательством того, что Богпослал в мир Иисуса как Искупителя, являетсяединство и гармония в церкви. Это самый убедительныйаргумент. Оттого сатана постояннонапрягается, чтобы расстроить эту гармониюи это единство» The Upward Look, 63.Насколько сильным является это единство?«Десять членов церкви, смиренномудренноходящих перед Богом, могли бы оказать болеесильное влияние на мир, нежели вся церковьс сотнями членов, между которыми нет единства.Чем больше в церкви разделений и разногласий,тем меньше она может делать добрав мире» 5Т, 119.«В единстве жизнь и сила, которую нельзяобрести каким-то иным способом. Церковь обрететогромную силу, если энергия ее членовобъединится под властью Духа» 7Т, 236.Такая сила проявила себя в Пятидесятницув разнородной группе из одиннадцати мужей,которые в своей жизни до этого действовалиеще очень мало см. Деян. 2:1-2,4.Что изменилось? Вместо стремления к власти,высокому положению и авторитету, они сталисмиренными и подчинили свою волю Господу.Вместо желания господствовать в ЦарствеИисуса, они удовлетворились положениемЕго слуг. Гордость и разогласия во мнениях неиграли больше никакой роли. «Все они былиединодушно вместе». Наконец-то, они составлялиодно целое! И на основании этого единстваИисус благословил их излитием Святого Духа.И какими оказались результаты? Петр проповедовали «присоединилось в тот день душ околотрех тысяч» Деян. 2:41, а после другой проповеди,как сообщает Писание: «Многие из слушавшихслово уверовали; и было число таковых людейоколо пяти тысяч» Деян. 4:4. Представьте себе:две проповеди - и 7000 крещений! Это ли невозрастание церкви?! Это ли не сила единства?!Действительно, «В единстве - сила и победа, вразногласиях и разделениях - слабость и поражение!»5Т, 488. Для нас сегодня звучит такое Божьеобетование: «Когда мы приведем свои сердца вединство со Христом и свою жизнь в соответствиес Его делом, Дух, сошедший на учениковв день Пятидесятницы, сойдет и на нас» 8Т, 246.Но, как уже сказано, в то время как Иисус стремитсясплотить Свою церковь, сатана делаетвсе, чтобы посеять раздор и смуту. Следует обратитьвнимание на то, что написано четырьмяглавами ниже, в Деяниях 6:1: «В эти дни, когдаумножились ученики, произошел у еллинистовропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемыбыли в ежедневном раздаянии потребностей».Интересная деталь: жалобы начались,«когда умножились ученики». Когда в церковьвлилось значительное число обращенных издругой культуры, сатана использовал это каксредство для нападения. Форма выраженияэтого текста и реакция апостолов дают понять,что это недовольство не было незначительным,оно представляло собой угрозу единству и духовномуросту церкви.Нынешняя церковь Христа находится в такойже ситуации: становится все труднее сохранятьв ней единство и единодушие. Поэтомумы должны всегда помнить о том, что нашейважнейшей задачей как христиан являетсястремление «сохранять единство духа в союземира» Ефес. 4:3-6.Вспомним, что говорит Павел: «Все равно,откуда ты пришел, какой у тебя цвет кожи,в какой культуре ты вырос и жил и на какомязыке говоришь, но если ты обращаешься, тостановишься членом тела, глава которого -Христос см. Ефес. 5:23. Старая культура, старыйобраз жизни, старые привычки - погребены,теперь только Иисусу принадлежит Авторитети Первенство.5

протестант 4/2012Библия часто сравнивает церковь с телом:«Так мы, многие, составляем одно тело во Христе,а порознь один для другого члены» Рим. 12:5.О многообразии в церкви и о различных дарахПавел пишет: «Если все тело глаз, то где слух?Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположилчлены, каждый в [составе] тела, как Емубыло угодно» 1 Кор. 12:17-18.Иначе это можно выразить так: все части телаиспользуются для того, чтобы тело хорошофункционировало и развивалось. Ноги приводятнос туда, где пахнет дымом, глаза видятогонь, руки льют воду на него, надпочечникивыбрасывают в кровь адреналин и заботятсятаким образом о необходимой дополнительнойэнергии. Если все члены тела не будут управлятьсямозгом, работать в гармонии друг с другом,то они все погибнут в пожирающем огне.Эллен Уайт выражает это так: «Члены церквиБожьей на этой Земле подобны различным частяммашины, которые тесно соединены междусобой с одним большим центром и зависимыот него. Там должны господствовать единствои многообразие» Our High Calling, 182.Но она также и предостерегает: «Мы должныобъединяться, но не на почве заблуждений»2Special Testim. B, 47. Почему? Возьмем в примертело. Что случится, если какая-то клетка «подниметмятеж» и перестанет обращать вниманиена нужды и команды тела? Возникнетрак! Точно так же это происходит и в церкви. Мынуждаемся в образе мыслей христианина, которыйследит за здоровьем тела церкви, а не простопосещает богослужения. Такой посетитель спрашивает:«Что церковь может сделать для меня?Мне нужна церковь для того и для этого. Я хочучувствовать себя в ней удобно». Но тот, кто следитза ее духовным здоровьем, скажет: «Мои желаниявторостепенны. Главное, что принесет это церкви.А если «тело» развивается, развиваюсь тогда и я».«Если бы члены церкви были исполнителямиСлова, о чем они давали обязательство присвоем крещении, то они любили бы своих братьеви постоянно заботились бы о гармонии иединстве среди них» This Day With God, 356.«Настойчиво идите к единству. Молитесь онем, трудитесь ради него. Оно принесет вамдуховное здоровье, возвысит ваши мысли, облагородитхарактер, направит ум к Небу, позволитвам побеждать эгоизм и злые подозрения...Распните себя, почитайте других лучшими себя.Таким образом вы станете едины со Христом.Перед Вселенной, перед церковью и миром выпронесете безошибочное свидетельство того,что вы - дети Божьи» 9Т, 188.Приносит ли с собой многообразие опасностьразделения? Подумайте над следующим текстомДуха пророчества: «Народ Божий не будетразъединен таким образом, что один верит так,а другой думает и верит совершенно иначе илидействует независимо от тела. Через многообразиедаров, которые Бог дал церкви, все придут вединство веры. Если кто-то приходит к своемуопределенному пониманию библейской истины,без того чтобы принимать во вниманиемнение своих братьев, и оправдывает своеповедение тем, что имеет право на собственнуюточку зрения, да к тому же навязывает еедругим, то как он может исполнить молитвуИисуса?» Сhristian Experience.., 201.Тот, кто заботится о здоровье тела, не спрашивает:«Что для меня лично хорошо, какуюмузыку я хочу слушать в церкви, что бы я хотелтут или там?» Вместо этого, он подчиняется испрашивает: «Что хорошо для тела? Что лучшевсего содействует его здоровью, его развитию имиссионерской работе? Что хочет Иисус - Главацеркви - для Своего тела?» Таким образом всерешает мотив.Этот принцип имеет в виду и Павел в Ефес.1:22-23: «И все покорил под ноги Его, и поставилЕго выше всего, Главою церкви, которая естьТело Его». Не отдельные люди, а Иисус являетсяГлавою церкви и ее наивысшим Авторитетом.Если какая-то часть тела хочет чего-то особенного,то она должна посоветоваться об этом стелом, дабы ничего не произошло против еговоли и планов.Означает ли это, что члены церкви должныбыть едиными полностью во всех пунктах иникогда не иметь различия во мнениях? Конечно,нет! В этой связи вспомните о разногласиимежду Павлом и Варнавой Деян. 15:36-41. Если бымы стремились к единству так, как они оба, икаждый случай приносили бы к Иисусу, нашемувеликому Главе, то противоречия были бы улаженыи единство восстановлено. Поэтому Павелпризывает приобщиться к телу и подчинитьсяГлаве - это и значит «поступать достойно звания!»Как каждая часть здорового организма вточности исполняет прямые приказания мозга,так и в каждом здоровом теле общины - собраниилюдей, проявляющих истинную заботуо единстве церкви, - все действует по такимпринципам: «Долой эгоизм и себялюбие! Иисуси Его любовь есть всё во всем! Что хорошо длятела, то хорошо и для каждого его члена!»Последуем дальнейшему серьезному предостережению:«Кто продолжает лелеять придирчивое,критическое отношение, тот никогда6

протестант 4/2012не войдет в Небо, так как он нарушит там мир игармонию... При этом ему нельзя разрешать оставатьсяв церкви, чтобы ущемлять ее единство иуменьшать ее полезность. Его нужно обличать,и если он не изменит своего курса, то церковьдолжна отделиться от него» Histor. Sketches.., 214.«Вместо единства, которым должны отличатьсяверующие, между ними имеет месторазобщение, потому что сатане позволеновмешиваться в их отношения, и посредствомсвоих лукавых обольщений и соблазнов онпобуждает людей, не научившихся у Христакротости и смирению сердца, занять позицию,отличную от позиции церкви, и разрушать повозможности ее единство. Появляются люди,говорящие превратно только лишь для того,чтобы увлечь учеников за собою» СП, 48.«Мне больно говорить о том, что у многихчленов церкви неуправляемые, злые, лживые,коварные и клевещущие языки. В церкви многосплетен, нахального вмешательства в чужиедела, лукавых вопросов. Одни любители посплетничатьруководствуются любопытством,другие - ревностью, а многие - ненавистьюпротив тех, через кого Бог обличил их. Всеэти неприглядные явления действуют и производятразделения. Некоторые верующиескрывают свои подлинные чувства, а другиеохотно разглашают все, что им известно одругом человеке, или даже то, в чем они еготолько подозревают. Я видела, что в настоящеевремя в церкви действует дух вероломства иклятвопреступления, он обращает истину вложь, добро во зло и невиновность в преступление.Сатана ликует по поводу состояния тех,кто называет себя Божьим народом. Многие,пренебрегая спасением собственной души, неупускают возможности критиковать и судитьближних. У всех есть недостатки в характере,и не так уж трудно отыскать что-то такое,чем можно испортить репутацию человека,если руководствоваться ревностью и завистью.«Теперь,- говорят эти самозваные судьи,- мы располагаем фактами. Мы предъявим имобвинение, от которого не удастся отвертеться».Они ожидают подходящего момента, а затемнагромождают массу сплетен и выносятна свет самые пикантные подробности. Силясьдоказать свою точку зрения, люди, имеющиеот природы необузданную фантазию, рискуютобмануть себя и других. Они собирают чьи-либонеосторожные высказывания, не принимая вовнимание того, что слова были сказаны поспешнои не отражали истинных чувств говорящего.Однако эти необдуманные слова, зачастую настольконезначительные, что на них не стоилобы обращать внимания, рассматриваются черезувеличительное стекло сатаны. Над нимирассуждают, их повторяют, пока, наконец, эти«мухи» не превращаются в «слонов». Удалившисьот Бога, люди, которые вынашивают злыеподозрения, становятся источником искушения.Они едва ли сознают силу собственныхчувств или последствия своих слов. Осуждаячужие ошибки, они сами совершают еще болеесерьезные проступки. Разве не обязательно соблюдатьзакон доброты и благожелательности?Разве Бог уполномочил христиан критиковатьи осуждать друг друга? Разве достойно иличестно под прикрытием дружбы выведыватьчужие секреты, а затем использовать их вовред тому, кто поделился этими секретами?Разве можно назвать христианской любовьюсобирание всевозможных слухов, раскапываниеразличных фактов, бросающих тень на чей-тохарактер, а затем со злорадством использоватьих во вред этому человеку? Сатана торжествует,когда ему удается обесчестить или ранить последователяХриста. Он - «обвинитель братьевнаших». Неужели христиане будут помогатьлукавому в этом деле?» 5Т, 94.Что же случится, если единство, о котором молилсяИисус, возвратится в церковь? Собратьяне будут «более младенцами, колеблющимисяи увлекающимися всяким ветром учения, полукавству человеков, по хитрому искусствуобольщения» Ефес. 4:14-16.Пусть каждый задаст себе вопрос: «А что личноя могу сделать, чтобы моя церковь былаедина? Ответить на это помогут следующиевдохновенные советы: «Причиной разногласийи раздоров в семьях и в церкви является разделениесо Христом. Обрести тесные отношениясо Христом - значит стать ближе друг к другу.Секретом истинного единства церкви и семьиявляется не дипломатия, не управление, несверхчеловеческие усилия, направленные напреодоление трудностей, как бы велики они нибыли, но единство со Христом» ХД, 179.«Ангел сказал: «Церковь должна прибегнутьк Слову Божьему и утвердиться на основе евангельскогопорядка, который находится в пренебрежении».Такой подход совершенно необходим,чтобы привести церковь в единствоверы» РП, 100.«Чтобы обеспечить мир и единство, они былисогласны пойти на любые уступки, совместимыес верностью Богу; но они считали, что дажедля обретения мира пожертвование принципами- это чрезмерно высокая цена. Если единства7

можно было достичь лишь путем пренебреженияистиной и праведностью, тогда пусть лучшебудет раскол и даже война» ВБ, 45. «Хотя мы ине должны жертвовать ни одним принципомистины, но нашей целью всегда должно бытьдостижение этого единства» ПП, 520.Что достигается состоянием такого единства?Апостол Петр пишет: «Наконец будьте все единомысленны,сострадательны, братолюбивы,милосердны, дружелюбны, смиренномудры; невоздавайте злом за зло или ругательством заругательство; напротив, благословляйте...»1 Пет. 3:8-9.Возвратимся к вопросу, как же может бытьвосстановлено такое единство? «В единстве -могущество церкви. Сатана знает это и бросаетвсе свои силы, чтобы посеять в ней разногласия.Он желает увидеть несогласие среди членовцеркви Божьей. Вопросу единства надо уделятьбольше внимания. Как можно исцелить проказувражды и разногласий? Только исполнениемзаповедей Божьих» 2ИВ, 159.«Нам следует привести свою религию к библейскимнормам. Мы не вправе считать себянастолько мудрыми, чтобы принимать илиотвергать Божьи слова, как и когда нам заблагорассудится…»ХП, 24 мая.Что является секретом единства? Это СвятоеПисание, его принципы и учения. Если мы отступаемот великого принципа реформаторов«Библия и только Библия», то тут же оказываемсяна пути к дисгармонии и разногласиям.Если мы ставим под сомнение звенья цепиБожьих повелений для этой Земли, например,руководящую позицию мужчины в семьеи церкви, согласно 1 Кор. 11:3, то неминуемонаправляемся к разделению, ослаблению ипотере ориентации. Если мы принимаем новыеметоды толкования Библии, то это тоже можетпривести к расколу. Если мы размываем илиигнорируем библейские принципы с той целью,чтобы церковь возрастала только в численности,привлекая небиблейскими методами в своиряды новых членов и молодежь, то разделениене заставит себя долго ждать.Какой знак носит на себе здоровая, динамичнаяцерковь? Регулярные крещения? Большойприток молодежи? Прилежные миссионерскиевылазки? Разностороннее общение? НЕТ. Это -единство. Пестрое множество людей различныхкультур и разного происхождения, объединенныхновой культурой небесного послушания.Люди, которые смогли «отложить прежнийобраз жизни ветхого человека, истлевающего вобольстительных похотях, а обновиться духом...и облечься в нового человека, созданного поБогу, в праведности и святости истины» Ефес.4:22-24. Люди, которые спрашивают, что лучшедля тела, а не лично для себя.Единство... О нем молился Иисус в Иоанна, 17.Это и есть, собственно говоря, единственнаяцель великого Плана спасения. К единству будетстремиться каждый истинный поклонникБога, он будет молиться за него и трудиться длянего. Каждый из нас является частью большогоцелого. И если мы найдем путь к истинномухристианскому единству под руководством нашегоГлавы, то возникнет живой, наполненныйдухом истины организм, который, согласнополномочиям Неба, сможет исполнить своюмиссию для этого мира.Единство - это не общность формальная,Не в общих скамейках лишь заключается.Единство - это дружба людей идеальная,Которая Господом благословляется.К единству приводят не стены просторныеТех храмов, которых немало построено;Но если сердца к благодати затворены,Они против братьев своих настроены.Единство - не в лестных словах малодушия,Не в компромиссных к тому побуждениях.Оно заключается в единодушии,В единодушных словах и стремлениях.Единство - не в песнопениях чинных,Не в красноречивых молитвах обрядных.Это служение в духе едином,В непринужденном духовном порядке.В единстве - чистые намерения,И злонамерений там вовсе нету.Где нет единства, там, без сомнения,В церкви увидят плохие приметы.К единству приводит любовь христианская,Которая Духом Святым изливается,И украшает общение братскоеТо знамя любви, что Христом водружается.В единстве свершать должна церковь ХристоваТот труд, что ей Богом Самим доверенный,Должна совершать она не на слове,На деле тот подвиг в веках проверенный.Единство - это не общность формальная,Не в общих скамейках лишь заключается.Единство - это сплоченность братская,Которая Господом благословляется.

Статья из немецкого журнала «Adventisten heute» («Адвентисты сегодня») за октябрь 2012ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮНашим... людям, занимающим ответственные должности, грозитопасность отвернуться от Христа и получить помощь со стороны.Петр не проявил бы такой слабости и безумия, если бы не пытался спомощью уловок избежать поношения и презрения, гонения и злословия.Во Христе были сосредоточены его самые радужные надежды,но когда он увидел, как Его уничижают, им овладело неверие. Он палпод натиском искушения и, вместо того чтобы остаться верным вкритический момент, трусливо отрекся от своего Господа. 5СЦ 427.3Все раВно ли, какоВо нашеВнешнее ВоздейстВие?В прошлом году я был приглашен экуменическимкружком специалистов «Нового религиозногодвижения» Швейцарского церковногоевангелического союза (SEK), где должен былпредставить церковь Адвентистов седьмогодня и в заключение ответить на вопросы... Притакой и подобной возможностях весьма кстатизарекомендовала себя раздача интересующимсялюдям книг Рольфа Пёлера «Христиане сегодня»или «Надежда, которая нас поддерживает». Названныекниги разъясняют адвентистcкую верупонятным образом, без того чтобы перегружатьчитателя детальными представлениями нашихучений. К SEK-кружку принадлежат преимущественнореформированные священники, некоторыепредставители церковных предприятий,а также эксперт по идеологии и сектам римскокатолическойцеркви, который перед началоммоего выступления вручил мне свою визитнуюкарточку «историка и социолога».После моего доклада настала очередь отвечатьна вопросы. Эксперт по идеологии и сектамримcко-католической церкви попросил слова.Он поблагодарил меня за мой доклад и сказаллюбезным тоном, что у него есть ко мне два вопроса:«Господин Боденманн, Ваша церковь всееще представляет мою церковь как блудницу?»За доли секунды у меня увеличилась частотапульса, поднялась температура тела, вспотелируки и улыбка застыла на губах. Я послал залпыкоротких молитв к Богу, так как мне недоставалообетованного спокойствия, в то время как в головепроносились слова из Матфея 10:19-20 («...не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тотчас дано будет вам, что сказать...»). Я не мог собратьсяс мыслями и безуспешно пробовал применитьответную стратегию. Присутствующиесмотрели на меня в полнейшем ожидании, и яначал отвечать не по существу вопроса. Но задавшийвопрос католик в дружеском тоне перебилменя и добавил: «Мой второй вопрос... звучиттак: Я читал «Великую борьбу» (некоторые протестантызакивали головами в знак того, что иони знакомы с этой книгой), высказывания этойесли Ты с пешимибежал и ониуТомили Тебя, какже Тебе сосТязаТьсяс конями? и еслив сТране мирнойТы был безопасен,То ЧТо будешьделаТь в наводнениеиордана? иер. 12:5книги пронизаны очень антикатолическим духоми изложены соответствующим этому языком.Поддерживает ли Ваша церковь против моейцеркви все еще эту агрессивную антикатолическуюформу выражения или с течением временичто-то изменилось?»Я поразмыслил, что не было бы хорошей идеейс моей стороны разъяснять ему, что моя церковьименно эту 100-летней давности книгу снова издалакак актуальную миссионерскую для 2012-13гг. Ведь в связи с этой книгой я должен был быответить ему, что ничего не изменилось.Поэтому я обратился к нему как к историкуи сказал, что он, конечно, знает об агрессивноантикатолическихнастроениях у протестантовСША в 19 столетии и что автор (которая ещесравнительно мягко все сформулировала) быладитем своего времени. После дальнейшего ответана этот вопрос модератор передал словодругому спрашивающему, так что я не долженбыл отвечать на вопрос о «блуднице», что принесломне большое облегчение.Эта встреча довела до моего сознания некоторыевещи. Хорошо, что мы как церковь поддерживаеммежцерковные контакты на таком уровне,так как получаем там честные обратные сигналыкасательно нашего внешнего воздействия. К томуже мы имеем шанс через это разъяснять нашуверу. Если мы будем восприниматься людьмиизвне как колкая, нетерпящая возражений церковь,с помощью которой должен исцелиться мир,то это, безусловно, станет мешать исполнениюнашего задания. То, в чем человек убежден, онможет выразить и без оскорбительных слов.Люди читают как наши книги, так и нашу жизньср. 2 Кор. 3:2-3, в большинстве, к сожалению, не становясьадвентистами. Но из этого они делают длясебя соответствующие выводы. Хорошо, если мыстойко выдерживаем такие отзывы об аспектахадвентистского бытия, не выгораживая себя, номного больше спрашивая, как и предлагает намэто «золотое правило» из Матф. 7:12: «Итак, вовсем, как хотите, чтобы с вами поступали люди,так поступайте и вы с ними...»http://www.advent-verlag.de/cms/cms/upload/adventistenheute/AH-2012-10/blaetterkatalog/pdf/print/bk_7.pdf.

Eddy Johnson. Will «The Great Controversy» Project Harm Adventism?протестант 4/2012не поВредит ли адВентизмураспространение «Великой борьбы»?В 1980-ых годах я был директором отдела церковногослужения Квебекской конференции. Вофисе уже не оставалось никого, кроме меня,когда вдруг зазвонил телефон. Меня сразу жепоразил тон голоса на другом конце провода:- Это управление церкви Адвентистов седьмогодня?Я попросил моего собеседника представиться.- Я коммисар полиции Монреаля.Предчувствуя какие-то неприятности, я попросилего рассказать о причине звонка.- Мы получили многочисленные жалобы накнигу под названием «Великая борьба», которуюраспространяли по почтовым ящиками вцентральной части города. После некоторогорасследования мы заключили, что Ваша церковьявляется ее издателем и распространителем.Немного почитав ее, сразу становится ясно,что она крайне антикатолическая и явно подпадаетпод категорию литературы, разжигающейненависть, потому что ее содержание можетлегко вызвать вражду между сообществами.Потом он указал на статьи закона, которыйзапрещает подобные вещи и упомянул о большомштрафе, который предназначался распространителямматериала с нападками на другуюцерковь. Я задумался на мгновение и объяснил,что наша церковь обычно не проводит такогомассового распространения книг, а толькоброшюр, которые кратко излагают, кто мы и вочто мы верим. Я добавил, что, вероятно, кто-томожет действовать самостоятельно, и что мыобязательно узнаем, кто это, и попытаемся егоостановить. Комиссар несколько смягчился исогласился пока не давать делу ход.Позже я сообщил об инциденте президентуконференции, который быстро узнал, что членцеркви из другой конференции пожертвовал 20тысяч долларов некоторым местным членам сцелью покупать и распространять эту книгу.Они выбрали богатую часть Монреаля. Их деятельностьпривела в бешенство жителей, ужедавно обращавшихся с жалобами в полицию наадвентистов, которые каждое субботнее утропричиняли жителям изрядные неудобства,паркуясь где попало из-за нехватки автостоянок.Конечно, эти два инцидента не былисвязаны, но вместе взятые, они усилили враждебноеотношение общества к адвентистам.Самой печальной частью данной истории былареакция тех, кто начал эту «евангелизацию», распространяякниги. Они были расстроены, когдаконференция попросила их остановиться, и обвинялируководство в трусости, отступничествеи подчинении влиянию «агентов католицизма,которые наводнили церковь». Этот инцидентнаучил меня, как трудно бывает объяснить ревностнымверующим, что не каждое их действиес библейской точки зрения своевременно иразумно. Вместо этого, они свыклись с мыслью,что все желающие жить благочестиво, будут гонимы,даже иногда и собственной церковью. Ноя полагаю, что реакция конференции защитилацерковь как от серьезного судебного иска, так иот нездорового аппетита прессы, который всегдаобостряется в таких случаях.Поэтому у меня появилось нехорошее предчувствие,когда я услышал о планах ГенеральнойКонференции бесплатно распространять«Великую борьбу» в больших масштабах. Яполагаю, что написание этой книги было вдохновленоБогом, я знаю, что Елена Уайт писала отом, что эта книга должна оказаться в каждомдоме, но я задаюсь вопросом, разумно ли такпоступать в данный момент времени.Написанная в Соединенных Штатах девятнадцатоговека, «Великая борьба» имела большоевлияние на аудиторию, потому что Америкабыла протестантской страной и любой текст,который рисовал католическую церковь втемных тонах, заведомо обязан был стать популярным.Некоторые слова, которыми Е.Уайтимела обыкновение отзываться о папе римскоми прелатах Рима, очень резки, но политические,социальные, и религиозные контексты делалиих понятными и облегчали распространениекниги. Сегодня же любая публикация, котораяиспользует подобный подход, расцениваетсякак литература, разжигающая межконфессиональноенапряжение.В 1988 г. я стал пастором церкви Оттавы. Послемоей первой проповеди я стоял в холле,прощаясь с членами церкви. Ко мне подошлаодна сестра. Она рассказала, что недавно принялакрещение в нашей церкви, будучи до этогокатоличкой. Ее родственники и друзья весьма10

http://spectrummagazine.org/blog/2011/08/26/will-great-controversy-project-harm-adventismпротестант 4/2012негативно восприняли ее переход в адвентистскуюцерковь, но сохраняли с ней отношения.Она пригласила меня встретиться с ними, и яс готовностью принял приглашение. Когда япришел на встречу, моя знакомая с радостьюменя приветствовала, но остальные десятьчеловек оставались с каменными лицами. Неуспел я сесть, как хозяйка попросила меня сказатьчто-то в защиту публикации такой книги,как «Великая борьба», которая, как она сказала,чуть не переубедила ее присоединиться к АСД.Она сказала, какими грубыми показались ейслова автора, направленные против ее церкви,и каким трудным и болезненным опытом былодля нее чтение книги. Я заметил, что остальныезакивали. Как будто прорвало дамбу, и на меняполились обвинения и негодование собравшихся.Они все прочитали книгу и указывали на тефрагменты, которые представляли папу римскогочудовищем, а также описывали священников,потворствующих сатане в борьбе с истиной. Я заметил,что никто из них не подвергал сомнениюисторические факты, но все были возмущеныинтерпретацией фактов и «ядовитым» тономкниги. Я должен признать, что мне нелегко былозащищать книгу от этих обвинений. И я точноне хочу повторить этот опыт.Массовое распространение, я боюсь, вызоветподобную же реакцию. Я не считаю, что стычкис обиженными людьми, необходимость объяснятьсяперед прессой или, еще того хуже, в судеявляются именно тем, что имел ввиду Христос,говоря «Блаженны вы, когда будут поносить вас игнать и всячески неправедно злословить за Меня».Помимо своего личного опыта, я хочу упомянутьеще некоторые причины, почему я неуверен в том, что массовое распространение«Великой борьбы» разумно.Толщина книги: Уже общеизвестно, что чтениебольше не является любимым способом времяпровождениянаших современников. Крометого, чтение религиозной литературы уже давновышло из моды (даже среди самих верующих,которые предпочитают смотреть религиозныепрограммы по телевизору). Сегодня связь собщественностью должна использовать болеебыстрые способы, чтобы сохранить вниманиеаудитории. Очень немного людей найдут времяпрочесть что-то, если только оно не будет отправленоим по электронной почте. Газеты закрываютсяиз-за снижения числа читателей. Я полагаю,мы ожидаем от людей слишком многого, рассчитывая,что они найдут время открыть книгув шестьсот страниц, которая, кроме того, требуету них наличия интереса к европейской истории.Постмодернизм: Запад в лучшем случае проявляеточень небольшой интерес к религии,а Австралия и Новая Зеландия не проявляюпочти никакого интереса вообще. Добавьте кэтому факт, что постмодернизм отвергает любуюидею, которая претендует на обобщениегруппы событий, которые не имеют никакойестественной связи друг с другом, и интерпретируетих с точки зрения общей темы, наделяяих нужным значением. Постмодернистскоемышление считает проблематичным принятьто, что называется метарассказом, всеобъемлющееобъяснение положения дел. Автор«Великой борьбы» делает именно это, когдасобирает исторические события, расположенныена временном отрезке почти в две тысячилет, и включает их в обширное панорамное событие,которое она идентифицирует как войнумежду Богом и сатаной. Такой подход кажетсяподозрительным большинству современныхчитателей настолько, насколько он кажетсяприемлемым нам – сторонникам идей Е. Уайт.Нет ли здесь ошибки: Адвентистские ученыепроводят довольно мало времени, исследуянаше вероучение и практику. Чаще всего исследованияподтверждают правильность нашихдоктрин, но бывают случаи, когда нынешнеесостояние вопроса позволяет глубже проникнутьв суть проблемы, и эти исследованияподводят к мысли о необходимости переоценкинекоторых наших убеждений. Таким образом,много ученых и хорошо осведомленных верующихсчитают несколько вышедшим из модынекоторые пророческие интерпретации и вероучения,которые представлены в этой книге.Три показательных примера:1. Знамения на солнце, луне, и звездах, случившиесяприблизительно двести лет назад,сложно воспринимать как свидетельство близостипришествия.2. Понимание следственного суда.3. И то, что сатана, а не Бог, выливает семьчаш на грешников.Люди, которые проявят интерес к книге,вероятно, будут относиться к тому виду читателей,которые подвергнут сомнению частьтеологического материала, и вместе с ним отвергнуткнигу в целом. В результате всего вышеупомянутого,я боюсь, что мусорные ведранаших стран будут заполнены выброшеннымикнигами «Великой борьбы». Это было бы трагедиейи, конечно же, совсем не тем, ради чегоЕлена Уайт писала свою книгу.Пастор Эдди Джонсон - сотрудник АДРА и пастор двухцерквей в пригороде Сиднея, Австралия.11

ЛИЦЕМЕРИЕПроповедь на миссионерскойвстрече МНА 29.09.2012«Но лицемеры питают в сердцегнев и не взывают к Нему, когдаОн заключает их в узы, поэтомудуша их умирает в молодости ижизнь их с блудниками».Иова 36:13-14Если я говорю языками человеческими иангельскими, а любви не имею, то я - медьзвенящая или кимвал звучащий. Если имею дарпророчества, и знаю все тайны, и имею всякоепознание и всю веру, так что могу и горы переставлять,а не имею любви, - то я ничто. Иесли я раздам все имение мое и отдам тело моена сожжение, а любви не имею, нет мне в томникакой пользы» 1 Кор. 13:1-3.В чем причина того, что все перечисленное вэтих стихах многим людям не приносит никакойпользы? По всей вероятности человек, которыйобладает всеми вышеперечисленнымикачествами, зачастую даже не понимает, что емунедостает самого главного. Враг человеческихдуш изобрел особую стратегию: он не простозабирает у нас что-то и оставляет пустое место,дабы человек осознал, что у него этого нет. Онуспешно научился все подменять: нужное - ненужным,полезное - бесполезным, святое - несвятыми пр. Достаточно только посмотретьна то, как он изменил Божий Закон. Точно также ему удалось подменить и истинную любовьна совершенно другое чувство. Сегодня мы небудем досконально обсуждать сущность этойлюбви, а обратим внимание на то, чем лукавыйее заменил.Обряд ногоомовения всегда начинается сослов, которые записаны в 13 главе Ев. Иоанна:«Перед праздником Пасхи...», и вы все хорошознаете дальнейшие слова. Когда Иисус собралучеников в верхней горнице, то они не былиготовы принять того, что Он хотел им сказать:«Еще многое имею сказать вам, но вы теперьне можете вместить...». Причина, по которойученики не были готовы «вместить», была втом, что между ними часто возникали споры,разногласия, соперничество: «Лицемериефарисеев было плодом своекорыстия... Существовалаопасность, что даже ученики Христамогли взлелеять в своем сердце подобное зло...Те, которые считали себя последователямиХриста, но не оставили всего, что мешало имстать Его учениками, все еще находились подсильным влиянием фарисейских мудрствований.Они часто колебались между верой иневерием, не видя сокровищ премудрости, сокрытыхво Христе. Даже ученики, хотя внешнеи оставили все ради Христа, не прекращалиискать выгоды для себя. Именно этот дух заставилспорить о том, кто из них значительнее.Именно это и привело к разделению их соХристом и недооценке ими Его миссии самопожертвования- вот почему они так медленно ис таким трудом постигали тайну искупления.Как закваска, оставленная в тесте, вызовет егопорчу и разложение, так и своекорыстие, еслиего лелеять в душе, приведет душу к растлениюи гибели» ЖВ, 409.Любовь к Богу и ближнему враг замениллюбовью человека к себе, поисками личной выгоды,своекорыстием и лицемерием. Это постепенноразлагало и общество учеников Христа,поэтому Господь так переживал за них. А какобстоит с этим сегодня у нас? Мы прочитали,что лицемерие фарисеев было плодом своекорыстия,но именно это зло лелеялось также и в12

протестант 4/2012сердцах учеников Христа. А они ведь были избранныеИм люди. Нас, адвентистов, Господь поСвоей благодати тоже особым образом выделили приблизил к Себе: «Но вы - род избранный, царственноесвященство, народ святый, взятый вудел, дабы возвещать...» 1 Пет. 2:9.Давайте рассмотрим один из недугов человеческогохарактера, называемый лицемерием.Различные словарные источники объясняютзначение этого слова такими определениями:«Лицемерие - это поведение, прикрывающеенеискренность или злонамеренность притворнымчистосердечием и добродетелью». «Это- подделка убеждений, чувств, добродетелей,которыми человек не обладает». «Это - отрицательноеморальное качество, состоящее втом, что заведомо безнравственным поступкам,совершаемым ради эгоистичных интересов,приписывается псевдоморальный смысл, возвышенныемотивы и человеколюбивые цели.Лицемерие противоположно честности, искренности.Зачастую под лицемерием понимаютклевету и негативные высказывания в адресотсутствующего на момент обсуждения человека,тогда как в присутствии этого человека емувыказывают уважение». Библейский толковыйсловарь указывает нам, что слово «лицемерие»,использованное в Новом Завете, переводится сгреческого как «играть или делать вид», а слово«лицемер» в буквальном смысле переводитсякак «актер».Как Иисус относился к лицемерию? Как Онназывал людей, лелеявших в себе это качествохарактера? Обратим внимание на некоторыестихи 23 главы Ев. Матфея. Господь рассуждаеттам о книжниках и фарисеях. Когда мы читаем оних, то не должны думать, что в корне отличаемсяот тех людей. Мы - современные книжникии фарисеи, старательно изучающие Библию,Дух пророчества, знающие Закон, умеющиетолковать истину и т.д. В 13 стихе этой главыХристос назвал книжников и фарисеев лицемерами,в 16 - вождями слепых, в 17 - безумнымии слепыми, в 26 опять называет их слепыми,в 27 - окрашенными гробами, в 33 - змеями ипорождениями ехидниными. 7 раз Иисус называетздесь фарисеев лицемерами. Число 7 - эточисло полноты. Как в Библии, так и в Духе пророчестваничего хорошего не говорится о книжникахи фарисеях. Мы читаем о том, что обществотого времени «почти все было пропитаноподозрительностью, неверием и нечистотой»ЖВ, 101. И хотя были люди, искренне желающиепознать истину, но выражение «почти все» подчеркивает,что их было очень мало.В Духе Пророчества можно найти несколькоинтересных высказываний на эту тему:• «Христос ненавидит суетное притворство.Когда Он жил на земле, то всегда нежно обращалсяс кающимися, даже если это былизакоренелые грешники, но резко порицаллюбое лицемерие» 4Т, 614.• «Спаситель сурово обличал лицемерие любогорода» 4Т, 293.• «Бог ненавидит лицемерие и ложь» ДА, 72.• «Лицемерие особенно отвратительно дляБога» Этот День с Богом, 55.• «Итак, когда творишь милостыню, не трубиперед собою, как делают лицемеры в синагогахи на улицах, чтобы прославляли их люди.Истинно говорю вам: они уже получают наградусвою» Ев. Матф. 6:2 .• «И, когда молишься, не будь, как лицемеры,которые любят в синагогах и на углах улиц,останавливаясь, молиться, чтобы показатьсяперед людьми» Ев. Матф. 6:5.• «Также, когда поститесь, не будьте унылы,как лицемеры, ибо они принимают на себямрачные лица, чтобы показаться людямпостящимися» Ев. Матф. 6:16.Что же общего между всеми этими стихами?Написано, что когда творишь милостыню, неделай так, как лицемеры, когда молишься - неделай так, как лицемеры, когда постишься - неделай так, как лицемеры. Христос мог бы продолжитьэтот перечень. Представляя нам всеаспекты нашей религиозной жизни, Он показывает,с какой целью люди лицемерят: чтобыих прославляли за то, какие они хорошие, какиенастоящие верующие, какие добродетельныеи пр. Христос обличил людей в их тщеславии:«Так ясно и четко Христос обнажил эгоистичныестремления тех, кто хотел занять болеевысокое место и получить власть, изображаяпоказное смирение» ЖВ, 613.К сожалению, невозможно в одной проповедисразу привести все библейские стихи ивысказывания Духа пророчества, так как этатема очень обширная. Каждый должен самостоятельноисследовать ее, чтобы понять, насколькоэто важно для нас сегодня, если этомууделяется так много внимания в богодухновенныхПисаниях.• «Итак, все, что они велят вам соблюдать,соблюдайте и делайте; по делам же их непоступайте, ибо они говорят, и не делают»Ев. Матф. 23:3.• «Все же дела свои делают с тем, чтобы виделиих люди: расширяют хранилища свои13

протестант 4/2012и увеличивают воскрилия одежд своих» Ев.Матф. 23:5.• «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,что поедаете домы вдов и лицемерно долгомолитесь: за то примете тем большееосуждение» Ев. Матф. 23:14.• «Так и вы по наружности кажетесь людямправедными, а внутри исполнены лицемерияи беззакония» Ев. Матф. 23:28.Итак, почему Христос называет их лицемерами?Да потому, что они говорят одно, а поступаютсовершенно по-другому.«Лицемерие фарисев было плодом своекорыстия.Прославление самих себя было целью ихжизни» ЖВ, 409.А какую цель имеет в своей жизни каждыйиз нас? Не является ли нашей целью на самомделе прославление самих себя? Это привелокнижников и фарисеев к искажению Писания,злоупотреблению им и ослепило их, потомуони и не поняли истиного значения миссииХриста. «Как в прошлые времена, так и сегоднясреди последователей нашего Господа широкораспространен этот коварный грех. Как частонаше служение Христу, наше общение друг сдругом исполнено тайным желанием возвыситься!С какой готовностью мы мысленнохвалим себя и стремимся заслужить похвалулюдей! То самое себялюбие, желание найтиболее легкий путь, чем тот, который предназначилБог, приводит к подмене Божественныхзаповедей человеческими измышлениями ипреданиями. Иисус обратился к Своим ученикамс предостережением: «Смотрите, берегитесьзакваски фарисейской» ЖВ, 409.Перед нами стоит задача: проповедоватьТрехангельскую весть всем племенам, языками народам, но если наши слова расходятся сделами, если наше внутреннее состояние несоответствует тому убеждению, которое мыдолжны передавать другим, то как может ДухБожий сопровождать распространение этойвести?«Продемонстрировать свое благочестие - воткакова была их главная и неизменная цель. Дляэтого они не гнушались никакими средствами...Иисус нанес удар по этому бессмысленномупритворству» ЖВ, 612.«Фарисеи ввели множество предписаний, основанныхна предании и всячески ограничивавшихличную свободу. Некоторые части законаони связывали с обязательным выполнениемобрядов, которыми сами втайне пренебрегалии от исполнения которых, когда им это быловыгодно, фактически уклонялись» ЖВ, 612.Как часто мы размышляем над тем, что Богесть Бог любви, а не насилия? Как часто намхочется, чтобы все были похожи на нас и чтобывсе делали точно то же, что и мы? Движетли нами при этом любовь к Богу и ближнему?Нет, это имеет другую цель - любовь к себе.Правильно ли мы понимаем слова Христа:«Возлюби ближнего своего, как самого себя»?Многие считают, что человек должен сначаланаучиться любить себя, прежде чем сможетлюбить ближнего. Но разве эгоизм можетбыть тем фундаментом, на котором можностроить и при этом надеяться, что когда придетнепогода, то наше «здание» устоит? Вот таСкала, на Которой мы должны строить: «СынЧеловеческий не для того пришел, чтобы Емуслужили, но чтобы послужить и отдать душуСвою для искупления многих» Ев. Матф. 20:28.Где здесь заметны эгоизм и самолюбие? Ониполностью отсутствуют, и кто строит на этойСкале, тот не станет искать своего: «Он сказалим в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах,Исаия, как написано: люди сии чтут Меняустами, сердце же их далеко отстоит от Меня,но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедямчеловеческим» Ев. Марка 7:6-7.Как легко, собратья, даются нам слова, и кактрудно привести наше сердце в согласие с волейБожьей! Вы же знаете, что Господь не будетспасать нас по нашим словам! Ведь, если мы говоримязыками человеческими и ангельскими,то есть, имеем дар языков, а любви не имеем,то мы - медь звенящая и кимвал звучащий.Если даже имеем дар пророчества и знаем всетайны и можем ответить на все вопросы, ноне имеем любви, а вместо нее лелеем в себекорыстолюбие, лицемерие, себялюбие, то мы -14

протестант 4/2012ничто. И даже если мы потратим все, что имеем,на распространение Трехангельской вести ибудем участвовать в этом вплоть до смерти, нов наших сердцах не будет этой любви Божьей,а будет гнездиться лицемерие, то тогда это непринесет нам никакой пользы.«Открытое отступничество не было бы стольоскорбительным для Бога, как лицемерие и чистоформальное поклонение» Хр. Побеждающий,12 мая. Мы страшимся отступления и одновременноне осознаем, что намного страшнее то,когда люди, называющие себя последователямиХриста, лелеют в своем сердце лицемерие ичисто формальное поклонение; когда, вместотого чтобы вникнуть в смысл и истину, обеимируками держатся за форму. Но разве нас спасаетформализм? Это равносильно поклонениюидолам.Господь хочет, чтобы мы руководствовалисьсамыми наивысшими мотивами искренности идоброты. Как часто разыгрываются и понынеситуации, подобные этой: «Фарисеи на какое-товремя умолкли, но их враждебность к Иисусустала еще сильнее. Затем они нашли учениковИоанна Крестителя и попытались настроить ихпротив Христа... Поскольку он разоблачал их лицемерие,они противились Его словам и пыталисьнастроить народ против Него... Теперь же,когда Иисус был среди народа, ел и пил за однимстолом с простолюдинами, фарисеи обвинилиЕго в пьянстве и чревоугодии. Те, кто выдвинулэто обвинение, сами были грешниками.Подобно тому как сатана представляет Бога вложном свете и приписывает Ему свои качества,так и эти испорченные люди клеветали на посланниковБожьих... Фарисеи решили не приниматьсвета. И хотя они противились служениюИоанна Крестителя, ныне были готовы завестидружбу с его учениками, надеясь объединитьсяс ними в борьбе против Иисуса. Утверждая, чтоИисус пренебрегает древними традициями, онипротивопоставляли аскетический образ жизниКрестителя поведению Иисуса, пировавшего смытарями и грешниками» ЖВ, 276.Эти высказывания даны нам для размышления,пусть эти истины затрагивают нашисердца. Не будем отталкивать их, как будто оник нам не относятся. Что ожидает человека-лицемера?«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,что затворяете Царство Небесное человекам,ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете...как убежите вы от осуждения вгеенну?» Ев. Матф. 23:13,33.Вот какая участь ждет лицемеров? Горе им!Почему же их ожидает такой страшный конец?Лицемерие является абсолютной противоположностьюискренности, а без искренностинет ни покаяния, ни примирения с Богом, ниистинного принятия жертвы Иисуса Христа.Лицемер лишь делает вид, что примирился сБогом. Но на самом деле это все ложь и обман, алжецы и грешники, написано, Царства Божьегоне наследуют.«Фарисеи имели огромное влияние на народи пользовались этим для достиженияличных целей... Христос заявил, что за такоелицемерие «они примут тем большее осуждение».Этот же самый упрек относится и ктем нашим современникам, которые выставляютнапоказ свое благочестие. Их жизньполна лицемерия и корыстолюбия, но онискрывают это под маской внешней чистоты,и какое-то время обманывают своих ближних.Но они не могут обмануть Бога» ЖВ, 614.Один поэт метко подметил: «О благочестиирадеть, конечно, не грешно, но если только видиметь, то дьяволу смешно!» Христос предупреждаетнас в Своем Слове о том, чтобы мыбереглись фарисейской закваски. А что этотакое? «Между тем, когда собрались тысячинарода, так что теснили друг друга, Он началговорить сперва ученикам Своим: берегитесьзакваски фарисейской, которая есть лицемерие»Ев. Луки 12:1.Христос предупреждает нас об этом так же,как и Своих учеников: «Как не разумеете, чтоне о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейскойи саддукейской? Тогда они поняли, чтоОн говорил им беречься не закваски хлебной...»Из этих слов понятно, что лицемерие - непросто качество, скрытое в человеке и выражающеесятолько в каком то личном общении. Лицемерие- это ложное учение, приводящее всек дисгармонии. Лжеучения никогда не бываютбезобидными, они всегда вредны. «ИзвращаяПисания, священники и законники ослеплялиумы тех, кто мог бы познать Царство Христа иту внутреннюю Божественную жизнь, котораяявляется главным условием для достиженияистинной праведности» ЖВ, 614.Что же означает беречься этой закваски?Закваска, положенная в тесто, действует незаметно,изменяя все тесто и заставляя его бродить.Открытое противодействие никогда неявляется признаком лицемерия. Написано, чтозакваска действует исподволь, скрытно. Это напоминаетнам действия «человека греха и беззакония,сына погибели». Он работает втайне,но мы узнаем почерк и замечаем следы «от лап»этого врага. Как закваска действует незаметно,15

протестант 4/2012изменяя все тесто и заставляя его бродить, таки лицемерие, если позволить ему оставатьсяв сердце, повлияет на человека и изменит егожизнь к худшему. Но мы все хотим, чтобы нашажизнь изменилась к лучшему, не правда ли?Мы хотим олицетворять Христа. Но поддаваясьвлиянию врага, наша жизнь изменяется совершеннов противоположном направлении. Мыпреображаемся не в образ нашего Спасителя, ав сатанинский образ. Когда-то мы обсуждали свами тему эгоизма. И помните, какое значение икакие синонимы были найдены к этому слову втолковых словарях? Эгоизм подобен сатанизму.Эгоистичный человек служит не Богу, а самомусебе. Но, угождая только себе, он на самом делеслужит сатане. Никто не получает такого большогоудовольствия, созерцая самоугождение,как сатана. «Книжники и фарисеи учили народложным принципам жизни. Они пользовалиськаждым случаем, чтобы искусно внедрять их вумы своих слушателей, скрывая истинную цельсвоего учения. Эти однажды принятые ложныепринципы начинали действовать подобно закваскев тесте: они заквашивали и искажалихарактер... Подобные силы действуют и сегодняпосредством тех, кто пытается объяснять ЗаконБожий, приспосабливая его к своим обычаям»ЖВ, 408. Нам кажется, что это делают другие деноминации,но как часто и мы толкуем БожийЗакон так, как это нам нравится!В Библии мы находим много предостереженийо том, какие качества характера стараетсяподменить сатана, заменяя их лицемерием.Прежде всего, это любовь к Богу и ближнему,которая изменяет нашу жизнь, наше поведение,нашу веру. Поэтому апостолы и Сам Христосоставили нам различные указания, написанныев форме императива (приказаний), и оченьважно их исполнять. Апостол Иаков пишет, чтонаша любовь должна быть нелицемерной см.Иак. 3:17. Сегодня мы много слышим слов о любви.Никому не нравится, как с ним обходятся,все считают, что собратья должны оказыватьему точно такую любовь, о которой написанов Писании. Но готов ли каждый с такой же отдачейлюбить другого?«Цель же увещания есть любовь от чистогосердца и доброй совести и нелицемерной веры»1 Тим. 1:5.«Божественный Закон требует от нас любитьБога превыше всего и ближнего, как самогосебя. Без проявления этой любви высочайшееисповедание веры - всего лишь лицемерие»1ИВ, 218; см. также 2 Тим. 1:5; 2 Кор. 6:6; 1 Петра 1:22;Кол. 3:23-24.«Если вера, которую мы принимаем, разрушаетсебялюбие и притворство и побуждает насискать славы Божией, а не своей собственной,то мы можем быть уверены: это - истиннаявера» ЖВ, 409.Наша жизнь не должна идти в разрез с нашимвероучением: «Вникай в себя и в учение, - говоритПавел Тимофею, - занимайся сим постоянно:ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающихтебя» 1 Тим. 4:16.Как важно вникать в себя и в учение, как важнопроверять себя и проверять, что ты учишьили чему ты учишь. Как часто то, что нам понравилось,мы сразу же передаем другим, незадумываясь о последствиях, к которым этоможет привести, так как мы еще даже сами неосознали, является это истиной или просточеловеческой мудростью, не ведущей ко Христу,а уводящей от Него. Мы берем на себя ответственностьзачастую давать людям советыили наставления, не соответствующие БожьемуСлову. Так лицемеры книжники и фарисеи возлагалина людей бремена неудобоносимые, асами и перстом не хотели пошевелить. Иисуссказал Ев. Матф. 7:3-5, что если вы осуждаетечеловека за то же, что делаете сами, то вы лицемеры.«Неужели думаешь ты, человек, чтоизбежишь суда Божия, осуждая делающих такиедела и сам делая то же?» Рим. 2:3.Каково же воистину наше с вами состояниев это великое и торжественное время? «Увы,какая гордыня в церкви; какое лицемерие,обольщение, погоня за модой, любовь к развлечениям,стремление к превосходству!» 1ИВ, 125.«Величайшими из грехов, имеющих место вхристианском мире сегодня, являются лицемериеи алчность, проявляемые в отношениях сБогом. Наблюдается возрастающая беспечностьв части исполнения обещаний, данных различнымучреждениям и религиозным предприятиям.Подобного рода недостаток честности взначительной степени преобладает среди тех,кто относит себя к соблюдающим ЗаповедиБожьи и ожидает скорого явления их Господаи Спасителя» Советы по упр. ресурсами, 309.«Себялюбие, лицемерие и всякого рода обмансатана облекает в видимость истины и праведностии радуется, когда имеет успех даже средислужителей и детей Божьих, хорошо знающихего умыслы» 1Т, 467.«Лицемерие особенно отвратительно дляБога. Огромное большинство мужчин и женщин,которые называют себя знающими истину,предпочитают приятные вести. Они не хотят,чтобы им открывали их грехи и недостатки, их16

протестант 4/2012устраивают услужливые проповедники, которыене будут возбуждать сознание греховности,говоря истину. Они хотят иметь людей, которыельстят им, а они в свою очередь льстят служителю,который проявляет такой «добрый» дух,а верного слугу Божьего они поносят... Многиехвалят служителя, который подробно останавливаетсяна благодати, милости, любви Иисуса,кто не особенно подчеркивает долг и обязанности,кто не предостерегает об опасностилицемерия и не представляет ужасы Божьегогнева. Господня работа серьезна и решительна,в ней исключены обман и лицемерие. Его истинныепастыри не будут хвалить и возвышатьчеловека. Они выйдут перед людьми с ясным«Так говорит Господь, Святой Израилев». Онипровозгласят Его весть, будут люди слушатьих или не будут. Если люди презирают СловоБожье и предпочитают давление, лицемериеи суетность, пастыри должны объявить этимлюдям Божье осуждение, чтобы, если возможно,они могли покаяться. Если они слишком горды,чтобы каяться, исповедовать свои заблужденияи обратиться к Богу, с радостью приниматьспасение и искать Его благоволения, Господьудалит от них Свой свет и оставит их блуждатьна пути, который они избрали сами.Те, кто загоняет Божьих вестников в угол, кторазочаровывает их, кто стоит между ними илюдьми, чтобы их весть не имела того влияния,которое, по Божьему намерению, она должнаиметь, - те несут ответственность за обман иереси, которые входят в церковь в результатеих образа действий. Им придется дать ужасныйотчет Богу. После того как Господь неоднократнопредостерегал Свой народ, а они ещеотказываются слышать Его голос и не хотятбыть наученными, их вина становится особенноотвратительной для Него. Запись их мятежанаходится в лежащей перед Ним книге, и она будетсвидетельствовать против них, когда судьисядут и раскроются книги» Этот День с Богом, 55.Давайте же оценим свое состояние пред Богоми обратим внимание на совет Верного Свидетеля,чтобы в наши сердца мог проникнуть свет несентиментальной и поддельной, но истиннойлюбви! Да не будет Христос вынужден повторитьнам слова, сказанные Им когда-то черезпророка Исаию: «Но вы не хотите прийти комне чтобы иметь жизнь» Исаии 5:40.«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство,и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,как новорожденные младенцы, возлюбите чистоесловесное молоко, дабы от него возрастивам во спасение» 1 Петра 2:1-2.Снимите маскуНе будет лицемерию концаДо самого Пришествия Господня.Снимите маску святости с лица,Я посмотреть на вас хочу сегодня.Скрывались вы под маской столько лет!Вы прятались от глаз людских надежно,Хотели, чтоб на вас не падал свет,Вы думали, что долго жить так можно.Руководила вами только плоть,А маска о духовном говорила.Но все равно вас высветил Господь,Рукой Своей лицо вам приоткрыл Он.Не видел этого почти никто...И маска сдвинулась лишь на мгновенье.Под маской оказался не святой.Случается такое, к сожаленью.Бог видит с Неба, как по вечерамСнимаете вы маску аккуратно,И маска спит на стуле до утра,А утром прикрывает ваши пятна.И о небесном вновь уста твердят,И маска улыбается учтиво...Не прячьтесь. Если не хотите в суд,Расстаньтесь с этой маскою фальшивой.И бросьте маску под ноги тому,Кто вам в подарок дал ее когда-то.Да, дьявол хочет вас увлечь во тьму,Но есть еще Иисус за вас распятый.И нужно перед Ним без маски встать,Открыв лицо, склонившись на колени.И да простит вас Божья благодать...Я вам желаю обрести спасенье.Поторопитесь, полночь настает.И то, что Иисус грядет, - не сказка.Пусть ваше сердце Иисуса ждет.Снимите маску. Л.В.17

Почему мыДухе?нуждаемсявСвятомХристос, Великий Учитель, мог выбиратьиз бесконечного множества тем, но болеевсего Он обращался к теме обретения ДухаСвятого» 1ИВ, 156. В последних беседах Иисусас учениками Он много говорил им о принятииСвятого Духа. Иоанна 7:37-39«Прежде чем принести Себя в жертву, Христосстремился даровать Своим последователямсамый важный и совершенный дар, которыйсделает для них доступными неисчерпаемыесокровища благодати.«Я умолю Отца, - сказал Он, - и даст вам другогоУтешителя, да пребудет с вами вовек,Духа истины, Которого мир не может принять,потому что не видит Его и не знает Его; а вызнаете Его, ибо Он с вами пребывает и в васбудет» Иоан. 14:16-18.Дух и до этого был в мире. Как только началосуществляться План искупления, Он непрестанновлиял на сердца людей. Но пока Христосбыл на Земле, ученики не нуждались в другомПомощнике. Только после того как они лишилисьЕго видимого присутствия, они почувствовалинужду в Духе. И тогда Он был дан им.Святой Дух - это представитель Христа, неимеющий человеческого облика и потомунезависимый. Ограниченный человеческиместеством, Христос не мог Сам присутствоватьповсюду, поэтому Он должен был пойти к Отцу,а для блага учеников послал Духа продолжатьСвое дело на Земле. Теперь никто уже не окажетсяв более выгодном положении из-за того, чтоживет там же, где Христос, или близко общается сНим. Через Духа Спаситель будет доступен всем,и в этом смысле Он станет для них ближе, чем вовремя Своего пребывания на Земле.В любое время и в любом месте, во всехпечалях и во всех страданиях, когда будущеекажется мрачным и неопределенным, когда мычувствуем себя беспомощными и одинокими,нам будет послан Утешитель в ответ на молитвуверы. Обстоятельства могут разлучить нас совсеми земными друзьями, но никакие события,никакие расстояния не разлучат нас с небеснымУтешителем. И где бы мы ни были, и куда бы мыни шли, Он всегда одесную нас, чтобы помогать,поддерживать, подкреплять и ободрять.Ученики по-прежнему не понимали духовногосмысла слов Христа, и снова Он объяснил ихзначение. Он сказал, что посредством Духа явитСебя им. «Утешитель же, Дух Святый, Которогопошлет Отец во имя Мое, научит вас всему». Выбольше не будете говорить: я этого не могу понять.Вы больше не будете гадать, словно глядя18

протестант 4/2012сквозь тусклое стекло. Вы сможете «постигнутьсо всеми святыми, что широта и долгота,и глубина и высота, и уразуметь превосходящуюразумение любовь Христову» Ефесянам 3:18-19.Ученикам надлежало свидетельствовать ожизни и служении Христа. Через них Он намеревалсяговорить со всеми людьми на земле. Ноунижение и смерть Христа готовили им великоеиспытание и разочарование. Чтобы после всехпереживаний они могли излагать истину яснои правильно, Иисус обещал им: Утешитель «напомнитвам все, что Я говорил вам»...Утешитель назван «Духом истины». Его задача- определять истину и оберегать ее. ВначалеОн поселяется в сердце как Дух истины и поэтомустановится Утешителем. Ведь в истинеесть утешение и мир, чего нетво лжи. Посредством ложныхтеорий и преданий сатанаовладевает умом человека.Направляя людей к ложнымидеалам, он уродует их. СвятойДух же через Писание обращаетсяк разуму человекаи запечатлевает истину в егосердце. Так Он разоблачаетзаблуждение и изгоняет егоиз сердца. Посредством Духа истины, действующегочерез Слово Божье, Христос привлекаетк Себе избранных чад.Говоря ученикам о служении Святого Духа,Иисус стремился вселить в них радость и надежду,которые воодушевляли Его Самого. Онрадовался тому, что оказал большую помощьСвоей церкви. Святой Дух - это величайшийиз всех даров, которые Он мог попросить уОтца для нравственного возвышения Своегонарода. Дух должен оказывать возрождающеевлияние, а без Него жертва Христа была бынапрасной. Влияние зла увеличивается на протяжениимногих веков, и поразительно, с какойпокорностью люди отдаются сатане в рабство.Греху можно сопротивляться и противостоятьтолько благодаря могущественномувлиянию Третьей Личности Божества - ДухаСвятого, Который проявляет Себя не в видоизмененнойэнергии, но во всей полнотеБожественной силы, очищающей сердце. Духделает действенным все, что совершил Искупительмира. Посредством Духа верующий становитсяпричастником Божеского естества. Христосдаровал нам Свой Дух как Божественнуюсилу для победы над всеми унаследованными иприобретенными наклонностями ко злу и длязапечатления Своего характера в Своей церкви.Святой Дух ослабляетпривязанностьк земным благам и наполняетдушужеланием святостиИисус сказал о Духе: «Он прославит Меня».Спаситель пришел, чтобы прославить Отца,явив Его любовь. Так и Дух должен прославитьХриста, являя Его благодать миру. Образ Божийдолжен быть восстановлен в человечестве, апрославляет Бога и Христа совершенство характерадетей Божьих.«Он, придя, обличит мир о грехе и о правде ио суде». Проповедь Слова не принесет пользыбез постоянного присутствия и поддержкиСвятого Духа. Только Он является действеннымУчителем Божественной истины. Лишь когдаСам Дух откроет истину сердцу, она пробудитсовесть и преобразит жизнь. Человек можетискусно излагать Слово Божье, он может доскональнознать все повеления и обетования,но если Святой Дух не доведетистину до сознания, ни однадуша не упадет на Камень ине разобьется см. Матфея 21:44.Без участия Духа Божьегоникакое образование, никакиепреимущества, как бывелики они ни были, не могутсделать человека носителемсвета. Семя Евангелия не даствсходов, если роса небеснаяне вдохнет в него жизнь. Прежде чем быланаписана первая книга Нового Завета, преждечем была произнесена первая евангельскаяпроповедь после вознесения Христа, Святой Духсошел на молящихся апостолов. После этого ихвраги свидетельствовали о них: «Вы наполнилиИерусалим учением вашим» Деяния 5:28.Христос обещал Своей церкви дар СвятогоДуха, и это обетование относится к нам так же,как и к первым Его ученикам, но дано оно, как ивсякое обетование, на определенных условиях.Многие верят обетованию Господа и во всеуслышаниезаявляют, что оно принадлежит им.Они говорят о Христе и Святом Духе, однако неполучают от этого никакой пользы, так как невверяют себя Божественной силе. Мы не можемиспользовать Святого Духа, но Дух должениспользовать нас. Через Духа Бог производитв нас «хотение и действие по Своему благоволению»Филип. 2:13. Однако многие не хотят подчинитьсяЕму, а желают управлять собою сами. Вотпочему они не получают небесного дара. Дух даетсятолько тем, кто смиренно ждет милости отБога, кто ищет Его водительства и Его благодати.Люди должны проявить готовность просить иполучать силу Божью - тогда они будут иметьее. Это обещанное благословение, получаемое повере, приносит с собой и другие благословения.19

протестант 4/2012Оно дается по богатству благодати Христовой,и Он готов даровать его каждой душе по мере ееспособности принимать» ЖВ, 669-672.Одна маленькая девочка спросила своюбабушку на богослужении в церкви: «Сказалпроповедник, что Бог больше, чем мы?» Стараяженщина подтвердила это. «А не говорил ли онтакже, что Бог живет в нас?» - «Да, говорил»,- ответила бабушка. И тогда девочка заметила:«Но если Бог больше нас и живет в нас, тодолжно же что-то от Него из нас выглядывать?»Детская логика очень проста. Жилище Духавнутри нас является жизнью Иисуса в нашейжизни. Если это случилось, то неизбежно, чтомир заметит в нас Христа. «Принятие Духа - этопринятие жизни Христа. Человек становитсяЕго подобием» ЖВ, 805.То, что Христос живет в нас и преображает насв Свое подобие, происходит через Духа. И черезживущего внутри Духа Христова церковь представляетв мире Бога. Христианский характерприводит к христианской миссии,чтобы подготавливатьмир к Его возвращению.То, что ныне многие христианене воспринимаются миромвсерьез, является печальнымфактом недостатка Духа.В новозаветной церкви былоиначе. Бескомпромисснаяпроповедь Петра в Пятидесятницузатронула сердца 3000 верующих Деян.41. Вторая апостольская проповедь принеслацеркви еще 5000 душ Деян. 4:4. Знамения и чудесасопровождали верующих, и «более и болееприсоединялось к Господу мужчин и женщин»;и даже из священников - их прежних врагов -«очень многие покорились вере» Деян. 6:7. Послетридцати лет наполненного Духом служенияцеркви апостол Павел мог утверждать, чтоЕвангелие «возвещено всей твари поднебесной»Колос. 1:23.Мы знаем, что Дух в последние дни будетдействовать сильнее, чем во дни первоапостольскойцеркви. «Излитие Святого Духа вПятидесятницу было Ранним дождем, Позднийже дождь будет еще более обильным» НУХ, 121.Пророчество из 2 главы Иоиля «частично исполнилосьв день Пятидесятницы, но при завершенииевангельской работы оно исполнитсяво всей своей полноте в чудесном проявленииБожьей благодати» ВБ, IХ. Без этой новой жизницерковь не увидит Иисуса лицом к лицу, и мирне будет подготовлен к Его Пришествию.В холодное морозное утро маленький мальчикСвятой Дух - этопредставитель Христа,не имеющийчеловеческого обликашел с дедушкой к амбару. Когда они вошли внего, дедушка протянул свою руку к высокойбочке, наполненной водою, и вытащил оттудабольшой блестящий круг льда. Пятилетнийребенок был вне себя от восторга. Он стал крутитьи переворачивать этот круг. Дед оставилего наслаждаться забавой и пошел доить коров.Вдруг эта холодная игрушка выскользнула изрук мальчика на пол и разбилась на тысячиблестящих кусочков. Малыш тут же сообразил,что, возможно, сможет еще достать себе такой жеточно круг. Когда он взобрался наверх и наклонилсяв бочку, то верхняя часть туловища перевесилатяжесть нижней части тела, и его голова ируки застряли в ледяной каше. Через несколькосекунд борьбы все стихло. Дедушка ничего неуслышал из-за шума доильного аппарата. НоБог не забыл о бедном ребенке. Как раз в этотмомент подъехала машина, которая забираламолоко, и остановилась напротив амбара. Шоферсразу заметил детские ноги, торчащие из бочки.Вытащив неподвижное телоребенка, он начал делать емуискусственное дыхание. Вновьи вновь, плотно прижавшисьсвоим ртом ко рту ребенка, онпосылал в него свое дыханиедо тех пор, пока малыш не закашлялсяи не пришел в себя.Это драматическое происшествиенаглядно показываетнам, как неотложно мы нуждаемся в СвятомДухе. Без воздействия Божьего Духа мы просто«замерзшие дети обстоятельств». Но этоне входит в Божьи намерения относительноЕго церкви.«Обетование Святого Духа не было ограниченоодной эпохой или народом. Христос заверил,что Божественное влияние Его Духа пребудетс Его последователями до конца. Со дня Пятидесятницыдо настоящего времени Утешительпосылается всем, кто полностью посвятит себяслужению Господу. К принявшим Христа каксвоего личного Спасителя Дух Святой приходиткак Советник, Путеводитель, Свидетельи Сила к освящению. Чем больше верующиеобщаются с Богом, тем яснее и сильнее онисвидетельствуют о любви и спасительнойблагодати своего Искупителя. Люди, которыена протяжении долгих веков гонений ощущалиприсутствие Святого Духа в своей жизни,изумляли этот мир. Перед ангелами и человечествомони открыли преобразующую силуспасительной любви.Получив в день Пятидесятницы силу свыше,20

протестант 4/2012ученики не были избавлены от искушений ииспытаний в будущем. Когда они свидетельствовалиоб истине и праведности, на них постояннонападал враг всякой правды, пытаясьлишить их жизни со Христом. Они прилагаливсе силы, данные Богом, чтобы достичь мерыполного возраста Христова. Они ежедневно молилисьо даровании благодати, чтобы устремлятьсявперед, к совершенству. ДвижимыеСвятым Духом, даже самые слабые, упражняясьв вере, развивали дарованные им способности,освящались и облагораживались. Подчиняясьсмягчающему влиянию Святого Духа, они приобщалиськ полноте Божества и изменялись вподобие Божье.Обетование Христа о том, что Он пошлет СвятогоДуха в качестве Своего Наместника, не менялосьсо временем. Люди лишены благодатиБожьей не потому, что Бог удерживает ее, и этообетование не исполняется сегодня в полноймере лишь потому, что оно не оценено должнымобразом. Если бы все желали этого, всеисполнились бы Духом. Там, где мало молятся оприсутствии Святого Духа и не чувствуют нуждыв этом, воцаряются духовная засуха и тьма,упадок и смерть. Если люди уделяют вниманиене главному, а второстепенному, они лишаютсяБожественной силы, необходимой для роста ипроцветания церкви, которая предлагается имв преизбытке. А ведь эта сила приносит с собойи все другие благословения.Почему же мы не жаждем дара Святого Духа,дающего нам силу? Почему не говорим, не молимсяи не проповедуем о нем? Господь охотнеедает Святой Дух Своим рабам, нежели родители- блага собственным детям. Каждый служительдолжен молить Бога о ежедневном крещенииДухом. Христианским служителям следует собираться,чтобы просить об особой помощи, онебесной мудрости. Только в этом случае они сумеютплодотворно трудиться. Они должны особомолиться о том, чтобы Бог крестил Своих избранныхпосланников на миссионерских поляхв обильной мере Своим Духом. Если работникина ниве Божьей исполнятся Духом, это придастпроповеди Евангелия такую силу, которую не всостоянии дать слава и все почести этого мира.Святой Дух обитает в посвященном служителеБожьем, где бы он ни находился. Слова,сказанные ученикам, обращены и к нам также.Утешитель обещан нам точно так же, как и им.Дух ниспосылает силу, которая поддерживаетборющиеся души в любых обстоятельствах,среди ненависти мира, и помогает им понятьсвои слабости и ошибки. В скорби и печали,когда будущее кажется мрачным и неопределенными мы чувствуем себя беспомощнымии одинокими, Святой Дух дарует мир в сердцев ответ на молитву веры...Нам вовсе не обязательно давать точное определениеСвятому Духу. Христос говорит, чтоДух - это Утешитель, «Дух истины, Который отОтца исходит». О Святом Духе ясно сказано, чтокогда Он будет направлять людей на всякую истину,Он «не от Себя говорить будет» Иоан. 15:26; 16:13.Природа Святого Духа остается тайной, которуюмы не способны постичь, потому чтоГосподь не открыл ее нам. Люди, обладающиебогатым воображением, могут подыскиватьтексты Священного Писания, придумываясвои толкования, однако это не укрепит церковь.Тайны эти слишком глубоки для человеческогопонимания, и молчание здесь - золото.Миссия Святого Духа ясно определена в словахХриста: «Он пришед обличит мир о грехе и оправде и о суде» Иоанна 16:8. Святой Дух обличаетв грехе. Если грешник отзывается на животворящеевлияние Духа, он придет к покаянию ипоймет всю важность повиновения Божьимтребованиям.Кающемуся грешнику, алчущему и жаждущемуправедности, Дух Святой открывает АгнцаБожьего, Который берет на Себя грех мира. «Он...от Моего возьмет и возвестит вам, - сказалХристос, - научит вас всему и напомнит вам все,что Я говорил вам» Иоанна 16:14; 14:26.Дух дается, возрождая человека, чтобы спасение,дарованное смертью нашего Искупителя,имело силу. Дух постоянно стремится привлечьвнимание людей к великой жертве, принесеннойна голгофском кресте, поведать миру любовьБожью и открыть людям, сознающим своюгреховность, сокровища Священного Писания.Обличив человека в грехе и указав ему например праведности, Святой Дух ослабляетпривязанность к земным благам и наполняетдушу желанием святости. «Он... наставит вас навсякую истину» Иоанна 16:13, - сказал Спаситель.Если люди хотят измениться, освятится все ихсущество. Дух запечатлевает в душе истиныБожьи. Его силой образ жизни становится настолькопростым и естественным, что никто извступивших на этот путь не заблудится.От начала Бог через Святого Духа, движущегоизбранными людьми, осуществлял Свои намеренияво благо падшего человечества. ЕгоДух проявлялся в жизни патриархов, церкви впустыне, во времена Моисея, Бог также «дал...Духа... благого, чтобы наставлять их» Неемии9:20. И в дни апостолов посредством служения21

протестант 4/2012Святого Духа Он совершал великие дела дляСвоей церкви. Та самая сила, которая поддерживалапатриархов, которая наделяла Халеваи Иисуса Навина верой и мужеством, котораяделала работу апостольской церкви действеннойи продуктивной, укрепляла верных детейБожьих во все последующие века. Силой СвятогоДуха христиане-вальденсы в период мрачногосредневековья готовили путь для Реформации.Та же самая сила содействовала тому, чтобыувенчались успехом усилия благородных людей,подготовивших все необходимое для созданиясовременных миссий и для перевода Библии наязыки и диалекты всех народов и племен.И сегодня Бог по-прежнему раскрывает Своипланы через Свою церковь на Земле, а глашатаикреста переходят из города в город, из страны встрану, чтобы подготовить путь для Второго пришествияХриста. Закон Божий возвеличивается.Дух Всемогущего действует на их сердца, и те, ктооткликается на Его зов, становятся свидетелямио Боге и Его истине. Во многихместах посвященные людипередают другим свет, которыйозарил им самим путь спасениячерез Христа. И если они даютвозможность своему светусветить для других, как это делаликрещенные Духом в деньПятидесятницы, то получаютеще большую силу. Так всейЗемле надлежит быть озаренной славой Божьей.С другой стороны, есть и такие люди, которые,вместо того чтобы мудро использовать имеющиесявозможности, праздно ожидают особоговремени духовного возрождения, которое наделитих способностью просвещать ближних. Онипренебрегают имеющимися обязанностями ипреимуществами; их свет тускло мерцает, в товремя как сами они с нетерпением ждут момента,когда без всяких усилий со своей стороныполучат особые благословения, которые преобразятих и сделают пригодными для служения.Со временем, когда дело Божье на Земле будетзавершаться, ревностные усилия и трудыпосвященных верующих под водительствомСвятого Духа должны будут сопровождатьсяособыми знамениями Божьего благоволения.В предсказаниях еврейских пророков раннийи поздний дожди, которые выпадают в странахВостока во время сеяния и жатвы, символизировалиобильное излитие духовной благодатина Божью церковь. Излитие Духа во дниапостолов было началом раннего, или первогодождя, и плоды этого излития были славными.До конца времениСвятой Дух долженпребывать систинной церковьюДо конца времени Дух должен пребывать с истиннойцерковью.Но в конце земной жатвы обещано особоепроявление духовной благодати, которое приготовитцерковь к пришествию Сына Человеческого.Это излитие Духа уподобляется позднемудождю; именно об этой силе христиане должнымолить Господина жатвы «во время благопотребное».В ответ «Господь блеснет молниею и даствам обильный дождь»; «Он даст вам дождь...дождь ранний и поздний» Зах. 10:1; Иоиля 2:23.Но если члены Божьей церкви сегодня не имеютживой связи с Источником всякого духовногороста, они не сумеют подготовиться к жатве.Если они не будут заботиться о том, чтобы ихсветильники были заправлены и горели, то имне дождаться благодати, когда в ней возникнетособая нужда.Только те, кто постоянно получает свежий притокблагодати, обретут как силу, необходимуюим ежедневно, так и способность пользоватьсяею. Не ожидая будущих времен,когда, наделенные особойдуховной силой, они получатчудодейственную способностьвоздействовать на души, онипостоянно подчиняют себяБогу, чтобы Он превратил их всосуды для благородного употребления.Каждый день ониищут доступные способы служенияи свидетельствуют о Господе там, где онинаходятся: дома, выполняя простую домашнююработу, или на общественном поприще.Чудесное утешение для посвященного тружениказаключается в том, что даже Христос втечение Своей земной жизни ежедневно просилОтца о благодати, в которой Он нуждался; послеобщения с Богом Он шел укреплять и благословлятьдругих. Посмотрите на Сына Божьего, склонившегосяв молитве к Отцу! Хотя Он Сын Божий,Он укрепляет Свою веру молитвой и, общаясь сНебом, приобретает силу сопротивляться злу ислужить людям. Как Старший Брат рода человеческогоОн знает нужды тех, кто, хотя и немощени живет в мире греха и искушений, все же желаетслужить Ему. Он знает, что вестники, которыхОн посылает, - слабые, заблуждающиеся люди;но всем, кто всецело посвящает себя служениюЕму, Он обещает помощь свыше. Весь Его путьподтверждает, что искреннее и настойчивоеобращение к Богу с верой, ведущей к полнойзависимости от Бога и самоотверженному служениюделу Евангелия, дарует людям помощьСвятого Духа в борьбе с грехом.22

протестант 4/2012Всякий работник, следующий примеру Христа,будет готов принять и использовать силу,которую Бог обещал Своей церкви для собиранияжатвы земли. День за днем, когда глашатаиЕвангелия преклоняют колени перед Господоми обновляют свои обеты посвящения Ему, Ондарует им Своего Духа с Его возрождающей,освящающей силой. Приступая к выполнениюежедневных обязанностей, они уверены, чтоневидимое посредничество Святого Духа поможетим стать «соработниками Бога» ДА, 49-56.«Многие хотели бы помогать другим, но оничувствуют, что не обладают духовной силой исветом, которым могли бы поделиться. Пустьони обратятся со своими просьбами к престолублагодати, прося ниспослания Духа Святого. Богверен каждому Своему обещанию. С Библией вруках обратитесь к Нему и скажите: «Господи, ясделал, как Ты сказал. А теперь обращаюсь к Тебесогласно Твоему обетованию: «Просите, и данобудет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворятвам». Мы должны молиться не только во имяХриста, но и по вдохновению Святого Духа... Когдамы возносим молитву во имя Христа искреннеи горячо, тогда эта ревностная молитва станетзалогом и обещанием от Бога, что Он ответит нанее, сделав «несравненно больше всего, чего мыпросим или о чем помышляем» Ефес. 3:20; НУХ, 147.Чего мы еще ждем, имея перед собой такиепрекрасные обетования?Благословил пронзенными руками:«Обещанного ждите», - так сказал.Ушел к Отцу. Поднялся с облакамиТуда, куда и заглянуть нельзя.«Обещанного ждите...» - Божье Слово.День ждать, иль год, или десяток лет?Никто не знал. Ученики ХристовыМолились, ждали, что придет ответ.Не десять лет, но десять дней. Немного.То, что Спаситель обещал, сбылось.И Дух Святой сошел с Небес от Бога,Господне пламя над Землей зажглось.И было так. Пылал огонь небесныйИ ликовали радостью сердца,Благодаря за этот Дар чудесныйИ величая Господа Отца.Ученики с великим дерзновеньемБлагую весть в мир грешный понесли.И тысячи склонялись на колени,И тысячи спасенье обрели.Больные исцелялись силой Божьей,А демоны бежали в страхе прочь.Свершалось то, что было невозможным,И перед светом отступала ночь.К Иисусу приходили стар и молод,И Дух Святой преображал людей.Но слышите? Какой знакомый голос:«Теперь такому не бывать! Нигде!Все в прошлом, не апостольское время.Какой огонь? Какие чудеса?»Я знаю, кто роняет это семя,Не бойтесь посмотреть ему в глаза.Не бойтесь дьяволу сказать: «Неправда!»Господь Иисус другим не может стать.Нам Дух Святой дает сегодня правоЖивого исповедовать Христа.«Я до скончанья века буду с вами», -Так говорил Иисус. И Дух СвятойЖивет в сердцах, и церковь есть живая,В которой действует живой Христос.Тот, кто Господень, - Иисуса знает,Достойную Ему возносит честь.И песни славы, нет, не умолкают,Хвала Христу, что Он не был, а есть.И Дух Святой к Иисусу вновь приводитВсех жаждущих. Ты жаждешь? - Так иди!Иди к спасенью, к радости, к свободе,Зажжется пламя и в твоей груди.Иисус сейчас стоит с тобою рядом.Вставай, с Небес простерлась благодать.Пусть Дух Святой разрушит все преграды,Которые тебе мешают встать.Л.В.

ÓÐÎÊÈ ÏÎ ÔÎÐÌÈÐÎÂÀÍÈÞ ÕÀÐÀÊÒÅÐÀ ÐÅÁÅÍÊÀ Элла Итон КеллогАКТИВНОСТЬВ ДЕТСТВЕЗдоровый ребенок - это активныйребенок. И его рост и развитиесогласно физиологических законовзависят от активности. Через питание,которое он получает, через воздух,которым дышит, и через другиеисточники жизненной энергии егонервная система будет постоянноукрепляться, если он растет в здоровыхусловиях. Младенец набираетэту силу, когда сучит и дрыгаетножками и ручками, подрастающийребенок - через ползанье, затем черезходьбу, бег, прыжки, лазанье идр. бесчисленные пути для выходакипучей детской энергии. Матери,которым мешает эта непрекращающаясяактивность, сердятся ичасто считают это недостатком, закоторый детей ругают, наказываютили в чем-то ограничивают.Активность как природнаязабота о здоровьеНесправедливо по отношению кребенку подавлять его активность,так как через это природа заботитьсяо его хорошем самочувствии.Умные матери, наоборот, будут стараться,чтобы содействовать этомув разумных пределах всеми, имеющимисяк их услугам средствами, направляяактивность детей, однако,в правильное русло, чтобы при этомне возникал шум-гам и беспорядок.Активность должна проявляться, нородителии учителя должны задавать этомуверное направление, шаг за шагом ведущеедетей к дальнейшим лучшим вещам, иначе ребенокпредоставляется своим собственным фантазиям, а егоактивность в большинстве случаев клеймится «неизлечимой».Резвые и так называемые назойливые дети обладаютобычно избытком энергии, которая должна выйтинаружу через движение. Если эту энергию направить поправильным каналам, то можно будет избежать досадныхпоследствий. Ребенок не имеет цели вызвать раздражениеили быть назойливым, он просто имеет желание что-тоделать и двигаться.Движение через игрыВ продолжение первых лет жизни правильные движениядолжны закрепляться почти исключительно через игры.Все юные создания от рыб и птиц до млекопитающих и человекакажется имеют неотъемлемую склонность к активномудвижению, которая особенно проявляется в первые годы их24

протестант 4/2012повседневной жизни! Мы ожидаем от них, что,проводя все свое время в комнатах, устроенныхи обставленных для старших, они не будут«ни до чего не дотрагиваться» и «ничего некасаться» в пределах своей досягаемости. Иесли наши надежды не оправдываются, то мыругаем и порицаем детей за то, что часто являетсянашей собственной ошибкой, так как мыне предоставили их естественной активностибезобидной отдушины.Одежда для игрРодители часто ограничивают активностьдетей, сковывая их неподходящей для игродеждой и настаивая при этом, чтобы она оставаласьсвежей и без пятен, причем даже ценойздоровья, которое ребенок мог бы получитьот подвижной игры. Дляглаз любящих пап и мам такприятно в любое времявидеть своих любимцевчистенькими,так что это являетсясоблазномк тому, чтобыдержать веселыеи резвыеигры, когдамогут запачкатьсяилиприйти в беспорядоких аккуратныеплатьишкиили костюмчики,подзапретом. Одеждадля игр должна являтьсянеобходимойчастью детского гардероба.Она должна быть из легкоподдающегося стирке материала,простого пошива, допускаемого максимальновозможную свободу движений. В подходящейодежде дети должны как можно чаще игратьна свежем воздухе, насколько это позволяетпогода или время года.Времяпрепровождениена свежем воздухеТелодвижения при динамичных играх на свежемвоздухе способствуют здоровью ребенка иукрепляют его чудесным образом. Хотя свежийвоздух и движение являются необходимостью,всё же родители не должны думать, что их обязанностьзаканчивается на том, чтобы сказатьребенку: »Беги на улицу и поиграй там», чточасто является искушением отдохнуть от негои дать покой своим уставшим нервам. Родителиобязаны в любой момент знать, где находятсяих дети и что они делают, будь это в доме иливо дворе. Никогда нельзя разрешать им делатьулицу местом своих игр. Контакт со злом мираможет привести ребенка к моральным страданиям,чего нужно особенно опасаться и старатьсяограждать и защищать его от этого многобольше, чем от ограничений в доме. Счастливыте дети, которые живут за городом или в сельскойместности и имеют достаточно места ивозможностей играть в царстве природы. Это- идеальный образ жизни, который Создательзапланировал для всех. Жизнь большинствадетей библейских времен проходила в простыхусловиях. Самые прекрасные и великиехарактеры мужей тех времен формировалисьв тесном контакте с природой.Те немногие метры земли, которые имеютсяк услугам жителей городов, нужно тщательнообустраивать таким образом, чтобы предлагатьдетям как можно больше возможностей дляигр и занятий на свежем воздухе. 1,0-1,5 кв.мпесочник, куда засыпан чистый песок, заменяетдетскому сердцу много радостей морскогопобережья. Такая же площадка, засыпаннаяплодородной землей, делает ребенка счастливымобладателем грядки, на которой он можетвыращивать цветы и овощи. Если отец или матьпомогут ему при этом понять, как прорастает иразвивается семя, научат пропалывать сорнякии заботиться о своем огородике, то он сможетсделать через это много прекрасных опытов.Если недостает тени деревьев, то её можно обеспечитьразличными способами. Находчиваямать сошьет полотнища грубой ткани, соединитконцы, приладит к углам петли из крепкойрезинки и прикрепит их на столбиках от бельевыхверевок, делая таким образом навес, подкоторым она и её семья смогут порадоватьсяпрохладе свежего воздуха в жаркую погоду.Родители нуждаются в мудрости и смекалке,чтобы поддерживать активный дух и тело здоровогоребенка в хорошем состоянии, особенноесли они живут в тесных кварталах большихгородов. И нет ничего невозможного. Где естьжелание, там можно найти и выход. Есть многоматерей, которые, имея только ограниченныевозможности и еще более ограниченные средства,все же смогли вырастить своих детей телеснои морально здоровыми. Родители должныпонимать потребности своих детей и уделятьим особое внимание.26

протестант 4/2012Изучайте ребенка в игреОтец и мать должны изучать своего ребенкатакже и тогда, когда он играет. При этом ониобнаружат многие вещи, которые помогут импонимать его способности, симпатии и склонности.В свободной, непринужденной игреребенок выражает свои мысли и впечатления,которые он получил ранее. Прежде чем он сможетупражнять дар речи, он уже выражает своинамерения в игре. Один педагог характеризуетигру ребенка как микроскоп, через которыйродители могут наблюдать его внутреннее состояние.Он подразделяет игры на три части:1. Игра, в которой ребенок исследует вокругсебя предметы и вещи, с целью приобрести сих помощью власть.2. Игра, при которой он подражает тому, чтопроисходит вокруг него в мире и при этом начинаетпринимать участие в различных жизненныхситуациях.3. Игра, через которую ребенок реализует своиличные представления и создает свой мир.Дети, которые научились играть на собственныйманер, самые счастливые и уверенные всебе. Они могут начинать что-то делать самостоятельно.Те из них, которые не имеют этой силы,не имеют почти никакой помощи под рукой иполностью предоставлены неблагоприятномувлиянию и обстоятельствам. У ребенка нужноразвивать творческие идеи и цели игры. Дети,которые не могут самостоятельно занимать себяи извлекать пользу из всякого рода занятий, в будущембыстрее будут поддаваться искушениям.Часто можно встретить таких детей, которые,казалось бы, неспособны занимать себя самии которые постоянно спрашивают: «Что мнеделать?» и просят помощи в том, чтобы им подсказали,как и что им делать. Другие же, оснащенныелишь самыми простыми предметами:кусочком ленты, парой деревяшек, цветнымстеклышком, палочками и бечевкой, могутвсем этим и своими изобретательными идеямиоформлять себе часы радостного и счастливоговремяпрепровождения.Если родители будут наблюдать за ребенком,когда он играет, то могут уже с ранних лет распознатьу него естественные наклонности ипристрастия, которые нужно или поддержать,чтобы они возрастали и становились крепче,или искоренить, чтобы научить его избегатьзла. То, как ребенок играет, часто очень меткохарактеризует будущее дело его жизни. Ктовкладывает в игру «душу и сердце», тот, по всейвероятности, может стать добросовестным,старательным и энергичным работником. Повозможности игра должна носить в себе непринужденноепроявление самостоятельных идей,выход наружу внутреннего состояния. Конечно,руководство и направленность старших необходимы,но они должны осуществляться искусно,чтобы не подавлять способности детей активнодействовать под влиянием своих внутреннихпобуждений. Избегайте того, чтобы предлагатьребенку в играх много помощи. Пусть он пользуетсясвоими идеями (естественно, в разумныхпределах, чтобы не нанести вреда). Помогайтелучше своими рекомендациями в том, как емудостичь своей цели, чем насаждением своихсобственных идей. Если ребенок беспокоен илиустал от своего занятия, то нужно как можнобольше стараться стимулировать его к свежиммыслям, подталкивать его к новой активности,а не самим планировать что-то для него илидумать за него. Удовлетворяйте любовь детей кисследованию предметов, которые можно разниматьи снова составлять, без того чтобы ихломать. Через это они учатся конструировать,а не сокрушать. Показывайте им, что природапостоянно пользуется такими же способами, ане расточает и разрушает, и помогите им внедрятьэти методы в свои игры.Порицайте такие игры, которые постояннослужат тому, чтобы напоминать детям о какихтоплохих греховных делах, как например, копироватькакого-то вора или пьяницу и т.д.. Этимвы поможете детям избирать хорошие вещи иделать их для них притягательными.ИгрушкиНе забрасывайте ребенка игрушками. Детям,имеющим много игрушек, они быстро надоедают,и они постоянно требуют чего-то нового.Простые, самодельные игрушки, которыемать может сделать сама, зачастую приносятребенку больше радости, чем дорогие. Однойдвухкукол, мяча, велосипеда или самоката,конструктора, песочницы со свежим песком,кубиков и ножниц по обыкновению оказываетсявполне достаточно, чтобы удовлетворитьпотребности ребенка больше, чем это можносделать дорогими и сложными игрушками.Начинайте, как можно раньше, воспитыватьу детей любовь к порядку и хозяйственности,чтобы научить их заканчивать свои игры, убираявсе предметы на свое место.Не давайте детям легко бьющиеся игрушки.Через это они учатся вандализму. Лучше пустьу них будет меньше игрушек, но они должныбыть стабильными и прочными.27

ПРИВЫЧКИВ. ГриффинПосейте поступок- и вы пожнете привычку,посейте привычку- и вы пожнете характер,посейте характер- и вы пожнете судьбуПривычки есть у каждого, и это большаяэкономия энергии. Привычки, если онихорошие, являются нашими друзьями. Онипомогают нам исполнять множество заданий,без того чтобы предварительно их обдумывать,повторяют хорошие и эффективные процессыи приносят в жизнь надежность и уверенность.Почти механически мы ведем машину по знакомомупути на работу, чистим зубы, наслаждаемсяежедневной прогулкой с собакой и надеваемобувь вначале на правую, а затем на левуюногу. Исследования последнего пятидесятилетияпоказывают, что обычные события, какнапример, обед в кругу семьи или постоянноевремя для сна, улучшают эмоциональное самочувствиеи укрепляют физическое здоровье улюдей всех возрастов. Мозг хранит не простотолько информацию, он непрерывно работает,создавая контакты, распределяя их по категориям,концентрируя данные, устанавливаясвязи, запечатлевая воспоминания и знания,формируя новые пути, на которых мы можемболее действенно реагировать и познаватьнаш мир. В пассажирском самолете автопилотможет перенять управление так, что летчикбудет иметь больше возможности внимательнососредоточиваться на показаниях приборов ираспознавать грозящие в полете опасности.Привычки - это автопилот мозга. Они надежнои эффективно облегчают нам повседневнуюжизнь. Благодаря им, голова у нас становитсясвободной для принятия новых решений в этомненадежном мире.Автопилот - это отличная вещь, но если онзависнет в ложном направлении, что можеттогда произойти? В таком случае все другиеконтрольные приборы будут ослаблены в действииили вообще отключатся, и катастрофабудет неизбежна. Так и у нас вместо мирногопомощника привычка может стать деспотичнымдиктатором - безжалостным, угнетающим,изолирующим, неподдающимся корректировкеи разрушительным. Она опутывает нас шелковыминитями, которые быстро превращаются вжелезные цепи, становясь все толще и туже, помере нашего отчаяния в освобождении. И этоставит перед нами важные вопросы: Когда привычкастановится пристрастием? Есть ли люди,особенно подверженные этому? Как и долго лидлится изменение функции мозга? Мы все знаем,что алкоголь, табак и наркотики делают человеказависимым, но можно ли стать зависимым отопределенных моделей поведения и поступков?Имеется ли взаимосвязь между образом жизнии риском стать пристрастным? И, наконец, какможно победить плохую привычку?Говорят, что старые привычки почти невозможноизжить, и это правда. Но фактом являетсяи то, что от них можно избавиться, и этастатья предназначена помочь тем, кто попал взависимость к вредным привычкам. Изменениевозможно, ведь вся наша жизнь состоит из перемен.Мозг - больше, чем только прибор для восприятияизменений. Он сам станет изменяться,если будем изменяться мы - к позитивному илинегативному!28

протестант 4/2012Как возникают привычки? Спектр интенсивностиплохих привычек может простиратьсяот слегка неприятных до иррациональныхи не поддающихся контролю: от привычкинервного, грызущего свои ногти бухгалтера допрожорливости и искуственного вызываниярвоты у одинокой женщины, подверженнойбулимии. Термин «пристрастие» долгое времяограничивался такими приводящими к зависимостисубстанциями, как героин, никотин илиалкоголь. Вот пример из опытов Сигмунда Ф.для описания такой зависимости. Многие годыон был пристрастен к табаку. 20 сигарет, постоянновыкуриваемых им ежедневно, привели ксерьезному нарушению ритма сердца. Когдаон по совету друга решил оставить курение, тоначал страдать из-за этого «ломкой» и почтиневыносимыми депрессиями. Однако он оставалсятаким же курильщиком, несмотря на то,что понимал, какой вред наносит его здоровьюкурение. Несколько лет спустя у него появилисьхронические язвы на челюсти и подбородке, чтопривело его к 33 операциям по поводу рака полостирта. Он жаловался, что не может работать,не может глотать, но продолжал курить дальше.Проблемы с сердцем вынудили его оставитьработу. В то же время ему удалили челюсть изаменили ее искусственной. Он почти постоянночувствовал боли, часто не мог даже разговаривать,жевать или глотать, но все же продолжалкурить свою бесконечную цепь сигарет.Перед лицом того факта, что никотин полностьюв течение 30 часов выходит из организма,проблема этого длительного пристрастия дажепосле многих месяцев воздержания от него требуетособого внимания. За этим должно стоятьнечто большее, чем только неприятность от«ломки». Ученые пришли к более широкомупониманию пристрастия и более кропотливомуисследованию изменений в головном мозгечеловека, подверженного зависимости. Современноеопределение слова «пристрастие»включает в себя не только то действие, котороевызвано каким-то наркотиком, но такжеи длительные навязчивые действия, которыевредны, разрушают здоровье и не могут контролироватьсячеловеком.Директор отдела по изучению пристрастийГарвардского университета Х.Шеффер утверждает,что потребление наркотиков не являетсявынужденным и достаточным основанием дляопределения зависимости... Неправильно рассматриватьтолько наркотики как непременнуюпричину для возникновения пристрастия.Многие пристрастия формируются из опытов,из часто повторяющихся эмоциональных переживаний.Очевидно, что наша нервная система можетсебя так изменять, что пристрастие сохраняетсядаже тогда, когда допинг исчезает. И тогдав центре зависимости оказывается уже ненаркотик. Всё указывает на то, что основнаяпричина состоит в непрестанном саморазрушительномдействии человека, который необращает внимания на негативные последствия.Более полное определение понятия«пристрастие» показывает, что оно относитсяне только к никотину или кокаину, но точнотакже и к еде, азартным играм, сексу, телевизионнымпередачам и к каждой любой формеповедения, которая выходит за рамки приличия,которая деструктивна и причиняет вреднормальному социальному, эмоциональномуили физиологическому функционированиюорганизма. Обратим внимание на поведение иобраз мышления одного человека, имевшегов прошлом пристрастие к еде и в результатеуподобившегося типичному наркозависимому.Позже он рассказывал: «По собственномуопыту я понял, каким сильным может статьпристрастие к еде, если не имеешь силы противитьсяему... Это было как проклятие, я ужене мог вести себя как нормальный человек... Японимал, что мое мышление и наслаждение,планы и накопления, секреты и тайники похожина поведение зависимого».Важно при этом подчеркнуть и то, что пристрастие-принуждениеи деструктивное поведениемогут быть связаны также и с другими нарушениямифизических и духовных сил организма,например, поражением мозга или определеннымиформами болезни Паркинсона. Передлечением пристрастия должны быть выявлены,взвешены и учтены все его возможные причины.Что происходит в человеческом мозге, когдавозникает пристрастие? С одной стороны, схемыпереключения на хорошее самочувствие попадаютпод контроль пристрастного средстваили поведения и вырезаются из нормальногосотрудничества органов мозга, Это как с новымавтомобилем, украденным вместе с шофером.Похититель связывает водителя и садит его назаднее сидение. Ключа зажигания он не находити поэтому производит короткое зажигание,не думая о том, что тормоза и управление вданном случае не функционируют. Тронувшисьс места, он может давать в пути только газ, ноне может управлять и тормозить. Вместо ездыдля удовольствия, совсем быстро приходитрезультат: «Катастрофа»!29

протестант 4/2012Пристрастие - это как автоугонщик. Благоразумиеи логика находятся на заднем сидении,а впереди сидят привычки, которые делаютзамыкание в центре удовольствий мозга,чтобы вытрясти оттуда гормоны хорошегосамочувствия: допамин, серотонин, эндофрини др. Постоянное получение удовольствия быстрымнажатием кнопки выводит из действияконтрольный центр мозга, вследствие чегорегулятор механизма для ограничения выбросагормонов когда-то скажет: «Достаточно!»Подлинный водитель (благоразумие и логика)должен снова вернуться к управлению,так как он имеет ключ от автомобиля, то естьинстанции, которые могут восстановить нормальнуюдеятельность мозга и включиться какпосредники, чтобы помочь человеку, попавшемув рабство пристрастий.При повторном злоупотреблении мозг ужене может так легко ощущать желаемое удовольствие.Вырабатываемое при нормальныхблагоприятных обстоятельствах и при помощигормонов хорошее самочувствие, особенночерез допамин, становится потом не такиминтенсивным. И тогда зависимый человек нуждаетсяуже в большем возбуждении и упоении,чтобы доcтичь состояния удовлетворения. И онбудет предпринимать для этого все, хотя бы ина короткое время.(В мозге млекопитающих существует так называемый«центр удовольствия», состоящийиз пучка нейронов. Все наши удовольствия,независимо от причины их происхождения, сопровождаютсявыбросом допамина. Алкоголь,никотин и наркотики действуют непосредственнона структуры центра удовольствия, минуявсе регуляторные структуры. В результате этогочеловек получает удовольствие, которое несопоставимовыше естественного. Главный вред этихвеществ - нарушение мотивационной сферы.Любую награду надо заработать, т.е. выполнитьряд действий, чтобы получить вознаграждение.Прием алкоголя и наркотиков, когда сразучувствуешь огромное удовольствие, приводитк тому, что человек хочет все сразу и сейчас же.В реальной жизни с такой жизненной позициейочень трудно добиться успеха. Алкогольи наркотики так избаловывают центр удовольствия,что обычные жизненные радости невызывают никаких эмоций. Так что жизнь у алкоголикаочень тоскливая, и срывы наступают,в основном, из-за того, что жизнь становитсябезрадостной).Другая проблема состоит в том, что пристрастиеявляется также процессом обучения, приэтом заученные привычки скорее разрушаютхорошее самочувствие, чем способствуют ему.Наркотики особенно усиливают активностьдругого гормона мозга - глютамата, так называемоготрансмиттера (передатчика). Глютаматвключает клетки мозга, содержащиедопамин, который, в свою очередь, помогает впередаче сигналов и одновременно усиленносодействует деятельности центра памяти, такчто поведение «выучивается» и закрепляетсяв привычку. Каждое повторение такого поведенияуглубляет процесс учения и укрепляетсоответствующие составляющие связи в мозге,как хорошие, так и плохие. Плохое в этом является,однако, одновременно и хорошим в том,что эти познания показывают: терапия поведения- это одно из лучших инструментов преодоленияпристрастий. Микробиолог и эксперт попристрастиям Е.Нестлер разъясняет, что еслиразобраться в разных аспектах пристрастия,то можно выучить для себя новый способповедения, который подходит к практическойжизни совсем с другой стороны.В подверженном пристрастию мозге нервныеимпульсы передаются, как на испорченнойпластинке, застревая в одной и той же бороздеразрушительного образа действия, и поэтомутакой человек становится повышенно возбудимым,инертным или совершенно пассивным.Как в помещении все лампы соединены свыключателями и предохранителями в схемепереключения, так и человеческий мозг «соединенпроводами», которые могут отключаться.Пониженный уровень определенныхдопамин-рецепторов (D2) является фактором,повышающим риск пристрастно-принудительногои импульсивного поведения, включаянаркотики, алкоголь, повышенное потреблениесахара, секс, синдром дефицита внимания сгиперактивностью, эгоцентризм, хроническуюжестокость, постпсихотравматические стрессовыенарушения и антисоциальное поведение.Пристрастие может проникнуть в жизнь вразличных формах, не считаясь ни с расовойпринадлежностью, ни с уровнем образованияили материальным положением человека. Естьли такие люди, которые особенно подверженыэтой опасности? Имеются ли генетические илидругие факторы окружающей среды, делающиепристрастие более вероятным? Да, имеются.Все, что живет и растет, реагирует на своеокружение. Неприхотливые растения, если ихне поливать вовремя, переносят это, простопуская свои корни глубже в землю. Нежные жерастения при таких обстоятельствах погибают.30

протестант 4/2012У людей это происходит аналогично. Гены иокружающая среда могут оказывать влияниена появление и развитие пристрастия. Исследованияпоказывают три типичных показателядля преступлений у несовершеннолетних: употреблениенаркотиков, насилие в семье и нарушенияневрологического и познавательногохарактера. Чем больше их в действительности,тем вероятнее будет вовлечение в пристрастие,преступления и насилие.Употребление наркотиков наносит вред деятельностиголовного мозга и быстро приводитк увеличению дозы, увеличению готовностиидти на риск, чтобы компенсировать наступающиедепрессивные фазы. Наркотики имеютглубокое воздействие при переключении мозгана фактор удовольствия, они повышают возможностьсовершить преступление, ведут к зависимостии длительным душевным расстройствам.Преступления, особенно с применениемнасилия, идут рука об руку с потреблениемнаркотиков. Исследование 85 несовершеннолетнихпреступников показало, что 82% из нихбыли наркозависимыми. Подростки составляюттолько 8% населения, но совершают большечем 50% всех преступлений. Причина в том, чтоименно наркотики могут приводить к новымпроблемам мозговой деятельности.С течением времени длительный стресс причиняетвред железам и нервным путям в организме.Большие стрессовые нагрузки в юномвозрасте имеют влияние на то, какие гены активируютсяв мозге и как возникают гормоныи составляются нервные цепи. Через прежниепсихотравмы возникает не только предрасположениек болезни в последующие годы жизни,но также усиленная гормональная реакция настресс в зрелом возрасте, что увеличивает рискрасположения к депрессии.Если кто-то становится свидетелем насилия,то это также имеет последствия, которые отражаютсяна эмоциональных и физическихфункциях тела и мозга. У ребенка, в мозге которогопроисходит формирование психических иэмоциональных сетей, оно приводит к изменениюсхемы нервов и отпечатках в генах, а в последствиик повышенному риску зависимости,поиску острых ощущений и к жестокости.Психотравматическое переживание как жертвы,так и свидетеля может изменить биохимиюмозга и организма и усилить склонность к насилию,депрессии или пристрастию. Поэтомувсе чаще становится обычным то, что люди сэмоциональными и физическими травмамипытаются справиться со своей злобой, депрессией,кошмарами и мучительными мыслямис помощью героина, кокаина или алкоголя.Многие делают этот список еще длиннее,включая сюда табак, анорексию, пристрастиек телевизору, к игровым автоматам, порнографии,насильственным видам спорта, а также ккаждой такой привычке, которая одурманиваетвнутренне и разрушает здоровье. Дети могутрождаться расположенными к пристрастию,если мать наркозависима или отец - алкоголик.Другой фактор - это сильный стресс в юномвозрасте. Если мать находится в постоянномстрессе, то повышается вероятность того, чтоее ребенок, став взрослым, будет страдать отдепрессий или приступов страха. Проведенноеисследование среди 2400 подростков показало,что тот ребенок быстрее становится депрессивным,принимает наркотики и имеет приступыстраха, у которого какая-то сторона родителейстрадает депрессией. Есть достаточно доказательствтого, что депрессия проявляет себячерез анорексию, постпсихотравматическиестрессовые ситуации, изнасилование и зависимостьот алкоголя и нелегальных наркотиков,через азартные игры, мигрени, фибромиалгиюи синдром раздраженного кишечника.Повторные переживания психотравм, насилиев семье, социальная изоляция, сильныйстресс, наркотики связаны с повышеннымриском стать пристрастным и депрессивным.Правда ли, что люди, с таким, достойным сожалениясостоянием, становятся депрессивнымии зависимыми, а другие - просто-напростосчастливы? Однозначно нет! Не забывайте, чтомы говорим о риске, а не о судьбе.Есть люди с высоким риском к пристрастиюили другим проблемам, но они достойно справляютсясо всеми этими большими неприятностямии становятся примерными гражданами. Сдругой стороны, люди из благополучных семейскатываются в зависимость и эмоциональныенарушения.Важно понимать, что междупредрасположением и судьбой есть большаяразница, и риск не означает предопределение.Исследование показывает определенные связи,очень важные для вмешательства и положительнойтерапии, но, к счастью, нет никакихпрогнозов: кто справится со своей жизнью, акто - нет. Хорошо знать, какие мы есть, но точнотак же важно знать, какими мы не должныоставаться. То, что мы можем развиваться исовершенствоваться, - это факт, который неосознают многие зависимые люди.Структура мозга ни предначертана, ни зафиксирована,даже если у кого-то было плохое31

детство. Нейропсихиатр Джон Рейтиразъясняет: «Мы можем изменять процессразвития нашего мозга и с этим нашиспособности... Бедность, отчуждение,наркотики, гормональные нарушения идепрессии не означают неизбежного провала.Богатство, приятная наружность ипр. не являются гарантией успеха. Самоесильное влияние на развитие нашегомозга и, значит, на нашу жизнь оказываетнаша личная свободная воля... Опыты,размышления, дела и чувства изменяютструктуру мозга. Мозг - как мускул, которыйможет быть слабее или сильнее.От того, как мы этот мускул упражняем,последует то, кем мы станем. Если мыпоймем, как развивается мозг, то в действительностисможем упражнять его кздоровому образу жизни, жизнеспособностии долголетию.Основанием для такого потенциала успехаявляется невероятная, динамичнаякомплексность человеческого мозга.Один единственный мозг состоит из приблизительно100 миллиардов нейтронов.Каждая такая нервная клетка, как в структуредерева, соединена с другими черезветви и отростки. Они заканчиваются вбольшинстве в синапсе, который представляетсобой пространство, разделяющеемембраны контактирующих клеток,к которым подходят нервные окончания.Считается, что учеба и развитие происходитв большинстве через то, что этисоединения будут крепче или слабее. Нокаждый из наших 100 миллиардов нейроновможет иметь еще и до 10 тысяч синаптическихсоединений к другим нейтронам.Это значит,что теоретически возможны 40биллиардов различных соединений.Количество возможных конфигурацийтолько в одном мозге составляет неисчислимоечисло: единицу с биллионом нулей.К счастью, эта динамичная комплексностьявляется ответом на страхи многихлюдей о том, что наша жизнь генетическизапрограммирована. Мозг же так сложени так пластичен, что, не считая обычныхвысказываний, практически невозможнопредсказать, как какой-то определенныйфакт может повлиять на его состояние.Что мы выучили, мы можем так же иразучить. Это воистину добрая весть длякаждого, кто запутался в железных сетяхзависимости, но решил освободиться изних!полезное лекарсТвополезное лекарсТво с горьким вкусом,но эТу гореЧь нужно проглоТиТьпримиТе облиЧенье оТ иисусаон оТ греха вас хоЧеТ исцелиТь.он знаеТ, где и как вы заболели,и на какой попали вы «сквозняк»,болезни корень видиТ в вашем Теле.не говориТе: «мелоЧи, пусТяк!»о, если не леЧиТься, будеТ плохо:болезнь сама собою не пройдеТ.и всё законЧиТся смерТельным вздохом,к пеЧальному концу грех приведеТ.заЧем вам Тяжким муЧиТься недугом,ЧТоб он и дух, и Тело разъедал?лекарсТво предлагаюТ руки друга...оТкажеТесь - насТигнеТ вас беда.хоТь по ЧуТь-ЧуТь, по малому глоТоЧкуглоТайТе исцеление своё:за словом слово и за сТроЧкой сТроЧкудуша больная пусТь лекарсТво пьеТ.я уверяю вас: оно поможеТ.пусТь гореЧь в сердце, гореЧь на усТах:излеЧиТ, облиЧая, слово божье...и я не раз леЧилась у хрисТа.промедлиТь - сТрашно.ЧТо слуЧиТся завТра?кТо знаеТ, доживеТе ль до уТра?Чем горькую за грехнесТи расплаТу,не луЧше ль пиТь насТойиз горьких Трав?Л.В.иТак, оТложив всякую злобуи всякое коварсТво, и лицемерие,и зависТь, и всякоезлословие . . .1пеТра 2:1