奉普慈特慈的真主之名 - IslamCan.com

奉 普 慈 特 慈 的 真 主 之 名揭 示 真 理 之 路‏(مفاتيح الخير)‏一 切 赞 颂 , 全 归 真 主 , 他 是 至 睿 的 、 至 尊 的 、 慷 慨 的 主 。 他 对 意欲 者 而 启 示 真 理 , 他 是 施 恩 的 主 , 全 知 的 主 。 我 作 证 ∶ 万 物 非 主 , 唯有 真 主 , 独 一 无 偶 ; 我 又 作 证 ∶ 穆 罕 默 德 是 主 的 仆 人 和 使 者 , 真 主 将善 始 、 善 全 、 善 终 都 赐 给 了 这 位 心 地 善 良 的 使 者 ( 祈 主 福 安 之 ), 并称 赞 他 对 信 士 是 至 爱 的 , 至 慈 的 , 愿 主 的 福 泽 和 安 宁 降 临 于 他 和 他 的家 人 及 圣 门 弟 子 们 。 赞 主 赞 圣 之 后 :知 识 的 种 类 中 最 有 益 的 , 对 穆 斯 林 用 处 最 大 , 福 利 最 多 的 就 是 了解 善 恶 的 根 源 , 和 获 福 防 灾 之 道 , 因 为 清 高 的 真 主 为 每 一 件 善 和 恶 都设 定 了 一 把 钥 匙 和 一 个 入 口 , 每 个 愿 望 都 有 打 开 它 的 钥 匙 , 而 钥 匙 就是 打 开 所 有 愿 望 的 工 具 。 它 包 括 两 种 ∶ 具 体 的 钥 匙 , 譬 如 打 开 门 的 钥匙 ; 真 主 说 :“ 我 曾 赏 赐 他 许 多 财 宝 , 那 些 财 宝 的 钥 匙 是 几 个 力 士 所不 能 胜 任 的 。”( 故 事 章 : 第 ٧٦ 节 ) 抽 象 的 钥 匙 , 譬 如 “ 小 净 就 是 拜功 的 钥 匙 。”( 圣 训 )伊 本 • 干 义 目 说 :“ 钥 匙 就 是 打 开 关 闭 之 物 的 工 具 。 天 堂 的 钥 匙 是清 真 言 ( 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ) 也 属 此 类 。”第 一 章真 主 是 绝 对 的 裁 决 者 , 他 在 众 仆 间 任 意 地 裁 决 , 并 给 他 意 欲 者 广施 宏 恩 , 没 有 人 能 够 抵 抗 他 的 判 决 , 也 没 有 人 能 指 责 他 的 法 则 和 命 令 。١

使 者 们 和 他 们 的 反 对 者 、 真 主 的 信 教 的 仆 人 们 和 他 们 的 敌 人 间 的 判决 。 在 复 生 日 , 真 主 在 众 仆 间 的 判 决 也 是 如 此 , 那 时 , 每 人 都 被 以 其所 行 给 予 相 应 的 报 偿 。至 于 真 主 前 定 的 判 决 , 就 是 他 为 仆 人 预 定 的 好 、 歹 、 福 、 祸 、 赏赐 与 惩 罚 等 。 清 高 的 真 主 说 :“ 无 论 真 主 赏 赐 什 么 恩 惠 , 绝 无 人 能 加以 阻 拦 ; 无 论 他 扣 留 什 么 恩 惠 , 在 禁 施 之 后 , 绝 无 人 加 以 开 释 。 他 确是 万 能 的 , 确 是 至 赦 的 。”( 法 颓 尔 章 ∶ 第 ٢ 节 )清 高 的 真 主 就 是 全 知 的 施 恩 者 , 他 为 顺 仆 打 开 慷 慨 和 高 贵 的 宝藏 ; 而 为 逆 徒 打 开 与 此 相 反 的 。 这 是 出 自 真 主 的 恩 泽 与 公 正 。伊 本 • 赛 尔 德 ( 愿 主 慈 悯 之 ) 还 说 :“ 范 塔 哈 有 两 种 意 义 ∶第 一 : 包 含 着 众 仆 间 裁 决 之 意 义 , 就 是 报 应 日 的 裁 决 , 顺 从 者 给 予 赏赐 , 违 命 者 将 受 到 惩 罚 , 正 如 真 主 所 说 的 : 你 说 :“ 我 们 的 养 主 将 召集 我 们 , 然 后 依 照 真 理 而 为 我 们 裁 判 。 他 确 是 善 于 裁 判 的 , 确 是 全 知的 。”( 塞 伯 邑 章 ∶ 第 ٢٦ 节 ) 又 说 :“ 我 们 的 养 主 啊 ! 求 你 在 我 们 和 我们 的 民 族 之 间 依 真 理 而 裁 判 吧 , 你 是 至 善 的 裁 决 者 。”( 高 处 章 ∶ 第 ٨٩节 )第 一 段 经 文 就 是 在 复 生 日 众 仆 间 的 判 决 ; 而 第 二 节 经 文 指 的 是 在今 世 援 助 真 理 及 正 义 者 受 赏 赐 , 而 卑 贱 虚 伪 及 虚 伪 者 将 遭 受 惩 罚 。第 二 : 他 为 仆 人 们 打 开 福 利 之 门 , 真 主 说 :“ 无 论 真 主 赏 赐 什 么 恩 惠 ,绝 无 人 能 加 以 阻 拦 。”( 法 颓 尔 章 ∶ 第 ٢ 节 )真 主 为 众 仆 敞 开 两 世 的 福 利 之 门 , 而 且 为 受 到 他 特 殊 仁 慈 和 关 怀者 打 开 心 锁 ; 就 是 使 他 们 容 易 地 接 受 真 理 , 还 大 量 地 赐 给 他 们 能 改 善٣

其 状 况 的 宗 教 知 识 和 信 仰 实 质 , 以 此 遵 循 正 道 。 特 别 是 为 他 所 喜 爱 的人 们 而 开 拓 宗 教 知 识 , 神 圣 的 威 力 , 灿 烂 的 光 辉 , 及 真 正 的 理 解 力 和机 智 。他 也 给 仆 人 敞 开 给 养 之 门 , 及 获 得 给 养 的 道 路 , 而 专 供 敬 畏 者 意想 不 到 的 给 养 和 谋 生 之 计 。 真 主 给 予 托 靠 他 的 人 的 恩 惠 超 出 他 们 自 己的 意 料 和 希 望 , 并 为 他 们 化 困 难 为 容 易 、 赐 给 宗 教 知 识 。我 们 以 真 主 的 伟 大 尊 名 向 他 祈 求 , 祈 求 他 以 正 信 、 完 美 的 引 导 、坚 强 的 意 志 ( 信 念 ) 开 启 我 们 的 心 扉 , 并 为 我 们 打 开 福 利 的 宝 藏 和 恩惠 之 门 , 给 予 我 们 多 多 的 仁 爱 , 博 施 宏 恩 , 真 主 是 全 聪 的 , 是 有 求 必应 的 。第 二 章明 白 了 以 上 所 述 , 请 您 记 住 最 伟 大 、 最 有 益 的 钥 匙 就 是 认 主 独 一“ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ”, 这 才 是 最 完 美 的 恩 典 , 天 堂 的 钥 匙 , 是 纠正 事 物 偏 差 之 要 素 , 所 有 善 事 之 首 和 基 础 。 伊 玛 目 艾 哈 迈 德 据 穆 阿 兹传 述 说 :“ 主 赐 福 泽 和 安 宁 的 穆 圣 说 :‘ 天 堂 的 钥 匙 就 是 作 证 ∶ 万 物 非主 , 唯 有 真 主 。’” 艾 布 • 奴 尔 目 据 安 乃 斯 传 述 , 他 说 :“ 一 位 乡 下 人 问 :‘ 主 的 使 者 啊 , 天 堂 的 钥 匙 为 何 物 ?’ 穆 圣 回 答 说 :‘ 万 物 非 主 , 唯有 真 主 。’”这 两 段 《 圣 训 》 尽 管 传 述 系 统 有 一 些 微 弱 , 但 意 义 正 确 无 疑 。 有许 多 《 古 兰 经 》 文 和 《 圣 训 》 明 文 可 以 证 实 这 一 点 , 其 中 有 穆 斯 林 搜集 的 圣 训 : 吾 买 尔 • 本 • 汉 塔 比 传 述 : 他 说 :“ 主 赐 福 泽 和 安 宁 的 圣 人 说 :٤

‘ 谁 在 完 美 小 净 后 念 了 :‘ 我 作 证 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ; 穆 罕 默 德 是主 的 仆 人 和 使 者 。’ 真 主 为 他 打 开 了 天 堂 的 八 道 门 , 他 可 以 随 意 地 进入 任 何 一 道 门 。” 此 段 《 圣 训 》 可 以 充 分 地 证 明 , 天 堂 的 八 道 门 是 为有 “ 讨 嘿 德 ”( 虔 诚 地 念 作 证 词 :‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ’) 者 而 敞 开 ,未 念 作 证 词 者 , 他 们 的 状 况 如 真 主 所 述 :“ 所 有 的 天 门 必 不 为 他 们 开放 , 他 们 不 得 进 入 乐 园 , 直 到 缆 绳 能 穿 过 针 眼 。”( 高 处 章 ∶ 第 ٤٠ 节 )但 是 应 该 知 道 这 个 重 要 的 钥 匙 —— 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 , 这 句 话只 有 尊 其 意 旨 者 才 能 从 中 获 益 ,‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ’ 诵 读 者 只 有执 行 这 句 话 所 包 涵 的 基 本 要 素 、 条 件 及 《 古 兰 经 》 和 《 圣 训 》 中 所 指出 的 许 多 义 务 时 才 能 获 益 。因 此 布 哈 里 在 他 的 圣 训 集 中 提 到 , 据 外 海 卜 • 本 • 目 南 比 海 传 述 :有 人 问 外 海 卜 :“ 难 道 ‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ’ 不 是 天 堂 的 钥 匙 吗 ?”他 回 答 :“ 不 , 但 没 有 无 齿 的 钥 匙 , 若 你 的 钥 匙 有 齿 就 能 打 开 , 否 则就 打 不 开 。” 外 海 卜 所 指 的 是 “ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ” 这 句 话 的 条 件 。伊 本 • 干 义 目 在 他 以 奴 尼 为 韵 脚 的 长 诗 中 有 关 “ 天 堂 的 钥 匙 ” 一章 中 写 道 :开 启 天 门 不 可 能 , 钥 匙 有 齿 可 通 行 ;清 真 之 言 信 仰 证 , 开 启 天 门 好 功 用 ;匙 齿 好 比 功 修 善 , 也 即 伊 教 法 典 正 ;勿 将 箴 言 当 儿 戏 , 多 少 释 疑 领 悟 中 。我 们 廉 洁 的 先 贤 们 ( 愿 主 慈 悯 他 们 ) 指 出 重 视 “ 万 物 非 主 , 唯 有真 主 ” 这 句 话 及 其 条 件 的 重 要 性 , 和 执 行 的 必 要 性 。 只 有 这 样 , 善 功٥

才 能 被 真 主 接 受 。 哈 萨 • 白 锁 勒 的 传 述 可 以 证 明 这 一 点 , 有 人 问 哈 萨白 锁 勒 :“ 人 们 都 说 , 谁 念 了 ‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ’, 他 就 能 进 天 堂 。是 吗 ?” 他 回 答 :“ 并 遵 循 这 句 话 的 意 旨 和 要 素 才 能 进 入 天 堂 。”哈 桑 在 埋 葬 他 的 妻 子 时 对 法 热 则 代 勒 说 :“ 你 为 这 一 天 准 备 了 什么 ?” 他 说 :“ 我 准 备 了 我 的 作 证 ‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ’ 七 十 年 了 ,我 口 诵 这 句 作 证 词 。” 哈 散 道 :“ 多 么 好 的 准 备 工 作 啊 ! 但 别 忘 记 落 实‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ’ 的 一 切 条 件 , 你 不 要 中 伤 贞 节 的 女 信 士 。”伊 玛 目 外 海 比 前 面 也 这 样 说 过 。经 过 学 者 们 对 《 古 兰 经 》 和 《 圣 训 》 明 文 的 详 细 研 究 证 明 “ 万 物非 主 , 唯 有 真 主 ” 只 有 遵 循 以 下 七 个 条 件 才 被 接 受 。١—— 知 道 作 证 词 的 肯 定 部 分 和 否 定 部 分 的 意 义 。 这 种 知 道 跟 无 知 相对 立 。٢—— 确 信 , 反 对 怀 疑 。٣—— 虔 诚 敬 意 , 反 对 以 物 配 主 和 沽 名 钓 誉 。٤—— 诚 实 , 反 对 撒 谎 。٥—— 喜 爱 , 反 对 怒 恼 和 憎 恨 。٦—— 顺 从 , 反 对 悖 逆 和 违 抗 。٧—— 接 受 , 反 对 弃 绝 。部 分 学 者 把 这 几 个 条 件 归 纳 在 一 句 诗 中 “ 知 、 信 、 虔 、 诚 、 喜 、顺 、 承 。下 面 让 我 们 简 单 地 解 释 一 下 这 七 个 条 件 及 《 古 兰 经 》 和 《 圣 训 》方 面 的 证 据 。٦

第 一 个 条 件 : 指 念 作 证 词 的 人 要 否 定 万 物 的 受 崇 拜 权 , 肯 定 真 主才 有 绝 对 的 受 崇 拜 权 。 这 种 知 道 与 无 知 是 相 对 立 的 。 那 么 口 诵 这 句 话的 人 应 该 明 白 ( 知 道 ), 这 句 话 否 定 了 除 真 主 之 外 的 任 何 人 或 物 有 被崇 拜 权 , 并 肯 定 独 一 无 偶 的 真 主 独 有 绝 对 的 受 崇 拜 权 。 正 如 清 高 的 真主 所 说 :“ 我 们 只 崇 拜 你 , 只 求 你 的 佑 助 。”( 开 端 章 ∶ 第 ٥ 节 ) 意 思是 我 们 崇 拜 你 , 决 不 拜 除 你 之 外 的 任 何 人 或 物 , 我 们 求 助 于 你 , 决 不求 除 你 之 外 的 人 或 物 。清 高 的 真 主 说 :“ 你 应 当 知 道 , 除 真 主 外 绝 无 应 受 崇 拜 的 。”( 穆罕 默 德 章 ∶ 第 ١٩ 节 ) 又 说 :“ 唯 依 真 理 而 作 证 , 且 深 知 其 证 词 的 人 们则 不 然 。”( 穆 罕 默 德 章 ∶ 第 ٨٦ 节 ) 经 注 学 家 们 说 :“ 唯 依 真 理 而 作 证 ”指 的 是 依 “ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ” 而 作 证 者 。“ 深 知 其 证 词 ” 指 的 是深 知 他 们 的 心 、 口 所 作 证 的 证 词 之 意 义 。穆 斯 林 据 奥 斯 曼 • 本 • 安 法 尼 的 传 述 证 实 , 他 说 :“ 使 者 ( 愿 主 福安 之 ) 曾 说 :‘ 深 知 ‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ’ 者 必 进 入 乐 园 。” 使 者 ( 愿主 福 安 之 ) 以 “ 知 ” 为 条 件 。第 二 个 条 件 : 坚 信 , 念 作 证 词 者 有 着 坚 定 不 移 的 信 念 , 毫 无 怀 疑 。清 高 的 真 主 在 描 述 真 信 士 们 时 说 :“ 信 士 , 只 是 确 信 真 主 和 使 者 , 然后 没 有 怀 疑 , 能 以 自 己 的 财 产 和 生 命 为 主 道 而 奋 斗 的 人 ; 这 等 人 , 确是 诚 实 的 。”( 寝 室 章 ∶ 第 ١٥ 节 )“ 然 后 没 有 怀 疑 ” 的 意 思 是 : 他 们 内心 坚 信 , 未 存 丝 毫 怀 疑 。穆 斯 林 据 艾 比 • 胡 勒 的 传 述 证 实 , 他 说 :“ 穆 圣 ( 愿 主 福 安 之 ) 曾说 :“ 谁 坚 定 不 移 地 见 证 : 我 作 证 , 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 , 我 又 作 证 ,٧

我 ( 穆 圣 ) 是 主 的 使 者 , 他 必 将 进 乐 园 。”穆 斯 林 据 艾 布 胡 勒 的 另 一 段 《 圣 训 》 也 证 实 了 这 点 , 他 说 :“ 穆圣 ( 愿 主 福 安 之 ) 说 :“ 在 这 堵 墙 后 你 看 见 一 个 内 心 定 信 , 没 有 一 点怀 疑 而 作 证 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 者 , 你 就 以 天 堂 向 他 报 喜 。” 穆 圣 以“ 定 信 ” 为 进 天 堂 的 条 件 。第 三 个 条 件 : 虔 诚 敬 意 与 沽 名 钓 誉 相 对 立 , 所 以 只 有 虔 诚 敬 意 地为 独 一 的 真 主 认 真 地 工 作 , 才 能 彻 底 的 清 除 和 清 净 工 作 中 明 显 的 和 隐微 缺 陷 。 清 高 的 真 主 说 :“ 真 的 , 应 受 诚 笃 的 顺 服 者 , 只 有 真 主 。”( 助迈 尔 章 ∶ 第 ٣ 节 ) 又 说 :“ 他 们 只 奉 命 崇 拜 真 主 , 虔 诚 敬 意 , 恪 遵 正教 , 谨 守 拜 功 , 完 纳 天 课 , 这 是 正 教 。”( 半 以 奈 章 ∶ 第 ٥ 节 )。艾 比 胡 勒 的 传 述 , 穆 圣 ( 愿 主 福 安 之 ) 说 :“ 享 受 我 说 情 的 人 中最 幸 运 者 就 是 内 心 虔 诚 敬 意 地 念 了 ‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ’ 的 人 。”《 布 哈 里 圣 训 集 》 收 集 , 穆 圣 以 “ 虔 诚 敬 意 ” 为 获 得 搭 救 的 条 件 。第 四 个 条 件 : 诚 实 ( 远 离 撒 谎 ), 就 是 内 心 忠 诚 , 诚 实 地 念 诵 此证 词 。 诚 实 就 是 心 口 一 致 , 表 里 如 一 。 因 此 清 高 的 真 主 在 指 责 伪 信 士时 说 :“ 当 伪 信 士 来 见 你 时 , 他 们 说 :‘ 我 们 作 证 你 确 是 真 主 的 使 者 。’真 主 知 道 你 确 是 他 的 使 者 , 真 主 作 证 , 伪 信 的 人 们 确 是 说 谎 的 。”( 伪信 者 章 ∶ 第 ١ 节 ) 在 此 , 清 高 的 真 主 斥 责 他 们 说 :“ 伪 信 的 人 们 确 是说 谎 的 。” 因 为 他 们 心 口 不 一 , 他 们 所 表 白 的 跟 心 中 所 隐 藏 的 恰 恰 相反 。清 高 的 真 主 说 :“ 艾 列 弗 、 俩 目 、 米 目 , 众 人 以 为 他 们 得 自 由 地说 :‘ 我 们 已 信 道 了 ’ 而 不 受 考 验 吗 ? 我 确 已 考 验 了 他 们 之 前 的 人 。٨

真 主 必 定 要 知 道 说 老 实 话 的 人 , 也 必 定 知 道 说 谎 话 者 。”( 蜘 蛛 章 ∶ 第١—٣ 节 )穆 阿 兹 • 本 • 哲 百 利 传 述 , 穆 圣 ( 愿 主 福 安 之 ) 曾 说 :“ 凡 内 心 诚实 地 见 证 ‘ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ; 穆 罕 默 德 是 主 的 仆 人 和 使 者 ’ 的人 , 真 主 不 让 他 入 火 狱 。” 穆 圣 以 “ 诚 实 ” 为 免 遭 火 狱 刑 罚 的 条 件 。第 五 个 条 件 : 喜 爱 与 恼 怒 、 憎 恨 相 对 立 , 念 作 证 词 者 要 喜 爱 真 主 、使 者 、 伊 斯 兰 教 及 穆 斯 林 , 遵 循 真 主 的 命 令 , 远 离 他 的 禁 令 , 憎 恨 所有 与 这 句 话 相 对 的 事 物 , 如 : 以 物 配 主 、 背 信 弃 义 等 等 。 清 高 的 真 主说 :“ 有 些 人 除 真 主 外 , 别 有 崇 拜 , 当 作 真 主 的 匹 敌 ; 他 们 喜 爱 那 些匹 敌 , 象 喜 爱 真 主 一 样 —— 信 道 的 人 们 , 对 于 喜 爱 真 主 , 尤 为 恳 挚——”( 黄 牛 章 ∶ 第 ١٦٥ 节 ), 这 段 经 文 说 明 , 喜 爱 真 主 是 信 仰 的 条 件之 一 。《 圣 训 》 提 到 :“ 信 仰 最 坚 固 的 把 柄 就 是 为 主 喜 , 为 主 怒 。”第 六 个 条 件 : 接 受 与 拒 绝 相 对 立 , 必 须 心 口 一 致 地 去 接 受 这 句 话 ,因 为 真 主 曾 在 《 古 兰 经 》 中 讲 述 了 前 辈 们 的 消 息 , 由 于 他 们 全 心 全 意 、心 诚 意 实 地 接 受 了 “ 这 句 话 ” 故 真 主 使 他 们 成 功 了 。 同 时 惩 罚 了 拒 绝接 受 它 的 人 们 。 清 高 的 真 主 说 :“ 嗣 后 , 我 拯 救 了 我 的 使 者 们 和 信 道的 人 们 , 我 将 这 样 负 责 拯 救 一 般 信 士 。”( 优 努 斯 章 ∶ 第 ١٠٣ 节 ) 清 高的 真 主 在 《 古 兰 经 》 中 叙 述 了 多 神 教 徒 拒 绝 接 受 此 言 “ 万 物 非 主 , 唯有 真 主 ” 的 情 况 , 真 主 说 :“ 他 们 确 是 这 样 的 , 有 人 对 他 们 说 :‘ 除 真主 外 绝 无 应 受 崇 拜 的 。’ 他 们 就 妄 自 尊 大 , 并 且 说 :“ 难 道 我 们 务 必 要为 一 个 狂 妄 的 诗 人 而 抛 弃 我 们 的 众 神 灵 吗 ?”( 列 班 章 ∶ 第 ٣٥、٣٦节 )٩

第 七 个 条 件 : 完 全 地 服 从 与 违 抗 相 对 立 , 口 诵 “ 万 物 非 主 , 唯 有真 主 ” 者 必 须 完 全 服 从 于 真 主 的 法 律 和 他 的 判 决 , 并 且 顺 从 真 主 , 这样 他 才 能 完 全 落 实 “ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ” 的 教 导 。 清 高 的 真 主 说 :“ 诚 心 归 信 真 主 而 且 常 行 善 事 者 , 确 已 把 握 住 了 坚 实 的 把 柄 。”( 鲁 格曼 章 ∶ 第 ٢٢ 节 ) 指 的 是 把 握 住 了 作 证 词 “ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ”, 这里 , 清 高 的 真 主 以 服 从 他 的 教 律 为 作 证 词 的 条 件 , 服 从 他 的 教 律 就 是诚 心 诚 意 的 服 从 真 主 。综 上 所 述 , 是 “ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ” 这 句 话 的 一 些 条 件 , 其 目的 不 仅 仅 是 数 数 记 记 , 因 为 许 多 普 通 人 具 备 这 些 条 件 并 将 其 遵 循 , 但有 人 叫 他 记 数 时 , 他 却 不 会 数 ; 还 有 些 人 能 流 利 地 诵 读 此 言 , 但 他 的行 为 却 与 此 言 背 道 而 驰 。 如 此 说 来 以 上 条 件 的 目 的 不 仅 仅 是 背 诵 , 记数 , 而 真 正 的 目 的 在 于 知 与 行 , 以 便 人 们 成 为 “ 万 物 非 主 , 唯 有 真 主 ”之 言 语 的 忠 实 信 奉 者 和 虔 诚 的 认 主 独 一 者 。第 三 章清 高 的 真 主 说 :“ 不 信 道 者 , 将 一 队 一 队 地 被 赶 入 火 狱 , 迨 他 们来 到 火 狱 前 面 的 时 候 , 狱 门 开 了 , 管 狱 的 天 神 要 对 他 们 说 :“ 难 道 你们 族 中 的 使 者 没 有 来 对 你 们 宣 读 你 们 的 主 的 迹 象 , 并 警 告 你 们 将 有 今日 的 相 会 吗 ?” 他 们 说 :“ 不 然 ! 不 信 道 的 人 们 , 应 当 受 刑 罚 的 判 决 。”或 者 对 他 们 说 :“ 你 们 进 火 狱 门 去 , 并 永 居 其 中 吧 ! 自 大 者 的 住 处 真恶 劣 !” 敬 畏 主 者 将 一 队 一 队 地 被 邀 入 乐 园 , 迨 他 们 来 到 乐 园 前 面 的时 候 , 园 门 开 了 , 管 园 的 天 神 要 对 他 们 说 :“ 祝 你 们 平 安 ! 你 们 已 经١٠

纯 洁 了 , 所 以 请 你 们 进 去 永 居 吧 !” 他 们 说 :“ 一 切 赞 颂 , 全 归 真 主 !他 对 我 们 实 践 了 他 的 约 言 , 他 使 我 们 继 承 乐 土 , 我 们 在 乐 园 中 随 意 居住 。 工 作 者 的 报 酬 真 优 美 !”( 队 伍 章 ∶ 第 ٧١—٧٤ 节 )真 主 在 描 述 火 狱 时 说 :“ 火 狱 有 七 道 门 , 每 道 门 将 收 容 他 们 中 被派 定 的 一 部 分 人 。”( 石 谷 章 ∶ 第 ٤٤ 节 )火 狱 有 很 多 门 , 背 信 、 否 认 、 以 物 配 主 、 阳 奉 阴 违 、 口 是 心 非 、骄 傲 自 大 、 坏 事 、 罪 恶 都 是 打 开 火 狱 之 门 的 钥 匙 。天 堂 也 有 许 多 入 口 , 认 主 独 一 、 礼 拜 、 斋 戒 、 行 善 助 人 、 纯 善 ,除 此 之 外 的 许 多 善 事 全 是 它 的 钥 匙 。艾 布 胡 勒 的 传 述 , 他 说 , 主 的 使 者 ( 愿 主 福 安 之 ) 说 :“ 谁 为 主 道贡 献 了 两 件 善 事 , 每 道 天 堂 的 门 都 有 人 召 唤 他 , 邀 请 他 进 去 , 都 说 ‘ 真主 的 仆 人 呀 , 请 从 这 儿 进 吧 ! 这 里 更 美 好 !’ 紧 守 拜 功 者 从 拜 功 门 进去 ; 战 士 从 作 战 门 进 去 ; 斋 戒 者 从 “ 然 亚 尼 ” 之 门 被 邀 请 进 入 ; 施 舍者 , 被 请 入 施 舍 之 门 。” 艾 布 白 克 尔 说 :“ 于 我 喜 胜 父 母 的 真 主 的 使者 啊 !( 原 意 是 : 让 我 的 父 母 作 为 你 做 替 身 ), 被 邀 请 进 门 的 人 多 么 幸运 呀 ! 是 否 有 人 被 这 些 门 都 邀 请 进 去 ?” 穆 圣 ( 愿 主 福 安 之 ) 说 :“ 有 ,我 希 望 你 就 是 其 中 之 一 。”( 布 、 穆 圣 训 集 )赛 海 里 • 本 • 赛 阿 德 的 传 述 , 真 主 的 使 者 ( 愿 主 福 安 之 ) 说 :“ 天堂 有 八 道 门 , 其 中 有 一 道 门 名 为 ‘ 然 亚 尼 ’ 门 , 只 有 斋 戒 者 可 以 进 入此 门 。”第 一 个 要 求 开 天 堂 门 者 是 我 们 的 先 知 —— 穆 罕 默 德 ( 愿 主 福 安之 )—— 穆 斯 林 据 安 奈 斯 • 本 • 马 力 克 的 传 述 , 他 说 , 穆 圣 ( 愿 主 福 安١١

后 世 的 钥 匙 。喜 爱 真 主 和 后 世 是 所 有 幸 福 之 钥 匙 ; 喜 爱 今 世 , 贪 婪 是 所 有 殃 灾之 钥 匙 等 等 。前 面 所 述 , 是 让 了 解 善 恶 的 钥 匙 , 是 知 识 类 中 最 有 益 的 一 大 类 。只 有 大 运 、 大 福 的 人 才 有 机 会 了 解 它 , 坚 守 它 。先 辈 们 ( 愿 主 慈 悯 他 们 ) 有 关 此 意 也 提 出 了 许 多 遗 训 ∶奥 尼 • 本 • 阿 布 杜 拉 说 :“ 仆 人 为 自 己 的 罪 恶 担 心 , 就 是 放 弃 罪 恶的 动 机 , 对 于 罪 恶 感 到 悔 恨 ,( 后 悔 ) 就 是 悔 罪 的 钥 匙 , 一 个 仆 人 常为 自 己 的 罪 恶 担 心 , 这 种 担 心 、 忧 虑 甚 至 比 他 的 一 些 善 功 更 有 益 于他 。”苏 夫 央 • 本 • 吾 叶 乃 说 :“ 深 思 乃 福 利 之 钥 匙 , 难 道 你 没 发 现 他 在深 思 后 就 想 到 了 悔 罪 吗 ?”外 海 卜 说 :“ 沉 默 能 明 白 思 考 , 思 考 是 逻 辑 的 钥 匙 , 真 言 导 人 走向 天 堂 。”穆 罕 默 德 • 本 • 阿 里 对 他 的 儿 子 说 :“ 我 的 孩 子 呀 ! 你 远 离 懒 惰 和急 躁 , 因 为 这 俩 是 万 恶 之 源 , 你 懒 惰 时 , 无 能 完 成 任 务 ; 急 躁 时 , 对真 理 毫 无 耐 心 。”哈 桑 说 :“ 船 是 航 海 的 钥 匙 ; 路 是 大 地 的 钥 匙 ; 祈 祷 是 打 开 天 门之 钥 匙 。”赛 海 里 • 本 • 阿 布 杜 拉 说 :“ 戒 除 私 欲 是 天 堂 之 钥 匙 , 因 为 清 高 的真 主 说 :‘ 至 于 怕 战 在 主 御 前 受 审 问 , 并 戒 除 私 欲 的 人 , 乐 园 必 为 他的 归 宿 。’”( 急 掣 章 ∶ 第 ٤٠、٤١ 节 )١٣

苏 夫 央 说 :“ 人 们 常 说 保 持 沉 默 是 坚 持 功 修 之 钥 匙 。”谢 赫 伊 斯 俩 米 说 :“ 诚 实 是 万 善 之 钥 匙 , 就 如 撒 谎 是 万 恶 的 钥 匙一 样 。” 他 ( 愿 主 慈 悯 他 ) 还 说 :“ 祈 祷 是 万 福 之 钥 匙 。”第 五 章每 一 类 善 事 都 有 钥 匙 , 正 如 前 面 所 述 。 同 样 , 每 项 恶 行 也 都 有 钥匙 。《 圣 训 》 中 明 确 提 到 , 饮 酒 是 万 恶 之 钥 匙 。 伊 本 • 马 哲 收 集 的 《 圣训 》:“ 你 们 不 要 饮 酒 , 因 为 , 它 是 万 恶 之 钥 匙 。”( 伊 本 马 哲 圣 训 集 )伊 本 • 干 义 目 ( 愿 主 慈 悯 之 ) 说 :“ 清 高 的 真 主 对 所 有 的 善 恶 都 设置 了 钥 匙 和 门 。 譬 如 : 以 物 配 主 、 自 大 、 拒 绝 接 受 先 知 的 使 命 、 忽 略记 念 主 和 对 主 应 尽 的 义 务 , 这 些 统 统 都 是 打 开 火 狱 之 门 的 钥 匙 , 酒 是万 恶 之 钥 匙 , 富 裕 是 淫 乱 之 钥 匙 , 看 黄 色 图 片 是 非 分 之 想 之 钥 匙 , 懒惰 、 悠 闲 是 失 败 无 福 之 钥 匙 , 罪 恶 是 背 信 之 钥 匙 , 谎 言 是 阳 奉 阴 违 之钥 匙 , 小 气 、 贪 婪 是 吝 啬 、 断 绝 近 亲 关 系 、 非 法 谋 财 之 钥 匙 , 放 弃 圣行 是 所 有 异 端 、 迷 误 之 钥 匙 , 只 有 真 知 灼 见 、 智 慧 超 群 、 甄 别 善 恶 的能 力 和 了 解 自 身 缺 陷 者 才 能 相 信 这 些 理 论 。那 么 , 作 为 仆 人 应 特 别 重 视 了 解 这 些 善 恶 之 门 的 钥 匙 。 真 主 是 使人 顺 利 的 , 公 正 的 主 , 权 力 、 赞 美 、 恩 惠 和 恩 德 都 归 他 所 有 , 他 的 行为 不 被 审 问 , 而 我 们 的 行 为 是 受 审 问 的 。第 六 章人 类 自 身 是 打 开 善 恶 之 门 的 钥 匙 。 有 些 人 是 善 的 钥 匙 , 恶 的 锁١٤

子 ; 即 : 劝 善 戒 恶 者 。 但 有 些 人 —— 求 主 护 佑 —— 是 恶 的 钥 匙 , 善 的锁 子 ; 即 : 止 善 纵 恶 者 。 这 是 由 于 他 们 各 自 善 恶 的 情 况 而 决 定 的 。艾 乃 斯 • 本 • 马 里 克 的 传 述 , 他 说 :“ 穆 圣 ( 愿 主 福 安 之 ) 说 :‘ 有些 人 确 是 善 的 命 令 者 , 恶 的 制 止 者 ( 劝 善 戒 恶 者 )。 而 有 些 人 确 是 恶的 命 令 者 , 善 的 制 止 者 ( 戒 善 劝 恶 者 ), 真 主 把 善 事 的 钥 匙 交 给 他 的人 真 幸 福 呀 ! 真 主 把 恶 的 钥 匙 交 给 他 的 人 真 倒 霉 呀 !” 伊 本 • 马 哲 、 艾布 • 阿 兹 穆 搜 集 传 述 。只 有 正 道 的 领 袖 、 圣 行 的 号 召 者 , 宗 教 助 士 和 学 者 们 , 他 们 召 人于 正 道 , 忍 辱 负 重 , 他 们 以 真 主 的 教 诲 给 人 们 活 力 , 给 那 些 徘 徊 在 街头 的 “ 盲 人 ” 们 带 来 了 光 明 , 他 们 是 善 事 之 钥 匙 。 因 此 , 据 安 乃 斯 •本 • 马 力 克 的 传 述 , 他 说 :“ 善 确 有 许 多 钥 匙 , 萨 比 替 • 艾 里 白 奈 尼 确是 一 把 善 的 钥 匙 。” 他 是 伟 大 的 再 传 弟 子 之 一 , 是 位 杰 出 的 学 者 , 圣行 的 助 士 , 因 此 他 就 是 善 的 钥 匙 。 同 样 宗 教 领 袖 、 圣 训 学 家 、 善 的 导师 们 都 是 善 的 钥 匙 , 恶 的 锁 子 。( 即 命 善 戒 恶 者 )至 于 那 些 虚 伪 之 事 的 号 召 者 , 异 端 的 助 士 和 私 欲 奴 们 以 各 种 计 谋和 方 式 扮 演 着 罪 恶 的 角 色 , 他 们 以 私 欲 破 坏 了 穆 斯 林 队 伍 , 以 异 端 分裂 了 穆 斯 林 的 言 语 , 还 在 穆 斯 林 中 间 挑 拨 离 间 , 相 互 背 离 ( 搞 分 裂 及相 互 作 对 ) 等 等 , 这 些 人 都 是 恶 的 钥 匙 , 善 的 锁 子 ( 即 : 劝 恶 戒 善 者 )。正 统 派 是 团 结 一 致 , 互 敬 互 爱 、 遵 循 真 理 和 正 道 的 导 师 。正 统 派 为 人 们 开 辟 团 结 友 爱 , 遵 循 《 古 兰 经 》 与 《 圣 训 》, 彼 此亲 切 , 坚 持 真 理 、 正 道 之 路 。 而 异 端 却 制 造 分 歧 、 分 裂 为 虚 伪 和 堕 落而 相 互 打 击 。 总 之 ,“ 圣 行 ” 是 命 人 团 结 , 而 异 端 却 导 致 人 们 分 裂 。١٥

伊 布 • 尼 塞 阿 德 ( 愿 主 慈 悯 之 ) 在 描 述 善 事 之 钥 匙 的 性 质 时 说 :“ 最 重 要 是 , 多 教 授 和 传 播 有 益 的 文 化 知 识 , 这 才 是 善 事 的 钥 匙 。 因为 知 识 是 所 有 善 事 之 钥 匙 。 还 有 温 和 、 宽 厚 、 有 哲 理 地 命 人 行 善 , 止人 干 歹 , 做 一 些 好 的 行 为 和 计 划 鼓 励 人 们 跟 着 去 做 。 穆 圣 ( 愿 主 福 安之 ) 说 :“ 谁 树 立 了 一 个 好 榜 样 , 除 他 自 己 的 报 酬 外 , 还 有 遵 循 者 们 同样 的 报 酬 , 而 遵 循 者 的 报 酬 也 丝 毫 不 减 少 ; 同 样 谁 树 立 了 恶 行 , 他 将承 担 自 己 的 罪 果 和 跟 随 者 同 样 的 罪 果 , 直 到 复 生 日 。”为 宗 教 或 今 世 提 出 有 益 的 忠 言 也 是 善 的 钥 匙 , 因 为 所 有 的 尽 忠 者都 是 善 事 的 导 师 , 罪 恶 的 制 止 者 ( 即 命 人 行 善 者 )。一 个 人 当 他 跟 这 些 人 交 结 来 往 时 , 应 抓 住 机 会 催 促 他 们 多 行 善事 , 以 便 使 自 己 的 结 交 者 也 得 到 益 处 , 或 者 减 轻 恶 的 范 围 , 尽 量 地 去阻 止 它 。许 多 有 福 人 , 都 已 获 得 了 干 善 的 机 会 及 回 赐 , 并 阻 止 了 许 多 恶 事的 发 生 , 其 原 因 就 是 他 热 衷 于 行 善 、 益 人 , 当 他 喜 欢 善 事 时 , 善 事 就在 他 眼 前 , 于 是 他 求 助 于 真 主 并 尽 力 的 去 干 它 , 他 做 事 有 条 有 理 , 就这 样 他 长 期 行 善 而 获 得 赏 赐 。然 后 在 简 明 罪 恶 之 行 径 的 性 质 时 , 他 又 说 :“ 恰 恰 相 反 的 是 , 一个 人 不 喜 欢 行 善 , 因 而 却 失 去 了 许 多 行 善 的 机 会 , 他 不 但 不 给 人 尽忠 , 也 不 想 益 于 他 们 , 而 且 还 想 伤 害 他 们 , 欺 骗 他 们 , 仅 仅 为 了 自 己的 利 益 和 堕 落 的 信 仰 , 这 样 他 就 带 来 了 有 害 人 们 的 事 情 , 这 个 人 正 是劝 恶 戒 善 者 。 求 主 使 我 们 免 遭 自 身 的 罪 恶 和 恶 劣 的 行 为 的 伤 害 。他 ( 愿 主 慈 悯 之 ) 在 有 关 善 、 恶 之 钥 匙 的 动 人 演 讲 中 说 :“ 希 望١٦

你 们 ( 愿 主 慈 悯 你 们 ) 成 为 引 善 止 恶 者 , 谁 虔 诚 为 主 , 忠 于 大 众 , 忙碌 于 行 善 , 他 就 会 成 为 善 的 导 师 , 是 获 得 幸 福 的 人 。 谁 背 道 而 驰 , 那他 就 是 善 的 制 止 者 , 是 真 正 的 薄 命 之 人 。有 些 人 和 别 人 集 聚 在 一 起 时 , 鼓 励 人 们 去 干 一 些 有 利 于 今 后 两 世之 事 , 但 有 些 人 却 煽 动 他 们 干 一 些 伤 天 害 理 与 他 们 无 关 之 事 , 很 明 显 ,这 个 人 让 他 们 在 走 不 幸 和 薄 福 之 路 。还 有 些 人 忙 于 使 人 心 心 相 近 , 意 见 统 一 , 互 敬 互 爱 。 但 有 些 人 确忙 于 挑 起 事 端 , 相 互 对 立 , 相 互 躲 避 和 分 歧 等 等 。 他 们 中 也 有 人 努 力根 除 心 中 的 怨 恨 , 而 有 些 人 却 激 起 这 种 仇 恨 , 有 些 人 鼓 励 人 慷 慨 、 仗义 、 豪 爽 , 而 有 些 人 却 召 唤 他 们 吝 啬 、 小 气 和 无 耻 。有 人 在 以 行 动 、 言 语 、 财 产 千 方 百 计 地 行 善 , 而 有 些 人 却 不 知 什么 是 善 , 就 连 一 点 皮 毛 也 不 知 道 , 这 种 人 他 的 状 况 恶 劣 地 简 直 无 法 形容 。有 些 人 , 满 脑 子 的 背 谈 、 搬 弄 是 非 、 中 伤 他 人 。 有 的 人 却 洁 身 自好 , 远 离 着 罪 恶 的 污 秽 。 有 些 人 , 人 们 牢 记 着 他 们 为 主 道 所 做 的 一 切贡 献 , 他 帮 助 人 们 在 言 行 中 顺 从 真 主 , 命 令 他 们 遵 循 必 须 的 和 可 佳 的各 种 义 务 , 他 的 这 种 行 为 人 们 永 记 不 忘 。 也 有 些 人 阻 止 行 善 , 他 的 状况 不 得 安 宁 。 伟 哉 ! 清 高 的 真 主 ! 他 使 仆 人 们 有 如 此 之 悬 殊 。 这 个 仆臣 对 真 主 及 众 仆 仗 义 , 而 那 个 人 却 吝 啬 不 舍 。 这 个 仆 人 给 他 的 结 交 者带 来 福 份 , 而 那 个 召 唤 的 是 下 贱 、 恶 劣 的 德 行 。 这 个 人 是 善 事 、 敬 畏 、幸 福 之 路 的 向 导 , 而 那 个 人 是 阻 止 行 善 、 打 开 罪 恶 、 毒 害 、 薄 福 之 门的 歹 徒 。 这 个 人 保 护 他 人 的 生 命 、 名 誉 及 财 产 , 而 那 个 人 背 信 弃 义 ,١٧

在 所 有 事 务 中 都 不 值 得 信 赖 。 这 个 人 , 所 有 的 穆 斯 林 都 从 他 的 舌 和 手上 得 到 了 安 宁 , 而 那 个 人 , 任 何 人 都 没 有 从 他 上 得 到 安 宁 , 甚 至 他 的家 人 。( 求 主 保 佑 我 们 不 要 感 染 上 这 些 坏 习 惯 、 丑 陋 的 行 为 及 德 行 和私 欲 崇 拜 , 并 保 佑 我 们 免 遭 受 局 限 和 不 受 局 限 种 种 磨 难 和 灾 难 , 赐 我们 正 道 和 敬 畏 , 使 我 们 安 分 守 己 和 无 求 于 他 人 。 阿 敏 !)第 七 章使 者 是 万 善 的 向 导伟 大 的 真 主 赐 给 我 们 贵 圣 —— 穆 罕 默 德 —— 善 始 、 善 全 。 在 《 穆斯 奈 德 圣 训 集 》 和 《 奈 散 依 圣 训 集 》 中 有 阿 布 杜 拉 • 本 • 麦 斯 吾 德 的 传述 : 他 说 :“ 真 主 把 善 始 、 善 全 、 善 终 都 教 授 给 了 我 们 的 贵 圣 。”( 愿 主福 安 之 )所 以 谁 想 获 得 “ 善 全 、 善 始 、 善 终 ”, 就 必 须 遵 循 圣 行 , 远 离 异端 , 统 一 伊 斯 兰 民 族 , 为 他 们 打 开 福 利 之 门 , 须 先 教 授 他 们 圣 行 、 理解 真 主 的 宗 教 ( 伊 斯 兰 教 ), 倡 导 紧 紧 跟 随 使 者 的 道 路 , 那 才 是 真 正的 善 始 善 终 。最 后 我 想 忠 告 大 家 ∶ 在 今 世 , 对 于 穆 斯 林 来 说 最 有 益 的 就 是 分 清善 和 恶 , 以 便 他 的 善 功 、 知 识 、 工 作 和 宣 传 都 按 真 主 的 指 示 , 以 便 他以 真 主 的 明 证 、 光 明 做 功 课 、 学 习 、 工 作 和 宣 传 教 义 等 等 。请 大 家 ( 愿 主 慈 悯 你 们 ) 想 一 想 , 一 个 人 , 真 主 赐 给 他 一 个 好 大的 家 , 里 面 有 许 多 房 间 , 这 些 房 间 里 面 有 低 档 的 , 也 有 豪 华 的 ; 有 好的 , 也 有 次 的 ; 有 利 人 的 , 也 有 伤 人 的 ; 有 使 人 高 兴 的 , 也 有 使 人 忧١٨

愁 的 , 有 人 把 这 些 房 间 的 钥 匙 都 交 给 了 他 , 但 他 不 知 道 哪 把 钥 匙 开 哪扇 门 , 那 么 , 毫 无 疑 问 他 会 在 院 子 里 转 来 转 去 , 乱 闯 乱 碰 , 他 将 没 有选 择 , 不 知 道 打 开 哪 个 房 间 对 他 有 益 无 害 , 使 他 高 兴 , 不 使 他 忧 愁 。这 个 人 跟 分 明 真 理 和 虚 伪 、 正 道 和 迷 误 、 圣 行 与 异 端 、 美 丽 和 丑 陋 、有 益 的 和 伤 人 的 、 正 宗 的 和 冒 牌 的 人 一 样 吗 ? 清 高 的 真 主 说 :“ 难 道认 识 你 的 主 降 示 给 你 的 真 理 者 跟 盲 人 一 样 吗 ? 唯 有 智 者 才 能 记 住 。”( 雷 霆 章 ∶ 第 ١٩ 节 ) 这 两 种 人 , 用 真 理 来 衡 量 绝 不 一 样 。 清 高 的 真主 说 :“ 盲 人 和 明 眼 的 人 一 样 吗 ? 黑 暗 与 光 明 一 样 吗 ? 背 阴 和 当 阳 也不 相 等 , 活 人 和 死 人 也 不 相 等 。”( 创 造 者 章 ∶ 第 ١٩、٢٠、٢١、٢٢ 节 )主 啊 ! 求 您 赐 予 我 们 精 通 您 的 经 典 , 遵 循 先 知 ( 愿 主 福 安 之 ) 的圣 行 , 使 我 们 成 为 正 道 的 向 导 和 遵 行 正 道 者 —— 即 是 那 些 讲 实 话 、 主持 正 义 者 , 并 使 我 们 成 为 劝 善 戒 恶 者 。 主 啊 ! 以 您 的 恩 泽 、 宽 容 , 求您 使 我 们 成 为 善 事 的 向 导 , 罪 恶 的 制 止 者 。 至 善 的 施 恩 者 啊 ! 至 尊 的慷 慨 博 施 的 主 啊 !至 此 , 这 本 小 册 子 写 完 了 , 我 们 最 后 的 祈 祷 是 :“ 一 切 赞 颂 , 全 归真 主 —— 全 世 界 的 主 。”求 主 将 恩 泽 、 安 宁 赐 给 我 们 的 先 知 —— 穆 罕 默 德 及 家 属 和 圣 门 弟子 们 。( 阿 敏 !)١٩