印光法師嘉言錄續編

印
光
法
師
嘉
言
錄
績
編

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烘 •
一
•••
抑 •
=
力 口
』』
一
一
口
仄 勻 -
跋 』
么 匿
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『
J 叨 l
匡
屎
輛
應
者
,
懦
潤
聖
人
,
乎
搾
天
T
,
廈
肘
赤
生
、
之
士
楣
性
。
寄
庭
荔
官
者
,
匹
夫
匹
婦
,
敦
本
盡
分
,
培
植
賢
才
之
天
職
也
。
信
願
念
佛
者
,
具
縛
凡
夫
,
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
之
妙
法
也
。
此
書
文
雖
拙
樸
,
義
甚
切
要
,
似
特
烏
修
淨
士
者
說
,
實
寓
提
倡
因
果
報
應
,
家
庭
教
育
之
道
。
祈
得
是
書
者
,
常
與
父
母
兄
弟
妻
子
,
鄉
黨
親
戚
朋
友
,
講
說
而
開
導
之
。
俾
彼
諸
人
。
反
皆
敦
倫
盡
分
,
克
己
復
襠
,
詰
惡
莫
作
,
家
善
奉
行
,
信
應
念
俠
,
求
生
西
方
。
必
至
生
入
聖
賢
之
域
,
沒
歸
極
樂
之
判
’
何
幸
如
之
。
臃
謂
語
者
,
恭
敬
信
受
,
勿
致
褻
漬
。
展
轉
流
通
,
毋
或
棄
置
。
將
見
賢
才
蔚
起
,
劫
遲
輾
淤
,
天
下
太
平
,
人
民
安
檠
矣
。
毗
不
慧
所
薯
香
禱
祈
者
‧

淨
士
法
門
,
諦
理
甚
深
,
唯
佛
與
佛
,
乃
能
究
盡
。
由
其
大
小
不
一
-
,
權
實
-
如
故
上
自
等
覺
菩
薩
,
下
至
逆
惡
凡
夫
,
皆
須
修
持
,
皆
得
成
辦
也
。
末
世
眾
生
,
善
根
淺
薄
,
匪
仗
佛
力
,
將
何
所
恃
‧
倘
能
仰
信
佛
言
,
生
信
發
願
,
持
佛
名
號
,
求
生
西
方
。
加
以
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
果
能
如
是
,
萬
無
有
一
不
往
生
者
。
淨
土
經
論
,
文
義
顯
明
。
淨
土
修
持
,
隨
機
自
立
。
既
無
幽
探
莫
測
之
悶
,
亦
無
艱
難
困
苦
之
煩
。
且
又
不
費
錢
財
氣
力
,
不
礙
職
業
營
生
。
若
能
隨
分
隨
力
,
常
時
憶
念
,
則
神
凝
意
淨
,
業
消
智
朗
,
自
然
身
心
安
樂
,
諸
緣
順
適
,
其
馬
樂
也
,
何
能
名
焉
。
願
見
聞
者
,
悉
皆
修
持
,
各
懷
自
利
利
他
之
心
,
共
發
己
立
立
人
之
願
。
恭
敬
受
持
,
隨
緣
倡
導
,
展
轉
流
通
,
令
侃
國
界
,
俾
一
切
同
倫
,
同
沐
佛
恩
,
同
生
淨
土
,
實
馬
大
幸
。

法
華
經
云
:
諸
佛
世
尊
,
唯
以
一
大
事
因
緣
故
,
出
現
於
世
。
所
謂
-
大
事
因
緣
者
,
無
非
欲
令
眾
生
,
開
示
悟
入
佛
之
知
見
。
佛
之
知
見
,
眾
生
本
自
具
足
。
奈
因
煩
惱
惑
業
,
障
蔽
妙
明
,
不
假
諸
佛
敞
迪
,
眾
生
無
由
開
示
悟
入
。
所
以
我
釋
迦
世
尊
,
初
成
正
覺
時
,
歎
曰
:
奇
哉
,
一
切
眾
生
,
具
有
如
來
智
慧
德
相
,
但
因
妄
想
執
著
,
不
能
證
得
。
若
離
妄
想
,
則
一
切
智
、
自
然
智
、
無
礙
智
、
即
得
現
前
。
因
此
諸
佛
世
尊
,
興
慈
運
悲
,
出
現
世
間
,
說
種
種
法
,
無
非
欲
令
眾
生
,
破
除
妄
想
執
著
,
全
成
智
慧
德
相
,
悉
皆
開
示
悟
入
佛
之
知
見
也
。
但
眾
生
根
性
,
千
差
萬
別
,
具
足
八
萬
四
千
煩
惱
。
如
來
悲
憫
,
觀
機
設
教
,
廣
說
八
萬
四
千
法
門
,
以
烏
對
治
。
就
中
求
其
圓
頓
超
妙
’
直
捷
了
當
。
下
手
易
而
成
功
高
’
用
力
少
而
得
效
速
。
普
被
三
根
,
統
攝
諸
法
者
,
唯
有
依
觀
音
、
勢
至
、
文
殊
、
普
賢
、
諸
大
菩
薩
。
迦
葉
、
阿
難
、
馬
嗚
、
龍
樹
、
印
光
法
師
嘉
言
錄
績
編
序
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
序
-

諸
大
尊
者
。
及
此
士
遠
公
、
智
者
、
清
涼
、
永
明
、
歷
代
祖
師
。
早
於
修
多
羅
教
,
特
地
揀
出
之
淨
士
法
門
,
乃
馬
阿
伽
陀
藥
,
萬
病
總
治
,
普
令
眾
生
,
咸
宜
修
習
,
萬
修
萬
去
,
同
得
開
示
悟
入
佛
之
知
見
,
庶
暢
我
佛
出
世
本
懷
也
。
此
殊
勝
超
絕
之
最
上
法
門
,
自
東
晉
匡
廬
開
闢
以
來
,
代
有
高
人
,
發
揚
光
大
。
具
見
典
籍
,
無
庸
贅
言
。
晚
近
百
餘
年
來
,
法
運
隨
世
運
以
垂
危
,
致
如
此
大
法
,
亦
少
人
提
倡
。
所
幸
剝
極
復
生
,
得
我
親
教
師
印
公
老
人
,
乘
願
而
來
,
特
弘
斯
道
。
老
人
道
德
文
章
,
如
日
月
經
天
,
江
河
行
地
。
正
續
文
鈔
,
褊
界
流
通
。
不
特
佛
弟
子
群
相
景
仰
,
間
有
許
多
疵
議
佛
法
者
流
,
或
讀
其
文
,
或
聞
其
德
,
亦
未
免
心
折
。
至
德
感
人
,
如
是
之
深
,
值
茲
末
法
,
殊
少
其
匹
。
無
如
眾
生
業
感
,
法
幢
頓
折
。
庚
辰
冬
大
師
西
去
,
瞬
息
已
屆
三
周
。
於
此
三
年
之
中
,
撫
今
追
昔
,
探
悔
當
初
輕
易
看
過
。
何
也
’
因
大
師
在
日
,
智
慧
無
礙
,
德
望
崇
隆
。
雖
屬
魔
外
縱
橫
,
眾
生
愚
昧
,
是
非
莫
辨
。
衹
須
大
師
一
言
,
多
半
恍
然
覺
悟
,
心
悅
誠
服
。
縱
屬
魔
眷
,
勢
燄
不
能
高
張
。
即
今
獅
吼
無
聞
,
慧
日
潛
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
•••••••
-

輝
。
其
彰
明
昭
著
,
破
壞
大
師
遺
教
者
,
烏
害
固
屬
重
要
。
且
尚
有
具
眼
之
人
’
如
七
十
子
之
知
仲
尼
不
可
毀
也
。
吾
人
亦
衹
好
各
自
量
力
,
各
行
各
是
,
無
暇
計
較
。
任
他
佛
不
喜
聞
,
吾
人
衹
有
阿
彌
陀
佛
’
阿
彌
陀
佛
’
唯
佛
是
念
,
唯
淨
土
是
求
矣
。
更
有
最
令
人
痛
心
疾
首
,
森
受
良
心
之
驅
使
,
雖
明
知
徒
勞
無
補
,
自
是
不
能
已
於
言
者
,
莫
若
貌
似
恭
維
景
仰
,
而
實
行
誣
嬤
之
幾
許
木
筆
沙
盤
也
。
今
不
分
公
然
反
對
,
或
暗
肆
誣
謗
,
及
真
實
護
持
之
-
切
諸
公
,
悉
請
平
心
和
氣
而
商
榷
之
。
大
師
平
生
之
道
德
文
章
,
高
尚
如
何
,
均
置
勿
論
。
即
據
大
師
之
預
知
時
至
,
八
十
高
年
,
猶
能
從
臥
榻
親
至
椅
上
,
西
向
端
坐
,
於
大
眾
念
佛
聲
中
,
諸
根
悅
豫
,
正
念
分
明
,
安
詳
西
歸
。
迨
閣
維
後
,
靈
骨
潔
白
,
有
如
黃
金
或
翡
翠
色
者
。
及
乎
舍
利
繁
曇
,
靈
異
迭
著
,
多
眾
聞
見
。
如
斯
瑞
應
,
普
通
庸
僧
,
能
得
者
乎
。
至
大
師
之
學
行
,
請
諸
位
按
實
批
評
,
究
竟
有
人
斥
其
覓
不
明
教
理
,
盲
修
瞎
煉
否
。
竊
恐
無
論
何
人
,
敢
出
此
言
,
必
遭
千
萬
人
之
厲
聲
唾
罵
,
謂
其
不
知
自
量
,
信
口
雌
黃
,
毀
謗
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
序
=
-

三
寶
,
罪
-
不
容
這
。
世
間
真
知
大
師
之
輩
,
亦
不
必
如
何
高
抬
,
謂
馬
有
何
神
通
先
知
’
及
某
菩
薩
再
來
等
。
(
吾
儕
身
居
弟
子
之
列
,
對
此
大
師
自
隱
不
發
之
密
行
,
未
見
有
何
實
據
,
即
有
其
事
,
亦
不
宜
自
街
。
)
但
對
大
師
之
認
識
,
謂
其
行
解
超
卓
,
深
入
經
藏
,
妙
契
佛
心
。
行
覓
世
法
,
言
馬
世
則
‧
-
舉
一
動
’
皆
有
益
於
法
門
,
皆
可
作
後
學
模
範
。
如
斯
評
論
’
竊
恐
無
論
何
人
聞
之
,
(
除
專
求
名
聞
利
養
,
嫉
妒
障
礙
,
蓄
意
壞
亂
法
門
之
魔
王
外
。
)
當
必
群
皆
點
首
,
仍
多
認
馬
尚
未
讚
到
大
師
之
實
際
。
而
貌
似
恭
維
景
仰
之
-
流
,
當
然
亦
不
能
否
認
。
生
平
行
解
,
臨
終
瑞
相
,
切
實
如
此
‧
決
其
高
登
上
品
,
毫
無
疑
議
。
已
登
西
方
上
品
,
則
忍
證
無
生
,
圓
滿
佛
果
,
乃
時
間
問
題
,
可
謂
已
畢
學
佛
之
能
事
,
當
然
毫
無
缺
憾
。
稍
知
教
理
者
,
即
應
探
知
‧
然
許
多
木
筆
沙
盤
’
均
冒
充
大
師
臨
鸞
’
自
略
述
平
生
事
實
,
(
似
是
而
實
非
’
)
自
言
已
生
西
方
,
且
均
有
懊
悔
當
初
之
不
信
乩
之
語
。
此
種
誣
枉
,
稍
聞
佛
法
氣
息
之
士
,
聞
之
即
當
痛
心
疾
首
,
或
致
噴
飯
。
何
以
故
。
請
問
真
真
假
假
’
悉
皆
自
命
馬
佛
弟
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四

子
者
’
-
同
平
心
和
氣
以
答
之
。
世
間
任
何
學
理
,
更
有
高
超
玄
妙
,
駕
於
金
口
所
說
之
三
藏
十
二
部
者
乎
。
竊
恐
除
公
然
反
對
佛
法
者
外
,
更
無
何
人
敢
答
-
有
字
。
然
則
我
佛
三
藏
十
二
部
之
經
典
,
馬
最
高
無
上
之
學
理
,
久
覓
世
界
所
公
認
。
而
大
師
之
博
通
三
藏
,
妙
契
佛
心
,
求
仁
得
仁
,
確
生
西
方
,
進
修
菩
提
,
又
如
上
述
。
乃
木
筆
沙
盤
,
仍
頻
頻
誣
枉
我
大
師
,
有
自
行
懊
悔
當
初
不
信
乩
之
語
。
真
可
謂
比
之
公
然
反
對
破
壞
者
,
尤
烏
厲
害
。
其
木
筆
沙
盤
,
與
專
靠
木
筆
沙
盤
生
活
,
-
向
與
大
師
無
大
交
涉
者
,
均
可
置
之
,
不
與
計
較
。
但
有
許
多
己
經
受
過
大
師
馬
說
皈
依
之
弟
子
,
目
下
亦
仍
挂
著
信
仰
大
師
之
面
具
,
而
仍
有
信
此
誣
枉
之
言
,
馬
大
師
自
述
之
金
科
玉
律
者
,
此
種
人
,
更
可
謂
喪
心
病
狂
,
下
作
之
極
。
何
也
,
以
其
自
己
邪
正
不
分
,
香
臭
不
識
,
並
誣
我
大
師
亦
麗
同
其
-
樣
糊
塗
也
。
乩
壇
此
種
假
造
之
語
,
不
但
侮
辱
大
師
,
亦
且
侮
辱
整
個
佛
教
。
以
佛
說
之
經
,
令
人
求
生
西
方
,
求
證
佛
果
‧
大
師
所
教
人
者
,
亦
是
求
生
西
方
,
證
佛
果
。
當
然
大
師
自
臼
光
柱
師
嘉
一
言
鈞
縐
廝
序
五

行
,
亦
是
求
生
╴
西
方
,
證
佛
果
。
今
乩
壇
假
造
之
語
,
竟
說
大
師
未
生
╴
西
方
,
且
不
淨
士
在
何
處
,
則
是
大
師
所
教
人
者
’
皆
馬
誑
語
。
此
侮
辱
大
師
’
至
何
等
程
度
。
又
說
大
師
在
彼
所
假
造
之
氣
天
(
氣
天
之
名
’
不
但
佛
法
中
無
有
,
即
儒
書
亦
無
有
。
只
彼
輩
多
食
墨
水
,
致
全
體
糊
塗
,
自
己
無
目
辨
其
黑
白
之
乩
壇
,
有
此
胡
說
巴
道
耳
。
)
居
住
,
又
說
大
師
尚
未
能
到
彼
所
胡
說
巴
道
之
理
天
。
按
佛
說
通
途
教
理
,
皆
令
人
出
三
界
,
修
聖
果
。
所
謂
三
界
’
一
是
欲
界
,
即
欲
界
六
天
,
及
人
與
四
惡
道
。
二
是
色
界
十
八
天
。
三
是
無
色
界
四
天
。
合
欲
界
、
色
界
、
無
色
界
、
稱
馬
三
界
,
總
在
輪
迥
生
死
苦
海
中
。
出
此
三
界
,
方
證
聖
果
。
今
彼
等
謬
稱
有
氣
天
、
理
天
,
又
謬
以
理
天
馬
極
果
,
則
不
但
侮
辱
大
師
,
並
侮
辱
-
切
佛
菩
薩
矣
。
不
知
理
之
一
字
,
古
書
中
,
只
訓
治
理
、
條
理
,
本
由
治
玉
-
義
引
伸
而
來
。
後
又
引
伸
作
道
理
。
至
清
涼
釋
華
嚴
,
始
立
理
法
界
之
名
。
宋
儒
竊
其
義
以
立
理
學
,
已
成
戲
論
。
因
理
法
界
,
係
指
諸
法
自
體
,
乃
是
實
境
。
宋
儒
未
達
本
真
’
依
文
生
解
,
故
致
千
年
來
門
尸
水
火
,
聚
訟
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
八

不
休
。
若
諸
天
本
在
眾
生
之
數
,
生
天
,
乃
由
善
業
及
禪
定
力
。
今
妄
以
理
字
與
天
相
連
’
假
造
理
天
之
名
,
真
異
想
天
開
,
不
知
所
云
,
確
是
鸚
鵡
學
人
語
,
了
不
知
人
事
也
,
可
笑
孰
甚
。
大
師
知
見
超
卓
,
當
今
殊
少
等
倫
,
固
無
庸
贅
。
其
對
乩
一
事
,
正
續
文
鈔
’
各
有
警
誡
。
如
云
:
扶
乩
一
事
,
皆
靈
鬼
依
託
扶
者
之
知
識
而
馬
,
甚
有
扶
者
自
行
造
作
而
成
者
‧
且
非
全
無
真
仙
,
殆
千
百
吹
偶
一
臨
壇
耳
。
至
言
佛
菩
薩
,
則
全
屬
假
冒
。
但
扶
乩
者
,
多
是
勸
人
馬
善
’
縱
不
真
實
,
因
其
已
挂
馬
善
之
名
,
較
之
公
然
馬
惡
者
’
當
勝
一
籌
。
又
可
證
明
有
鬼
神
禍
福
等
事
,
令
人
有
所
畏
懼
,
所
以
吾
人
亦
不
便
故
意
攻
擊
。
奈
其
所
說
,
不
拘
與
佛
法
合
不
合
,
(
稍
知
佛
法
之
人
扶
之
,
即
能
常
說
淺
近
相
似
之
佛
法
。
不
知
佛
法
之
人
扶
之
,
則
全
是
胡
說
巴
道
。
)
終
多
是
以
魚
目
烏
明
珠
,
壞
亂
佛
法
,
其
害
甚
大
。
(
真
知
佛
法
之
人
’
決
不
附
和
扶
乩
。
佛
制
三
皈
,
即
已
分
明
詳
切
告
誡
,
何
況
探
義
。
)
故
凡
真
佛
弟
子
,
切
不
可
隨
便
贊
同
。
如
上
所
說
,
是
介
口
山
八
迂
吟
臨
叫
■
蜘
=
口
“
蚜
囚
忸
眶
扣
庫
叫
七

馬
汝
二
人
說
,
切
不
可
發
表
。
恐
人
無
知
,
謂
我
造
諦
言
毀
謗
人
,
則
不
唯
無
益
而
有
害
。
此
見
弘
化
月
刊
二
十
四
期
遣
教
中
。
又
績
文
鈔
中
有
云
:
扶
乩
’
乃
靈
鬼
作
用
,
其
言
某
佛
、
某
菩
薩
、
某
仙
,
皆
假
冒
其
名
。
真
仙
或
偶
爾
應
機
,
恐
千
百
不
得
其
一
,
況
佛
菩
薩
乎
。
以
乩
提
倡
佛
法
,
雖
有
小
益
,
根
本
已
錯
,
真
學
佛
者
,
決
不
仗
此
以
提
倡
佛
法
。
何
以
故
’
以
是
鬼
神
作
用
。
或
有
通
明
之
靈
鬼
,
尚
可
不
致
誤
事
。
若
或
來
一
糊
塗
鬼
,
必
致
誤
大
事
矣
。
人
以
其
乩
誤
大
事
』
遂
謂
佛
法
所
誤
,
則
此
種
提
倡
’
即
伏
滅
法
之
機
。
又
云
:
前
清
道
光
時
’
南
昌
有
-
舉
人
,
傳
-
門
人
,
在
省
城
扶
乩
看
病
,
很
靈
。
適
巡
撫
之
母
有
病
’
醫
藥
罔
效
。
人
言
某
人
扶
乩
看
病
,
甚
靈
。
因
請
令
看
’
開
一
方
,
服
藥
後
,
人
即
死
,
急
令
醫
看
方
,
則
內
中
有
反
藥
。
訊
之
,
其
人
言
,
此
由
吾
師
所
教
。
因
令
其
師
抵
償
,
謂
汝
誣
害
世
人
,
遂
殺
其
師
。
汝
以
不
扶
乩
無
緣
法
,
心
漾
漾
動
。
不
知
扶
乩
之
禍
,
其
大
如
天
,
非
彼
勸
人
出
功
德
所
能
彌
補
。
正
人
君
子
,
決
不
入
此
壇
場
云
云
。
如
此
警
誡
,
請
查
正
文
鈔
,
與
陳
錫
周
書
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\

及
覆
永
嘉
某
居
士
書
,
與
續
文
鈔
復
江
景
春
書
,
各
處
言
之
,
已
屬
詳
切
。
且
大
師
微
杜
漸
,
一
生
謹
慎
,
公
開
刊
布
者
,
即
已
如
此
剴
切
。
請
觀
二
十
四
期
月
刊
披
露
者
’
有
不
可
發
表
等
語
。
足
徵
其
未
經
發
表
,
對
私
人
所
說
,
較
此
尤
馬
痛
切
之
瞥
告
’
尚
不
知
有
凡
幾
。
(
二
十
八
九
年
,
烏
某
名
流
醉
心
乩
語
’
令
森
轉
告
各
方
,
其
探
惡
痛
絕
之
詞
,
現
仍
存
在
者
甚
多
。
)
大
師
在
日
’
對
乩
之
態
度
如
此
,
典
籍
具
在
,
眾
人
周
知
。
仍
欲
以
懊
悔
生
前
不
信
乩
之
言
,
而
誣
謗
大
師
,
豈
非
以
大
師
處
世
八
十
年
,
尚
在
糊
塗
中
過
生
活
。
待
至
生
西
之
後
,
始
行
覺
悟
。
如
此
,
則
大
師
不
及
汝
等
一
向
信
乩
之
弟
子
,
則
遠
甚
。
請
問
此
種
誣
枉
’
壓
得
大
師
低
至
何
等
程
度
。
然
若
輩
仍
屬
揚
揚
得
意
,
自
命
馬
大
師
信
徒
,
以
烏
尊
奉
大
師
。
此
種
知
見
,
吾
不
知
其
糊
塗
至
於
何
地
,
抑
或
別
有
用
心
乎
。
以
上
縷
瑣
,
且
指
乩
壇
所
說
,
=
有
靈
,
大
師
均
痛
斥
吾
人
不
宜
附
和
。
即
森
亦
常
云
:
凡
佛
弟
子
,
而
仍
迷
信
乩
語
者
,
雖
屬
見
地
不
真
,
亦
無
非
信
其
有
靈
所
麻
醉
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
序
九

不
知
有
靈
之
事
’
世
間
極
多
,
又
何
足
奇
。
森
處
世
六
十
年
,
經
過
靈
異
,
罄
竹
難
。
十
七
歲
大
病
垂
危
,
對
魔
-
拜
’
立
成
健
夫
之
特
靈
,
想
世
間
所
有
任
何
靈
異
難
超
出
其
速
度
。
請
查
本
刊
二
十
三
期
,
拙
述
論
殺
生
放
生
之
顯
著
果
報
,
當
知
其
概
。
至
十
八
歲
,
烏
惡
劣
環
境
所
傳
染
,
嗜
賭
博
,
打
花
會
,
隨
向
汙
穢
不
堪
之
各
地
求
檮
鬼
神
,
往
往
明
日
花
會
,
今
晚
即
求
得
的
名
,
其
靈
異
,
想
亦
不
亞
於
一
切
乩
壇
。
迨
二
十
歲
喫
素
後
,
所
拜
空
見
外
道
之
齋
公
師
父
,
與
師
兄
,
皆
精
算
命
卜
卦
者
。
森
亦
由
此
略
知
少
分
,
因
而
筮
卜
將
來
禍
福
,
其
預
知
靈
驗
,
更
難
筆
述
。
此
等
鬼
神
通
靈
之
事
,
何
可
勝
數
。
但
此
等
靈
異
,
不
特
於
身
心
性
命
,
生
死
大
事
,
了
無
所
益
’
反
生
障
礙
。
(
我
佛
戒
律
,
明
文
制
止
。
)
即
於
世
間
人
事
,
欲
求
趨
吉
避
凶
,
亦
往
往
適
得
其
反
。
況
各
方
乩
壇
,
並
非
靈
異
毫
髮
不
爽
。
諸
君
不
信
,
且
將
證
據
略
述
如
下
。
本
年
古
曆
十
月
初
一
曰
,
有
二
居
士
來
訪
,
述
其
考
驗
之
經
過
云
。
他
在
各
地
法
會
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
•

常
聞
多
人
讚
揚
今
盛
極
-
時
之
某
壇
,
靈
異
非
常
。
在
他
本
意
,
尚
在
疑
信
參
半
。
意
謂
,
如
果
真
靈
’
自
應
信
奉
,
特
別
弘
揚
。
乃
往
該
壇
試
之
,
心
中
默
檮
云
。
某
某
(
指
該
壇
最
特
色
之
主
壇
某
)
已
入
聖
流
,
當
有
三
明
六
通
,
而
他
心
-
通
,
固
不
待
言
。
今
弟
子
某
,
不
求
他
事
,
只
求
我
至
誠
頂
禮
三
拜
畢
,
望
汝
木
筆
停
止
不
動
,
即
可
證
明
有
他
心
道
眼
,
弟
子
即
當
竭
誠
崇
奉
,
力
馬
宣
揚
。
默
檮
三
拜
俱
畢
,
木
筆
全
不
停
止
,
他
遂
不
被
所
惑
。
但
見
一
與
之
相
契
之
英
雋
僧
,
亦
醉
信
該
壇
。
某
念
其
超
拔
不
凡
,
人
人
多
望
其
將
來
大
弘
法
化
。
若
流
入
魔
外
,
如
某
僧
專
賴
木
筆
抬
高
身
價
,
縱
使
能
文
能
說
,
具
足
世
智
辨
聰
,
終
歸
八
難
之
一
,
馬
入
佛
之
大
障
。
遂
不
惜
現
身
說
法
,
烏
之
挽
出
。
其
法
維
何
。
因
該
居
士
,
早
年
失
恃
,
該
僧
不
知
。
乃
儷
造
一
紙
云
:
其
母
現
年
六
十
有
七
,
-
向
體
健
,
今
於
某
月
某
日
,
偶
染
某
疾
,
曰
久
纏
綿
,
醫
藥
罔
效
。
不
得
已
,
敬
懇
該
僧
轉
求
某
壇
,
馬
之
診
治
,
看
看
壽
命
如
何
,
能
否
求
其
速
瘉
。
該
僧
即
馬
代
求
。
旋
奉
該
壇
壇
諭
云
:
汝
母
年
近
古
稀
,
壽
數
至
此
,
可
謂
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
序
一

高
年
。
目
下
病
證
如
何
,
實
無
所
礙
。
今
處
-
方
,
先
令
服
之
,
當
可
漸
瘉
。
迨
某
日
晚
十
一
時
,
某
某
(
該
主
壇
自
稱
)
親
自
放
光
,
馬
之
推
攣
’
即
可
使
之
病
退
身
安
云
云
。
某
居
士
見
諭
,
表
示
感
激
。
候
所
約
放
光
推
擎
之
日
過
,
又
謁
某
僧
,
讚
揚
之
靈
異
云
.
.
我
母
病
已
好
大
半
,
擬
求
全
瘉
。
而
某
主
壇
得
信
,
又
復
諭
云
.
.
光
推
擎
後
,
汝
母
之
病
’
即
已
掃
除
。
今
仍
稍
有
不
適
者
,
毫
無
問
題
。
再
至
某
日
晚
十
-
時
,
重
烏
-
治
,
即
可
全
復
康
健
云
云
。
後
再
往
返
一
吹
只
某
居
士
接
到
三
次
壇
諭
之
後
,
乃
對
該
僧
說
出
慈
親
見
背
多
年
之
實
情
,
並
出
三
次
壇
諭
與
閱
’
令
該
僧
赧
顏
難
安
。
聞
現
己
覺
悟
,
擺
脫
魔
繭
矣
。
三
壇
諭
,
現
仍
在
該
居
士
手
,
此
足
證
明
乩
語
滑
稽
之
一
斑
。
民
十
九
年
,
吾
國
內
亂
之
山
東
大
會
戰
,
聞
由
某
偉
人
迷
信
某
魔
之
神
通
,
促
其
急
起
推
倒
中
央
,
便
可
由
某
二
人
分
任
正
副
總
統
。
某
偉
人
欲
望
過
奢
,
迷
信
魔
言
’
致
有
此
禍
。
此
事
屈
文
六
居
士
親
對
印
老
人
詳
述
經
過
。
當
時
屈
亦
魔
眷
之
一
。
迨
後
失
敗
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
╴
二

,
某
魔
遠
遁
,
餘
多
改
圖
。
民
二
十
五
年
,
粵
束
某
大
員
,
反
抗
中
央
,
亦
由
木
筆
沙
盤
慫
恿
而
起
。
此
己
見
之
報
端
’
大
約
多
人
目
觀
耳
熟
者
。
據
此
三
事
,
足
證
好
奇
專
信
靈
異
之
人
,
多
凶
少
吉
。
奈
眾
生
好
奇
心
重
,
見
平
實
妥
貼
之
正
道
,
則
輕
忽
玩
視
,
掉
頭
不
顧
。
聞
希
奇
怪
異
之
巧
言
,
乃
奉
烏
綸
音
,
趨
之
若
騖
。
此
無
他
,
吾
人
同
業
所
感
,
莫
可
如
何
。
漓
益
大
師
,
尚
興
-
日
賣
得
千
擔
假
,
千
年
難
賣
-
擔
真
之
慨
歎
。
況
吾
人
,
生
斯
時
,
處
斯
世
,
何
能
盡
挽
同
倫
,
悉
出
幽
谷
而
登
喬
木
乎
。
須
知
不
慧
拉
雜
瑣
陳
,
並
非
故
意
攻
擊
。
森
對
乩
壇
,
及
凡
各
外
道
所
立
之
慈
善
團
體
,
均
素
抱
不
破
壞
不
附
和
之
旨
,
大
致
與
大
師
正
績
文
鈔
所
說
同
。
且
不
特
德
森
-
人
如
此
,
凡
真
知
大
師
者
,
大
都
無
多
歧
異
,
何
致
有
故
意
攻
擊
之
心
行
。
茲
又
如
此
瑣
瑣
者
,
實
因
多
處
乩
壇
,
皆
冒
充
大
師
降
臨
,
均
有
懊
悔
當
初
不
信
乩
之
語
。
種
種
造
’
實
屬
誣
饑
大
師
之
過
甚
。
森
隨
侍
大
師
二
十
年
,
雖
未
能
深
入
堂
奧
,
然
大
師
一
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
序
-
╴
-

切
行
徑
,
自
知
大
概
。
且
探
受
大
師
慈
護
之
恩
,
馬
報
恩
計
、
馬
護
法
計
’
均
不
能
任
人
誣
謗
,
毫
不
聲
明
。
譬
如
人
子
聽
人
誣
蟻
其
父
母
,
未
有
不
馬
爭
辯
者
。
如
各
處
扶
乩
之
士
,
安
守
其
自
己
門
庭
,
不
要
壞
亂
佛
法
,
不
要
涉
及
我
大
師
,
森
一
向
不
喜
鬥
爭
,
又
何
苦
如
此
多
事
。
再
者
,
大
師
馬
防
微
杜
漸
,
欲
佛
弟
子
明
了
乩
壇
,
百
有
九
十
九
,
皆
屬
鬼
神
主
持
,
冒
充
佛
仙
降
臨
,
危
險
特
甚
。
乃
將
由
乩
說
明
此
中
利
害
褽
囑
人
切
勿
再
信
乩
語
之
西
方
確
指
’
刊
印
流
通
,
以
期
人
人
自
愛
。
詛
知
醉
信
乩
壇
者
,
反
引
大
師
此
舉
馬
護
身
符
。
沈
迷
難
救
,
至
於
此
極
,
亦
實
令
人
浩
歎
。
森
因
此
種
種
’
烏
護
持
正
法
,
報
答
大
師
計
。
今
又
值
廣
覺
法
師
,
與
徐
志
一
居
士
,
二
位
苦
心
編
訂
大
師
嘉
言
續
錄
。
稿
成
,
囑
森
鑑
定
作
序
刊
行
,
又
值
大
師
三
周
紀
念
之
期
,
自
苦
不
文
,
無
能
發
揮
大
師
道
妙
,
特
以
此
縷
瑣
,
塞
此
二
事
之
責
。
但
望
讚
者
,
謹
遵
大
師
諄
諄
告
誡
,
切
勿
別
求
其
他
旁
門
,
庶
免
自
貽
伊
戚
。
專
以
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
•••••••••••
四

行
’
以
立
人
道
之
基
址
。
真
馬
生
死
,
發
菩
提
心
,
持
戒
念
佛
,
求
生
西
方
,
烏
入
法
之
捷
徑
。
即
此
三
十
二
字
馬
準
繩
’
進
而
隨
緣
讚
誦
真
正
佛
說
經
典
,
自
可
生
入
賢
之
域
,
投
歸
如
來
封
疆
,
直
至
圓
滿
菩
提
。
其
餘
道
妙
,
全
書
具
在
,
森
亦
不
必
贅
也
’
謹
序
。
佛
曆
二
千
九
百
七
十
年
小
陽
月
吉
日
親
教
弟
子
苦
惱
比
丘
德
森
和
南
敬
撰
日
洸
甘
閉
葛
=
-
巨
芻
袒
瘉
片
一
五

印
光
法
師
嘉
言
錄
績
編
目
錄
--
一 ╴
--
四
讚
淨
士
超
勝
:
:
.
:
.
:
:
:
:
:
勸
信
願
真
切
:
:
.
:
:
:
:
:
:
.
示
修
持
方
法
:
:
.
:
:
:
:
:
:
.
甲
示
念
佛
方
法
:
:
:
:
:
;
乙
明
對
治
習
氣
:
:
:
.
:
:
.
丙
論
存
心
立
品
:
:
:
.
:
:
.
丁
示
常
住
芳
規
:
:
.
:
.
:
:
戊
勉
行
人
努
力
.
.
:
:
:
:
:
己
評
修
持
各
法
:
:
:
:
:
:
論
生
死
事
大
:
:
.
:
.
:
:
:
:
:
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
八
四
-
四
一
五
四
六
五
六
九
七
二
七
九
九
八
五
一
八
甲
示
輪
迥
路
險
.
:
:
:
:
:
.
乙
勉
專
仗
佛
力
:
:
:
:
.
丙
示
臨
終
切
要
:
.
:
:
:
附
臨
終
三
大
要
:
:
:
:
.
勉
居
心
誠
敬
:
:
.
:
.
:
:
:
.
勸
注
重
因
果
:
:
.
:
:
:
:
:
甲
論
因
果
之
理
.
:
:
:
:
乙
明
因
果
之
事
:
:
:
:
.
丙
釋
劫
運
之
由
:
:
.
:
:
丁
示
戒
殺
之
要
.
:
:
:
:
一
一
八
九
八
-
-
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一
二
○
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九
-
二
七
一
三
八
一
三
八
一
四
八
-
六
七
-
七
七

九
/\ 七
分
禪
淨
界
限
:
‧
:
:
:
:
:
:
顯
正
辨
誤
:
:
:
:
:
:
:
:
:
諭
在
家
善
信
.
:
:
:
:
:
:
:
甲
示
倫
常
大
教
:
:
:
:
.
乙
通
論
修
持
:
:
:
:
:
:
丙
論
家
庭
教
育
:
:
:
:
.
丁
勸
處
家
宏
法
:
:
:
:
.
口
H
軸
八
判
咯
伽
口
■
糰
二
-
E
鋰
颺
切
忖
“
欄
F
仁
鋰
叫
-
八
八
一
九
四
二
六
四
二
六
四
二
七
-
二
七
八
二
九
三
戊
勛
居
塵
學
道
:
:
:
.
:
己
示
免
除
產
難
:
:
.
:
:
庚
示
理
學
之
障
:
:
.
:
:
辛
明
行
檀
之
要
:
:
.
:
:
壬
教
心
存
忠
恕
:
:
:
:
.
癸
示
倫
常
變
格
.
:
:
:
:
十
標
應
讀
典
籍
:
:
:
:
:
.
:
:
七
二
九
九
三
一
四
三
-
九
一
一
-
-
-
一
-
-
-
-
-
一
三
二
五
三
二
七

金
剛
經
宗
拗
本
,
頗
隱
妥
。
呂
祖
本
,
初
機
易
領
會
,
實
則
黃
正
元
所
著
,
不
過
冒
呂
祖
之
名
,
亦
不
能
點
出
經
意
。
石
天
基
本
,
自
翎
甚
好
,
實
則
違
經
義
處
不
一
而
足
。
心
經
,
金
陵
刻
經
處
,
有
五
家
註
-
本
,
可
以
令
一
切
人
看
。
請
金
剛
經
註
者
,
唯
欲
解
義
也
。
金
剛
經
之
義
,
非
至
誠
受
持
讀
誦
,
縱
令
解
了
文
義
,
亦
如
雲
霧
遮
日
,
莫
見
真
相
。
奈
世
人
只
知
解
義
馬
貴
,
不
知
真
益
在
恭
敬
專
精
受
持
也
。
彼
十
七
人
同
願
皈
依
,
今
烏
各
取
法
名
‧
當
與
彼
等
說
,
既
發
心
皈
依
,
須
依
佛
法
修
持
。
凡
外
道
丹
運
氣
等
法
,
當
屏
棄
之
。
若
猶
依
彼
外
道
之
法
修
習
,
則
成
佛
教
罪
人
,
譬
如
國
民
投
彼
寇
盜
。
煉
丹
運
氣
,
非
無
好
處
,
乃
養
身
之
法
耳
。
彼
等
謂
,
彼
馬
佛
法
真
傳
,
反
謂
佛
法
不
如
彼
法
。
是
以
無
知
之
人
,
便
認
外
道
煉
丹
運
氣
馬
佛
法
,
誤
人
之
罪
,
實
超
過
養
身
之
好
處
百
千
萬
倍
,
故
不
得
不
烏
說
破
,
免
彼
等
以
好
心
而
得
謗
法
壞
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
附
復
羅
鏗
端
居
士
書
/\

之
大
罪
也
。
現
今
人
民
,
皆
在
水
深
火
熱
中
,
當
以
念
佛
、
念
觀
音
,
烏
預
防
之
策
。
令
嚴
之
馬
人
,
于
末
世
洵
不
多
見
,
足
以
風
世
。
但
人
子
揚
親
之
德
,
須
注
重
躬
行
。
自
己
果
能
立
德
行
仁
,
則
人
自
尊
其
親
馬
懿
德
之
士
。
否
則
人
必
謂
懿
德
之
士
,
當
有
令
嗣
,
子
既
不
似
,
意
者
或
有
隱
惡
,
故
致
然
也
。
所
謂
榮
親
,
唯
在
自
己
躬
行
,
不
在
文
字
語
言
。
然
無
文
字
語
言
,
則
莫
能
令
人
興
起
,
故
光
亦
應
馬
令
嚴
作
文
紀
念
耳
。
宜
以
此
教
╴
切
烏
人
子
者
,
則
利
益
大
矣
。
日
洸
泓
閉
勇
-
╴
E
釣
耀
瘸
Ⅱ
錡
-
力

●
掙
士
怯
鬥
,
其
大
無
外
。
具
撮
初
中
後
怯
,
普
被
上
中
下
根
。
下
手
易
而
成
功
高
,
用
力
少
而
得
效
速
。
於
現
生
中
,
定
出
生
死
。
不
歷
僧
衹
,
親
證
法
身
。
乃
如
來
╴
代
時
教
中
之
特
別
法
門
,
實
眾
生
一
切
修
持
中
之
出
苦
要
道
。
以
其
仗
佛
慈
力
,
故
與
專
仗
自
力
者
,
其
利
益
奚
啻
天
淵
懸
殊
也
。
以
故
將
墮
阿
鼻
者
,
由
十
念
而
即
得
往
生
。
已
證
等
覺
者
,
發
十
願
而
回
向
淨
士
。
是
知
此
之
法
門
,
乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
總
持
法
門
也
。
故
自
華
嚴
導
歸
,
衹
園
演
說
以
’
往
聖
前
賢
,
人
人
趨
向
,
千
經
萬
論
,
處
處
指
歸
斥
樞
印
光
怯
師
嘉
吉
錄
縝
綿
╴
讚
淨
土
起
勝
一
讚
淨
士
超
勝
德
森
鑑
定
皈 後
依
弟
子 學
徐 釋
志 廣
一 覺
頂
禮
敬
編
一

●
溯
自
大
教
東
來
,
遠
公
首
開
蓮
社
,
當
時
高
僧
鉅
儒
之
預
會
者
,
凡
百
二
十
三
人
。
自
茲
厥
後
,
代
有
高
人
,
績
燄
傳
燈
,
褊
布
中
外
。
如
來
大
法
,
有
律
、
教
、
宗
、
密
、
淨
、
五
種
,
唯
淨
士
-
法
,
最
易
修
持
,
最
易
成
就
,
麗
律
、
教
、
宗
、
密
之
歸
宿
。
故
古
今
律
、
教
、
宗
、
密
、
諸
知
識
,
皆
務
密
修
,
尤
多
極
力
顯
化
者
。
此
法
真
俗
圓
融
,
機
理
雙
契
。
不
但
烏
學
道
者
立
出
輪
迥
之
總
門
’
實
烏
治
國
者
坐
致
太
平
之
要
道
。
故
往
聖
前
賢
,
通
人
智
士
,
咸
皆
修
持
,
若
群
星
之
拱
北
,
眾
水
之
朝
東
焉
。
〔
雜
著
〕
二
五
二
●
佛
法
者
,
心
法
也
。
此
之
心
法
,
乃
生
、
佛
、
凡
、
聖
、
各
所
同
具
。
生
、
則
全
體
迷
背
,
雖
有
若
無
。
佛
、
則
徹
悟
徹
證
,
親
得
受
用
。
又
復
興
大
慈
悲
,
以
己
所
悟
所
證
者
,
指
示
-
切
眾
生
,
以
期
悉
皆
徹
悟
徹
證
而
後
已
。
但
以
眾
生
迷
背
已
久
,
雖
聞
種
種
對
治
法
門
,
由
惑
業
探
厚
,
福
慧
淺
薄
故
,
頗
難
即
生
得
其
成
效
。
既
即
生
難
得
成
效
,
則
再
一
受
生
,
多
半
迷
失
,
以
致
久
經
長
劫
,
輪
迥
生
死
,
莫
由
出
離
也
。
如
印
光
法
師
嘉
冒
錄
續
編
二

來
愍
之
,
特
開
一
信
願
念
佛
求
生
西
方
法
門
,
俾
彼
-
切
若
凡
若
聖
,
上
中
下
根
,
同
仗
彌
陀
大
悲
願
力
,
同
於
現
生
,
出
此
娑
婆
,
生
彼
極
樂
。
令
己
斷
惑
者
,
速
證
無
,
未
斷
惑
者
,
亦
登
不
退
。
此
之
一
法
,
即
淺
即
探
,
即
權
即
實
。
上
上
根
不
能
蝓
其
閭
,
故
已
證
等
覺
者
,
尚
須
十
願
導
歸
‧
下
下
根
亦
可
臻
其
域
,
故
將
墮
阿
鼻
者
,
猶
能
九
品
立
預
。
下
手
易
而
成
功
高
,
用
力
少
而
得
效
速
。
暢
如
來
出
世
之
本
懷
’
作
眾
生
出
苦
之
達
道
。
由
是
文
殊
、
普
賢
、
馬
鳴
、
龍
樹
等
諸
菩
薩
,
遠
公
、
智
者
、
清
涼
、
永
明
等
諸
祖
師
,
悉
皆
出
廣
長
舌
以
讚
揚
,
發
金
剛
心
而
流
布
。
以
其
馬
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
總
持
法
門
故
也
。
玉
~
●
人
同
此
心
,
心
同
此
理
。
生
佛
不
二
,
凡
聖
一
如
。
佛
,
由
究
竟
悟
此
心
故
,
徹
證
涅
槃
。
眾
生
,
由
究
竟
迷
此
心
故
,
長
輪
生
死
。
緬
想
從
無
始
來
,
我
等
眾
生
,
與
釋
迦
世
尊
,
同
馬
凡
夫
,
同
受
生
死
之
劇
苦
。
世
尊
以
能
自
振
拔
,
具
大
雄
猛
力
,
精
修
戒
定
慧
,
遂
致
三
惑
全
斷
,
二
死
永
亡
。
安
住
三
德
祕
藏
,
普
度
九
界
群
萌
。
論
其
時
╴
訝
肖
」
赳
腦
==
-

劫
,
╴
則
盡
剎
塵
-
而
莫
算
。
論
其
法
門
\
則
罄
海
墨
╴
而
難
書
。
於
此
時
劫
,
布
此
法
化
我
等
眾
生
,
豈
無
聞
法
修
行
,
欲
證
此
心
之
一
世
。
但
以
煩
惱
深
厚
,
無
力
斷
除
,
再
一
受
生
,
又
復
迷
失
。
兼
以
未
遇
仗
佛
慈
力
,
即
生
往
生
之
法
。
或
修
此
法
,
由
自
力
薄
弱
,
無
人
輔
助
。
或
自
力
充
足
,
臨
終
被
眷
屬
多
方
破
壞
。
因
茲
久
經
長
劫
,
輪
迥
生
死
,
縱
蒙
佛
化
,
依
舊
徒
具
與
佛
無
二
之
心
,
而
不
能
得
與
佛
同
證
真
常
之
果
。
上
孤
佛
化
,
下
負
己
靈
,
每
一
思
及
,
五
內
如
焚
。
今
者
幸
聞
如
來
悲
愍
末
劫
眾
生
,
無
力
斷
惑
,
特
開
-
信
願
念
佛
求
生
淨
士
法
門
,
俾
一
切
若
聖
若
凡
,
同
於
現
生
,
往
生
西
方
。
則
已
斷
惑
者
,
高
登
補
處
‧
尚
具
縛
者
,
亦
預
聖
流
。
實
周
如
來
一
代
時
教
中
之
特
別
法
門
。
三
根
普
被
,
利
鈍
全
收
。
上
而
等
覺
菩
薩
,
不
能
超
出
其
外
。
下
而
逆
惡
凡
夫
,
亦
可
預
入
其
中
。
故
得
十
方
共
讚
,
九
界
同
遵
。
況
我
等
凡
夫
,
捨
此
將
何
所
恃
乎
。
-
〔
勝
〕
●
大
覺
世
尊
,
善
治
眾
生
身
心
等
病
。
善
使
天
下
太
平
,
人
民
安
樂
。
心
病
者
何
,
貪
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
四

、
瞋
、
癡
、
是
。
既
有
此
病
,
則
心
不
得
其
正
,
而
逐
情
違
理
之
念
,
熾
然
而
起
。
此
念
既
起
,
必
欲
遂
己
所
欲
,
則
殺
、
盜
、
娌
之
劣
心
,
直
下
現
諸
事
實
矣
。
所
謂
由
惑
造
業
,
由
業
招
苦
,
經
塵
點
劫
,
無
有
了
期
。
如
來
愍
之
,
隨
彼
眾
生
之
病
,
馬
之
下
藥
。
馬
彼
說
言
,
貪
、
瞋
、
癡
、
心
,
非
汝
本
心
。
汝
之
本
心
,
圓
明
淨
妙
,
如
淨
明
鏡
,
了
無
一
物
。
有
物
當
前
,
無
不
徹
照
。
物
來
不
拒
,
物
去
不
留
。
守
我
天
真
,
不
隨
物
轉
。
迷
心
逐
境
,
是
名
愚
夫
。
背
塵
合
覺
,
便
入
聖
流
。
人
若
知
此
,
心
病
便
瘉
。
心
病
既
瘉
,
身
病
無
根
,
縱
有
寒
熱
感
觸
,
亦
無
危
險
。
心
既
得
其
正
,
身
隨
之
而
正
。
以
既
無
貪
、
瞋
、
癡
之
情
念
,
何
由
而
有
殺
、
盜
、
娌
之
劣
行
乎
‧
人
各
如
是
,
則
民
胞
物
與
,
一
視
同
仁
,
又
何
有
爭
地
爭
城
,
互
相
殘
殺
之
事
乎
。
以
故
古
之
聰
明
睿
智
之
王
臣
,
無
不
崇
奉
而
護
持
者
,
以
其
能
致
治
於
未
亂
,
保
邦
於
未
危
,
不
識
不
知
,
致
太
平
於
無
形
述
中
也
。
惜
後
之
儒
者
,
心
量
陋
小
,
取
佛
經
之
妙
義
,
助
彼
空
談
,
斥
佛
說
之
實
理
,
謂
馬
虛
構
。
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
事
理
,
乃
使
賢
一
讚
浮
士
篷
勝
五

者
速
登
聖
域
,
愚
者
勉
烏
良
民
之
大
經
大
法
。
彼
謂
因
果
報
應
,
實
無
其
事
。
人
死
神
滅
,
令
誰
受
罪
,
及
與
託
生
。
從
茲
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
,
以
馴
致
於
廢
經
廢
倫
,
廢
孝
免
恥
,
不
以
覓
恥
,
反
以
馬
榮
者
,
皆
此
種
學
說
之
所
釀
成
也
。
然
世
亂
已
極
,
人
各
憂
懼
,
欲
烏
挽
救
,
不
得
不
從
事
於
如
來
大
法
。
由
是
各
處
悉
立
淨
業
社
、
居
士
林
,
提
倡
因
果
,
專
修
淨
業
。
盡
』
●
如
來
馬
一
大
事
因
緣
故
,
出
現
於
世
。
所
謂
大
事
者
,
欲
令
-
切
眾
生
,
悉
皆
開
示
悟
入
佛
之
知
見
,
各
得
成
佛
而
已
。
以
眾
生
根
性
,
大
小
不
-
,
致
如
來
法
門
,
權
實
不
同
。
由
茲
如
來
普
度
眾
生
之
心
,
不
能
大
暢
。
故
特
開
一
信
願
念
佛
,
求
生
西
方
一
法
,
俾
若
凡
若
聖
,
同
於
現
生
,
出
此
苦
域
,
生
彼
樂
邦
。
上
根
則
頓
證
法
身
,
中
下
亦
同
登
不
退
。
令
眾
生
同
出
生
死
,
暢
如
來
出
世
本
懷
。
其
馬
利
益
,
莫
能
名
焉
。
●
淨
士
法
門
,
乃
如
來
一
代
時
教
中
之
特
別
法
門
。
三
根
普
被
,
利
鈍
全
收
。
等
覺
菩
一 〔
五 記
八 〕
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
八

薩
,
不
能
超
出
其
外
。
逆
惡
罪
人
,
亦
可
預
入
其
中
。
不
斷
惑
業
,
得
出
輪
迥
。
即
此
一
生
’
定
登
佛
國
。
末
世
眾
生
,
根
機
陋
劣
,
捨
此
法
門
,
其
何
能
淑
‧
凡
修
淨
業
者
,
第
-
必
須
嚴
持
淨
戒
,
第
二
必
須
發
菩
提
心
,
第
三
必
須
具
真
信
願
。
戒
烏
諸
法
之
基
址
,
菩
提
心
烏
修
道
之
主
帥
,
信
願
馬
往
生
之
前
導
。
-
〔
咖
琶
●
佛
光
者
,
心
光
也
。
此
之
心
光
,
生
佛
同
具
,
平
等
一
如
,
佛
不
加
增
,
生
不
加
減
。
以
故
世
尊
初
成
正
覺
,
探
歎
一
切
眾
生
,
皆
具
如
來
智
慧
德
相
也
。
但
以
從
未
悟
故
,
不
免
以
智
慧
德
相
,
作
無
明
業
識
,
迷
心
逐
境
,
背
覺
合
塵
。
猶
如
長
夜
趨
走
,
不
見
正
道
,
不
是
撞
牆
磕
壁
,
便
是
墮
坑
落
塑
,
輪
迥
六
道
,
了
無
出
期
。
如
來
愍
之
,
示
生
世
間
,
成
等
正
覺
,
隨
順
機
宜
,
演
說
諸
法
。
示
-
心
之
體
相
,
說
三
世
之
因
果
,
世
出
世
法
,
無
不
周
備
。
又
欲
普
利
三
根
,
特
開
淨
士
一
門
,
俾
一
切
若
聖
若
凡
,
同
於
現
生
,
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
。
以
之
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
,
得
以
親
證
生
佛
同
具
之
心
光
,
與
無
量
光
壽
之
性
體
。
而
又
復
垂
慈
接
引
於
盡
未
來
際
,
以
期
法
界
眾
╴
讚
╴
淨
土
超
勝
七

生
,
同
沐
佛
光
,
同
證
心
光
,
光
光
相
映
,
成
-
常
寂
光
世
界
而
後
已
。
-
●
淨
士
大
法
門
,
其
大
無
有
外
,
如
天
以
普
覆
,
似
地
以
普
載
。
等
覺
欲
成
佛
,
尚
復
作
依
賴
,
逆
惡
將
墮
獄
,
十
念
登
蓮
界
。
普
被
九
界
機
,
咸
皆
勤
頂
戴
,
暢
佛
度
生
心
,
唯
一
了
無
再
。
孑
』
●
如
來
大
法
,
彌
綸
法
界
,
包
括
空
有
。
示
本
具
之
真
心
,
顯
隨
緣
之
妙
用
。
其
心
體
則
生
佛
一
如
,
聖
凡
不
二
,
真
常
不
變
,
寂
照
圓
融
。
佛
以
究
竟
證
故
,
故
得
五
蘊
皆
空
,
諸
苦
悉
度
,
一
塵
不
立
,
萬
德
圓
彰
。
眾
生
以
徹
底
迷
故
,
故
致
迷
真
逐
妄
,
背
覺
合
塵
,
輪
迥
生
死
,
了
無
出
期
。
於
是
如
來
,
隨
眾
生
機
,
說
種
種
法
,
令
彼
各
各
就
路
還
家
,
親
見
本
生
之
父
母
。
探
衣
出
珠
,
即
獲
無
盡
之
家
珍
。
上
根
固
得
解
脫
,
中
下
仍
在
輪
迥
。
特
開
淨
士
法
門
,
令
其
橫
超
三
界
。
普
使
中
下
,
追
蹤
上
根
。
其
馬
利
益
,
莫
能
名
焉
。
此
義
雖
出
方
等
,
其
道
實
肇
華
嚴
。
但
以
凡
小
不
能
預
會
,
莫
由
票
承
。
當
華
嚴
未
來
之
前
,
率
目
馬
方
便
小
道
。
迨
行
願
既
譯
之
後
,
方
知
馬
成
佛
真
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
八

詮
。
廬
山
遠
公
,
宿
承
佛
囑
,
乘
願
再
來
。
未
睹
涅
槃
,
即
著
法
性
常
住
之
論
。
未
見
華
嚴
,
便
闡
導
歸
極
樂
之
宗
。
立
法
閻
與
經
合
,
其
道
普
被
三
根
。
契
理
契
機
,
徹
上
徹
下
。
暢
如
來
出
世
之
本
懷
,
了
含
識
生
死
之
大
事
。
若
非
大
權
示
現
,
其
孰
能
預
於
此
。
故
羅
什
法
師
曰
:
經
言
,
末
後
東
方
,
當
有
護
法
菩
薩
,
勛
哉
仁
者
,
善
弘
其
事
。
西
域
僧
眾
,
咸
稱
漢
地
有
大
乘
開
士
,
輒
東
向
稽
首
,
獻
心
廬
嶽
。
其
神
理
之
述
,
未
可
測
也
廾
了
●
詳
觀
古
之
大
忠
大
孝
,
建
大
功
,
立
大
業
,
道
濟
當
時
,
德
被
後
世
,
浩
氣
塞
天
地
,
精
忠
貫
日
月
者
,
皆
由
學
佛
得
力
而
來
。
世
儒
不
知
道
本
,
只
見
已
然
之
迦
,
而
不
知
其
所
以
然
之
心
。
致
其
本
隱
而
不
顯
,
潛
而
不
彰
。
以
拘
儒
忌
佛
,
故
多
主
於
潛
修
密
證
,
不
自
暴
露
。
若
詳
審
其
行
述
,
必
有
不
可
掩
者
。
其
子
孫
若
非
具
正
知
見
,
必
惟
恐
馬
俗
儒
所
譏
,
亦
不
肯
麗
之
闡
發
耳
。
以
此
因
緣
,
致
潛
德
幽
光
,
湮
投
無
聞
者
多
多
矣
。
舊
唐
書
,
凡
佛
法
事
述
,
及
士
大
夫
與
高
僧
往
還
之
言
論
,
俱
擇
要
以
載
。
讚
淨
土
超
勝
九

歐
陽
修
,
作
新
唐
書
)
刪
去
二
千
餘
條
。
五
代
史
亦
然
。
蓋
惟
恐
天
下
後
世
,
知
佛
法
有
益
於
身
心
性
命
,
國
家
政
治
,
而
學
之
也
。
其
他
史
官
,
多
是
此
種
拘
墟
之
士
。
故
古
大
人
之
潛
修
而
密
證
者
,
皆
不
得
而
知
焉
。
林
文
忠
公
則
徐
,
其
學
問
、
智
識
、
志
節
、
忠
義
、
馬
前
清
一
代
所
僅
見
。
雖
政
事
亢
繁
,
而
修
持
淨
業
,
不
稍
間
斷
。
以
學
佛
’
乃
學
間
、
志
節
、
忠
義
之
根
本
。
此
本
既
得
,
則
泛
應
曲
當
,
舉
措
咸
宜
’
此
古
大
人
高
出
流
輩
之
所
由
來
也
。
-
日
文
忠
公
曾
孫
翔
,
字
璧
予
者
,
以
公
親
書
之
彌
陀
、
金
剛
、
心
經
、
大
悲
、
往
生
、
各
經
吼
之
梵
冊
課
本
見
示
。
其
卷
面
題
曰
,
淨
士
資
糧
。
其
匣
面
題
曰
,
行
輿
曰
課
。
足
知
公
潛
修
淨
土
法
門
,
雖
出
入
往
還
,
猶
不
肯
廢
。
馬
備
行
輿
持
誦
,
故
其
經
本
只
四
寸
多
長
,
三
寸
多
寬
。
其
字
恭
楷
,
-
筆
不
苟
,
足
見
其
恭
敬
至
誠
,
不
敢
稍
涉
疏
忽
也
。
-
〔
腮
耄
●
如
來
聖
教
,
法
門
無
量
,
隨
依
一
法
,
以
菩
提
心
修
持
,
皆
可
以
了
生
死
,
成
佛
道
。
然
於
修
而
未
證
之
前
,
大
有
難
易
疾
遲
之
別
。
求
其
至
圓
至
頓
,
最
簡
最
易
,
契
理
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
-
•

契
機
,
即
修
即
性
,
三
根
普
被
,
利
鈍
全
收
,
馬
律
、
教
、
禪
、
密
、
諸
宗
之
歸
宿
,
作
人
、
天
、
凡
、
聖
、
證
真
之
捷
徑
者
,
無
如
信
願
念
佛
求
生
西
方
一
法
也
。
良
以
一
切
法
門
,
皆
仗
白
力
,
念
佛
法
門
,
兼
仗
佛
力
。
仗
自
力
,
非
煩
惑
斷
盡
,
不
能
超
出
三
界
。
仗
佛
力
,
若
信
願
真
切
,
即
可
高
登
九
蓮
。
當
今
之
人
,
欲
於
現
生
了
生
死
大
事
者
,
捨
此
一
法
,
則
絕
無
希
望
矣
。
須
知
淨
士
法
門
,
法
法
圓
通
。
如
皓
月
麗
天
,
川
川
俱
現
,
水
銀
墮
地
,
顆
顆
皆
圓
。
不
獨
於
格
物
致
知
,
窮
理
盡
性
,
覺
世
牖
民
,
治
國
安
邦
者
,
有
大
裨
益
。
即
士
農
工
商
,
欲
發
展
其
事
業
,
老
幼
男
女
,
欲
消
滅
其
疾
苦
者
,
無
不
隨
感
而
應
,
遂
心
滿
願
。
聿
』
●
淨
士
法
門
,
其
大
無
外
,
如
天
普
蓋
,
似
地
均
擎
。
無
一
法
不
從
此
法
建
立
,
無
一
人
不
受
此
法
鈞
陶
。
以
如
來
一
代
所
說
一
切
大
小
乘
法
,
皆
隨
眾
生
根
性
而
說
。
或
契
理
而
不
能
褊
契
群
機
,
或
契
機
而
不
能
徹
契
至
理
。
因
茲
如
來
出
世
度
生
之
本
懷
’
鬱
而
不
暢
。
眾
生
即
生
了
脫
之
大
法
,
卷
而
未
舒
。
華
嚴
雖
已
導
歸
西
方
,
而
人
天
權
乘
未
-
讚
淨
土
超
勝

聞
。
諸
經
亦
多
略
示
端
倪
,
而
法
門
綱
要
未
著
。
由
是
如
來
興
無
緣
慈
,
運
同
體
悲
,
特
於
方
等
會
上
,
說
彌
陀
淨
土
三
經
。
普
被
三
根
,
全
收
九
界
。
闡
如
來
成
始
成
終
之
妙
道
,
示
眾
生
心
作
心
是
之
洪
猷
。
機
理
雙
契
,
凡
聖
齊
資
。
如
阿
伽
陀
藥
,
萬
病
總
治
。
如
十
方
虛
空
,
萬
象
總
含
。
普
令
聖
凡
,
現
生
成
辦
道
業
。
大
暢
如
來
,
出
世
度
生
本
懷
。
儻
如
來
不
說
此
法
,
則
末
法
眾
生
,
無
-
能
於
現
生
了
生
死
者
。
霤
●
淨
士
法
門
,
理
極
高
探
,
事
甚
簡
易
。
由
茲
天
姿
聰
敏
,
知
見
超
特
者
,
每
每
視
作
愚
夫
愚
婦
之
事
,
而
不
肯
修
持
。
豈
知
其
馬
十
方
三
世
-
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
究
竟
法
門
乎
。
彼
以
愚
夫
愚
婦
能
修
,
遂
并
法
門
而
藐
視
之
。
何
不
觀
華
嚴
所
證
與
普
賢
等
,
與
諸
佛
等
者
,
尚
須
以
十
大
願
王
,
回
向
往
生
西
方
極
樂
世
界
,
以
期
圓
滿
佛
果
乎
。
藐
視
淨
士
法
門
而
不
屑
修
,
其
於
華
嚴
將
復
視
作
何
等
。
又
於
華
嚴
末
後
歸
宗
-
著
,
烏
復
尊
重
之
也
,
馬
復
藐
視
之
耶
。
此
無
他
,
蓋
未
詳
審
通
途
、
特
別
、
法
門
之
所
以
,
及
自
力
、
佛
力
、
大
小
難
易
而
致
然
也
。
使
詳
審
之
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
-
一
-

能
不
附
於
華
藏
海
眾
之
班
,
一
致
進
行
,
同
求
往
生
乎
。
荐
卜
●
淨
士
一
法
,
乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
總
持
法
門
。
多
有
欲
作
千
古
第
一
高
人
者
,
藐
視
而
毀
謗
之
。
吾
人
當
以
諸
佛
諸
祖
馬
師
,
不
當
以
此
種
高
人
馬
據
,
則
可
即
生
蒙
佛
慈
力
,
往
生
西
方
。
否
則
,
了
生
脫
死
,
當
在
騵
年
。
-
〔
一
盞
〕
一
●
餘
諸
法
門
,
雖
則
高
探
玄
妙
,
而
博
地
凡
夫
,
誰
能
現
生
親
證
,
而
得
其
實
益
‧
唯
信
、
願
、
念
佛
、
求
生
西
方
,
則
可
仗
佛
慈
力
,
接
引
往
生
。
既
生
西
方
,
則
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
,
最
下
者
,
便
與
小
乘
四
果
阿
羅
漢
,
圓
教
七
信
位
菩
薩
齊
。
是
知
淨
士
法
門
,
乃
如
來
一
代
所
說
諸
法
門
中
之
特
別
法
門
,
不
得
以
一
切
法
門
之
修
證
相
比
而
論
。
現
在
許
多
大
聰
明
人
,
視
淨
士
烏
小
乘
,
不
但
自
不
修
持
,
且
多
方
闢
駁
,
破
人
修
持
。
不
知
此
法
,
乃
凡
聖
同
修
之
法
。
將
墮
地
獄
之
業
力
凡
夫
,
能
念
佛
名
,
即
可
直
下
往
生
。
將
成
佛
道
之
等
覺
菩
薩
,
尚
須
以
十
大
願
王
功
德
,
迥
向
往
生
西
方
極
╴
顎
泠
士
趕
勝
-
一
一
-

樂
世
界
,
以
期
圓
滿
佛
果
。
大
矣
哉
丁
淨
士
法
門
也
。
可
憐
哉
╴
乳
不
唯
不
修
持
,
╴
而
復
闢
駁
之
大
聰
明
人
。
幸
矣
哉
,
愚
夫
愚
婦
,
信
願
持
名
,
得
與
觀
音
、
勢
至
、
清
淨
海
眾
、
同
馬
伴
侶
。
彼
大
聰
明
人
,
縱
有
宿
福
,
不
即
墮
落
三
途
,
而
望
愚
夫
愚
婦
之
肩
背
而
不
可
得
。
況
既
謗
此
法
,
難
免
墮
落
乎
。
彼
受
病
,
在
好
高
務
勝
,
實
不
知
高
勝
之
所
以
耳
。
使
彼
上
觀
華
藏
海
眾
諸
菩
薩
,
-
致
進
行
,
以
十
大
願
王
求
生
西
方
,
則
慚
愧
欲
死
,
何
敢
視
此
法
門
烏
小
乘
,
而
不
屑
修
持
乎
。
-
〔
-
繁
〕
-
●
又
淨
土
-
法
,
普
利
群
機
,
實
馬
如
來
-
代
時
教
中
之
特
別
法
門
,
其
利
益
超
出
-
代
通
途
教
理
之
上
。
古
德
謂
,
以
果
地
覺
,
馬
因
地
心
,
故
得
因
該
果
海
,
果
徹
因
源
,
可
謂
最
善
形
容
,
妙
無
以
加
者
矣
。
而
況
蓮
宗
四
祖
,
法
照
大
師
,
親
見
文
殊
,
示
以
念
佛
。
可
不
仰
遵
聖
意
,
專
主
念
佛
。
尚
欲
仗
自
力
而
棄
佛
力
,
只
圖
撐
大
門
庭
,
不
計
得
益
與
否
,
慕
虛
名
而
輕
實
益
,
其
喪
心
病
狂
,
何
至
如
此
之
極
乎
。
按
高
僧
傳
三
集
,
法
照
大
師
傳
云
:
大
師
於
大
曆
二
年
,
棲
止
衡
州
雲
峰
寺
,
屢
於
粥
缽
中
,
現
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
-
匹

聖
境
,
不
知
是
何
名
山
。
有
曾
至
五
臺
者
,
言
必
是
五
臺
。
後
遂
往
謁
。
大
曆
五
年
,
到
五
臺
縣
,
遙
見
白
光
,
循
光
往
尋
,
至
大
聖
竹
林
寺
。
師
入
寺
,
至
講
堂
,
見
文
殊
在
西
,
普
賢
在
束
,
據
師
子
座
,
說
探
妙
法
。
師
禮
二
聖
,
問
言
:
末
代
凡
夫
,
去
聖
時
遙
,
知
識
轉
劣
,
垢
障
尤
深
,
佛
性
無
由
顯
現
‧
佛
法
浩
瀚
,
未
審
修
行
於
何
法
門
,
最
馬
其
要
。
唯
願
大
聖
,
斷
我
疑
網
。
文
殊
報
言
:
汝
今
念
佛
,
今
正
是
時
。
諸
修
行
門
,
無
過
念
佛
,
供
養
三
寶
,
福
慧
雙
修
。
此
之
二
門
,
最
馬
徑
要
。
所
以
者
何
。
我
於
過
去
,
因
觀
佛
故
,
因
念
佛
故
,
因
供
養
故
,
今
得
-
切
種
智
。
故
知
念
佛
,
諸
法
之
王
。
汝
當
常
念
無
上
法
王
,
令
無
休
息
。
師
又
問
,
當
云
何
念
。
文
殊
言
:
此
世
界
西
,
有
阿
彌
陀
佛
。
彼
佛
願
力
,
不
可
思
議
。
汝
當
繼
念
,
令
無
間
斷
,
命
終
之
後
,
泱
定
往
生
,
永
不
退
轉
。
說
是
語
已
,
時
二
大
聖
,
各
舒
金
手
,
摩
師
頂
,
烏
授
記
前
,
汝
以
念
佛
故
,
不
久
證
無
上
正
等
菩
提
。
若
善
男
女
等
,
願
疾
成
佛
者
,
無
過
念
佛
,
則
能
速
證
無
上
菩
提
。
語
已
,
時
二
大
聖
,
互
說
伽
陀
。
師
聞
已
,
歡
喜
蹣
躍
,
疑
一
讚
淨
土
超
勝
■■■■■■■■Ⅱ
五

網
悉
除
。
此
係
法
照
大
師
,
親
╴
到
竹
林
聖
寺
,
蒙
二
大
聖
所
開
示
者
。
清
涼
舊
志
,
被
無
知
禪
僧
,
將
所
開
示
,
改
作
禪
語
,
殊
可
痛
恨
。
近
修
之
志
,
按
高
僧
傳
三
集
,
法
照
大
師
傳
錄
。
不
標
清
涼
志
者
,
恐
不
知
者
,
以
舊
志
閱
之
,
則
反
馬
疑
謗
,
瞎
正
法
眼
,
斷
人
善
根
,
罪
莫
大
焉
。
此
段
前
後
俱
略
,
其
開
示
處
,
一
字
不
遣
。
唯
於
照
字
,
馬
順
口
氣
作
師
字
,
特
馬
標
明
。
五
臺
,
乃
文
殊
應
化
之
道
場
。
文
殊
,
乃
七
佛
之
師
。
自
言
,
我
於
過
去
,
因
觀
佛
故
,
因
念
佛
故
,
今
得
一
切
種
智
。
是
故
-
切
諸
法
,
般
若
彼
羅
蜜
’
甚
探
禪
定
’
乃
至
諸
佛
’
皆
從
念
佛
而
生
。
過
去
諸
佛
,
尚
由
念
佛
而
生
。
況
末
法
眾
生
,
業
重
福
輕
,
障
探
慧
淺
。
藐
視
念
佛
,
而
不
肯
修
’
意
欲
一
超
直
入
如
來
地
,
而
不
知
欲
步
五
祖
戒
、
草
堂
清
之
後
塵
,
尚
不
能
得
乎
。
禪
宗
自
梁
發
源
,
其
教
人
親
見
自
性
之
法
語
,
雖
高
超
玄
妙
’
猶
有
文
義
。
六
祖
後
,
南
嶽
、
青
原
、
二
祖
,
遂
用
機
鋒
轉
語
,
唯
恐
人
以
解
義
馬
悟
,
而
不
能
實
證
,
故
以
此
法
,
杜
妄
充
悟
道
之
弊
。
而
其
參
究
工
夫
,
大
非
易
易
,
多
有
數
十
年
尚
未
徹
了
者
。
趙
州
八
邱
光
注
師
嘉
言
錄
繽
編
-
-
一
八

十
,
尚
南
北
參
叩
,
故
云
:
趙
州
八
十
猶
行
腳
,
只
馬
心
頭
未
悄
然
。
可
知
此
種
大
行
人
,
尚
如
是
之
勤
勞
,
況
根
性
下
劣
者
乎
。
至
宋
而
禪
道
仍
大
興
,
則
實
證
者
蓋
寥
寥
矣
。
即
如
五
祖
戒
,
乃
非
常
之
人
,
馬
雲
門
偃
之
法
孫
,
烏
宋
大
覺
璣
國
師
之
法
祖
。
門
庭
高
峻
,
若
龍
門
然
,
學
者
每
每
望
崖
而
退
。
在
當
時
之
聲
望
,
何
等
赫
然
,
而
只
一
見
惑
,
尚
未
曾
斷
,
說
什
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
乎
哉
。
戒
公
後
身
烏
東
坡
,
乃
緇
素
通
知
,
守
杭
時
,
尚
不
拒
妓
女
來
往
。
可
知
仍
是
具
縛
凡
夫
,
連
須
陀
洹
之
初
果
,
尚
未
曾
得
。
今
人
誰
有
五
祖
戒
之
道
力
,
猶
欲
仗
自
力
以
了
生
死
,
而
又
高
推
禪
宗
,
藐
視
淨
士
,
其
故
何
哉
。
一
則
以
少
閱
經
典
,
及
華
嚴
經
。
或
曾
閱
過
,
絕
不
注
意
。
二
則
不
知
禪
家
宗
旨
,
無
論
問
佛
、
間
法
,
縱
盡
世
間
所
有
烏
問
,
答
時
悉
皆
指
歸
本
分
,
絕
不
在
佛
、
在
法
,
及
在
諸
事
上
答
。
所
謂
問
在
答
處
,
答
在
問
處
。
若
認
做
按
事
說
者
,
則
完
全
錯
會
了
也
。
而
今
人
業
深
慧
淺
,
每
將
直
指
本
分
之
話
,
認
做
解
義
訓
文
之
詞
。
如
趙
州
云
:
老
僧
念
佛
一
聲
,
漱
口
三
曰
。
及
佛
之
一
字
,
吾
不
喜
聞
一
讚
淨
土
超
勝
一
七

。
箇
箇
認
馬
實
話
,
遂
以
念
佛
馬
不
屑
╴
-
而
藐
視
之
。
不
知
趙
州
佛
之
-
字
,
吾
不
喜
聞
下
’
有
問
,
和
尚
還
馬
人
否
。
州
曰
:
佛
佛
乎
。
有
問
,
和
尚
受
大
王
如
是
供
養
,
刑
側
鰍
妍
昨
帷
費
繁
…
如
何
報
答
。
州
云
:
念
佛
乎
。
又
僧
間
,
十
方
諸
佛
,
州
云
:
有
。
問
,
如
何
是
諸
佛
師
。
州
云
:
阿
彌
陀
佛
,
阿
彌
陀
佛
乎
。
夫
念
佛
一
聲
,
漱
口
三
日
,
與
佛
之
-
字
,
吾
不
喜
聞
,
及
以
佛
佛
馬
人
,
以
念
佛
報
恩
,
以
阿
彌
陀
佛
馬
十
方
諸
佛
師
,
皆
是
指
歸
本
分
之
轉
語
。
若
將
前
之
二
語
,
認
做
實
話
而
實
行
之
,
必
至
謗
佛
、
謗
法
、
謗
僧
,
永
墮
惡
道
。
若
將
後
之
三
語
,
認
做
實
話
而
實
行
之
’
必
至
業
盡
情
空
,
現
生
證
聖
,
往
生
上
品
,
漸
至
成
佛
。
此
二
種
話
,
各
禪
書
均
一
齊
同
錄
。
前
二
語
,
凡
一
切
人
,
皆
常
提
倡
。
後
三
語
,
吾
數
十
年
來
,
未
見
-
人
言
及
一
句
者
。
前
後
所
說
,
皆
歸
本
分
。
後
三
句
,
縱
不
會
趙
州
之
意
,
其
利
益
比
會
得
趙
州
之
意
更
大
。
以
雖
不
會
趙
州
之
祖
意
,
乃
是
遵
如
來
金
口
誠
言
之
佛
教
。
前
二
句
,
縱
會
得
趙
州
意
,
也
不
過
是
開
悟
而
已
,
其
去
了
生
死
尚
大
遠
在
。
何
以
一
人
之
話
邱
光
怯
師
嘉
言
錄
繽
編
-
/\

,
會
不
得
當
做
實
話
『
其
禍
莫
測
,
而
人
人
提
倡
。
會
不
得
當
做
實
話
,
其
利
無
窮
,
而
舉
世
無
聞
。
良
由
最
初
未
遇
真
善
知
識
,
不
在
己
躬
研
究
,
一
聞
希
奇
相
似
闢
駁
之
話
’
則
中
心
悅
愉
,
常
常
提
倡
。
不
知
古
人
令
人
親
見
本
來
之
直
捷
話
,
認
做
鄙
棄
念
佛
之
謗
法
話
,
末
世
此
-
類
人
甚
多
。
除
知
自
諒
,
有
涵
養
,
決
不
肯
以
測
字
之
法
烏
參
宗
之
法
者
,
不
受
其
病
。
否
則
,
悉
是
以
誤
馬
悟
之
流
,
尚
可
以
循
例
而
行
,
不
思
改
革
乎
。
-
〔
稻
川
●
念
佛
法
門
,
乃
律
、
教
、
禪
、
密
、
諸
宗
之
歸
宿
,
人
、
天
、
凡
、
聖
、
成
佛
之
捷
徑
。
一
切
法
門
,
無
不
從
此
法
界
流
。
一
切
行
門
,
無
不
還
歸
此
法
界
。
小
知
見
人
,
均
謂
是
愚
夫
愚
婦
之
法
門
。
豈
知
華
嚴
會
上
,
善
財
以
十
信
後
心
,
受
文
殊
教
,
褊
參
知
識
,
隨
聞
隨
證
。
末
後
至
普
賢
菩
薩
所
,
蒙
其
加
被
開
示
,
所
證
與
普
賢
等
,
與
諸
佛
等
,
普
賢
馬
其
稱
讚
如
來
勝
妙
功
德
,
令
其
發
十
大
願
王
。
以
此
功
德
,
回
向
往
生
西
方
極
樂
世
界
,
以
期
圓
滿
佛
果
。
併
勸
盡
華
藏
世
界
海
諸
菩
薩
,
-
致
進
行
,
求
生
一
讚
淨
土
超
勝
一
九

西
方
。
夫
華
藏
海
眾
,
無
一
凡
夫
、
一
-
乘
,
及
未
破
無
明
之
權
位
菩
薩
。
最
下
者
,
馬
圓
教
初
住
。
其
人
己
能
於
無
佛
世
界
,
現
身
作
佛
,
及
隨
類
現
種
種
身
,
以
度
脫
眾
生
。
此
後
二
住
,
以
至
十
住
、
十
行
、
十
回
向
、
十
地
、
等
覺
,
位
位
倍
勝
。
是
諸
菩
薩
,
皆
以
十
大
願
王
,
求
生
西
方
。
彼
何
人
斯
,
敢
與
彼
抗
。
由
是
知
念
佛
法
門
,
實
馬
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
總
持
法
門
。
故
得
九
界
同
歸
,
十
方
共
讚
,
千
經
併
闡
,
萬
論
均
宣
。
以
其
是
以
果
地
覺
,
馬
因
地
心
,
而
即
得
因
該
果
海
,
果
徹
因
源
也
。
-
〔
-
還
-
●
佛
法
探
廣
,
有
如
大
海
,
唯
佛
與
佛
,
方
能
徹
其
源
底
。
其
餘
九
法
界
,
雖
則
聖
凡
利
鈍
不
同
,
各
各
隨
己
分
量
而
馬
修
習
,
以
迄
證
入
。
譬
如
修
羅
香
象
,
及
與
蚊
蟲
,
飲
於
大
海
,
各
得
飽
腹
而
去
。
若
欲
一
口
吸
盡
,
除
非
具
足
大
海
之
量
者
方
可
。
否
則
衹
可
親
嘗
其
味
,
未
易
窮
源
徹
底
也
。
然
佛
法
,
乃
-
切
眾
生
即
心
本
具
之
法
。
於
眾
生
心
外
,
了
無
一
法
之
所
增
益
。
以
一
切
眾
生
之
心
,
當
體
與
佛
無
二
無
別
。
但
由
迷
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
(
\》

而
未
悟
,
起
惑
造
業
,
隨
業
受
苦
。
以
致
即
心
本
具
之
智
慧
德
相
,
被
煩
惱
惡
業
之
所
蓋
覆
,
如
雲
籠
月
,
不
見
光
相
。
雖
則
不
見
光
相
,
而
月
之
光
相
常
自
如
如
,
了
無
所
減
。
如
來
由
是
起
無
緣
慈
,
運
同
體
悲
’
隨
順
機
宜
,
與
之
說
法
。
雖
大
、
小
、
權
、
實
,
偏
、
圓
、
頓
、
漸
,
隨
機
施
設
,
種
種
不
同
。
在
佛
本
意
,
無
非
令
一
切
眾
生
,
背
塵
合
覺
,
返
迷
歸
悟
,
出
幻
妄
之
生
死
,
成
本
具
之
佛
道
而
已
。
以
眾
生
業
障
探
重
,
未
易
消
除
。
故
特
開
信
願
念
佛
之
淨
士
法
門
,
俾
一
切
若
聖
若
凡
,
或
愚
或
智
,
同
仗
彌
陀
宏
誓
願
力
,
往
生
西
方
。
則
復
本
具
之
心
性
,
成
無
上
之
菩
提
,
蓋
易
易
矣
。
自
佛
法
入
震
且
,
千
八
百
餘
年
以
來
,
凡
聖
君
賢
臣
,
偉
人
名
士
,
莫
不
仰
遵
佛
囑
,
護
持
流
通
。
以
佛
法
雖
屬
出
世
之
法
,
所
有
世
間
經
世
之
道
,
悉
皆
包
括
無
遺
。
舉
凡
父
慈
、
子
孝
、
兄
友
、
弟
恭
、
夫
和
、
婦
順
,
主
仁
、
僕
忠
,
咸
與
世
間
聖
人
所
說
無
異
。
世
間
聖
人
,
唯
令
人
盡
義
盡
分
,
佛
則
具
明
能
盡
義
盡
分
,
與
不
能
盡
義
盡
分
之
善
惡
報
應
。
盡
義
盡
分
,
只
能
教
其
上
智
。
若
票
性
頑
劣
,
則
不
是
傯
烏
’
便
是
故
悖
-
讚
淨
土
超
勝
二
一

。
儻
知
善
惡
報
應
,
則
欲
烏
善
而
必
能
勉
力
,
欲
馬
不
善
而
有
所
不
敢
矣
。
如
來
所
說
世
因
果
,
六
道
輪
迥
等
法
,
探
則
見
探
,
淺
則
見
淺
。
以
之
修
心
,
即
可
斷
惑
證
真
,
了
生
脫
死
。
以
之
治
世
,
即
可
勝
殘
去
殺
,
返
澆
還
淳
。
近
來
世
道
人
心
,
陷
溺
已
至
極
點
。
競
倡
新
法
,
廢
棄
舊
章
。
雖
父
子
夫
婦
之
倫
,
尚
欲
推
翻
,
況
其
小
焉
者
乎
。
以
故
天
災
人
禍
,
相
繼
降
作
。
國
運
危
岌
,
民
不
聊
生
。
有
心
世
道
人
心
之
人
,
欲
馬
挽
救
,
普
勸
悉
皆
研
究
佛
學
。
戒
殺
放
生
,
喫
素
念
佛
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
由
一
傳
十
,
由
十
傳
百
,
至
千
至
萬
,
靡
然
風
從
,
庶
可
望
其
天
下
太
平
’
人
民
安
樂
。
此
實
治
亂
持
危
,
改
革
世
道
人
心
之
根
本
法
輪
也
‧
當
今
之
世
,
若
不
以
因
果
報
應
’
生
死
輪
迥
馬
訓
,
雖
聖
賢
齊
出
於
世
,
亦
末
如
之
何
矣
‧
若
不
以
信
願
念
佛
,
求
生
西
方
是
修
,
縱
天
姿
高
上
,
亦
難
斷
惑
證
真
,
了
生
脫
死
孟
璀
●
娑
婆
,
馬
極
苦
之
邦
,
固
屬
客
途
旅
舍
。
安
養
,
馬
極
樂
之
域
,
原
是
本
有
家
鄉
。
但
由
眾
生
迷
而
未
悟
,
遂
以
齷
齪
旅
舍
烏
家
鄉
,
而
不
知
有
祖
父
所
建
至
極
清
淨
安
隱
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
╴
-
一
-

之
住
處
也
。
由
茲
起
貪
、
瞋
、
癡
,
造
殺
、
盜
、
娌
,
輪
迥
於
六
道
之
中
,
沈
溺
於
三
途
之
內
,
從
劫
至
劫
,
莫
由
得
出
。
大
覺
世
尊
,
愍
而
哀
之
,
示
生
世
間
,
隨
機
說
法
。
俾
諸
眾
生
,
返
迷
歸
悟
,
就
路
還
家
‧
由
眾
生
根
機
不
-
,
致
如
來
所
說
各
殊
。
然
此
諸
法
,
皆
仗
自
力
,
唯
最
上
上
根
,
即
生
可
以
了
辦
。
若
下
焉
者
,
或
二
生
三
生
始
了
。
其
久
經
長
劫
不
能
了
辦
者
,
居
其
多
數
。
如
來
普
度
眾
生
之
心
,
鬱
而
未
暢
‧
於
是
特
開
一
信
願
念
佛
,
求
生
西
方
一
法
,
俾
上
聖
下
凡
,
同
於
現
生
,
出
此
娑
婆
,
登
彼
安
養
。
聖
,
則
速
成
佛
道
,
凡
,
亦
漸
證
菩
提
。
普
度
孤
露
無
依
之
眾
生
,
大
暢
如
來
出
世
之
本
懷
。
上
之
文
殊
、
普
賢
,
馬
鳴
、
龍
樹
,
下
之
五
逆
、
十
惡
,
極
重
罪
人
,
皆
馬
此
法
所
攝
之
機
。
吾
人
上
不
能
如
文
殊
等
,
下
未
至
於
逆
惡
等
,
可
不
奮
發
大
志
,
以
期
橫
超
三
界
乎
。
溯
自
大
教
束
來
,
雖
有
禪
、
教
、
律
、
密
、
淨
之
門
庭
不
同
,
而
無
一
不
以
往
生
淨
士
烏
歸
宿
者
。
天
台
山
,
馬
智
者
大
師
道
場
,
大
師
以
五
時
八
教
,
判
釋
如
來
一
代
時
教
,
又
復
注
重
於
淨
士
一
門
。
雖
未
見
華
嚴
末
後
歸
宗
之
文
-
讚
╴
淨
土
超
勝
一
╴
-
一
-

,
其
立
法
固
暗
與
之
合
,
足
見
佛
祖
原
是
-
箇
鼻
孔
。
盡
-
〕
一
●
淨
土
法
門
,
乃
如
來
-
代
時
教
中
之
特
別
法
門
。
雖
具
足
惑
業
之
博
地
凡
夫
,
但
能
信
願
念
佛
,
即
可
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
。
縱
已
證
等
覺
之
高
位
菩
薩
,
猶
須
迴
向
往
生
,
方
可
圓
滿
佛
果
。
是
知
淨
士
法
門
,
其
大
無
外
,
三
根
普
被
,
利
鈍
全
收
。
九
界
眾
生
,
捨
此
,
則
上
無
以
圓
成
佛
道
。
十
方
諸
佛
,
離
此
,
則
下
無
以
普
度
群
萌
。
-
切
法
門
,
無
不
從
此
法
界
流
。
-
切
行
門
’
無
不
還
歸
此
法
界
.
以
其
馬
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
總
持
法
門
。
故
得
九
界
同
歸
,
十
方
共
讚
,
千
經
俱
闡
,
萬
論
均
宣
也
。
然
此
法
門
,
兩
士
世
尊
之
所
建
立
。
釋
迦
在
娑
婆
示
淨
土
,
遣
其
歸
去
。
彌
陀
在
極
樂
,
待
彼
臨
終
,
接
其
歸
來
。
蓋
欲
眾
生
,
即
於
現
生
出
生
死
苦
,
證
真
常
樂
。
其
哀
憐
保
護
之
心
,
窮
劫
難
宣
。
有
謂
既
烏
釋
迦
弟
子
’
當
念
釋
迦
牟
尼
佛
,
求
生
此
士
之
華
藏
世
界
。
不
知
釋
迦
之
教
念
阿
彌
陀
佛
者
’
烏
令
博
地
凡
夫
,
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
,
以
超
凡
入
聖
也
。
此
士
之
華
藏
世
界
’
唯
破
無
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
四

明
證
法
身
之
大
士
能
見
。
凡
夫
則
只
見
穢
士
,
不
見
實
報
莊
嚴
,
何
可
襤
擬
。
況
西
亦
在
華
藏
世
界
之
內
。
而
華
嚴
會
上
,
盡
華
藏
世
界
海
諸
菩
薩
,
皆
以
十
大
願
王
,
迥
向
往
生
西
方
,
以
期
圓
滿
佛
果
。
汝
何
人
斯
,
敢
與
彼
抗
。
溯
自
大
教
東
來
,
遠
公
開
蓮
社
。
一
倡
百
和
,
無
不
率
從
。
暢
佛
之
本
懷
,
唯
此
法
馬
最
。
自
茲
厥
後
,
代
有
高
人
,
績
燄
傳
燈
,
光
騰
中
外
,
迄
至
於
今
,
宗
風
不
墜
。
而
天
台
宗
之
智
者
大
師
、
賢
首
宗
之
清
涼
國
師
、
慈
恩
宗
之
窺
基
法
師
、
禪
宗
之
百
丈
禪
師
、
律
宗
之
大
智
律
師
’
莫
不
釋
經
著
論
,
普
勸
修
持
,
其
事
述
具
載
於
淨
士
聖
賢
錄
。
是
知
禪
、
教
、
律
諸
知
識
,
悉
隨
華
藏
海
會
之
班
,
一
致
進
行
,
求
生
極
樂
,
況
末
法
根
機
淺
薄
者
乎
。
●
如
來
一
代
時
教
,
所
說
一
切
法
門
,
皆
令
眾
生
修
戒
Y
定
、
慧
,
斷
貪
、
瞋
、
癡
,
了
幻
妄
之
生
死
,
證
真
常
之
心
性
者
。
然
眾
生
根
有
利
鈍
,
惑
有
厚
薄
。
根
利
惑
薄
者
,
或
可
即
生
了
生
死
,
或
二
三
四
五
生
了
生
死
。
根
鈍
惑
厚
者
,
十
百
千
萬
生
,
或
十
一 〔
四 記
四 〕
讚
淨
土
超
勝
二
五

-
百
千
萬
劫
,
猶
不
能
了
。
此
係
依
通
途
教
理
修
持
而
論
,
乃
仗
自
己
修
戒
寸
定
、
慧
、
力
,
斷
盡
貪
、
瞋
、
癡
、
煩
惑
者
,
其
難
也
,
難
如
登
天
。
任
汝
見
地
高
、
功
夫
探
、
功
德
大
、
智
慧
大
。
若
三
界
內
見
思
惑
未
盡
,
決
不
能
出
三
界
外
,
以
了
生
死
。
唯
念
佛
法
門
,
全
仗
阿
彌
陀
佛
大
慈
悲
願
力
。
若
具
真
信
、
切
願
,
至
誠
懇
切
念
佛
名
號
,
求
生
西
方
者
。
無
論
根
之
利
鈍
,
惑
之
厚
薄
,
皆
可
於
現
生
臨
命
終
時
,
蒙
佛
慈
力
,
親
垂
接
引
’
往
生
西
方
。
既
往
生
已
,
見
思
煩
惱
,
不
斷
而
斷
。
以
西
方
極
樂
世
界
,
境
緣
殊
勝
,
=
皆
能
增
長
人
之
功
德
智
慧
,
絕
無
令
人
起
貪
、
瞋
、
癡
者
。
此
如
來
一
代
時
教
中
之
特
別
法
門
,
不
得
以
通
途
教
理
而
論
。
世
有
探
通
宗
教
,
不
信
淨
土
法
門
者
,
蓋
以
通
途
教
理
論
特
別
法
門
也
。
使
彼
知
是
特
別
法
門
,
則
自
行
化
他
,
莫
敢
或
違
矣
。
〔
弘
化
月
刊
-
-
顛
〕
●
須
知
佛
法
,
法
門
無
量
,
欲
依
之
修
持
了
生
脫
死
,
必
須
到
業
盡
情
空
地
位
,
方
可
。
否
則
,
夢
也
夢
不
著
。
唯
淨
土
法
門
,
若
具
真
信
、
切
願
,
加
以
志
誠
懇
切
念
佛
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
-
一
八

則
便
可
仗
佛
慈
力
,
帶
業
往
生
。
一
得
往
生
,
則
已
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
矣
。
倘
不
依
此
法
,
另
修
別
種
法
門
,
則
斷
難
現
生
了
脫
。
現
生
得
遇
此
法
,
而
不
注
意
,
將
來
豈
能
又
遇
此
法
,
而
即
注
意
修
持
乎
。
是
以
宜
及
早
注
意
於
此
法
也
孟
崤
一
讚
淨
土
超
勝
七

●
淨
士
法
門
,
以
信
、
願
、
行
、
三
法
周
宗
。
非
信
何
由
發
願
,
非
願
何
由
起
行
,
非
持
名
妙
行
,
何
由
證
所
信
而
滿
所
願
。
得
生
與
否
,
全
由
信
願
之
有
無
。
品
位
高
下
全
由
持
名
之
探
淺
。
信
、
願
、
行
、
如
鼎
三
足
,
缺
-
則
蹶
。
若
不
注
意
信
願
,
唯
期
持
至
一
心
,
縱
令
探
得
一
心
,
亦
難
了
生
脫
死
。
何
以
故
,
以
煩
惑
未
盡
,
不
能
仗
自
力
了
生
死
。
信
願
既
無
,
不
能
仗
佛
力
了
生
死
。
世
有
好
高
務
勝
者
,
每
每
侈
談
自
力
藐
視
佛
力
。
不
知
從
生
至
死
,
無
一
事
不
仗
人
力
,
而
不
以
馬
恥
。
何
獨
於
了
生
死
一
大
事
,
并
佛
力
亦
不
願
受
,
喪
心
病
狂
,
一
至
於
此
。
淨
宗
行
者
,
所
當
切
●
須
知
佛
法
,
法
門
無
量
,
通
通
皆
須
做
到
業
盡
情
空
,
方
可
了
生
脫
死
,
其
難
也
難
如
登
天
。
現
在
全
世
界
,
恐
亦
難
有
幾
箇
做
得
到
的
人
。
若
志
誠
懇
切
念
佛
,
求
生
西
方
,
無
論
什
麼
人
,
都
好
往
生
西
方
,
了
生
脫
死
。
唯
有
不
生
信
、
不
發
願
者
,
不
印
光
怯
師
嘉
言
錄
繃
編
二
勸
信
願
真
切
二
/\

能
生
。
若
有
真
信
、
切
願
,
無
-
不
生
者
。
此
之
一
法
,
乃
完
全
是
仗
佛
慈
力
加
被
接
引
耳
岳
褶
●
淨
士
法
門
,
注
重
在
信
願
。
有
不
知
者
,
或
求
人
天
福
報
,
或
求
來
生
馬
僧
,
宏
揚
佛
法
,
度
脫
眾
生
。
此
種
心
念
,
要
丟
得
乾
乾
淨
淨
,
若
有
一
絲
亳
,
便
不
能
往
生
矣
。
往
生
,
則
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
。
不
往
生
,
縱
一
生
二
生
不
迷
,
決
難
永
遠
不
迷
。
迷
,
則
由
有
修
持
之
福
’
而
所
造
之
業
,
馬
可
懼
耳
。
惡
業
既
造
,
惡
報
自
臨
,
求
出
三
途
’
恐
無
其
日
卅
增
●
淨
士
法
門
,
烏
佛
法
中
最
平
常
、
最
高
深
之
法
門
,
若
非
宿
具
慧
根
,
實
難
探
生
正
信
。
勿
道
儒
者
不
易
生
信
’
即
通
宗
通
教
之
知
識
,
亦
每
每
以
宗
教
之
義
論
判
之
。
致
於
此
令
博
地
凡
夫
,
未
斷
煩
惑
,
即
於
現
生
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
之
不
思
議
法
,
不
但
不
肯
自
修
,
而
且
不
肯
教
人
修
。
以
不
知
此
法
,
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門
,
彼
以
宗
教
之
義
馬
準
,
故
致
有
此
過
咎
也
。
使
彼
最
初
即
知
此
義
,
則
其
利
大
矣
。
聰
明
人
二
勸
信
願
貝
切
╴
九

’
多
以
明
理
悟
心
馬
志
事
,
-
而
不
知
念
佛
,
乃
明
理
悟
心
之
捷
徑
。
念
念
若
能
相
應
,
自
可
明
理
悟
心
。
即
未
做
到
,
而
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
,
校
彼
明
理
悟
心
,
未
斷
煩
惑
,
仍
復
輪
迥
生
死
,
了
無
出
期
者
,
已
天
地
不
足
以
喻
其
否
泰
。
況
既
往
生
已
,
親
炙
彌
陀
聖
眾
,
當
即
親
證
無
生
法
忍
,
豈
止
明
理
悟
心
而
已
哉
。
淨
士
法
門
,
唯
上
上
根
人
’
與
愚
夫
愚
婦
,
能
得
實
益
。
而
通
宗
通
教
之
聰
明
人
,
多
以
志
大
言
大
,
不
肯
仗
佛
慈
力
,
而
以
仗
己
道
力
馬
志
事
,
甘
讓
愚
夫
愚
婦
早
預
聖
流
也
。
【
諮
●
念
佛
一
法
,
要
緊
在
有
真
信
、
切
願
。
有
真
信
、
切
願
,
縱
未
到
一
心
不
亂
,
亦
可
仗
佛
慈
力
,
帶
業
往
生
。
若
無
信
、
願
,
縱
能
心
無
妄
念
,
亦
只
是
人
天
福
報
。
以
與
佛
不
相
應
故
,
固
當
注
重
於
信
願
求
生
西
方
也
。
真
有
信
、
願
,
妄
當
自
己
。
儻
平
日
有
過
頭
妄
想
,
欲
得
神
通
、
得
名
譽
、
得
緣
法
、
得
道
等
。
如
是
完
全
以
妄
想
烏
自
己
本
心
,
越
精
進
勇
猛
,
此
種
妄
想
,
越
多
越
大
。
若
不
覺
照
,
永
息
此
妄
,
則
後
來
還
會
著
魔
發
狂
’
豈
但
妄
想
而
已
乎
,
固
宜
汲
汲
息
此
過
頭
妄
想
也
。
一
蹈
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
•

●
淨
土
法
門
’
其
大
無
外
。
全
事
即
理
,
全
修
即
性
。
行
極
平
常
,
益
極
殊
勝
。
良
由
以
果
地
覺
’
馬
因
地
心
,
故
得
因
該
果
海
,
果
徹
因
源
。
-
切
法
門
,
無
不
從
此
流
。
一
切
行
門
,
無
不
還
歸
此
法
界
。
三
根
普
被
,
利
鈍
全
收
。
等
覺
菩
薩
,
不
能
出
其
外
。
逆
惡
罪
人
,
亦
可
預
入
其
中
。
統
攝
律
、
教
、
禪
、
密
之
宗
,
貫
通
權
、
實
、
頓
、
漸
之
教
。
於
一
代
時
教
中
’
獨
罵
特
別
法
門
,
其
修
證
因
果
,
不
得
以
通
途
教
義
相
繩
。
古
今
多
有
探
入
經
藏
’
徹
悟
自
心
,
於
此
法
門
’
不
生
信
向
者
’
以
死
執
仗
自
力
通
途
之
教
義
,
論
仗
佛
力
特
別
之
因
果
之
所
致
也
。
使
知
此
義
,
則
其
信
向
修
持
之
心
’
佛
也
不
能
阻
止
矣
。
以
此
法
門
,
乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
總
持
法
門
。
故
得
九
界
同
歸
,
十
方
共
讚
,
千
經
併
闡
,
論
均
宣
也
。
溯
此
法
之
發
起
,
實
在
於
華
嚴
末
會
。
善
財
偏
參
知
識
,
至
普
賢
菩
薩
所
,
蒙
普
賢
威
神
加
被
,
所
證
與
普
賢
等
,
與
諸
佛
等
,
是
馬
等
覺
菩
薩
。
普
賢
乃
馬
稱
讚
如
來
勝
妙
功
德
,
勸
進
善
財
,
及
華
藏
海
眾
,
同
以
十
大
願
王
功
德
,
迥
向
往
生
西
-
勸
信
願
滇
切
-
一
一
一

方
極
樂
世
界
,
以
期
圓
滿
佛
果
。
以
華
藏
海
眾
,
皆
十
住
、
十
行
、
十
迥
向
、
十
地
、
等
覺
,
四
十
一
位
法
身
大
士
,
已
褊
遊
塵
剎
佛
國
。
其
彌
陀
誓
願
,
極
樂
境
緣
,
往
生
因
果
,
=
悉
知
,
故
不
須
說
。
然
華
嚴
會
上
,
絕
無
凡
夫
二
乘
,
及
權
位
菩
薩
。
故
雖
大
弘
此
法
,
而
凡
小
莫
由
稟
承
。
乃
於
方
等
會
上
,
普
馬
一
切
人
天
凡
聖
,
說
無
量
壽
經
’
發
明
彌
陀
往
昔
因
行
果
德
,
極
樂
境
緣
種
種
勝
妙
,
行
人
修
證
品
位
因
果
。
此
經
乃
說
華
嚴
末
後
歸
宗
之
一
著
,
說
時
雖
在
方
等
,
教
義
實
屬
華
嚴
。
華
嚴
唯
局
法
身
大
士
,
此
經
褊
攝
九
界
聖
凡
。
即
以
華
嚴
論
,
尚
屬
特
別
,
況
餘
時
乎
。
使
如
來
不
開
此
法
,
則
末
法
眾
生
,
無
-
能
了
生
死
者
。
佛
以
大
慈
,
深
恐
眾
生
不
便
受
持
,
故
又
說
阿
彌
陀
經
,
庶
可
日
常
讀
誦
。
又
說
觀
無
量
壽
佛
經
,
令
諸
行
人
,
西
方
依
正
莊
嚴
,
常
在
心
目
之
間
。
此
三
經
,
文
有
詳
略
,
理
無
二
致
。
末
法
學
人
,
如
其
智
力
充
足
’
不
妨
圓
修
萬
行
,
迥
向
往
生
。
否
則
固
當
專
修
淨
業
,
以
期
仗
佛
慈
力
,
橫
超
三
界
,
直
登
九
蓮
也
。
碼
」
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
-
一
-
一
-

●
念
佛
-
法
,
注
重
在
信
、
願
、
行
、
三
法
。
只
知
念
而
不
生
信
、
發
願
,
縱
得
-
心
,
也
未
必
得
往
生
。
果
具
真
信
、
切
願
,
雖
未
到
-
心
不
亂
,
亦
可
仗
佛
慈
力
往
生
。
外
行
人
,
多
多
以
求
悟
,
求
得
種
種
境
界
,
而
不
以
決
定
求
生
馬
事
,
即
所
謂
捨
本
逐
末
也
。
何
以
故
,
以
悟
到
極
處
,
若
未
斷
盡
煩
惑
,
仍
然
是
六
道
輪
迥
中
人
。
倘
得
往
生
,
比
悟
到
極
處
,
而
未
斷
盡
煩
惑
者
,
其
高
下
有
若
天
淵
懸
殊
各
嗜
●
念
佛
求
生
淨
士
法
門
,
乃
如
來
一
代
時
教
中
之
特
別
法
門
。
普
被
三
根
,
等
攝
凡
聖
。
上
之
則
等
覺
菩
薩
,
不
能
超
出
其
外
。
下
之
則
逆
惡
罪
人
,
亦
可
預
入
其
中
。
有
教
無
類
,
生
正
信
者
,
咸
得
實
益
。
即
生
了
辦
,
具
煩
惑
者
,
亦
預
聖
流
。
猶
大
海
之
普
納
百
川
,
若
太
虛
之
侃
含
萬
象
。
設
如
來
不
開
此
法
,
則
末
世
眾
生
,
誰
能
斷
煩
惑
以
了
生
死
,
出
五
濁
以
超
三
界
乎
。
良
以
-
切
法
門
,
皆
須
依
戒
、
定
、
慧
之
道
力
,
斷
貪
、
瞋
、
癡
之
煩
惑
。
若
到
定
慧
力
探
,
煩
惑
淨
盡
,
方
有
了
生
死
分
。
儻
煩
惑
斷
而
未
盡
,
任
汝
有
大
智
慧
,
有
大
辯
才
,
有
大
神
通
,
能
知
過
去
未
來
,
要
去
就
去
一
-
勸
信
願
嘎
切

,
要
來
就
來
’
亦
╴
不
能
了
,
況
其
下
焉
者
乎
。
仗
自
力
了
生
死
之
難
,
真
難
如
登
天
。
若
依
念
佛
法
門
’
生
信
、
發
願
’
念
佛
聖
號
,
求
生
西
方
。
無
論
出
家
在
家
,
士
農
工
商
,
老
幼
男
女
,
貴
賤
賢
愚
。
但
肯
依
教
修
持
,
皆
可
仗
佛
慈
力
,
帶
業
往
生
。
一
得
往
生
,
則
定
慧
不
期
得
而
自
得
,
煩
惑
不
期
斷
而
自
斷
。
親
炙
乎
彌
陀
聖
眾
,
游
泳
乎
金
地
寶
池
。
仗
此
勝
緣
’
資
成
道
業
。
俾
帶
業
往
生
者
,
直
登
不
退
,
斷
惑
往
生
者
,
速
證
無
生
。
此
全
仗
阿
彌
陀
佛
大
悲
願
力
,
與
當
人
信
願
念
佛
之
力
,
感
應
道
交
,
得
此
巨
益
。
校
比
專
仗
自
力
者
,
其
難
易
天
地
懸
殊
也
。
然
每
有
愚
人
,
卑
劣
自
居
,
不
敢
承
當
。
亦
有
學
者
,
大
乘
自
命
,
不
屑
修
習
。
須
知
五
逆
十
惡
之
人
,
臨
終
地
獄
相
現
,
善
友
教
以
念
佛
,
未
滿
十
聲
,
蒙
佛
接
引
,
往
生
西
方
,
以
卑
劣
自
居
者
,
可
以
興
起
矣
。
華
嚴
一
經
,
王
於
三
藏
,
末
後
歸
宗
,
普
賢
菩
薩
,
以
十
大
願
王
,
迥
向
往
生
西
方
’
普
勸
善
財
,
及
華
藏
海
眾
,
一
致
進
行
,
求
生
西
方
,
以
期
圓
滿
佛
果
。
此
之
法
門
,
何
敢
視
作
小
乘
。
況
善
財
已
證
等
覺
,
海
會
悉
證
法
身
,
彼
尚
求
生
,
我
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四

何
人
斯
,
不
屑
修
習
。
豈
但
高
豎
慢
幢
,
直
是
毀
謗
華
嚴
。
欲
張
大
乘
之
虛
名
,
親
造
謗
法
之
極
禍
。
若
斯
人
者
,
一
氣
不
來
,
平
常
所
希
冀
華
藏
世
界
之
不
思
議
境
界
,
均
變
作
阿
鼻
地
獄
之
苦
境
,
飽
受
經
歷
,
以
償
彼
違
經
說
法
,
自
誤
誤
人
之
過
。
待
其
業
報
將
滿
,
當
可
省
悟
,
隨
即
發
心
念
佛
,
隨
即
蒙
佛
接
引
,
往
生
西
方
也
,
苦
哉
幸
哉
。
願
學
大
乘
者
,
同
附
華
藏
海
會
之
班
’
則
其
自
利
利
人
也
大
矣
。
凡
修
念
佛
法
門
者
,
務
須
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
真
馬
生
死
,
發
菩
提
心
,
普
勸
同
人
,
求
生
極
樂
。
果
能
如
是
,
則
萬
修
萬
去
,
決
不
漏
-
矣
卅
嫗
●
古
云
:
縱
然
生
到
非
非
想
,
不
如
西
方
歸
去
來
。
果
能
老
實
念
佛
,
乘
彌
陀
之
願
船
,
歸
極
樂
淨
士
家
鄉
,
是
可
預
卜
。
此
乃
千
經
萬
論
,
處
處
指
歸
。
若
不
此
是
歸
,
如
貧
子
,
不
識
故
土
,
不
憶
慈
父
,
而
甘
漂
泊
他
鄉
,
以
轉
於
溝
壑
也
。
若
不
擬
不
,
一
心
歸
去
,
始
知
自
性
本
來
清
淨
,
又
何
處
求
歸
相
淨
相
耶
。
古
又
云
:
自
是
不
歸
便
得
’
故
鄉
風
月
有
誰
爭
。
廳
一
~
二
勸
信
願
負
切
=
-
五

●
吾
人
從
往
劫
來
,
固
有
種
善
根
之
時
。
但
以
未
遇
仗
佛
力
即
生
了
脫
之
法
門
,
故
致
仍
然
在
六
道
輪
迥
中
,
不
能
自
出
也
。
汝
之
幼
時
,
隨
母
信
佛
,
乃
是
天
性
。
及
後
飽
服
韓
歐
之
毒
,
則
其
惡
習
也
。
至
於
夢
中
所
見
之
境
,
亦
屬
宿
世
善
根
所
致
。
而
迷
之
至
深
,
故
致
一
時
尚
難
立
即
迥
頭
也
。
此
之
關
係
,
極
險
極
險
。
若
不
自
振
,
則
長
此
迷
昧
,
恐
連
佛
名
亦
莫
由
聞
矣
。
今
既
知
之
,
當
馬
努
力
。
又
淨
士
法
門
,
與
其
他
法
門
各
別
。
他
種
法
門
,
皆
仗
自
力
。
唯
此
法
門
,
全
仗
佛
力
。
南
方
宗
門
頗
多
,
切
不
可
參
入
宗
門
,
圖
得
禪
淨
雙
修
之
名
。
宗
門
,
總
以
看
念
佛
的
是
誰
,
馬
開
悟
之
一
著
,
而
絕
不
講
信
願
求
生
。
勿
道
不
悟
,
即
看
得
到
念
佛
的
本
來
人
的
面
目
,
只
算
得
是
悟
,
去
了
生
死
尚
大
遠
在
。
若
不
到
業
盡
情
空
地
位
,
決
定
不
能
仗
自
力
了
生
死
。
又
不
注
重
信
願
求
生
西
方
,
則
與
佛
相
背
,
不
能
仗
佛
力
了
生
死
。
以
故
念
佛
人
,
帶
著
宗
門
氣
息
,
則
得
利
益
處
少
,
失
利
益
處
多
也
。
教
,
則
更
馬
難
以
得
力
。
而
密
宗
語
氣
甚
大
,
危
險
之
極
。
汝
且
專
注
重
於
信
願
念
佛
-
門
,
而
輔
之
以
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
一
一
-
-
一
八

存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
以
此
自
行
,
復
以
化
他
,
則
可
決
定
往
生
矣
。
又
凡
居
心
、
動
念
、
行
事
,
須
以
真
實
不
虛
馬
主
,
庶
可
不
虛
此
生
,
不
虛
此
遇
矣
●
所
言
大
禍
臨
頭
,
功
行
淺
薄
,
無
有
把
握
,
或
恐
懼
失
心
,
打
失
正
念
者
。
但
須
在
探
信
佛
力
、
法
力
、
自
性
功
德
力
、
至
誠
持
誦
力
,
均
不
可
思
議
。
勿
道
無
禍
,
即
有
大
禍
,
斷
不
至
即
失
心
耳
,
以
有
此
諸
力
加
被
也
。
凡
人
須
素
位
而
行
,
則
不
至
因
境
遇
不
好
,
遂
致
失
心
。
凡
因
境
遇
不
好
失
心
者
,
多
皆
無
探
信
力
,
而
兼
有
顧
念
前
境
,
不
肯
放
下
所
致
。
如
被
難
之
時
,
只
思
所
以
逃
避
之
法
,
餘
諸
不
能
料
理
者
,
概
不
縈
懷
。
以
縈
懷
不
釋
,
有
損
無
益
。
故
曰
:
素
患
難
行
乎
患
難
,
君
子
無
入
而
不
白
得
焉
。
一
馬
〕
●
肇
法
師
云
:
天
地
之
內
,
宇
宙
之
間
,
中
有
一
寶
,
祕
在
形
山
。
此
語
,
且
約
未
未
證
者
言
。
實
則
此
寶
包
括
太
虛
,
豎
窮
橫
褊
,
亙
古
亙
今
,
時
常
顯
露
。
正
所
謂
:
時
時
示
時
人
,
時
人
自
不
識
,
可
不
哀
哉
。
唯
我
釋
迦
世
尊
一
人
,
親
得
受
用
。
餘
二
勸
信
願
興
切
七

眾
生
,
經
劫
至
劫
,
仗
此
寶
威
神
之
力
,
起
惑
造
業
,
輪
迥
六
道
,
了
無
出
期
。
猶
如
盲
人
,
親
登
寶
山
,
不
但
不
得
受
用
,
反
更
受
彼
所
傷
。
由
是
世
尊
,
隨
順
機
宜
’
馬
之
開
示
。
俾
彼
各
各
就
路
還
家
,
於
彼
六
根
、
六
塵
、
六
識
、
七
大
中
,
隨
於
何
境
,
諦
審
觀
察
,
以
期
親
見
此
賈
。
然
具
般
若
之
智
照
,
直
下
蘊
空
扈
盡
者
,
雖
則
大
有
其
人
,
而
非
末
世
鈍
根
眾
生
所
能
希
冀
。
於
是
遂
開
-
特
別
法
門
,
以
期
上
中
下
根
,
同
於
現
生
,
得
其
實
益
。
令
以
探
信
、
切
願
,
專
念
阿
彌
陀
佛
聖
號
。
都
攝
六
根
,
淨
念
相
繼
,
久
而
久
之
,
即
眾
生
業
識
心
,
成
如
來
祕
密
藏
。
則
由
三
昧
寶
,
證
實
相
寶
,
方
知
此
賓
,
褊
滿
法
界
,
復
以
此
寶
,
普
施
一
切
。
以
故
自
佛
開
此
法
門
以
來
’
一
切
菩
薩
、
祖
師
、
善
知
識
,
悉
皆
遵
行
此
法
。
以
其
具
足
自
他
二
力
,
校
彼
專
仗
自
力
者
,
其
難
易
奚
啻
天
淵
之
別
。
碼
〕
●
念
佛
法
門
,
注
重
信
願
。
有
信
願
,
未
得
一
心
,
亦
可
往
生
。
得
一
心
,
若
無
信
願
,
亦
不
得
往
生
。
世
人
多
多
注
重
一
心
,
不
注
重
信
願
,
已
是
失
其
抗
要
。
而
復
又
生
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\

一
既
未
得
-
心
,
恐
不
得
往
生
之
疑
,
則
完
全
與
真
信
、
切
願
v
相
反
矣
。
此
種
想
念
,
似
乎
是
好
想
念
。
實
則
’
由
此
而
益
加
信
願
,
以
致
-
心
,
則
是
好
想
念
。
若
由
因
不
得
-
心
’
常
存
一
不
能
往
生
之
心
,
則
成
壞
想
念
矣
,
不
可
不
知
。
碣
呼
●
吾
人
果
能
具
真
信
切
願
,
如
子
憶
母
,
都
攝
六
根
,
淨
念
相
繼
而
念
。
即
是
以
勢
至
反
念
念
自
性
,
觀
音
反
聞
聞
自
性
,
兩
重
工
夫
,
融
於
一
心
,
念
如
來
萬
德
洪
名
。
久
而
久
之
,
則
即
眾
生
業
識
心
,
成
如
來
祕
密
藏
,
所
謂
以
果
地
覺
,
馬
因
地
心
,
故
得
因
該
果
海
,
果
徹
因
源
也
。
有
緣
遇
者
,
幸
勿
忽
諸
。
此
是
微
塵
佛
,
一
路
涅
槃
門
,
況
我
末
法
人
,
何
敢
不
遵
循
。
志
〕
●
末
世
外
道
充
斥
,
縱
有
信
心
,
多
半
歸
於
外
道
,
以
無
正
法
之
可
聞
故
也
。
近
來
交
通
便
利
,
佛
法
經
典
,
得
以
流
通
,
實
馬
大
幸
。
然
不
得
既
學
佛
法
,
又
修
外
道
法
,
以
至
邪
正
混
亂
,
則
馬
害
不
淺
。
佛
法
法
門
無
量
,
求
其
下
手
易
而
成
功
高
,
用
力
少
而
得
效
速
者
,
無
有
過
於
念
佛
求
生
西
方
一
法
也
。
良
以
一
切
法
門
,
皆
仗
自
力
,
修
-
一
勸
信
願
嘎
切
九

戒
、
定
、
慧
,
斷
貪
、
瞋
、
癡
。
若
將
貪
、
瞋
、
癡
、
斷
盡
,
則
可
了
生
脫
死
。
倘
斷
而
未
盡
者
,
則
猶
不
能
了
,
況
不
能
斷
者
乎
。
念
佛
法
門
,
但
具
真
信
、
切
願
’
至
誠
念
佛
。
及
至
臨
命
終
時
,
必
蒙
佛
慈
接
引
,
往
生
西
方
。
喻
如
小
孩
由
父
母
提
攜
,
即
可
直
達
本
家
也
。
近
人
多
好
立
異
’
不
肯
做
老
實
工
夫
,
故
有
學
禪
宗
、
相
宗
、
密
宗
者
。
此
三
法
門
,
均
不
可
思
議
,
然
均
屬
自
力
。
密
宗
,
雖
有
現
身
成
佛
之
義
,
而
現
身
成
者
,
究
有
幾
人
。
莫
道
學
密
之
人
,
不
能
現
身
成
佛
。
即
傳
密
宗
之
活
佛
,
也
不
是
現
身
成
佛
之
人
。
汝
等
且
莫
隨
此
各
法
門
知
識
轉
,
則
現
生
便
可
出
此
五
濁
’
登
彼
九
品
,
馬
彌
陀
之
弟
子
,
作
海
會
之
良
朋
矣
。
念
佛
之
人
,
必
須
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
方
可
以
身
率
物
,
自
利
利
他
。
倘
於
倫
常
有
虧
,
人
便
不
生
欽
敬
之
意
。
明
理
之
人
’
尚
可
勸
化
。
不
明
理
者
,
以
自
己
躬
行
有
虧
,
便
不
肯
聽
其
所
說
。
所
謂
以
言
教
者
訟
,
以
身
教
者
從
。
凡
事
皆
以
身
覓
本
,
況
欲
教
人
念
佛
了
生
死
乎
。
〔
弘
化
十
盥
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四
○

甲
示
念
佛
方
法
●
一
切
眾
生
,
皆
具
佛
性
,
即
皆
有
佛
慧
。
但
以
貪
、
瞋
、
癡
等
雜
揉
其
中
,
則
佛
慧
便
成
眾
生
知
見
矣
。
今
既
知
佛
慧
本
具
,
務
於
居
心
、
動
念
、
行
事
處
檢
點
,
不
貪
、
瞋
、
癡
等
知
見
發
生
。
又
須
以
深
信
、
願
,
持
佛
名
號
,
戒
殺
護
生
,
愛
惜
物
命
’
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
自
行
化
他
,
同
修
淨
業
,
則
其
慧
當
漸
漸
而
純
。
若
能
守
此
勿
失
,
往
生
西
方
,
則
其
純
也
更
易
矣
。
迨
至
煩
惑
淨
盡
,
福
智
圓
滿
,
則
其
慧
純
至
其
極
,
而
圓
成
佛
道
矣
。
世
人
每
每
妄
謂
自
己
有
智
慧
,
不
知
其
馬
智
慧
,
乃
鍍
中
之
金
,
了
無
受
用
‧
必
須
烹
煉
,
使
其
鑣
璞
全
消
,
方
有
利
益
耳
。
大
意
如
此
’
祈
馬
轉
致
。
學
佛
之
人
,
務
在
躬
行
。
今
人
多
圖
口
頭
暢
快
,
是
說
食
嘉
美
,
無
益
枴
,
可
哀
也
。
{
嶝
三
一
丁
修
唱
鑄
掣
刀
斗
防
三
示
修
持
方
法
四
一

●
至
於
修
持
法
╴
則
,
常
當
如
子
憶
母
,
行
、
住
、
坐
、
臥
,
語
、
默
、
周
旋
,
-
句
佛
號
,
綿
綿
密
密
,
任
何
事
緣
,
不
令
間
斷
。
都
攝
六
根
,
淨
念
相
繼
。
能
如
是
者
,
決
定
往
生
。
又
須
心
念
仁
恕
,
氣
象
渾
穆
。
忍
人
所
不
能
忍
,
行
人
所
不
能
行
。
代
人
之
勞
,
成
人
之
美
。
常
思
己
過
,
莫
論
人
非
。
等
覺
菩
薩
,
二
六
時
中
,
禮
十
方
佛
,
懺
除
宿
業
。
況
在
凡
地
,
常
當
慚
愧
,
何
敢
自
恃
。
若
自
恃
者
,
縱
有
修
持
,
皆
屬
魔
業
。
如
是
之
人
,
切
勿
親
近
,
免
致
日
久
,
與
之
俱
化
。
直
須
守
定
宗
旨
,
不
隨
經
教
、
及
善
知
識
語
言
所
轉
,
捨
此
別
修
也
。
此
之
法
門
,
乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
總
持
法
門
。
一
切
法
門
,
無
不
從
此
法
界
流
。
-
切
行
門
,
無
不
還
歸
此
法
界
。
故
得
九
界
同
歸
,
十
方
共
讚
,
千
經
俱
闡
,
萬
論
均
宣
。
吾
輩
末
學
,
何
可
立
異
,
以
取
自
誤
誤
人
之
罪
愆
乎
。
願
探
思
之
,
願
深
思
之
●
念
佛
之
時
,
必
須
攝
耳
諦
聽
,
一
字
一
句
,
勿
令
空
過
。
久
而
久
之
,
身
心
歸
一
。
聽
之
一
法
,
實
念
佛
要
法
,
無
論
何
人
,
均
有
利
無
弊
,
功
德
甚
探
。
不
比
觀
想
等
法
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四
二

,
知
法
者
則
得
益
,
不
知
法
者
多
受
損
。
以
故
不
可
令
不
知
教
理
’
不
明
性
體
之
人
修
觀
想
等
法
也
。
-
〔
豳
廿
●
汝
不
知
淨
士
宗
旨
。
當
依
一
函
徜
復
所
說
’
生
真
信
,
發
切
願
,
志
誠
懇
切
,
名
號
。
勿
用
觀
心
念
法
,
當
用
攝
心
念
法
。
楞
嚴
經
大
勢
至
菩
薩
說
:
都
攝
六
根
,
念
相
繼
’
得
三
摩
地
,
斯
烏
第
一
。
念
佛
時
,
心
中
懶
要
念
得
清
清
楚
楚
念
得
清
清
楚
楚
’
耳
中
棚
要
聽
得
清
清
楚
楚
。
意
、
舌
、
耳
、
-
一
-
根
,
=
’
則
眼
也
不
會
束
張
西
望
,
鼻
也
不
會
麒
別
種
氣
味
,
身
也
不
會
懶
惰
懈
怠
,
名
馬
都
攝
六
根
。
都
攝
六
根
而
念
,
雖
不
能
全
無
妄
念
,
校
彼
不
攝
者
,
則
心
中
清
淨
多
矣
,
故
名
淨
念
。
淨
念
若
能
常
常
相
繼
,
無
有
間
斷
,
自
可
心
歸
一
處
。
淺
之
則
得
-
心
,
探
之
則
得
三
昧
。
三
摩
地
,
亦
三
昧
之
別
名
,
此
云
正
定
,
亦
云
正
受
‧
正
定
者
,
心
安
住
於
佛
號
中
,
不
復
外
馳
之
謂
。
正
受
者
,
心
所
納
受
,
唯
佛
號
功
德
之
境
緣
,
切
境
緣
皆
不
可
得
也
。
能
真
都
攝
六
根
而
念
,
決
定
業
障
消
除
,
善
根
增
長
。
不
須
╴
-
示
修
持
方
法
四

心
而
心
自
清
淨
明
了
,
又
何
致
心
火
上
炎
之
病
乎
。
汝
以
極
重
之
業
力
凡
夫
,
妄
用
心
之
法
,
故
致
如
此
。
觀
心
之
法
,
乃
教
家
修
觀
之
法
,
念
佛
之
人
,
不
甚
合
機
。
都
攝
六
根
’
淨
念
相
繼
,
乃
普
被
上
、
中
、
下
,
若
聖
若
凡
,
一
切
機
之
無
上
妙
法
也
須
知
都
攝
,
注
重
在
聽
。
即
心
中
默
念
,
也
要
聽
。
以
心
中
起
念
,
即
有
聲
相
。
自
己
耳
,
聽
自
己
心
中
之
聲
,
仍
是
明
明
了
了
。
果
能
字
字
句
句
,
聽
得
清
楚
,
則
六
根
通
歸
於
一
。
校
彼
修
別
種
觀
法
,
馬
最
穩
當
、
最
省
力
、
最
契
理
契
機
也
。
-
●
念
佛
之
人
,
當
恭
敬
至
誠
,
字
字
句
句
,
心
裡
念
得
清
清
楚
楚
,
口
裡
念
得
清
清
楚
楚
。
果
能
如
是
,
縱
不
能
完
全
了
無
妄
念
,
然
亦
不
至
過
甚
。
多
有
只
圖
快
圖
多
,
隨
口
滑
讀
,
故
無
效
也
。
若
能
攝
心
,
方
可
謂
馬
真
念
佛
人
。
大
勢
至
菩
薩
,
以
如
子
憶
母
馬
喻
。
子
心
中
只
念
其
母
,
其
餘
之
境
,
皆
非
己
心
中
事
,
故
能
感
應
道
交
。
又
曰
:
都
攝
六
根
,
淨
念
相
繼
,
得
三
摩
地
,
擲
一
昧
斯
烏
第
-
。
所
言
心
、
口
、
清
楚
者
,
即
都
攝
六
根
之
法
則
也
吭
蛐
甜
辨
心
、
口
、
念
而
耳
聽
,
眼
、
鼻
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四
四

至
向
外
馳
求
,
身
、
亦
不
至
倨
傲
放
肆
。
今
人
念
佛
,
多
多
都
是
不
肯
認
真
’
故
無
效
耳
。
又
不
念
佛
時
,
妄
想
雖
多
,
無
由
而
知
,
非
不
念
時
無
妄
想
也
。
譬
如
屋
中
虛
空
,
縱
極
好
的
眼
,
也
看
不
見
有
灰
塵
。
若
窗
縫
中
照
來
一
錢
之
太
陽
光
,
則
見
光
中
之
灰
塵
,
飛
上
飛
下
,
了
無
止
息
。
而
光
未
到
處
,
仍
然
不
見
有
灰
塵
。
是
知
念
佛
時
,
覺
得
有
妄
想
,
還
是
念
佛
的
好
處
。
不
念
佛
時
,
完
全
在
妄
想
窠
裡
,
故
不
知
也
。
〔
書
〕
一
○
○
●
念
佛
念
字
,
萬
萬
不
可
加
口
。
許
多
人
皆
作
唸
,
則
失
義
之
至
。
持
名
念
佛
-
法
,
普
利
三
根
。
觀
像
、
觀
想
,
唯
心
地
法
門
明
白
之
人
則
可
,
否
則
或
致
起
諸
魔
事
。
持
名
念
佛
,
加
以
攝
耳
諦
聽
,
最
馬
穩
當
。
任
憑
上
、
中
、
下
根
,
皆
有
利
益
,
皆
無
弊
病
。
汝
喜
念
金
剛
經
,
當
以
此
功
德
,
回
向
往
生
,
即
馬
淨
土
助
行
。
然
淨
士
五
經
,
其
功
德
亦
不
亞
於
金
剛
經
。
所
寄
之
經
書
,
宜
詳
閱
光
所
作
之
序
,
則
其
大
義
可
以
知
。
再
息
心
恭
敬
讚
之
,
則
無
邊
利
益
,
自
可
親
得
。
〔
弘
化
八
期
〕
一
一
╴
示
修
持
方
法
四
五

●
念
佛
,
能
按
時
念
亦
好
‧
否
則
,
鎮
日
隨
便
,
不
分
行
、
住
、
坐
、
臥
總
以
念
佛
馬
事
。
然
須
生
信
、
發
願
、
求
生
西
方
,
萬
不
可
求
來
生
福
報
。
若
求
來
生
福
報
,
即
是
破
戒
違
法
。
以
念
佛
法
門
,
乃
是
教
人
求
生
西
方
的
法
門
。
汝
既
念
佛
,
不
求
生
西
方
,
又
要
求
來
生
,
是
不
遵
佛
教
。
此
是
佛
教
人
必
定
要
依
之
法
,
汝
不
肯
依
,
故
名
破
戒
違
法
‧
若
今
生
尚
有
修
持
,
來
生
定
有
世
福
可
享
。
一
享
福
,
必
定
要
造
惡
業
紜
蚊
刪
雕
-
鱟
匡
咖
舢
成
耶
嗤
疋
既
造
惡
業
,
則
後
來
之
苦
報
,
不
●
人
生
世
間
,
第
-
要
親
近
良
師
善
友
。
有
良
師
善
友
,
便
可
歸
於
正
道
。
否
則
,
燕
朋
相
聚
,
便
日
淪
於
下
流
,
而
疾
病
亦
因
之
常
不
瘉
也
。
淨
士
法
門
,
其
大
無
外
。
無
知
識
人
,
每
每
小
看
。
汝
已
持
名
’
而
心
不
歸
〒
以
業
障
探
故
。
念
時
,
要
心
存
敬
畏
,
念
起
於
心
,
聲
出
於
口
,
音
入
於
耳
。
要
使
句
句
聽
清
楚
,
從
朝
至
暮
,
無
用
心
事
,
則
常
念
。
大
聲
、
小
聲
、
心
中
默
念
、
都
要
聽
。
以
心
一
起
念
,
便
有
聲
相
。
自
己
之
耳
,
聽
自
己
心
裡
之
聲
,
乃
極
明
了
事
。
早
晚
立
一
功
課
,
或
念
彌
陀
經
-
褊
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
四
六

往
生
祝
三
侃
,
即
念
讚
佛
愒
,
念
佛
,
或
-
千
、
八
╴
百
、
五
百
,
隨
各
人
工
夫
立
。
若
忙
極
,
則
用
晨
朝
十
念
法
念
。
除
早
晚
功
課
外
,
行
、
住
、
坐
、
臥
,
都
要
念
。
只
求
心
歸
於
一
,
不
必
定
求
瑞
相
。
以
心
若
歸
一
,
自
與
心
浮
散
時
不
同
。
若
不
以
心
歸
-
馬
事
,
常
想
見
瑞
相
,
或
起
魔
事
,
不
可
不
知
。
至
誠
懇
切
聽
,
決
不
至
起
魔
事
。
都
攝
六
根
,
淨
念
相
繼
,
乃
念
佛
最
妙
之
法
。
淨
士
五
經
當
常
看
,
必
須
恭
敬
,
不
可
褻
漬
。
讚
淨
士
五
經
,
則
知
彌
陀
大
願
,
淨
土
莊
嚴
,
法
門
普
被
。
彼
謂
淨
士
法
門
烏
小
乘
,
馬
愚
夫
婦
所
修
之
法
者
,
則
知
彼
宿
世
未
種
淨
土
善
根
,
故
有
此
胡
說
巴
道
也
。
〔
書
〕
二
一
七
●
馬
佛
弟
子
,
必
須
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
‧
存
好
心
、
說
好
話
、
行
好
事
。
如
此
行
去
,
方
馬
真
佛
弟
子
。
若
口
雖
念
佛
,
心
存
不
善
,
則
與
佛
氣
分
相
反
,
不
能
得
念
佛
之
實
益
。
瑁
-
〕
一
●
學
佛
之
人
,
-
舉
一
動
,
皆
須
留
心
。
至
於
念
佛
,
必
須
志
誠
。
或
有
時
心
中
悲
痛
一
一
-
示
修
持
方
法
四
七

起
來
,
此
也
是
善
根
發
現
之
相
,
切
不
可
令
其
常
常
如
是
,
否
則
必
著
悲
魔
。
凡
有
適
意
事
’
不
可
過
於
歡
喜
,
否
則
必
著
歡
喜
魔
。
念
佛
時
,
眼
皮
須
垂
下
,
不
可
提
神
過
甚
,
以
致
心
火
上
炎
,
或
有
頭
頂
發
癢
發
痛
等
毛
病
,
必
須
調
停
適
中
。
大
聲
念
,
不
可
過
於
致
力
,
以
防
受
病
。
描
儲
珠
念
’
能
防
懈
怠
,
靜
坐
時
,
切
不
可
描
,
動
而
心
不
能
定
,
久
必
受
病
。
廳
〕
●
人
之
宿
生
,
何
業
不
造
。
幸
得
聞
佛
法
,
當
認
真
修
持
,
庶
可
以
消
除
宿
業
,
超
度
怨
家
。
所
有
怨
家
,
若
難
解
結
者
,
倘
肯
發
菩
提
心
,
并
誠
心
超
度
,
則
無
不
即
解
結
矣
。
汝
之
念
佛
氣
悶
,
非
體
弱
之
故
’
乃
業
障
所
使
,
汝
但
懇
切
志
誠
念
。
如
念
不
來
,
則
心
常
憶
想
。
能
念
,
則
仍
須
用
口
念
,
不
能
念
,
則
但
心
轉
心
憶
,
久
久
此
業
即
捎
。
以
後
凡
居
心
、
行
事
’
必
須
向
厚
道
一
邊
做
。
厚
則
載
福
,
薄
則
無
福
可
得
。
若
再
加
之
以
刻
、
險
、
奸
、
巧
,
則
便
如
山
峰
峻
峙
,
任
何
雨
澤
皆
不
受
,
任
何
草
木
皆
不
生
矣
卅
增
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四
八

●
念
佛
一
法
,
乃
佛
教
之
總
持
法
門
。
但
有
專
念
自
佛
、
專
念
他
佛
、
兼
念
自
他
佛
之
不
同
。
專
念
自
佛
者
,
如
諸
經
中
,
探
窮
實
相
,
以
期
悟
證
,
乃
於
五
陰
、
六
入
、
十
二
處
、
十
八
界
、
七
大
等
諸
法
中
,
以
般
若
智
照
,
了
達
此
一
切
法
,
當
體
全
空
,
親
見
本
具
妙
真
如
性
。
及
禪
宗
看
念
佛
的
是
誰
,
并
各
種
話
頭
,
以
期
親
見
父
母
未
生
前
本
來
面
目
者
是
。
此
於
四
種
念
佛
中
,
名
烏
實
相
念
佛
焉
。
專
念
他
佛
,
有
三
種
念
法
。
一
觀
想
,
謂
依
十
六
觀
經
作
觀
,
或
專
觀
白
毫
,
或
但
觀
丈
六
八
尺
之
佛
身
’
或
觀
廣
大
法
身
,
及
具
觀
十
六
種
觀
。
二
觀
像
,
謂
對
佛
形
像
,
想
佛
相
好
光
明
等
。
三
持
名
,
謂
一
心
稱
念
阿
彌
陀
佛
聖
號
。
此
三
種
念
佛
,
法
雖
不
同
,
皆
需
具
有
真
信
、
切
願
,
方
可
與
佛
感
應
道
交
,
方
可
決
定
現
生
出
此
娑
婆
,
生
彼
極
樂
。
此
四
種
念
佛
,
唯
實
相
念
佛
,
諦
理
最
探
,
然
頗
不
易
修
。
以
唯
仗
自
己
戒
、
定
、
慧
,
及
參
究
照
察
之
力
,
別
無
他
力
補
助
。
若
非
宿
根
成
熟
,
則
悟
尚
不
易
,
何
況
實
證
。
唯
持
名
念
佛
,
下
手
最
易
,
成
功
最
速
。
儻
能
都
攝
六
根
,
淨
念
相
繼
,
必
於
現
生
親
證
念
佛
三
昧
-
一
-
示
修
持
方
法
四
九

,
臨
終
決
定
往
生
上
品
。
縱
根
機
陋
劣
,
未
證
三
昧
,
但
以
信
願
持
佛
名
號
,
如
子
憶
母
’
常
時
無
間
,
迨
至
臨
終
,
感
應
道
交
,
仗
佛
慈
力
,
帶
業
往
生
,
末
世
眾
生
,
唯
此
是
賴
。
否
則
但
種
來
因
,
難
得
實
益
。
果
能
志
心
持
念
,
念
到
全
心
是
佛
,
全
佛
是
心
,
心
外
無
佛
,
佛
外
無
心
,
無
念
而
念
,
念
而
無
念
,
心
佛
兩
彰
,
而
復
雙
泯
時
,
則
實
相
妙
理
,
覬
體
顯
露
,
西
方
依
正
,
徹
底
圓
彰
。
即
持
名
而
探
達
實
相
,
不
作
觀
而
親
見
西
方
。
攝
機
最
普
,
得
益
最
探
,
最
利
末
法
鈍
根
之
士
,
大
暢
如
來
出
世
之
懷
。
以
故
從
上
知
識
,
多
皆
注
重
於
持
名
-
門
,
此
念
他
佛
之
大
致
也
。
至
於
自
他
俱
念
’
即
所
謂
禪
淨
雙
修
者
。
有
以
專
看
念
佛
的
是
誰
,
以
期
明
心
見
性
,
不
以
信
願
求
生
烏
事
者
。
雖
似
禪
淨
雙
修
,
實
馬
有
禪
無
淨
。
既
無
信
願
,
莫
由
仗
佛
力
以
帶
業
往
生
。
儻
未
到
業
盡
情
空
地
位
,
又
不
能
仗
自
力
以
了
生
脫
死
。
是
知
禪
淨
雙
修
,
唯
具
信
願
者
方
能
得
益
。
否
則
固
不
如
專
致
力
於
持
佛
名
號
一
門
也
。
-
〔
-
框
●
理
,
即
理
性
,
即
佛
與
眾
生
同
具
之
佛
性
。
此
性
具
-
切
功
德
。
事
,
即
修
持
,
及
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
五
○

斷
惑
證
真
等
。
由
自
性
中
,
具
此
功
德
,
故
修
之
及
極
,
則
稱
性
顯
現
,
故
名
理
事
圓
融
。
若
徒
知
性
本
具
足
,
不
加
修
持
,
則
盡
未
來
際
,
亦
不
能
親
證
此
性
具
之
理
。
謂
執
理
廢
事
,
理
亦
不
圓
。
以
故
修
行
人
,
既
悟
性
具
之
理
,
必
須
要
切
實
修
持
。
修
持
方
法
,
唯
持
名
念
佛
最
馬
第
一
,
是
故
當
專
主
於
信
願
持
名
。
再
以
諸
惡
莫
作
眾
善
奉
行
,
而
麗
助
行
,
則
其
益
大
矣
。
胡
來
胡
現
,
謂
心
如
明
鏡
,
鏡
本
空
寂
,
了
無
一
物
,
而
復
隨
感
而
應
。
胡
人
來
,
則
鏡
中
便
現
胡
人
之
相
,
漢
人
來
,
亦
然
。
坐
念
實
相
,
即
一
心
專
注
於
不
生
不
滅
之
真
如
佛
性
,
以
期
徹
悟
而
實
證
耳
。
此
種
工
夫
’
頗
不
易
得
。
倘
理
路
不
明
,
或
起
魔
事
,
不
必
用
此
工
夫
也
。
〔
弘
化
八
期
〕
●
所
言
妄
念
多
者
,
由
汝
一
向
應
酬
外
緣
,
致
心
中
雜
念
紛
至
杳
來
。
當
作
將
死
、
將
墮
地
獄
想
,
-
心
念
佛
,
則
妄
念
便
可
消
滅
矣
,
正
不
在
經
之
生
熟
也
。
〔
弘
化
七
期
〕
●
念
佛
修
持
,
如
服
藥
然
。
能
明
教
理
,
如
備
知
病
源
、
藥
性
、
脈
理
。
再
能
服
藥
,
所
謂
自
利
利
他
,
善
莫
大
焉
。
若
不
能
如
是
,
但
肯
服
先
代
所
製
之
阿
伽
陀
藥
,
亦
一
一
-
示
修
持
方
法
五

瘉
病
,
亦
可
以
此
藥
,
令
一
切
人
服
以
瘉
病
。
衹
取
瘉
病
,
固
不
必
以
未
知
病
源
、
藥
性
、
脈
理
、
馬
憾
也
。
-
〔
亳
汕
●
汝
父
已
許
汝
出
家
,
當
發
至
誠
懇
切
心
,
一
心
念
佛
,
求
生
西
方
極
樂
世
界
。
一
切
眾
生
,
從
無
始
來
,
在
六
道
中
,
無
業
不
造
。
若
無
心
修
行
,
反
不
覺
得
有
此
種
希
奇
古
怪
之
惡
念
。
若
發
心
修
行
,
則
此
種
念
頭
,
更
加
多
些
紕
柵
邶
髒
佣
刪
柿
跚
想
阿
彌
陀
佛
,
在
我
面
前
,
不
敢
有
一
雜
念
妄
想
。
至
誠
懇
切
念
佛
聖
號
蟲
必
須
字
字
句
句
,
心
裡
念
得
清
清
楚
楚
,
口
裡
念
得
清
清
楚
楚
,
耳
朵
聽
得
清
清
楚
楚
。
能
如
此
常
念
,
則
一
切
雜
念
自
然
消
滅
矣
。
當
雜
念
起
時
,
格
外
提
起
全
副
精
神
念
佛
,
不
許
他
在
我
心
裡
作
怪
。
果
能
如
此
常
念
,
則
意
地
自
然
清
淨
。
當
雜
念
初
起
時
’
如
一
人
與
萬
人
敵
,
不
可
稍
有
寬
縱
之
心
。
否
則
彼
作
我
主
,
我
受
彼
害
矣
。
若
命
抵
抗
,
彼
當
隨
我
所
轉
,
即
所
謂
轉
煩
惱
馬
菩
提
也
。
汝
現
能
常
以
如
來
萬
德
洪
名
極
力
抵
抗
,
久
而
久
之
,
心
自
清
淨
。
心
清
淨
已
,
仍
舊
念
不
放
鬆
,
則
業
障
捎
而
耳
光
拄
師
嘉
言
錄
繽
編
五
一

慧
開
矣
。
切
不
可
生
急
躁
心
。
無
論
在
家
在
庵
,
必
須
敬
上
和
下
,
忍
人
所
不
能
忍
人
所
不
能
行
。
代
人
之
勞
,
成
人
之
美
。
靜
坐
常
思
己
過
,
間
談
不
論
人
非
。
行
、
住
、
坐
、
臥
,
穿
衣
、
喫
飯
,
從
朝
至
暮
,
從
暮
至
朝
,
一
句
佛
號
,
不
令
間
斷
。
或
小
聲
念
,
或
默
念
。
除
念
佛
外
,
不
起
別
念
。
若
或
妄
念
一
起
,
當
下
就
要
教
他
消
滅
。
常
生
慚
愧
心
,
及
生
懺
悔
心
。
縱
有
修
持
,
總
覺
我
工
夫
很
淺
,
不
自
矜
誇
。
只
管
自
家
,
不
管
人
家
。
只
看
好
樣
子
,
不
看
壞
樣
子
。
看
一
切
人
皆
是
菩
薩
,
唯
我
一
人
實
是
凡
夫
。
汝
果
能
依
我
所
說
而
行
,
決
定
可
生
西
方
極
樂
世
界
。
〔
弘
化
五
塑
●
閉
關
專
修
淨
業
,
當
以
念
佛
麗
正
行
。
早
晚
仍
照
常
念
楞
嚴
、
大
悲
、
十
小
況
。
如
楞
嚴
祝
不
熟
’
不
妨
日
日
看
本
子
念
。
及
至
熟
極
,
再
背
念
。
晚
課
彌
陀
經
、
大
懺
悔
、
蒙
山
、
亦
須
日
日
常
念
。
此
外
念
佛
,
宜
從
朝
至
暮
,
行
、
住
、
坐
、
臥
,
常
念
。
又
立
一
規
矩
,
朝
念
一
次
。
未
念
前
,
拜
若
干
拜
。
(
先
拜
本
師
釋
迦
牟
尼
佛
三
拜
。
次
拜
阿
彌
陀
佛
若
干
拜
。
再
拜
觀
音
、
勢
至
、
清
淨
大
海
眾
、
各
三
拜
‧
再
拜
常
住
十
•••••••••
••••••
-
示
修
持
方
法
五

方
╴
切
諸
佛
、
-
切
尊
法
、
一
切
賢
聖
僧
、
三
拜
。
)
念
佛
或
-
千
聲
,
或
╴
多
或
少
。
念
畢
,
再
拜
若
干
拜
。
午
前
-
次
,
午
後
一
次
,
再
歇
一
刻
做
晚
課
。
初
夜
念
蒙
山
。
後
念
佛
若
干
聲
,
拜
若
干
拜
,
發
願
回
向
,
三
皈
依
。
後
心
中
默
念
佛
號
養
息
。
臥
時
,
只
許
心
中
默
念
,
不
可
出
聲
。
出
聲
則
傷
氣
,
久
則
成
病
。
雖
是
睡
覺
縮
存
恭
敬
,
只
求
心
不
外
馳
,
念
念
與
佛
號
相
應
。
若
或
心
起
雜
念
,
即
時
攝
心
虔
念
,
雜
念
即
滅
。
切
不
可
瞎
打
妄
想
,
想
得
神
通
、
得
緣
法
、
得
名
譽
、
想
興
寺
廟
。
若
有
此
種
念
頭
,
久
久
必
至
著
魔
。
若
不
與
汝
說
破
,
恐
汝
以
此
麗
好
念
頭
。
妄
想
日
日
增
長
,
必
定
著
魔
無
疑
。
縱
令
心
淨
妄
伏
,
亦
不
可
心
生
歡
喜
,
對
人
自
誇
,
有
一
分
就
說
有
十
分
,
此
亦
著
魔
之
根
。
〔
弘
化
十
塑
乙
明
對
治
習
氣
●
學
道
之
人
,
以
治
習
氣
馬
修
行
第
-
步
工
夫
。
若
能
克
除
╴
分
習
氣
,
其
工
夫
方
始
實
得
一
分
。
否
則
有
因
無
果
,
難
得
與
佛
相
應
也
。
汝
既
知
性
情
暴
戾
,
當
時
時
作
我
印
光
法
師
嘉
言
錄
犢
編
五
四

事
事
不
如
人
,
縱
人
負
我
德
,
亦
當
作
我
負
人
德
想
。
覺
自
己
對
一
切
人
皆
有
愧
柞
歉
憾
無
已
,
則
暴
戾
之
氣
,
便
無
由
生
矣
。
凡
暴
戾
之
氣
,
皆
從
傲
慢
而
起
。
既
覺
己
處
處
抱
歉
,
自
然
氣
餒
心
平
,
不
自
我
慢
貢
高
以
陵
人
。
〔
弘
止
耐
〕
●
習
氣
存
時
,
自
己
有
所
不
知
。
如
官
僚
派
之
習
氣
,
唯
無
此
派
者
知
之
。
自
己
有
此
派
之
習
氣
,
雖
他
人
說
之
,
自
己
尚
不
知
其
何
所
指
。
學
道
之
人
,
須
去
習
氣
。
傲
慢
習
氣
,
實
馬
入
道
之
障
。
閣
下
於
言
動
中
詳
審
體
察
,
或
可
能
知
,
知
則
尚
有
勝
益
可
得
。
此
語
無
人
肯
說
。
光
一
向
直
心
直
口
,
不
避
忌
諱
。
欲
閣
下
真
得
實
益
,
故
馬
略
述
所
以
。
〔
弘
化
七
期
〕
●
現
今
舉
世
通
病
,
皆
是
假
公
濟
私
,
以
致
民
困
國
危
,
兵
災
聯
縣
。
吾
人
出
家
馬
佛
弟
子
,
固
當
以
佛
之
平
等
大
慈
大
悲
覓
志
事
,
不
可
仍
帶
在
家
一
種
驕
慢
自
大
,
藐
視
一
切
,
任
意
作
麗
,
不
依
舊
章
等
派
頭
。
須
念
吾
人
受
天
地
之
覆
載
,
受
父
母
之
教
育
,
若
不
效
天
地
父
母
之
心
,
則
便
馬
逆
天
悖
理
,
探
忝
所
生
矣
。
盡
〕
三
╴
亦
修
隍
儅
型
刀
》
赫
五
五

九 〔
六 魯
〕
●
古
云
:
寧
可
千
生
不
悟
,
勿
教
╴
時
著
魔
。
聰
明
自
矜
之
人
,
多
多
犯
此
種
病
,
以
自
心
先
含
-
種
乖
張
戾
氣
,
故
烏
魔
乘
之
先
容
。
若
無
浮
躁
自
矜
,
魔
將
遠
避
矣
。
〔
書
〕
二
四
○
●
汝
一
向
說
話
,
悉
任
尼
見
,
不
以
實
理
實
事
馬
準
。
今
既
知
非
,
必
須
極
之
習
氣
。
此
習
不
除
,
-
舉
一
動
,
皆
可
折
福
而
招
禍
。
汝
先
之
疑
問
,
乃
是
謗
毀
,
絕
非
疑
問
。
疑
問
,
乃
是
自
馬
遮
掩
之
詞
。
此
其
過
咎
,
比
直
不
信
者
馬
大
。
倘
長
此
以
往
,
不
知
改
悔
,
則
著
魔
發
狂
,
大
有
日
在
。
良
藥
苦
口
’
居
士
不
知
肯
服
否
。
●
辦
道
,
非
癡
凱
,
決
難
成
就
。
一
心
念
佛
,
即
是
正
念
真
如
之
大
者
。
不
預
外
事
,
縱
有
不
容
推
脫
者
,
當
平
心
和
氣
,
審
慎
度
量
’
即
是
察
言
觀
色
之
大
者
。
急
躁
心
,
乃
修
行
人
之
大
障
,
能
放
下
此
心
,
則
當
體
清
涼
矣
。
汝
於
此
荒
亂
之
世
,
而
已
年
近
半
百
,
尚
不
肯
死
心
念
佛
,
以
看
書
有
不
知
者
,
即
欲
學
教
。
此
種
計
慮
’
若
請
別
位
臼
光
怯
師
嘉
言
錄
繽
編
五
六

〔
重
曰
〕
二
三
九
●
汝
年
二
十
一
,
能
詩
、
能
文
,
乃
宿
有
善
根
者
。
然
須
謙
卑
自
牧
,
勿
以
聰
明
驕
人
,
愈
學
問
廣
博
,
愈
覺
不
足
,
則
後
來
成
就
,
難
可
測
量
。
十
年
前
,
諦
閑
法
師
有
-
“
徒
弟
,
名
顯
蔭
,
人
極
聰
明
,
十
七
八
歲
出
家
。
但
氣
量
太
小
,
一
點
屈
不
肯
受
。
初
次
講
小
座
畢
,
拜
其
師
,
其
師
并
未
說
他
講
得
不
好
,
但
云
音
聲
太
小
,
由
此
一
語
便
生
病
。
而
諦
公
之
人
,
一
味
令
彼
心
常
歡
喜
,
故
傲
性
日
增
月
盛
。
後
由
日
本
學
密
宗
,
彼
所
發
揮
密
宗
之
文
字
,
通
寄
上
海
居
士
林
登
林
刊
。
其
自
高
位
置
,
已
是
唯
有
我
高
。
後
回
國
,
至
觀
宗
看
其
師
。
諦
公
云
:
汝
聲
名
很
大
,
惜
未
真
實
用
功
,
當
閉
三
年
關
,
用
用
功
方
好
。
彼
一
聞
此
語
,
如
刀
割
心
,
即
日
便
病
。
次
日
帶
病
往
上
海
居
士
林
,
年
餘
而
死
。
死
後
不
久
光
到
上
海
太
平
寺
,
林
員
朱
石
僧
來
,
問
其
死
時
景
法
師
說
,
即
馬
甚
好
。
若
請
光
說
,
此
也
是
不
守
本
分
之
計
慮
。
彼
一
字
不
識
之
愚
夫
,
尚
能
往
生
西
方
。
探
通
宗
教
之
大
通
家
,
尚
無
彼
之
利
益
。
汝
何
須
以
此
馬
憾
乎
。
=
-
示
修
持
方
法
五
七

象
。
言
粕
粕
塗
塗
’
佛
也
不
會
念
,
听
也
不
會
念
。
此
乃
羅
密
圓
通
’
自
覺
世
無
與
儔
之
大
法
師
,
以
不
自
量
,
仗
宿
慧
根
,
作
二
十
二
三
歲
短
命
而
死
之
糊
塗
鬼
,
豈
不
大
可
哀
哉
。
設
使
顯
蔭
能
不
自
高
,
謙
卑
自
牧
,
中
國
學
者
,
恐
未
有
能
超
出
其
上
者
。
光
愍
顯
蔭
以
因
此
而
死
,
馬
汝
作
前
車
之
鑑
。
瑁
)
●
陳
劍
潭
先
生
信
因
果
,
而
思
欲
發
明
,
而
復
不
肯
念
佛
,
乃
文
人
習
氣
。
當
日
遠
公
以
陶
淵
明
胸
懷
空
曠
,
可
以
學
道
,
招
之
入
蓮
社
。
彼
殆
以
酒
馬
命
者
,
知
佛
門
戒
酒
,
不
敢
遽
許
,
因
曰
:
許
某
飲
酒
則
來
。
遠
公
大
慈
悲
心
許
之
。
彼
來
念
佛
三
曰
,
擔
眉
而
去
。
以
但
能
放
下
,
不
能
提
起
。
若
紀
文
達
、
袁
子
才
之
輩
,
皆
同
一
病
。
紀
、
袁
、
頗
相
信
因
果
,
每
記
載
佛
法
感
應
事
實
,
皆
不
曾
潛
心
研
究
,
故
所
論
多
有
外
行
話
。
袁
,
則
初
闢
佛
,
而
後
信
佛
,
信
而
不
能
研
究
修
持
,
所
謂
聰
明
文
字
障
也
。
陳
君
當
有
善
根
發
現
之
一
日
,
未
必
終
於
如
此
也
。
瑁
佳
●
汝
在
銀
行
,
當
一
切
時
,
小
心
勤
慎
。
且
莫
學
說
大
話
,
不
認
真
用
心
於
小
事
。
須
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
五
/\

知
此
種
派
頭
,
乃
係
敗
子
之
派
頭
。
以
未
做
大
事
,
便
忽
略
小
事
,
以
烏
我
是
大
才
,
何
拘
拘
於
此
。
須
知
此
係
自
欺
欺
人
之
下
流
種
子
。
凡
做
大
事
的
人
,
於
小
事
決
不
肯
輕
忽
。
凡
輕
忽
小
事
的
人
,
決
定
不
能
擔
任
大
事
。
何
以
知
之
,
以
君
子
素
其
位
而
行
。
汝
在
做
小
事
的
地
位
,
不
肯
盡
職
盡
分
,
以
烏
我
何
用
心
於
此
。
及
乎
一
得
大
事
,
便
驕
奢
淫
袂
起
來
,
良
由
根
本
未
立
,
何
由
枝
節
暢
茂
發
達
乎
哉
。
喻
如
一
人
,
小
有
才
,
亦
小
有
修
持
,
心
中
便
覺
得
我
很
高
明
,
很
有
修
持
。
因
此
貢
高
我
慢
之
心
,
招
起
宿
世
曾
受
怨
害
之
怨
家
對
頭
,
馬
其
現
身
,
入
其
心
竅
。
弄
得
才
不
成
才
,
修
不
成
修
。
使
此
人
謙
恭
孝
順
,
由
此
修
持
之
力
,
當
能
消
滅
夙
業
,
增
長
善
根
。
將
來
臨
終
,
往
生
西
方
,
得
超
凡
入
聖
之
真
利
益
。
校
彼
以
貢
高
自
誤
,
其
利
害
何
止
天
淵
懸
殊
。
一
〔
╴
瑭
一
~
一
●
人
各
有
所
好
,
好
空
名
者
’
必
不
注
重
實
益
。
汝
庶
祖
母
,
雖
有
數
十
年
之
修
持
,
仍
然
一
箇
俗
漢
,
其
於
往
生
,
恐
難
之
又
難
矣
。
然
此
亦
可
馬
念
佛
人
作
頂
門
一
緘
。
-
一
╴
示
修
持
方
法
五
九

必
須
將
好
體
面
心
,
完
全
放
下
,
方
是
真
念
佛
人
。
光
亦
非
神
通
聖
人
,
但
能
志
誠
馬
彼
回
向
,
不
能
必
使
決
定
往
生
也
。
汝
庶
祖
母
,
既
行
持
歸
於
純
一
,
又
當
時
時
馬
說
求
生
西
方
之
益
,
稍
有
含
糊
,
便
難
往
生
。
因
修
有
少
福
,
決
定
來
生
被
福
所
迷
,
廣
造
惡
業
。
既
造
惡
業
,
決
定
永
墮
三
途
惡
道
。
知
此
利
害
,
當
不
至
癡
心
妄
想
,
戀
世
塵
境
,
不
願
往
生
。
-
〔
盞
卜
●
汝
一
女
人
,
要
學
什
麼
大
派
頭
文
字
,
欲
更
拜
-
文
學
大
家
之
老
師
乎
。
我
教
汝
一
箇
最
簡
便
法
。
汝
每
曰
至
誠
念
佛
,
并
念
觀
世
音
,
求
佛
菩
薩
加
被
汝
業
障
消
除
,
善
根
增
長
。
果
能
如
此
,
則
-
看
古
人
之
書
,
即
可
知
其
道
理
,
得
其
文
法
,
固
無
須
特
拜
師
學
文
也
。
-
切
經
、
一
切
書
,
都
是
文
。
心
地
若
開
,
何
愁
不
會
作
文
。
心
地
不
開
,
縱
學
也
無
大
成
就
。
-
〔
聽
)
●
接
手
書
,
知
慈
心
頗
探
,
故
不
惜
多
金
,
見
必
買
放
也
,
感
佩
之
至
。
所
云
:
念
多
寶
如
來
,
或
七
如
來
,
或
往
生
況
,
或
準
提
呎
、
大
悲
呎
,
皆
可
。
何
得
誦
世
人
所
作
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
鎘
六
•

之
況
’
光
甚
不
以
馬
然
。
閣
下
探
知
佛
理
,
何
於
此
種
況
文
,
尚
復
認
馬
有
益
,
而
佛
諸
況
,
反
若
無
所
益
者
。
是
亦
宿
世
信
道
不
篤
之
習
氣
。
〔
弘
化
七
塑
●
眾
生
習
染
甚
深
,
欲
令
改
弦
易
轍
’
頗
不
容
易
。
子
勤
夫
婦
,
念
佛
之
機
緣
尚
未
熟
,
不
能
強
勉
。
然
居
士
已
設
法
肅
染
,
或
當
漸
漸
生
信
。
上
海
附
近
曹
行
鎮
,
一
婦
念
佛
,
其
婆
輒
罵
而
阻
止
,
其
媳
仍
不
更
改
。
久
之
其
婆
亦
念
佛
,
亦
皈
依
,
今
則
其
婆
比
媳
更
加
精
進
。
祈
緩
圖
之
’
勿
生
煩
憂
。
〔
弘
化
八
塑
●
今
之
人
,
多
帶
一
分
誇
大
氣
派
,
如
未
宏
法
,
先
要
求
外
國
未
譯
之
經
,
而
本
國
已
有
之
經
,
曾
=
研
究
已
極
否
。
佛
經
中
義
,
得
其
=
-
,
即
可
以
上
宏
下
化
。
況
數
千
卷
之
多
,
尚
不
足
用
,
而
欲
訪
之
於
印
度
各
國
乎
。
凡
此
種
提
倡
,
某
皆
不
以
馬
然
。
其
意
皆
出
於
好
高
務
勝
,
見
異
思
遷
,
以
馬
我
當
出
人
頭
地
。
若
人
云
亦
云
,
則
不
足
馬
奇
,
有
負
我
本
領
矣
。
〔
弘
化
三
塑
●
汝
來
信
,
語
頗
懇
切
,
然
猶
有
輕
僧
、
慢
法
之
習
氣
。
此
之
習
氣
’
責
馬
學
道
之
-
一
╴
示
修
持
方
法
六
╴

障
。
若
親
來
皈
依
’
陞
座
,
則
磕
頭
當
在
二
三
十
以
上
。
即
方
便
說
,
亦
須
磕
數
頭
。
汝
以
函
祈
皈
依
,
只
以
合
掌
拜
敞
了
之
。
合
掌
作
揖
,
是
行
人
問
路
之
克
己
儀
式
。
汝
欲
皈
依
三
寶
,
將
資
之
以
了
生
脫
死
,
又
欲
報
賢
妻
之
恩
德
,
及
度
脫
-
切
眾
生
者
。
所
期
望
者
甚
大
,
所
自
屈
處
甚
微
,
頗
有
因
果
不
相
符
契
之
弊
。
昔
順
治
皇
帝
,
與
玉
林
國
師
之
門
人
寫
信
,
尚
用
法
弟
行
癡
和
南
。
鸛
熊
順
彼
此
相
形
’
豈
不
天
隔
。
光
并
非
求
人
恭
敬
,
而
作
此
說
。
以
若
按
理
性
,
則
固
無
人
我
之
相
可
得
。
況
從
無
始
以
來
,
互
馬
父
母
兄
弟
等
,
而
將
來
皆
當
成
佛
,
以
度
眾
生
乎
。
是
以
說
-
切
眾
生
’
皆
是
過
去
父
母
,
未
來
諸
佛
,
當
恭
敬
之
不
暇
,
何
敢
責
人
之
未
至
乎
‧
然
住
持
佛
泱
,
非
嚴
立
禮
儀
,
則
無
由
令
人
生
景
仰
,
而
力
修
持
。
是
以
律
中
,
凡
請
法
等
,
無
恭
敬
之
儀
,
則
不
馬
說
。
而
常
不
輕
,
見
人
禮
拜
,
人
以
杖
木
瓦
石
打
之
,
猶
遠
避
禮
拜
。
此
乃
直
據
本
體
而
馬
下
種
者
,
非
凡
夫
住
持
法
道
之
儀
軌
也
。
恐
汝
執
此
各
義
,
以
馬
光
之
見
局
而
量
小
,
故
馬
汝
略
說
之
,
亦
係
除
煩
惱
之
-
法
耳
。
慢
,
乃
根
本
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
一
八
一
-

煩
惱
-
,
學
佛
以
能
對
治
煩
惱
馬
有
益
,
故
不
得
不
與
汝
說
也
。
-
雇
」
●
觀
+
世
音
菩
薩
,
誓
願
宏
深
,
尋
聲
救
苦
。
若
遇
刀
兵
、
水
火
、
饑
饉
、
蟲
蝗
,
瘟
、
旱
撈
、
賊
匪
、
怨
家
,
惡
獸
、
毒
蛇
,
惡
鬼
、
妖
魅
,
怨
業
病
、
小
人
陷
害
等
患
者
。
能
發
改
過
遷
善
,
自
利
利
人
之
心
,
至
誠
懇
切
念
觀
世
音
,
念
念
無
間
,
決
定
得
蒙
慈
護
,
不
致
有
何
危
險
。
倘
仍
存
不
善
之
心
,
雖
能
稱
念
,
不
過
略
種
未
來
善
根
,
不
得
…
現
時
感
應
。
以
佛
菩
薩
,
皆
是
成
就
人
之
善
念
,
絕
不
成
就
人
之
惡
念
。
若
不
發
心
改
過
遷
善
,
妄
欲
以
念
佛
菩
薩
名
號
,
冀
己
之
惡
事
成
就
者
,
決
無
感
應
,
切
勿
發
此
顛
倒
之
心
也
。
念
佛
最
要
緊
,
是
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
存
好
心
、
說
好
話
、
行
好
事
。
力
能
烏
者
,
認
真
馬
之
。
不
能
馬
者
’
亦
當
發
此
善
心
,
或
勸
有
力
者
烏
之
。
或
見
人
馬
,
發
歡
喜
心
,
出
讚
歎
語
,
亦
屬
心
口
功
德
。
若
自
不
能
馬
,
見
他
人
思
,
則
生
妒
忌
’
便
成
奸
惡
小
人
心
行
,
決
定
折
福
折
壽
,
不
得
好
結
果
也
,
宜
痛
戒
之
。
切
不
可
做
假
招
子
,
沽
名
釣
譽
。
此
種
心
行
,
實
馬
天
地
鬼
╴
一
•••••••••••
示
修
持
方
法
六
一
╴

神
所
共
惡
。
有
則
改
之
,
無
則
加
勉
孟
書
〕
●
修
行
人
,
心
不
可
偏
,
若
偏
,
即
或
受
病
。
身
體
孱
弱
,
當
息
心
正
念
,
俾
神
不
外
馳
,
心
自
歸
一
,
身
亦
可
漸
漸
安
康
。
若
欲
得
往
生
,
儻
此
心
堅
固
不
解
,
或
起
魔
事
。
去
來
任
業
,
鎮
定
由
己
。
若
欲
即
得
’
如
瓜
未
熟
而
先
摘
,
而
尚
能
受
用
乎
。
某
友
神
經
衰
弱
’
一
由
貪
色
,
-
-
由
過
覓
妄
想
力
不
能
得
之
事
之
所
致
。
使
釋
此
二
者
自
瘉
。
否
則
,
後
來
喪
心
病
狂
,
亦
未
可
料
也
。
-
〔
醣
〉
●
斷
淫
念
、
瞋
念
,
甚
不
容
易
,
非
有
所
證
,
決
不
能
究
竟
清
淨
。
至
於
所
說
感
應
篇
,
見
人
之
得
’
如
己
之
得
等
十
二
句
,
若
能
事
事
省
察
自
心
,
則
雖
未
能
即
純
,
亦
可
以
常
然
如
是
。
顏
子
三
月
不
違
仁
者
,
亦
是
微
有
間
斷
,
未
能
畢
竟
與
仁
打
作
一
塊
之
樣
子
‧
希
聖
希
賢
,
在
人
自
勉
。
若
-
放
縱
,
則
便
不
可
名
狀
,
如
今
日
之
馬
國
烏
民
者
然
,
可
不
哀
哉
。
-
〔
譫
汕
●
近
世
少
年
,
多
由
情
欲
過
重
。
或
縱
心
冶
遊
,
或
暱
情
妻
妾
。
或
意
淫
而
暗
傷
精
神
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
六
四

,
或
手
淫
而
洩
棄
至
寶
。
由
是
體
弱
心
怯
,
未
老
先
衰
。
學
問
事
業
,
皆
無
成
就
。
甚
至
所
生
子
女
’
皆
屬
孱
弱
,
或
難
成
立
。
而
自
己
壽
命
,
亦
不
能
如
命
長
存
,
可
不
哀
哉
。
〔
弘
化
二
塑
丙
論
存
心
立
品
●
念
佛
之
人
,
必
須
孝
養
父
母
,
奉
事
師
長
,
削
鋤
緲
孳
柳
及
慈
心
不
殺
,
惚
修
十
善
業
獅
蟆
貽
霹
難
懶
黜
鑾
耨
哩
輜
籠
盡
艾
須
父
慈
、
子
孝
’
兄
友
、
弟
恭
’
夫
和
、
婦
順
,
主
仁
、
僕
忠
,
恪
盡
己
分
。
不
計
他
對
我
之
盡
分
與
否
,
我
總
要
盡
我
之
分
。
能
於
家
庭
,
及
與
社
會
,
盡
誼
盡
分
,
是
名
善
人
。
善
人
念
佛
求
生
西
方
,
決
定
臨
終
,
即
得
往
生
。
以
其
心
與
佛
合
,
故
感
佛
慈
接
引
也
。
若
雖
常
念
佛
,
心
不
依
道
,
或
於
父
母
、
兄
弟
,
妻
室
、
兒
女
,
朋
友
、
鄉
黨
,
不
能
盡
分
,
則
心
與
佛
背
,
便
難
往
生
。
以
自
心
發
生
障
礙
,
佛
亦
無
由
垂
慈
接
引
也
。
曹
〕
●
學
佛
之
人
,
必
須
存
好
心
、
說
好
話
、
行
好
事
。
存
好
心
者
,
凡
逆
天
悖
理
,
損
人
一
一
一
示
修
持
方
法
六
五

和
已
等
惡
念
,
不
許
赴
。
兛
,
則
立
刻
生
憚
忱
懺
悔
之
心
,
令
即
捎
槭
。
凡
孝
、
弟
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
,
利
人
利
物
之
心
,
須
常
存
之
。
力
能
做
者
,
認
真
做
去
,
不
能
做
者
,
心
亦
常
存
於
此
。
說
好
話
者
,
要
說
有
益
於
人
,
有
益
於
物
的
話
。
不
是
要
人
聽
到
歡
喜
’
叫
做
好
話
。
如
教
訓
兒
女
,
及
勸
人
馬
善
,
戒
惡
,
敦
倫
,
修
福
等
。
行
好
事
者
’
認
真
行
孝
親
、
敬
兄
、
睦
族
、
化
俗
之
事
。
凡
誦
經
、
禮
佛
、
念
佛
、
拜
懺
、
各
佛
事
,
必
須
身
心
恭
敬
。
玉
〕
●
學
聖
學
佛
,
均
以
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
馬
本
。
又
須
卑
以
自
牧
,
韜
光
潛
耀
,
上
效
古
人
,
躬
行
實
踐
。
能
如
是
,
則
其
學
其
品
,
便
可
高
出
流
輩
。
每
每
聰
明
人
,
均
屬
矜
誇
、
暴
露
、
尖
酸
、
刻
薄
,
其
心
絕
無
涵
蓄
。
其
人
非
輔
軻
終
身
,
必
少
年
夭
折
卅
崤
●
孝
、
弟
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
,
八
箇
字
’
乃
做
人
之
規
矩
準
繩
。
人
若
不
在
此
八
者
上
致
力
’
即
謂
之
亡
八
字
。
八
字
既
亡
,
便
是
衣
冠
禽
獸
矣
。
人
之
少
年
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
八
一
八

最
難
制
者
馬
情
欲
。
今
之
世
道
,
專
以
導
欲
誨
娌
馬
目
的
。
汝
等
雖
有
祖
上
陰
德
,
不
至
大
有
蝓
越
,
然
須
戰
兢
自
守
,
庶
可
無
愧
先
人
。
倘
不
著
力
立
品
,
受
娌
欲
之
戕
賊
,
後
來
決
定
無
所
成
就
,
或
致
短
命
而
死
。
今
烏
汝
寄
歷
史
統
紀
二
部
,
此
二
十
四
史
中
,
因
果
報
應
顯
著
之
事
述
也
。
嘉
言
錄
二
本
,
此
學
佛
之
要
道
,
修
身
之
常
規
,
宜
詳
閱
之
。
所
言
念
南
無
阿
彌
陀
佛
,
乃
消
除
業
障
,
轉
凡
成
聖
之
妙
法
。
果
能
常
念
,
則
心
地
自
然
開
通
’
知
見
自
歸
正
理
,
而
讚
書
作
事
,
均
有
巨
益
。
況
今
乃
患
難
世
道
,
念
之
則
便
可
逢
凶
化
吉
,
遇
難
成
祥
,
利
益
說
不
能
盡
,
汝
且
依
嘉
言
錄
而
行
。
壽
康
賓
鑑
,
青
年
保
身
等
,
看
之
,
則
不
至
隨
情
欲
而
冶
遊
,
或
手
娌
也
。
今
之
少
年
,
多
半
犯
手
娌
病
,
此
真
殺
身
之
一
大
利
刃
也
,
宜
痛
戒
之
。
汝
兄
德
晉
,
冀
汝
等
由
佛
法
而
敦
儒
行
,
早
己
祈
光
致
書
,
勉
勛
汝
等
。
光
以
汝
等
或
染
時
派
,
則
與
佛
相
反
,
徒
費
我
心
,
與
汝
無
益
,
故
不
即
與
書
。
今
汝
既
知
汝
兄
之
厚
意
,
來
書
求
誨
,
故
只
好
在
要
緊
處
說
之
。
其
餘
自
己
肯
力
行
,
久
則
不
難
漸
知
耳
。
須
知
人
、
與
天
、
地
,
三
示
修
持
方
法
六
七

并
稱
≡
才
。
天
趾
之
宸
厚
,
誧
可
得
知
。
人
以
六
尺
之
軀
,
何
可
與
此
高
厚
莫
汎
之
天
、
地
、
并
稱
乎
哉
。
良
以
人
,
可
以
繼
往
聖
,
開
來
學
,
參
天
、
地
之
化
育
故
人
而
不
能
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
已
失
人
之
名
義
。
況
專
以
機
械
變
詐
,
弱
肉
強
食
烏
心
乎
哉
。
是
殆
豺
、
狼
、
虎
、
豹
、
毒
蛇
、
惡
蠍
之
所
不
如
者
,
尚
可
謂
之
馬
人
乎
。
常
念
我
語
勿
忘
,
自
可
漸
入
聖
賢
之
域
,
以
享
仁
壽
之
福
矣
羔
階
●
我
同
袍
當
念
烏
佛
弟
子
,
當
宏
佛
化
,
教
化
眾
生
,
馬
世
津
梁
,
報
佛
恩
德
。
若
自
己
尚
不
自
勵
,
反
資
驅
僧
奪
產
者
之
根
據
,
馬
在
家
精
修
者
所
藐
視
,
豈
非
自
貽
伊
戚
乎
。
人
未
有
不
願
人
恭
維
者
,
若
不
勉
力
修
持
,
即
是
自
討
下
作
。
佛
法
非
天
魔
外
道
所
能
敗
壞
,
唯
不
遵
佛
教
戒
之
僧
能
敗
壞
。
譬
如
獅
子
身
上
蟲
,
自
食
獅
子
肉
。
惟
聖
罔
念
作
狂
,
惟
狂
克
念
作
聖
。
人
皆
可
以
麗
堯
舜
,
人
皆
可
以
作
佛
,
所
貴
者
自
勉
耳
。
〔
雜
著
〕
一
一
一
一
一
八
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
-
/\
/\

丁
示
常
住
芳
規
●
靈
巖
’
乃
千
百
年
古
道
場
,
亂
後
遂
成
焦
土
。
雖
小
有
建
築
,
卒
以
無
人
撐
持
,
仍
舊
破
敗
。
幸
光
緒
末
,
嚴
大
護
法
,
聞
真
師
之
名
,
遂
以
相
奉
,
蓋
以
冀
其
復
馬
道
場
故
也
。
真
師
雖
復
接
得
,
奈
以
諸
事
牽
纏
,
不
能
親
往
住
持
。
去
年
,
戒
法
師
來
’
喜
其
得
人
,
遂
和
盤
托
出
,
親
送
入
山
,
以
麗
住
持
。
而
且
邀
請
官
紳
’
聲
明
永
作
十
方
常
住
。
戒
師
,
品
德
、
學
業
、
名
譽
、
俱
優
’
堪
馬
後
學
模
範
。
今
雖
應
虞
山
講
期
,
汝
當
格
外
認
真
,
代
戒
師
領
眾
修
持
,
毋
得
避
懶
偷
安
。
凡
來
此
山
住
者
,
皆
屬
發
心
辦
道
之
人
,
大
家
都
要
認
真
用
功
,
互
相
勉
勵
,
以
取
麗
澤
之
益
。
不
得
浪
游
閒
談
’
及
不
依
寺
規
,
自
作
主
宰
。
此
寺
已
作
十
方
,
凡
三
聖
堂
子
孫
在
此
住
,
亦
須
與
眾
共
修
,
均
其
勞
逸
,
同
其
甘
苦
。
否
則
,
便
是
攪
亂
常
住
,
欺
侮
真
師
。
既
馬
真
師
徒
輩
,
理
宜
格
外
如
法
,
尚
不
至
由
自
己
不
如
法
,
令
人
議
及
真
師
也
‧
今
約
略
示
其
大
概
,
以
馬
前
途
支
持
之
據
。
●
〒
時
勢
阮
隍
’
只
可
一
心
辦
道
,
不
可
妄
擬
建
築
。
一
一
示
修
持
方
法
六
九

即
或
不
得
已
╴
而
小
有
添
造
,
但
取
足
用
即
已
,
毋
得
多
建
以
圖
寬
敞
。
不
但
財
力
不
給
,
須
防
由
此
招
禍
。
●
二
、
世
道
艱
難
,
飲
食
衣
服
’
各
須
儉
樸
。
常
住
用
費
,
量
入
烏
出
。
若
不
撙
節
,
後
難
馬
繼
。
所
有
出
入
帳
目
,
必
須
分
明
。
不
得
置
買
浮
華
之
物
,
一
則
費
錢
,
二
招
譏
議
。
須
留
有
餘
,
以
備
不
足
。
不
可
謂
有
真
師
接
濟
,
而
任
意
浮
用
。
●
三
、
佛
堂
日
課
,
即
依
現
在
所
訂
規
矩
,
切
實
修
持
。
然
不
可
一
向
專
在
事
相
上
用
功
。
必
須
心
心
念
念
,
對
治
自
己
習
氣
毛
病
。
能
如
是
者
,
方
烏
真
念
佛
人
。
否
則
,
如
水
泡
石
頭
,
絕
無
心
得
。
但
按
淨
士
常
規
,
不
可
別
生
花
樣
。
有
欲
立
異
,
如
然
指
、
然
燈
者
,
請
彼
往
育
王
去
行
,
此
山
永
不
開
此
一
端
。
●
四
、
戒
法
師
,
既
應
虞
山
講
期
,
恐
一
時
難
以
回
來
。
而
住
持
之
名
與
位
,
仍
屬
戒
師
,
領
眾
修
持
之
事
,
汝
權
烏
代
。
當
格
外
勤
慎
謙
恭
,
不
可
自
大
自
高
。
汝
乃
晚
輩
,
代
理
其
事
,
不
得
竟
用
住
持
口
氣
,
庶
大
眾
服
汝
虛
懷
,
道
心
更
加
真
切
矣
。
●
五
、
凡
處
事
接
物
,
必
須
謙
和
公
平
,
不
得
固
執
己
見
,
抹
殺
正
理
。
尤
須
大
家
互
相
勸
勉
,
精
修
淨
業
。
常
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
七
(
)□

省
己
過
,
莫
論
人
非
,
極
力
克
治
習
氣
毛
病
。
習
氣
去
一
分
,
道
業
方
可
增
一
分
。
不
得
驕
傲
自
恣
,
注
意
溫
飽
。
總
須
忍
苦
耐
勞
,
安
貧
守
分
‧
●
此
寺
既
馬
十
方
,
即
汝
與
來
者
,
同
屬
十
方
,
應
以
大
公
無
私
之
精
神
處
之
。
凡
三
聖
堂
子
孫
,
在
山
住
者
,
亦
須
打
破
私
情
,
自
處
於
十
方
僧
眾
地
位
。
不
得
擅
倚
私
意
,
特
享
優
裕
,
任
意
放
縱
,
以
壞
成
規
。
否
則
,
便
是
佛
法
罪
人
,
真
師
怨
家
。
宜
令
他
去
,
免
致
貽
人
譏
誚
。
時
事
艱
難
,
前
途
可
慮
,
再
無
良
法
,
將
何
以
成
馬
道
場
‧
恐
汝
或
未
慮
及
,
故
馬
絡
索
一
上
。
初
本
欲
統
說
,
繼
欲
惺
目
,
故
分
六
條
。
不
過
表
示
光
衛
護
靈
巖
道
場
之
愚
誠
,
切
勿
以
越
樽
代
俎
而
見
誚
,
則
靈
巖
幸
甚
,
真
師
幸
甚
。
思
-
●
附
靈
巖
規
約
。
一
、
住
持
不
論
何
宗
派
,
但
以
探
信
淨
土
,
戒
行
精
嚴
周
準
。
只
傳
賢
,
不
傳
法
,
以
杜
法
眷
私
屬
之
弊
。
二
、
住
持
論
次
數
,
不
論
代
數
,
以
免
高
德
居
庸
德
之
後
之
嫌
。
三
、
不
傳
戒
,
不
講
經
,
以
免
招
榣
擾
亂
正
念
之
嫌
。
堂
中
雖
日
日
常
講
,
但
不
招
外
方
來
聽
耳
。
四
、
專
一
念
佛
。
除
打
佛
七
外
,
概
不
應
酬
-
切
佛
事
二
一
刁
個
呻
擋
翠
力
山
泄
七
一

。
五
、
無
論
何
人
,
不
得
在
寺
收
剃
徒
弟
。
五
條
有
一
違
者
,
立
即
出
院
。
麝
戊
勉
行
人
努
力
●
人
之
成
德
立
業
’
端
在
少
年
能
立
志
與
否
。
汝
生
長
富
室
,
宜
將
富
貴
習
氣
,
盡
情
擺
脫
,
方
有
學
道
了
生
死
分
。
否
則
,
聲
色
貨
利
,
燕
朋
邪
友
,
乘
間
而
入
。
雖
欲
希
聖
希
賢
,
學
佛
學
祖
,
不
可
得
也
。
欲
學
佛
法
,
先
須
盡
己
職
分
。
不
能
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
縱
學
佛
法
,
亦
難
得
大
益
,
以
心
地
未
能
良
善
故
也
。
果
能
如
上
所
說
,
是
名
善
人
。
如
地
基
堅
固
,
萬
丈
高
樓
,
任
意
建
築
,
決
無
傾
頹
。
末
世
眾
生
,
根
機
陋
劣
,
欲
以
自
力
悟
明
心
性
,
斷
盡
煩
惑
,
以
了
生
死
,
千
無
一
得
。
當
依
淨
士
法
門
,
信
、
願
、
念
佛
,
求
生
西
方
,
則
仗
佛
慈
力
,
帶
業
往
生
,
是
馬
萬
修
萬
人
去
之
最
直
捷
穩
當
法
門
。
必
須
先
要
將
此
法
門
之
所
以
然
,
了
然
於
心
。
若
有
餘
力
,
再
去
研
參
-
切
經
論
,
各
種
法
門
,
均
可
馬
此
法
門
之
助
。
倘
此
法
門
未
知
所
以
,
便
隨
意
研
究
其
他
經
論
,
並
親
近
各
宗
知
識
,
則
於
做
大
通
家
,
及
種
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
七
一
-

未
來
善
根
,
則
誠
有
之
。
若
欲
現
生
了
生
脫
死
,
恐
夢
也
夢
不
著
忌
耄
●
現
今
世
運
危
岌
,
果
能
志
誠
念
佛
,
決
定
可
以
逢
凶
化
吉
。
否
則
,
現
在
之
禍
害
,
比
以
前
不
同
,
直
是
避
無
可
避
,
防
不
勝
防
,
民
生
其
間
,
可
憐
之
極
卅
耄
●
梵
網
經
云
:
汝
是
當
成
佛
,
我
是
已
成
佛
,
常
作
如
是
信
,
戒
品
已
具
足
。
華
嚴
經
云
:
一
切
眾
生
,
具
有
如
來
智
慧
德
相
,
但
因
妄
想
執
著
,
不
能
證
得
。
若
離
妄
想
,
則
一
切
智
,
自
然
智
,
無
礙
智
,
則
得
現
前
。
是
知
眾
生
心
性
,
與
佛
原
同
,
心
佛
眾
生
,
三
無
差
別
,
衹
馬
迷
悟
之
分
耳
。
奈
眾
生
迷
而
不
覺
時
,
雖
具
有
豎
窮
三
際
,
橫
褊
十
方
,
廣
大
圓
滿
之
佛
性
,
全
被
塵
勞
埋
役
。
反
承
此
佛
性
功
德
之
力
,
起
惑
造
業
,
毀
謗
三
寶
,
自
害
害
他
。
正
如
流
泉
潛
隱
地
中
,
全
不
覺
知
,
必
須
時
節
因
緣
馬
之
敞
發
,
方
能
逐
漸
開
明
。
所
以
古
今
來
,
許
多
有
力
偉
人
,
幼
時
迷
昧
,
專
以
毀
謗
佛
法
馬
能
事
。
及
閱
歷
漸
深
,
遇
境
逢
緣
,
翻
然
覺
悟
,
從
而
皈
依
三
寶
,
實
力
奉
行
者
,
亦
不
可
勝
數
。
足
徵
佛
法
廣
大
,
實
即
一
切
眾
生
本
具
之
心
法
也
。
-
〔
-
一
一
示
修
持
方
法
七

●
汝
年
富
力
強
,
當
失
將
掙
士
╴
法
,
認
真
研
究
修
持
,
此
是
凡
夫
即
生
了
生
死
之
大
法
。
此
法
若
無
宿
根
,
勿
道
普
通
人
不
能
了
徹
,
即
徹
悟
自
心
,
探
入
經
藏
之
出
格
高
人
,
亦
多
半
不
能
了
徹
。
以
彼
不
知
此
是
佛
法
中
特
別
法
門
,
皆
按
普
通
法
門
之
義
,
致
不
肯
信
。
或
有
信
者
,
恐
專
宏
淨
士
,
怕
人
小
看
自
己
,
故
不
肯
提
倡
。
須
知
無
論
修
何
法
門
,
煩
惑
不
斷
,
決
無
了
生
死
分
。
唯
此
一
法
,
但
具
信
願
,
即
可
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
。
汝
且
勿
以
看
過
馬
事
,
當
以
熟
讀
探
思
,
方
知
光
言
無
謬
。
一
●
古
人
云
:
力
行
之
君
子
,
得
一
善
言
,
終
身
受
用
不
盡
。
不
務
躬
行
,
縱
讚
盡
世
間
書
,
於
己
仍
無
所
益
。
如
真
龍
得
-
滴
水
,
可
以
褊
雨
-
世
界
。
泥
龍
縱
泡
之
水
中
,
也
不
免
喪
身
之
禍
。
垂
丞
●
黃
後
覺
之
現
象
,
頗
與
學
佛
之
人
有
大
利
益
。
無
論
彼
之
究
竟
是
往
生
,
是
墮
落
,
且
不
必
論
。
果
念
佛
人
,
知
彼
臨
終
之
現
象
,
決
不
敢
浮
游
從
事
於
了
生
死
-
法
也
。
觀
彼
之
行
述
,
似
乎
至
誠
。
觀
彼
臨
終
所
現
之
景
象
,
蓋
平
日
未
曾
認
真
從
心
地
上
用
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
七
四

功
,
并
從
前
或
有
惶
於
財
,
而
致
人
喪
命
,
或
惶
於
言
,
而
致
人
喪
命
等
業
之
所
致
也
窕
趣
-
你
鞦
川
硼
命
酣
Ⅱ
剛
啪
刪
胛
魄
蚓
阡
細
婀
跚
綞
槭
叩
妙
輜
…
腑
腓
象
’
及
助
念
人
去
,
未
久
則
死
,
此
與
惺
財
惺
言
誤
人
性
命
,
完
全
相
同
。
雖
不
墮
餓
鬼
,
而
其
氣
分
,
乃
是
餓
鬼
之
氣
分
也
。
彼
云
往
生
者
,
據
易
子
駿
之
況
力
。
呎
力
不
可
思
議
,
若
業
力
重
者
,
亦
不
易
得
其
益
也
。
是
知
已
生
西
方
,
或
有
其
事
,
既
無
證
據
,
不
應
妄
斷
也
。
有
云
:
已
入
餓
鬼
道
者
,
據
彼
所
說
,
及
所
現
象
,
似
可
據
也
。
然
彼
或
由
自
己
心
中
懺
悔
,
或
由
諸
人
,
及
兒
女
之
誠
懇
,
遂
得
減
輕
,
不
至
直
墮
餓
鬼
耳
。
烏
今
之
計
,
必
須
其
兒
女
,
并
各
眷
屬
,
念
彼
之
苦
,
同
發
自
利
利
人
之
心
,
馬
彼
念
佛
,
求
佛
垂
慈
,
接
引
往
生
。
則
誠
懇
果
到
,
往
生
即
可
預
斷
。
以
父
子
天
性
相
關
,
佛
心
有
感
即
應
。
彼
眷
屬
若
泛
泛
悠
悠
從
事
,
則
便
難
以
消
業
障
而
蒙
接
引
也
‧
千
鈞
一
髮
’
關
係
極
重
。
凡
念
佛
人
,
各
須
務
實
克
己
習
氣
,
與
人
方
便
。
凡
可
說
者
,
雖
與
我
有
雕
,
亦
須
馬
說
,
令
其
趨
吉
而
避
凶
,
離
苦
而
得
樂
。
平
時
侃
侃
鑿
一
一
-
一
亦
他
仁
甦
犁
力
〕
社
七
五

鑿
,
與
人
說
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
,
并
念
佛
了
生
死
之
道
,
與
教
兒
女
,
立
太
平
之
基
。
心
如
弦
直
,
語
無
模
稜
。
居
心
可
以
質
鬼
神
,
作
事
決
不
昧
天
理
。
若
到
臨
終
,
決
無
此
種
可
憐
可
憫
之
現
象
。
如
是
,
則
黃
後
覺
便
是
諸
人
之
接
引
導
師
也
。
諸
人
既
因
彼
而
將
來
可
得
巨
益
,
彼
亦
將
仗
諸
人
之
心
力
,
而
滅
罪
往
生
也
。
光
此
語
,
非
首
鼠
兩
附
者
,
乃
決
定
不
欺
之
定
論
也
。
-
耄
〕
●
凡
修
行
人
,
要
心
有
主
宰
。
見
好
境
界
,
不
生
歡
喜
,
見
不
好
境
界
,
不
生
畏
懼
。
能
如
是
,
則
所
見
境
界
,
皆
作
助
道
之
緣
,
否
則
,
皆
作
障
道
之
緣
。
又
凡
修
行
人
,
俱
宜
以
至
誠
恭
敬
馬
本
,
以
慈
悲
謙
遜
馬
懷
。
心
之
所
存
,
身
之
所
行
,
雖
不
能
完
全
與
佛
相
應
,
必
須
努
力
勉
勛
,
以
期
其
不
違
佛
心
佛
行
,
則
可
謂
真
修
行
人
,
真
佛
弟
子
矣
。
認
汪
●
佛
者
,
覺
也
。
自
覺
、
覺
他
、
覺
行
圓
滿
,
方
名
馬
佛
。
乃
煩
惑
淨
盡
,
福
慧
具
足
,
五
蘊
皆
空
,
三
德
徹
證
,
聖
中
之
聖
,
天
中
之
天
之
嘉
號
,
馬
十
方
三
世
-
切
諸
佛
印
光
法
師
嘉
言
錄
繽
編
七
六

之
通
名
。
其
釋
迦
牟
尼
,
乃
娑
婆
教
主
之
別
號
也
。
梵
語
釋
迦
牟
尼
,
此
翻
能
仁
寂
默
。
能
仁
,
謂
廣
度
眾
生
。
寂
默
,
謂
徹
證
自
性
。
學
者
,
效
也
。
即
隨
分
隨
力
,
依
教
修
行
也
。
依
教
修
行
,
何
言
其
隨
分
隨
力
也
。
以
佛
隨
眾
生
根
性
說
法
,
以
根
性
不
一
,
佛
隨
彼
之
智
識
身
分
所
宜
而
說
。
隨
機
施
教
,
對
證
發
藥
,
必
期
於
機
教
相
契
,
令
各
得
益
。
令
在
生
死
苦
海
沈
溺
之
眾
生
,
歸
依
佛
、
法
、
僧
、
三
賈
,
以
馬
恃
怕
。
令
持
不
殺
生
,
不
偷
盜
,
不
邪
淫
,
不
妄
語
,
不
飲
酒
之
五
戒
。
令
修
十
善
,
於
身
三
、
口
四
、
意
三
,
皆
止
其
惡
而
行
其
善
。
所
謂
身
不
行
殺
生
、
偷
盜
、
邪
淫
之
事
。
口
不
說
妄
言
、
綺
語
、
惡
口
、
兩
舌
之
話
。
意
不
起
貪
欲
、
瞋
恙
、
愚
癡
之
念
。
愚
癡
,
指
不
信
因
果
,
謂
作
善
作
惡
,
無
有
報
應
,
人
死
神
滅
,
無
有
後
世
等
邪
見
。
又
復
遇
父
言
慈
、
遇
子
言
孝
,
兄
友
、
弟
恭
,
夫
和
、
婦
順
。
朋
友
,
則
勸
善
規
過
,
主
僕
,
則
法
仁
效
忠
‧
=
各
令
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
此
烏
人
乘
法
。
依
此
而
修
,
生
生
馬
人
。
人
乘
,
馬
天
乘
、
聲
聞
乘
、
緣
覺
乘
、
菩
薩
乘
之
根
-
一
-
示
修
持
方
法
七
七

本
。
如
地
基
築
堅
,
高
樓
隨
意
可
建
也
。
天
乘
,
於
五
戒
十
善
外
,
加
修
各
種
禪
定
,
以
生
六
欲
、
四
禪
、
四
空
等
天
。
人
乘
、
天
乘
,
皆
非
了
生
死
法
。
聲
聞
乘
,
依
戒
、
定
、
慧
,
修
四
諦
法
,
以
了
生
死
。
緣
覺
乘
,
依
戒
、
定
、
慧
。
觀
察
十
二
因
緣
流
轉
、
還
滅
、
二
門
,
以
了
生
死
。
菩
薩
乘
,
依
戒
、
定
、
慧
,
修
六
度
、
萬
行
,
下
化
眾
生
,
以
期
上
成
佛
道
。
然
此
三
乘
法
,
皆
屬
仗
自
力
之
普
通
法
。
若
最
上
上
根
人
,
當
可
現
生
了
生
死
,
即
佛
在
世
時
,
亦
是
百
中
之
一
。
若
現
在
,
恐
全
世
界
亦
無
-
二
矣
。
然
佛
以
大
慈
悲
,
預
知
後
世
眾
生
,
無
仗
自
力
現
生
能
了
生
死
者
,
特
開
-
信
、
願
、
念
佛
,
求
生
西
方
之
特
別
法
門
。
無
論
老
幼
男
女
,
貴
賤
智
愚
,
士
農
工
商
,
政
軍
學
界
,
在
家
出
家
,
上
聖
下
凡
,
皆
令
現
生
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
。
博
地
凡
夫
,
帶
業
往
生
。
既
生
西
方
,
惑
、
業
、
苦
、
三
,
悉
皆
消
滅
。
喻
如
片
雪
,
當
於
洪
鑪
,
未
至
而
化
。
己
了
生
死
之
二
乘
,
及
權
位
菩
薩
往
生
,
則
速
證
無
生
法
忍
。
已
證
無
生
之
法
身
大
士
往
生
,
則
速
證
佛
果
。
如
來
-
代
所
說
一
切
大
小
乘
法
,
皆
仗
自
力
,
故
難
印
光
法
師
嘉
盲
錄
納
繹
-L
「。

‧
叩
瓜
-
拄
,
全
仗
阪
粥
阬
僩
慈
悲
書
臃
捧
受
之
丈
,
及
甄
布
人
信
臃
訪
諶
慌
念
、
之
士
,
故
得
感
應
道
交
,
即
生
了
辦
也
。
然
既
欲
往
生
西
方
,
當
念
一
切
眾
生
,
皆
是
過
去
父
母
,
未
來
諸
佛
。
念
報
其
恩
,
常
加
護
惜
,
不
敢
殺
食
。
見
一
切
同
倫
,
及
諸
鬼
神
,
與
烏
獸
昆
蟲
,
皆
心
念
口
言
,
令
其
念
佛
求
生
西
方
。
果
能
三
業
清
淨
,
敦
倫
盡
分
,
以
修
持
淨
士
法
門
馬
勸
,
則
相
觀
而
善
,
當
有
潛
移
密
化
,
俗
美
風
淳
之
己
評
修
持
各
法
●
一
切
眾
生
,
皆
有
佛
性
,
皆
當
作
佛
,
是
名
正
因
,
此
屬
性
德
,
亦
本
覺
也
。
雖
有
正
因
,
若
不
聞
佛
法
,
則
如
賓
在
藏
中
,
珠
繫
衣
裡
,
由
不
知
故
,
枉
受
貧
窮
。
既
聞
佛
法
,
知
佛
是
已
成
之
佛
,
我
及
一
切
眾
生
,
皆
是
未
成
之
佛
。
從
茲
修
戒
、
定
、
慧
,
斷
貪
、
瞋
、
癡
,
返
妄
歸
真
,
背
塵
合
覺
,
是
名
緣
因
,
此
屬
修
德
,
亦
始
覺
也
。
修
德
功
探
,
性
德
體
顯
,
方
知
從
昔
已
來
,
承
正
因
佛
性
之
力
,
行
種
種
背
性
之
事
,
受
種
種
幻
妄
之
苦
,
猶
如
暗
室
觸
寶
,
反
受
損
傷
。
今
已
親
見
本
有
佛
性
,
則
昔
本
不
三
╴
亦
僱
P
熔
掣
〃
咯
仕
七
九

失
,
今
亦
無
得
,
全
妄
即
真
,
全
修
即
性
,
是
名
了
因
’
乃
性
修
雙
融
,
始
本
合
一
也
。
凡
佛
所
說
一
切
大
、
小
、
權
、
責
、
法
門
,
無
非
令
眾
生
親
證
乎
此
而
已
●
凡
誦
經
、
持
況
,
禮
拜
、
懺
悔
,
及
救
災
、
濟
貧
,
種
種
慈
善
功
德
,
皆
須
回
向
往
生
西
方
。
切
不
可
求
來
生
人
天
福
報
,
一
有
此
心
,
便
無
往
生
之
分
。
而
生
死
未
了
,
幅
愈
大
則
業
愈
大
,
再
-
來
生
,
難
免
墮
於
地
獄
、
餓
鬼
、
畜
生
之
三
惡
道
中
。
若
欲
再
復
人
身
,
再
遇
淨
士
即
生
了
脫
之
法
門
,
難
如
登
天
矣
。
佛
教
人
念
佛
求
生
西
方
,
是
烏
人
現
生
了
生
死
的
‧
若
求
來
生
人
天
福
報
,
即
是
違
背
佛
教
。
如
將
一
顆
舉
世
無
價
之
寶
珠
,
換
取
一
根
糖
喫
,
豈
不
可
惜
。
愚
人
念
佛
,
不
求
生
西
方
,
求
來
生
人
天
福
報
,
與
此
無
異
。
-
〔
一
書
〕
●
孔
子
曰
:
性
相
近
也
,
習
相
遠
也
。
性
,
即
覺
之
本
體
也
,
習
,
即
覺
之
功
用
也
。
性
,
則
凡
聖
生
佛
,
了
無
二
致
,
故
云
相
近
。
亦
即
所
謂
人
同
此
心
’
心
同
此
理
也
。
習
,
則
有
順
性
、
悖
性
之
不
同
。
能
順
其
性
,
則
居
心
、
動
念
、
行
事
’
自
能
懲
忿
邱
光
怯
師
嘉
言
釣
總
焦
/\
C

窒
欲
,
懶
邪
存
誠
。
以
至
人
欲
掙
盡
,
天
理
流
行
,
圓
復
其
本
體
之
貿
性
,
以
至
馬
賢
馬
聖
,
初
非
有
待
於
外
也
。
如
是
之
人
,
名
烏
覺
者
盎
菴
●
色
不
異
空
,
空
不
異
色
,
色
即
是
空
,
空
即
是
色
四
句
,
最
難
領
會
。
諸
家
所
注
,
各
摭
所
見
。
依
光
愚
見
,
色
當
體
不
可
得
,
空
豈
有
空
之
實
際
可
得
乎
。
下
二
句
,
重
釋
上
二
句
之
義
。
實
即
色
與
空
,
均
不
可
得
耳
。
受
、
想
、
行
、
識
,
亦
復
如
是
,
即
是
照
見
五
蘊
皆
空
。
五
蘊
既
皆
不
可
得
,
即
是
真
空
實
相
,
故
曰
是
諸
法
空
相
。
此
諸
法
空
相
,
故
無
生
、
滅
、
垢
、
淨
、
增
、
減
,
及
五
陰
、
六
入
、
十
二
處
、
十
八
界
、
四
諦
、
十
一
╴
因
緣
、
六
度
、
及
智
慧
與
涅
槃
耳
金
諍
嘰
唯
其
實
相
中
,
無
此
凡
等
法
,
故
能
從
凡
至
聖
,
修
因
剋
果
。
譬
如
屋
空
,
方
能
住
人
。
若
其
不
空
,
人
何
由
住
。
由
空
,
而
方
可
真
修
實
證
。
若
不
空
,
則
無
此
作
用
耳
。
切
不
可
誤
會
,
誤
會
,
則
破
壞
諸
佛
正
法
,
以
理
馬
事
,
是
名
邪
見
,
不
名
知
法
,
宜
詳
思
之
。
-
●
夫
三
諦
、
三
觀
,
乃
佛
法
中
之
綱
要
。
約
理
性
說
,
則
名
烏
諦
,
諦
,
即
理
。
約
修
╴
刁
仳
此
剁
扣
℉
↗
肖
』
/\
╴

持
說
,
則
名
麗
戳
,
鸛
,
即
修
也
。
真
諦
,
-
法
不
立
。
俗
諦
,
萬
法
圓
備
‧
觀
真
諦
之
理
,
名
馬
空
觀
。
觀
俗
諦
之
理
,
名
馬
假
觀
。
空
觀
,
乃
觀
其
-
法
不
立
之
真
如
法
性
。
此
并
空
\
有
、
兩
空
之
空
,
此
即
心
經
諸
法
空
相
之
空
相
。
不
但
色
空
、
空
空
,
并
菩
提
、
涅
槃
、
亦
空
。
若
有
一
法
不
空
,
不
名
真
空
。
此
三
觀
空
觀
之
空
,
何
可
以
萬
事
不
管
不
做
當
之
。
俗
諦
之
俗
,
非
鄙
俗
、
雅
俗
之
俗
,
乃
以
建
立
施
設
,
名
之
馬
俗
。
假
,
亦
非
真
、
假
之
假
,
亦
建
立
施
設
之
假
。
觀
俗
諦
之
理
之
觀
,
名
烏
假
觀
者
,
以
真
諦
-
法
不
立
之
性
體
,
圓
具
六
度
、
萬
行
、
諸
法
圓
備
之
功
德
。
此
即
心
經
諸
法
空
相
之
諸
法
,
何
可
以
凡
夫
當
之
乎
。
凡
夫
,
乃
苦
、
集
、
二
諦
所
攝
。
此
空
、
假
、
乃
圓
教
圓
妙
道
理
,
-
╴
乘
尚
非
其
分
,
況
凡
夫
乎
。
溺
』
●
世
間
聰
明
人
,
多
多
不
自
量
,
視
淨
士
法
門
麗
等
閒
,
而
欲
於
仗
自
力
之
各
種
探
妙
法
門
,
得
其
巨
益
。
卒
至
但
識
教
義
,
未
能
心
得
,
縱
有
心
得
,
亦
不
濟
事
。
棄
易
求
難
,
弄
巧
成
拙
,
聰
明
人
十
有
九
箇
,
犯
此
心
病
。
不
被
此
等
知
見
所
轉
,
又
能
敦
倫
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
「■
/\
一
-

盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
是
覓
真
佛
弟
子
,
決
定
現
生
可
以
了
生
脫
死
各
咕
●
仗
自
力
,
須
斷
盡
三
界
內
兄
思
煩
惱
。
利
根
,
即
生
可
斷
。
鈍
根
,
須
先
斷
欲
界
煩
惱
,
則
生
色
界
。
吹
斷
色
界
煩
惱
,
則
生
無
色
界
。
直
至
無
色
界
煩
惱
斷
盡
,
則
證
真
諦
涅
槃
,
而
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
矣
。
一
一
一
界
諸
天
,
除
兜
率
內
院
之
大
雖
場
大
及
無
煩
、
無
熱
、
善
見
、
善
現
、
色
究
竟
之
五
不
還
天
之
一
一
-
果
六
道
輪
迥
中
人
。
不
可
謂
生
至
無
色
界
天
,
便
出
-
-
-
界
也
。
忘
卜
●
近
來
人
每
每
好
高
務
勝
,
稍
聰
明
,
便
學
禪
宗
、
相
宗
、
密
宗
,
多
多
將
念
佛
看
得
無
用
。
彼
只
知
禪
家
機
語
之
玄
妙
,
相
宗
法
相
之
精
微
,
密
宗
威
神
之
廣
大
。
而
不
知
禪
,
縱
到
大
徹
大
悟
地
位
,
若
煩
惑
未
淨
,
則
依
舊
生
死
不
了
。
相
宗
,
不
破
盡
我
法
二
執
,
則
縱
明
白
種
種
名
相
,
如
說
食
數
賓
,
究
有
何
益
。
密
宗
,
雖
云
現
身
可
以
成
佛
,
然
能
成
者
,
決
非
博
地
凡
夫
之
事
。
凡
夫
妄
生
此
想
,
則
著
魔
發
狂
者
,
十
有
八
=
-
刁
倘
仁
揖
生
上
巴
社
p•
/\
= 二
一

九
也
。
是
以
必
須
專
志
於
念
佛
一
門
,
馬
千
穩
萬
當
之
無
上
第
一
法
則
也
盂
瑁
●
欲
以
讀
誦
大
乘
,
助
其
淨
業
,
非
真
有
探
明
淨
土
之
正
知
見
不
可
。
否
則
’
便
以
經
教
中
高
探
玄
妙
之
法
門
是
尚
,
於
淨
士
法
門
,
完
全
視
作
愚
夫
婦
之
修
持
。
近
來
之
講
華
嚴
,
講
法
相
者
,
多
破
淨
士
。
湖
南
某
,
探
知
淨
士
,
尚
極
力
提
倡
。
因
學
法
相
宗
’
後
之
所
說
,
皆
是
謗
佛
、
謗
法
、
謗
僧
。
汝
發
此
種
大
心
,
頗
馬
難
得
,
但
未
必
不
隨
經
教
知
識
所
轉
。
不
轉
,
則
可
謂
佛
之
真
子
。
轉
,
則
或
成
捨
易
取
難
,
或
成
湖
南
某
派
,
則
嗚
呼
哀
哉
矣
‧
往
年
一
法
師
,
以
念
佛
烏
賣
五
香
豆
,
以
講
經
烏
開
銀
行
。
又
以
念
佛
烏
飯
裡
參
沙
’
將
何
以
喫
。
是
知
非
有
大
善
根
,
不
能
深
信
此
法
。
馬
汝
說
此
’
使
汝
於
未
發
足
前
,
先
將
南
緘
認
定
。
否
則
,
大
通
家
或
可
冒
充
,
了
生
死
恐
難
做
到
矣
。
醣
℉
●
密
宗
一
法
,
真
實
不
可
思
議
,
小
丈
夫
用
之
,
或
致
未
得
其
益
,
先
受
其
損
。
願
勿
過
於
攀
高
,
或
可
親
得
實
益
。
否
則
’
頗
有
危
險
。
顯
蔭
,
得
密
宗
真
傳
,
又
通
台
宗
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/
Ⅲ

,
已
是
驛
密
匾
通
之
灌
頂
大
阿
匿
黎
。
凡
有
從
彼
受
權
預
者
,
均
可
頊
身
成
怫
。
而
羅
蔭
死
時
很
糊
塗
,
証
純
粥
紐
聯
呎
也
不
能
念
,
佛
也
不
能
念
。
固
知
此
法
穩
當
多
多
也
盂
稽
●
大
悲
呎
,
若
懇
切
至
誠
念
之
,
即
有
不
可
思
議
之
感
應
。
若
向
學
密
宗
者
求
其
讀
法
’
亦
非
不
可
。
但
學
密
宗
者
,
多
多
不
注
重
於
念
佛
求
生
西
方
,
或
恐
馬
彼
奪
其
現
生
往
生
之
志
,
以
期
現
身
成
佛
耳
。
現
身
成
佛
,
談
何
容
易
。
若
認
做
決
定
實
能
,
則
恐
佛
尚
未
成
,
魔
已
先
成
。
以
凡
濫
聖
,
躁
妄
虛
誇
之
流
,
多
多
犯
此
種
病
,
不
可
不
知
。
示
塒
〕
●
佛
法
圓
通
無
礙
,
密
宗
固
有
不
經
阿
閨
黎
傳
授
者
,
則
馬
盜
法
,
此
乃
極
其
尊
法
之
意
,
非
令
永
斷
密
宗
之
謂
。
若
依
汝
說
,
未
受
三
昧
耶
戒
,
不
可
念
蒙
山
施
食
。
何
但
蒙
山
施
食
,
即
-
切
呎
皆
不
可
念
,
以
未
經
阿
閨
黎
傳
授
故
。
然
自
古
至
今
,
普
通
人
念
大
悲
、
準
提
、
各
吮
,
有
感
應
者
甚
多
。
乃
至
儒
者
由
碑
帖
而
知
有
心
經
,
病
瘧
而
••••••••
•••••••
-
示
修
持
方
怯
/\
五

力
疚
念
之
,
瘧
鬼
即
退
。
若
如
汝
詼
,
當
瘧
鬼
更
麗
得
勢
矣
。
今
扁
汝
詨
一
喻
,
譬
如
盛
德
君
子
,
以
身
率
物
,
-
鄉
之
人
,
聽
其
指
揮
,
悉
皆
安
分
守
己
。
其
人
之
以
身
率
物
,
勝
於
官
府
之
發
號
施
令
,
切
不
可
以
其
德
化
勝
於
官
府
,
即
效
官
府
發
號
施
令
,
則
人
皆
以
馬
反
叛
矣
。
但
自
修
持
則
有
益
’
若
自
僭
冒
則
有
罪
。
如
此
,
則
不
至
斷
滅
密
宗
,
亦
不
至
破
壞
密
宗
矣
。
今
人
多
多
是
以
凡
夫
情
見
說
佛
法
,
故
致
褊
地
皆
成
荊
棘
’
無
處
可
下
足
行
走
矣
。
僭
冒
者
,
謂
妄
充
阿
閻
黎
也
‧
作
法
何
礙
。
畫
梵
字
作
觀
’
均
可
照
儀
軌
,
但
不
可
自
命
烏
已
得
灌
頂
之
阿
閣
黎
耳
。
彼
能
知
此
義
,
則
光
之
喻
更
馬
明
了
矣
。
今
人
學
佛
,
皆
是
瞎
用
心
,
弄
成
法
法
互
礙
,
-
法
不
成
了
,
可
歎
之
至
。
一
刪
)
●
在
家
人
念
蒙
山
,
有
何
不
可
,
此
係
普
結
孤
魂
緣
者
‧
小
則
蒙
山
,
中
則
燄
口
,
大
則
水
陸
,
同
是
-
事
。
常
結
孤
魂
緣
,
則
常
吉
祥
矣
。
人
不
敢
念
者
,
意
恐
招
鬼
。
不
知
鬼
與
人
混
處
,
無
地
無
鬼
,
即
不
招
鬼
,
誰
家
無
鬼
乎
。
鬼
比
人
當
多
百
千
倍
,
人
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\
•
/\

若
怕
鬼
,
當
積
德
行
善
,
則
鬼
便
敬
而
護
之
。
人
若
做
暗
昧
事
,
鬼
便
爭
相
椰
榆
,
故
難
吉
祥
。
人
若
知
此
,
雖
在
暗
室
,
亦
不
敢
起
壞
念
頭
,
況
壞
事
乎
。
此
種
鬼
,
乃
善
鬼
,
人
來
則
讓
開
,
人
去
則
又
褊
占
其
地
。
若
厲
鬼
發
現
,
則
有
大
不
吉
祥
。
放
蒙
山
,
若
至
誠
,
雖
厲
鬼
,
亦
當
謹
遵
佛
刺
,
不
復
烏
厲
。
是
以
凡
怨
業
病
,
醫
不
能
瘉
者
,
至
誠
念
佛
、
念
觀
音
,
即
可
速
瘉
,
乃
怨
鬼
蒙
念
佛
恩
,
得
生
善
道
而
去
耳
。
可
知
人
人
面
前
,
常
有
許
多
善
鬼
、
或
惡
鬼
。
怕
鬼
之
人
,
當
存
好
心
、
說
好
話
、
行
好
事
,
所
有
之
鬼
,
通
成
衛
護
之
人
矣
。
此
鬼
唯
恐
不
多
,
越
多
越
好
,
用
怕
作
麼
●
薦
亡
之
法
,
唯
念
佛
最
馬
第
一
。
現
世
之
施
食
,
皆
場
面
而
已
,
固
不
如
求
念
佛
僧
夜
放
蒙
山
,
馬
有
實
益
。
道
家
之
經
懺
法
事
,
通
竊
取
佛
法
中
之
名
義
而
杜
撰
之
。
僧
之
施
食
,
尚
難
得
真
益
,
道
之
會
食
,
豈
即
能
度
亡
乎
,
不
過
借
此
以
欺
人
而
已
。
〔
書
〕
-
四
○
●
繞
佛
,
當
如
日
月
之
由
束
、
至
南
、
至
西
、
至
北
,
不
可
由
束
、
至
北
、
至
西
、
至
一
╴
-
示
修
待
方
法
/\
七

滓
。
以
脈
繕
有
垓
德
,
逆
結
有
罪
退
。
屋
繕
之
拄
,
匹
域
圬
重
,
蘗
禮
弭
不
柱
上
下
,
其
意
便
隨
順
於
佛
也
孟
喟
●
淨
士
-
法
,
人
人
可
修
,
修
之
均
有
感
應
。
今
人
多
多
皆
是
好
高
務
勝
,
以
致
或
因
撐
場
面
,
反
累
實
益
也
。
現
今
之
人
,
一
動
手
先
講
建
築
。
未
知
淨
士
之
所
以
,
便
欲
褊
研
大
乘
經
論
。
或
慕
禪
宗
之
玄
妙
,
或
慕
相
宗
之
精
微
,
或
慕
密
宗
之
神
通
。
將
仗
佛
力
了
生
死
之
法
,
視
之
若
不
濟
事
者
。
禪
宗
,
縱
能
悟
,
誰
到
業
盡
情
空
地
位
。
相
宗
,
縱
能
記
清
名
相
,
誰
能
真
破
我
法
二
執
。
密
宗
之
神
通
,
及
現
身
成
佛
,
亦
實
有
其
事
’
然
非
爾
我
之
根
性
所
可
冀
及
。
有
欲
得
神
通
,
欲
即
成
佛
,
而
由
茲
著
魔
發
狂
者
,
甚
多
甚
多
盂
增
●
汝
之
所
執
,
乃
屬
斷
見
。
不
知
我
人
一
念
心
性
,
非
斷
非
常
。
何
以
非
斷
,
前
無
有
始
,
後
無
有
終
。
若
有
始
終
,
即
落
斷
見
。
何
以
非
常
,
性
本
常
然
不
變
,
而
復
有
隨
緣
之
義
。
隨
悟
淨
緣
’
則
馬
聲
聞
、
緣
覺
、
菩
薩
、
佛
‧
雖
圓
成
佛
道
,
而
了
無
所
增
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
/\
/\

,
但
去
盡
妄
想
執
著
,
復
其
本
具
心
性
而
已
。
隨
迷
染
緣
,
則
馬
天
、
人
、
修
羅
、
鬼
、
畜
、
地
獄
。
雖
輪
迥
六
道
,
而
了
無
所
減
,
但
由
妄
想
執
著
,
錮
蔽
本
性
,
如
雲
天
日
’
而
天
日
仍
舊
無
所
加
損
耳
。
汝
最
初
學
之
周
天
大
道
,
不
但
不
是
佛
法
,
且
不
是
老
子
之
法
。
試
觀
老
子
道
德
經
云
:
吾
有
大
患
,
馬
吾
有
身
。
外
道
皆
以
長
生
不
老
,
及
成
大
羅
神
仙
馬
事
。
若
成
大
羅
神
仙
,
則
便
於
玉
帝
座
下
稱
臣
,
謂
馬
榮
無
以
加
。
不
知
玉
帝
尚
在
六
道
中
,
況
於
玉
帝
座
下
稱
臣
之
人
乎
。
靦
-
〕
-
●
中
庸
云
:
人
皆
曰
予
智
,
驅
而
納
諸
罟
擭
陷
阱
之
中
,
而
莫
之
知
辟
也
。
以
其
只
知
向
外
馳
求
,
不
知
回
光
返
照
,
故
其
害
如
此
。
若
能
反
照
自
心
,
韜
晦
其
智
,
以
期
自
照
,
則
便
可
學
聖
學
賢
,
學
佛
學
祖
。
必
致
生
入
聖
賢
之
域
,
役
登
極
樂
之
邦
●
門
外
漠
,
每
每
不
以
書
中
所
說
周
是
,
輒
求
口
傳
心
授
之
祕
法
。
此
乃
習
聞
外
道
口
傳
心
授
,
方
能
得
道
之
邪
說
,
誤
認
佛
法
亦
如
是
。
可
悲
可
痛
,
切
勿
染
此
邪
見
‧
一 〔
四 書
五 」
一
一
╴
示
修
持
方
法
/\
九

●
商
之
濫
汙
,
人
所
易
知
‧
儒
之
濫
汙
,
人
尚
景
仰
。
汝
若
無
出
格
知
見
,
必
致
陷
於
此
之
漩
渦
。
汝
衹
學
得
說
大
話
,
不
知
堯
舜
之
道
,
孝
弟
而
已
,
君
子
之
道
,
在
子
臣
弟
友
間
。
窮
盡
天
下
事
物
之
理
,
雖
聖
人
亦
決
做
不
到
。
但
能
格
除
自
己
心
中
私
欲
之
物
’
則
天
下
事
物
之
理
,
悉
可
窮
盡
矣
。
(
心
之
私
欲
,
舉
其
重
者
,
即
貪
、
瞋
、
癡
、
財
、
色
、
貨
利
、
聲
名
、
勢
位
,
凡
有
嗜
好
者
,
皆
馬
私
欲
。
即
理
學
違
理
說
理
,
尤
馬
私
欲
之
大
者
,
齜
跚
綱
贓
剛
釋
乳
齦
硼
獰
不
可
不
知
。
)
聖
人
教
人
格
、
修
、
齊
、
治
、
平
之
法
,
乃
教
人
從
近
至
遠
,
從
親
至
疏
,
令
心
中
之
人
欲
格
除
,
則
本
具
之
良
知
自
現
‧
從
茲
意
誠
、
心
正
、
身
修
、
家
齊
、
國
治
、
天
下
平
。
豈
窮
盡
天
下
事
物
之
理
,
方
能
誠
意
正
心
乎
。
如
此
而
言
,
非
讀
盡
世
出
世
間
一
切
書
,
遊
褊
各
國
者
,
便
無
誠
意
正
心
之
希
望
矣
‧
須
知
格
除
私
欲
,
以
致
良
知
,
而
誠
意
正
心
,
雖
一
字
不
識
之
人
,
亦
做
得
到
。
若
窮
盡
天
下
事
物
之
理
,
以
求
至
於
其
極
,
雖
聖
人
亦
做
不
到
。
汝
不
知
朱
子
認
錯
了
物
與
格
,
故
闢
佛
,
破
因
果
輪
迥
‧
又
剽
竊
禪
宗
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
九
•

參
究
之
法
以
自
雄
,
故
曰
:
而
一
且
豁
然
貫
通
焉
。
汝
若
以
彼
所
說
之
格
物
麗
是
,
汝
一
生
也
格
不
到
窮
盡
處
,
說
什
麼
豁
然
貫
通
。
此
一
上
絡
索
,
關
係
甚
大
,
故
馬
汝
,
亦
當
令
汝
父
看
。
至
汝
之
周
商
馬
儒
,
汝
自
審
察
。
若
看
見
前
段
說
汝
之
毛
病
,
不
生
感
激
,
反
生
煩
惱
,
則
汝
之
烏
商
也
是
偽
商
,
馬
儒
也
是
傯
儒
。
離
倫
常
因
果
,
而
作
事
教
人
,
亦
衹
落
得
自
誤
誤
人
之
貫
際
。
恐
汝
尚
夢
不
及
此
,
故
馬
預
說
。
如
不
信
,
不
妨
存
之
,
以
馬
後
來
依
違
成
敗
之
鑑
。
無
錫
國
學
專
修
館
,
乃
前
清
翰
林
唐
文
治
所
辦
。
其
人
雙
目
不
見
。
彼
所
註
之
十
三
經
讀
本
,
施
省
之
出
數
萬
金
馬
刻
板
,
印
二
百
部
,
祈
光
作
序
,
光
因
祈
送
一
部
。
一
部
八
十
多
本
,
不
貼
書
簽
,
不
印
書
根
,
此
八
十
多
本
,
將
何
以
檢
收
乎
。
以
此
知
但
守
古
法
,
不
知
利
人
。
光
冗
事
多
,
不
能
備
閱
。
略
翻
一
翻
,
見
其
書
經
之
舜
典
、
太
甲
、
咸
有
一
德
、
說
命
、
等
篇
,
咸
指
馬
偽
。
於
咸
有
-
德
,
皆
指
其
所
引
之
害
以
周
證
。
而
不
思
作
儷
者
,
可
引
咸
有
-
德
之
後
之
文
,
作
此
諸
書
之
人
,
何
得
不
引
從
前
咸
有
一
德
之
文
乎
。
光
於
是
大
懼
。
後
見
三
示
修
持
方
法
九
╴0

施
省
之
,
詼
彼
欲
麗
千
古
集
╴
宸
人
,
而
立
蘋
以
遛
往
粗
之
名
,
封
自
亡
之
目
,
才
兵
天
曰
,
可
不
哀
哉
。
-
〔
一
窮
●
南
方
女
人
拜
佛
手
方
,
印
有
佛
菩
薩
名
號
,
上
打
各
寺
之
印
,
鋪
地
拜
佛
,
或
用
墊
坐
。
此
種
惡
風
,
褊
傳
遠
近
。
光
緒
二
十
一
年
,
光
在
阿
育
王
,
見
一
女
人
,
用
此
布
墊
坐
,
因
與
舍
利
殿
殿
主
說
。
殿
主
云
:
此
本
地
風
氣
,
意
謂
光
多
事
。
故
於
普
陀
志
中
,
說
其
罪
過
,
不
知
有
人
肯
留
心
否
。
世
間
不
知
有
多
少
不
可
究
詰
之
事
,
相
習
成
風
,
人
各
以
馬
有
理
。
如
喫
葷
之
人
,
以
喫
素
烏
不
吉
祥
,
於
子
孫
不
利
。
若
喫
長
素
’
當
令
子
孫
斷
絕
。
竟
有
信
之
不
許
父
母
喫
長
素
者
。
此
種
訛
傳
之
話
,
褊
周
各
處
。
又
凡
生
產
,
有
念
佛
人
,
概
不
敢
近
。
又
有
不
兇
死
人
者
,
不
見
新
娶
之
婦
者
。
以
及
破
地
獄
、
破
Ⅲ
湖
、
還
壽
生
,
此
種
無
道
理
之
事
,
庸
僧
馬
求
利
而
馬
人
作
之
,
無
知
者
馬
捎
罪
而
出
資
請
人
行
之
。
至
真
得
利
益
之
念
佛
法
鬥
,
又
漠
然
視
之
。
龍
梓
修
、
濮
秋
丞
、
十
八
年
,
擬
以
一
千
六
七
百
圓
,
在
寶
華
山
做
一
堂
水
陸
、
馬
光
說
。
光
令
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
九
••••••••
-

以
此
錢
打
念
佛
七
,
彼
便
捨
不
得
用
,
用
幾
百
圓
念
佛
耳
。
使
光
贊
成
彼
做
水
陸
,
則
二
人
均
須
八
百
多
圓
。
可
見
世
間
人
,
多
多
是
好
鬧
熱
鋪
排
,
不
是
真
實
求
超
薦
先
亡
,
與
普
度
孤
魂
也
。
錫
箔
,
亦
不
可
廢
,
亦
不
必
一
定
要
燒
多
少
。
須
知
此
濟
孤
所
用
,
佛
菩
薩
,
及
往
生
之
人
,
了
無
所
用
。
亦
當
以
佛
力
、
法
力
、
心
力
、
變
少
成
多
。
若
人
各
得
-
,
縱
數
千
萬
萬
,
也
不
能
褊
及
,
以
孤
魂
、
與
鬼
神
,
褊
滿
虛
空
故
也
。
若
知
變
少
成
多
之
義
,
則
濟
孤
之
心
亦
盡
,
而
且
無
暴
珍
之
過
。
是
在
人
各
至
誠
以
將
,
則
心
力
周
恫
,
冥
資
亦
隨
之
而
周
褊
矣
。
雹
巾
●
佛
覓
九
法
界
眾
生
說
,
吾
人
何
可
不
自
量
,
而
專
主
於
最
勝
者
觀
乎
。
丈
六
八
尺
,
佛
已
烏
我
輩
說
過
矣
。
下
品
將
墮
地
獄
之
前
,
大
開
持
名
之
法
,
是
觀
經
仍
以
持
名
馬
最
要
之
行
。
無
量
壽
,
詳
說
佛
誓
,
及
與
淨
相
,
是
烏
依
小
本
修
者
之
要
訣
。
由
有
此
二
經
,
則
知
小
本
之
文
,
但
撮
要
耳
。
是
知
雖
依
小
本
,
不
得
以
二
本
作
不
關
緊
要
而
忽
之
。
至
於
修
持
,
果
真
至
誠
,
於
一
膽
一
禮
一
稱
名
,
皆
可
消
無
量
罪
,
增
無
量
福
一
一
-
一
亦
值
晅
錯
出
刀
)
祉
九

●
淨
土
法
門
,
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門
,
非
宿
有
淨
因
,
頗
難
生
信
。
禪
者
以
見
性
成
佛
自
雄
,
講
者
以
宏
揚
教
觀
自
矜
。
不
但
不
肯
提
倡
,
極
力
破
斥
者
居
其
多
數
。
末
法
眾
生
,
不
遇
淨
土
法
門
,
縱
能
明
心
見
性
,
探
通
教
觀
,
誰
能
不
斷
煩
惑
,
了
生
脫
死
。
光
宿
業
探
重
,
生
甫
六
月
,
遂
即
病
目
。
從
此
一
百
八
十
日
,
未
-
開
眼
。
除
食
息
外
,
畫
夜
常
哭
。
迨
好
之
後
,
尚
能
見
天
。
入
塾
讚
書
,
深
中
韓
、
歐
、
程
、
朱
之
毒
,
幸
無
諸
公
之
才
,
否
則
當
受
生
身
陷
獄
之
報
。
後
知
彼
非
,
因
即
出
家
。
宗
、
教
二 〔
三 書
一 」
,
非
一
定
須
作
麼
修
方
可
耳
。
心
地
清
淨
,
聖
境
現
前
,
乃
得
我
固
有
。
何
可
如
貧
兒
拾
金
,
作
極
喜
顛
狀
。
既
有
此
狀
,
完
全
是
凡
情
氣
概
。
若
不
省
察
,
難
免
著
魔
。
昔
智
者
大
師
,
誦
法
華
經
,
於
是
真
精
進
,
是
名
真
法
供
養
如
來
處
,
豁
然
大
悟
,
寂
爾
入
定
,
親
見
靈
山
一
會
,
儼
然
未
散
。
使
有
狂
喜
不
支
之
相
,
則
何
能
入
定
乎
哉
。
思
此
,
則
知
聖
境
現
而
狂
喜
者
,
皆
係
凡
情
,
殊
乖
聖
智
。
儻
不
自
量
,
亦
危
乎
其
危
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
九
四

、
門
高
,
無
力
窺
測
。
唯
期
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
。
二
十
年
前
,
推
搭
普
陀
法
耐
寺
,
住
間
寮
,
印
光
二
字
,
絕
不
形
諸
紙
筆
,
故
得
安
樂
無
擾
。
民
六
年
,
已
有
二
人
,
將
與
友
人
書
,
排
印
數
千
送
人
。
次
年
徐
蔚
如
印
文
鈔
,
此
後
刖
同
無
暇
晷
矣
。
光
只
以
淨
士
法
門
馬
彼
說
,
-
任
人
謂
我
無
知
無
識
耳
。
汝
既
讀
文
鈔
、
安
士
書
、
了
凡
四
訓
等
,
以
此
自
行
化
他
,
足
可
綽
綽
有
餘
。
若
再
研
究
宗
教
,
竊
恐
見
宗
語
之
妙
,
教
理
之
探
,
又
將
淨
土
弁
髦
視
之
。
反
不
如
老
實
頭
,
-
無
所
知
,
一
心
念
佛
之
馬
穩
當
也
。
〔
弘
止
-
-
期
〕
●
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
,
豈
有
不
救
苦
卮
之
事
。
觀
音
菩
薩
隨
機
示
導
,
豈
有
不
接
引
生
西
之
理
。
念
佛
人
臨
終
,
親
見
佛
及
聖
眾
親
垂
接
引
,
何
得
此
種
死
執
著
。
果
如
是
,
則
佛
也
不
足
烏
佛
,
菩
薩
也
不
足
馬
菩
薩
矣
。
生
西
當
以
信
願
馬
本
。
若
遇
危
險
念
觀
音
,
有
信
願
,
命
終
決
定
生
西
方
。
或
只
專
一
念
彌
陀
,
有
苦
扈
,
亦
必
解
脫
‧
古
書
所
載
,
難
更
僕
數
。
今
於
塵
勞
中
,
則
事
事
圓
通
,
於
修
持
中
,
則
事
事
死
執
。
不
三
示
修
持
方
砝
几
-
/-}
」』

當
圓
通
╴
而
妄
圓
通
,
-
不
當
執
著
-
而
死
執
著
,
此
苦
海
所
以
長
沸
,
輪
迥
所
以
無
息
之
以
也
。
作
此
見
者
,
直
同
小
兒
。
如
是
之
人
,
何
足
與
議
。
玫
刊
心
集
書
〕
●
學
佛
之
人
,
不
以
躬
行
實
踐
馬
事
,
則
與
世
之
伶
人
無
異
‧
在
當
場
苦
、
樂
、
悲
、
歡
,
做
得
酷
肖
,
實
則
一
毫
也
與
己
無
干
。
如
此
,
便
是
好
名
而
惡
實
之
癡
漢
,
心
欲
欺
人
欺
佛
,
實
只
成
就
其
欺
人
欺
佛
之
過
。
人
尚
不
能
欺
,
何
況
於
佛
乎
。
務
須
從
腳
跟
下
做
去
,
方
好
。
-
〔
碼
〕
●
如
來
不
出
興
,
大
千
等
長
夜
。
佛
日
既
普
照
,
諸
法
悉
昌
明
‧
不
但
三
乘
聖
人
,
得
以
速
登
覺
岸
。
亦
令
六
道
含
識
,
咸
皆
漸
出
苦
輪
。
佛
以
一
音
演
說
法
,
眾
生
隨
類
各
得
解
。
譬
如
-
雨
普
潤
,
草
木
各
自
向
榮
。
-
月
普
映
,
河
海
隨
人
異
見
。
示
本
具
之
佛
性
,
生
佛
原
同
。
顯
逆
順
之
修
持
,
聖
凡
迥
異
。
五
乘
分
說
,
冀
就
路
以
還
家
。
-
法
不
立
,
俾
明
本
而
識
末
。
五
性
三
乘
,
同
歸
一
道
。
四
諦
六
度
,
不
外
一
心
。
偏
、
圓
、
頓
、
漸
、
-
切
法
,
法
法
融
攝
。
大
、
小
、
權
、
實
、
一
切
行
,
行
行
圓
通
。
此
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
九
六

如
來
千
機
併
育
之
弘
規
,
-
代
時
教
之
大
義
也
。
溯
自
佛
興
周
昭
,
道
播
西
乾
。
時
至
漠
明
,
法
傳
東
震
。
初
則
唯
弘
北
地
,
至
吳
始
及
南
方
。
自
晉
以
來
,
褊
及
中
外
,
高
麗
、
日
本
,
暹
羅
、
緬
甸
,
咸
於
此
時
,
沐
佛
法
化
。
關
中
羅
什
、
廬
山
遠
公
,
弘
法
功
勳
,
莫
之
與
京
,
故
得
法
傳
各
國
,
等
蒙
佛
恩
。
自
茲
厥
後
,
迄
至
大
唐
,
經
論
法
門
,
悉
皆
圓
備
。
綜
其
大
宗
,
其
名
有
五
,
曰
律
、
曰
教
、
曰
禪
、
曰
密
、
曰
淨
。
各
宗
知
識
,
固
皆
法
法
咸
通
,
至
於
弘
揚
,
或
兼
或
專
,
唯
期
契
機
,
故
不
-
定
。
多
有
已
證
聖
果
,
乘
願
示
生
,
弘
揚
佛
法
,
利
益
眾
生
。
生
則
王
臣
欽
敬
,
士
女
尊
崇
。
投
則
人
天
悲
泣
,
烏
獸
哀
嗚
。
馬
現
世
之
師
範
,
作
後
代
之
津
梁
。
其
道
德
利
益
,
說
莫
能
盡
。
然
崑
岡
出
玉
,
亦
有
頑
石
。
檀
林
多
香
,
或
生
臭
草
。
或
乘
願
示
現
病
行
,
或
迷
心
故
犯
清
規
。
述
其
所
失
之
利
益
,
與
其
所
感
之
苦
報
,
皆
足
以
敞
迪
後
人
之
善
心
,
懲
創
末
法
之
逸
志
,
永
馬
法
門
背
道
違
法
之
龜
鑑
,
固
未
必
非
逆
贊
佛
化
,
促
人
依
教
奉
行
也
。
一
王
一
示
修
持
方
法
九
七

甲
示
輪
迴
略
險
●
大
丈
夫
生
於
世
間
,
事
事
無
不
豫
馬
之
計
。
唯
有
生
死
-
事
,
反
多
置
之
不
間
。
直
待
報
終
命
盡
,
則
隨
業
受
報
,
不
知
此
一
念
心
識
,
又
向
何
道
中
受
生
去
也
。
人
天
是
客
居
,
三
途
是
家
鄉
。
三
途
一
報
百
千
劫
,
復
生
人
天
了
無
期
。
由
是
言
之
,
則
了
生
死
之
法
,
固
不
可
不
汲
汲
講
求
也
孟
丐
●
人
生
世
間
,
轉
瞬
即
過
,
一
氣
不
來
,
不
知
又
歸
何
所
。
儻
認
不
定
淨
士
一
法
,
則
正
可
怖
之
極
。
曹
崧
喬
云
:
其
父
讚
書
時
,
一
同
學
,
乃
富
翁
子
,
極
笨
。
先
生
與
彼
教
,
彼
尚
未
會
,
其
父
聽
之
,
即
可
背
。
該
富
翁
子
早
夭
,
後
見
其
來
,
而
忽
不
見
,
崧
喬
乃
生
一
女
。
今
已
三
十
-
歲
,
極
聰
明
,
讚
書
絕
不
費
力
。
初
馬
富
翁
子
,
後
馬
同
學
孫
女
,
人
之
輪
迥
,
誠
可
畏
也
。
此
但
換
箇
男
女
相
,
全
體
改
變
者
,
當
有
十
之
日
廾
廿
鄘
熹
-
╴
F
筠
盥
蒲
四
論
生
死
事
大
方 】
|\

八
九
矣
,
哀
哉
。
-
〔
副
』
●
此
鸛
鵡
由
遇
阿
難
,
馬
說
四
諦
法
,
生
歡
喜
,
并
平
常
見
僧
歡
喜
,
預
報
家
人
之
功
德
,
即
得
七
返
生
六
欲
天
,
然
後
生
人
中
,
證
阿
羅
漢
,
是
知
了
生
死
之
難
。
七
返
六
欲
天
,
其
麗
年
月
,
莫
能
算
也
肱
州
匠
Ⅲ
料
吧
帷
Ⅱ
僩
卜
吐
腑
裂
辦
覺
甽
甽
噬
』
舔
剛
此
係
小
乘
法
,
任
運
自
力
了
生
死
者
.
若
生
信
、
發
願
、
念
佛
求
生
西
則
無
有
不
於
現
生
即
生
西
方
者
。
生
西
方
,
則
生
死
己
了
矣
。
當
發
懇
切
心
,
此
念
佛
法
門
,
實
馬
佛
大
慈
悲
普
度
一
切
無
力
了
生
死
之
眾
生
,
而
令
其
即
生
速
了
之
無
上
要
道
也
。
霑
化
石
爾
〕
●
人
生
世
間
,
危
險
萬
狀
,
一
氣
不
來
,
不
知
又
作
何
等
形
相
。
汝
已
投
人
,
幸
心
地
明
了
,
一
念
孝
慈
,
得
復
本
體
,
若
或
迷
昧
,
則
便
難
歸
還
矣
。
須
知
此
尚
是
最
好
消
息
,
若
是
投
於
異
類
,
則
更
馬
危
險
。
是
知
六
道
眾
生
,
均
無
異
同
,
隨
業
受
報
,
莫
定
生
處
。
汝
經
此
難
,
可
以
決
定
求
生
西
方
之
心
,
庶
可
由
此
一
險
,
永
享
安
樂
矣
。
四
論
生
死
事
大
『
••
,>
】
•
T! 》

淨
士
十
要
、
淨
士
聖
賢
錄
、
徹
悟
語
錄
,
已
請
到
。
又
將
近
印
各
書
,
湊
六
包
寄
去
,
祈
查
收
。
喫
素
一
事
,
以
不
知
人
畜
輪
迴
,
互
生
互
殺
之
故
,
遂
謬
謂
人
應
該
喫
彼
,
彼
應
該
人
喫
。
及
至
託
質
此
中
,
則
方
知
以
前
之
所
計
烏
謬
矣
。
汝
既
經
此
-
番
危
險
,
固
當
勉
學
喫
素
。
一
筠
●
一
氣
不
來
,
又
復
輪
迥
六
道
,
則
其
苦
何
堪
設
想
。
-
〔
╴
嶇
●
聞
欲
往
雞
足
,
竊
謂
不
須
遠
去
‧
但
取
可
安
身
處
,
隨
緣
念
佛
即
已
。
雞
足
之
行
,
若
在
海
道
,
則
頗
費
錢
財
。
若
在
陸
道
,
則
苦
不
堪
言
。
何
如
倒
卻
門
前
剎
竿
’
隨
時
隨
處
與
迦
葉
尊
者
晤
對
之
馬
愈
乎
。
惜
有
限
之
精
神
,
辦
末
後
之
事
業
,
其
老
年
人
之
第
一
要
緊
著
子
也
。
〔
弘
止
-
盥
●
西
方
既
不
生
,
則
下
世
決
有
癡
福
可
享
。
因
享
福
而
造
業
,
定
規
一
氣
不
來
,
墮
落
三
途
。
由
惡
業
障
蔽
故
,
心
識
不
明
,
縱
有
活
佛
來
救
汝
,
也
救
不
得
了
,
豈
不
可
憐
可
憫
乎
哉
。
-
〔
懿
階
日
光
甚
飢
嘉
一
言
蜀
綴
耨
C
(

乙
勉
專
仗
佛
力
●
竊
以
末
法
眾
生
,
根
機
淺
薄
,
匪
仗
佛
力
,
決
難
了
脫
。
是
以
必
須
抱
定
信
、
願
、
念
佛
、
求
生
淨
土
一
門
,
方
可
出
此
五
濁
,
登
彼
九
蓮
。
倘
妄
自
尊
大
,
欲
修
仗
自
力
了
生
死
之
禪
、
教
、
密
、
種
種
法
門
,
則
多
分
有
因
無
果
。
何
以
故
,
以
縱
能
徹
悟
自
心
,
深
入
經
藏
,
而
煩
惑
不
斷
得
淨
盡
,
決
無
了
生
死
分
。
況
未
能
徹
悟
,
與
未
能
深
入
者
乎
恐
嗆
●
淨
士
法
門
,
有
教
無
類
。
凡
聖
智
愚
,
等
蒙
攝
受
。
一
切
法
門
,
皆
仗
自
力
。
唯
此
-
法
,
全
仗
佛
力
。
佛
力
自
力
,
天
淵
懸
隔
。
信
願
憶
念
,
定
生
佛
國
。
盡
人
信
念
,
盡
人
往
生
。
佛
有
誓
願
,
現
有
儀
型
。
碣
╴
●
佛
法
,
法
門
無
量
,
無
論
大
、
小
、
權
、
實
,
-
切
法
門
,
均
須
以
戒
、
定
、
慧
,
斷
貪
、
瞋
、
癡
,
令
其
淨
盡
無
餘
,
方
可
了
生
脫
死
。
此
則
難
如
登
天
,
非
吾
輩
具
縛
凡
夫
所
能
希
冀
。
若
以
真
信
、
切
願
、
念
佛
、
求
生
西
方
,
則
無
論
功
夫
淺
深
,
功
德
四
論
生
死
事
大
一
(
∕
」
╴

大
小
,
皆
可
仗
俠
慈
力
,
往
生
西
方
。
此
如
坐
火
輪
船
過
海
,
但
肯
止
船
,
即
可
到
於
彼
岸
,
乃
屬
船
力
,
非
自
己
本
事
。
信
、
願
、
念
佛
、
求
生
西
方
,
亦
然
,
完
全
是
佛
力
,
不
是
自
己
道
力
。
然
-
生
西
方
,
則
生
死
已
了
,
煩
惱
不
生
,
已
與
在
此
地
久
用
功
夫
,
斷
煩
惱
淨
盡
了
生
死
者
相
同
‧
故
念
佛
決
定
要
求
生
西
方
,
切
不
可
求
來
生
人
天
福
報
。
彼
離
信
願
以
教
人
念
佛
求
開
悟
之
開
示
,
切
不
可
依
。
念
佛
之
要
,
在
於
都
攝
六
根
。
當
念
佛
時
,
攝
耳
諦
聽
,
即
是
攝
六
根
之
下
手
處
。
能
志
心
諦
聽
,
與
不
聽
而
散
念
,
其
功
德
大
相
懸
殊
。
此
法
無
論
t
中
下
根
人
皆
可
用
,
皆
可
得
益
,
有
利
無
弊
,
宜
令
一
切
人
皆
依
此
修
。
盡
汕
●
-
切
法
門
,
皆
仗
自
力
了
生
死
。
念
佛
法
門
,
兼
仗
佛
力
了
生
死
。
仗
自
力
了
生
死
,
非
-
生
兩
生
能
了
。
證
初
果
人
,
尚
須
七
生
天
上
,
七
生
人
間
,
方
證
四
果
,
四
果
則
了
生
死
矣
。
未
證
初
果
之
人
,
升
沈
不
定
c
今
生
很
好
修
行
,
來
生
造
大
業
者
,
百
有
九
十
多
。
證
初
果
人
,
縱
令
以
威
力
逼
令
造
業
,
寧
肯
捨
命
,
不
肯
造
殺
、
盜
、
娌
印
光
法
師
嘉
言
錄
爾
韃
(■

等
惡
業
。
若
不
出
家
,
亦
娶
妻
室
。
若
令
邪
娌
,
寧
死
不
行
。
此
人
雖
未
了
生
死
,
決
定
不
會
下
降
。
未
證
初
果
者
則
不
定
。
縱
-
生
兩
生
不
造
業
,
決
難
永
不
造
業
。
故
知
仗
自
力
斷
惑
證
真
之
難
,
難
如
登
天
矣
‧
念
佛
之
人
,
必
須
生
真
信
、
發
切
願
,
決
定
現
生
求
佛
加
被
,
到
臨
命
終
時
,
蒙
佛
接
引
,
往
生
西
方
。
平
時
念
佛
,
如
喪
考
妣
,
如
救
頭
燃
‧
又
須
以
此
法
門
,
隨
分
隨
力
,
與
一
切
人
說
。
又
須
事
事
盡
己
職
分
,
便
可
滿
願
。
-
〔
-
摧
●
藥
無
貴
賤
,
瘉
病
者
良
。
法
無
淺
探
,
合
機
者
妙
。
時
當
末
法
,
人
根
陋
劣
,
匪
仗
如
來
宏
誓
願
力
,
其
誰
能
斷
煩
惑
以
出
生
死
,
見
本
性
而
證
無
生
乎
。
譬
如
病
入
臂
肓
,
雖
和
緩
亦
無
從
措
手
。
然
肯
服
此
阿
伽
陀
萬
病
總
持
之
藥
,
則
所
謂
斷
煩
惑
以
出
生
死
,
見
本
性
而
證
無
生
者
,
固
人
人
皆
可
親
得
,
而
了
無
所
難
焉
。
何
也
,
以
其
以
員
信
、
切
願
,
持
佛
名
號
,
求
生
西
方
,
決
於
臨
終
蒙
佛
接
引
,
即
獲
往
生
也
‧
既
往
生
已
,
長
時
親
炙
彌
陀
,
參
隨
海
眾
,
尚
當
圓
滿
菩
提
,
徹
證
究
竟
涅
槃
,
況
所
謂
斷
煩
惑
-
川
叼
=
、
『
{}
論
生
.
死
珊
大

以
出
生
死
,
見
本
性
╴
而
證
無
生
乎
。
是
知
當
此
時
節
,
唯
此
一
法
,
最
馬
合
機
。
若
捨
此
仗
佛
力
之
法
門
,
而
修
仗
自
力
之
法
門
’
勿
道
中
下
根
人
’
莫
由
冀
望
,
縱
令
上
根
,
亦
斷
難
以
一
生
成
辦
,
多
皆
但
種
來
因
,
難
得
實
益
。
以
故
古
今
知
識
,
極
力
宏
揚
此
法
,
以
期
上
報
佛
恩
,
下
度
同
倫
也
。
-
〔
奔
〕
●
淨
土
法
門
,
乃
極
難
極
易
之
法
門
。
說
其
難
,
則
大
徹
大
悟
’
探
入
經
藏
者
,
尚
不
信
。
說
其
易
,
則
愚
夫
愚
婦
,
至
誠
懇
切
念
,
即
能
臨
終
現
諸
瑞
相
,
往
生
西
方
。
彼
大
徹
大
悟
,
探
通
經
論
者
,
猶
不
能
望
其
肩
背
。
良
以
一
則
棄
佛
力
,
以
專
主
自
力
。
一
則
專
仗
佛
力
,
而
由
佛
力
以
引
發
自
力
。
以
佛
力
、
法
力
、
自
心
本
具
之
力
,
三
法
契
合
,
故
得
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
也
。
此
法
最
要
在
信
、
願
。
有
信
、
願
,
則
決
定
肯
認
真
修
持
。
肯
修
持
,
則
即
可
得
往
生
之
益
珠
嘀
〕
●
如
來
-
代
所
說
一
切
法
門
,
雖
則
大
、
小
、
頓
、
漸
、
不
同
,
權
、
實
、
偏
、
圓
、
各
異
,
無
非
令
-
切
眾
生
,
就
路
還
家
,
復
本
心
性
而
已
。
然
此
諸
法
,
皆
須
自
力
修
印
光
法
師
嘉
言
錄
僩
褊
一
○
四

持
,
斷
惑
證
真
,
了
生
脫
死
,
絕
無
他
力
攝
持
,
令
其
決
於
現
生
入
聖
超
凡
,
成
就
所
願
也
。
唯
淨
士
法
門
,
仗
佛
誓
願
攝
受
之
力
,
自
己
信
、
願
、
念
佛
之
誠
,
無
論
證
悟
與
否
,
乃
至
煩
惑
絲
亳
未
斷
者
。
均
可
仗
佛
慈
力
,
即
於
現
生
,
往
生
西
方
。
既
得
往
生
,
則
已
證
悟
者
,
直
登
上
品
,
未
斷
惑
者
,
亦
預
聖
流
。
是
知
淨
士
法
門
,
廣
大
無
外
,
如
天
普
蓋
,
似
地
均
擎
,
統
攝
群
機
,
了
無
遺
物
。
誠
可
謂
十
方
三
世
-
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
總
持
法
門
。
三
根
普
被
,
利
鈍
全
收
。
上
之
則
等
覺
菩
薩
,
不
能
超
出
其
外
。
下
之
則
逆
惡
凡
夫
,
亦
可
預
入
其
中
。
暢
如
來
出
世
之
本
懷
,
開
眾
生
歸
元
之
正
路
。
故
得
九
界
同
歸
,
十
方
共
讚
,
千
經
俱
闡
,
萬
論
均
宣
也
。
而
況
時
值
末
法
,
人
根
陋
劣
,
捨
此
別
修
,
不
但
具
縛
凡
夫
,
莫
由
出
離
生
死
,
即
十
地
聖
人
,
亦
難
圓
滿
菩
提
。
以
故
文
殊
、
普
賢
,
馬
鳴
、
龍
樹
,
遠
公
、
智
者
,
清
涼
、
永
明
,
悉
皆
發
金
剛
心
烏
之
宏
贊
‧
以
期
六
道
、
三
乘
,
同
得
橫
超
三
界
,
復
本
心
性
也
。
薜
〕
四
論
生
死
事
大
•
五

●
淨
土
法
門
,
廣
大
如
法
界
,
究
竟
如
虛
空
‧
一
切
法
門
,
無
不
從
此
法
界
流
。
一
切
行
鬥
,
無
不
還
歸
此
法
界
。
天
姿
聰
明
者
,
每
以
事
簡
易
而
理
庸
常
。
遂
致
不
加
詳
審
。
不
但
自
不
修
習
,
且
復
發
馬
議
論
,
阻
止
破
斥
他
人
之
修
持
,
以
顯
己
之
高
明
。
此
正
所
謂
褊
觀
六
合
而
不
見
腴
毛
,
盡
知
諸
法
而
不
識
自
己
之
世
智
辯
聰
,
自
視
烏
宗
教
皆
通
,
佛
稱
馬
可
憐
憫
者
。
不
思
華
嚴
歸
宗
,
在
於
求
生
淨
土
‧
文
殊
、
普
賢
,
通
皆
發
願
往
生
。
此
其
人
馬
何
如
人
,
此
其
事
馬
何
如
事
。
吾
儕
縱
稍
明
教
義
,
而
煩
惑
未
斷
,
生
死
未
了
,
一
經
再
生
之
變
,
能
不
迷
失
乎
哉
。
坏
器
未
燒
,
經
雨
則
化
,
此
如
來
特
開
淨
士
法
門
,
俾
上
聖
下
凡
,
同
於
現
生
直
出
生
死
之
所
以
也
。
況
彼
二
大
士
,
久
已
成
佛
,
示
居
等
覺
,
以
身
率
物
,
發
願
求
生
。
我
何
人
斯
,
敢
與
彼
抗
。
如
是
詳
審
均
定
必
幡
然
改
圖
,
遵
如
來
普
度
聖
凡
之
教
,
隨
文
殊
、
普
賢
、
馬
鳴
、
龍
樹
、
遠
公
、
智
者
、
善
導
、
永
明
等
,
諸
大
菩
薩
、
祖
師
之
班
,
一
致
進
行
,
以
十
大
願
王
,
回
向
往
生
西
方
極
樂
世
界
,
以
期
圓
滿
佛
果
,
作
究
竟
大
丈
夫
。
誰
肯
以
此
大
利
益
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
-
褊
=
==
六

甘
讓
他
人
,
而
自
己
安
住
三
界
火
宅
,
常
受
焦
灼
也
哉
。
-
詬
〕
●
聞
夫
彌
陀
誓
願
,
示
眾
生
心
作
心
是
之
方
,
普
被
九
界
‧
淨
士
法
門
,
烏
如
來
成
始
成
終
之
道
,
大
暢
佛
懷
。
佛
祖
出
世
,
悉
皆
法
隨
機
立
。
末
世
鈍
根
,
當
擇
其
契
理
而
又
契
機
者
,
專
精
致
力
,
庶
可
仗
佛
慈
力
,
橫
超
三
界
,
於
此
一
生
,
即
了
百
千
萬
劫
不
易
了
之
生
死
大
事
。
巧
)
●
佛
祖
心
燈
,
亙
古
常
明
。
禪
淨
理
致
,
充
塞
法
界
。
人
各
具
足
,
何
用
讚
揚
。
馬
不
了
者
,
重
下
註
腳
。
梵
網
經
云
:
-
切
眾
生
,
皆
有
佛
性
。
又
云
:
汝
是
當
成
佛
,
我
是
已
成
佛
。
法
華
常
不
輕
菩
薩
,
見
諸
四
眾
,
皆
悉
禮
拜
曰
:
我
不
敢
輕
於
汝
等
,
汝
等
皆
當
作
佛
。
華
嚴
如
來
成
等
正
覺
,
歎
曰
:
奇
哉
,
一
切
眾
生
,
皆
具
如
來
智
慧
德
相
,
但
因
妄
想
執
著
,
而
不
證
得
‧
若
離
妄
想
,
則
一
切
智
、
自
然
智
,
則
得
現
前
。
是
知
眾
生
當
體
是
佛
,
但
以
迷
而
未
悟
,
及
悟
而
未
證
,
故
不
免
仍
作
眾
生
耳
。
其
令
悟
之
法
,
莫
過
於
參
禪
。
即
所
謂
看
父
母
未
生
以
前
本
來
面
目
者
,
乃
令
人
向
未
動
念
四
論
生
死
事
大
』(
)
七

以
前
,
親
見
其
主
人
翁
耳
。
果
能
徹
見
,
是
名
馬
悟
。
然
煩
惱
未
斷
,
依
舊
莫
出
輪
迥
。
若
能
斷
盡
世
間
煩
惑
,
方
可
高
超
三
界
。
是
知
證
之
一
事
,
大
非
易
易
,
以
故
不
得
不
依
信
、
願
、
念
佛
、
求
生
西
方
,
以
期
仗
佛
慈
力
,
帶
業
往
生
也
。
諦
思
此
義
,
知
如
來
特
開
淨
土
一
門
,
不
獨
烏
接
引
普
通
行
人
,
實
馬
保
護
於
宗
於
教
有
所
悟
證
,
而
未
至
凡
情
聖
見
俱
不
可
得
,
煩
惑
淨
盡
,
脩
然
解
脫
者
。
夫
已
悟
已
證
,
未
至
其
極
。
若
無
淨
土
法
門
馬
之
保
護
攝
持
,
則
此
諸
行
人
,
再
經
受
生
,
沈
投
者
居
多
,
而
進
修
者
甚
少
矣
。
感
佛
恩
德
,
不
禁
令
人
哽
咽
涕
零
孟
嶇
●
佛
法
,
法
門
無
量
,
通
須
做
到
業
盡
情
空
,
方
可
了
生
脫
死
。
否
則
,
縱
有
所
得
,
依
舊
不
奈
生
死
何
。
若
在
今
時
,
恐
舉
世
亦
難
得
一
二
做
到
業
盡
情
空
地
位
。
唯
有
念
佛
一
法
,
若
具
真
信
、
切
願
、
志
誠
念
佛
,
求
生
西
方
。
縱
有
通
身
業
力
,
皆
可
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
,
所
謂
帶
業
往
生
者
。
-
生
西
方
,
則
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
矣
。
以
故
末
世
善
知
識
,
多
多
均
提
倡
淨
土
。
以
淨
士
下
手
易
而
成
功
高
,
用
力
少
而
得
效
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
偏
(
)-
/.\

速
故
也
。
每
有
聰
明
人
,
稍
明
教
義
,
或
稍
知
禪
理
,
便
以
通
家
自
居
,
藐
視
念
佛
。
謂
念
佛
麗
愚
夫
愚
婦
之
所
馬
者
,
此
皆
不
知
自
反
,
以
知
文
義
馬
實
證
之
狂
徒
,
定
規
說
空
行
有
,
以
身
謗
法
,
將
來
必
墮
三
惡
道
,
馬
愚
夫
愚
婦
念
佛
往
生
西
方
者
所
憐
憫
,
而
莫
能
救
濟
也
咋
瑙
●
三
界
無
非
旅
邸
,
六
道
均
是
窮
人
。
雖
所
受
之
苦
樂
,
暫
有
不
同
,
而
樂
盡
苦
臨
,
終
非
究
竟
安
身
立
命
之
地
。
於
是
我
釋
迦
世
尊
,
特
垂
哀
愍
,
示
生
世
間
,
示
成
正
覺
,
隨
眾
生
機
,
說
種
種
法
,
普
令
眾
生
,
就
路
還
家
,
領
取
家
珍
,
永
享
安
樂
。
然
此
諸
法
,
各
利
-
類
之
機
,
又
且
不
易
修
習
,
即
修
亦
難
即
生
了
脫
。
以
全
仗
自
己
戒
、
定
、
慧
、
力
,
斷
盡
煩
惑
,
方
出
生
死
,
末
法
眾
生
,
頗
難
冀
望
。
如
來
以
大
慈
悲
,
又
設
-
特
別
法
門
,
所
謂
信
、
願
、
念
佛
,
求
生
西
方
。
俾
彼
已
斷
惑
者
,
仗
佛
慈
力
,
速
證
菩
提
。
未
斷
惑
者
,
仗
佛
慈
力
,
即
出
生
死
。
三
根
普
被
,
利
鈍
全
收
。
上
聖
與
下
凡
同
歸
,
初
心
與
久
修
并
進
。
此
之
法
門
’
不
但
具
縛
凡
夫
,
所
當
專
修
。
即
將
四
論
生
死
事
大
一
○
九

成
佛
之
等
覺
菩
薩
,
亦
須
以
十
大
願
王
,
導
歸
極
樂
,
始
可
圓
滿
佛
果
。
法
門
之
大
,
如
空
普
含
,
法
門
之
益
,
如
春
普
育
,
盡
劫
讚
揚
,
亦
難
窮
盡
。
奉
』
●
極
樂
世
界
,
無
有
女
人
。
女
人
、
畜
生
、
生
彼
世
界
,
皆
是
童
男
之
相
,
蓮
華
化
生
。
-
從
蓮
華
中
出
生
,
皆
與
極
樂
世
界
人
一
樣
,
不
是
先
小
後
漸
長
大
。
彼
世
界
人
,
無
有
煩
惱
,
無
有
妄
想
,
無
有
造
業
之
事
。
以
仗
佛
慈
力
’
且
極
容
易
生
,
但
以
念
佛
馬
因
。
生
後
見
佛
聞
法
,
必
定
圓
成
佛
道
。
十
方
世
界
,
唯
此
最
馬
超
勝
。
一
切
修
持
法
門
,
唯
此
最
馬
易
修
,
而
且
功
德
最
大
。
氫
化
五
期
〕
丙
示
臨
終
切
要
●
念
佛
之
人
,
若
已
證
道
,
則
臨
命
終
時
,
任
彼
刀
割
香
塗
,
了
無
動
念
之
事
,
則
無
所
謂
烏
損
益
也
。
若
只
有
修
持
之
力
,
未
能
到
業
盡
情
空
地
位
,
則
臨
終
得
人
助
念
,
即
可
決
定
往
生
。
若
遇
無
知
眷
屬
,
預
於
未
死
以
前
,
烏
之
洗
沐
換
衣
,
令
其
搬
動
受
苦
。
縱
不
受
苦
,
一
經
搬
動
,
心
便
不
能
歸
一
於
佛
釦
刪
麒
雕
繩
約
.
狼
不
若
日
光
柱
削
嘉
一
言
筠
總
耨
╴■
一
(
)

,
則
自
己
亦
生
愛
戀
,
便
與
佛
不
相
應
,
欲
得
往
生
,
莫
由
也
已
,
所
以
平
素
,
即
要
彼
等
知
其
利
害
,
要
常
與
說
,
到
自
己
臨
終
,
彼
等
即
是
助
道
之
人
。
豈
但
與
己
有
益
,
實
亦
與
彼
等
均
有
大
益
。
若
只
知
自
己
修
持
,
絕
不
與
彼
說
其
利
害
,
則
汝
臨
終
時
,
彼
等
決
定
是
破
壞
正
念
之
人
,
決
不
助
汝
淨
心
,
令
得
往
生
也
。
-
〔
一
●
又
念
佛
之
人
,
必
須
勸
家
中
眷
屬
,
同
生
信
心
,
同
常
念
佛
。
以
備
彼
等
於
父
母
’
及
諸
眷
屬
之
有
命
終
者
,
馬
之
助
念
。
否
則
,
不
但
不
助
其
正
念
,
反
令
起
瞋
恨
愛
戀
等
念
蝨
鯛
鰍
怫
雛
蜥
乙
甽
敝
正
毗
h
朧
跚
慟
輯
哪
瓣
正
蜊
住
碰
瓣
伽
抓
刁
甽
大
有
所
損
。
念
佛
者
,
一
經
破
壞
,
正
念
全
失
,
將
欲
往
生
,
竟
莫
能
得
。
從
此
長
劫
輪
迥
六
道
,
皆
此
等
眷
屬
之
所
致
也
卅
增
●
念
佛
之
人
,
當
勸
父
母
念
佛
求
生
西
方
。
然
欲
父
母
臨
終
決
定
生
西
,
非
預
烏
眷
屬
說
臨
終
助
念
,
及
瞎
張
羅
,
并
哭
泣
之
利
害
不
可
。
故
欲
父
母
臨
終
得
眷
屬
助
念
之
益
,
不
受
破
壞
正
念
之
害
者
,
非
平
時
烏
說
念
佛
之
利
益
,
令
彼
各
各
常
念
不
可
。
如
是
四
論
生
╴
死
事
大
-
-
•••••••••••

,
即
不
獨
有
益
於
父
母
,
實
有
益
於
玥
生
看
屬
,
後
世
子
孫
也
。
臨
終
助
念
,
無
論
老
少
,
均
當
如
是
。
詳
看
飭
終
津
梁
,
自
知
。
紕
蹦
洲
嗡
蟾
髑
出
贓
Ⅱ
吁
書
〕
●
昨
接
汝
,
及
范
古
農
之
書
,
知
汝
宿
世
固
有
善
根
。
然
猶
以
文
人
習
氣
未
除
,
幾
致
不
得
實
益
。
今
則
實
行
其
事
,
猶
不
知
自
利
利
他
之
相
關
甚
鉅
。
且
勿
論
外
人
,
即
自
己
丈
夫
、
兒
女
、
媳
婦
、
孫
等
,
均
當
教
以
常
念
佛
號
。
-
則
令
彼
等
同
種
善
根
,
當
此
大
亂
之
世
,
若
不
以
佛
烏
怕
恃
,
則
危
險
可
慮
。
二
則
不
於
平
時
令
彼
等
操
練
熟
習
,
一
且
汝
欲
謝
世
,
彼
等
以
世
俗
知
見
,
預
馬
瞎
張
羅
哭
泣
。
則
汝
縱
有
淨
功
,
可
以
與
佛
相
應
,
蒙
佛
接
引
。
一
經
此
種
動
作
,
破
壞
淨
念
,
決
定
仍
復
留
住
娑
婆
。
則
塵
沙
劫
又
塵
沙
劫
,
仍
在
六
道
受
輪
迥
矣
。
是
以
勸
眷
屬
念
佛
,
馬
最
要
緊
之
-
件
大
事
。
光
粥
飯
庸
僧
,
於
經
教
妙
理
,
不
能
令
汝
得
益
。
唯
此
-
事
,
由
閱
歷
數
十
年
,
可
以
令
汝
現
生
親
得
利
益
。
汝
若
能
依
行
,
不
異
求
佛
接
引
汝
及
眷
屬
,
并
後
世
子
孫
也
。
一
崤
〕
日
洸
圃
斷
嘉
-
╴
-
E
錡
羅
瘉
-
╴
q•••••

●
汝
母
七
十
一
歲
,
來
日
無
多
。
須
馬
家
中
眷
屬
說
,
大
家
曰
常
在
母
前
換
班
念
佛
。
何
以
故
。
以
彼
等
平
常
若
不
念
佛
,
到
汝
母
臨
去
時
,
也
不
肯
念
。
平
時
念
慣
了
,
時
就
會
念
。
要
把
飭
終
津
梁
請
-
本
,
寄
到
家
中
,
令
他
們
看
,
就
曉
得
人
到
臨
終
何
有
益
,
如
何
有
損
。
既
知
世
俗
所
行
,
通
是
落
井
下
石
之
事
,
便
不
至
也
以
此
事
孝
,
而
令
親
不
得
往
生
,
反
加
墮
落
也
卜
嗜
●
念
佛
之
人
,
有
病
,
即
作
將
死
想
,
一
心
念
佛
。
壽
若
未
盡
,
反
能
速
瘉
。
若
唯
望
病
瘉
,
則
是
怕
死
。
有
怕
死
之
心
,
便
難
感
佛
。
-
〔
蝨
吁
●
宗
淨
,
吐
瀉
後
,
神
識
甚
清
,
尚
欲
求
瘉
,
馬
念
觀
音
。
此
亦
是
少
看
淨
土
諸
書
,
及
文
鈔
之
誤
。
有
病
,
即
作
將
往
生
想
,
念
佛
求
往
生
。
世
壽
未
盡
,
則
可
速
瘉
。
世
壽
已
盡
,
不
至
以
求
瘉
而
與
佛
不
能
感
應
道
交
也
。
幸
彼
自
知
不
能
挽
回
,
即
趺
坐
念
佛
。
諄
啁
家
人
,
首
句
,
即
云
:
死
後
不
動
遣
體
。
蓋
欲
坐
逝
,
以
為
同
志
表
率
。
吹
說
不
殺
生
,
不
用
葷
祭
等
。
并
令
報
汝
,
及
轉
報
光
。
遂
一
心
念
佛
,
并
令
家
人
助
四
論
生
死
事
大
一
-
一
一
一

念
。
宗
潔
,
絕
╴
不
知
助
念
之
╴
要
,
在
不
動
身
體
,
╴
則
心
無
因
動
╴
而
不
歸
一
,
或
得
力
,
由
搬
動
而
疼
痛
,
起
瞋
恨
心
。
妄
將
身
體
放
倒
,
即
時
瞋
心
陡
起
,
故
面
色
發
紅
。
幸
大
家
誤
認
往
生
時
至
,
更
大
聲
念
佛
,
彼
尚
能
動
脣
隨
念
,
尚
不
至
誤
事
‧
及
氣
絕
後
,
-
足
未
伸
,
蓋
欲
起
,
而
力
不
從
心
‧
因
宗
潔
謂
,
可
翹
一
足
,
遂
躍
起
欲
坐
,
而
仍
無
其
力
,
乃
挺
直
臥
逝
。
若
無
宗
潔
之
瞎
搗
亂
,
其
去
之
景
象
,
當
馬
-
方
之
奇
聞
。
然
氣
絕
後
,
尚
有
翹
足
躍
起
等
事
,
亦
甚
不
平
常
,
或
亦
可
以
往
生
●
張
福
泉
嬸
母
劉
氏
,
生
性
淳
篤
,
是
其
宿
根
。
及
病
而
信
福
泉
、
宗
淨
、
等
說
而
念
佛
,
又
加
家
人
助
念
,
故
得
吉
祥
而
逝
,
面
色
轉
勝
於
前
,
逾
十
四
時
,
通
身
冷
透
,
頂
猶
溫
暖
,
肢
體
柔
軟
,
蠅
不
至
室
等
瑞
相
。
按
大
集
經
說
,
臨
終
徵
驗
愒
云
:
頂
聖
眼
天
生
,
人
心
餓
鬼
腹
。
畜
生
膝
蓋
離
,
地
獄
腳
板
出
。
以
人
將
死
時
,
熱
氣
從
下
至
上
者
,
超
升
。
從
上
至
下
者
,
墮
落
。
若
通
身
冰
冷
,
唯
頂
上
熱
者
,
必
生
西
方
入
聖
道
。
眼
及
額
顧
熱
者
,
生
天
道
。
心
熱
者
,
生
人
道
。
腹
熱
者
,
生
餓
鬼
道
。
膝
蓋
熱
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四

者
,
生
畜
生
道
。
腳
板
熱
者
,
生
地
獄
道
。
念
佛
之
人
,
若
是
-
心
念
佛
,
不
念
世
間
家
業
兒
女
,
決
定
可
以
蒙
佛
慈
力
,
接
引
往
生
。
無
論
修
持
久
近
,
乃
至
臨
終
始
得
善
友
開
示
,
一
心
念
佛
。
或
止
念
上
十
聲
即
命
終
,
亦
得
往
生
。
以
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
中
,
第
十
八
願
云
:
若
有
眾
生
,
聞
我
名
號
,
志
心
信
樂
,
求
生
我
國
,
乃
至
十
念
,
若
不
生
者
,
不
取
正
覺
。
由
此
因
緣
,
平
素
不
念
佛
人
,
臨
終
善
友
開
示
,
大
家
助
念
,
亦
可
往
生
。
常
念
佛
人
,
臨
終
若
被
無
知
眷
屬
,
預
馬
揩
身
換
衣
,
及
問
諸
事
,
與
哭
泣
等
。
由
此
因
緣
,
破
壞
正
念
,
遂
難
往
生
。
以
故
念
佛
之
人
,
必
須
令
家
中
眷
屬
,
平
時
皆
念
。
則
自
己
臨
終
,
彼
等
均
能
助
念
。
又
因
常
說
臨
終
助
念
之
利
益
,
及
不
得
瞎
張
羅
哭
泣
之
禍
害
,
便
不
至
以
孝
心
而
致
親
仍
受
生
死
之
大
苦
,
乃
得
即
生
西
方
之
大
益
也
。
〔
弘
化
╴
-
廟
〕
●
了
生
死
,
是
人
生
最
大
的
一
件
事
。
念
佛
法
門
,
是
佛
法
中
特
別
的
-
法
門
’
此
法
,
上
至
等
覺
菩
薩
,
下
至
逆
惡
罪
人
,
皆
當
修
習
,
皆
可
仗
佛
慈
力
,
現
生
往
生
西
方
四
論
生
死
事
大
一
-
五

。
其
功
德
力
用
,
與
佛
一
代
所
說
一
切
大
小
乘
法
,
迥
然
不
同
。
何
以
故
。
-
切
大
小
乘
法
,
皆
仗
自
己
戒
、
定
、
慧
、
力
,
了
生
脫
死
。
勿
道
具
縛
凡
夫
不
能
了
,
即
已
證
初
、
二
、
三
果
之
聖
人
亦
不
能
了
,
四
果
阿
羅
漢
方
了
。
此
約
小
乘
說
。
若
約
圓
教
說
,
五
品
位
,
所
悟
與
佛
同
儔
,
而
見
惑
尚
未
能
斷
。
五
品
後
心
斷
見
惑
,
即
證
初
信
。
此
位
菩
薩
,
約
斷
惑
,
與
小
乘
初
果
相
同
。
其
功
德
智
慧
,
神
通
道
力
,
超
越
初
果
千
萬
億
億
倍
。
直
至
六
信
後
心
,
斷
思
惑
盡
,
則
證
七
信
。
此
位
菩
薩
,
方
了
生
死
。
了
生
脫
死
,
豈
易
言
哉
。
是
知
仗
自
力
了
生
死
之
難
,
難
如
登
天
矣
。
六
信
位
菩
薩
尚
不
能
了
,
況
具
足
惑
業
之
凡
夫
乎
。
唯
淨
士
法
門
,
仗
阿
彌
陀
佛
大
慈
悲
願
力
,
無
論
老
幼
男
女
,
貴
賤
賢
愚
,
在
家
出
家
,
若
肯
生
真
信
,
發
切
願
,
至
誠
懇
切
念
佛
聖
號
,
無
一
不
於
現
生
臨
終
得
往
生
者
。
世
之
念
佛
者
多
,
往
生
者
少
,
-
以
不
依
佛
教
,
口
說
往
生
,
心
戀
塵
境
。
一
以
不
教
眷
屬
念
佛
,
并
不
預
說
助
念
之
利
益
。
及
瞎
張
羅
,
預
先
抹
澡
、
換
衣
、
間
事
、
哭
泣
等
禍
害
。
及
至
臨
終
,
眷
屬
不
唯
不
助
念
,
反
馬
破
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
╴
╴
=
↗

壞
正
念
。
功
敗
垂
成
,
事
依
俗
見
,
令
亡
人
仍
沈
生
死
苦
海
)
可
╴
不
哀
哉
。
吳
廷
杰
之
往
生
,
得
力
於
全
家
助
念
。
其
全
家
能
助
念
者
,
由
慧
衷
習
聞
汝
說
助
念
之
利
益
,
及
瞎
張
羅
之
禍
害
,
致
令
廷
杰
於
念
佛
聲
中
,
安
詳
而
逝
,
逝
後
面
容
光
潤
,
手
足
伸
直
,
一
方
之
人
,
咸
皆
筋
異
。
可
知
佛
力
不
可
思
議
,
法
力
不
可
思
議
,
眾
生
心
力
不
可
思
議
。
一
切
眾
生
,
皆
具
不
可
思
議
之
心
力
,
由
無
佛
力
、
法
力
、
加
持
,
則
只
能
造
業
,
不
能
得
其
受
用
。
徒
具
佛
性
,
了
無
所
益
。
一
且
聞
善
知
識
開
導
,
歸
命
投
誠
,
與
佛
慈
誓
感
應
道
交
,
仗
佛
慈
力
往
生
西
方
。
回
視
六
道
往
還
,
如
輪
上
下
者
,
不
勝
憐
憫
也
。
〔
弘
止
-
-
翮
〕
●
彼
雖
皈
依
光
,
實
只
見
過
一
次
,
而
所
語
亦
無
幾
句
。
文
鈔
、
嘉
言
錄
,
當
不
至
未
見
。
而
徒
以
大
願
於
此
作
功
德
馬
事
,
不
以
大
願
求
生
西
方
馬
事
。
於
命
垂
終
時
,
己
與
姊
妹
同
夢
佛
光
銀
臺
,
不
於
此
時
一
心
求
生
西
方
,
反
發
此
種
植
生
死
根
之
四
大
願
,
於
此
可
見
彼
平
曰
絕
不
以
光
所
說
者
烏
志
事
。
由
茲
遂
失
往
生
之
好
因
緣
,
而
蒙
菩
薩
四
論
生
死
事
大
七

加
被
而
瘉
,
及
至
惡
夢
現
而
病
隨
發
。
幸
臨
終
尚
有
助
念
諸
人
’
而
由
此
深
植
生
死
根
願
,
致
猶
不
能
得
往
生
之
徵
兆
,
馬
可
歎
也
。
胸
部
後
冷
,
乃
生
人
道
之
驗
。
汝
謂
現
身
說
法
,
彼
豈
是
此
身
分
。
然
能
因
彼
之
不
能
力
求
西
方
以
自
誤
,
大
家
遂
引
以
馬
戒
,
決
志
求
生
,
則
其
利
益
,
亦
不
讓
現
身
說
法
矣
。
至
於
追
悼
會
,
乃
滌
庵
兄
妹
之
情
,
按
理
所
不
應
作
。
但
以
念
佛
求
得
往
生
烏
事
。
至
於
念
經
、
拜
懺
、
做
水
陸
,
光
絕
不
肯
-
語
提
倡
,
以
難
得
如
法
,
只
張
羅
場
面
而
已
。
〔
弘
化
九
魍
●
昨
接
汝
書
,
知
汝
父
病
極
沈
重
。
不
可
作
世
間
癡
心
妄
想
’
當
依
佛
法
’
馬
之
助
念
南
無
阿
彌
陀
佛
。
祈
其
壽
已
盡
,
則
速
蒙
佛
慈
接
引
,
往
生
西
方
。
壽
未
盡
,
則
速
得
痊
瘉
。
汝
父
年
已
七
十
多
,
當
此
危
險
世
代
,
固
宜
全
家
一
心
念
佛
,
求
佛
接
引
,
往
生
西
方
。
若
其
世
壽
未
盡
,
亦
可
以
助
念
功
德
,
令
得
速
瘉
。
但
不
可
只
求
病
瘉
,
不
求
往
生
,
如
其
壽
盡
,
便
失
大
事
。
當
覓
汝
父
一
心
助
念
。
彼
能
念
,
則
隨
之
念
。
不
能
念
,
則
一
心
聽
汝
等
念
。
凡
要
緊
事
,
當
先
問
問
。
不
要
緊
事
,
概
不
可
提
。
若
有
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\

志
誠
懇
切
之
居
士
,
宜
請
幾
位
,
同
你
們
分
班
相
績
不
斷
的
助
念
。
一
直
念
到
斷
氣
之
後
,
還
是
一
樣
的
念
去
。
如
此
接
連
再
念
三
點
鐘
,
方
好
停
念
。
又
切
不
可
未
死
以
前
,
及
才
斷
氣
,
就
揩
身
換
衣
哭
泣
。
此
等
行
馬
,
皆
是
拉
他
下
海
‧
世
間
人
以
此
馬
孝
,
其
破
壞
正
念
,
不
能
往
生
,
反
令
墮
落
。
罪
同
殺
親
,
要
緊
之
極
。
〔
弘
止
-
-
廟
〕
●
所
言
臘
月
三
十
日
,
乃
預
計
之
詞
,
非
預
知
時
至
,
謂
在
臘
月
三
十
也
。
臘
月
三
十
,
年
盡
歲
窮
,
故
古
人
每
借
譬
死
期
耳
。
若
平
常
不
早
烏
預
備
,
臨
時
則
定
規
手
忙
腳
亂
也
。
-
〔
一
菅
臨
終
一
-
一
大
要
〔
民
十
九
年
〕
●
世
間
最
可
慘
者
,
莫
甚
於
死
,
而
且
舉
世
之
人
,
無
一
能
倖
免
者
,
以
故
有
心
欲
自
利
利
人
者
,
不
可
不
早
馬
之
計
慮
也
。
實
則
死
之
-
字
,
原
是
假
名
,
以
宿
生
所
感
一
期
之
報
盡
,
故
捨
此
身
軀
,
復
受
別
種
身
軀
耳
。
不
知
佛
法
者
,
直
是
無
法
可
設
,
只
可
任
彼
隨
業
流
轉
。
今
既
得
聞
如
來
普
度
眾
生
之
淨
士
法
門
,
固
當
信
願
念
佛
,
預
備
四
論
生
死
事
大
-
-
九

往
生
資
糎
,
以
難
免
生
死
輪
迴
之
么
苦
,
證
捏
桀
常
住
之
真
樂
。
其
有
父
母
兄
弟
,
及
諸
眷
屬
,
若
得
重
病
,
勢
難
痊
瘉
者
,
宜
發
孝
順
慈
悲
之
心
,
勸
彼
念
佛
求
生
西
方
,
併
馬
助
念
,
俾
病
者
由
此
死
已
,
即
生
淨
士
,
其
馬
利
益
,
何
能
名
焉
。
今
列
三
要
,
以
馬
成
就
臨
終
人
往
生
之
據
。
語
雖
鄙
俚
,
意
本
佛
經
,
遇
此
因
緣
,
悉
舉
行
焉
。
言
三
要
者
,
第
一
、
善
巧
開
導
安
慰
,
令
生
正
信
。
第
二
、
大
家
換
班
念
佛
,
以
助
淨
念
咿
第
三
、
切
戒
搬
動
哭
泣
,
以
防
誤
事
。
果
能
依
此
三
法
以
行
,
決
定
可
以
消
除
宿
業
,
增
長
淨
因
,
蒙
佛
接
引
,
往
生
西
方
。
一
得
往
生
,
則
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
’
漸
漸
進
修
,
必
至
圓
成
佛
果
而
後
已
‧
如
此
利
益
,
全
仗
眷
屬
助
念
之
力
。
能
如
是
行
,
於
父
母
,
則
馬
真
孝
。
於
兄
弟
、
姊
妹
,
則
馬
真
弟
。
於
兒
女
,
則
馬
真
慈
。
於
朋
友
、
於
平
人
,
則
馬
真
義
真
惠
。
以
此
培
自
己
之
淨
因
,
敞
同
人
之
信
嚮
,
久
而
久
之
,
何
難
相
習
成
風
乎
哉
。
今
馬
=
條
陳
,
庶
不
至
臨
時
無
所
適
從
耳
。
0
第
一
、
善
巧
開
導
安
慰
,
令
生
正
信
者
。
切
勸
病
人
,
放
下
一
切
,
-
心
念
佛
。
如
有
應
交
代
事
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
一
二
•

速
令
交
代
。
交
代
後
,
便
置
之
度
外
,
即
作
我
今
將
隨
佛
往
生
佛
國
。
世
間
所
有
富
樂
眷
屬
種
種
塵
境
,
皆
烏
障
礙
,
致
受
禍
害
,
以
故
不
應
生
一
念
繫
戀
之
心
。
須
知
自
己
一
念
真
性
,
本
無
有
死
。
所
言
死
者
,
乃
捨
此
身
而
又
受
別
種
之
身
耳
。
若
不
念
佛
,
則
隨
善
惡
業
力
’
復
受
生
於
善
惡
道
中
。
腮
箏
軸
狀
雞
建
撾
胸
鰱
離
輜
餽
氈
若
當
臨
命
終
時
,
一
心
念
南
無
阿
彌
陀
佛
,
以
此
志
誠
念
佛
之
心
,
必
定
感
佛
大
發
慈
悲
,
親
垂
接
引
,
令
得
往
生
。
且
莫
疑
我
係
業
力
凡
夫
,
何
能
以
少
時
念
佛
,
便
可
出
離
生
死
,
往
生
西
方
。
當
知
佛
大
慈
悲
,
即
十
惡
五
逆
之
極
重
罪
人
,
臨
終
地
獄
之
相
己
現
,
若
有
善
知
識
教
以
念
佛
,
或
念
十
聲
,
或
止
一
聲
,
亦
得
蒙
佛
接
引
,
往
生
西
方
。
此
種
人
念
此
幾
句
,
尚
得
往
生
,
又
何
得
以
業
力
重
,
念
佛
數
少
,
而
生
疑
乎
。
須
知
吾
人
本
具
真
性
,
與
佛
無
二
,
但
以
惑
業
探
重
,
不
得
受
用
。
今
既
歸
命
於
佛
,
如
子
就
父
,
乃
是
還
我
本
有
家
鄉
,
豈
是
分
外
之
事
。
又
佛
昔
發
願
:
若
有
眾
生
,
聞
我
名
號
,
志
心
信
樂
,
乃
至
十
念
,
若
不
生
者
,
不
取
正
覺
。
以
故
一
切
眾
生
,
臨
終
四
論
生
死
事
大

發
志
誠
心
,
念
佛
求
生
西
方
者
,
無
-
不
垂
慈
接
引
也
。
千
萬
不
可
懷
疑
,
懷
疑
即
是
自
誤
,
其
禍
非
小
。
況
離
此
苦
世
界
,
生
彼
樂
世
界
,
是
至
極
快
意
之
事
,
當
生
歡
喜
心
。
千
萬
不
可
怕
死
,
怕
死
則
仍
不
能
不
死
,
反
致
了
無
生
西
之
分
矣
。
以
自
心
與
佛
相
違
反
故
,
佛
雖
具
大
慈
悲
,
亦
無
奈
不
依
佛
教
之
眾
生
何
。
阿
彌
陀
佛
萬
德
洪
名
,
如
大
冶
洪
鑪
。
吾
人
多
生
罪
業
,
如
空
中
片
雪
。
業
力
凡
夫
,
由
念
佛
故
,
業
便
消
滅
。
如
片
雪
近
於
洪
鑪
,
即
便
了
不
可
得
。
又
況
業
力
既
消
,
所
有
善
根
,
自
勝
,
又
何
可
疑
其
不
得
生
,
與
佛
不
來
接
引
乎
。
如
此
委
曲
宛
轉
開
導
安
慰
,
病
人
自
可
生
正
信
心
,
此
係
周
病
人
所
開
導
者
。
至
於
自
己
所
應
盡
孝
致
誠
者
,
亦
唯
在
此
,
切
不
可
隨
順
俗
情
,
求
神
問
醫
。
大
命
將
盡
,
鬼
神
醫
藥
,
豈
能
令
其
不
死
乎
。
既
役
情
於
此
種
無
益
之
事
,
則
於
念
佛
一
事
,
便
紛
其
誠
懇
,
而
莫
由
感
通
矣
‧
許
多
人
,
於
父
母
臨
終
,
不
惜
資
財
,
請
許
多
醫
生
來
看
。
此
名
賣
孝
,
欲
世
人
稱
我
於
父
母
馬
能
盡
孝
。
不
知
其
天
地
鬼
神
,
實
鑑
其
心
。
故
凡
於
父
母
喪
葬
等
事
,
過
於
張
羅
者
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
一
-

不
有
天
災
,
必
有
人
禍
。
馬
人
子
者
,
宜
注
重
於
親
之
神
識
得
所
,
彼
世
俗
所
稱
頌
,
固
不
值
明
眼
人
一
哂
,
況
極
意
邀
求
,
以
實
罹
不
孝
之
大
咎
乎
。
○
第
二
、
大
家
換
班
念
佛
,
以
助
淨
念
者
。
前
已
開
導
病
人
,
令
生
正
信
‧
然
彼
病
人
,
心
力
孱
弱
,
勿
道
平
素
絕
不
念
佛
之
人
,
不
易
相
繼
長
念
,
即
向
來
以
念
佛
馬
事
者
,
至
此
亦
全
仗
他
人
相
助
,
方
能
得
力
。
以
故
家
中
眷
屬
,
同
應
發
孝
順
慈
悲
之
心
,
烏
其
助
念
佛
號
。
若
病
尚
未
至
將
終
,
當
分
班
念
,
應
分
三
班
,
每
班
限
定
幾
人
。
頭
班
出
聲
念
,
二
三
班
默
持
。
念
一
點
鐘
,
二
班
接
念
,
頭
班
、
三
班
、
默
持
。
若
有
小
事
,
當
於
默
持
時
辦
。
值
班
時
,
斷
斷
不
可
走
去
。
二
班
念
畢
,
三
班
接
念
,
終
而
復
始
。
念
一
點
鐘
,
歇
兩
點
鐘
,
縱
經
晝
夜
,
亦
不
甚
辛
苦
。
須
知
肯
助
人
淨
念
往
生
,
亦
得
人
助
念
之
報
。
且
莫
說
是
烏
父
母
盡
孝
應
如
是
,
即
烏
平
人
,
亦
培
自
己
福
田
,
長
自
己
善
根
,
實
馬
自
利
之
道
,
不
徒
馬
人
而
已
。
成
就
一
人
往
生
淨
土
,
即
是
成
就
-
眾
生
作
佛
,
此
等
功
德
,
何
可
思
議
。
三
班
相
續
,
佛
聲
不
斷
。
病
人
力
能
念
,
則
隨
之
小
聲
念
‧
不
能
四
論
生
死
事
大
一
二
一
-
一

念
》
則
攝
耳
諦
聽
,
心
無
二
念
,
自
可
與
佛
相
應
矣
。
念
佛
聲
不
可
太
高
,
高
╴
則
傷
氣
,
難
以
持
久
。
亦
不
可
太
低
,
以
致
病
人
聽
不
明
白
‧
不
可
太
快
,
亦
不
可
太
慢
。
太
快
,
則
病
人
不
能
隨
,
即
聽
亦
難
明
了
。
太
慢
,
則
氣
接
不
上
,
亦
難
得
益
。
須
不
高
不
低
,
不
緩
不
急
,
字
字
分
明
,
句
句
清
楚
。
令
病
者
字
字
句
句
,
入
耳
經
心
,
斯
易
得
力
。
念
佛
法
器
,
唯
用
引
磬
,
其
他
-
切
,
概
不
宜
用
。
引
磬
聲
清
,
聽
之
令
人
心
地
清
淨
。
木
魚
聲
濁
,
故
不
宜
用
於
臨
終
助
念
。
又
宜
念
四
字
佛
號
。
初
起
時
,
念
幾
句
六
字
,
以
後
專
念
阿
彌
陀
佛
四
字
,
不
念
南
無
,
以
字
少
易
念
。
病
人
或
隨
之
念
,
或
攝
心
聽
,
皆
省
心
力
。
家
中
眷
屬
如
此
念
,
外
請
善
友
亦
如
此
念
,
人
多
人
少
均
如
此
念
。
不
可
一
起
念
,
歇
歇
又
念
,
致
令
病
人
,
佛
念
間
斷
。
若
值
飯
時
,
當
換
班
喫
,
勿
斷
佛
聲
。
若
病
人
將
欲
斷
氣
,
宜
三
班
同
念
。
直
至
氣
斷
以
後
,
又
復
分
班
念
三
點
鐘
,
然
後
歇
氣
,
以
便
料
理
安
置
等
事
。
當
念
佛
時
,
不
得
令
親
友
來
病
人
前
,
問
訊
諭
慰
。
既
感
情
來
看
,
當
隨
念
佛
若
干
時
,
是
馬
真
實
情
愛
,
有
益
於
病
人
。
若
用
印
光
法
師
嘉
言
錄
緬
編
二
四

世
間
俗
情
,
直
是
推
人
下
海
,
其
情
雖
可
感
,
其
事
甚
可
痛
。
全
在
主
事
者
明
道
理
,
預
令
人
說
之
,
免
致
有
礙
面
情
,
及
貽
害
病
人
,
由
分
心
而
不
得
往
生
耳
。
O
第
三
、
切
戒
搬
動
哭
泣
,
以
防
誤
事
者
。
病
人
將
終
之
時
,
正
是
凡
、
聖
、
人
、
鬼
、
分
判
之
際
,
一
髮
千
鈞
,
要
緊
之
極
。
只
可
以
佛
號
,
開
導
彼
之
神
識
,
斷
斷
不
可
洗
澡
、
換
衣
,
或
移
寢
處
。
任
彼
如
何
坐
臥
’
只
可
順
彼
之
勢
,
不
可
稍
有
移
動
。
亦
不
可
對
之
生
悲
感
相
,
或
至
哭
泣
。
以
此
時
身
不
自
主
,
一
動
則
手
足
身
體
,
均
受
拗
折
扭
例
之
痛
,
痛
則
瞋
心
生
、
而
佛
念
息
。
隨
瞋
心
去
,
多
墮
毒
類
,
可
怖
之
至
。
若
見
悲
痛
哭
泣
,
則
情
愛
心
生
,
佛
念
便
息
矣
。
隨
情
愛
心
去
,
以
致
生
生
世
世
,
不
得
解
脫
。
此
時
’
所
最
得
益
者
,
莫
過
於
一
心
念
佛
。
所
最
貽
害
者
,
莫
過
於
妄
動
哭
泣
。
若
或
妄
動
哭
泣
,
致
生
瞋
恨
,
及
情
愛
心
,
則
欲
生
西
方
,
萬
無
有
一
矣
。
又
人
之
將
死
,
熱
氣
自
下
至
上
者
,
馬
超
升
相
。
自
上
至
下
者
。
烏
墮
落
相
。
故
有
頂
聖
、
眼
天
生
,
人
心
、
餓
鬼
腹
,
畜
生
膝
蓋
離
,
地
獄
腳
板
出
之
說
。
然
果
大
家
至
誠
助
念
,
自
可
直
下
四
論
生
死
事
大
五

往
生
╴
西
方
。
切
不
可
屢
屢
探
之
,
以
致
神
識
未
離
,
因
此
或
有
剌
激
,
心
生
煩
痛
,
致
不
得
往
生
。
此
之
罪
過
,
實
馬
無
量
無
邊
。
願
諸
親
友
,
各
各
懇
切
念
佛
’
不
須
探
彼
熱
氣
後
冷
於
何
處
也
。
馬
人
子
者
,
於
此
留
心
,
乃
馬
真
孝
。
若
依
世
間
種
種
俗
情
,
即
是
不
惜
推
親
以
下
苦
海
,
馬
邀
-
般
無
知
無
識
者
,
群
相
稱
讚
其
能
盡
孝
也
。
此
孝
與
羅
剎
女
之
愛
,
正
同
。
經
云
:
羅
剎
女
食
人
,
曰
:
我
愛
汝
,
故
食
汝
。
彼
無
知
之
人
之
行
孝
也
,
令
親
失
樂
而
得
苦
,
豈
不
與
羅
剎
女
之
愛
人
相
同
乎
。
吾
作
此
語
,
非
不
近
人
情
,
欲
人
各
於
實
際
上
講
求
,
必
期
亡
者
往
生
,
存
者
得
福
,
以
遂
孝
子
賢
孫
親
愛
之
-
片
血
誠
,
不
覺
其
言
之
有
似
激
烈
也
‧
真
愛
親
者
,
必
能
諒
之
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
-
-
一
一
一
八
-

●
敬
之
一
法
,
乃
世
出
世
間
學
道
之
根
本
。
若
不
主
敬
存
誠
,
縱
有
所
悟
,
必
不
能
實
得
其
益
。
以
一
落
狂
慧
,
決
難
事
理
圓
融
。
偏
執
理
性
,
不
重
修
持
,
縱
見
理
不
錯
,
亦
與
魔
外
相
去
不
遠
。
況
既
執
理
廢
事
,
所
悟
之
理
,
亦
難
的
當
。
故
曰
:
不
貴
子
見
地
,
只
貴
子
行
履
。
此
舉
世
聰
明
人
之
大
陷
弈
,
不
受
此
病
’
方
可
名
馬
聰
明
。
否
則
,
聰
明
反
被
聰
明
誤
,
翻
成
自
誤
誤
人
之
流
輩
也
岳
書
〕
●
吾
常
曰
:
欲
得
佛
法
實
益
,
須
向
恭
敬
中
求
。
有
一
分
恭
敬
’
即
消
一
分
罪
業
,
增
一
分
福
慧
。
有
十
分
恭
敬
,
即
消
十
分
罪
業
,
增
十
分
福
慧
。
若
毫
無
恭
敬
,
雖
誦
經
念
佛
,
亦
非
毫
無
利
益
。
而
褻
漬
之
罪
,
當
先
受
之
,
墮
落
三
途
,
經
若
干
劫
。
其
罪
畢
已
,
當
承
此
善
因
,
又
復
聞
法
修
道
,
喫
素
念
佛
,
求
生
西
方
,
了
生
脫
死
。
若
現
生
竭
誠
盡
敬
,
則
現
生
即
可
仗
佛
慈
力
,
帶
業
往
生
西
方
。
一
得
往
生
,
則
超
凡
入
聖
五
紉
僎
居
、
山
》
訶
…
劬
五
勉
居
心
誠
敬
七

,
了
生
脫
死
,
永
離
眾
苦
,
但
受
諸
樂
矣
。
碼
〕
●
佛
法
真
利
益
,
唯
恭
敬
至
誠
者
,
能
得
其
全
。
其
餘
則
隨
其
誠
之
大
小
,
而
各
有
大
小
益
耳
。
若
只
鋪
張
虛
華
,
以
圖
悅
人
耳
目
,
則
或
又
有
褻
漬
之
罪
。
-
熄
〕
●
真
信
佛
法
之
人
,
見
一
切
僧
,
尚
行
禮
敬
,
況
於
最
初
對
所
皈
依
之
人
乎
。
若
親
身
皈
依
,
須
磕
數
十
頭
,
跪
一
點
多
鐘
。
即
方
便
說
,
不
陞
座
,
亦
須
磕
十
餘
頭
。
然
觀
汝
書
,
語
頗
虔
誠
,
且
馬
原
諒
。
而
復
馬
汝
說
明
者
,
非
求
汝
恭
敬
也
,
欲
汝
知
佛
法
尊
貴
,
以
期
親
得
實
益
也
‧
泥
塑
木
雕
之
佛
,
若
作
真
佛
恭
敬
,
則
便
可
超
凡
入
聖
。
若
仍
舊
以
馬
泥
木
,
則
其
罪
有
不
堪
言
者
。
欲
得
佛
法
實
益
,
當
向
恭
敬
中
求
。
汝
能
依
此
而
行
,
則
其
利
益
,
唯
佛
能
知
羔
嶝
●
志
誠
念
佛
,
其
益
大
矣
。
世
有
愚
人
,
不
知
佛
之
所
以
馬
佛
,
每
每
死
執
恭
敬
而
不
變
通
。
如
喫
葷
,
則
不
敢
念
。
又
如
女
人
月
經
來
,
或
臨
產
,
則
不
敢
念
。
須
知
喫
素
最
好
,
喫
了
葷
亦
可
念
。
月
經
來
,
但
常
洗
滌
潔
淨
,
切
勿
以
汙
手
不
洗
,
而
觸
經
像
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\

,
及
燒
香
等
。
洗
淨
,
則
無
礙
矣
。
女
人
臨
產
,
要
出
聲
念
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
決
定
不
至
難
產
,
縱
難
產
者
,
肯
志
誠
念
,
亦
決
定
即
產
。
此
話
光
初
不
說
,
及
後
聞
許
多
人
或
生
幾
天
,
或
開
肚
皮
,
或
由
產
死
。
故
常
與
一
切
人
說
,
凡
臨
產
若
念
,
無
一
難
生
者
。
平
時
必
須
恭
敬
潔
淨
。
此
時
裸
露
不
淨
,
出
於
不
得
已
,
有
性
命
相
關
。
但
取
心
中
志
誠
,
不
必
在
外
形
相
上
論
也
。
若
平
時
,
則
必
須
衣
冠
整
齊
,
手
臉
潔
淨
,
方
可
出
聲
念
。
否
則
,
但
心
中
默
念
,
則
功
德
仍
是
一
樣
。
故
睡
眠
、
洗
操
、
抽
解
、
或
至
不
潔
之
地
,
均
心
中
念
。
唯
女
人
臨
產
,
須
出
聲
念
。
以
心
中
念
力
微
,
故
難
感
通
。
若
或
鼓
力
,
恐
致
受
傷
,
故
宜
出
聲
也
。
汝
既
欲
皈
依
,
今
烏
汝
取
法
名
馬
宗
慈
。
宗
,
主
也
。
以
慈
悲
心
馬
主
,
而
行
自
利
利
他
之
事
,
則
可
不
虛
此
生
,
不
虛
此
遇
矣
。
迂
琍
〕
●
學
佛
之
人
,
夜
間
不
可
赤
體
睡
,
須
穿
衫
榜
,
以
心
常
如
在
佛
前
也
。
喫
飯
不
可
過
度
,
再
好
的
飯
,
只
可
喫
八
九
程
。
若
喫
十
程
,
已
不
養
人
。
喫
十
幾
程
,
臟
腑
必
傷
}
□
紉
心
臣
」
L
訶
閃
助
力

。
常
如
此
嘎
,
必
定
短
壽
。
飯
╴
喫
多
’
心
昏
身
疲
,
行
消
不
動
,
必
至
放
屁
。
放
屁
一
事
,
最
馬
下
作
’
最
馬
罪
過
。
佛
殿
、
僧
堂
,
均
須
恭
敬
。
若
燒
香
,
不
過
表
心
,
究
無
什
香
。
若
喫
多
了
放
的
屁
,
極
其
臭
穢
,
以
此
臭
氣
,
黛
及
三
寶
,
將
來
必
作
糞
坑
中
蛆
。
不
喫
過
度
,
則
無
有
屁
。
若
或
受
涼
’
覺
得
不
好
,
無
事
’
則
出
至
空
地
放
之
,
待
其
氣
消
,
再
回
屋
中
。
如
有
事
不
能
出
外
,
當
用
力
提
之
,
不
一
刻
,
即
在
腹
中
散
開
矣
。
有
謂
,
不
放
則
成
病
,
此
話
比
放
屁
還
罪
過
,
萬
不
可
聽
。
佛
制
戒
律
,
未
說
此
事
,
想
古
人
身
體
好
,
又
不
貪
喫
,
無
有
此
事
,
故
未
說
。
若
有
,
佛
必
說
之
‧
切
不
可
謂
佛
不
說
,
就
應
當
放
,
則
是
自
求
墮
落
,
佛
也
難
救
矣
。
孔
子
以
聖
人
之
資
格
,
朝
於
凡
夫
之
國
君
,
將
欲
升
堂
,
在
階
下
’
便
不
敢
大
出
氣
,
況
入
堂
面
君
乎
。
故
論
語
云
:
攝
齊
升
堂
,
鞠
躬
如
也
,
屏
氣
似
不
息
者
。
密
偏
馳
蛄
伽
管
鼬
鼻
中
氣
也
。
孔
子
朝
君
,
將
升
堂
,
先
鞠
躬
而
行
。
鞠
躬
,
則
衣
前
長
,
故
必
提
其
兩
岔
,
去
地
約
一
尺
,
方
不
至
蹋
其
衣
而
跌
蹶
失
儀
。
嚴
廟
之
極
,
故
鼻
中
之
氣
,
似
乎
不
出
。
試
看
此
是
何
等
敬
畏
。
今
人
比
孔
子
,
則
相
去
懸
遠
。
時
君
與
佛
,
又
相
去
惱
靦
力
咖
陬
鯽
鉚
絀
贓
羚
皿
啪
砝
剛
施
飢
懶
瑁
堪
吾
人
業
力
凡
夫
’
在
聖
中
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
•

,
三
寶
具
足
之
地
,
竟
敢
不
加
束
斂
,
任
意
放
屁
,
此
之
罪
過
,
極
大
無
比
。
許
多
人
因
不
多
看
古
德
著
述
,
當
做
古
德
不
說
。
不
知
古
德
說
的
巧
,
云
洩
下
氣
,
他
也
不
理
會
是
什
麼
話
,
仍
不
介
意
。
光
三
四
十
年
前
,
常
說
此
事
,
後
試
問
之
,
人
不
知
是
何
事
,
以
故
只
好
直
說
放
屁
耳
。
唱
戲
罵
人
說
放
肆
,
就
是
說
你
說
的
話
是
放
屁
。
凡
有
所
畏
懼
,
氣
都
不
敢
大
出
,
從
何
會
放
屁
。
由
其
肆
無
忌
憚
,
故
才
有
屁
。
你
勿
謂
說
放
屁
話
,
馬
不
雅
聽
,
我
實
在
要
救
人
於
作
糞
坑
之
蛆
之
前
耳
。
耄
〕
●
晨
起
,
及
大
小
解
,
必
須
洗
手
‧
凡
在
身
上
樞
、
腳
止
摸
,
都
要
洗
手
。
夏
月
褡
腿
不
可
敞
開
,
要
紮
(
到
。
隨
便
吐
痰
鼯
韜
鼻
,
是
-
大
折
福
之
事
。
清
淨
佛
地
,
堂
裡
不
可
吐
鼯
,
即
殿
堂
外
淨
地
上
,
也
不
可
吐
鼯
。
淨
地
上
-
吐
,
便
現
出
汙
相
。
有
些
人
肆
無
忌
憚
,
房
裡
地
上
牆
上
亂
吐
,
好
好
的
-
箇
屋
子
,
褊
地
滿
牆
都
是
痰
。
他
以
吐
痰
當
架
子
擺
,
久
久
成
病
,
天
天
常
吐
,
飲
食
精
華
,
皆
變
成
痰
了
。
若
肯
咽
了
,
久
則
無
痰
,
此
是
以
痰
殺
痰
最
妙
之
法
。
如
不
能
咽
,
當
袖
一
痰
布
,
吐
於
其
上
五
勉
居
、
心
誠
敬
-
-
二
■■■■■■■■■■Ⅱ

復
袖
之
。
此
亦
勞
人
,
又
╴
不
潔
淨
。
╴
不
如
咽
了
,
又
╴
不
勞
人
,
又
無
汙
穢
又
而
且
痰
病
,
是
馬
治
痰
病
之
妙
法
。
盞
〕
●
看
經
論
,
及
各
典
章
,
不
可
急
躁
須
多
看
,
急
躁
不
能
凝
靜
,
必
難
得
其
旨
趣
。
後
生
稍
聰
明
,
得
一
部
經
書
,
廢
寢
忘
餐
的
看
。
一
侃
看
過
,
第
二
褊
便
無
興
看
,
即
看
,
亦
若
喪
氣
失
魂
之
相
。
此
種
人
,
均
無
成
就
,
當
力
戒
之
。
蘇
東
坡
云
:
舊
書
不
厭
百
回
讀
,
熟
讚
探
思
子
自
知
。
孔
子
乃
生
知
之
聖
,
讀
易
,
尚
至
韋
編
三
絕
。
以
孔
子
之
資
格
,
當
過
目
成
誦
,
何
必
又
要
看
文
而
讚
。
故
知
看
文
,
有
大
好
處
‧
背
誦
,
多
滑
口
誦
過
。
看
文
,
則
一
字
-
句
,
悉
知
旨
趣
。
吾
人
當
取
以
馬
法
,
切
不
可
顯
自
己
聰
明
,
專
尚
背
誦
也
。
當
孔
子
時
無
紙
,
凡
書
,
或
書
於
木
板
,
或
書
於
竹
簡
易
之
六
十
四
卦
,
乃
伏
羲
所
畫
。
六
十
四
卦
開
首
之
家
,
乃
文
王
所
作
。
每
卦
之
六
爻
’
乃
周
公
所
作
。
此
外
之
上
經
家
傳
、
象
傳
,
下
經
家
傳
、
象
傳
,
并
乾
坤
二
卦
之
文
言
,
及
繫
辭
上
傳
、
繫
辭
下
傳
、
說
卦
傳
、
序
卦
傳
\
雜
卦
傳
,
所
謂
十
翼
者
,
皆
孔
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
╴
三
二

子
所
作
。
若
約
字
說
,
孔
子
所
作
者
,
比
文
王
、
周
公
、
所
作
,
當
多
十
餘
倍
。
而
孔
子
讚
文
王
、
周
公
、
之
易
,
竟
至
將
編
書
之
熟
皮
繩
,
磨
斷
過
三
次
,
可
以
知
讀
之
褊
數
不
可
計
也
‧
吾
人
能
以
孔
子
之
恆
而
讀
佛
經
、
持
佛
名
,
必
能
以
佛
之
言
之
德
,
寫
己
之
業
識
心
,
成
如
來
之
智
慧
藏
也
。
其
專
修
淨
士
法
則
,
自
有
淨
士
五
經
、
淨
士
十
要
,
及
淨
土
諸
著
述
,
此
不
備
書
。
醱
〕
●
潘
懋
春
,
既
欲
皈
依
,
自
寫
願
單
,
何
竟
無
一
懇
求
語
,
并
無
一
致
屈
之
字
。
彼
曰
不
知
,
汝
亦
不
知
乎
。
世
間
行
路
,
欲
問
人
,
尚
須
拱
手
以
示
敬
。
況
皈
依
三
寶
,
欲
資
以
了
生
脫
死
,
竟
若
以
事
示
平
人
,
則
大
得
不
洞
事
務
矣
。
光
作
此
說
,
非
求
人
恭
敬
也
,
理
當
如
此
。
若
不
說
,
彼
一
生
也
只
是
一
不
洞
事
人
耳
。
清
順
治
皇
帝
,
拜
玉
林
禪
師
馬
師
,
法
名
行
癡
。
與
玉
林
法
徒
行
森
書
,
署
名
,
尚
寫
法
弟
行
癡
和
南
。
和
南
,
乃
磕
頭
也
‧
皇
帝
與
同
門
尚
如
此
,
況
與
其
師
乎
。
此
種
芳
規
,
豈
可
不
知
。
古
人
云
:
下
人
不
探
,
不
得
其
真
。
非
曰
探
下
於
人
,
人
則
盡
心
教
導
也
。
以
自
己
不
五
砲
卮
、
儿
-
訢
勗
二
╴

能
生
恭
敬
心
,
縱
人
肯
教
,
自
己
心
中
有
傲
慢
象
相
障
γ
不
得
其
益
。
譬
如
高
山
.
╴
頂
上
,
不
存
滴
水
,
故
不
能
受
滋
潤
也
。
不
但
學
佛
如
是
,
即
世
間
學
一
材
-
藝
亦
如
是
。
世
間
只
身
口
之
活
計
,
佛
法
則
性
道
之
本
源
,
其
關
係
輕
重
,
固
天
淵
相
懸
也
。
祈
將
此
語
,
令
彼
視
之
。
然
今
但
取
其
心
,
不
計
其
迦
,
馬
彼
取
法
名
慧
懋
。
謂
以
智
慧
,
自
勉
勉
人
。
令
其
悉
皆
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
生
信
發
願
,
念
佛
聖
號
,
求
生
西
方
極
樂
世
界
。
能
如
是
者
,
即
真
佛
弟
子
。
否
則
,
但
有
其
名
,
不
得
實
益
。
餘
詳
嘉
言
錄
,
此
不
具
書
。
祈
馬
彼
說
之
,
則
各
盡
其
分
矣
。
●
既
知
慚
愧
懺
悔
,
何
又
依
舊
行
履
,
惡
不
見
減
,
善
不
見
增
乎
。
無
他
,
心
不
志
誠
故
也
。
儻
心
主
於
誠
,
豈
可
知
而
故
犯
。
知
而
故
犯
者
,
以
心
實
無
決
定
改
過
遷
善
之
誠
懇
故
。
汝
自
己
欲
烏
賢
人
善
人
,
自
可
遠
離
惡
習
。
不
能
遠
離
者
,
係
其
心
不
決
定
,
浮
游
緩
慢
,
則
難
免
仍
歸
舊
路
矣
。
-
〔
醋
~
●
汝
若
肯
認
真
省
察
自
己
過
愆
,
何
用
我
多
說
,
即
宗
誠
二
字
,
已
通
通
包
括
淨
盡
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
繡
榻
四

人
若
心
無
虛
傯
,
決
定
不
至
不
肯
改
過
遷
善
。
譬
如
真
知
其
人
是
欲
害
我
者
,
縱
令
彼
多
方
巧
誘
,
決
不
肯
上
他
的
當
,
以
送
我
命
。
肯
上
當
,
是
不
知
好
歹
之
人
。
既
有
關
性
命
之
大
對
頭
,
尚
肯
依
他
的
騙
,
則
所
謂
求
別
人
馬
汝
說
保
身
命
之
妙
法
,
又
有
何
益
乎
。
-
〔
砌
』
●
一
切
眾
生
,
具
有
性
德
,
殊
少
修
德
。
今
既
發
心
學
佛
,
是
由
性
德
,
而
起
修
德
。
雖
有
此
心
,
若
不
竭
誠
盡
敬
修
持
,
則
修
德
不
能
大
著
,
性
德
仍
舊
被
煩
惱
惡
業
所
障
,
不
能
顯
現
‧
如
日
在
雲
中
,
了
不
見
其
光
相
。
故
須
振
起
精
神
,
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
以
行
世
善
‧
又
須
竭
誠
、
盡
敬
,
生
信
、
發
願
、
念
佛
、
求
生
西
方
,
以
修
出
世
法
。
世
間
學
一
材
一
藝
,
皆
須
振
起
全
副
精
神
,
方
能
有
成
。
今
以
具
縛
凡
夫
,
即
欲
現
生
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
,
可
不
奮
發
大
志
,
打
起
精
神
,
而
能
得
乎
。
認
汪
●
天
下
事
,
均
以
誠
馬
根
本
。
誠
之
所
至
,
金
石
麗
開
。
其
成
績
實
效
,
均
資
於
誠
。
五
緲
』
雇
」
仁
叩
訓
…
切
五

二 〔
二 雜
/\ 著
〕
●
欲
後
來
有
成
就
,
須
從
現
在
立
志
行
事
起
。
必
須
要
忠
厚
勤
慎
,
謙
恭
和
順
,
心
口
如
一
,
隱
顯
不
二
,
常
懷
慚
愧
,
毋
自
矜
驕
。
朝
暮
至
誠
念
佛
,
以
期
消
除
宿
業
’
增
長
善
根
。
事
事
以
誠
烏
本
,
念
念
常
省
自
心
。
-
〔
聽
嗜
●
世
出
世
間
諸
法
,
無
不
以
誠
馬
本
,
諸
修
行
人
,
更
當
致
誠
。
誠
則
業
障
消
除
,
善
根
增
長
。
凡
誦
經
時
,
必
須
息
慮
忘
緣
,
-
心
淨
念
,
如
對
聖
容
,
親
聆
圓
音
,
不
敢
稍
萌
懈
怠
疏
忽
之
意
。
久
而
久
之
,
自
可
潛
通
佛
智
,
暗
合
道
妙
。
喻
如
陽
春
-
到
’
堅
冰
自
消
。
誠
到
極
處
,
豁
然
貫
通
。
此
是
看
經
念
佛
最
妙
之
法
。
汝
能
終
身
依
此
而
行
,
其
利
益
有
不
可
名
言
焉
者
。
-
〔
郵
堵
●
今
烏
寄
一
函
侃
復
,
及
淨
士
五
經
、
十
要
、
文
鈔
等
,
二
包
經
書
。
倘
肯
息
心
詳
閱
,
當
可
悉
知
淨
宗
宗
旨
。
然
須
恭
敬
,
切
不
可
照
讚
儒
書
之
絕
無
恭
敬
也
。
儒
者
不
敬
書
’
故
世
道
亂
而
不
已
。
設
儒
者
敬
書
,
則
凡
讀
書
人
,
均
是
希
賢
希
聖
之
士
,
何
至
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
=
一
六

亂
至
此
極
乎
。
讀
佛
法
中
經
書
,
必
須
淨
手
潔
案
,
正
身
端
坐
,
如
對
佛
面
,
親
聆
圓
音
。
果
能
如
是
,
則
業
障
日
消
,
智
慧
日
長
。
〔
弘
化
三
塑
禮
念
觀
音
菩
薩
回
向
侷
●
稽
首
觀
世
音
,
慈
悲
大
導
師
。
久
證
無
上
道
,
安
住
常
寂
光
。
馬
憐
眾
生
苦
,
復
現
十
界
身
。
應
何
身
得
度
,
即
麗
現
何
身
。
近
令
生
善
道
,
遠
令
證
菩
提
。
菩
薩
慈
悲
力
,
諸
佛
莫
能
說
。
我
弟
子
某
某
,
從
無
始
至
今
。
由
惡
業
力
故
,
輪
迥
六
道
中
‧
經
歷
塵
剎
劫
,
莫
由
得
出
離
。
幸
承
宿
善
根
,
得
聞
菩
薩
名
。
欲
仗
大
悲
力
,
現
生
生
淨
士
。
長
時
稱
聖
號
,
兼
禮
拜
供
養
。
懺
悔
諸
惡
業
,
增
長
諸
善
根
。
唯
願
垂
慈
憫
,
消
我
諸
罪
障
。
放
光
照
我
身
,
舒
手
摩
我
頭
。
甘
露
灌
我
頂
,
湔
滌
我
心
垢
。
令
我
身
與
心
,
悉
皆
獲
清
淨
。
我
願
盡
此
身
,
及
未
來
際
劫
。
普
與
諸
眾
生
,
說
菩
薩
恩
德
。
令
彼
咸
歸
依
,
悉
發
菩
提
心
。
願
垂
慈
憫
故
,
證
明
而
攝
受
。
〔
即
』
生
魚
〕
五
勉
居
、
心
誠
敬
一
三
- 七

甲
論
因
果
之
理
●
因
果
者
,
世
出
世
間
聖
人
,
平
治
天
下
,
度
脫
眾
生
之
大
權
也
‧
若
無
因
果
,
則
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
,
遑
論
明
明
德
以
止
至
善
,
斷
煩
惑
以
證
菩
提
乎
。
由
其
知
有
因
果
也
,
則
必
趨
吉
避
凶
,
改
過
遷
善
,
閑
邪
存
誠
,
克
己
復
禮
,
冀
入
聖
賢
之
域
,
期
登
極
樂
之
邦
‧
上
焉
者
安
而
行
之
,
中
焉
者
利
而
行
之
,
下
焉
者
勉
強
而
行
之
,
同
得
格
物
欲
以
顯
良
知
,
出
迷
途
以
登
覺
岸
。
於
以
知
聖
、
賢
、
佛
、
菩
薩
、
參
贊
化
育
之
道
,
其
原
始
要
終
,
不
外
因
果
二
字
。
而
馬
天
下
古
今
,
治
亂
持
危
,
淑
身
覺
世
,
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
之
╴
大
根
據
。
若
欲
挽
回
世
道
人
心
,
捨
提
倡
因
果
報
應
,
縱
令
其
學
識
道
德
,
神
通
智
慧
,
與
聖
、
賢
、
佛
、
菩
薩
、
相
齊
,
亦
無
如
之
何
矣
,
況
其
下
焉
者
乎
。
然
世
人
每
每
於
因
果
之
泯
而
無
迦
者
,
多
忽
略
而
不
探
體
察
‧
於
顯
而
易
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
六
勸
注
重
因
果
/\

見
者
,
或
有
別
種
因
果
夾
雜
,
致
難
見
報
應
。
肉
眼
凡
夫
,
不
知
所
以
,
遂
謂
善
惡
皆
空
,
無
有
因
果
。
由
是
以
-
己
之
偏
見
,
謂
烏
的
確
無
謬
。
而
聖
、
賢
、
佛
、
菩
薩
之
所
說
,
皆
以
馬
荒
唐
無
稽
,
不
可
依
從
。
從
茲
逞
己
邪
見
,
妄
充
通
家
’
發
烏
議
論
,
自
誤
誤
人
。
以
一
傳
諸
,
變
本
加
厲
,
以
馴
至
於
廢
經
廢
倫
,
廢
孝
免
恥
,
爭
城
爭
地
,
互
相
殘
殺
之
惡
劇
’
=
皆
馬
演
出
。
以
致
天
災
人
禍
,
日
見
降
作
,
國
運
危
岌
,
民
不
聊
生
。
究
其
根
源
,
總
由
不
知
因
果
報
應
之
所
致
也
。
-
〔
酣
〕
●
宋
儒
謂
,
佛
以
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
,
誘
惑
愚
俗
。
不
知
人
稟
天
地
之
氣
以
生
’
及
其
已
死
’
則
形
既
朽
滅
,
神
亦
飄
散
,
縱
有
刑
罰
,
將
何
所
施
。
誤
謂
一
死
永
滅
,
成
大
邪
見
,
以
一
傳
諸
,
貽
害
後
世
。
大
悖
聖
人
原
始
返
終
,
故
知
死
生
之
說
,
精
氣
思
物
,
游
魂
馬
變
,
是
故
知
鬼
神
之
情
狀
之
義
。
由
是
奸
邪
之
輩
,
敢
於
馬
惡
,
以
-
死
永
滅
,
堯
桀
同
歸
於
盡
‧
又
何
必
繩
趨
尺
步
,
受
此
拘
束
,
以
致
徒
勞
-
生
‧
又
何
不
肆
志
縱
情
,
隨
意
所
馬
,
以
享
自
由
自
在
之
幸
福
乎
。
因
茲
善
無
以
勸
’
惡
無
以
懲
】
↗
闈
甘
塵
巳
嫌
三
力

,
彼
此
效
尤
,
以
致
成
此
廢
經
廢
倫
之
現
象
。
在
彼
本
意
,
恐
提
倡
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
,
人
必
多
歸
於
佛
。
故
特
闢
駁
以
關
閉
之
,
令
人
無
由
趣
入
,
庶
可
儒
教
興
盛
,
永
久
無
替
。
而
不
知
反
將
聖
人
之
道
,
由
此
滅
役
,
可
不
哀
哉
岳
嶇
●
甚
矣
,
人
心
之
陷
溺
,
正
道
之
難
聞
也
。
人
性
本
善
,
本
具
明
德
,
由
無
人
指
示
,
昧
而
弗
知
。
其
有
指
者
,
或
更
增
其
昧
,
以
致
畢
生
不
聞
正
道
。
故
孔
子
謂
,
朝
聞
道
,
夕
死
可
矣
,
足
見
世
之
虛
生
浪
死
者
多
多
也
‧
良
由
道
在
邇
而
求
諸
遠
,
事
在
易
而
求
諸
難
。
講
學
者
,
欲
明
聖
人
之
道
,
反
晦
聖
人
之
心
,
以
不
在
根
本
上
著
手
,
而
在
枝
末
上
致
力
。
且
將
根
本
認
馬
枝
末
,
枝
末
認
馬
根
本
。
雖
欲
誠
意
正
心
,
不
以
格
去
心
中
私
欲
之
物
馬
事
,
此
心
既
被
私
欲
之
物
錮
蔽
,
其
知
見
皆
隨
心
之
私
欲
而
烏
定
準
。
如
愛
妻
愛
子
者
,
其
妻
子
再
不
好
,
總
覺
得
好
,
絕
不
覺
其
不
好
。
以
心
溺
於
愛
,
便
無
正
知
正
見
。
若
將
愛
之
私
欲
去
盡
,
則
妻
子
之
好
與
不
好
,
如
鏡
現
相
,
妍
媾
立
見
矣
。
私
欲
既
無
,
真
知
自
現
,
則
意
不
期
誠
而
白
誠
,
心
不
期
正
而
自
正
,
身
不
期
印
光
法
師
嘉
言
錄
繽
編
-
四
○

修
而
白
修
矣
。
知
,
即
明
德
。
格
、
致
、
誠
、
正
、
修
,
乃
明
明
德
之
工
夫
。
五
者
備
,
而
明
德
明
。
後
之
齊
、
治
、
平
,
乃
親
民
,
而
止
於
至
善
之
事
也
。
夫
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
事
理
,
詩
、
書
、
易
,
以
及
史
、
漢
,
已
有
其
事
,
不
過
未
能
詳
言
其
所
以
耳
。
有
此
,
則
中
下
之
人
,
知
作
善
則
降
祥
,
作
不
善
則
降
殃
,
有
所
冀
慕
,
有
所
恐
懼
,
則
欲
不
正
心
誠
意
,
冀
善
報
而
有
所
不
能
,
懼
惡
報
而
有
所
不
敢
。
今
謂
此
因
果
輪
迥
之
事
理
,
馬
佛
騙
愚
夫
婦
奉
教
之
虛
設
,
實
無
其
事
。
又
謂
人
死
神
滅
,
令
誰
受
刑
,
及
與
託
生
。
一
死
永
滅
,
堯
桀
同
歸
於
盡
。
由
是
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
’
以
馴
致
於
廢
經
廢
倫
,
實
行
獸
化
,
可
不
哀
哉
糸
f
●
因
果
者
,
聖
人
治
天
下
,
佛
度
眾
生
之
大
權
也
。
約
佛
法
論
,
從
凡
夫
地
,
乃
至
佛
果
,
所
有
諸
法
,
皆
不
出
因
果
之
外
。
約
世
法
論
,
何
獨
不
然
。
故
孔
子
之
贊
周
易
也
,
最
初
即
曰
,
積
善
之
家
,
必
有
餘
慶
,
積
不
善
之
家
,
必
有
餘
殃
。
夫
積
善
、
積
不
善
、
因
也
,
餘
慶
、
餘
殃
、
則
果
矣
。
又
既
有
餘
慶
、
餘
殃
,
豈
無
本
慶
、
本
殃
。
本
一
八
勸
注
重
因
果
一
四
一

慶
、
本
殃
,
乃
積
善
、
積
╴
不
善
之
人
,
來
生
後
世
所
得
之
果
,
當
大
於
餘
慶
、
餘
殃
之
得
諸
子
孫
者
,
百
千
萬
倍
。
凡
夫
不
得
而
見
,
何
可
認
之
馬
無
乎
。
喻
如
黑
夜
不
見
-
切
物
,
不
得
謂
一
切
物
悉
皆
消
滅
矣
。
箕
子
之
陳
洪
範
也
,
末
後
方
說
,
嚮
用
五
福
,
威
用
六
極
。
五
福
、
六
極
,
乃
示
前
生
之
因
,
馬
今
生
之
果
。
嚮
,
順
也
。
用
,
以
也
,
得
也
。
@
壽
,
@
富
,
◎
康
寧
,
◎
考
終
命
’
乃
前
生
修
道
修
德
所
感
之
@
攸
好
德
,
乃
前
生
修
道
修
德
之
習
性
也
‧
極
,
窮
卮
也
,
威
,
義
當
作
違
,
悖
逆
也
。
謂
前
生
所
作
所
烏
,
悖
逆
道
德
,
致
今
生
侵
@
橫
死
之
凶
,
與
夭
壽
之
短
折
寫
第
@
及
身
不
康
之
疾
’
◎
心
不
寧
之
憂
,
@
用
不
足
之
貧
,
◎
貌
醜
之
惡
,
能
力
之
弱
也
。
儒
者
昧
於
前
因
後
果
,
=
歸
於
王
政
,
不
幾
滅
天
理
而
誣
王
政
乎
。
小
兒
生
於
富
貴
家
則
享
福
,
生
於
貧
賤
家
則
受
苦
,
豈
王
政
分
別
令
生
乎
。
故
經
云
:
欲
知
前
世
因
,
今
生
受
者
是
。
欲
知
來
世
果
,
今
生
作
者
是
。
洪
範
,
乃
大
禹
所
著
,
箕
子
以
陳
於
武
王
者
。
末
後
五
福
、
六
極
、
之
說
,
發
明
三
世
因
果
之
義
,
極
其
確
切
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四
二

。
宋
儒
謂
,
佛
說
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
,
乃
覓
騙
愚
夫
愚
婦
奉
彼
教
之
據
,
實
無
其
事
。
斷
以
人
死
之
後
,
形
既
朽
滅
,
神
亦
飄
散
,
縱
有
判
斫
舂
磨
,
將
何
所
施
。
神
已
散
矣
,
令
誰
受
生
。
在
彼
斷
其
必
無
因
果
,
而
春
秋
傳
,
史
、
漠
中
,
每
有
冤
殺
者
作
祟
’
蒙
恩
者
報
德
,
種
種
事
實
,
悉
是
前
賢
馬
佛
教
預
馬
騙
人
之
據
乎
。
既
無
因
果
,
無
有
後
世
,
則
堯
桀
同
歸
於
盡
,
誰
肯
孳
孳
修
持
,
以
求
身
後
之
虛
名
乎
。
以
實
我
已
無
,
虛
名
何
用
。
由
茲
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
。
又
加
以
特
唱
高
調
,
令
人
馬
善
,
須
無
所
馬
,
以
有
所
馬
而
馬
善
即
是
惡
。
此
種
邪
說
,
誤
陷
國
家
社
會
不
淺
。
無
知
之
人
,
欽
其
高
明
,
絕
無
╴
念
欲
馬
善
矣
。
有
智
之
人
,
痛
裂
心
肝
,
以
完
全
將
聖
人
循
循
善
誘
之
道
廢
之
,
以
聖
人
之
資
格
期
人
。
然
聖
人
亦
非
無
所
烏
而
馬
善
者
。
孔
子
行
年
七
十
,
尚
欲
天
假
或
五
或
十
之
數
年
,
以
期
學
易
而
免
大
過
。
-
部
易
經
,
無
非
示
人
趨
吉
避
凶
,
戰
兢
惕
厲
,
克
念
修
持
之
道
。
若
如
彼
說
,
則
伏
犧
、
文
王
、
周
公
、
孔
子
’
皆
成
錯
誤
教
人
馬
惡
之
罪
魁
禍
本
也
,
有
是
理
乎
。
人
情
如
水
,
因
果
如
堤
。
宋
一
八
勸
注
重
因
果
四

懦
極
力
厲
駁
因
果
,
以
麗
是
如
來
騵
人
奉
教
之
據
。
而
儒
經
中
所
說
因
果
,
何
得
又
是
實
有
乎
。
彼
欲
闢
佛
以
衛
儒
,
卒
致
廢
經
廢
倫
,
實
行
獸
化
,
此
種
惡
劇
,
皆
由
彼
所
唱
之
高
調
演
出
,
俾
人
道
或
幾
乎
熄
。
-
〔
一
序
〕
●
殺
劫
,
及
-
切
災
難
,
皆
周
眾
生
惡
業
所
感
。
人
人
念
佛
,
則
此
業
可
轉
。
如
只
有
少
數
人
念
佛
,
亦
可
減
輕
。
念
佛
法
門
’
雖
馬
求
生
淨
士
,
了
脫
生
死
而
設
。
然
其
消
除
業
障
之
力
,
實
亦
極
其
鉅
大
也
。
而
真
正
念
佛
之
人
,
必
先
要
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
’
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
尤
須
明
白
因
果
,
自
行
化
他
。
今
日
之
非
聖
非
孝
’
蔑
道
廢
倫
,
殺
父
公
妻
等
等
邪
說
,
皆
是
宋
儒
破
斥
因
果
輪
迥
,
以
致
生
此
惡
果
。
如
人
人
能
明
白
因
果
道
理
,
則
斷
無
人
敢
倡
此
謬
說
也
。
〔
息
災
法
會
鑒
叩
〕
●
今
人
之
不
信
因
果
,
大
多
受
宋
儒
之
影
響
。
宋
代
理
學
,
如
程
明
道
、
伊
川
、
朱
晦
庵
等
,
由
看
佛
大
乘
經
,
略
領
會
全
事
即
理
之
意
致
。
及
親
近
宗
門
知
識
,
又
會
得
法
法
頭
頭
不
出
-
心
之
旨
。
實
未
備
閱
諸
經
論
,
及
褊
參
各
宗
知
識
。
遂
竊
取
佛
經
之
義
日
洸
甘
朗
嘉
╴
盲
釣
綏
瘉
-
匹
匹

以
自
雄
,
用
以
發
揮
儒
教
之
奧
。
又
恐
後
人
看
佛
經
,
知
彼
之
所
得
處
,
遂
昧
心
隴
佛
。
精
妙
處
不
好
闢
,
即
在
事
實
上
闢
。
謂
佛
所
說
之
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
事
理
,
皆
是
騙
愚
夫
愚
婦
奉
彼
教
耳
,
實
無
其
事
。
謂
人
死
之
後
,
形
既
朽
滅
,
神
亦
飄
散
,
縱
有
判
斫
舂
磨
,
將
何
所
施
。
又
神
已
散
矣
,
令
誰
受
生
。
由
此
之
故
,
大
開
肆
無
忌
憚
之
端
,
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
。
〔
富
焚
法
會
墓
∞
〕
●
因
果
一
法
,
儒
教
亦
極
注
重
。
故
孔
子
贊
周
易
,
最
初
即
曰
:
積
善
之
家
,
必
有
餘
慶
,
積
不
善
之
家
,
必
有
餘
殃
。
末
後
則
曰
:
-
陰
一
陽
之
謂
道
。
夫
積
善
、
積
不
善
、
因
也
,
餘
慶
、
餘
殃
、
則
果
矣
。
佛
所
說
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
,
乃
發
揮
因
果
之
究
竟
者
。
有
謂
因
果
麗
小
乘
,
而
不
肯
提
倡
者
,
是
皆
專
事
空
談
,
不
修
實
德
者
。
如
來
成
正
覺
,
眾
生
墮
惡
道
,
皆
不
出
因
果
之
外
,
何
得
獨
目
之
馬
小
乘
乎
。
其
曰
:
一
陰
-
陽
之
謂
道
,
此
所
謂
道
,
果
何
道
也
,
非
誠
明
合
一
之
道
乎
。
誠
,
即
明
德
,
乃
吾
人
即
心
本
具
不
生
不
滅
之
妙
性
,
乃
性
德
也
。
由
無
克
復
之
功
夫
,
則
不
能
顯
現
,
六
勸
注
重
因
果
一
四
五

故
謂
之
馬
陰
。
明
,
即
明
明
德
之
上
-
明
字
,
乃
朝
乾
夕
惕
,
兢
業
修
持
之
功
夫
,
即
修
德
也
。
修
德
之
事
顯
著
,
故
謂
之
馬
陽
。
修
德
功
極
,
性
德
圓
彰
,
誠
明
合
一
,
即
所
謂
明
明
德
而
止
至
善
也
。
前
此
之
工
夫
,
馬
格
、
致
、
誠
、
正
、
修
。
後
此
之
事
業
,
馬
齊
、
治
、
平
。
然
此
誠
明
合
一
,
明
明
德
而
止
至
善
,
以
迄
於
齊
、
治
、
平
。
非
憑
空
即
能
如
是
,
固
自
有
使
之
不
能
不
如
是
者
在
。
何
馬
使
之
不
能
不
如
是
者
,
即
所
謂
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
也
。
人
雖
至
愚
,
決
無
好
凶
惡
吉
,
幸
災
樂
禍
者
。
聞
積
善
必
有
餘
慶
,
積
不
善
必
有
餘
殃
,
賢
者
必
益
加
勤
修
,
不
肖
者
亦
必
勉
力
馬
善
。
勉
馬
既
久
,
則
業
消
而
智
朗
,
過
無
而
德
明
,
昔
馬
不
肖
,
今
馬
大
賢
。
是
知
誠
明
之
道
,
於
自
修
則
已
具
足
,
於
教
人
,
非
以
因
果
相
輔
而
行
,
亦
不
易
盡
人
悉
各
依
從
也
。
合
因
果
誠
明
二
法
,
方
烏
聖
人
繼
天
立
極
,
垂
型
萬
世
之
道
,
亦
即
自
心
本
具
之
光
,
與
普
照
法
界
之
佛
光
也
。
不
慧
常
曰
.
.
因
果
者
,
世
出
世
間
聖
人
,
平
治
天
下
,
度
脫
眾
生
之
大
權
也
。
欲
挽
劫
運
而
救
人
心
,
不
於
此
注
意
,
猶
緣
木
而
求
魚
也
。
宋
儒
氣
量
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四
六

褊
小
’
竊
取
佛
經
要
義
,
發
揮
儒
先
聖
人
心
法
。
欲
後
之
學
者
,
不
聞
佛
法
,
故
陰
奉
陽
違
,
而
特
加
闢
駁
,
謂
佛
所
說
之
因
果
輪
迥
,
實
無
其
事
,
乃
藉
此
以
騙
誘
愚
夫
婦
奉
彼
之
教
耳
。
由
闢
佛
故
,
雖
聖
人
所
說
之
因
果
,
及
史
、
漢
、
所
說
之
生
死
輪
迥
各
事
述
,
均
不
提
及
。
唯
以
盡
誼
盡
分
,
正
心
誠
意
,
馬
治
己
治
人
治
國
之
本
。
且
謂
人
死
之
後
,
形
既
朽
滅
,
神
亦
飄
散
,
縱
有
劉
斫
舂
磨
,
將
何
所
施
。
且
神
既
飄
散
,
誰
復
託
生
。
如
此
說
者
,
不
但
悖
佛
,
亦
大
悖
四
書
、
五
經
,
及
史
、
漢
、
所
載
託
生
變
化
諸
事
述
。
特
欲
以
此
關
閉
後
學
,
冀
其
永
世
不
聞
佛
法
,
則
己
之
所
得
,
人
莫
能
知
’
儒
教
亦
可
由
此
興
盛
。
不
知
根
本
既
傷
,
枝
葉
何
茂
。
自
茲
以
後
,
維
持
世
道
人
心
之
法
,
止
盡
誼
盡
分
,
正
心
誠
意
而
已
。
其
督
責
人
不
能
不
盡
誼
盡
分
,
正
心
誠
意
之
善
惡
因
果
事
理
,
完
全
廢
之
。
世
之
大
賢
少
而
中
下
多
,
果
以
因
果
馬
虛
無
,
以
人
死
馬
永
滅
’
遂
塞
中
下
人
勉
力
烏
善
之
路
,
大
開
狂
妄
者
肆
無
忌
憚
之
端
。
及
至
歐
風
一
至
,
勃
然
景
從
,
又
復
變
本
加
厲
。
竟
至
廢
經
廢
倫
,
廢
孝
免
恥
,
尚
自
矜
誇
,
不
知
半
↗
剷
注
重
氐
果
一
四
七

慚
愧
。
使
因
果
之
理
,
不
加
破
斥
,
誰
肯
倡
此
惡
劇
’
以
招
永
墮
惡
道
之
報
乎
。
諸
先
生
,
只
知
以
此
衛
儒
’
而
未
億
及
因
此
滅
儒
也
。
學
說
誤
人
,
甚
於
洪
水
猛
獸
,
可
不
懼
哉
。
-
〔
醱
崤
乙
明
因
果
之
事
●
因
果
者
’
世
出
世
間
聖
人
,
平
治
天
下
’
度
脫
眾
生
之
大
權
也
。
現
今
世
道
之
亂
,
實
馬
振
古
所
未
聞
。
推
原
其
故
,
皆
由
自
私
自
利
之
心
所
釀
成
。
由
其
存
一
自
私
自
利
之
心
,
則
損
人
、
利
己
,
傷
天
、
害
理
之
事
,
任
意
競
馬
‧
孝
、
弟
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
之
道
,
邈
然
不
顧
。
是
以
世
道
人
心
,
日
趨
於
黑
暗
,
無
由
得
到
正
大
光
明
之
域
。
儻
能
知
禍
福
無
門
,
唯
人
自
召
。
善
惡
之
報
,
如
影
隨
形
。
利
人
即
是
利
己
,
害
人
甚
於
害
己
。
殺
人
之
父
者
,
人
亦
殺
其
父
。
殺
人
之
兄
者
’
人
亦
殺
其
兄
。
善
事
其
親
者
’
其
子
必
孝
。
善
事
其
兄
者
’
其
子
必
弟
。
如
屋
簷
水
,
後
必
繼
前
。
由
是
觀
之
,
孝
親
、
敬
兄
,
愛
人
、
利
物
,
皆
馬
自
己
後
來
福
基
。
損
人
、
利
己
,
傷
天
日
光
注
師
嘉
言
鈞
繽
編
p
匹
/\

七 〔
五 序
〕
、
害
理
,
皆
烏
自
己
後
來
禍
本
。
人
雖
至
愚
,
斷
無
幸
災
樂
禍
,
趨
凶
避
吉
者
。
而
究
其
所
行
,
適
得
其
反
,
何
也
,
以
其
未
遇
明
理
之
人
,
馬
彼
詳
細
發
揮
因
果
報
應
之
事
理
故
也
。
天
下
不
治
,
匹
夫
有
責
。
匹
夫
何
能
令
天
下
治
乎
。
使
天
下
之
人
,
同
皆
知
因
識
果
,
則
貪
、
瞋
、
癡
、
心
,
不
至
熾
盛
,
殺
、
盜
、
娌
、
業
,
不
敢
妄
作
。
愛
人
利
物
,
樂
天
知
命
。
心
地
既
已
正
大
光
明
,
則
前
程
所
至
,
無
往
不
是
光
明
之
域
。
●
世
亂
極
矣
,
人
亟
望
治
。
治
之
之
道
,
本
至
近
而
至
易
。
而
世
之
聰
明
者
,
每
欲
立
異
’
以
冀
陵
架
古
人
而
上
之
。
故
於
近
者
易
者
,
忽
而
不
取
,
而
欲
以
遠
者
難
者
馬
事
,
以
顯
我
之
本
領
。
卒
致
徒
成
騷
擾
,
適
得
其
反
,
國
亂
民
困
,
無
可
救
藥
,
可
不
哀
哉
,
可
不
畏
哉
。
不
知
聖
人
本
天
理
民
彝
以
立
法
,
令
人
各
各
敦
本
重
倫
,
躬
行
孝
弟
,
故
曰
:
堯
舜
之
道
,
孝
弟
而
已
矣
。
老
吾
老
以
及
人
之
老
,
幼
吾
幼
以
及
人
之
幼
,
治
天
下
可
運
之
掌
上
。
果
能
各
存
忠
恕
之
心
,
同
探
胞
與
之
情
,
則
禮
讓
興
行
,
勝
殘
六
勸
注
重
因
果
-
四
九

去
殺
,
民
俗
淳
善
,
天
下
太
平
矣
。
聖
人
又
慮
人
或
有
鑑
慮
不
及
,
故
復
以
因
果
報
應
之
事
理
烏
訓
。
故
書
曰
:
惠
迪
吉
,
從
逆
凶
,
唯
影
響
。
又
曰
:
作
善
降
之
百
祥
’
作
不
善
降
之
百
殃
。
孔
子
之
贊
周
易
也
,
最
初
即
曰
:
積
善
之
家
’
必
有
餘
慶
,
積
不
善
之
家
,
必
有
餘
殃
。
箕
子
之
陳
洪
範
也
’
末
後
方
曰
.
嚮
用
Ⅱ
五
福
,
威
儒
不
知
三
世
因
果
,
以
五
福
、
六
極
’
一
歸
於
王
政
。
不
但
誣
王
政
馬
虐
,
且
於
福
極
之
名
字
,
固
難
訓
釋
得
-
無
齟
齬
也
。
今
且
以
因
果
之
顯
明
者
言
之
。
愛
人
者
,
人
恆
愛
之
,
敬
人
者
,
人
恆
敬
之
。
言
悖
而
出
者
,
亦
悖
而
入
,
貨
悖
而
入
者
,
亦
悖
而
出
。
殺
人
之
父
者
,
人
亦
殺
其
父
,
殺
人
之
兄
者
,
人
亦
殺
其
兄
。
凡
施
之
於
外
者
,
固
莫
不
如
是
也
。
至
其
自
修
之
因
果
’
則
曰
’
惟
聖
罔
念
作
狂
,
惟
狂
克
念
作
聖
,
聖
狂
只
在
罔
念
克
念
而
得
。
所
謂
苟
志
於
仁
矣
’
無
惡
也
。
能
志
於
仁
,
則
見
先
哲
於
羹
牆
,
慎
獨
知
於
余
影
。
不
志
於
仁
,
則
人
欲
日
肆
,
天
理
日
泯
,
便
與
禽
獸
幾
希
矣
。
孟
子
所
謂
:
西
子
蒙
不
潔
,
則
人
皆
掩
鼻
而
過
之
芯
杆
雌
稚
肖
瞄
哪
偭
黯
慨
刪
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
╴
五
○

惡
人
稔
胝
辮
撇
憔
人
齋
戒
沐
浴
,
則
可
以
事
上
帝
。
此
皆
因
果
報
應
之
理
聖
人
教
人
,
先
與
其
直
陳
所
當
行
之
法
,
復
示
以
或
遵
或
違
之
利
害
得
失
,
二
者
相
輔
而
行
,
不
可
偏
廢
者
也
。
聖
人
欲
人
各
修
其
德
,
各
盡
其
分
,
唯
恐
或
有
所
忽
,
故
以
因
果
報
應
之
理
事
敦
督
之
,
期
其
恪
遵
而
無
或
有
違
也
。
然
所
言
因
果
,
只
說
其
本
身
,
與
及
子
孫
而
已
。
以
不
言
生
之
以
前
,
死
之
以
後
之
事
,
故
於
本
人
過
去
未
來
之
若
因
若
果
,
皆
不
提
及
。
箕
子
以
五
福
、
六
極
之
義
,
遂
開
闡
過
去
之
因
,
而
馬
現
在
之
果
。
故
知
聖
人
以
非
平
常
人
所
易
知
,
故
不
說
,
非
不
知
有
三
世
因
果
也
。
白
佛
教
東
來
,
大
明
心
佛
眾
生
,
三
無
差
別
之
理
,
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
事
,
人
民
之
冥
受
其
益
者
,
何
可
勝
數
。
試
舉
-
二
,
當
可
悉
知
。
當
周
之
初
,
文
王
澤
及
枯
骨
,
不
三
四
百
年
,
殺
人
殉
葬
之
風
,
褊
於
天
下
。
天
子
、
諸
侯
、
大
夫
、
士
,
均
可
隨
其
力
殺
人
以
殉
,
而
其
強
有
力
者
,
悉
各
以
多
馬
榮
。
穆
公
,
烏
秦
之
賢
君
,
尚
殺
-
百
七
十
七
人
。
而
子
車
氏
三
子
,
皆
秦
之
賢
臣
,
尚
不
以
烏
國
馬
民
而
免
。
而
各
國
尚
有
以
≡
/\
圃
拄
重
氐
果
╴
五
-

數
百
數
千
馬
殉
者
。
自
佛
教
闡
明
三
世
因
果
之
事
理
’
而
此
風
方
得
永
息
。
否
則
人
之
得
壽
終
而
死
者
’
蓋
亦
鮮
矣
。
此
之
利
益
,
若
不
探
思
,
誰
其
知
之
。
宋
儒
竊
取
佛
經
心
性
奧
義
,
以
宏
闡
儒
道
。
深
恐
後
人
學
佛
,
以
致
儒
教
門
庭
冷
落
,
遂
以
得
於
人
者
,
反
謂
人
不
我
若
。
乃
曲
馬
闢
駁
,
謂
佛
以
因
果
輪
迥
,
烏
騙
愚
夫
愚
婦
奉
教
之
據
‧
且
人
死
之
後
,
形
既
朽
滅
,
神
亦
飄
散
,
縱
有
地
獄
苦
具
,
將
何
所
施
。
若
如
彼
說
,
則
人
之
生
也
,
無
所
從
來
,
人
之
死
也
,
無
所
從
去
,
堯
桀
同
歸
於
盡
,
善
惡
一
死
皆
空
。
由
是
而
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
。
徒
以
盡
義
盡
分
,
誠
意
正
心
覓
教
。
而
復
破
斥
其
敦
督
人
不
得
不
盡
義
盡
分
,
誠
意
正
心
之
權
。
其
計
之
謬
,
可
勝
言
哉
。
由
是
儒
者
皆
不
敢
言
因
果
,
亦
不
敢
教
人
努
力
馬
善
’
以
彼
常
以
有
所
馬
而
馬
善
即
是
惡
,
即
是
自
私
自
利
馬
訓
故
也
。
夫
無
所
覓
而
馬
善
,
實
馬
烏
善
之
極
則
,
乃
聖
人
分
上
事
,
何
可
以
此
教
普
通
人
。
若
教
普
通
人
,
則
是
阻
人
馬
善
,
導
人
馬
不
善
矣
。
然
聖
人
雖
能
無
所
馬
而
馬
善
,
聖
人
亦
嘗
有
所
烏
,
非
完
全
無
所
馬
也
。
蓮
伯
玉
,
行
年
二
十
,
而
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
五

知
十
九
年
之
非
,
至
行
年
五
十
,
而
知
四
十
九
年
之
非
,
欲
寡
其
過
而
未
能
,
是
平
生
有
所
馬
也
。
曾
子
,
平
日
以
三
事
自
省
,
及
至
臨
終
,
方
曰
:
詩
云
:
戰
戰
兢
兢
,
如
臨
探
淵
,
如
履
薄
冰
,
而
今
而
後
,
吾
知
免
夫
,
是
始
終
有
所
烏
也
。
顏
淵
問
仁
,
夫
子
告
以
克
己
復
禮
。
及
間
其
目
,
則
曰
:
非
禮
勿
視
,
非
禮
勿
聽
,
非
禮
勿
言
,
非
禮
勿
動
。
兩
答
皆
有
所
馬
,
非
無
所
馬
也
。
孔
子
見
堯
於
羹
,
見
舜
於
牆
,
見
周
公
於
夢
。
年
已
七
十
,
尚
欲
天
假
數
年
,
以
期
學
易
而
免
大
過
,
皆
深
有
所
馬
也
。
宋
儒
唱
高
調
,
欲
以
自
嗚
其
高
,
而
不
知
適
與
聖
人
循
循
善
誘
之
道
相
反
。
其
自
誤
誤
人
,
以
及
天
下
後
世
也
,
大
矣
。
自
宋
儒
破
斥
因
果
輸
迥
後
,
几
讚
書
者
,
皆
不
以
五
經
中
所
說
馬
定
論
,
而
以
宋
儒
所
說
馬
圭
臬
。
縱
有
知
者
,
亦
恐
遭
違
悖
先
儒
之
議
。
并
或
有
所
豎
立
,
可
入
文
廟
,
由
其
涉
於
佛
學
,
遂
成
絕
望
,
故
不
敢
-
敞
於
齒
也
。
而
深
明
佛
理
,
取
以
馬
法
之
陽
明
,
尚
帶
闢
駁
之
言
論
,
蓋
欲
留
後
來
入
文
廟
之
地
步
耳
。
以
故
數
百
年
來
,
勸
善
懲
惡
之
大
權
既
廢
,
縱
有
勸
懲
,
皆
屬
枝
末
,
不
得
根
本
,
馬
益
殊
六
勸
注
重
因
果
五

少
。
近
因
歐
風
東
漸
,
一
班
好
新
好
異
者
,
凡
彼
所
行
者
’
無
不
仿
而
效
之
,
而
變
本
加
厲
,
更
甚
數
倍
。
至
彼
之
周
國
馬
公
,
則
置
若
罔
聞
。
故
致
提
倡
廢
經
廢
倫
,
廢
孝
免
恥
等
,
不
忍
見
聞
之
章
程
,
舉
國
成
狂
,
莫
可
名
狀
。
使
一
切
人
,
皆
知
有
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
事
理
,
縱
脅
以
必
死
之
威
,
使
其
行
如
上
各
事
,
則
寧
可
就
死
j
不
敢
作
此
大
惡
也
。
是
知
今
日
之
滅
儒
教
,
滅
倫
理
,
以
期
實
行
獸
化
者
,
其
禍
根
,
皆
從
宋
儒
破
斥
因
果
之
學
說
所
伏
也
。
甚
矣
,
學
說
之
誤
人
也
,
雖
洪
水
猛
獸
’
其
禍
亦
無
此
之
酷
烈
也
。
昔
有
問
於
予
曰
:
世
亂
己
極
,
將
何
以
治
‧
予
曰
:
汝
若
能
知
亂
之
因
由
,
則
知
治
之
法
則
矣
‧
周
安
士
曰
:
人
人
知
因
果
,
大
治
之
道
也
,
人
人
不
知
因
果
,
大
亂
之
道
也
。
由
儒
者
忌
言
因
果
,
致
世
道
人
心
,
日
漸
澆
漓
,
馴
至
於
今
,
竟
敢
以
廢
經
廢
倫
等
馬
提
倡
。
使
真
知
因
果
,
不
但
此
種
話
不
敢
出
之
於
口
,
亦
不
肯
入
之
於
耳
,
以
其
烏
梟
獐
之
惡
音
’
非
具
人
心
者
所
宜
聞
,
聞
則
令
人
痛
心
疾
首
,
莫
之
能
已
也
。
今
欲
返
亂
馬
治
,
若
不
極
力
提
倡
家
庭
教
育
,
則
無
從
下
手
。
而
家
庭
教
育
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
五
四

,
最
初
當
以
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
馬
本
。
又
須
常
談
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
事
理
,
則
家
庭
所
出
之
人
才
,
皆
馬
賢
善
矣
。
既
家
家
有
賢
善
之
人
才
出
,
即
有
少
數
不
賢
善
者
,
亦
當
受
其
黛
陶
,
與
之
俱
化
。
故
曰
:
天
下
不
治
,
匹
夫
有
責
,
此
因
地
而
倒
,
因
地
而
起
,
由
治
而
亂
,
由
亂
而
治
之
定
論
也
。
不
依
此
而
欲
治
,
何
可
得
乎
。
此
有
心
世
道
人
心
者
,
所
共
憂
也
卜
唯
●
人
之
修
福
、
造
業
,
總
不
出
六
根
、
三
業
。
六
根
,
即
眼
、
耳
、
鼻
、
舌
、
身
、
意
。
前
五
根
屬
身
業
,
後
意
根
屬
心
,
即
意
業
。
三
業
者
,
一
、
身
業
,
有
三
,
即
殺
生
、
偷
盜
、
邪
娌
。
此
三
種
事
,
罪
業
極
重
。
學
佛
之
人
,
當
喫
素
,
愛
惜
生
命
。
凡
是
動
物
,
皆
知
疼
痛
,
皆
貪
生
怕
死
,
不
可
殺
害
。
若
殺
而
食
之
,
則
結
一
殺
業
,
來
生
後
世
,
必
受
彼
殺
。
巨
偷
盜
,
凡
他
人
之
物
,
不
可
不
與
而
取
。
偷
輕
物
,
則
喪
己
人
格
。
偷
重
物
,
則
害
人
身
命
。
偷
盜
人
物
,
似
得
便
宜
’
折
己
福
壽
,
失
己
命
中
所
應
得
者
,
比
所
偷
多
許
多
倍
。
若
用
計
取
,
若
以
勢
脅
取
,
若
篇
人
管
理
作
弊
取
,
皆
名
偷
六
勸
注
重
因
果
-
五
.
五

盜
。
偷
盜
之
人
,
必
生
浪
蕩
之
子
,
廉
潔
之
士
,
必
生
賢
善
之
子
,
此
天
理
-
定
之
因
果
也
。
三
邪
娌
,
凡
非
自
己
妻
妾
,
無
論
良
賤
,
均
不
可
與
彼
行
娌
。
行
邪
娌
者
,
是
壞
亂
人
倫
,
即
是
以
人
身
行
畜
生
事
。
現
生
已
成
畜
生
’
來
生
便
做
畜
生
了
。
世
人
以
女
子
偷
人
馬
恥
,
不
知
男
子
邪
娌
,
也
與
女
子
一
樣
。
邪
娌
之
人
,
必
生
不
貞
潔
之
兒
女
。
誰
願
自
己
兒
女
不
貞
潔
。
自
己
既
以
此
事
行
之
於
前
,
兒
女
稟
自
己
之
氣
分
,
決
難
正
而
不
邪
。
不
但
外
色
不
可
姪
,
即
夫
妻
正
娌
,
亦
當
有
限
制
。
否
則
不
是
夭
折
,
就
是
殘
廢
。
貪
房
事
者
,
兒
女
反
不
易
生
,
即
生
,
亦
難
成
人
,
即
成
人
,
亦
孱
弱
無
所
成
就
。
世
人
以
行
娌
馬
樂
,
不
知
樂
只
在
一
刻
,
苦
直
到
終
身
、
與
子
女
、
及
孫
輩
也
。
此
三
不
行
,
則
馬
身
業
善
,
行
,
則
馬
身
業
惡
。
二
、
口
業
,
有
四
,
妄
言
、
綺
語
、
惡
口
、
兩
舌
。
妄
言
者
,
說
話
不
真
實
。
話
既
不
真
責
,
心
亦
不
真
實
,
其
失
人
格
也
,
大
矣
。
綺
語
者
,
說
風
流
邪
僻
之
話
,
今
人
心
念
娌
蕩
。
無
知
少
年
聽
久
,
必
至
邪
娌
以
喪
人
格
,
或
手
娌
以
戕
身
命
。
此
人
縱
不
邪
娌
,
亦
當
墮
大
地
獄
。
從
地
獄
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
╴
五
六

出
,
或
作
母
豬
母
狗
。
若
生
人
中
,
當
作
娼
妓
。
初
則
貌
美
年
青
,
尚
無
大
苦
,
久
則
梅
毒
一
發
,
則
苦
不
堪
言
。
幸
有
此
口
,
何
苦
馬
自
他
招
禍
殃
,
不
馬
自
他
作
幸
福
耶
。
惡
口
者
’
說
話
凶
暴
,
如
刀
如
劍
,
令
人
難
受
。
兩
舌
者
,
兩
頭
挑
峻
是
非
’
小
則
誤
人
,
大
則
誤
國
。
此
四
不
行
,
則
烏
口
業
善
,
行
,
則
馬
口
業
惡
。
三
、
意
業
,
有
三
,
即
貪
欲
、
瞋
恙
、
愚
癡
。
貪
欲
者
,
於
錢
財
、
田
地
、
什
物
,
總
想
通
通
歸
我
,
越
多
越
嫌
少
。
瞋
惡
者
,
不
論
自
己
是
非
,
若
人
不
順
己
意
,
便
發
盛
怒
,
且
不
受
人
以
理
諭
。
愚
癡
者
,
不
是
絕
無
所
知
‧
即
讀
盡
世
間
書
,
過
目
成
誦
,
開
口
成
章
,
不
信
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
,
謂
人
死
神
滅
,
無
有
後
世
等
,
皆
名
愚
癡
。
此
種
知
見
,
誤
國
害
民
,
甚
於
洪
水
猛
獸
。
此
三
不
行
,
則
馬
意
業
善
,
行
,
則
馬
意
業
惡
。
若
身
、
口
、
意
≡
一
業
通
善
之
人
,
誦
經
念
佛
,
比
-
一
-
業
惡
之
人
,
功
德
大
●
現
在
世
界
之
劫
運
,
吾
人
所
受
種
種
災
難
,
皆
是
過
去
惡
業
所
招
,
以
致
感
受
現
在
苦
果
。
故
知
此
惡
業
者
,
即
過
去
惡
因
之
所
造
成
也
。
欲
免
苦
果
,
須
去
苦
因
。
過
去
←
八
勸
注
重
因
果
一
五
七

已
種
之
苦
因
,
念
佛
懺
悔
,
乃
能
消
去
。
現
在
如
╴
不
╴
再
造
苦
因
,
將
來
即
能
免
受
苦
果
。
何
謂
苦
因
,
貪
、
瞋
、
癡
、
三
毒
是
。
何
謂
善
因
,
濟
物
利
人
是
。
若
人
人
明
達
因
果
之
理
,
則
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
災
害
自
無
從
起
。
唯
今
人
不
明
因
果
之
理
,
私
欲
填
胸
,
無
惡
不
作
,
衹
知
有
己
,
不
知
有
人
。
詛
知
利
人
即
是
利
己
,
害
人
甚
於
害
己
。
〔
息
災
法
會
法
語
〕
●
現
在
世
人
,
不
曉
因
果
之
原
理
,
以
馬
妄
談
邪
說
。
處
處
討
便
宜
,
不
肯
喫
虧
。
殊
不
知
便
宜
即
是
喫
虧
,
喫
虧
即
是
便
宜
。
如
今
之
馬
父
母
者
,
多
溺
愛
其
子
女
。
不
嚴
加
約
束
,
致
養
成
其
好
錢
財
,
好
貪
便
宜
,
以
烏
可
以
保
守
家
產
,
不
致
損
失
。
豈
知
適
得
其
反
,
遺
患
終
身
。
間
接
則
與
國
家
社
會
,
亦
有
無
限
之
影
響
。
〔
息
災
法
會
蔓
巴
●
接
汝
與
明
道
師
函
,
知
第
三
子
年
已
二
十
,
忽
爾
夭
逝
,
不
勝
慨
歎
。
況
汝
教
養
多
年
,
費
若
干
精
神
錢
財
,
心
中
能
不
感
傷
乎
。
雖
然
,
切
不
可
以
自
己
-
向
熱
心
公
益
,
皈
依
佛
法
,
何
以
不
蒙
佛
佑
,
而
馬
怨
尤
。
須
知
吾
人
從
無
量
劫
來
,
生
生
世
世
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
五
八

所
造
惡
業
,
無
量
無
邊
。
或
我
欠
人
之
債
,
或
人
欠
我
之
債
。
或
我
欠
人
之
命
,
或
人
欠
我
之
命
。
以
彼
此
有
負
欠
故
,
致
所
生
兒
女
種
種
不
一
。
有
還
債
者
、
有
討
債
者
、
有
報
德
者
、
有
報
怨
者
。
汝
今
生
雖
居
心
事
事
甚
好
,
豈
多
劫
多
生
,
通
通
皆
無
罪
業
乎
。
故
人
當
有
不
如
意
之
境
遇
,
只
可
發
懺
悔
罪
業
心
,
不
可
生
怨
天
尤
人
想
。
若
能
發
懺
悔
心
,
不
生
怨
尤
,
則
所
謂
逆
來
順
受
,
則
後
來
之
福
,
實
難
測
度
。
汝
此
子
者
,
大
約
是
討
債
而
來
,
債
已
討
足
,
故
隨
即
去
世
。
汝
於
債
主
已
去
,
不
生
解
脫
業
累
之
想
,
反
生
怨
天
尤
佛
之
心
,
則
成
顛
倒
矣
。
民
國
八
年
,
北
通
州
王
芝
祥
,
字
鐵
珊
,
-
子
很
聰
明
,
很
孝
順
。
大
子
有
神
經
病
,
鐵
珊
心
中
望
此
子
承
繼
家
聲
。
二
十
一
二
歲
,
已
娶
妻
,
生
一
女
。
-
日
,
病
重
將
死
。
鐵
珊
痛
極
,
呼
之
曰
:
某
某
,
汝
既
來
烏
我
兒
子
,
馬
何
此
刻
就
要
去
。
其
子
瞋
目
,
作
廣
西
口
音
曰
:
我
那
是
你
兒
子
,
我
就
是
第
十
四
箇
人
。
說
畢
,
即
死
。
先
鐵
珊
在
廣
西
作
兵
備
道
時
,
計
殺
降
匪
頭
首
十
三
人
,
先
用
極
愛
厚
之
法
以
安
慰
之
,
請
其
喫
飯
,
尚
請
有
大
名
之
人
作
陪
,
每
人
≡
↗
藺
日
產
匝
昇
一
五
九

犒
洋
二
十
四
圓
。
云
:
曰
間
甚
忙
,
來
╴
不
及
與
汝
詳
談
,
到
晚
間
來
,
當
與
汝
等
各
安
職
務
。
此
十
三
人
,
不
知
是
要
殺
他
,
反
拉
其
厚
友
同
去
’
意
欲
以
己
之
情
面
,
求
其
亦
派
彼
一
好
差
事
。
至
晚
去
,
則
進
一
門
關
一
門
,
伏
兵
於
華
廳
。
其
人
既
來
,
鐵
珊
抽
佩
刀
砍
’
則
伏
兵
同
出
殺
之
,
得
十
四
箇
屍
首
,
亦
不
知
是
何
姓
名
。
豈
知
其
人
即
覓
其
子
,
徒
用
二
十
餘
年
教
育
之
勞
,
至
死
反
瞋
目
呵
斥
,
不
認
鐵
珊
馬
父
。
大
率
世
之
兒
女
之
因
,
總
不
出
討
債
、
還
債
、
報
恩
、
報
怨
之
四
義
。
此
子
係
汝
宿
世
欠
彼
債
者
,
債
清
即
去
。
若
還
債
及
報
恩
者
,
則
可
得
其
孝
養
耳
。
又
汝
已
皈
依
佛
法
,
當
須
曉
得
世
間
事
事
無
常
。
若
不
極
力
念
佛
求
生
西
方
,
則
隨
業
輪
迥
於
三
途
六
道
中
,
何
可
底
止
。
此
子
之
去
,
益
當
知
-
切
事
皆
不
可
倚
靠
,
唯
有
西
方
阿
彌
陀
佛
,
乃
我
等
一
切
眾
生
之
大
倚
靠
。
從
茲
發
感
激
心
、
發
精
進
心
,
以
自
己
所
作
之
種
種
功
德
,
及
所
念
佛
之
功
德
,
同
皆
回
向
往
生
西
方
。
汝
能
如
是
,
則
此
兒
之
死
,
即
馬
汝
作
警
策
’
免
汝
被
世
間
福
報
眷
屬
所
迷
,
不
生
厭
離
娑
婆
之
心
,
亦
不
生
欣
求
極
樂
之
心
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
-
六
•

故
當
頭
痛
與
汝
一
棒
,
汝
反
不
在
自
己
分
上
體
察
,
生
出
怨
天
怨
佛
的
種
種
愚
見
,
則
成
迷
本
逐
末
,
不
知
自
反
矣
。
世
人
每
每
於
自
己
所
作
功
德
,
作
矜
誇
氣
。
於
自
己
所
作
罪
過
,
作
寬
恕
氣
。
人
孰
無
罪
,
且
勿
說
過
去
,
即
以
現
世
論
,
殺
種
種
眾
生
以
悅
口
腹
’
彼
等
豈
是
木
石
,
不
知
疼
痛
,
不
願
生
,
而
願
人
殺
而
食
之
乎
。
汝
既
殺
食
他
,
他
將
來
必
定
也
要
殺
食
你
。
人
一
生
不
知
喫
了
多
少
生
靈
,
可
說
大
話
,
說
我
無
罪
過
,
妄
受
天
罰
乎
。
是
以
常
人
總
不
見
自
己
有
過
,
聖
人
總
不
見
自
己
有
德
。
不
見
有
過
,
故
其
過
山
積
。
不
見
有
德
,
故
其
德
天
高
。
汝
且
莫
作
愚
癡
人
說
話
,
極
力
馬
善
’
認
真
念
佛
,
所
有
一
切
利
人
善
事
功
德
,
悉
皆
回
向
往
生
西
方
。
則
現
生
之
心
行
,
便
與
聖
賢
心
行
相
契
相
合
,
待
至
臨
終
,
定
蒙
阿
彌
陀
佛
接
引
往
生
,
則
收
功
結
果
之
時
也
。
若
不
生
西
方
,
所
作
之
善
,
遲
早
均
受
其
報
。
而
所
殺
食
眾
生
之
報
,
亦
難
不
償
,
可
怕
之
至
。
-
〔
聽
〕
●
閱
來
書
,
知
汝
聰
明
尚
不
徹
底
,
故
以
儒
佛
之
因
果
,
與
世
間
王
法
之
賞
罰
同
論
,
半
∕
勸
注
重
因
果
』』=
/\
一 ●

╴
則
似
有
理
,
而
實
無
理
矣
。
世
間
賞
罰
,
約
人
情
馬
定
。
因
果
,
乃
心
識
所
感
召
,
儒
釋
無
=
道
。
汝
以
儒
所
未
發
明
者
,
謂
儒
盡
乎
此
,
此
亦
汝
聰
明
不
徹
底
之
-
證
。
夫
善
惡
因
果
,
皆
自
心
之
感
召
。
世
人
不
知
,
佛
馬
詳
說
,
汝
謂
佛
設
,
豈
真
聰
明
乎
哉
。
果
報
之
來
,
有
在
即
刻
即
世
者
,
有
在
來
生
後
世
,
及
多
生
多
劫
者
。
汝
嫌
報
遠
,
而
欲
令
速
報
,
則
成
邪
見
。
須
知
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
,
以
至
成
佛
之
果
報
,
皆
在
多
劫
。
雖
曰
:
放
下
屠
刀
,
立
地
成
佛
,
而
實
證
佛
果
,
也
須
多
劫
。
且
莫
以
一
悟
佛
性
,
馬
實
證
佛
果
。
若
如
汝
說
,
則
世
無
-
人
能
了
生
死
,
況
成
佛
乎
。
汝
若
知
此
,
則
不
至
怪
佛
烏
酷
烈
,
當
感
佛
馬
慈
悲
,
而
痛
哭
流
涕
以
告
同
倫
也
。
汝
嫌
不
速
報
,
而
不
知
不
速
之
大
利
益
,
乃
夏
蟲
不
知
有
冰
,
蚌
鏃
不
知
有
來
日
之
見
,
可
不
哀
哉
。
夫
報
之
遲
速
,
皆
自
業
識
所
感
,
何
可
推
之
於
佛
。
以
汝
之
聰
明
,
意
地
中
,
尚
有
知
而
故
犯
之
過
,
可
知
寡
過
一
事
,
雖
聖
人
尚
須
努
力
。
故
孔
子
行
年
七
十
,
尚
欲
天
假
或
五
或
十
之
數
年
,
以
期
學
易
而
免
大
過
。
儒
者
見
淺
,
謂
周
聖
人
過
謙
,
而
不
知
聖
邱
光
注
師
嘉
言
錄
續
編
=
/\
二

道
之
探
,
非
╴
悟
曄
可
徹
底
也
。
餘
且
勿
提
,
以
圓
教
論
,
初
信
斷
見
,
七
信
斷
思
,
八
九
十
信
破
塵
沙
,
伏
無
明
。
於
十
信
後
心
,
再
破
一
分
無
明
,
即
證
初
住
,
即
法
身
大
士
。
從
初
住
,
至
十
住
、
十
行
、
十
回
向
、
十
地
、
等
覺
,
歷
四
十
-
位
,
尚
未
到
無
明
淨
盡
地
位
‧
等
覺
,
再
破
一
分
無
明
,
則
真
窮
惑
盡
’
而
成
圓
滿
菩
提
之
佛
果
矣
。
此
善
報
之
遠
者
,
而
惡
報
之
遠
者
,
當
亦
相
峙
。
況
尚
有
修
因
證
果
,
以
至
成
佛
時
乎
。
若
事
事
皆
一
時
即
了
,
則
便
成
無
因
無
果
之
斷
滅
探
坑
。
不
觀
天
道
運
行
乎
,
夏
至
一
陰
生
而
大
熱
,
冬
至
一
陽
生
而
大
寒
。
立
春
有
在
過
年
前
,
有
在
過
年
後
‧
則
=
不
皆
一
時
俱
盡
,
方
成
歲
時
。
若
一
時
俱
盡
,
則
不
成
運
行
,
而
成
斷
滅
矣
。
至
於
罪
福
之
賞
罰
,
陰
間
貲
有
主
掌
之
人
,
然
亦
不
同
陽
間
繁
難
。
以
案
簿
皆
自
現
自
消
,
并
非
有
人
登
記
勾
捎
耳
,
故
陰
間
無
錯
誤
。
其
有
以
彼
省
某
人
,
誤
勾
此
省
同
名
之
某
人
者
,
乃
藉
此
不
宜
死
之
人
,
倡
明
責
有
陰
間
地
獄
刑
罰
等
事
,
以
期
世
人
生
信
耳
。
以
故
每
有
世
間
正
直
士
夫
,
權
理
閻
羅
王
事
。
世
間
平
民
作
陰
差
,
因
誤
勾
人
,
打
六
勸
注
重
因
果

而
革
除
者
‧
皆
因
窮
措
大
雒
愀
赭
尢
辦
腑
惱
齊
以
眼
不
見
而
不
信
,
且
藉
以
此
,
以
冀
措
大
開
一
眼
光
耳
。
此
事
甚
多
,
且
舉
一
,
以
期
俱
知
。
漓
益
大
師
見
聞
錄
,
載
湖
北
一
生
員
,
權
理
五
殿
閻
羅
王
事
‧
一
夜
至
陰
間
’
見
一
簿
,
載
其
妻
盜
殺
鄰
雞
,
連
毛
-
斤
十
二
兩
,
因
折
其
簿
角
記
之
。
醒
間
其
妻
’
何
得
盜
殺
鄰
雞
‧
其
妻
不
=
承
任
。
曰
:
汝
還
瞞
我
,
陰
間
簿
上
已
載
,
汝
盜
殺
鄰
雞
,
連
毛
一
斤
十
二
兩
。
妻
,
院
中
曬
東
西
,
雞
來
喫
。
以
物
擲
之
,
即
死
,
尚
未
動
‧
令
稱
之
,
果
-
斤
十
二
兩
。
令
持
雞
,
并
一
雞
之
價
錢
以
還
,
馬
彼
說
其
來
歷
,
祈
勿
見
怪
‧
其
夜
入
陰
視
簿
,
則
折
角
仍
舊
,
一
字
已
無
矣
。
汝
以
陰
間
刑
罰
馬
佛
設
,
可
謂
孤
負
佛
恩
之
尤
者
矣
。
二 〔
二 書
一 〕
●
因
果
者
,
猶
形
聲
與
影
響
耳
。
未
有
有
形
而
無
影
,
有
聲
而
無
響
者
。
故
書
曰
:
惠
迪
吉
,
從
逆
凶
’
惟
影
響
‧
彼
高
談
闊
諭
,
謂
因
果
麗
虛
幻
者
,
何
異
執
母
決
不
能
生
子
,
子
決
非
母
所
生
乎
。
世
有
此
人
,
人
必
目
馬
癡
癲
。
獨
怪
儒
者
讚
聖
賢
書
,
不
以
印
光
法
師
嘉
言
錄
繽
絹

聖
賢
言
論
馬
準
,
不
以
古
今
事
責
烏
準
,
而
以
己
之
偏
執
謬
見
馬
準
。
一
人
倡
之
,
眾
人
和
之
,
盲
引
盲
眾
,
相
牽
入
火
。
故
致
世
道
人
心
,
曰
趨
日
下
。
以
致
廢
經
廢
倫
,
廢
孝
免
恥
,
爭
城
爭
地
,
互
相
殘
殺
。
而
猶
囂
囂
自
得
,
謂
烏
吾
務
歸
還
大
道
,
不
效
彼
從
前
迂
腐
輩
,
處
處
拘
執
束
縛
,
令
人
一
生
不
能
隨
意
所
行
,
各
得
自
在
也
。
今
而
後
,
吾
輩
同
享
自
由
之
幸
福
,
意
之
所
至
,
皆
可
馬
之
。
世
何
幸
而
得
吾
輩
之
改
革
,
人
何
幸
而
馬
吾
輩
之
儕
侶
乎
。
若
此
邪
說
,
皆
彼
排
斥
因
果
者
所
釀
成
。
使
因
果
之
理
,
家
喻
戶
曉
,
父
母
以
是
教
子
女
,
師
長
以
是
訓
生
徒
,
誰
肯
滅
理
亂
倫
’
現
醜
態
於
明
鏡
之
前
乎
。
唯
其
世
之
大
儒
,
嘗
駁
斥
之
,
小
儒
即
探
知
其
非
’
亦
只
可
人
云
亦
云
,
以
避
眾
口
譏
剌
。
學
官
既
如
是
,
家
庭
更
莫
由
談
及
。
竟
至
-
班
新
學
派
’
完
全
棄
人
倫
,
滅
天
理
,
欲
與
禽
獸
了
無
所
異
。
此
其
禍
不
歸
之
破
斥
因
果
者
,
則
將
誰
歸
乎
。
{
腑
一
〕
一
●
隋
,
代
州
,
趙
良
相
,
家
資
巨
萬
,
有
二
子
,
長
曰
孟
,
次
曰
盈
,
盈
強
,
孟
弱
。
一
八
勸
注
重
因
果
=
/1
五

良
相
將
終
,
分
家
資
馬
二
,
孟
得
其
上
。
及
良
相
死
,
盈
盡
霸
取
,
止
與
孟
園
屋
-
區
。
孟
慵
力
以
活
。
後
盈
死
,
馬
孟
作
子
,
名
環
。
孟
死
,
馬
盈
作
孫
,
名
先
。
環
長
,
烏
僕
於
先
,
心
恨
盈
霸
其
業
。
適
先
欲
朝
五
臺
,
命
環
隨
往
。
行
至
山
中
,
曠
無
人
處
,
拔
刀
謂
曰
:
汝
祖
奪
我
家
業
,
我
將
殺
汝
。
先
疾
走
,
環
追
之
。
先
入
-
茅
庵
’
-
老
僧
止
之
,
各
與
以
藥
物
茶
湯
。
食
已
,
如
夢
初
醒
,
遂
悉
前
事
,
感
愧
悲
傷
。
老
僧
曰
:
盈
乃
環
之
前
身
,
霸
他
之
業
,
是
自
棄
其
業
也
。
先
乃
孟
之
再
來
,
受
其
先
產
’
父
命
猶
在
耳
。
二
人
遂
出
家
修
道
於
五
臺
焉
。
此
二
人
者
,
宿
有
善
根
‧
故
蒙
菩
薩
點
化
,
得
有
如
此
結
果
。
今
之
以
殺
人
馬
樂
者
,
其
後
報
何
堪
設
想
乎
。
秀
~
●
知
因
果
,
則
作
事
循
天
理
,
出
言
順
人
心
,
從
何
而
有
戰
爭
之
事
。
即
輕
賤
本
國
各
種
貨
物
,
貴
重
舶
來
各
種
貨
物
,
把
全
國
的
金
錢
,
通
通
輸
送
外
國
,
此
乃
不
循
天
理
,
不
順
人
心
之
大
者
。
使
人
以
我
之
金
錢
,
製
軍
火
以
打
我
。
是
知
好
用
外
貨
者
,
皆
不
能
不
負
召
人
打
我
之
罪
。
今
後
痛
改
前
非
,
學
甘
地
之
不
用
外
貨
,
則
金
錢
少
輸
出
日
廾
日
創
勇
-
╴
=
筠
驪
蒲
-
→
八
一
八

,
而
國
富
強
矣
。
此
話
似
乎
迂
闊
,
實
麗
極
要
。
須
知
知
因
果
者
,
居
心
行
事
,
唯
恐
或
有
過
愆
,
必
能
敦
行
孝
、
弟
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
之
八
德
,
研
窮
格
、
致
、
誠
、
正
,
修
、
齊
、
治
、
平
之
八
事
,
雖
蟲
蟻
也
不
敢
殺
。
不
知
因
果
者
,
自
殺
其
父
母
,
尚
自
誇
其
功
,
而
極
力
提
倡
實
行
獸
化
,
擬
率
天
下
之
人
,
與
禽
獸
了
無
有
異
,
其
心
方
安
樂
而
暢
快
矣
。
瑭
凹
丙
釋
劫
運
之
由
●
一
切
眾
生
,
皆
有
佛
性
,
皆
當
作
佛
,
以
故
佛
視
一
切
眾
生
皆
是
佛
。
愍
其
背
覺
合
塵
,
輪
迥
六
道
,
經
塵
點
劫
,
莫
由
出
離
。
於
是
隨
機
施
教
,
對
證
發
藥
,
種
種
方
便
,
烏
之
化
導
。
以
冀
彼
背
塵
合
覺
,
返
妄
歸
真
,
消
除
本
無
之
惑
業
,
圓
證
本
有
之
佛
性
而
後
已
。
眾
生
視
佛
皆
是
眾
生
,
以
故
聞
佛
之
言
,
見
佛
之
行
,
不
即
信
受
,
謂
烏
幻
妄
不
實
,
蠱
惑
愚
俗
者
有
之
。
謂
烏
棄
倫
理
,
害
正
道
者
有
之
。
謂
馬
愈
近
理
,
亂
真
者
有
之
。
然
佛
固
不
以
此
而
棄
捨
也
。
只
可
待
時
節
因
緣
成
熟
,
以
行
度
脫
耳
一
八
勸
注
重
因
果
六
七

多
有
始
以
不
知
╴
而
妄
闢
,
繼
以
深
知
╴
而
力
修
’
後
以
真
修
╴
而
悟
證
。
由
是
了
生
脫
超
凡
入
聖
,
廣
垂
言
教
敞
牖
後
人
。
以
其
了
知
佛
之
立
法
,
圓
該
世
出
世
間
-
切
善
法
。
不
獨
不
悖
世
法
,
而
復
大
有
益
於
世
法
。
論
修
持
,
則
毫
善
弗
遣
,
而
一
心
無
住
。
譚
諦
理
,
則
一
塵
不
立
,
而
萬
德
圓
彰
。
以
故
具
超
格
之
知
見
,
有
特
別
之
志
向
者
’
無
不
歸
心
而
崇
奉
之
,
以
期
其
己
立
立
人
,
自
利
利
他
焉
。
亦
有
剽
竊
佛
經
要
義
,
以
宏
儒
宗
,
反
加
以
極
酷
烈
之
闢
駁
,
以
關
閉
天
下
後
世
之
人
不
入
佛
法
。
其
本
意
’
不
過
以
門
牆
見
重
,
恐
其
不
加
關
閉
,
則
群
趨
於
佛
,
儒
門
因
之
冷
落
。
不
知
真
上
根
人
,
決
不
受
關
。
而
中
下
之
士
,
由
彼
破
斥
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
,
謂
烏
佛
以
此
馬
誘
惑
愚
俗
之
據
。
凡
佛
令
人
改
過
遷
善
,
以
及
了
生
脫
死
等
法
’
彼
則
斥
馬
自
私
自
利
。
以
有
所
烏
而
烏
善
即
是
惡
,
必
期
於
無
所
馬
而
馬
善
,
大
悖
聖
賢
克
己
寡
過
,
下
學
上
達
之
旨
,
及
易
書
趨
吉
避
凶
,
惠
吉
逆
凶
之
道
。
徒
以
盡
誼
盡
分
,
誠
意
正
心
,
馬
淑
世
善
俗
之
術
。
於
所
令
人
不
得
不
盡
誼
盡
分
,
誠
意
正
心
之
根
本
,
完
全
廢
棄
。
以
聖
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
╴
/\
八

人
分
上
之
事
,
責
凡
夫
以
責
行
。
故
致
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
。
及
至
歐
風
束
漸
,
則
廢
經
廢
倫
之
種
種
惡
劇
,
通
皆
演
出
。
其
禍
根
,
正
在
破
斥
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
。
及
有
所
馬
而
馬
善
即
是
惡
,
與
自
利
利
他
,
了
生
脫
死
,
斥
之
麗
自
私
自
利
之
偷
心
之
所
致
也
羔
樞
●
諺
云
:
天
下
本
太
平
,
唯
人
自
擾
之
。
智
者
以
智
擾
,
愚
者
以
欲
擾
。
欲
擾
之
禍
雖
烈
,
人
猶
得
而
知
之
。
智
擾
,
則
非
具
超
方
知
見
者
,
不
得
而
知
。
既
不
知
烏
擾
,
則
反
以
馬
德
,
此
吾
國
開
自
有
天
地
以
來
之
大
亂
之
所
由
來
也
。
學
說
誤
人
,
探
可
畏
懼
。
一
贍
垂
●
昨
接
手
書
,
知
川
中
土
匪
之
慘
,
不
禁
令
人
浩
歎
。
吾
常
曰
:
因
果
者
,
聖
人
治
天
下
,
佛
度
眾
生
之
大
權
也
。
自
宋
程
、
朱
、
由
讀
佛
大
乘
經
,
親
近
禪
宗
善
知
識
,
略
知
全
事
即
理
,
一
切
唯
心
之
義
,
遂
強
作
主
宰
,
執
理
廢
事
,
以
顯
自
己
見
識
超
邁
,
探
恐
後
人
得
其
所
得
。
因
昧
心
闢
佛
,
謂
佛
所
說
之
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
,
乃
馬
騙
一
八
勸
注
重
因
果
】
/\
力

愚
夫
婦
奉
彼
教
之
根
據
,
實
無
其
事
。
人
既
死
矣
’
形
既
朽
滅
,
神
亦
飄
散
,
縱
有
判
斫
舂
磨
,
將
何
所
施
。
又
神
已
散
矣
,
令
誰
託
生
。
自
此
以
後
,
凡
儒
者
智
識
高
者
,
皆
偷
看
佛
經
,
皆
極
力
闢
佛
。
智
識
低
者
,
便
隨
人
起
倒
,
從
生
至
死
,
不
蒙
佛
法
之
益
,
從
生
至
死
,
常
造
謗
佛
之
業
。
程
、
朱
之
學
說
一
行
,
儒
者
奉
之
烏
金
科
玉
律
。
程
、
朱
、
違
悖
先
聖
,
勰
燉
舉
世
無
肯
言
者
。
後
儒
違
悖
程
、
朱
,
則
不
能
地
之
間
。
以
故
儒
者
,
不
敢
說
因
果
輪
迥
,
說
則
受
人
攻
擊
。
又
欲
後
來
或
有
樹
立
,
企
其
入
鄉
賢
祠
、
文
廟
,
若
一
說
因
果
輪
迥
,
則
兩
俱
絕
望
。
從
此
將
治
國
平
天
下
之
根
本
,
完
全
取
消
’
徒
恃
正
心
誠
意
以
馬
治
。
須
知
有
因
果
輪
迥
,
不
能
正
心
誠
意
者
,
亦
當
勉
力
而
馬
。
無
因
果
輪
迥
,
而
正
心
誠
意
者
,
唯
大
賢
能
之
。
餘
則
誰
以
無
所
畏
懼
,
無
所
希
冀
,
而
孜
孜
於
正
心
誠
意
乎
。
程
、
朱
、
乃
提
倡
正
心
誠
意
者
,
得
佛
法
之
妙
義
,
以
顯
己
智
,
反
極
力
闢
佛
。
是
於
無
關
緊
要
處
正
誠
,
於
大
關
緊
要
處
,
完
全
了
無
一
毫
正
誠
。
以
此
成
己
之
名
,
而
貽
害
於
天
下
後
世
。
近
來
災
禍
頻
仍
,
民
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
七
○

不
聊
生
,
皆
宋
儒
學
說
之
毒
暴
發
也
’
汝
知
之
乎
。
萼
』
●
韓
歐
之
毒
小
,
程
朱
之
毒
大
。
由
程
朱
以
後
之
理
學
,
無
不
偷
看
佛
經
,
無
不
力
闢
佛
法
,
以
致
成
此
大
亂
’
皆
由
此
諸
先
生
,
門
戶
之
見
致
之
也
。
-
〔
-
譴
●
世
出
世
間
聖
人
,
以
因
果
之
事
理
,
平
治
天
下
,
度
脫
眾
生
。
今
人
多
不
以
此
馬
是
,
另
行
新
法
,
以
致
專
務
競
爭
侵
奪
,
以
期
大
我
勢
力
,
廣
我
疆
土
,
互
相
殘
殺
,
了
無
底
止
。
人
禍
既
烈
,
天
災
又
臨
,
國
運
危
岌
,
民
不
聊
生
,
皆
由
不
以
因
果
報
應
馬
是
之
所
致
也
。
此
之
禍
根
,
盤
結
已
久
,
現
己
逐
漸
爆
發
,
豈
-
二
人
宣
傳
’
所
能
挽
回
。
一
譜
畔
●
世
亂
極
矣
,
不
堪
言
說
。
推
究
其
由
,
其
近
因
由
百
十
年
來
’
一
切
讀
書
居
官
之
人
,
只
知
習
舉
業
,
求
功
名
,
不
知
提
倡
因
果
報
應
’
及
家
庭
教
育
。
若
論
遠
因
,
實
程
、
朱
、
破
斥
因
果
報
應
,
及
生
死
輪
迥
之
所
致
也
。
以
素
未
受
家
庭
之
善
教
’
井
不
知
人
之
所
以
烏
人
,
又
習
聞
一
死
即
滅
,
了
無
前
生
後
世
。
一
遇
歐
風
所
吹
,
覺
此
一
八
勸
注
重
因
果
一
七
一

孝
鹿
倫
不
耶
,
扁
自
在
無
碩
,
遂
-
到
進
衍
。
其
相
本
語
人
,
不
能
不
歸
罪
於
理
學
詫
子
也
。
光
之
此
語
,
乃
的
確
之
極
,
平
允
之
至
,
非
妄
說
也
。
馬
今
之
計
,
當
認
真
提
倡
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
,
及
家
庭
教
育
。
而
家
庭
教
育
,
尤
須
注
重
因
果
報
應
。
此
二
法
互
相
維
持
,
方
能
令
後
之
子
弟
,
不
致
悉
數
入
彼
獸
域
。
否
則
,
縱
有
教
育
,
亦
難
制
彼
不
隨
邪
轉
也
。
-
〔
膽
廿
●
至
如
韓
、
歐
、
闢
佛
,
但
據
儒
教
倫
常
近
述
,
及
禮
樂
刑
政
馬
論
。
絕
無
引
及
佛
經
之
文
,
固
知
所
闢
,
皆
是
未
見
顏
色
之
瞽
論
。
韓
、
由
晤
大
顛
禪
師
,
歐
、
由
晤
明
教
大
師
,
方
稍
知
佛
,
特
不
能
如
張
、
鍾
之
宏
揚
耳
。
而
宋
之
周
、
程
、
張
、
朱
,
烏
接
孔
盂
心
傳
之
人
,
其
原
皆
由
學
佛
而
得
。
周
茂
叔
,
極
馬
淳
篤
,
絕
無
一
字
闢
佛
。
二
程
、
張
、
朱
,
則
陰
奉
陽
違
,
取
佛
經
之
奧
義
,
以
釋
儒
經
。
恐
人
謂
己
之
所
說
係
出
佛
經
,
遂
極
力
闢
佛
所
說
之
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
實
事
實
理
,
謂
馬
虛
構
,
以
作
騙
愚
夫
愚
婦
奉
教
之
據
,
實
無
其
事
。
由
此
以
後
,
凡
儒
者
,
皆
不
敢
說
因
果
,
恐
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
七
二

人
攻
擊
以
馬
異
端
。
凡
理
學
,
皆
偷
看
佛
經
以
自
雄
’
皆
力
闢
佛
法
以
自
固
。
以
致
愈
趨
愈
下
,
遂
至
演
出
災
禍
頻
仍
,
民
不
聊
生
之
慘
劇
氐
嶇
●
聖
人
垂
衣
拱
手
而
治
天
下
,
其
要
只
是
無
欲
,
無
欲
則
無
戰
。
有
欲
則
長
戰
,
直
至
自
他
同
歸
於
盡
,
方
肯
死
心
。
否
則
,
必
欲
人
亡
而
我
獨
存
,
決
不
肯
念
戰
爭
之
慘
而
暫
息
也
。
砥
』
●
現
今
世
道
人
心
’
陷
溺
已
極
,
總
因
不
講
盡
誼
盡
分
之
道
,
福
善
禍
淫
之
理
。
至
於
六
道
輪
迥
之
事
,
念
佛
往
生
之
法
,
更
無
從
得
聞
。
以
心
不
注
重
於
道
德
仁
義
,
因
果
報
應
,
縱
聞
亦
不
生
信
。
以
是
之
故
’
釀
成
大
劫
,
天
災
人
禍
,
頻
頻
降
作
,
殺
機
瀰
漫
,
民
不
聊
生
。
-
〔
醱
嗜
●
文
鈔
,
尤
烏
初
發
心
者
,
不
可
不
讀
之
書
。
以
其
言
淺
近
詳
悉
,
又
多
有
發
揮
居
塵
學
道
,
即
俗
修
真
之
事
理
。
由
學
佛
,
而
以
至
誠
、
正
、
修
、
齊
、
治
、
平
之
根
本
,
皆
可
得
其
把
握
。
佛
法
實
積
極
博
愛
,
不
知
者
,
反
以
馬
消
極
,
自
私
自
利
。
以
佛
〈
八
勸
注
重
因
果
一
七
三

究
竟
度
人
出
苦
之
法
,
謂
馬
蠱
惑
愚
俗
。
以
故
漸
漸
積
習
至
今
,
發
馬
廢
經
廢
倫
等
’
不
忍
聞
見
之
惡
劇
。
使
人
人
知
因
果
報
應
,
知
死
後
而
神
識
不
滅
,
隨
罪
福
以
升
沈
,
何
至
有
此
種
現
象
乎
哉
屝
瑙
●
因
果
者
,
世
出
世
間
聖
人
,
平
治
天
下
,
度
脫
眾
生
之
大
權
也
。
孔
子
之
贊
周
易
也
,
最
初
即
曰
:
積
善
之
家
,
必
有
餘
慶
,
積
不
善
之
家
,
必
有
餘
殃
。
箕
子
之
陳
洪
範
也
,
末
後
方
曰
:
嚮
用
五
福
,
威
用
六
極
。
五
福
、
六
極
,
乃
前
生
現
世
因
果
之
義
,
世
儒
不
知
因
果
,
通
歸
於
王
政
。
然
則
性
情
之
凶
暴
?
壽
命
之
短
促
,
與
身
之
疾
病
,
心
之
憂
患
,
境
遇
之
貧
窮
,
面
貌
之
醜
惡
,
身
體
之
孱
弱
,
皆
王
政
所
馬
乎
。
其
誣
王
政
,
而
悖
聖
人
之
心
法
也
,
大
矣
。
聖
人
修
己
治
人
之
道
,
以
明
明
德
馬
本
。
明
明
德
之
初
步
工
夫
,
即
是
格
物
。
物
,
即
貪
、
瞋
、
癡
、
慢
之
人
欲
也
,
格
而
去
之
,
則
本
有
良
知
,
自
然
顯
現
。
良
知
顯
現
,
則
不
能
不
意
誠
、
心
正
、
而
身
修
矣
。
學
者
由
此
源
頭
而
學
,
方
馬
實
學
。
中
下
之
人
,
不
能
去
人
欲
以
誠
意
、
正
心
、
修
身
,
即
以
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
╴
七
四

三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
實
理
實
事
’
與
之
講
說
。
必
致
勉
力
烏
善
,
加
意
去
惡
。
以
顏
子
之
四
勿
,
曾
子
之
三
省
,
馬
居
心
、
動
念
、
行
事
之
賈
鑑
。
自
可
漸
至
人
欲
淨
盡
,
克
明
明
德
之
地
位
矣
。
後
儒
忌
說
因
果
輪
迥
,
已
失
督
促
人
不
得
不
誠
意
、
正
心
、
修
身
之
權
。
又
特
唱
高
調
,
以
自
嗚
其
造
詣
之
高
,
謂
有
所
烏
而
烏
善
即
是
惡
。
人
死
之
後
,
形
既
朽
滅
,
神
亦
飄
散
,
縱
有
判
斫
舂
磨
,
將
何
所
施
。
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
,
乃
佛
騙
愚
夫
婦
信
奉
其
教
之
誑
語
。
由
此
說
故
,
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
。
縱
有
治
世
之
法
,
皆
屬
皮
毛
,
了
無
根
本
。
故
致
歐
風
東
漸
,
舉
中
國
聖
人
所
立
之
法
而
悉
棄
之
,
以
學
泰
西
之
新
文
化
。
而
變
本
加
厲
,
廢
經
廢
倫
,
廢
孝
免
恥
,
爭
城
爭
地
,
互
相
殘
殺
之
惡
劇
,
悉
皆
演
出
,
則
人
道
或
幾
乎
息
矣
卅
吒
●
觀
世
音
菩
薩
,
誓
願
宏
探
,
慈
悲
廣
大
’
以
故
分
身
塵
剎
,
隨
類
逐
形
,
尋
聲
救
苦
,
度
脫
眾
生
。
而
於
娑
婆
世
界
,
更
烏
愍
念
周
摯
,
拯
救
無
遣
也
。
而
況
近
年
以
來
,
人
民
曰
日
在
患
難
中
,
雖
欲
逃
避
,
直
無
可
逃
之
地
,
亦
無
可
逃
之
法
。
以
近
來
世
道
一
八
勸
注
重
因
果
╴
七
玉

人
心
,
壞
至
其
極
。
雖
父
母
生
育
之
大
恩
,
尚
公
然
提
倡
廢
孝
’
與
殺
父
殺
母
,
馬
大
義
滅
親
者
。
民
生
斯
世
,
可
不
哀
哉
。
由
是
凡
有
正
知
見
者
’
莫
不
研
究
佛
學
’
修
持
淨
業
,
以
求
出
離
此
五
濁
惡
世
,
速
得
上
預
於
蓮
池
海
會
,
庶
可
永
離
眾
苦
,
但
受
諸
樂
矣
。
而
觀
世
音
菩
薩
’
於
斯
時
世
,
特
馬
興
無
緣
大
慈
,
運
同
體
大
悲
,
於
種
種
苦
難
中
,
垂
念
護
佑
。
稱
其
洪
名
,
而
得
逢
凶
化
吉
’
遇
難
成
祥
者
’
何
可
勝
●
地
藏
菩
薩
,
誓
願
宏
探
。
雖
則
久
已
證
窮
法
性
,
而
復
不
住
寂
光
,
不
證
佛
果
。
以
大
慈
悲
,
偏
周
塵
剎
,
隨
類
現
身
,
度
脫
有
情
。
而
復
常
居
幽
冥
,
救
拔
地
獄
極
苦
眾
生
。
以
菩
薩
往
昔
曾
發
大
願
,
眾
生
度
盡
,
方
證
菩
提
,
地
獄
未
空
,
誓
不
成
佛
。
良
以
眾
生
心
性
,
與
佛
無
=
,
由
迷
昧
故
,
於
真
常
中
,
妄
生
迷
惑
,
起
貪
、
瞋
、
癡
,
造
殺
、
盜
、
娌
,
以
致
輪
迥
六
道
,
了
無
出
期
。
生
人
天
時
少
,
墮
三
途
時
多
。
菩
薩
特
垂
慈
愍
,
多
方
救
濟
‧
冀
彼
返
妄
歸
真
,
砝
迷
得
悟
,
以
復
其
本
具
之
真
如
佛
性
後
已
。
譬
如
無
價
摩
尼
賓
珠
,
墮
於
囿
廁
,
愚
人
視
同
糞
穢
,
不
加
愛
惜
‧
智
者
知
是
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
七
六

無
價
賣
珠
,
從
廁
取
出
,
拭
除
糞
穢
,
香
湯
洗
滌
,
懸
之
高
幢
,
則
光
照
天
地
,
普
雨
眾
賓
。
眾
生
心
性
,
亦
復
如
是
。
雖
復
迷
昧
造
業
,
墮
落
惡
道
。
而
本
具
之
真
如
佛
性
,
仍
復
湛
寂
常
恆
,
不
生
不
滅
,
了
無
遷
變
損
失
之
相
。
是
故
菩
薩
任
何
業
重
罪
深
之
人
,
終
無
一
念
棄
捨
之
心
。
而
於
最
苦
眾
生
,
偏
垂
憐
愍
,
急
欲
度
脫
也
。
●
息
慮
亡
緣
,
-
心
禮
誦
,
求
三
賣
冥
垂
加
被
,
俾
各
國
有
權
力
者
,
息
滅
惡
念
,
發
起
慈
心
。
如
其
有
感
,
則
其
利
大
矣
。
如
不
能
見
感
於
各
國
,
然
亦
冥
與
各
國
人
結
有
法
緣
,
其
益
亦
非
淺
淺
。
玉
誕
丁
示
戒
殺
之
妥
●
乾
馬
大
父
,
坤
烏
大
母
,
民
吾
同
胞
,
物
吾
與
也
,
此
儒
者
民
物
-
視
之
素
志
也
。
嚴
禁
傷
胎
破
卵
,
必
使
烏
獸
魚
鼇
咸
若
,
此
聖
王
勝
殘
去
殺
之
德
政
也
。
良
以
天
地
之
大
德
曰
生
,
民
物
之
大
苦
曰
殺
。
勝
殘
去
殺
,
須
由
小
而
至
大
。
仁
民
愛
物
,
必
自
易
而
至
難
,
儻
不
推
本
於
涵
養
仁
恕
,
必
至
捨
小
取
大
,
捨
易
取
難
‧
日
行
殘
殺
,
而
妄
╴
八
勸
注
重
因
果
-
七
七

冀
仁
民
愛
牧
,
即
徒
咸
空
討
,
沙
歎
賓
彷
其
荸
矣
。
徊
以
吉
之
。
小
戾
平
民
’
皆
散
瘦
行
愛
物
之
事
。
行
之
既
久
,
滿
腔
仁
慈
,
日
後
得
位
行
政
’
便
可
大
庇
群
黎
。
即
隱
居
一
鄉
,
亦
可
以
身
率
物
,
移
風
易
俗
。
如
是
,
則
仁
民
之
道
,
自
愛
物
培
植
而
來
者
,
方
可
周
褊
圓
滿
而
無
弊
。
不
由
愛
物
來
者
,
於
現
生
似
無
所
憾
,
於
將
來
大
有
可
虞
。
以
既
種
殘
殺
物
類
之
因
,
難
免
循
環
報
復
之
果
。
願
仁
民
者
,
當
慎
思
焉
。
放
生
一
事
,
原
馬
敞
發
現
未
人
之
善
心
,
以
期
戒
殺
茹
素
,
普
令
含
識
各
得
其
所
,
各
盡
天
年
‧
近
之
則
息
殺
因
,
遠
之
則
滅
殺
果
。
小
之
則
全
吾
心
之
純
仁
,
大
之
則
弭
世
界
之
殺
劫
。
且
勿
以
覓
不
急
之
務
,
而
漠
然
置
之
也
。
礙
呼
●
食
肉
一
事
,
大
是
怪
事
,
但
以
習
行
既
久
,
不
知
其
非
,
反
以
烏
禮
。
故
祭
天
地
、
祭
祖
宗
\
奉
父
母
、
待
賓
客
,
皆
以
肉
馬
表
示
誠
孝
恭
敬
之
物
。
世
間
聖
人
,
不
說
三
世
因
果
,
六
道
輪
迴
之
事
理
,
亦
隨
順
俗
情
而
行
,
又
復
諄
諄
於
仁
民
愛
物
之
道
。
推
聖
人
愛
物
之
仁
,
可
知
以
肉
表
誠
孝
恭
敬
之
非
義
也
。
夫
表
我
誠
孝
恭
敬
,
當
以
極
慈
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
-
七
/\

祥
清
淨
之
物
方
可
。
何
可
以
豬
、
羊
、
雞
、
鴨
、
魚
、
蝦
等
極
穢
汙
之
物
,
又
復
活
活
殺
死
。
此
等
諸
物
死
時
,
其
慘
痛
怨
恨
,
難
以
言
宣
。
有
仁
心
者
,
何
忍
以
殺
彼
諸
物
,
表
我
誠
敬
乎
。
試
思
此
之
誠
敬
,
周
順
理
之
誠
敬
乎
,
抑
悖
德
之
誠
敬
乎
。
仁
人
祭
祖
,
尚
求
仁
者
之
粟
,
今
求
屠
劊
之
肉
’
是
焉
得
烏
誠
敬
乎
。
由
是
言
之
,
殺
生
以
祭
天
地
,
是
逆
天
地
好
生
之
德
,
天
神
地
衹
,
豈
以
此
諸
穢
物
覓
香
潔
,
而
飲
饗
之
乎
。
蓋
祭
者
,
欲
藉
此
以
食
其
祭
品
耳
。
至
於
祭
祖
宗
、
奉
父
母
、
待
賓
客
,
當
思
有
益
於
祖
宗
、
父
母
、
賓
客
,
方
馬
合
理
。
今
以
極
慘
酷
之
殺
業
,
馬
我
致
誠
敬
之
表
示
,
令
祖
宗
、
父
母
、
賓
客
,
同
膺
殺
禍
,
此
之
誠
敬
,
是
禍
害
,
非
誠
敬
也
。
而
況
一
切
眾
生
,
皆
是
過
去
父
母
,
未
來
諸
佛
’
不
加
救
濟
,
反
馬
表
我
之
誠
而
加
殺
害
乎
。
梵
網
經
云
:
若
佛
子
,
以
慈
心
故
,
行
放
生
業
。
一
切
男
子
是
我
父
,
-
切
女
人
是
我
母
’
我
生
生
無
不
從
之
受
生
。
故
六
道
眾
生
’
皆
是
我
父
母
,
而
殺
而
食
者
,
即
殺
我
父
母
。
楞
嚴
經
云
:
以
人
食
羊
,
羊
死
烏
人
,
人
死
烏
羊
,
死
死
生
生
,
互
來
相
瞰
,
惡
六
勸
注
重
因
果
一
七
九

業
俱
生
’
窮
未
來
降
。
汝
負
我
命
,
我
還
汝
債
,
以
是
因
緣
,
經
百
千
劫
’
常
在
生
死
。
入
楞
伽
經
,
斷
食
肉
品
云
:
一
切
眾
生
,
從
無
始
來
,
在
生
死
中
,
輪
迥
不
息
,
不
曾
作
父
母
、
兄
弟
,
男
女
、
眷
屬
,
乃
至
朋
友
、
親
愛
、
侍
使
,
易
生
而
受
烏
獸
等
身
,
云
何
於
中
殺
之
而
食
。
世
人
只
知
現
世
,
不
知
過
去
未
來
,
故
殺
彼
之
身
,
充
我
之
腹
,
以
馬
理
所
應
當
。
若
知
其
生
生
世
世
,
互
相
酬
償
,
及
我
與
此
諸
物
類
,
互
烏
父
母
、
兄
弟
、
眷
屬
’
互
生
。
互
馬
怨
家
對
頭
,
互
殺
∞
勿
道
不
敢
自
食
’
即
祭
天
地
、
祖
宗
,
奉
父
母
、
待
賓
客
,
亦
不
敢
用
肉
。
以
肉
乃
精
血
所
成
之
物
’
謂
天
地
神
衹
饗
此
’
何
異
誣
人
食
汙
。
祭
祖
、
奉
親
、
侍
客
,
何
異
殺
過
去
祖
宗
、
父
母
、
賓
客
,
奉
現
在
祖
宗
、
父
母
、
賓
客
,
又
令
祖
宗
、
父
母
、
賓
客
,
永
劫
常
受
殺
報
乎
。
且
勿
謂
人
畜
輪
迥
’
渺
茫
難
稽
’
史
鑑
所
載
,
多
難
勝
數
。
即
就
近
見
聞
,
亦
復
不
少
。
固
當
探
信
,
勿
造
殺
業
,
以
既
造
殺
業
,
必
受
殺
報
。
經
云
:
菩
薩
畏
因
,
眾
生
畏
果
。
畏
因
,
則
不
造
殺
因
,
自
無
殺
報
。
畏
果
,
則
徒
勞
畏
懼
,
了
無
所
益
。
乖
日
洸
甘
削
葛
=
=
蜀
夥
瘉
╴
/\
C

●
一
切
眾
生
,
皆
有
佛
性
,
皆
當
作
佛
。
佛
視
一
切
眾
生
皆
是
佛
,
故
梵
網
經
云
:
我
是
已
成
佛
,
汝
是
未
成
佛
,
若
能
如
是
信
,
戒
品
已
具
足
。
以
能
信
自
己
是
未
成
之
佛
,
必
定
要
改
惡
修
善
,
發
自
利
利
他
之
大
菩
提
心
,
以
期
斷
盡
煩
惑
,
親
證
即
心
本
具
之
真
如
佛
性
。
能
信
一
切
六
道
眾
生
是
未
成
之
佛
,
必
定
要
極
力
勸
導
,
互
相
維
持
於
同
類
,
決
無
相
爭
相
殺
之
惡
作
。
必
定
要
戒
殺
護
生
,
大
設
方
便
於
異
類
,
決
無
食
彼
益
我
之
慘
心
。
人
由
不
知
自
己
,
與
一
切
眾
生
,
皆
是
未
成
之
佛
,
故
不
惜
殺
人
盈
城
盈
野
以
相
爭
,
與
殺
彼
之
身
,
以
期
悅
我
之
口
腹
也
。
世
人
殺
生
,
習
以
馬
常
,
大
小
事
體
,
皆
須
行
殺
。
祭
神
、
祀
祖
,
養
親
、
待
客
,
無
肉
則
不
能
馬
禮
。
以
極
苦
極
慘
之
事
加
諸
物
,
用
表
我
之
誠
懇
孝
敬
。
在
迷
情
邊
論
,
則
尚
有
可
取
。
在
實
際
上
論
,
則
大
馬
可
憐
也
。
以
一
切
眾
生
,
從
無
始
來
,
輪
迥
六
道
,
互
馬
父
母
、
兄
弟
、
妻
子
、
眷
屬
,
互
生
。
互
馬
怨
家
對
頭
,
循
環
報
復
,
互
殺
。
佛
於
諸
大
乘
經
中
,
屢
馬
勸
誡
,
而
見
聞
者
少
。
即
得
見
聞
,
而
信
受
奉
行
者
更
少
。
於
是
佛
以
大
悲
,
現
諸
異
類
六
剷
注
重
因
果
一
/\
一

,
供
人
殺
食
。
既
殺
之
後
,
現
諸
異
相
,
俾
一
切
人
,
知
是
佛
現
,
冀
弭
殺
劫
,
以
安
眾
生
。
如
蛤
蜊
、
蚌
殼
,
牛
腰
、
羊
蹄
’
豬
齒
、
鼇
腹
,
皆
有
佛
棲
。
驚
人
耳
目
,
息
世
殺
機
,
載
籍
所
記
,
何
能
備
述
。
未
殺
之
前
’
均
謂
是
畜
,
既
殺
之
後
’
方
知
是
佛
。
是
知
殺
生
,
不
異
殺
佛
,
即
非
佛
現
,
亦
未
來
佛
。
殺
而
食
之
,
罪
逾
海
嶽
,
急
宜
痛
戒
,
庶
可
解
脫
。
須
知
人
物
雖
異
,
靈
蠢
互
形
,
蠢
人
識
暗
’
靈
物
智
明
。
五
倫
八
德
,
固
不
讓
人
,
其
誠
摯
處
,
比
人
更
探
。
敢
以
我
強
,
殺
食
其
肉
,
致
令
未
來
,
常
受
人
食
。
歷
觀
史
籍
,
自
古
及
今
,
凡
利
人
利
物
者
,
子
孫
必
定
賢
善
發
達
。
凡
害
人
害
物
者
,
子
孫
必
定
庸
劣
滅
絕
。
故
孔
子
之
贊
周
易
曰
:
積
善
之
家
,
必
有
餘
慶
,
積
不
善
之
家
,
必
有
餘
殃
。
餘
慶
餘
殃
者
,
正
慶
正
殃
之
盈
餘
也
。
正
慶
正
殃
,
乃
積
善
積
不
善
之
本
人
,
受
於
來
生
後
世
,
比
餘
慶
餘
殃
,
當
超
過
百
千
萬
億
倍
焉
。
人
若
知
此
’
斷
不
肯
以
一
時
之
小
快
愉
,
致
永
受
大
禍
害
於
無
窮
也
。
王
呼
●
曠
觀
古
今
,
治
時
少
而
亂
時
多
,
縱
令
大
治
,
亦
不
過
百
數
十
年
而
已
,
其
故
何
哉
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\

。
良
由
宿
世
殺
生
食
肉
之
業
所
結
,
現
生
自
私
自
利
之
心
所
致
也
。
殺
業
之
結
,
唯
食
肉
最
馬
酷
烈
。
人
之
一
生
’
不
知
殺
幾
百
千
萬
生
命
。
只
圖
悅
我
口
腹
,
何
計
彼
之
苦
痛
。
雖
則
弱
肉
強
食
,
任
我
所
烏
’
然
彼
怨
恨
之
毒
,
蘊
之
於
八
識
田
中
,
生
生
世
世
,
互
相
殺
戮
,
此
根
不
拔
,
殺
劫
難
轉
。
而
況
有
智
識
者
,
不
知
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
實
理
實
事
,
遂
以
己
立
立
人
,
己
達
達
人
馬
迂
謬
。
唯
欲
奪
彼
所
有
以
歸
我
’
由
是
而
爭
城
爭
地
,
雖
殺
人
盈
城
盈
野
而
不
顧
也
。
其
意
蓋
欲
增
我
疆
士
,
大
我
勢
力
,
俾
我
子
孫
,
永
受
其
福
。
不
知
天
地
以
好
生
馬
德
,
既
在
此
好
生
惡
殺
之
天
地
間
,
何
能
令
子
孫
享
此
逆
天
悖
理
,
殺
人
無
量
所
得
之
福
乎
。
自
己
-
氣
不
來
,
永
墮
三
途
惡
道
,
何
等
可
憐
。
子
孫
若
非
所
奪
之
人
來
者
,
將
滅
絕
殆
盡
,
了
無
嚥
類
矣
●
凡
有
血
氣
者
,
必
有
知
覺
。
既
有
知
覺
,
則
必
貪
生
怕
死
,
趨
吉
避
凶
。
烏
獸
昆
蟲
蚤
蝨
,
莫
不
皆
然
。
若
忽
爾
捕
而
殺
之
’
則
其
力
雖
不
能
敵
,
無
可
如
何
,
其
心
雕
恨
,
殆
不
能
以
語
言
文
字
形
容
。
若
將
欲
殺
,
或
有
贖
之
放
之
令
生
者
,
則
其
心
之
感
激
六
勸
注
重
因
果
/\

,
亦
復
難
以
形
容
。
縱
彼
玥
時
難
無
報
恩
邦
怨
之
力
,
然
善
惡
之
緣
既
結
,
或
於
現
生
,
或
於
未
來
,
必
有
不
期
然
而
然
之
報
應
。
即
彼
等
不
能
即
報
,
而
常
行
放
生
,
常
行
殺
生
,
天
地
鬼
神
,
常
烏
鑑
臨
,
必
當
降
以
禍
福
,
且
勿
忽
其
弱
而
欺
之
。
世
人
不
知
因
果
,
以
殺
生
食
肉
馬
正
理
,
馬
應
該
。
而
不
知
刀
兵
匪
寇
,
水
旱
疾
疫
之
慘
災
,
多
多
皆
由
殺
生
食
肉
而
得
。
若
果
慈
念
真
純
,
雖
同
在
此
時
劫
,
而
其
受
報
,
自
能
各
別
○
卜
游
〕
●
放
生
-
事
,
原
烏
感
發
同
人
戒
殺
護
生
之
心
,
實
行
自
己
惻
隱
不
忍
之
念
而
已
。
世
人
多
矣
,
心
行
各
異
,
縱
不
能
全
皆
感
動
,
即
感
動
-
人
,
彼
一
人
一
生
,
即
少
殺
若
干
生
命
,
況
不
止
一
人
乎
。
至
謂
小
魚
被
大
魚
所
食
,
即
放
之
長
江
,
亦
難
免
不
遭
網
罟
。
此
種
計
慮
,
似
乎
有
理
,
責
則
馬
阻
人
善
念
,
助
人
殺
業
。
其
人
幸
得
馬
人
,
或
不
至
身
受
殺
戮
,
故
作
此
無
理
之
理
,
以
顯
己
之
智
,
能
折
伏
放
生
者
。
使
彼
馬
魚
,
及
諸
生
命
,
當
受
殺
時
,
斷
斷
不
肯
起
此
種
想
念
。
唯
冀
有
人
救
己
之
命
,
別
無
他
種
日
洸
甘
削
勇
-
╴
-
E
芻
纓
馮
-
/\
匹

救
亦
恐
或
後
來
又
被
別
物
所
食
’
別
人
所
得
,
唯
願
甘
心
受
戮
,
免
致
後
復
遭
殃
等
。
果
能
當
此
時
,
作
此
想
念
,
尚
不
足
馬
訓
。
況
萬
萬
不
能
當
此
時
作
此
想
念
,
而
於
無
關
痛
癢
時
,
作
此
阻
人
善
念
,
敞
人
殺
機
之
語
。
其
人
來
生
,
若
不
自
受
其
報
,
日
月
當
東
行
,
天
地
當
易
位
矣
,
言
可
妄
發
乎
。
大
魚
食
小
魚
,
固
有
此
事
。
放
之
又
遭
捕
,
亦
不
能
無
有
。
若
謂
小
魚
被
大
魚
食
盡
無
餘
,
則
無
此
事
理
。
放
者
盡
被
人
復
捕
去
,
亦
無
此
事
理
。
何
得
如
是
過
慮
。
譬
如
救
濟
難
民
,
或
與
一
衣
,
或
與
-
食
,
亦
可
不
至
即
死
。
在
彼
則
當
曰
:
此
一
衣
一
食
,
何
能
令
彼
終
身
溫
飽
,
與
之
有
何
利
益
。
不
如
令
彼
凍
餓
而
死
,
便
可
不
至
長
受
凍
餓
矣
。
又
如
強
盜
劫
人
,
有
力
者
馬
之
捍
禦
。
彼
將
曰
:
汝
若
能
捍
禦
彼
-
生
,
則
馬
甚
善
。
唯
捍
禦
一
時
,
究
有
何
益
。
反
不
如
任
彼
搶
劫
一
空
,
後
來
不
至
再
被
搶
劫
之
馬
愈
也
。
父
母
之
於
子
,
常
常
撫
育
,
而
慈
母
不
能
撫
身
後
之
子
。
彼
將
謂
:
既
不
能
撫
育
,
不
如
殺
之
之
馬
愈
乎
。
君
子
修
德
’
不
以
善
小
而
不
馬
,
不
以
惡
小
而
馬
之
。
彼
必
期
於
萬
無
一
失
,
方
肯
行
放
生
,
六
勸
注
重
因
果
╴
/\
五

四 尸
躉
」
●
天
地
間
,
完
全
-
團
太
和
元
氣
。
故
風
雨
順
時
,
穀
麥
豐
熟
’
動
植
諸
物
,
悉
得
生
育
。
人
若
體
此
以
行
,
固
不
愧
與
天
地
並
立
馬
三
,
而
稱
三
才
。
以
茲
自
衛
衛
他
一
切
含
識
,
悉
得
其
所
,
共
樂
天
真
。
非
所
謂
繼
往
開
來
,
以
先
覺
覺
後
覺
,
補
天
地
之
缺
陷
’
贊
天
地
之
化
育
者
哉
。
而
世
人
因
貪
口
腹
,
取
彼
水
陸
空
行
諸
物
,
殺
而
食
之
,
以
期
悅
我
口
腹
,
衛
我
生
命
,
則
欲
求
衛
生
,
適
得
其
反
。
由
殺
生
故
,
大
干
天
則
令
世
人
盡
壽
皆
不
行
戒
殺
放
生
之
事
矣
。
其
人
將
來
必
膺
萬
無
-
人
能
救
己
於
死
也
,
哀
哉
’
痛
哉
。
眉
)
●
念
佛
之
人
,
當
喫
長
素
。
如
或
不
能
,
當
持
六
齋
,
或
十
齋
瞰
川
訐
Ⅲ
鼾
-
‧
斟
鄙
扣
削
堝
斛
…
辦
郝
崛
覬
猷
踟
糟
惻
一
麴
蠅
‧
由
漸
減
以
至
永
斷
,
方
斷
葷
,
宜
買
現
肉
’
勿
在
家
中
殺
生
。
以
家
中
常
願
吉
祥
,
若
日
日
殺
生
,
其
家
便
殺
場
。
殺
場
,
乃
怨
鬼
聚
會
之
處
,
其
不
吉
祥
也
,
大
矣
。
是
宜
切
戒
家
中
殺
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\
•
/\

和
。
戾
氣
所
感
,
至
有
水
早
瘟
蝗
等
天
災
。
殺
業
所
紀
,
發
生
彼
此
戰
戶
之
人
禍
。
突
此
災
禍
之
由
,
總
因
宿
世
現
生
殺
生
食
肉
之
所
致
。
食
肉
之
禍
,
極
酷
極
烈
。
不
但
及
現
生
,
而
復
累
及
多
劫
。
凡
欲
自
衛
其
生
者
,
可
不
以
普
衛
一
切
水
陸
空
行
諸
生
乎
哉
廾
奄
●
醫
病
,
宜
於
難
瘉
之
怨
業
病
,
令
其
稱
念
觀
世
音
聖
號
,
并
勸
令
戒
殺
護
生
,
愛
物
命
。
不
但
病
人
得
業
消
病
瘉
之
喜
,
而
子
勤
醫
道
,
當
由
此
日
益
發
達
。
近
來
西
醫
,
每
見
喫
素
者
有
病
,
皆
勸
其
開
葷
,
謂
肉
食
養
料
富
,
而
不
知
其
有
礙
衛
生
,
且
結
殺
業
也
。
〔
弘
化
九
期
〕
六
勸
注
重
因
果
╴
八
七

●
如
來
一
代
所
說
法
門
,
無
量
無
邊
。
求
其
最
直
捷
者
,
莫
過
於
參
禪
。
儻
係
上
根
,
-
聞
千
悟
,
得
大
總
持
,
然
此
尚
是
悟
,
不
是
證
。
能
真
大
徹
大
悟
,
明
心
見
性
者
,
末
世
實
不
多
見
。
其
他
多
多
皆
是
錯
認
捎
息
。
其
所
云
悟
,
多
是
錯
誤
,
少
有
真
悟
。
即
是
真
悟
,
去
了
生
死
,
尚
大
遠
在
。
以
雖
得
開
悟
,
而
歷
劫
以
來
之
煩
惱
習
氣
,
須
以
種
種
方
便
對
治
,
令
其
淨
盡
無
餘
,
則
可
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
。
儻
煩
惱
已
斷
若
干
,
猶
有
絲
毫
未
盡
,
則
生
死
依
舊
莫
出
。
若
只
當
做
識
得
自
心
就
是
道
,
此
外
便
無
所
修
持
,
則
其
誤
非
小
。
以
識
得
,
而
無
煩
惱
可
得
,
則
可
謂
得
道
,
此
人
已
將
生
死
根
本
斬
斷
,
故
能
了
生
脫
死
。
若
識
得
,
而
煩
惱
未
斷
,
何
能
了
生
脫
死
耶
。
此
人
雖
比
不
識
得
者
高
超
,
然
生
死
不
了
,
再
一
受
生
,
或
反
迷
昧
,
則
可
怕
之
至
,
此
謂
真
開
悟
者
。
其
以
誤
馬
悟
者
,
更
不
須
說
矣
。
良
以
參
禪
-
法
,
乃
仗
自
力
法
門
,
故
比
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
七
分
禪
淨
界
限
一
/\
/\

念
佛
法
門
之
利
益
,
奚
啻
天
淵
懸
殊
。
一
醋
╴
●
寂
照
不
二
,
真
俗
圓
融
之
義
,
下
文
極
馬
發
揮
顯
示
,
何
不
體
認
以
求
了
解
乎
。
今
先
將
此
四
字
之
義
說
明
,
則
自
勢
如
破
竹
,
一
了
俱
了
矣
。
上
說
吾
心
本
具
之
道
,
與
吾
心
固
有
之
法
,
原
是
寂
照
不
二
,
真
俗
圓
融
‧
何
名
馬
寂
,
即
吾
不
生
不
滅
之
心
體
,
有
生
滅
便
不
名
寂
。
何
名
馬
照
,
即
吾
了
了
常
知
之
心
相
,
不
了
了
常
知
,
便
不
名
照
‧
何
名
馬
真
,
即
常
寂
常
照
之
心
體
,
原
是
真
空
無
相
,
-
法
不
立
。
何
名
馬
俗
,
俗
,
即
假
義
,
謂
雖
則
一
法
不
立
,
而
復
萬
法
俱
備
,
萬
德
圓
彰
磁
琺
懿
撇
是
體
,
照
即
是
體
之
相
狀
、
與
力
用
耳
。
此
體
、
相
、
用
三
,
原
是
一
法
,
具
此
三
義
,
故
曰
寂
照
不
二
。
真
,
即
是
理
性
,
俗
,
即
是
事
修
。
此
理
性
本
具
事
修
之
道
,
此
事
修
方
顯
理
性
之
德
,
禳
朧
噓
哼
故
曰
真
俗
圓
融
也
。
下
去
離
念
離
情
’
滅
,
謂
此
寂
、
照
、
真
、
俗
之
體
、
相
、
理
、
事
,
均
皆
離
念
離
情
,
不
生
不
滅
。
詳
觀
下
喻
,
并
所
斷
之
數
句
,
自
可
了
然
於
心
矣
。
如
仍
不
了
,
則
是
宿
欠
修
習
,

但
至
誠
懇
切
持
佛
名
號
,
侍
業
障
一
消
,
則
明
如
觀
火
,
必
有
相
視
而
笑
之
-
日
也
。
●
若
用
禪
家
參
念
佛
的
是
誰
,
則
是
參
禪
求
悟
,
殊
失
淨
士
宗
旨
,
此
極
大
極
要
之
關
係
。
人
每
欲
冒
禪
淨
雙
修
之
名
’
而
力
主
參
究
,
則
所
得
之
利
益
有
限
,
驍
失
之
利
益
無
窮
矣
。
以
不
注
重
信
願
求
生
,
不
能
與
佛
感
應
道
交
。
縱
令
親
見
念
佛
的
是
誰
’
亦
難
蒙
佛
接
引
往
生
西
方
,
以
無
信
願
求
生
之
心
故
也
‧
又
未
斷
煩
惑
,
不
能
仗
自
力
了
生
脫
死
。
好
說
大
話
者
’
均
由
不
知
此
義
。
淨
士
法
門
,
超
勝
一
切
法
門
者
’
在
仗
佛
力
。
其
餘
諸
法
門
,
皆
仗
自
力
,
自
力
何
可
與
佛
力
并
論
乎
。
此
修
淨
士
法
門
之
最
要
一
關
也
。
-
〔
一
望
╴
●
唯
有
徑
路
修
行
,
此
是
教
義
,
可
按
文
會
。
依
舊
打
之
繞
,
此
是
宗
意
,
須
有
悟
處
,
方
可
徹
知
。
曹
魯
川
,
自
命
是
通
宗
通
教
之
大
通
家
,
尚
錯
會
其
意
。
閣
下
即
欲
令
示
此
義
,
誠
所
謂
游
戲
而
間
。
閣
下
且
放
下
一
切
間
知
見
,
一
心
念
佛
,
念
到
心
佛
雙
〔
弘
化
五
撕
」
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
一
九
○

亡
之
後
,
自
可
發
一
大
笑
,
完
全
了
知
。
未
到
此
時
,
若
別
人
與
說
,
亦
不
得
而
知
。
譬
如
已
到
含
元
殿
,
其
殿
中
種
種
,
悉
皆
備
知
。
若
馬
未
到
者
說
得
縱
明
白
,
依
舊
是
茫
然
不
知
。
宗
家
之
語
句
,
通
是
教
人
參
的
。
若
以
文
義
會
,
不
但
不
得
其
益
,
尚
且
以
誤
馬
悟
,
其
罪
極
大
。
即
令
真
悟
,
尚
去
了
生
脫
死
,
遠
之
遠
矣
。
以
彼
唯
仗
自
力
,
須
大
悟
後
,
煩
惱
惑
業
斷
得
淨
盡
無
餘
,
方
可
了
,
否
則
,
莫
由
而
了
。
念
佛
法
門
’
若
具
真
信
、
切
願
、
念
佛
、
求
生
西
方
,
則
仗
佛
慈
力
,
帶
業
往
生
。
閣
下
之
根
性
,
也
只
可
學
愚
夫
愚
婦
之
修
持
。
若
妄
效
曹
魯
川
之
身
分
,
不
但
了
生
死
無
分
,
誠
恐
墮
落
三
惡
道
馬
準
程
的
。
何
以
故
,
以
未
得
謂
得
,
未
證
謂
證
,
因
茲
壞
亂
佛
法
,
疑
誤
眾
生
故
。
耄
廿
●
須
知
淨
士
法
門
’
以
信
、
願
、
念
佛
、
求
生
西
方
馬
宗
旨
。
世
人
每
每
以
此
馬
平
常
無
奇
,
遂
以
宗
門
參
究
之
法
烏
殊
勝
’
而
注
重
於
開
悟
,
不
注
重
信
願
求
生
。
美
其
名
,
曰
禪
淨
雙
修
,
究
其
實
’
則
完
全
是
無
禪
無
淨
士
。
何
以
言
之
,
不
到
大
徹
大
悟
,
七
分
禪
淨
界
限
一
九
一

不
名
有
褲
。
今
之
參
裨
者
,
誰
是
真
到
大
徹
大
悟
地
位
。
由
拄
重
於
參
,
遂
將
西
方
佑
正
莊
嚴
,
通
通
會
歸
自
心
,
則
信
願
求
生
之
念
毫
無
。
雖
名
之
曰
念
佛
,
實
則
與
念
佛
之
道
相
反
。
或
又
高
張
其
辭
曰
:
念
實
相
佛
。
實
相
,
雖
烏
諸
法
之
本
,
凡
夫
業
障
探
重
,
何
能
做
到
,
弄
到
歸
宗
,
禪
也
靠
不
住
,
淨
也
靠
不
住
。
仗
自
力
,
即
到
大
徹
大
悟
地
位
,
以
惑
業
未
斷
,
不
能
了
生
死
。
未
悟
到
大
徹
者
,
更
不
須
論
。
仗
佛
力
,
須
具
真
信
、
切
願
、
念
佛
、
求
生
西
方
,
方
可
。
以
一
向
以
西
方
淨
士
,
無
量
壽
,
無
量
光
,
=
通
會
歸
自
心
。
而
自
心
只
是
徒
執
其
名
,
未
證
其
實
。
西
方
之
佛
,
無
感
不
能
有
應
。
自
心
之
佛
,
在
因
無
有
威
德
。
世
之
好
高
務
勝
者
,
每
每
皆
成
弄
巧
成
拙
,
求
升
反
墜
。
而
知
識
欲
人
以
圓
融
見
稱
,
亦
絕
不
肯
作
如
是
說
。
致
如
來
以
大
慈
悲
心
’
欲
令
-
切
眾
生
,
現
生
即
了
生
死
,
而
依
舊
不
能
了
。
此
生
既
不
能
了
,
將
來
或
可
能
了
’
而
塵
沙
劫
又
塵
沙
劫
,
仍
在
輪
迥
六
道
中
者
,
當
居
多
數
也
。
如
真
能
識
得
此
種
利
害
,
再
息
心
看
淨
士
各
經
書
,
方
知
此
念
佛
求
生
西
方
一
法
,
其
大
無
外
。
十
方
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
力

七
£
潤
骨
界
防
九
一
一
一
世
一
切
諸
佛
’
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
無
不
資
此
以
成
始
成
終
也

●
佛
、
法
、
僧
、
三
寶
,
乃
無
明
長
夜
之
燈
燭
,
生
死
苦
海
之
舟
航
。
不
但
志
期
斷
惑
證
真
,
了
生
脫
死
者
,
所
當
依
估
。
即
明
德
親
民
,
治
國
安
邦
者
,
亦
必
以
顯
示
心
性
妙
理
,
發
明
因
果
實
事
,
以
馬
轉
人
心
而
輔
郢
治
之
-
大
助
緣
也
。
故
古
之
建
大
功
,
立
大
業
,
精
忠
貫
日
月
,
浩
氣
塞
天
地
者
,
多
由
學
佛
得
力
而
來
。
莫
不
致
力
於
莊
嚴
佛
像
,
流
通
佛
經
,
護
持
行
僧
,
冀
一
切
人
民
,
同
由
住
持
三
寶
,
悟
入
一
體
三
寶
,
以
至
親
證
即
心
本
具
之
真
如
佛
性
也
。
一
範
●
大
藏
經
者
,
如
來
之
慧
命
,
人
天
之
眼
目
。
無
明
長
夜
之
智
炬
,
生
死
苦
海
之
慈
航
。
覺
先
覺
後
之
法
源
,
世
出
世
間
之
道
本
也
。
若
非
宿
植
善
根
,
歷
劫
莫
聞
名
字
,
況
親
承
供
養
’
受
持
讚
誦
,
依
之
修
習
,
以
迄
圓
證
乎
哉
。
此
-
大
藏
所
說
之
法
,
乃
十
法
界
,
生
、
佛
,
凡
、
聖
,
即
心
所
具
之
法
。
在
佛
不
增
,
在
生
不
減
。
佛
以
究
竟
證
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
八
顯
正
辨
誤
一
九
四

故
,
常
享
常
、
樂
、
我
、
淨
之
法
樂
。
眾
生
以
從
未
悟
故
,
反
承
此
妙
心
之
力
,
背
覺
合
塵
’
迷
真
逐
妄
’
起
貪
、
瞋
、
癡
,
造
殺
、
盜
、
娌
,
永
淪
三
途
六
道
之
中
,
了
無
出
期
。
三
乘
聖
人
,
雖
有
悟
證
,
未
至
究
竟
,
故
亦
未
能
全
得
受
用
也
。
大
覺
世
尊
,
愍
而
哀
之
,
示
生
世
間
,
成
等
正
覺
,
隨
機
施
教
,
對
證
發
藥
,
俾
其
就
路
還
家
,
并
不
另
起
鑪
寵
。
大
根
,
則
直
說
一
乘
大
法
,
令
其
頓
證
無
生
。
小
根
,
則
先
依
權
漸
修
持
,
以
培
入
大
之
基
,
終
令
領
受
家
業
,
紹
隆
佛
種
。
-
代
所
說
,
分
烏
五
時
。
-
、
華
嚴
時
,
唯
說
界
外
圓
頓
大
法
,
人
天
二
乘
,
均
非
其
器
。
二
、
阿
含
時
,
說
諦
、
緣
、
權
、
漸
之
法
’
令
入
化
城
‧
三
、
方
等
時
,
四
教
并
談
,
三
根
普
被
。
四
、
般
若
時
,
以
般
若
妙
智
,
蕩
除
聖
凡
情
見
。
五
、
法
華
、
涅
槃
時
。
法
華
,
則
開
權
顯
實
,
開
述
顯
本
,
普
授
三
根
之
記
,
共
領
本
有
家
珍
。
涅
槃
,
則
扶
律
談
常
,
作
最
後
訓
。
俾
身
、
口
、
意
、
三
業
,
與
佛
同
淨
’
戒
、
定
、
慧
、
三
學
,
與
佛
同
圓
。
綜
其
所
說
,
厥
有
五
宗
,
曰
律
,
曰
教
,
曰
禪
,
曰
密
,
曰
淨
。
五
者
名
目
雖
異
,
理
體
是
一
八
顯
正
辨
誤
-
九
五

。
可
專
主
於
-
鬥
,
不
可
偏
廢
於
餘
法
。
如
由
四
鬥
而
入
-
城
,
如
以
四
時
而
成
╴
歲
。
其
互
相
維
持
,
互
相
輔
助
之
功
,
非
探
悉
法
源
者
莫
能
知
。
就
中
律
,
馬
入
道
之
初
基
,
雖
至
圓
滿
菩
提
,
仍
復
依
止
。
淨
,
烏
普
度
之
法
門
,
縱
令
已
證
等
覺
,
猶
當
歸
心
。
末
世
眾
生
,
非
此
莫
度
,
各
宗
智
士
,
急
宜
服
膺
。
否
則
所
有
修
持
,
但
作
未
來
成
佛
之
善
因
,
欲
即
生
一
超
直
入
如
來
地
,
恐
不
易
易
也
。
羿
≡
●
世
人
未
讀
佛
經
,
不
知
佛
濟
世
度
生
之
深
謀
遠
慮
,
見
韓
、
歐
、
程
、
朱
等
闢
佛
,
便
以
崇
正
闢
邪
烏
己
任
,
而
人
云
亦
云
,
肆
口
誣
蟻
。
不
知
韓
、
歐
、
絕
未
看
過
佛
經
。
韓
之
原
道
,
只
寂
滅
二
字
,
是
佛
法
中
話
,
其
餘
皆
老
子
莊
子
中
話
。
後
由
大
顛
禪
師
敞
迪
,
遂
不
謗
佛
。
歐
則
唯
韓
是
宗
,
其
闢
佛
之
根
據
,
以
王
政
衰
,
而
仁
義
之
道
無
人
提
倡
,
故
佛
得
乘
間
而
入
。
若
使
知
前
所
述
佛
隨
順
機
宜
,
濟
世
度
生
之
道
,
當
不
至
以
佛
馬
中
國
患
,
而
欲
逐
之
也
。
歐
以
是
倡
,
學
者
以
歐
烏
宗
師
,
悉
以
闢
佛
是
則
是
效
。
明
教
大
師
,
欲
救
此
弊
,
作
輔
教
編
,
上
仁
宗
皇
帝
‧
仁
宗
示
韓
魏
公
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
-
卡
儿
╴
小

韓
持
以
示
歐
,
歐
驚
曰
:
不
意
僧
中
有
此
人
也
。
黎
明
當
-
見
之
‧
次
曰
,
韓
陪
明
教
往
見
,
暢
談
終
日
,
自
茲
不
復
闢
佛
。
門
下
士
,
受
明
教
之
教
,
多
皆
極
力
學
佛
矣
。
程
、
朱
、
讀
佛
大
乘
經
,
親
近
禪
宗
善
知
識
,
會
得
經
中
全
事
即
理
’
及
宗
門
法
法
頭
頭
會
歸
自
心
之
義
,
便
以
馬
大
得
。
責
未
褊
閱
大
小
乘
經
,
及
親
近
各
宗
善
知
識
。
遂
執
理
廢
事
,
撥
無
因
果
,
謂
佛
所
說
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
,
乃
騙
愚
夫
愚
婦
奉
彼
教
之
根
據
,
實
無
其
事
。
且
謂
人
死
,
形
既
朽
滅
,
神
亦
飄
散
,
縱
有
判
斫
舂
磨
,
將
何
所
施
。
神
已
散
矣
,
令
誰
託
生
。
由
是
惡
者
放
心
造
業
,
善
者
亦
難
自
勉
。
●
玄
奘
,
生
於
隋
文
帝
仁
壽
四
年
甲
子
,
其
兄
長
捷
法
師
,
令
其
出
家
,
居
洛
陽
淨
士
寺
。
十
五
歲
,
因
隋
室
喪
亂
,
至
長
安
。
時
唐
室
初
立
,
尚
事
剪
削
,
無
暇
弘
法
,
遂
與
其
兄
往
成
都
求
學
,
未
幾
,
聲
聞
遠
著
。
武
德
五
年
,
於
成
都
受
具
,
思
欲
入
京
,
以
期
聞
所
未
聞
。
烏
兄
所
留
,
遂
私
遁
,
由
三
峽
,
達
漠
陽
,
至
相
州
,
沿
途
求
學
弘
法
。
後
至
長
安
,
欲
追
法
顯
、
智
嚴
之
述
,
結
侶
上
表
,
往
遊
西
域
,
求
所
無
經
。
八
顯
正
辨
誤
-
-
九
七

斯
時
世
始
太
平
,
中
外
尚
未
交
通
,
故
詔
-
不
允
許
。
眾
咸
退
心
,
師
獨
不
屈
,
乃
於
貞
觀
三
年
八
月
私
去
,
歷
一
十
七
年
,
始
回
中
國
。
及
至
于
闐
,
即
遣
使
上
表
太
宗
,
太
宗
優
詔
答
之
,
且
令
沿
途
有
司
,
各
烏
護
衛
迎
送
。
師
聞
帝
欲
問
罪
遼
濱
,
恐
稽
遲
不
遇
’
遂
兼
程
而
進
。
由
流
沙
,
至
沙
州
,
是
由
甘
肅
而
來
者
。
帝
觔
有
司
,
備
儀
仗
相
迎
,
忽
至
京
城
之
西
漕
,
有
司
莫
知
所
措
。
削
耐
雕
備
蛐
致
鯽
掙
此
後
,
日
及
卒
業
而
寂
。
何
得
有
履
西
域
,
至
峨
眉
九
老
洞
,
值
聖
真
說
侷
授
經
之
事
乎
●
曠
觀
古
今
出
格
英
賢
,
軼
群
碩
彥
,
在
家
則
立
大
功
,
建
大
業
,
致
君
澤
民
’
儀
型
後
世
,
出
家
則
徹
悟
自
心
,
探
入
經
藏
,
導
利
人
天
,
續
佛
慧
命
者
,
皆
其
祖
妣
父
母
之
懿
德
所
感
。
否
則
何
由
生
此
超
群
拔
萃
,
翼
被
╴
切
之
賢
子
孫
。
人
徒
見
玉
林
國
師
,
道
德
高
邁
,
悟
證
淵
探
。
上
感
九
重
,
下
化
四
眾
。
佛
心
祖
印
,
大
法
昭
布
人
寰
。
生
榮
死
哀
,
懿
範
遣
留
後
世
。
而
不
知
皆
由
其
祖
,
與
其
父
母
,
敦
倫
盡
分
,
利
濟
人
物
,
篤
信
佛
法
,
自
行
化
他
中
來
。
按
師
俗
姓
楊
,
馬
延
陵
望
族
,
代
有
顯
人
。
父
諱
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
-
九
/\

芳
,
年
蝓
三
十
,
尚
無
子
。
族
人
楊
興
,
馬
士
豪
誣
陷
,
將
致
之
死
。
其
祖
命
其
父
往
庭
昭
雪
,
官
遂
釋
楊
興
而
笞
士
豪
,
士
豪
銜
之
。
未
幾
,
邑
中
摘
奸
,
上
直
指
。
士
豪
夤
緣
,
竄
其
祖
名
於
籍
,
直
指
頗
嚴
酷
,
急
逮
。
其
叔
與
其
父
爭
代
,
其
父
不
許
,
乃
自
去
,
直
指
探
惡
代
者
,
輒
以
非
刑
斃
之
。
是
曰
連
斃
數
人
,
次
及
其
父
,
乃
大
呼
曰
,
吾
代
吾
父
者
也
。
直
指
聞
之
,
大
感
動
,
詳
訊
,
知
其
誣
而
釋
之
。
是
年
四
月
,
即
生
師
,
乃
明
萬
曆
四
十
二
年
甲
寅
歲
也
。
生
時
,
其
母
繆
氏
,
夢
觀
音
抱
一
童
授
之
而
生
。
又
其
父
母
,
常
以
自
所
受
用
,
減
刻
之
以
買
放
物
命
。
其
父
母
之
孝
友
仁
慈
,
馬
何
如
也
。
次
年
,
其
父
皈
依
蓮
池
大
師
,
法
名
廣
馥
。
馬
師
亦
求
皈
依
,
法
名
大
潛
。
至
師
十
二
歲
,
其
父
將
謝
世
,
於
蓮
池
像
前
,
求
高
僧
代
馬
剃
髮
說
戒
,
過
半
月
即
逝
。
十
九
歲
,
禮
磬
山
出
家
。
未
三
年
,
即
得
大
徹
,
磬
山
頗
器
重
之
。
預
諭
烏
其
母
剃
髮
說
戒
,
取
法
名
麗
通
光
。
師
二
十
二
歲
,
磬
山
示
寂
報
恩
,
師
心
喪
侍
寵
,
兼
攝
院
事
。
吹
年
,
緇
索
請
繼
席
,
百
廢
具
舉
,
宗
風
大
振
。
師
二
十
九
歲
,
遵
磬
山
遣
命
,
/\
額
正
辨
誤
一
九
九

代
磬
山
-
馬
其
母
剃
髮
說
戒
,
乃
迎
歸
報
恩
,
建
草
堂
以
終
養
,
稱
馬
大
慈
老
人
。
專
淨
業
,
兼
事
參
究
,
遂
得
大
悟
。
越
十
一
年
,
師
年
四
十
歲
,
即
清
順
治
十
年
,
大
慈
老
人
示
寂
,
壽
七
十
-
。
師
於
寵
前
,
席
地
踟
趺
七
日
夜
’
不
沾
粒
米
‧
-
侍
者
立
師
側
七
日
夜
,
至
足
膝
黃
水
長
流
,
不
暫
去
。
報
恩
大
眾
,
見
師
哀
毀
過
禮
,
欲
激
令
飲
食
’
遂
封
鍋
閉
廚
。
師
聞
,
即
啜
粥
,
令
開
鍋
。
師
已
出
家
,
尚
如
此
哀
毀
,
世
間
孝
子
,
亦
不
過
是
。
而
令
親
悟
道
,
了
脫
生
死
,
世
間
孝
子
,
其
孰
能
之
。
師
念
父
師
母
師
之
恩
’
思
得
-
適
宜
地
所
,
馬
之
安
葬
,
以
報
生
育
敞
迪
之
探
恩
。
於
敔
山
得
-
地
,
遷
其
父
棺
葬
之
。
至
順
治
十
五
年
,
道
風
上
聞
,
十
二
月
,
天
使
宵
詔
至
,
祈
即
晉
京
,
師
以
將
欲
建
塔
葬
母
辭
。
詔
書
云
:
待
見
師
問
道
已
,
即
送
師
還
山
葬
母
,
決
不
久
留
。
吹
年
三
月
,
至
京
見
上
,
上
待
以
師
禮
,
封
大
覺
普
濟
能
仁
國
師
。
至
四
月
,
辭
闕
南
還
,
得
虞
山
藏
海
寺
後
地
,
馬
大
慈
老
人
建
塔
,
因
開
法
藏
海
,
命
弟
子
德
巖
紹
,
馬
住
持
。
時
藏
海
法
源
,
由
大
慈
老
人
而
敞
,
馬
法
嗣
者
,
宜
所
關
心
。
當
時
建
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
○
○

築
,
豐
簡
適
宜
。
後
以
年
久
,
復
加
兵
荒
,
遂
空
存
一
塔
,
俱
成
荒
邱
。
今
退
居
戒
公
,
遠
體
國
師
孝
思
,
特
馬
修
茸
,
樹
其
坊
表
,
圍
以
垣
牆
,
墓
碣
亦
加
飾
新
,
石
路
砌
十
餘
丈
,
栽
植
樹
木
,
以
馬
蔭
護
。
俾
後
之
來
者
,
知
馬
得
道
高
尼
,
玉
林
國
師
母
師
大
慈
老
人
之
塔
院
。
由
此
而
起
景
仰
心
,
各
各
敦
倫
盡
分
,
利
濟
人
物
,
篤
信
佛
法
,
自
行
化
他
,
以
期
生
福
德
智
慧
之
子
。
窮
則
獨
善
,
而
表
率
乎
一
鄉
一
邑
。
達
則
兼
善
,
以
利
濟
乎
四
海
九
州
也
,
是
馬
記
‧
又
光
初
出
家
,
見
南
北
朝
山
禪
和
,
聚
談
玉
林
國
師
事
者
,
輒
心
鄙
其
人
。
謂
此
等
僧
人
,
不
唯
不
知
佛
菩
薩
之
心
相
,
並
不
知
世
間
聖
賢
之
心
相
。
徒
以
市
井
無
賴
之
知
見
,
妄
造
謠
言
,
以
誣
嬤
古
德
,
罪
當
何
極
。
後
閱
國
師
年
譜
,
則
彼
等
所
說
者
,
一
句
也
無
。
而
年
譜
所
載
者
,
彼
等
一
句
亦
未
聞
見
。
以
是
知
流
俗
所
說
,
不
足
取
信
。
所
願
明
理
之
君
子
,
勿
以
彼
等
所
說
馬
實
事
,
而
因
之
藐
視
古
德
,
輕
蔑
佛
法
,
則
自
可
深
植
善
根
,
大
沐
法
澤
矣
。
一
譁
●
眾
生
之
心
,
與
佛
無
二
。
其
不
能
作
佛
,
還
作
眾
生
者
,
以
其
自
無
慧
力
,
不
能
覺
/\
顯
正
辨
誤
二
•
一

悟
,
又
無
善
知
識
馬
之
開
導
。
由
是
以
本
具
佛
性
之
妙
心
,
作
起
惑
造
業
之
根
本
。
致
令
長
劫
輪
迴
,
了
無
出
期
,
可
不
哀
哉
。
故
我
世
尊
,
初
成
正
覺
,
升
仞
利
天
,
馬
母
說
法
。
欲
令
一
切
眾
生
,
悉
皆
圖
報
父
母
之
恩
,
特
馬
表
彰
地
藏
菩
薩
往
劫
因
救
母
故
,
廣
發
菩
提
之
誓
願
,
以
作
未
來
眾
生
得
出
苦
海
之
舟
航
。
全
部
經
文
,
理
事
詳
明
,
文
詞
顯
豁
。
圓
彰
是
心
作
佛
,
是
心
是
佛
。
是
心
作
眾
生
,
是
心
是
眾
生
。
及
心
能
造
業
,
心
能
轉
業
。
心
不
能
轉
業
,
業
即
能
縛
心
等
義
。
而
地
藏
往
劫
救
母
二
事
,
於
此
義
意
,
更
馬
真
切
著
明
。
誠
可
謂
險
道
之
導
師
,
昏
衢
之
慧
炬
。
貧
乏
之
寶
藏
,
凶
歲
之
稻
糧
。
俾
一
切
迷
昧
眾
生
,
速
得
覺
悟
,
-
切
孝
順
兒
女
,
有
所
師
承
。
經
之
利
益
,
莫
能
宣
說
。
西
天
束
土
,
讀
此
經
而
興
起
者
,
何
可
勝
數
卅
序
〕
●
人
貴
自
知
,
不
可
妄
說
過
分
大
話
。
觀
汝
之
疑
議
,
看
得
譯
經
絕
無
其
難
,
只
要
識
得
外
國
文
,
就
好
做
譯
人
。
譯
人
若
教
他
譯
經
,
還
是
同
不
懂
外
國
話
的
一
樣
。
你
要
據
梵
本
,
梵
本
不
是
鐵
鑄
的
。
須
有
能
分
別
梵
本
文
義
,
或
的
確
,
或
傳
久
訛
謬
之
智
日
廾
注
師
嘉
一
╴
呂
鈞
絕
嫣
•
二

眼
,
方
可
譯
經
。
然
非
一
人
所
能
。
以
故
譯
經
場
中
,
許
多
通
家
。
有
譯
文
者
,
有
證
義
者
。
其
預
譯
場
之
人
,
均
非
全
不
通
佛
法
之
人
。
汝
完
全
認
做
馬
外
國
人
譯
話
,
正
如
讚
書
人
識
字
,
聖
人
探
奧
之
文
,
了
不
知
其
是
何
意
義
‧
此
種
妄
語
,
切
勿
再
說
,
再
說
,
雖
令
無
知
識
者
誤
佩
服
,
難
免
有
正
見
者
探
痛
惜
。
光
-
向
不
以
馬
悅
人
耳
目
而
誤
人
。
若
不
以
光
言
馬
非
,
則
守
分
修
持
。
否
則
不
妨
各
行
各
道
,
他
日
陌
路
相
逢
,
交
臂
而
去
,
不
須
間
你
是
何
人
我
是
誰
,
祈
慧
察
是
幸
。
〔
弘
化
四
期
〕
一
、
無
量
壽
經
,
有
五
譯
。
初
譯
於
後
漠
、
月
支
、
支
婁
迦
讖
,
三
卷
,
文
繁
,
名
佛
說
無
量
清
淨
平
等
覺
經
。
次
譯
于
吳
、
月
支
、
支
謙
,
有
二
卷
,
名
佛
說
阿
彌
陀
經
。
以
曰
誦
之
經
,
亦
名
佛
說
阿
彌
陀
經
,
故
外
面
加
一
大
字
以
別
之
。
又
有
趙
宋
王
龍
舒
居
士
,
會
前
二
譯
,
及
第
三
譯
,
並
第
五
趙
宋
譯
,
四
部
、
取
要
錄
之
,
名
大
阿
彌
陀
經
。
當
時
大
興
,
後
因
蓮
池
大
師
,
指
其
有
不
依
經
文
之
失
,
從
此
便
無
人
受
持
者
。
大
藏
內
有
此
經
,
各
流
通
處
均
不
流
通
。
有
謂
另
有
一
種
者
,
即
此
經
也
。
第
三
譯
,
/\
顯
正
辨
誤
•

即
佛
說
無
量
壽
經
,
一
-
卷
,
現
皆
受
持
此
經
,
即
曹
魏
、
康
率
僧
錯
譯
。
第
四
,
即
大
寶
積
經
,
第
十
七
無
量
壽
如
來
會
。
此
經
王
龍
舒
未
見
過
,
乃
唐
菩
提
流
志
譯
。
前
有
元
魏
僧
,
名
菩
提
留
支
,
非
唐
人
,
世
多
將
留
支
訛
引
之
。
第
五
譯
,
名
佛
說
大
乘
無
量
壽
莊
嚴
經
,
趙
宋
法
賢
譯
。
原
本
二
卷
,
以
宋
人
以
所
譯
經
多
馬
榮
,
故
分
兩
卷
,
于
絕
不
宜
分
處
而
分
。
今
刻
書
本
作
一
卷
。
就
中
,
無
量
壽
如
來
會
,
文
理
俱
好
,
而
末
後
勸
世
之
文
未
錄
。
故
皆
以
康
僧
皚
之
無
量
壽
經
馬
準
則
焉
。
〔
弘
化
四
期
〕
二
、
無
量
壽
經
中
有
三
輩
,
觀
無
量
壽
佛
經
有
九
品
。
下
三
品
,
皆
造
惡
業
之
人
,
臨
終
遇
善
知
識
,
開
示
念
佛
,
而
得
往
生
者
。
王
龍
舒
,
死
執
三
輩
即
是
九
品
,
此
是
錯
誤
根
本
,
故
以
下
輩
作
下
三
品
,
其
錯
大
矣
。
故
上
輩
不
說
發
菩
提
心
,
中
輩
則
有
發
菩
提
心
,
下
輩
則
云
不
發
菩
提
心
。
無
量
壽
經
,
三
輩
,
通
有
發
菩
提
心
。
在
王
居
士
意
謂
,
下
輩
罪
業
深
重
,
何
能
發
菩
提
心
‧
不
思
下
輩
絕
無
-
語
云
造
業
事
,
乃
係
善
人
,
只
可
馬
九
品
中
之
中
品
。
硬
要
將
下
輩
作
下
品
,
違
經
失
理
,
竟
成
任
意
改
經
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
○
四

其
過
大
矣
。
在
彼
意
謂
,
佛
定
將
-
切
眾
生
攝
盡
,
而
不
知
只
攝
善
類
,
不
及
惡
類
。
彼
既
以
善
人
馬
惡
人
,
故
云
不
發
菩
提
心
。
死
執
下
輩
即
是
下
品
,
故
將
善
人
認
做
惡
人
。
不
知
九
品
之
下
三
品
,
臨
終
苦
極
,
-
聞
佛
名
,
其
歸
命
投
誠
,
冀
佛
垂
慈
救
援
之
心
,
其
勇
奮
感
激
,
比
臨
刑
望
赦
之
心
,
深
千
萬
倍
。
雖
未
言
及
發
菩
提
心
,
而
其
心
念
之
切
與
誠
,
實
具
足
菩
提
心
矣
。
惜
王
氏
不
按
本
經
文
義
,
而
據
觀
經
,
硬
誣
蔑
善
人
馬
惡
人
,
竟
以
惡
人
馬
判
斷
。
王
氏
尚
有
此
失
,
後
人
可
妄
充
通
家
乎
。
既
有
無
量
壽
經
,
何
無
事
生
事
。
王
氏
之
誤
,
蓮
池
大
師
指
出
,
尚
未
說
其
何
以
如
此
。
今
馬
說
其
所
以
,
由
於
死
執
三
輩
即
九
品
也
‧
書
此
,
一
以
見
會
集
之
難
,
-
以
杜
後
人
之
妄
。
魏
默
探
,
更
不
必
言
矣
,
膽
大
心
粗
,
不
足
馬
訓
。
〔
弘
化
四
塑
●
心
經
,
色
不
異
空
四
句
,
乃
大
士
以
己
所
照
見
五
蘊
皆
空
之
相
示
人
也
。
色
,
馬
五
蘊
之
首
,
故
先
詳
言
之
。
言
色
不
異
空
者
,
以
色
雖
有
形
相
可
見
,
乃
是
幻
妄
之
相
。
以
探
般
若
智
照
之
,
當
體
了
不
可
得
,
有
如
虛
空
。
不
但
色
當
體
了
不
可
得
,
而
空
亦
/\
顯
正
辨
誤
二
○
五

╴
不
可
得
,
故
又
云
:
空
不
異
色
。
此
恐
人
認
世
間
空
思
色
空
之
相
,
謂
空
亦
無
有
實
際
可
得
,
亦
如
色
之
了
不
可
得
。
良
以
空
亦
是
世
間
法
,
雖
無
形
相
,
而
其
空
洞
虛
豁
,
猶
有
空
相
。
五
蘊
中
,
色
蘊
之
空
,
不
是
虛
空
之
空
,
故
隨
即
曰
:
空
不
異
色
。
乃
是
圓
離
空
相
之
空
,
故
曰
:
空
不
異
色
,
謂
此
空
亦
空
,
亦
如
色
之
了
不
可
得
,
不
可
認
烏
空
洞
虛
豁
之
空
。
又
恐
不
了
,
又
曰
:
色
即
是
空
,
空
即
是
色
,
謂
色
即
是
空
之
不
可
得
,
空
即
是
色
之
不
可
得
。
此
之
色
空
,
是
寂
照
雙
彰
雙
泯
,
色
空
雙
即
雙
離
之
色
空
也
。
若
見
及
此
,
自
可
親
證
真
如
佛
性
。
色
蘊
既
如
是
,
受
、
想
、
行
、
識
之
四
蘊
,
可
以
例
知
,
故
不
再
說
,
只
云
亦
復
如
是
。
五
蘊
既
如
是
,
-
切
法
亦
然
。
故
又
曰
:
此
五
蘊
皆
空
之
相
,
馬
一
切
諸
法
之
空
相
,
不
生
不
滅
,
不
垢
不
淨
,
不
增
不
減
,
當
體
如
是
,
不
必
約
凡
聖
生
佛
配
說
。
以
本
無
有
生
,
何
由
有
滅
,
及
與
垢
、
淨
、
增
、
減
乎
哉
。
是
故
諸
法
空
相
之
中
,
無
色
、
受
、
想
、
行
、
識
之
五
蘊
,
無
眼
、
耳
、
鼻
、
舌
、
身
、
意
之
六
根
,
無
色
、
聲
、
吞
、
味
、
觸
、
法
之
六
塵
,
無
眼
界
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
•
六

,
絀
軒
塒
去
乃
至
無
意
識
界
之
六
識
,
是
無
六
凡
界
法
。
無
無
明
,
乃
至
無
老
十
二
因
緣
流
轉
門
,
亦
無
無
明
盡
,
乃
至
亦
無
老
死
盡
,
是
無
十
二
因
緣
還
滅
門
,
是
無
緣
覺
界
法
。
無
苦
、
集
、
滅
、
道
,
是
無
聲
聞
界
法
。
無
智
,
智
馬
六
度
末
後
之
-
度
,
是
無
菩
薩
界
法
。
亦
無
得
,
得
即
菩
提
、
涅
槃
、
是
無
佛
界
法
。
有
將
色
不
異
空
之
空
,
作
真
空
實
相
解
者
,
粗
看
頗
似
順
,
詳
審
似
未
圓
。
何
以
故
,
既
無
五
蘊
、
六
入
、
十
二
處
、
十
八
界
之
世
間
六
凡
界
法
。
又
無
四
諦
、
十
=
因
緣
、
智
、
得
、
出
世
間
之
四
聖
界
法
。
一
切
凡
聖
諸
法
皆
空
,
何
得
不
空
世
間
之
空
乎
。
由
其
凡
情
聖
見
均
無
,
故
能
圓
滿
菩
提
,
歸
無
所
得
。
由
其
無
所
得
故
,
故
能
心
無
堊
礙
、
恐
怖
,
遠
離
顛
倒
夢
想
,
究
竟
涅
槃
也
。
此
法
,
乃
三
世
諸
佛
究
竟
成
佛
之
法
,
以
諸
法
空
相
中
,
無
此
凡
聖
生
佛
等
法
,
故
能
從
凡
至
聖
,
修
因
證
果
,
圓
證
此
法
。
譬
如
作
屋
,
馬
取
其
空
,
方
能
住
人
。
若
其
不
空
,
人
何
能
住
。
由
空
而
方
可
真
修
實
證
。
若
其
不
空
,
則
無
此
作
用
矣
。
以
探
般
若
智
中
,
不
見
此
種
情
見
之
相
馬
無
,
切
不
可
誤
會
以
不
/\
顯
正
辨
誤
二
○
七

修
麗
無
。
若
以
不
修
麗
無
,
烈
研
壞
話
佛
正
拄
,
必
定
永
墮
阿
鼻
地
獄
,
宜
討
審
居
之
。
』
書
〕
●
梵
網
經
者
,
如
來
陶
煉
一
切
若
聖
若
凡
,
俾
其
究
竟
斷
除
三
惑
,
親
證
三
德
,
復
本
具
之
佛
性
,
成
無
上
之
佛
果
之
大
法
也
。
良
由
真
如
妙
性
,
生
佛
體
同
,
在
凡
不
減
,
在
聖
不
增
。
但
以
從
無
始
來
,
迷
而
未
悟
,
如
金
在
鑣
,
不
得
受
用
。
如
來
愍
彼
一
切
眾
生
,
迷
衣
裡
之
明
珠
,
徒
向
外
以
馳
求
。
由
是
起
貪
、
瞋
、
癡
,
造
殺
、
盜
、
娌
,
以
致
輪
迥
六
道
,
了
無
出
期
。
縱
或
有
斷
界
內
惑
,
出
離
生
死
,
然
去
佛
地
,
尚
大
遠
在
。
以
故
於
初
成
正
覺
時
,
即
馬
-
切
凡
聖
,
說
此
大
法
。
先
令
了
悟
自
心
,
原
是
佛
心
,
故
曰
:
-
切
眾
生
,
皆
有
佛
性
,
汝
是
當
成
佛
,
我
是
已
成
佛
。
能
如
是
信
,
決
不
至
高
推
聖
境
,
自
處
凡
愚
,
上
孤
佛
化
,
下
負
己
靈
,
故
曰
:
常
作
如
是
信
,
戒
品
已
具
足
。
然
後
令
於
曰
用
云
馬
中
,
起
慈
悲
心
、
孝
順
心
,
閑
邪
存
誠
,
克
己
復
禮
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
必
使
方
寸
之
中
,
無
少
愧
作
,
三
業
之
內
’
永
絕
瑕
疵
。
則
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
C
/1

己
立
立
人
,
自
利
利
他
之
大
體
大
用
,
兩
皆
具
足
。
其
居
心
,
則
沖
虛
清
潔
,
猶
長
空
之
普
含
萬
象
,
而
了
無
障
礙
。
其
行
事
,
則
正
大
光
明
,
若
杲
日
之
普
照
萬
方
,
而
無
揀
擇
。
由
是
四
攝
齊
施
,
四
宏
普
度
,
所
謂
先
以
欲
鉤
牽
,
後
令
入
佛
智
,
虛
空
有
盡
,
我
願
亦
無
窮
。
能
如
是
,
則
尚
何
有
人
我
是
非
,
自
私
自
利
之
心
,
況
有
破
齋
犯
戒
,
及
損
人
利
己
,
相
傾
相
戕
之
事
乎
哉
。
是
知
此
經
,
雖
屬
出
世
大
法
,
實
馬
治
世
良
謨
,
以
故
-
切
國
王
大
臣
,
及
出
家
四
眾
,
在
家
四
民
,
併
諸
鬼
神
,
皆
當
受
持
也
。
若
能
受
持
,
則
如
水
洗
器
,
即
復
本
淨
,
如
香
黛
衣
,
頓
增
芳
馨
。
當
此
劫
濁
,
欲
馬
挽
回
,
捨
此
-
法
,
其
何
能
淑
。
丰
〕
●
戒
,
馬
-
切
善
法
之
根
本
,
當
看
在
家
律
要
。
然
律
文
繁
多
,
或
難
詳
讚
詳
記
。
但
於
心
中
常
常
存
一
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
之
心
,
凡
起
心
動
念
,
不
許
萌
一
念
之
不
善
,
如
此
,
則
諸
戒
均
可
圓
持
。
倘
只
在
事
相
上
講
究
,
雖
-
戒
不
犯
,
亦
未
能
稱
馬
持
淨
戒
人
。
以
心
中
仍
有
犯
戒
之
相
,
然
而
難
矣
。
蓮
伯
玉
,
行
年
二
十
,
而
知
十
九
年
/\
顯
╴
正
辨
誤
:>
九

之
非
,
以
至
行
年
五
十
,
而
知
四
十
九
年
之
非
,
欲
寡
其
過
-
而
未
能
。
孔
子
,
行
年
七
十
,
尚
欲
天
假
數
年
,
以
期
學
易
而
免
大
過
。
此
皆
以
心
未
能
完
全
與
天
理
胸
合
馬
過
’
非
此
等
人
,
所
作
所
馬
,
尚
有
過
也
。
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
是
佛
法
戒
經
中
之
要
義
。
後
世
鈍
根
人
,
宜
於
此
著
力
,
則
方
馬
契
理
契
機
。
-
疆
〕
●
佛
法
,
大
無
不
包
,
細
無
不
舉
,
唯
佛
與
佛
,
乃
能
究
盡
。
登
地
菩
薩
,
尚
不
能
窮
源
徹
底
,
況
具
足
惑
業
之
博
地
凡
夫
乎
哉
。
然
撮
其
要
義
,
則
唯
期
洞
明
自
心
,
徹
證
佛
性
。
欲
明
自
心
而
證
佛
性
,
必
須
以
戒
束
身
,
以
定
息
妄
,
以
慧
斷
惑
。
自
可
出
幻
妄
之
生
死
,
證
真
常
之
涅
槃
矣
盂
眶
●
按
百
丈
禪
師
,
生
於
唐
玄
宗
九
年
,
壽
九
十
五
歲
,
至
憲
宗
元
和
九
年
正
月
歸
寂
。
所
著
清
規
,
首
章
即
祝
釐
,
次
章
即
報
恩
,
又
次
章
即
報
本
。
此
種
極
嚴
重
之
佛
事
,
若
無
佛
殿
,
向
何
處
舉
行
乎
。
自
百
丈
寂
後
,
歷
二
百
餘
年
,
至
宋
真
宗
景
德
元
年
,
楊
億
馬
清
規
作
序
,
有
不
立
佛
殿
,
唯
樹
法
堂
者
,
表
佛
祖
親
囑
受
,
當
代
馬
尊
也
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
•

竊
疑
,
乃
前
立
佛
殿
,
後
樹
法
堂
,
正
合
佛
祖
親
囑
受
之
意
。
而
近
千
年
來
,
無
人
改
正
。
今
弘
儲
禪
師
,
亦
據
此
馬
論
斷
,
不
禁
痛
心
疾
首
。
禪
寺
無
佛
殿
,
將
絕
無
佛
耶
,
抑
傍
邊
小
屋
供
佛
耶
。
奉
旨
祝
釐
於
偏
傍
小
屋
,
不
唯
輕
佛
,
其
輕
君
也
大
矣
。
以
此
一
事
,
知
此
不
字
唯
字
,
乃
前
字
後
字
之
訛
。
揚
州
所
刻
清
規
證
義
,
已
令
改
正
。
今
避
難
寓
靈
巖
,
見
所
錄
儲
公
所
作
賓
王
殿
記
,
探
恐
以
訛
傳
訛
,
將
人
天
師
表
之
百
丈
,
竟
以
魔
外
之
行
馬
誣
之
。
因
略
馬
辯
論
,
以
期
後
之
來
哲
,
各
各
尊
佛
尊
祖
,
以
維
持
法
道
於
無
既
也
。
知
我
罪
我
,
所
不
計
焉
。
訌
化
四
罌
●
舍
利
未
至
原
處
,
更
馬
神
變
無
方
矣
。
此
殆
佛
菩
薩
,
欲
令
汝
與
一
切
見
聞
者
,
探
植
善
根
,
特
馬
示
現
耳
。
梵
語
舍
利
,
亦
云
設
利
羅
。
(
此
名
絕
不
用
)
此
云
身
骨
,
亦
云
靈
骨
。
此
約
佛
涅
槃
後
,
焚
身
化
作
八
斛
四
斗
舍
利
而
說
,
乃
約
多
分
而
言
。
亦
有
非
身
骨
之
舍
利
。
如
宋
人
刻
龍
舒
淨
士
文
板
,
得
三
顆
舍
利
於
木
中
,
三
顆
係
三
處
得
。
又
善
女
人
繡
經
,
緘
下
有
礙
,
視
之
,
得
舍
利
者
。
又
有
念
佛
,
口
中
得
舍
利
者
/\
顯
正
辨
誤
一
一
一
•••••••••

。
有
高
僧
洗
浴
,
令
其
徒
揩
背
,
聽
錚
然
有
物
落
下
,
視
之
,
乃
得
舍
利
者
。
雪
巖
欽
禪
師
剃
頭
,
其
髮
變
成
一
串
舍
利
。
宋
長
慶
閑
禪
師
圓
寂
,
焚
化
日
,
大
風
旋
吹
,
姻
至
四
十
里
外
。
姻
所
到
處
,
屋
上
、
樹
上
、
草
上
,
均
有
舍
利
,
收
之
有
四
石
多
。
外
道
不
知
舍
利
乃
戒
定
慧
力
所
致
,
謂
馬
精
氣
神
之
所
煉
成
者
。
此
係
竊
佛
教
之
名
,
而
絕
不
知
佛
教
之
義
,
便
妄
造
謠
言
也
。
多
分
屬
遷
化
而
得
。
如
刻
板
,
繡
經
,
及
念
佛
口
中
得
者
,
并
汝
燈
花
上
得
者
,
乃
因
精
誠
之
極
,
佛
慈
加
被
,
馬
之
示
現
者
。
又
佛
舍
利
,
更
馬
神
變
無
方
。
如
隋
文
帝
未
作
皇
帝
時
,
一
梵
僧
贈
舍
利
數
粒
。
及
登
極
後
視
之
,
則
有
許
多
粒
。
(
數
百
)
因
修
五
十
多
座
寶
塔
。
阿
育
王
寺
之
舍
利
塔
,
可
捧
而
觀
?
人
各
異
見
。
或
一
人
一
時
,
有
大
小
高
下
轉
變
,
及
顏
色
轉
變
,
及
不
轉
變
之
不
同
。
是
不
可
以
凡
情
測
度
者
,
世
人
以
凡
情
測
佛
法
,
故
只
得
其
損
,
不
受
其
益
也
●
無
量
壽
經
,
乃
至
十
念
,
咸
皆
攝
受
。
唯
除
五
逆
,
誹
謗
正
法
者
,
此
約
平
時
說
,
。
〔
弘
化
╴
三
期
〕
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
二

非
約
臨
終
說
。
以
其
既
有
五
逆
之
極
重
罪
,
又
加
以
邪
見
深
重
,
誹
謗
正
法
,
謂
佛
所
說
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
,
及
念
佛
往
生
之
法
,
皆
是
誰
騙
愚
夫
愚
婦
奉
彼
教
之
根
據
,
實
無
其
事
。
由
有
此
極
大
罪
障
,
縱
或
有
一
念
十
念
之
善
根
,
由
無
極
慚
愧
極
信
仰
之
心
,
故
不
能
往
生
也
。
觀
經
下
下
品
,
乃
約
臨
終
阿
鼻
地
獄
相
現
時
說
。
雖
不
說
誹
謗
正
法
,
而
其
既
五
逆
十
惡
,
具
諸
不
善
,
必
不
能
不
謗
正
法
。
若
絕
無
謗
法
之
事
,
何
得
弒
阿
羅
漢
,
破
和
合
僧
,
出
佛
身
血
乎
。
每
有
作
此
無
謗
法
,
彼
有
謗
法
解
者
,
亦
極
有
理
。
但
既
不
謗
法
,
何
又
行
三
種
大
逆
乎
。
是
知
四
十
八
願
,
係
約
平
時
說
。
觀
經
下
下
品
,
是
約
已
見
地
獄
至
極
之
苦
相
說
。
其
人
恐
怖
,
不
可
言
宣
,
-
聞
佛
名
,
哀
求
救
護
,
了
無
餘
念
,
唯
有
求
佛
救
度
之
念
。
雖
是
乍
聞
乍
念
,
然
已
全
心
是
佛
,
全
佛
是
心
,
心
外
無
佛
,
佛
外
無
心
。
故
雖
十
念
,
或
止
一
念
,
亦
得
蒙
佛
慈
力
,
接
引
往
生
也
。
四
十
八
願
,
乃
約
平
時
說
,
觀
經
下
下
品
,
乃
約
臨
終
說
。
由
時
事
不
同
,
故
攝
否
有
異
。
謂
馬
衝
突
,
則
成
鑿
死
卯
子
漢
矣
。
-
〔
藉
)
八
顯
正
辨
誤
一
-
╴
一
-
-

〔
二 書
六 〕
●
何
君
之
人
,
蓋
英
氣
重
,
而
未
聞
儒
釋
聖
人
修
己
治
心
之
法
,
故
致
受
此
境
遇
,
情
景
,
與
俞
淨
意
公
大
同
。
然
俞
猶
未
深
知
淨
士
法
門
。
何
若
肯
作
已
死
復
生
想
,
從
前
之
英
氣
,
改
作
謙
抑
自
歉
,
則
後
來
之
造
詣
’
當
比
俞
公
高
超
多
矣
。
彼
初
以
多
敗
類
,
不
肯
皈
依
,
今
以
光
亦
敗
類
之
僧
,
尚
欲
皈
依
,
實
不
知
僧
馬
何
如
人
。
光
比
喫
肉
喝
酒
之
僧
稍
好
點
,
而
觀
音
、
勢
至
、
文
殊
、
普
賢
等
大
菩
薩
,
及
未
證
法
身
,
已
斷
三
界
內
之
惑
業
之
權
位
菩
薩
,
及
證
緣
覺
果
,
證
阿
羅
漢
果
之
二
乘
聖
人
,
皆
屬
僧
。
若
光
者
,
去
阿
羅
摸
之
僧
,
奚
啻
天
地
懸
隔
,
何
況
緣
覺
’
及
未
證
法
身
之
權
位
菩
薩
,
又
何
況
觀
音
、
勢
至
、
文
殊
、
普
賢
之
僧
乎
。
彼
只
知
人
間
喫
肉
喝
酒
之
僧
,
即
人
間
謹
守
清
規
之
僧
,
側
杯
撇
懶
瞰
啣
柳
亦
未
聞
見
,
況
其
他
各
大
聖
●
學
佛
之
人
,
當
具
擇
法
眼
。
佛
法
,
法
法
都
好
,
然
須
知
有
自
力
佛
力
之
不
同
。
禪
、
教
、
密
等
各
宗
,
皆
須
斷
惑
證
真
,
方
可
了
生
脫
死
。
斷
惑
證
真
,
豈
易
言
哉
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
四

密
宗
,
雖
有
現
身
成
佛
之
義
,
亦
非
人
人
可
以
如
是
。
況
密
宗
,
每
以
神
通
吸
動
人
。
師
既
以
此
吸
引
人
,
弟
子
不
能
不
志
慕
神
通
。
倘
希
望
神
通
之
心
,
真
切
至
極
,
則
其
危
險
,
有
不
可
勝
言
者
。
析
勿
以
彼
之
神
通
馬
事
,
則
幸
甚
。
宗
門
言
句
,
意
在
言
外
,
故
須
屏
棄
一
切
,
專
精
參
究
。
若
只
讀
得
禪
書
幾
種
,
便
學
著
弄
機
鋒
,
則
其
罪
極
重
。
譬
如
軍
中
口
號
,
非
營
外
人
所
得
知
。
若
只
順
字
面
解
機
鋒
,
則
如
營
外
人
妄
意
營
中
口
號
烏
某
,
便
自
棍
入
,
能
不
送
命
於
當
下
乎
。
〔
弘
止
薊
〕
●
實
際
理
地
,
不
立
一
塵
,
凡
聖
生
佛
,
均
難
稱
謂
。
修
持
門
中
,
須
備
眾
德
,
一
法
若
缺
,
莫
證
法
身
。
我
釋
迦
牟
尼
世
尊
,
塵
點
劫
前
,
早
成
正
覺
,
烏
度
眾
生
,
示
生
世
間
。
隱
其
聖
德
,
示
同
未
悟
,
馬
物
作
則
,
出
家
修
道
。
迨
其
一
睹
明
星
,
豁
然
大
悟
。
歎
曰
:
奇
哉
,
一
切
眾
生
,
皆
具
如
來
智
慧
,
但
以
妄
想
執
著
,
而
不
證
得
。
若
離
妄
想
,
則
-
切
智
、
無
師
智
、
自
然
智
,
則
得
現
前
。
於
華
藏
世
界
,
海
會
雲
集
,
悉
烏
十
住
、
十
行
、
十
迥
向
、
十
地
、
等
覺
,
四
十
一
位
法
身
大
士
。
於
菩
提
場
,
及
八
顯
正
辨
誤
五

餘
六
處
,
說
-
真
法
界
,
寂
照
圓
融
,
生
佛
不
二
,
空
有
莫
名
之
理
性
。
及
由
十
信
、
十
住
、
十
行
、
十
迥
向
、
十
地
、
等
覺
,
以
至
妙
覺
佛
果
,
修
因
證
果
各
階
級
。
是
知
理
由
事
顯
,
事
由
理
成
,
理
事
圓
融
,
方
合
佛
道
。
世
有
狂
人
,
專
重
理
性
,
不
務
事
修
,
上
違
佛
教
,
下
負
自
心
,
自
誤
誤
人
,
誠
可
憐
憫
。
玉
}
●
四
諦
者
’
苦
、
集
、
滅
、
道
、
是
。
此
四
法
,
皆
是
審
實
不
虛
,
故
名
馬
諦
,
諦
,
即
審
實
之
義
。
故
又
有
以
理
周
諦
者
,
謂
其
真
實
不
虛
之
理
也
〈
苦
,
即
指
吾
人
所
得
之
色
身
,
並
所
住
之
國
士
,
無
不
是
苦
。
集
者
,
聚
集
也
。
謂
由
不
了
真
空
,
於
諸
境
界
,
起
貪
瞋
癡
也
‧
滅
者
,
滅
除
煩
惱
,
得
證
不
生
不
滅
之
理
性
也
。
道
者
,
能
通
之
義
,
謂
修
戒
定
慧
道
,
即
可
斷
貪
瞋
癡
之
集
,
證
不
生
不
滅
之
理
性
,
以
出
離
此
苦
世
界
,
與
脫
離
此
苦
報
身
也
。
此
四
,
皆
先
果
後
因
以
說
。
集
是
苦
因
,
苦
是
集
果
。
道
是
滅
因
,
滅
是
道
果
‧
作
此
說
者
,
令
其
知
苦
、
斷
集
,
慕
滅
、
修
道
也
。
〔
弘
化
五
罌
●
觀
音
’
乃
過
去
古
佛
,
馬
彌
陀
輔
弼
。
念
觀
音
,
求
生
西
方
,
亦
可
如
願
,
有
何
不
日
廾
注
師
夏
一
-
呂
錚
糊
瞞
一
-
╴
=
八

可
。
念
觀
音
、
地
藏
、
彌
陀
等
功
德
之
校
量
,
乃
令
人
發
決
定
念
佛
心
?
不
-
可
有
游
移
之
念
而
已
。
若
死
執
其
語
,
不
會
其
意
,
則
成
佛
怨
矣
。
現
在
大
家
通
在
患
難
中
,
當
覓
-
切
人
,
說
解
除
患
難
之
法
,
唯
有
改
過
遷
善
,
敦
篤
倫
常
,
至
誠
懇
切
,
稱
念
觀
音
名
號
,
覓
唯
一
無
二
之
妙
法
。
無
論
水
火
刀
兵
等
危
險
,
及
怨
業
病
,
醫
不
能
療
者
,
儻
肯
依
上
所
說
,
決
定
會
逢
凶
化
吉
,
在
危
而
安
,
及
怨
業
消
滅
,
不
藥
而
瘉
矣
。
目
今
時
局
,
危
險
萬
分
。
戰
事
若
發
,
全
國
無
-
安
樂
處
所
。
即
兵
不
到
之
處
,
士
匪
之
禍
,
比
兵
更
烈
。
當
令
-
切
老
幼
男
女
,
同
念
南
無
阿
彌
陀
佛
,
及
南
無
觀
世
音
菩
薩
。
除
此
之
外
,
別
無
良
法
。
小
災
,
當
可
逢
凶
化
吉
。
即
大
家
同
歸
於
盡
,
念
佛
之
人
,
當
承
佛
力
,
或
生
西
方
,
或
生
善
道
。
切
不
可
謂
,
既
不
能
免
死
,
則
念
佛
便
馬
無
益
。
不
知
人
之
受
生
馬
人
,
皆
由
前
世
所
作
罪
福
因
緣
,
而
馬
生
富
貴
貧
賤
之
張
本
。
念
佛
之
人
,
有
信
願
,
當
可
往
生
。
即
無
信
願
,
亦
不
至
墮
落
惡
道
。
何
可
不
念
’
以
自
誤
誤
人
乎
哉
。
凡
事
必
須
善
慮
,
不
可
任
意
而
馬
。
即
如
布
施
一
舉
,
頗
馬
善
/\
顯
正
辨
誤
七

事
。
而
不
知
慚
愧
者
,
反
成
障
礙
,
固
當
以
拒
而
不
納
馬
事
。
縱
有
來
者
,
但
小
小
相
與
,
彼
自
不
來
矣
。
亦
不
必
動
氣
發
粗
,
但
以
不
理
馬
最
上
之
策
。
-
〔
一
●
三
聖
像
前
,
可
不
必
塑
釋
迦
佛
像
。
凡
身
旁
佩
帶
楞
嚴
咒
等
,
遇
臥
息
、
大
小
便
時
,
須
解
去
‧
唯
臨
極
危
險
時
,
可
以
不
去
。
若
平
常
無
危
險
亦
不
去
,
則
褻
漬
之
罪
,
可
勝
言
乎
。
室
內
既
有
經
像
,
當
格
外
敬
重
。
寒
山
、
拾
得
,
乃
文
殊
、
普
賢
之
所
現
者
,
固
宜
常
存
敬
畏
,
不
敢
放
肆
,
則
可
矣
。
葷
素
不
潔
之
菜
館
,
喫
素
人
,
當
永
斷
此
種
飲
食
交
際
。
彼
若
或
請
,
直
以
不
清
潔
辭
之
,
亦
免
既
受
人
請
,
亦
不
能
不
請
人
之
冤
枉
糜
費
。
彼
以
無
理
之
禮
請
,
不
去
,
有
何
對
不
起
。
-
〔
一
盞
●
當
此
時
期
’
只
好
認
真
修
持
,
不
宜
泛
泛
然
研
究
,
以
死
生
存
亡
就
在
眼
前
。
若
只
泛
泛
然
研
究
,
在
種
善
根
邊
則
有
,
在
了
生
死
邊
則
無
矣
。
念
佛
之
外
,
兼
念
觀
音
聖
號
,
以
期
息
戰
免
難
。
必
須
如
救
頭
然
之
誠
,
方
有
感
格
。
縱
國
運
不
能
即
轉
,
而
自
己
決
可
蒙
三
賓
加
被
,
履
險
如
夷
也
。
-
〔
-
霜
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
-
/\

●
佛
法
,
有
住
持
世
間
法
,
有
唯
論
理
性
法
。
住
持
世
間
法
,
若
人
不
致
誠
敬
,
則
不
馬
說
法
。
今
世
道
陵
夷
,
不
能
全
依
此
行
。
故
光
於
問
法
之
函
,
任
彼
如
何
,
亦
思
彼
答
。
若
太
傲
慢
,
亦
當
指
斥
其
過
,
以
不
負
彼
之
來
意
。
唯
求
皈
依
者
,
若
不
用
自
屈
之
字
,
決
不
敢
允
許
。
以
此
允
許
,
即
是
自
輕
佛
法
,
亦
令
彼
輕
佛
法
。
以
彼
或
是
不
知
禮
儀
,
或
是
我
慢
自
大
。
自
大
之
人
,
何
可
與
語
。
不
知
禮
儀
,
必
使
即
知
。
非
求
人
恭
敬
,
乃
正
不
敢
輕
法
與
輕
人
也
。
不
如
此
維
持
,
則
佛
法
便
不
能
流
通
矣
。
唯
論
理
性
法
,
非
凡
僧
所
可
行
。
唯
大
菩
薩
,
又
無
住
持
法
道
之
責
任
者
行
之
,
則
有
深
遠
之
益
。
凡
夫
行
之
,
則
破
壞
如
來
正
法
,
烏
害
不
淺
。
如
法
華
經
,
常
不
輕
菩
薩
,
凡
見
四
眾
,
皆
馬
禮
拜
,
云
:
我
不
敢
輕
於
汝
等
,
汝
等
皆
當
作
佛
。
四
眾
有
以
杖
木
瓦
石
打
之
者
,
則
避
走
遠
住
,
作
禮
讚
歎
曰
:
我
不
敢
輕
於
汝
等
,
汝
等
皆
當
作
佛
。
汝
不
知
此
義
,
妄
生
疑
議
,
故
馬
略
說
。
若
凡
夫
僧
,
斷
斷
不
可
依
此
章
程
。
住
持
法
道
之
大
菩
薩
,
亦
當
依
凡
僧
之
章
程
。
如
濟
顛
之
師
,
乃
出
格
高
大
,
仍
是
繩
趨
尺
步
/\
顯
正
辨
誤
二
-
九

。
濟
顛
、
則
不
守
清
規
,
顯
大
神
通
。
若
謹
守
清
規
而
顯
神
通
,
則
不
能
在
世
間
住
矣
。
唯
藉
此
瘋
瘋
顛
顛
,
以
今
人
疑
信
相
參
,
以
密
行
教
化
,
令
人
知
佛
法
不
可
思
議
,
以
生
正
信
心
耳
。
世
之
無
知
無
恥
之
人
,
從
而
學
之
,
何
不
學
喫
死
者
以
吐
活
的
乎
。
何
不
學
喝
酒
醉
臥
數
日
,
而
百
千
根
大
木
,
從
井
中
運
出
,
及
喝
酒
大
醉
,
吐
金
以
裝
全
殿
佛
像
之
金
乎
。
此
種
不
思
議
事
,
唯
此
種
人
行
之
,
則
無
礙
。
若
謹
守
規
矩
之
人
行
之
,
必
定
當
下
去
世
。
否
則
,
人
皆
求
彼
,
不
能
做
-
切
事
矣
。
-
〔
璿
〉
●
唐
閘
居
士
林
,
很
認
真
。
去
年
-
林
員
頗
聰
明
,
講
-
次
地
藏
經
,
從
此
-
般
不
知
念
佛
法
門
,
是
凡
夫
仗
佛
力
現
生
了
生
死
之
法
門
,
遂
多
半
不
念
佛
,
而
專
以
聽
經
馬
事
矣
。
林
長
請
光
與
講
經
者
說
。
因
示
之
曰
:
佛
法
如
大
海
,
-
滴
具
萬
川
之
味
。
佛
法
如
帝
珠
,
一
珠
具
千
珠
之
光
。
在
大
通
家
分
上
論
,
粗
言
細
語
總
一
真
。
在
未
到
家
分
上
論
,
當
以
就
路
還
家
馬
省
力
。
況
已
證
等
覺
,
欲
圓
滿
佛
果
,
尚
須
念
佛
求
生
西
方
。
而
將
墮
阿
鼻
’
十
念
成
功
,
亦
可
高
預
海
會
。
如
阿
伽
陀
藥
,
萬
病
總
持
。
如
陽
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
二
•

春
-
到
,
百
卉
敷
榮
。
其
馬
妙
利
,
非
佛
莫
知
。
何
不
在
此
等
處
,
發
起
彼
等
之
信
願
心
,
俾
各
各
悉
得
往
生
。
校
彼
字
詮
句
釋
,
以
作
未
來
得
度
之
善
根
,
奚
啻
天
淵
懸
殊
也
。
遂
仍
依
常
規
,
不
於
一
林
作
二
派
之
行
持
矣
。
淨
士
法
門
,
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門
,
以
眾
集
念
佛
,
不
將
法
門
之
所
以
,
與
修
持
之
方
法
利
益
,
馬
眾
演
說
。
則
不
知
宗
旨
,
便
衹
得
一
人
天
福
報
,
深
負
佛
恩
。
緇
素
均
可
,
非
專
指
居
士
,
此
係
方
便
演
說
,
不
宜
以
講
經
之
例
馬
準
則
。
若
請
專
講
一
七
,
初
吹
當
頂
禮
和
尚
,
或
林
長
、
社
長
、
及
林
眾
,
普
同
一
拜
。
以
後
即
於
法
座
前
,
禮
佛
三
拜
,
即
陞
座
講
。
或
節
講
經
文
,
或
泛
說
念
佛
法
則
,
與
其
居
心
行
事
之
心
行
,
須
與
佛
合
。
說
畢
,
略
表
抱
歉
,
祈
諸
位
海
涵
,
即
下
座
,
禮
佛
三
拜
即
已
。
法
座
上
須
供
佛
像
。
現
各
物
貴
極
,
但
燒
一
枝
香
,
不
須
蠟
燭
、
檀
香
。
上
座
後
,
不
許
有
禮
拜
者
,
以
免
兩
難
馬
情
。
若
偶
然
請
講
演
一
吹
,
即
禮
佛
三
拜
,
升
座
演
說
,
畢
,
下
座
禮
佛
三
拜
即
己
。
開
頭
并
不
要
念
經
、
唱
侷
。
此
係
演
說
派
,
若
直
以
講
法
烏
例
,
則
成
僭
分
傘
甽
鼬
歸
辭
/\
顯
正
辨
誤
一
-

乙
驍
叫
腓
蹦
硎
緇
威
Ⅲ
郎
刪
繃
幟
師
立
演
說
’
也
不
合
宜
,
殊
失
重
法
之
意
。
●
居
士
講
演
,
只
可
專
主
淨
土
一
法
,
不
宜
泛
講
。
泛
講
,
乃
講
經
法
師
之
事
,
居
士
何
可
開
此
一
端
。
以
念
佛
法
門
,
普
被
三
根
,
以
大
家
不
知
淨
士
法
門
,
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門
,
馬
彼
說
其
信
、
願
、
行
’
令
無
知
識
有
智
慧
者
,
各
注
重
於
此
。
何
可
衹
圖
擴
張
門
庭
,
不
計
行
人
契
機
。
唐
,
道
綽
禪
師
,
一
生
講
淨
士
三
經
,
近
二
百
褊
。
此
老
尚
是
善
導
和
尚
所
親
近
者
,
壽
八
十
餘
,
計
所
講
,
每
年
當
講
三
四
褊
。
今
則
提
倡
佛
七
中
’
講
別
宗
經
。
若
會
眾
於
淨
宗
悉
皆
探
通
’
尚
可
。
恐
通
者
百
無
三
五
,
不
通
者
十
有
八
九
。
彼
泛
講
經
之
法
師
,
尚
有
許
多
不
以
念
佛
馬
然
者
。
今
不
注
意
於
仗
佛
力
,
現
生
了
生
脫
死
之
法
門
。
而
馬
不
識
淨
宗
者
說
般
若
,
是
令
彼
等
專
心
致
志
於
開
悟
一
邊
,
而
反
將
彌
陀
大
慈
悲
,
俾
博
地
凡
夫
現
生
了
生
死
之
大
法
,
作
等
間
看
。
請
講
者
無
所
知
,
應
講
者
何
不
烏
說
其
所
以
。
如
彼
不
聽
,
當
云
:
我
非
講
經
之
人
,
請
專
以
講
經
馬
事
者
講
之
。
-
〔
碼
佳
日
光
注
朗
頁
一
=
鈞
總
編
-
╴
一
-
一
-

●
一
生
補
處
’
乃
破
無
明
證
法
性
者
之
通
稱
,
何
可
以
生
人
間
之
次
數
馬
解
。
此
等
菩
薩
,
探
證
無
生
,
於
一
念
頃
,
亦
可
褊
界
示
生
。
雖
數
數
示
生
,
實
無
生
相
可
得
,
故
所
謂
無
生
。
若
唯
以
不
生
馬
無
生
,
何
異
小
乘
灰
身
泯
智
之
行
相
乎
。
變
易
生
死
,
實
非
生
死
。
以
雖
了
生
死
,
尚
有
無
明
惑
未
能
頓
盡
,
故
數
數
斷
惑
,
頻
頻
證
真
。
約
所
斷
義
名
馬
死
,
約
所
證
義
名
烏
生
。
補
處
佛
位
,
與
升
補
佛
處
,
義
無
有
二
。
汝
蓋
即
以
成
佛
者
馬
升
補
。
然
佛
之
成
佛
,
各
有
機
緣
,
何
可
死
執
。
但
能
破
無
明
證
法
性
,
或
即
成
佛
,
或
久
經
長
劫
方
成
佛
,
均
觀
其
機
緣
何
如
耳
。
眾
生
生
者
,
皆
是
阿
韓
跋
致
。
阿
鞠
跋
致
,
并
一
生
補
處
,
亦
在
其
中
。
馬
顯
其
探
位
者
多
,
故
又
云
:
其
中
多
有
一
生
補
處
。
不
宜
死
執
教
理
,
以
論
極
樂
諸
上
善
人
也
’
何
可
以
上
句
馬
結
束
三
不
退
。
第
三
念
不
退
’
即
圓
教
初
住
至
等
覺
之
人
,
不
宜
以
界
限
分
三
不
退
於
-
生
補
處
之
外
。
宜
審
玩
皆
字
,
其
中
字
,
則
自
不
能
妄
分
矣
。
阿
彌
陀
經
,
所
說
簡
略
。
然
生
者
工
夫
功
德
,
各
有
無
量
無
邊
之
差
別
。
其
往
生
品
位
,
亦
有
無
量
無
邊
之
不
同
。
言
/\
顯
正
辨
誤
二
一
-
==
一

九
品
者
,
不
過
略
指
大
綱
耳
。
若
至
一
心
不
亂
,
則
與
觀
經
上
品
上
生
同
。
其
未
至
者
,
與
惡
業
重
而
將
墮
者
,
固
亦
當
與
觀
經
中
中
下
品
同
也
。
非
此
經
專
接
引
一
心
不
亂
者
,
餘
皆
非
此
經
所
攝
之
機
也
。
如
是
,
則
三
經
固
是
一
經
。
否
則
,
便
是
執
文
悖
意
,
其
過
非
小
。
淨
土
橫
超
,
有
圓
證
者
,
有
未
能
即
圓
證
者
。
然
雖
未
能
圓
證
,
其
己
了
生
死
,
更
無
輪
迥
生
死
之
事
,
亦
於
此
一
生
得
預
補
處
,
得
成
菩
提
。
校
此
方
仗
自
力
者
之
未
圓
證
者
,
則
天
淵
懸
殊
矣
,
故
亦
可
名
圓
證
也
。
汝
謂
,
即
於
彼
土
,
得
證
方
便
、
實
報
、
寂
光
,
蓋
有
遲
速
之
異
,
固
無
不
一
生
即
證
者
,
觀
觀
經
九
品
往
生
之
文
,
可
以
知
矣
。
餘
宗
下
之
文
,
殊
失
意
義
。
斷
盡
見
思
,
出
同
居
,
而
入
方
便
。
斷
盡
塵
沙
,
兼
破
一
分
無
明
,
則
出
方
便
,
而
入
實
報
。
斷
盡
無
明
,
出
實
報
,
而
證
寂
光
。
此
種
乃
約
所
證
之
淺
探
,
所
得
之
粗
妙
而
言
,
詳
看
彌
陀
要
解
論
四
士
處
,
自
知
。
又
文
鈔
曾
言
,
實
報
、
與
寂
光
,
原
是
一
土
。
約
理
性
,
則
名
寂
光
,
約
果
報
,
則
名
實
報
。
寂
光
無
相
,
實
報
具
佛
剎
微
塵
數
莊
嚴
勝
相
。
破
一
分
無
明
,
分
證
實
報
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
四

亦
分
證
寂
光
。
無
明
破
盡
,
-
則
馬
究
竟
實
報
,
究
竟
寂
光
。
講
家
取
其
易
曉
,
以
分
證
者
歸
實
報
,
究
竟
者
歸
寂
光
。
須
知
實
報
、
寂
光
,
皆
有
分
證
,
皆
有
究
竟
也
。
汝
欲
顯
圓
理
,
於
淨
士
回
證
四
士
之
義
,
例
此
士
圓
出
之
義
,
則
成
語
病
。
斷
見
思
已
,
出
同
居
。
斷
塵
沙
,
破
無
明
已
,
不
應
又
帶
同
居
。
況
斷
盡
無
明
,
又
用
出
同
居
、
方
便
、
=
士
乎
。
不
知
彼
以
凡
夫
得
預
補
處
,
故
於
同
居
圓
見
上
三
土
。
此
已
證
入
探
位
,
何
又
謂
出
同
居
、
方
便
、
等
乎
。
-
〔
一
靶
╴
●
彌
勒
者
,
當
來
下
生
,
娑
婆
世
界
之
教
主
也
。
樓
閣
者
,
善
財
南
參
時
,
彌
勒
所
住
之
屋
宇
也
。
重
屋
名
樓
,
岑
樓
名
閣
。
此
之
樓
閣
,
勝
妙
無
比
,
凡
夫
、
二
乘
、
權
位
菩
薩
,
皆
不
能
見
。
乃
彌
勒
無
量
劫
來
,
上
求
下
化
,
勝
妙
功
德
所
感
之
報
境
也
。
善
財
既
參
德
生
、
有
德
、
二
善
知
識
已
,
又
令
往
南
方
海
岸
國
,
大
莊
嚴
園
,
毗
盧
遮
那
莊
嚴
藏
大
樓
閣
,
請
教
彌
勒
菩
薩
‧
彼
菩
薩
,
必
能
馬
汝
說
究
竟
契
理
契
機
妙
法
,
令
汝
得
大
利
益
。
於
是
善
財
極
力
對
治
煩
惱
習
氣
,
極
力
修
持
戒
定
慧
道
。
至
海
岸
毗
盧
/\
熙
正
辦
誤
二
五

遮
那
大
樓
閣
前
,
五
體
投
地
,
願
見
彌
勒
,
說
侷
讚
歎
。
乃
見
彌
勒
從
別
處
來
。
善
財
頂
禮
,
彌
勒
烏
同
來
大
眾
,
讚
歎
善
財
,
馬
真
佛
子
,
真
法
器
。
又
烏
善
財
說
菩
提
心
種
種
功
德
,
以
培
成
佛
之
基
。
令
入
大
樓
閣
中
,
周
褊
觀
察
,
則
能
了
知
學
菩
薩
行
。
學
已
,
成
就
無
量
功
德
。
善
財
白
言
:
唯
願
大
聖
,
開
樓
閣
門
’
令
我
得
入
。
彌
勒
彈
指
出
聲
,
其
門
即
開
,
令
善
財
入
,
入
已
還
閉
。
見
其
樓
閣
,
廣
博
無
量
,
同
於
虛
空
。
地
及
宮
殿
,
一
切
供
具
,
皆
以
無
量
眾
賓
而
共
合
成
。
又
見
其
中
,
有
無
量
百
千
諸
妙
樓
閣
,
=
廣
博
嚴
一
麗
,
皆
同
虛
空
,
不
相
障
礙
,
亦
無
雜
亂
。
於
-
處
中
,
見
-
切
處
。
一
切
處
中
,
悉
如
是
見
‧
爾
時
善
財
普
申
禮
敬
,
纔
始
稽
首
,
自
見
其
身
,
褊
在
一
切
諸
樓
閣
中
,
普
禮
一
切
諸
佛
法
僧
,
具
見
種
種
不
可
思
議
自
在
境
界
。
所
謂
或
見
彌
勒
初
發
菩
提
心
,
行
菩
薩
道
,
所
親
何
知
識
,
所
證
何
三
昧
。
以
至
親
證
法
身
,
於
十
方
法
界
,
經
佛
剎
微
塵
數
劫
,
現
三
乘
六
道
等
身
,
以
行
教
化
,
=
圓
見
。
併
十
方
世
界
一
切
諸
佛
,
從
初
發
心
,
以
至
成
佛
度
生
,
及
與
涅
槃
,
法
住
久
近
,
亦
各
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
-
╴
一
一
╴
一
八

圓
見
。
善
財
在
樓
閣
中
,
上
求
下
化
,
經
佛
剎
微
塵
數
劫
,
精
勤
修
持
種
種
妙
行
,
而
不
疲
倦
,
一
心
直
趣
無
上
菩
提
。
時
彌
勒
菩
薩
,
即
攝
神
力
,
入
樓
閣
中
,
彈
指
作
聲
,
告
善
財
言
:
善
男
子
起
,
法
性
如
是
。
此
是
菩
薩
知
諸
法
智
,
因
緣
聚
集
所
現
之
相
。
如
是
自
性
,
如
幻
如
夢
。
是
知
此
大
樓
閣
,
即
法
界
藏
。
凡
法
界
中
所
有
諸
微
妙
事
,
此
樓
閣
中
,
無
不
圓
見
。
所
謂
十
世
古
今
,
始
終
不
離
於
當
念
。
無
邊
剎
士
,
自
他
不
隔
於
毫
端
。
非
彌
勒
神
通
道
力
,
善
財
竭
誠
盡
敬
,
何
克
臻
此
。
近
世
諸
方
,
無
不
以
彌
勒
像
,
供
於
前
殿
。
不
稱
彌
勒
殿
,
乃
名
天
王
殿
,
直
是
以
彌
勒
烏
天
王
之
寄
客
,
甚
失
尊
敬
之
義
。
靈
巖
修
前
殿
,
因
與
監
院
妙
真
大
師
,
說
其
所
以
。
又
節
錄
華
嚴
經
善
財
參
彌
勒
章
,
以
示
彌
勒
德
超
十
地
,
道
證
等
覺
,
慈
濟
眾
生
,
非
佛
莫
知
,
因
名
其
殿
馬
彌
勒
樓
閣
。
以
期
後
之
入
者
,
皆
同
善
財
,
或
於
現
生
,
或
於
來
世
,
各
得
親
證
樓
閣
中
道
,
以
慰
彌
勒
時
時
示
時
人
之
大
慈
悲
心
。
又
諸
方
所
供
之
彌
勒
像
,
乃
唐
彌
勒
示
現
之
布
袋
和
尚
像
。
今
既
知
是
彌
勒
示
現
,
固
宜
供
微
妙
莊
嚴
之
本
像
。
以
/\
顯
-
正
辨
誤
二
七

現
處
兜
率
天
,
故
戴
五
佛
冠
馬
標
識
。
略
敘
緣
起
,
以
告
來
哲
,
知
我
罪
我
,
所
不
記
也
。
爵
~
●
座
下
發
菩
提
心
,
備
十
八
種
物
,
欲
行
頭
陀
行
,
實
馬
行
所
難
行
。
然
光
竊
不
以
烏
然
。
以
時
局
危
險
,
各
處
災
荒
,
冒
難
遊
行
,
梵
網
不
許
。
是
宜
覓
一
真
實
辦
道
之
處
,
死
心
蹋
地
,
修
持
淨
業
,
校
比
日
日
遊
行
,
奔
跋
勞
碌
,
烏
有
益
也
。
吾
國
風
俗
,
不
比
佛
在
世
時
。
因
時
制
宜
,
方
馬
通
人
。
如
或
決
定
不
肯
改
所
定
章
,
光
亦
不
強
,
然
以
後
不
得
再
來
一
字
,
來
決
不
復
。
子
行
子
道
,
吾
守
吾
志
。
況
光
且
夕
將
死
,
又
何
敢
干
涉
他
人
之
事
。
〔
弘
止
崩
〕
●
大
悲
咒
之
像
,
何
不
知
其
馬
偽
。
以
咒
之
義
理
無
量
,
何
可
以
一
像
烏
準
。
此
咒
乃
無
量
劫
前
,
千
光
王
靜
住
佛
所
說
,
何
得
將
釋
迦
佛
弟
子
阿
難
,
及
釋
迦
佛
去
世
後
之
馬
鳴
、
龍
樹
、
亦
說
之
。
四
明
法
智
大
師
大
悲
懺
儀
,
人
不
理
會
,
每
每
以
像
馬
事
。
足
見
後
世
之
僧
,
多
屬
不
明
教
理
也
。
〔
弘
止
八
罌
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
/\

●
佛
弟
子
祭
祖
先
,
固
當
以
誦
經
、
持
咒
、
念
佛
烏
主
。
焚
化
箔
錠
,
亦
不
宜
廢
,
以
不
能
定
其
即
往
生
也
。
即
定
其
即
往
生
’
亦
不
妨
令
未
往
生
者
資
之
以
用
耳
。
受
五
戒
者
,
應
搭
縵
衣
,
係
五
直
條
,
不
是
一
長
一
短
之
五
條
。
今
則
-
長
一
短
之
五
條
,
二
長
一
短
之
七
條
,
每
每
亂
搭
,
實
馬
僭
越
。
與
其
僭
越
,
固
不
如
不
搭
之
馬
愈
也
。
若
欲
搭
者
。
須
於
正
禮
拜
時
搭
之
,
不
可
常
搭
,
混
亂
儀
規
。
具
,
本
名
坐
具
,
坐
時
所
用
。
吾
國
向
來
作
禮
拜
用
,
隨
眾
則
不
能
不
用
,
自
行
則
用
否
隨
意
。
僧
尚
如
是
,
況
居
士
乎
。
塵
呸
●
近
來
政
府
,
每
有
明
令
,
於
中
國
佛
教
總
會
,
令
其
誡
飭
僧
伽
,
各
守
清
規
。
須
知
僧
烏
人
天
師
範
,
政
府
教
飭
,
已
失
僧
體
。
若
猶
夢
夢
,
則
後
來
之
驅
僧
奪
產
,
恐
難
苟
免
。
-
〔
懿
稻
●
世
人
欲
修
淨
業
,
苦
無
知
法
之
人
,
卒
歸
於
煉
丹
運
氣
,
以
求
長
生
,
及
成
大
羅
神
仙
之
各
種
外
道
。
剽
竊
佛
經
語
句
,
以
證
己
道
周
得
佛
法
之
真
傳
。
如
愚
人
以
魚
目
馬
八
顯
正
辨
誤
九

真
珠
,
誠
可
憐
愍
。
然
佛
法
宏
曠
,
不
與
人
爭
。
果
能
力
修
正
法
,
彼
等
自
有
聞
風
興
起
,
改
邪
歸
正
,
惠
然
肯
來
之
一
日
卅
嶇
●
莊
子
云
:
夏
蟲
不
可
以
語
於
冰
者
,
篤
於
時
也
。
井
蛙
不
可
以
語
於
海
者
,
拘
於
墟
也
。
曲
士
不
可
以
語
於
道
者
,
束
於
教
也
。
儒
、
道
、
耶
、
回
、
皆
世
間
人
天
乘
教
。
唯
佛
包
攝
各
教
,
而
馬
出
世
間
,
了
生
脫
死
,
識
心
達
本
,
究
竟
成
佛
之
大
教
。
儒
教
最
易
化
,
故
佛
法
入
中
國
,
二
千
年
來
,
通
人
達
士
,
依
佛
法
修
持
者
,
不
知
凡
幾
。
而
道
教
,
則
每
每
偷
竊
佛
經
之
文
,
改
頭
換
面
,
偽
造
道
經
,
且
多
毀
謗
佛
法
。
耶
、
回
、
二
教
徒
之
團
結
力
甚
大
,
不
易
轉
化
。
然
今
則
西
洋
各
國
,
亦
大
有
人
研
究
佛
學
,
建
立
佛
教
廟
宇
矣
。
〔
弘
化
八
盥
●
末
法
時
世
,
邪
魔
外
道
,
不
勝
其
多
。
此
種
魔
子
,
不
問
彼
之
如
何
修
持
,
只
一
五
教
大
同
四
字
,
即
可
知
其
底
裡
。
外
道
皆
仗
幻
術
以
欺
世
欺
人
,
一
班
有
眼
無
珠
者
,
見
其
神
通
廣
大
,
遂
以
身
命
皈
依
。
若
真
知
道
理
之
人
,
當
遠
之
不
暇
,
尚
欣
羨
而
懷
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
==
•

疑
欲
皈
依
乎
。
此
即
楞
嚴
經
,
想
陰
十
魔
之
流
類
。
鄉
愚
以
能
見
神
見
鬼
馬
希
奇
,
而
不
知
其
馬
彼
之
邪
術
以
惑
人
也
。
汝
於
彼
魔
子
,
尚
欲
問
其
前
生
,
則
汝
已
被
彼
吸
動
。
黃
冠
云
者
,
亦
魔
妄
說
耳
。
汝
既
由
黃
冠
中
來
,
何
以
從
初
即
不
喜
彼
修
煉
之
事
。
汝
須
知
妖
魔
鬼
怪
,
都
有
神
通
。
跟
刪
勰
.
非
愚
人
見
其
有
神
通
,
遂
謂
是
菩
彼
魔
絹
網
中
矣
。
既
是
真
有
神
通
,
何
以
從
之
學
者
,
發
如
此
之
狂
。
而
況
彼
之
所
說
,
與
所
立
之
名
詞
,
通
非
佛
法
中
所
有
者
。
彼
謂
彼
是
真
佛
法
,
乃
一
切
外
道
公
共
之
騙
人
根
據
,
說
此
話
,
即
可
知
其
是
魔
。
佛
所
說
法
門
無
量
,
法
法
皆
真
,
善
知
識
,
隨
己
所
知
所
得
者
提
倡
,
只
云
逗
機
與
否
。
若
曰
:
我
之
法
真
,
別
的
通
皆
非
真
,
其
人
不
間
而
知
其
麗
魔
。
汝
實
心
中
無
主
,
幸
彼
等
現
出
敗
相
,
尚
心
疑
不
決
。
使
彼
學
者
不
出
敗
相
,
汝
能
不
拜
彼
馬
師
,
而
欲
得
彼
之
神
通
妙
道
乎
。
某
師
既
學
圓
融
,
令
人
喫
肉
打
佛
,
便
馬
圓
融
。
即
令
人
喫
己
肉
打
己
,
亦
是
魔
力
發
現
,
況
彼
殺
了
也
不
肯
說
此
懶
記
呻
話
乎
。
須
知
傳
揚
佛
法
之
人
,
必
須
依
佛
禁
戒
,
既
不
持
戒
/\
騵
正
辦
誤
二
三
-

人
修
持
。
彼
見
誌
公
、
濟
顛
,
皆
有
喫
肉
之
事
。
然
誌
公
、
濟
顛
,
并
未
膺
宏
揚
佛
法
之
職
,
不
過
遇
境
逢
緣
,
特
馬
指
示
佛
法
之
不
思
議
境
界
理
事
。
而
任
法
道
之
職
者
,
萬
萬
不
可
學
也
。
而
且
彼
喫
了
死
的
,
會
吐
活
的
。
某
等
喫
了
死
的
,
連
原
樣
的
一
片
-
塊
也
吐
不
出
,
好
妄
學
,
而
且
以
教
人
乎
。
住
持
佛
法
之
人
,
若
不
依
佛
制
,
即
是
魔
類
。
況
彼
魔
子
是
魔
王
眷
屬
,
完
全
不
是
佛
法
乎
悠
電
●
今
之
外
道
,
褊
世
間
皆
是
。
以
佛
法
探
妙
,
人
莫
能
知
,
彼
遂
竊
取
佛
法
之
名
,
而
不
知
其
義
,
遂
以
煉
丹
運
氣
保
身
之
法
’
認
做
了
生
脫
死
之
法
。
且
彼
等
既
不
知
生
死
因
何
而
有
,
故
瞎
造
諦
言
,
謂
煉
精
化
氣
,
煉
氣
化
神
,
煉
神
還
虛
,
復
合
一
處
,
馬
得
道
。
貫
則
完
全
是
識
神
用
事
,
心
性
真
如
實
際
之
理
體
,
絕
未
夢
見
‧
尚
自
翎
云
:
六
祖
亂
傳
法
,
法
歸
在
家
人
,
僧
家
無
有
法
。
此
語
不
但
說
之
於
口
,
而
且
筆
之
於
書
‧
以
假
毀
真
,
以
邪
馬
正
,
無
知
無
識
之
人
,
遂
被
彼
所
惑
。
而
彼
外
道
能
褊
傳
於
世
者
,
得
力
有
二
種
法
。
一
則
祕
傳
,
謂
-
得
明
師
真
傳
,
不
修
即
成
。
故
神
其
說
曰
:
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
-
一
一
一
一
一
-

老
鼠
聽
見
,
老
鼠
都
會
成
,
雀
子
聽
見
,
雀
子
都
會
成
。
故
其
傳
道
時
,
必
須
在
密
室
中
,
小
聲
氣
說
,
外
面
尚
要
派
人
巡
查
,
恐
有
盜
聽
者
。
二
則
嚴
示
禁
令
,
雖
父
子
夫
婦
之
親
,
均
不
與
說
,
說
之
必
受
天
譴
。
故
於
未
傳
道
前
,
先
令
發
咒
,
後
若
反
道
,
則
受
如
何
之
慘
報
。
發
咒
以
後
方
傳
道
,
此
後
縱
有
知
其
非
者
,
以
其
懼
咒
神
,
寧
死
也
不
敢
出
此
道
外
而
學
佛
法
。
假
使
外
道
去
祕
傳
而
公
開
,
普
令
大
家
同
聞
,
亦
不
令
人
發
咒
,
則
舉
世
之
人
,
有
幾
箇
肯
入
彼
道
者
乎
。
彼
固
無
道
,
竊
取
佛
法
了
生
死
之
名
,
而
實
行
煉
丹
運
氣
保
身
之
事
,
縱
令
心
行
清
潔
,
亦
不
過
成
仙
而
已
。
仙
之
地
位
,
去
天
尚
遠
,
況
佛
法
中
之
聲
聞
、
緣
覺
、
菩
薩
乎
。
蔣
」
●
南
無
阿
彌
陀
佛
,
乃
西
方
極
樂
世
界
教
主
之
號
。
某
某
魔
子
,
依
從
前
魔
子
之
解
,
更
張
大
之
。
欲
令
一
切
瞎
眼
漠
,
謂
彼
大
悟
,
故
作
此
魔
說
。
明
眼
人
見
之
,
知
其
著
魔
,
喪
心
病
狂
,
不
依
佛
經
所
說
,
妄
以
魔
語
增
廣
。
汝
何
不
知
阿
彌
陀
經
云
:
舍
利
弗
,
於
汝
意
云
何
,
彼
佛
何
故
號
阿
彌
陀
。
舍
利
弗
,
彼
佛
光
明
無
量
,
照
十
方
國
,
/\
顯
正
辨
誤
■ 一
-
三
三

無
所
障
礙
,
是
故
號
馬
阿
╴
彌
陀
。
又
舍
利
弗
,
彼
彿
壽
命
,
及
其
人
民
,
無
量
無
邊
阿
僧
衹
劫
,
故
名
阿
彌
陀
。
此
是
釋
迦
佛
所
說
。
某
某
魔
子
不
依
,
而
依
從
前
魔
子
所
說
,
豈
非
魔
王
眷
屬
,
實
馬
謗
法
。
若
以
送
人
,
來
生
不
墮
地
獄
,
也
當
瞎
眼
。
汝
若
不
燬
滅
此
書
,
亦
當
瞎
眼
。
今
馬
略
解
,
南
無
阿
彌
陀
佛
六
字
,
通
是
梵
語
。
南
無
、
亦
有
作
曩
摩
者
,
經
中
通
作
南
無
。
此
翻
恭
敬
、
歸
命
、
頂
禮
等
‧
此
二
字
、
乃
直
云
恭
敬
歸
依
之
意
。
阿
彌
陀
佛
,
此
翻
無
量
壽
,
亦
翻
無
量
光
。
謂
此
佛
之
壽
命
、
光
明
,
悉
皆
無
量
。
某
某
魔
子
,
不
依
佛
、
菩
薩
、
祖
師
所
說
,
反
依
魔
子
所
說
。
其
人
尚
不
足
烏
正
人
君
子
,
況
可
謂
烏
善
知
識
乎
。
現
在
邪
師
說
法
,
如
恆
河
沙
,
只
可
自
知
,
不
可
與
彼
相
辯
。
何
以
故
,
以
彼
欲
藉
此
以
得
名
聞
利
養
,
不
但
不
肯
依
從
,
或
反
增
彼
魔
力
。
輕
則
肆
口
謗
毀
,
重
則
或
招
暗
禍
,
不
可
不
知
。
覺
策
表
,
尚
是
勸
人
念
佛
,
其
詩
亦
無
深
妙
之
發
揮
。
與
其
看
他
的
詩
,
何
若
看
中
奎
國
師
、
楚
石
大
師
、
省
庵
法
師
等
之
詩
乎
。
靈
化
七
魍
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
四

●
彼
之
煉
丹
運
氣
之
法
,
用
之
好
之
則
Ⅲ
脈
周
流
,
身
體
強
健
。
用
之
不
如
法
,
╴
╴
則
氣
滯
不
通
,
其
害
非
小
。
有
許
多
人
,
入
同
善
社
坐
功
,
以
致
成
癡
猷
、
癱
瘓
,
身
木
者
。
皆
由
其
法
不
善
,
以
冀
養
身
者
,
反
以
害
身
,
可
不
哀
哉
。
詳
察
閣
下
之
病
,
由
於
一
向
好
勝
,
故
每
每
因
氣
受
病
,
此
其
一
‧
又
以
天
性
聰
明
,
故
帶
聰
明
人
習
氣
,
致
於
女
色
,
不
加
撙
節
。
再
加
以
忿
怒
之
火
,
不
時
而
起
。
譬
如
雙
斧
伐
孤
樹
,
已
危
險
之
極
。
又
用
同
善
社
不
良
善
之
坐
法
,
則
又
周
病
苦
之
助
緣
,
以
致
種
種
現
象
,
皆
由
之
而
生
。
今
若
肯
依
清
心
寡
慾
,
攝
心
念
佛
之
法
行
之
,
久
而
久
之
,
宿
業
消
滅
,
善
根
增
長
,
一
切
失
眠
、
鼻
梁
顫
動
等
,
當
皆
逐
漸
消
滅
矣
。
當
先
看
嘉
言
錄
中
修
持
方
法
,
一
句
南
無
阿
彌
陀
佛
,
鯀
縣
密
密
,
長
時
憶
念
。
凡
有
忿
怒
、
娌
欲
、
好
勝
、
賭
氣
等
念
,
偶
爾
萌
動
,
即
作
念
云
:
我
念
佛
人
,
何
可
起
此
種
心
念
乎
。
念
起
即
息
,
久
則
凡
一
切
勞
神
損
身
之
念
,
皆
無
由
而
起
。
終
日
由
佛
不
思
議
功
德
,
加
持
身
心
,
敢
保
不
須
十
日
,
即
見
大
效
。
為
一
~
/\
顯
正
辨
誤
五

●
眾
生
業
重
障
深
,
凡
佛
、
菩
薩
、
善
知
識
V
所
說
之
法
,
多
不
信
奉
。
凡
邪
魔
外
道
所
說
之
法
,
則
如
蠅
逐
臭
,
蟻
聚
烏
合
,
而
相
追
逐
。
究
其
結
果
,
能
得
人
天
小
福
報
,
斯
烏
萬
幸
。
多
有
以
邪
道
馬
佛
法
,
斥
佛
法
馬
邪
道
者
,
則
縱
令
不
於
現
生
遭
國
法
,
其
死
後
之
永
墮
地
獄
,
乃
萬
無
一
失
也
,
可
不
哀
哉
各
階
●
世
有
倡
高
調
者
,
厭
聞
因
果
報
應
之
事
,
及
與
勤
勞
修
持
之
法
,
只
以
-
切
皆
空
,
-
切
不
著
馬
護
身
符
。
而
不
知
已
著
於
-
切
皆
空
,
-
切
不
著
,
便
非
-
切
皆
空
,
一
切
不
著
之
意
。
況
彼
借
此
以
遮
懶
惰
懈
怠
之
迦
,
不
以
真
修
馬
事
,
唯
以
空
談
爭
高
。
侍
至
業
報
已
熟
,
閻
老
當
以
最
上
供
養
,
敬
此
-
切
不
著
,
-
切
皆
空
之
人
。
於
斯
時
也
,
不
知
尚
能
皆
空
不
著
與
否
。
吾
人
當
於
此
等
人
,
敬
而
遠
之
,
以
免
同
彼
受
閻
老
之
最
上
供
養
恭
敬
也
。
工
刑
●
若
不
自
量
,
來
江
浙
侃
訪
高
人
,
或
竟
將
此
信
心
被
高
人
打
破
。
則
禪
既
無
望
,
淨
又
不
信
,
前
途
茫
茫
,
將
趣
何
所
。
今
之
欲
親
近
善
知
識
者
、
須
先
知
禪
淨
之
所
以
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
-
╴
-
一
一
一
一
八

否
則
,
十
有
八
九
,
由
善
知
識
破
壞
淨
土
善
根
,
尚
自
囂
囂
得
意
,
謂
得
正
法
,
良
╴
痛
歎
。
瑟
~
●
扶
乩
,
乃
靈
鬼
作
用
,
其
言
某
佛
、
某
菩
薩
、
某
仙
,
皆
假
冒
其
名
。
真
仙
,
或
偶
爾
應
機
,
恐
千
百
不
得
其
一
,
況
佛
菩
薩
乎
。
以
乩
提
倡
佛
法
,
雖
有
小
益
,
根
本
已
錯
’
真
學
佛
者
,
決
不
仗
此
以
提
倡
佛
法
。
何
以
故
,
以
是
鬼
神
作
用
。
或
有
通
明
之
靈
鬼
,
尚
可
不
致
誤
事
。
若
或
來
一
糊
塗
鬼
,
必
致
誤
大
事
矣
。
人
以
其
乩
誤
大
事
’
遂
謂
佛
法
所
誤
,
則
此
種
提
倡
,
即
伏
滅
法
之
機
。
汝
以
馬
失
利
益
,
而
問
有
罪
無
罪
,
是
知
汝
完
全
不
知
佛
法
真
義
,
可
歎
孰
甚
。
瑁
℉
●
明
末
,
蘇
州
有
扶
乩
者
,
其
門
徒
有
七
八
人
。
-
日
,
扶
乩
說
佛
法
,
勸
人
念
佛
求
生
西
方
。
與
前
之
所
說
,
絕
不
相
同
。
此
後
又
來
二
十
多
次
。
末
後
乃
說
,
扶
乩
’
乃
鬼
神
作
用
,
吾
乃
某
人
,
此
後
不
復
再
來
,
汝
等
不
得
再
扶
乩
。
此
事
載
西
方
確
指
中
。
民
國
初
年
,
香
港
有
扶
乩
者
,
言
其
仙
馬
黃
赤
松
大
仙
’
看
病
極
靈
。
有
絕
無
生
理
/\
顯
╴
正
辨
誤
二
七

之
人
,
求
彼
仙
示
-
方
,
其
藥
,
亦
隨
便
說
-
種
╴
-
不
關
緊
-
要
之
束
-
西
,
即
╴
可
全
瘉
。
彼
偉
羨
之
,
去
學
,
得
其
法
而
扶
,
其
乩
不
動
。
別
人
問
之
,
令
念
金
剛
經
若
干
褊
再
扶
。
依
之
行
,
遂
亦
甚
靈
。
因
常
開
示
念
佛
法
門
,
偉
等
即
欲
建
念
佛
道
場
,
云
:
尚
須
三
年
後
辦
。
三
年
後
,
彼
等
四
五
人
來
上
海
請
經
書
,
次
年
來
皈
依
,
遂
立
咚
咚
佛
學
社
,
以
念
佛
章
程
寄
來
。
念
佛
後
,
觀
音
、
勢
至
後
,
加
-
咚
咚
婆
娑
訶
菩
薩
。
光
問
,
何
得
加
此
名
號
。
彼
遂
敘
其
來
歷
,
謂
前
所
云
黃
赤
松
大
仙
,
後
教
修
淨
土
法
門
,
至
末
後
顯
本
,
謂
是
咚
喀
婆
娑
訶
菩
薩
,
且
誡
其
永
不
許
扶
乩
。
此
二
事
,
因
一
弟
子
輯
淨
士
法
語
,
名
淨
士
輯
要
,
光
令
將
前
-
-
事
附
之
於
後
。
今
烏
汝
寄
三
本
,
閱
可
以
自
知
志
甽
帷
唾
翮
膽
雕
紆
帆
倫
硼
獺
鼬
仁
刪
辦
嗉
雪
)
●
某
某
外
道
,
所
偽
造
之
書
,
吾
人
只
好
任
彼
所
馬
,
各
行
各
道
。
若
與
彼
盲
無
目
者
辨
別
黑
白
,
彼
何
能
自
知
其
非
,
反
惹
彼
生
謗
譟
耳
。
譬
如
狗
子
喫
屎
,
彼
自
謂
香
美
。
若
與
彼
說
是
臭
惡
,
彼
決
不
肯
信
,
反
謂
說
者
不
知
好
惡
。
當
今
之
世
,
大
家
完
全
印
光
法
師
嘉
言
錄
犢
編
=
/\

在
黑
暗
中
,
越
學
問
大
,
越
糊
塗
。
往
者
,
程
子
、
朱
子
之
學
問
人
品
,
╴
可
謂
很
大
很
高
,
而
且
極
力
破
斥
因
果
輪
迥
,
謂
烏
佛
借
此
以
騙
愚
夫
愚
婦
耳
。
此
種
話
,
即
是
提
倡
破
壞
孝
、
弟
、
忠
、
信
、
禮
、
義
、
廉
、
恥
者
之
大
根
據
‧
知
此
,
益
當
-
心
念
佛
,
求
生
西
方
矣
。
今
之
有
學
間
者
,
又
何
足
道
。
廳
沁
●
鄉
俗
無
知
,
只
欲
死
後
不
受
罪
,
有
錢
用
。
致
有
不
明
教
理
之
俗
僧
,
偏
造
壽
生
經
,
投
其
所
好
。
遂
至
本
彼
貪
財
,
及
唯
求
自
利
之
劣
心
,
不
惜
多
金
,
以
還
壽
生
錢
。
又
復
寄
庫
,
以
期
其
死
後
受
用
。
不
知
受
生
,
乃
隨
善
惡
業
,
豈
向
曹
官
借
錢
以
買
生
乎
。
在
生
若
肯
修
善
,
死
後
自
有
受
用
。
若
不
修
善
,
雖
子
孫
馬
彼
焚
化
之
衣
服
錢
財
,
亦
不
得
受
用
,
被
強
有
力
者
搶
奪
而
去
,
此
且
約
平
常
不
念
佛
人
說
。
若
念
佛
人
’
在
生
一
心
念
佛
,
求
生
西
方
,
臨
終
自
會
蒙
佛
接
引
,
往
生
西
方
,
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
。
何
可
不
求
生
西
方
,
唯
願
死
後
做
鬼
乎
。
真
是
不
知
自
重
,
要
討
下
作
事
做
,
要
永
在
生
死
苦
海
,
不
願
出
離
,
其
愚
何
其
如
此
之
極
。
又
女
人
家
,
每
疑
生
產
有
罪
/\
顯
正
辨
誤
=
力

。
-
而
無
知
劣
僧
,
遂
儷
造
血
盆
經
、
血
湖
懺
。
女
人
聞
此
,
喜
出
霞
望
外
,
箇
箇
人
都
要
念
Ⅲ
盆
經
、
拜
血
湖
懺
、
破
血
湖
。
直
是
以
小
兒
戲
,
馬
滅
罪
脫
苦
之
據
,
可
歎
孰
甚
。
女
人
之
罪
,
在
於
不
孝
父
母
公
婆
、
不
敬
丈
夫
,
不
以
厚
道
待
僕
使
,
不
以
善
道
教
兒
女
,
及
不
時
洗
濯
,
致
有
衝
犯
。
當
以
至
誠
恭
敬
念
佛
,
以
期
消
滅
往
業
,
洗
心
滌
慮
,
不
作
後
愆
。
以
娑
婆
動
多
罪
愆
’
決
志
往
生
西
方
’
方
馬
正
理
。
何
可
不
在
自
心
懺
罪
過
’
專
靠
偽
經
懺
滅
罪
過
乎
。
既
信
佛
能
度
苦
,
何
不
念
佛
所
說
之
大
乘
經
’
如
金
剛
經
、
彌
陀
經
、
心
經
、
大
悲
咒
、
往
生
咒
、
及
法
華
經
、
楞
嚴
經
等
,
以
期
滅
罪
增
福
乎
。
燄
口
,
乃
濟
孤
要
法
,
反
不
相
信
。
而
群
以
破
血
湖
、
破
地
獄
、
烏
必
不
可
不
作
之
佛
事
。
自
己
不
得
真
利
益
’
反
令
知
世
理
而
不
知
佛
法
之
人
,
謂
此
即
是
佛
法
。
因
茲
生
出
種
種
謗
法
之
胡
說
巴
道
,
尚
自
以
馬
是
’
一
班
瞎
子
,
反
奉
馬
圭
臬
。
如
古
文
中
,
劉
伯
溫
,
書
劉
禹
疇
行
孝
傳
後
一
篇
文
’
可
知
偽
造
Ⅲ
盆
經
者
,
罪
大
彌
天
矣
忌
耄
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
四
○

●
食
肉
一
事
,
關
係
治
亂
升
沈
,
欲
了
生
死
出
輪
迥
者
,
當
凜
凜
於
此
事
,
庶
有
希
望
。
密
宗
,
法
門
不
可
思
議
,
而
今
之
傳
者
學
者
,
多
失
其
宗
。
以
持
咒
三
密
之
功
,
消
除
煩
惑
,
則
烏
正
義
。
而
傳
之
者
,
以
神
通
吸
動
人
,
學
之
者
,
無
一
不
以
得
神
通
馬
事
。
則
是
尚
未
能
扶
壁
而
行
,
而
欲
騰
空
遠
遊
,
何
可
得
乎
。
西
藏
、
蒙
古
、
喇
嘛
皆
喫
肉
,
以
其
無
什
米
糧
,
尚
有
可
原
。
今
之
學
密
宗
者
,
多
開
葷
喫
肉
,
反
大
嘉
美
其
事
,
謂
烏
喫
了
就
度
脫
了
,
則
成
魔
說
矣
。
喇
嘛
做
大
佛
事
,
尚
須
喫
素
,
可
知
平
常
喫
肉
,
固
非
正
義
。
密
宗
提
倡
即
身
成
佛
,
乃
以
了
生
死
馬
成
佛
二
班
無
知
之
人
,
便
認
做
成
福
慧
圓
滿
之
佛
,
則
是
以
松
栽
烏
棟
梁
。
其
材
可
以
烏
棟
梁
,
非
現
在
即
可
馬
棟
梁
也
。
十
七
年
,
有
某
某
在
上
海
提
倡
密
宗
,
一
百
日
成
佛
,
上
海
有
信
心
者
,
咸
依
之
學
。
十
八
年
夏
,
有
豔
其
名
,
欲
借
此
求
利
者
,
請
至
北
平
,
四
十
八
日
成
佛
,
比
在
上
海
快
一
半
。
至
十
九
年
,
北
平
、
天
津
、
上
海
、
皆
不
能
容
,
回
家
還
俗
,
可
歎
之
至
。
〔
弘
化
=
圈
/\
顯
正
辨
.
誤
四

●
佛
經
重
在
受
持
,
未
聞
令
其
焚
化
‧
即
謂
焚
之
有
益
孤
魂
,
及
所
薦
亡
人
,
尚
屬
功
過
不
相
掩
,
況
無
益
乎
。
何
以
言
之
。
凡
焚
經
者
,
多
多
皆
焚
於
焚
錫
箔
之
器
中
’
其
灰
仍
同
錫
箔
灰
賣
之
。
彼
收
買
之
人
,
將
紙
灰
颺
去
,
唯
留
錫
灰
,
則
經
灰
能
不
歸
於
垃
圾
中
乎
。
有
誰
肯
費
事
,
特
設
一
器
,
下
以
錫
箔
墊
底
,
中
置
其
經
,
上
又
加
諸
錫
箔
。
焚
錫
箔
,
而
經
隨
以
焚
,
其
上
有
錫
箔
,
經
灰
不
至
飛
颺
於
外
。
待
其
化
盡
冷
透
’
將
此
灰
’
用
新
布
袋
裝
之
,
內
加
淨
沙
,
或
淨
石
,
縫
其
袋
口
。
若
有
親
友
極
可
靠
人
過
海
,
或
過
大
江
,
至
極
深
處
沈
之
,
則
無
褻
經
之
過
。
若
照
平
常
燒
錫
箔
中
,
又
賣
其
紙
灰
,
吾
恐
其
過
有
無
量
,
功
無
幾
何
。
凡
諸
佛
事
,
均
以
誠
敬
,
方
有
感
通
。
彼
焚
經
者
,
只
知
焚
耳
,
何
嘗
慮
及
乎
此
。
諸
大
乘
經
,
皆
悉
稱
讚
書
寫
、
受
持
、
讀
誦
之
功
德
,
未
聞
稱
讚
焚
化
之
有
功
德
也
。
使
真
有
功
德
,
此
風
猶
不
可
長
。
以
無
知
之
人
,
或
至
誤
會
,
則
以
焚
經
馬
事
,
不
復
注
重
受
持
也
。
金
剛
經
既
可
焚
,
何
大
乘
經
不
可
以
焚
。
無
知
之
富
人
,
必
至
造
焚
經
之
業
於
無
窮
也
。
此
事
不
慧
完
全
不
贊
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四

成
,
雖
聞
人
言
有
大
感
應
,
亦
不
出
一
語
以
讚
揚
,
恐
其
流
弊
無
窮
也
。
世
每
以
往
生
咒
寫
作
圓
形
,
刻
而
印
之
,
名
之
曰
往
生
錢
,
多
有
焚
之
以
濟
孤
魂
者
。
光
緒
十
六
,
光
在
北
京
龍
泉
寺
,
於
清
晨
至
三
門
外
,
見
其
夜
間
放
燄
口
,
所
燒
之
紙
,
及
錫
箔
灰
中
,
有
二
寸
厚
一
盤
往
生
錢
,
只
燒
了
半
邊
。
儻
非
我
見
,
則
用
人
打
掃
,
恐
一
同
掃
於
垃
圾
中
矣
。
是
知
燒
此
種
咒
之
過
,
無
處
不
有
也
。
有
僧
放
蒙
山
,
用
黃
表
紙
,
及
錢
紙
,
內
夾
-
往
生
錢
,
摺
作
-
頭
大
-
頭
小
形
,
待
出
生
時
燃
之
。
至
近
手
,
則
丟
於
地
,
其
中
每
每
有
字
未
燒
完
者
。
即
燒
完
,
而
其
灰
則
完
全
落
於
地
下
,
豈
能
無
過
。
-
〔
颼
呼
●
現
今
世
運
改
革
,
-
班
無
知
之
人
,
於
此
時
間
,
妄
倡
毀
滅
佛
法
之
說
,
殊
屬
危
險
。
所
仗
以
不
即
滅
亡
者
,
以
閣
下
與
諸
大
居
士
多
方
維
持
之
力
也
‧
否
則
如
來
慧
命
,
從
此
永
斷
。
芸
芸
眾
生
,
了
無
出
苦
之
望
矣
,
險
極
險
極
。
昨
南
京
妙
蓮
和
尚
寄
來
一
字
,
係
民
國
元
年
’
孫
大
總
統
,
復
佛
教
會
各
居
士
書
。
此
書
載
於
佛
學
叢
報
第
一
冊
/\
顯
正
辨
誤
匹

,
不
知
閣
下
與
諸
大
居
士
曾
看
見
╴
否
。
其
云
三
月
,
恐
不
的
確
,
當
詢
有
存
佛
學
叢
報
者
一
考
實
之
。
似
宜
登
各
大
報
,
以
令
妄
倡
妄
馬
者
,
知
孫
大
總
統
有
此
宏
護
佛
教
之
事
也
。
若
登
報
者
,
宜
云
:
孫
大
總
統
保
護
佛
教
之
公
函
。
下
用
小
字
註
云
:
出
佛
學
叢
報
第
一
冊
,
或
云
:
由
江
蘇
佛
教
分
會
鈔
寄
,
祈
馬
裁
度
。
〔
弘
化
=
期
〕
●
現
今
佛
教
扈
運
己
至
,
直
至
無
可
如
何
。
一
班
夢
夢
之
大
和
尚
,
衹
知
貪
名
利
、
喜
眷
屬
,
不
講
真
修
實
踐
。
衹
顧
濫
收
徒
弟
、
濫
傳
戒
、
濫
挂
海
單
。
徒
藉
此
以
張
大
自
己
道
氣
之
聲
勢
,
以
致
有
今
日
之
現
象
。
汝
弟
有
信
來
,
言
及
樂
清
現
象
,
汝
邑
亦
岌
岌
可
危
。
若
不
理
,
則
似
乎
護
法
職
分
有
失
。
若
理
,
則
直
無
辦
法
。
固
宜
相
宜
審
勢
,
可
行
則
行
,
如
不
可
行
’
行
亦
無
益
。
所
可
惡
者
,
第
-
是
宏
法
之
人
,
第
二
是
混
飯
之
人
’
預
先
釀
成
此
禍
。
及
至
禍
到
頭
,
尚
不
知
改
悔
,
衹
知
求
人
,
不
知
求
佛
求
己
’
亦
可
哀
也
。
以
故
光
抱
定
不
立
徒
眾
主
義
,
以
探
厭
此
等
行
馬
,
不
欲
助
彼
彼
浪
,
以
同
趨
於
敗
壞
也
。
聞
南
京
已
實
行
娶
妻
,
北
京
已
實
行
奪
產
。
彼
奪
產
者
’
尚
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
匹
匹

不
禁
人
修
持
,
其
所
以
如
此
者
,
蓋
以
借
興
學
之
名
義
,
以
期
飽
私
囊
耳
。
因
果
不
明
,
人
道
不
知
,
唯
以
弱
肉
強
食
馬
志
事
。
而
加
以
僧
無
實
德
,
遂
致
成
此
惡
果
也
,
哀
哉
。
-
〔
醣
~
●
唯
有
極
力
修
持
,
求
三
寶
加
被
,
則
馬
上
策
。
四
五
十
年
前
,
天
津
大
悲
院
,
完
全
圍
於
兵
營
中
。
狐
仙
作
祟
,
營
官
不
能
住
,
請
大
悲
院
老
和
尚
來
,
則
平
靜
無
事
。
營
官
很
尊
重
,
大
悲
院
掃
院
地
各
事
,
皆
營
兵
日
日
馬
之
。
夜
間
外
面
放
燄
口
回
’
喊
營
門
即
開
。
又
有
搭
船
,
夜
間
來
挂
搭
,
亦
無
所
禁
。
木
漬
有
兵
-
千
,
均
住
於
民
家
。
聞
近
來
之
兵
,
尚
馴
良
,
不
橫
暴
。
當
此
之
時
,
一
則
以
修
持
求
三
寶
加
被
,
一
則
以
修
持
令
主
兵
敬
信
。
蘇
州
西
門
外
,
靈
巖
寺
下
院
,
亦
住
兵
四
五
十
,
尚
善
良
,
不
在
院
內
燒
葷
菜
,
此
亦
很
難
得
之
事
。
祈
與
頭
陀
僧
說
,
以
後
衹
求
三
寶
,
切
勿
求
人
。
求
人
不
但
無
益
,
反
招
自
己
無
道
德
之
辱
耳
。
-
〔
醣
廿
●
今
人
每
每
求
諸
名
人
,
烏
己
父
母
,
及
烏
己
作
諸
傳
記
,
以
期
留
身
後
之
名
耳
,
光
八
-
顯
-
正
辨
誤
二
四
五

頗
以
此
馬
恥
。
-
不
但
光
自
己
不
求
人
作
,
即
光
父
母
,
亦
不
自
作
,
況
求
人
乎
。
縱
能
名
滿
天
下
,
還
能
以
此
了
生
死
否
。
以
故
光
之
名
心
,
淡
極
淡
極
。
每
見
求
人
撰
文
者
,
心
輒
痛
息
。
以
故
常
曰
:
世
間
人
多
多
都
是
好
名
而
惡
實
。
光
豈
惡
名
哉
’
以
無
實
之
名
,
實
馬
大
辱
,
故
不
願
有
此
空
名
也
‧
箋
〕
●
古
人
有
若
無
、
實
若
虛
之
涵
養
,
何
可
竟
忘
,
而
反
事
虛
張
聲
勢
耶
。
以
後
切
勿
如
此
。
光
尚
未
至
縣
瓣
嚀
何
由
入
拌
。
不
入
拌
與
入
浮
”
總
無
-
-
樣
。
,
徒
令
人
慚
惶
無
地
,
又
何
益
乎
。
光
不
久
人
世
,
一
且
死
去
,
萬
不
可
如
此
妄
傳
,
致
人
疑
誚
。
光
於
父
母
師
長
,
不
作
一
字
之
記
載
者
,
恐
陷
入
今
人
妄
譽
之
漩
渦
,
而
招
人
異
議
也
。
但
期
不
辱
其
親
,
即
馬
榮
親
之
事
。
況
學
佛
之
人
,
豈
可
同
市
井
小
兒
,
備
析
有
名
位
者
頌
讚
,
以
馬
榮
幸
乎
。
-
〔
一
愛
〕
一
●
僕
婢
多
不
知
好
歹
,
在
大
家
人
家
做
事
,
不
知
愛
惜
米
穀
什
物
,
其
折
福
折
壽
事
,
日
不
知
有
幾
多
次
。
近
聞
曹
崧
喬
云
:
一
仙
人
附
人
體
看
病
,
-
大
家
之
老
媽
,
稍
似
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四
六

半
身
不
遂
,
亦
去
求
看
。
未
至
前
,
仙
人
云
:
汝
勿
來
,
汝
遭
踐
-
主
人
米
飯
食
物
太
多
’
不
久
當
全
身
瘋
癱
而
死
。
此
話
當
與
汝
貞
、
昭
娥
、
二
女
子
說
,
令
其
愛
惜
主
人
東
西
,
培
植
自
己
福
壽
,
亦
可
以
此
功
德
’
回
向
往
生
。
疆
~
●
法
雨
寺
一
飯
頭
師
,
雖
-
二
百
人
之
飯
,
亦
連
湯
乾
。
此
人
當
了
數
年
,
所
省
柴
火
,
日
有
一
=
擔
,
且
多
出
飯
,
飯
還
養
人
。
後
-
飯
頭
,
每
頓
須
撇
幾
桶
湯
,
梢
水
桶
滿
,
則
倒
之
陰
溝
。
庫
房
、
客
堂
、
執
事
不
過
間
。
可
知
此
飯
頭
,
一
年
遭
踐
常
住
柴
火
米
汁
,
其
罪
大
矣
。
祈
以
此
義
,
與
一
切
人
說
,
亦
愛
惜
柴
火
五
穀
之
一
件
大
事
也
。
一
〔
-
嗜
~
●
不
孝
有
三
,
無
後
馬
大
,
此
對
不
盡
人
事
者
而
言
也
。
若
已
娶
而
不
生
,
則
固
非
不
盡
人
事
也
。
吾
鄉
一
居
士
無
子
,
多
方
祈
檮
均
不
應
,
遂
娶
一
妾
。
而
妻
妾
不
和
,
頗
生
間
氣
,
又
不
生
。
一
友
馬
計
畫
,
擬
於
遠
鄉
娶
一
妾
,
不
來
家
中
,
每
年
其
友
來
往
一
二
次
,
以
期
生
子
。
有
以
此
事
告
光
者
,
光
聞
之
,
不
勝
慨
歎
。
近
來
人
心
壞
極
,
/\
顯
╴
正
辨
誤
二
四
七

男
女
自
由
戀
愛
’
幾
成
公
開
。
以
-
少
年
女
子
,
獨
居
於
數
百
里
外
,
此
女
不
生
外
事
,
即
是
大
賢
,
恐
百
千
人
中
,
也
難
有
幾
箇
。
況
此
一
女
,
乃
自
成
一
家
,
尚
須
用
人
,
其
費
用
頗
可
觀
。
幸
而
生
子
,
好
譏
議
者
,
必
有
暗
昧
之
汙
罐
。
不
幸
而
又
不
生
,
則
此
女
一
生
孤
寂
,
其
夫
-
生
供
給
,
真
成
自
投
牢
獄
,
烏
女
作
奴
,
可
不
哀
哉
。
此
種
計
畫
,
總
因
烏
名
而
起
,
以
馬
無
子
乃
係
無
德
,
有
子
則
人
便
不
以
馬
無
德
也
。
名
之
累
人
,
╴
至
於
此
。
我
但
盡
我
之
分
,
一
切
不
計
,
方
馬
樂
天
知
命
。
命
本
無
子
,
積
德
以
求
,
求
而
不
得
,
有
何
所
憾
。
今
之
打
倒
父
子
夫
婦
之
倫
,
以
自
由
愛
戀
,
男
女
裸
而
抱
之
跳
舞
者
’
非
其
父
母
所
生
之
兒
女
乎
。
此
種
兒
女
’
還
是
無
有
馬
好
。
光
兄
弟
三
人
,
光
最
小
,
二
兄
皆
無
子
,
其
門
遂
絕
。
光
聞
之
,
不
勝
欣
慰
,
以
其
以
後
不
會
有
造
惡
業
辱
祖
先
之
子
孫
故
也
。
此
種
事
,
豈
但
吾
鄉
有
之
,
或
有
與
吾
鄉
抱
同
情
之
感
者
,
亦
可
以
稍
解
其
憂
悶
也
。
而
況
修
行
之
人
,
不
願
血
脈
相
續
。
龐
居
士
,
男
不
婚
,
女
不
嫁
。
彭
二
林
’
一
生
宏
法
修
淨
業
’
其
妻
生
二
女
,
無
子
,
亦
不
娶
妾
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
四
八

,
亦
不
令
姪
子
承
繼
。
以
彼
志
在
往
生
西
方
,
不
願
績
由
娌
欲
而
生
之
子
孫
也
。
吾
人
縱
不
敢
高
攀
於
龐
、
彭
二
林
之
芳
規
,
可
以
自
守
。
又
何
必
設
此
種
極
危
險
之
計
畫
,
而
必
欲
得
之
也
。
或
曰
:
汝
如
此
說
,
過
於
不
近
人
情
,
忍
令
祖
先
墳
墓
,
無
人
拜
掃
奉
祀
耶
。
則
曰
:
與
其
娶
妾
,
而
被
人
譏
以
暗
昧
,
則
何
如
到
育
嬰
堂
,
抱
一
箇
龐
厚
福
態
的
馬
子
,
烏
兩
全
其
美
。
彼
無
人
養
,
我
養
之
麗
子
,
即
救
彼
之
命
。
亦
可
代
我
奉
事
先
人
,
亦
令
彼
之
先
人
,
不
至
痛
其
子
孫
之
填
溝
壑
也
。
此
義
舉
也
,
人
以
馬
螟
蛉
,
螟
蛉
有
何
愧
哉
+
嚕
●
人
生
世
間
。
直
同
幻
化
,
縱
壽
百
年
,
亦
彈
指
頃
‧
其
生
也
隨
夙
因
而
來
,
其
死
也
隨
現
因
而
去
。
雖
具
常
住
不
變
,
寂
照
圓
融
之
佛
性
,
由
迷
而
未
悟
,
反
承
此
佛
性
功
德
之
力
,
起
惑
造
業
,
輪
迥
六
道
,
豈
不
大
可
哀
哉
‧
如
來
愍
之
,
於
其
生
時
,
令
修
淨
行
,
期
其
返
迷
歸
悟
,
返
妄
歸
真
,
以
復
本
具
之
佛
性
。
於
其
死
後
,
焚
化
屍
體
,
馬
示
六
塵
無
體
,
五
蘊
皆
空
,
親
證
常
住
之
妙
心
耳
。
西
域
葬
法
有
四
。
一
、
水
漂
,
/\
顯
正
辨
誤
二
四
九

投
諸
江
河
’
以
矮
魚
鼇
也
。
二
、
火
焚
,
火
焚
其
屍
,
冀
破
我
執
也
‧
三
、
士
埋
,
穴
土
掩
藏
,
俾
無
暴
露
也
。
吾
國
皆
主
士
埋
,
然
搶
桑
互
變
,
地
路
屢
更
,
掘
墓
暴
骨
,
極
馬
慘
傷
。
四
、
施
林
,
置
之
林
間
,
俾
烏
獸
食
也
。
今
外
蒙
古
,
置
之
曠
野
,
以
飼
烏
獸
。
自
佛
法
東
來
,
僧
皆
火
化
。
而
唐
宋
崇
信
佛
法
之
高
人
達
士
,
每
用
此
法
。
以
佛
法
重
神
識
,
唯
恐
耽
著
身
軀
,
不
得
解
脫
,
焚
之
,
則
知
此
不
是
我
,
而
不
復
耽
著
。
又
馬
誦
經
念
佛
,
期
證
法
身
。
礙
~
●
令
嚴
在
生
,
既
信
佛
法
,
現
在
喪
葬
,
理
宜
順
其
素
志
,
概
勿
用
葷
。
凡
祭
神
、
供
靈
、
待
客
、
均
用
素
,
此
比
放
生
若
干
功
德
更
大
。
若
不
用
素
,
則
畢
此
喪
葬
,
所
物
命
,
馬
數
甚
多
。
忍
令
吾
親
,
因
我
等
行
孝
,
而
與
此
無
數
之
生
命
,
結
此
殺
業
乎
。
民
國
十
三
年
,
周
玉
山
先
生
死
,
緇
腓
倆
江
其
子
緝
之
,
與
光
相
識
,
寄
令
勿
用
葷
。
以
彼
官
職
聲
望
甚
大
,
若
用
葷
,
則
不
免
馬
榮
親
而
反
成
累
親
矣
。
光
信
到
,
緝
之
不
作
主
,
令
辦
事
者
議
之
。
辦
事
者
,
皆
貪
口
腹
之
人
,
俱
不
贊
成
用
素
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
五
○

天
津
開
弔
’
坐
四
千
多
桌
。
吹
年
搬
靈
回
皖
,
到
南
京
開
弔
,
到
蕪
湖
又
開
弔
,
到
家
又
開
弔
。
大
孫
子
,
在
揚
州
開
弔
。
只
此
五
次
開
弔
,
所
殺
生
命
,
不
計
其
數
。
葬
訖
回
津
,
有
扶
乩
者
,
玉
山
先
生
臨
壇
,
痛
恨
其
家
之
用
葷
,
謂
將
彼
在
生
做
官
的
功
德
,
消
滅
了
尚
不
夠
。
緝
之
大
悔
無
及
,
欲
在
天
津
開
一
大
叢
林
以
補
過
。
-
●
堪
輿
家
言
,
何
可
麗
準
。
若
如
所
說
,
則
富
貴
之
人
,
永
遠
富
貴
,
何
以
高
門
每
出
餓
砰
乎
。
世
之
最
有
力
能
得
好
地
好
宅
者
,
莫
如
皇
帝
,
何
皇
帝
每
多
壽
短
。
自
漢
以
來
,
無
有
過
四
百
年
者
。
貧
人
眾
苦
交
集
,
又
欲
得
吉
宅
吉
穴
而
不
得
,
是
欲
免
苦
,
而
又
自
設
法
以
令
苦
更
探
遠
也
。
汝
但
存
好
心
、
說
好
話
、
行
好
事
。
一
心
念
佛
,
展
轉
勸
人
。
依
一
函
褊
復
烏
之
勸
化
,
當
可
業
障
潛
消
,
善
根
增
長
。
光
烏
汝
懺
,
何
若
汝
自
己
竭
誠
盡
敬
以
自
懺
之
馬
愈
乎
。
盡
』
●
至
於
死
後
,
切
勿
瞎
張
羅
,
開
弔
會
親
友
。
即
至
親
厚
友
來
。
必
須
用
素
,
永
斷
酒
肉
。
喪
葬
敬
神
待
客
,
通
通
用
素
,
萬
不
可
用
酒
肉
。
喪
中
不
用
酒
肉
,
儒
家
古
禮
如
/\
顯
-
正
辨
誤
二
五
-

是
,
不
獨
佛
教
烏
然
。
皇
太
子
居
喪
,
偷
著
喫
酒
’
史
官
必
書
其
事
,
以
傳
後
世
。
現
在
禮
廢
,
居
喪
作
樂
、
殺
生
,
當
做
體
面
,
汝
等
切
勿
學
此
極
惡
之
派
。
又
將
亡
人
行
狀
印
出
’
請
名
人
題
讚
,
褊
送
親
友
,
此
事
亦
極
無
禮
。
將
親
之
像
,
印
於
其
上
,
人
一
收
到
,
看
過
便
丟
於
廢
紙
中
,
不
知
如
何
褻
漬
。
汝
等
必
欲
榮
親
,
當
念
念
省
察
自
己
居
心
動
念
行
事
,
不
敢
有
一
念
對
不
住
佛
,
菩
薩
,
天
地
,
鬼
神
。
果
能
終
身
如
是
,
方
馬
大
孝
尊
親
。
否
則
所
行
不
善
,
人
必
謂
汝
父
損
德
,
故
有
此
不
肖
之
子
,
所
以
人
不
可
不
自
重
也
。
〔
弘
化
三
期
〕
●
世
人
不
在
心
上
求
福
田
,
而
在
外
境
上
求
福
田
,
每
每
喪
天
良
以
謀
人
之
吉
宅
吉
地
,
弄
至
家
敗
人
亡
,
子
孫
滅
絕
者
,
皆
堪
輿
師
所
惑
而
致
也
。
若
堪
輿
師
知
禍
福
皆
由
心
造
,
亦
由
心
轉
,
則
便
馬
有
益
於
世
之
風
鑑
矣
。
又
堪
輿
家
’
人
各
異
見
,
凡
古
人
今
人
所
看
者
,
彼
必
不
全
見
許
,
以
顯
彼
知
見
高
超
。
實
則
多
半
是
小
人
之
用
心
,
欲
借
此
以
欺
世
盜
名
耳
。
試
看
堪
輿
之
家
,
誰
大
發
達
,
彼
能
麗
人
謀
,
何
不
烏
己
謀
乎
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
五
二

。
一
聰
』
●
城
隍
,
乃
世
之
聰
明
正
直
者
所
馬
。
依
佛
法
論
,
尚
在
墮
落
之
數
。
依
世
俗
看
,
已
是
很
了
不
得
。
汝
憾
其
不
列
祀
典
之
不
幸
耶
。
彼
狂
人
一
切
聖
賢
道
德
均
廢
,
豈
聖
賢
皆
成
無
依
無
靠
之
窮
人
耶
。
汝
父
天
性
篤
實
,
恐
未
探
知
念
佛
之
所
以
然
。
使
其
深
知
,
當
不
至
或
有
馬
城
隍
之
事
。
即
馬
城
隍
,
豈
因
世
之
狂
人
廢
,
而
因
無
城
隍
之
職
任
也
。
城
隍
,
有
大
小
,
如
省
、
府
、
縣
之
地
方
官
。
由
其
享
血
食
,
掌
賞
罰
,
故
知
佛
法
之
人
,
決
不
肯
馬
。
倘
慧
力
探
,
則
尚
可
進
修
。
慧
力
淺
,
則
殊
非
嘉
兆
。
以
凡
夫
具
足
惑
業
,
由
以
瞋
恙
心
重
,
故
不
能
謂
馬
勝
事
也
。
汝
果
能
志
心
念
佛
,
馬
汝
父
回
向
,
使
未
受
城
隍
職
,
則
即
生
西
方
,
已
受
城
隍
職
,
則
職
滿
往
生
,
方
馬
事
親
究
竟
一
著
。
須
知
往
生
西
方
,
超
過
非
非
想
天
之
天
人
,
尚
不
計
其
倍
數
,
況
城
隍
乎
。
往
生
,
則
超
凡
入
聖
。
城
隍
,
乃
鬼
神
道
中
之
掌
賞
罰
職
者
而
已
,
仍
在
欲
界
之
中
。
職
滿
,
則
或
上
升
其
職
,
或
生
天
,
或
生
人
中
,
均
隨
其
業
力
,
而
受
各
種
高
下
之
報
八
顯
正
辨
誤
二
五

耳
羔
唔
●
凡
夫
佛
性
’
未
曾
親
證
,
所
有
自
性
功
德
,
均
不
得
發
現
而
受
用
’
故
-
切
隨
業
耳
。
現
世
之
色
身
,
名
馬
報
身
,
即
前
生
所
作
善
惡
之
果
報
也
。
念
佛
之
人
,
不
復
作
生
死
業
,
然
宿
業
未
盡
,
何
能
即
得
往
生
。
若
厭
世
心
切
,
竭
誠
盡
敬
,
專
志
念
佛
,
求
佛
垂
慈
’
早
來
接
引
,
則
亦
有
之
。
若
自
戕
其
生
,
以
期
往
生
,
則
便
成
枉
死
鬼
矣
。
以
彼
工
夫
未
到
而
自
戕
,
當
其
正
戕
時
,
已
經
心
失
正
念
。
況
其
戕
之
之
苦
,
苦
不
可
喻
。
心
失
正
念
,
何
能
與
佛
相
應
,
蒙
佛
接
引
也
。
此
種
邪
見
,
自
誤
誤
人
,
害
豈
有
極
腓
喟
●
天
定
者
勝
人
,
人
定
者
勝
天
‧
實
則
世
人
所
得
之
苦
樂
吉
凶
,
多
半
屬
人
所
造
,
有
幾
人
-
本
於
命
乎
。
大
約
作
惡
而
不
能
如
命
者
多
,
修
善
而
反
更
勝
命
者
少
‧
是
二
者
,
皆
人
定
勝
天
者
。
世
人
每
有
一
念
之
善
,
即
可
轉
禍
烏
福
,
轉
凶
馬
吉
。
況
終
身
喫
素
,
念
如
來
之
萬
德
洪
名
,
而
不
能
轉
回
造
化
乎
。
但
令
彼
常
存
敬
畏
,
發
菩
提
心
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
二
╴
五
四

則
即
此
尚
可
作
超
凡
入
聖
之
前
導
,
況
其
餘
小
小
福
事
之
不
能
得
乎
。
福
與
禍
相
馬
倚
伏
,
欲
其
純
福
無
禍
,
亦
唯
在
自
己
努
力
修
持
耳
。
-
〔
譜
』
●
修
持
在
我
,
命
自
我
立
。
果
能
常
存
敬
畏
,
一
心
念
佛
,
及
念
觀
音
,
則
無
業
不
消
,
無
福
不
臻
,
此
人
定
勝
天
之
大
義
也
。
儻
彼
懶
惰
懈
怠
’
心
中
不
以
不
滿
意
之
年
月
馬
事
,
則
成
天
定
勝
人
矣
。
祈
將
此
立
命
修
身
之
大
義
,
與
彼
說
之
,
則
必
能
洗
心
滌
慮
,
戰
兢
修
持
。
超
凡
入
聖
,
尚
有
餘
裕
,
況
年
月
之
小
疵
乎
。
-
〔
譜
佳
●
現
今
是
-
大
患
難
世
道
,
無
論
富
貴
貧
賤
,
老
幼
男
女
,
均
當
念
南
無
阿
彌
陀
佛
,
及
念
南
無
觀
世
音
菩
薩
聖
號
,
以
作
預
防
災
禍
之
據
‧
凡
刀
兵
、
水
火
、
瘟
蝗
、
旱
撈
、
土
匪
、
強
盜
,
及
諸
意
外
之
禍
,
並
怨
業
病
’
怨
家
相
逢
等
,
若
能
志
誠
念
佛
、
及
觀
世
音
,
決
定
能
逢
凶
化
吉
。
即
定
業
所
致
,
亦
可
減
輕
,
不
至
過
於
酷
烈
。
此
等
禍
,
是
不
閒
富
貴
貧
賤
者
。
而
富
貴
人
,
或
比
貧
賤
人
馬
尤
甚
,
固
不
可
以
其
富
貴
而
忽
之
,
以
其
貧
賤
而
仍
之
,
不
一
烏
預
計
也
。
又
念
佛
之
法
,
於
人
之
生
與
死
,
均
有
利
/\
顯
正
辨
誤
二
五
五

益
。
世
獨
知
臨
終
助
念
之
益
,
╴
而
不
知
臨
產
勸
念
之
益
,
致
許
多
母
子
受
無
量
苦
,
或
╴
致
碩
命
,
無
可
救
法
。
女
人
能
從
小
常
念
佛
,
及
觀
音
聖
號
,
後
來
決
無
產
難
之
苦
。
或
-
受
孕
即
念
,
或
將
產
三
四
月
前
即
念
,
或
臨
產
始
念
,
均
得
安
然
而
生
。
若
難
產
之
極
,
將
及
碩
命
,
肯
念
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
決
定
立
刻
即
安
然
而
生
。
切
不
可
謂
此
時
裸
露
不
淨
,
念
之
恐
有
罪
過
。
須
知
觀
音
菩
薩
,
大
慈
大
悲
,
尋
聲
救
苦
。
譬
如
兒
女
墮
於
水
火
圄
廁
之
中
,
呼
父
母
以
求
救
,
父
母
決
不
以
彼
衣
服
不
整
齊
,
身
體
不
潔
淨
,
而
棄
之
不
救
。
菩
薩
救
眾
生
之
心
,
深
切
於
世
之
父
母
,
愛
兒
女
之
心
,
奚
啻
百
千
萬
億
恆
河
沙
倍
。
是
以
臨
產
之
婦
,
能
朗
念
菩
薩
名
號
者
,
馬
極
靈
極
效
之
最
上
妙
法
。
不
但
無
罪
過
,
且
令
彼
母
子
,
同
得
種
大
善
根
。
此
義
係
釋
迦
佛
於
藥
師
經
中
所
說
,
非
不
慧
杜
撰
。
凡
有
念
者
,
無
不
安
然
而
生
。
近
來
難
產
者
甚
多
,
-
因
宿
世
惡
業
,
-
因
現
生
不
知
節
欲
所
致
。
然
菩
薩
救
苦
,
固
不
計
彼
之
若
何
馬
因
,
而
平
等
救
之
。
平
常
念
佛
,
雖
行
、
住
、
坐
、
臥
、
都
可
念
,
然
睡
時
,
只
可
心
中
默
念
,
不
可
出
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
五
六

聲
。
若
或
.
睡
醒
,
衣
冠
尚
未
整
齊
,
手
臉
尚
未
洗
漱
,
及
洗
澡
、
抽
解
,
及
至
穢
汙
-
不
潔
之
處
,
只
可
心
中
默
念
,
不
宜
出
聲
。
此
種
時
處
,
默
念
功
德
,
與
平
時
相
同
。
出
聲
,
則
於
儀
式
不
合
。
至
臨
產
,
決
定
要
出
聲
朗
念
,
不
可
心
中
默
念
,
以
默
念
感
應
力
小
。
又
此
時
用
力
送
兒
出
,
心
中
默
念
,
或
致
閉
氣
受
病
。
不
但
產
婦
要
朗
念
,
在
旁
照
應
人
,
均
須
朗
念
,
即
家
中
在
別
屋
人
,
亦
可
馬
此
產
婦
念
。
此
法
若
能
傳
布
,
世
間
永
無
生
產
之
苦
,
及
因
生
產
而
母
子
兩
亡
之
苦
。
知
佛
法
普
利
一
切
,
佛
馬
大
慈
悲
父
母
,
天
中
之
天
,
聖
中
之
聖
者
,
以
普
利
-
切
眾
生
之
大
菩
提
心
,
所
得
圓
滿
成
就
故
也
。
瑁
企
●
令
正
,
既
知
求
僧
念
佛
延
生
,
又
當
自
己
常
念
佛
,
以
求
往
生
。
若
止
靠
人
求
延
生
,
不
知
求
阿
彌
陀
佛
,
於
自
己
壽
終
時
,
接
引
往
生
,
則
是
見
小
而
失
大
。
倘
肯
志
誠
念
佛
,
求
生
西
方
,
生
前
投
後
,
均
有
不
可
思
議
之
利
益
。
昨
一
女
弟
子
來
,
馬
一
姓
汪
女
弟
子
帶
些
食
物
。
言
:
汪
氏
前
兩
月
,
一
日
初
黑
,
忽
來
二
十
餘
強
盜
,
各
持
手
\--
/
顯
正
辨
誤
二
五
七

槍
來
搶
。
其
屋
樓
上
下
住
七
家
,
彼
在
樓
中
間
。
因
將
電
燈
息
卻
,
其
夫
妻
跪
佛
前
求
。
而
佛
前
之
燈
,
若
有
一
人
吹
滅
。
強
盜
打
門
不
開
,
遂
不
打
。
餘
六
家
通
搶
了
,
唯
彼
未
失
-
物
。
可
知
念
佛
之
人
,
平
常
尚
能
逢
凶
化
吉
。
況
臨
命
終
時
,
往
生
西
方
之
利
益
,
比
此
大
得
不
可
說
其
形
相
倍
數
乎
,
當
勸
彼
常
念
烏
幸
盂
增
〕
●
佛
加
於
可
加
,
不
可
加
者
加
之
,
必
有
所
損
。
今
不
論
事
之
虛
實
,
姑
論
加
之
損
益
。
凡
有
探
涵
養
者
,
心
光
一
發
,
必
定
更
加
謙
以
自
牧
,
必
定
更
加
即
事
明
理
’
如
是
人
者
,
加
則
有
益
。
若
無
涵
養
,
不
注
重
於
事
修
,
專
以
研
究
理
性
馬
事
,
則
成
自
大
自
高
之
狂
慧
,
雖
似
有
益
,
實
於
後
學
法
道
,
必
有
大
損
,
故
致
隨
加
而
隨
收
復
其
加
也
。
若
以
後
常
常
如
是
,
乃
是
-
加
永
加
也
。
若
是
時
則
然
,
後
仍
照
舊
,
乃
是
防
其
後
患
,
取
消
加
益
也
。
恐
汝
未
有
沈
潛
淳
粹
之
涵
養
,
後
或
視
念
佛
不
如
究
心
馬
超
妙
,
故
隨
即
取
消
。
尚
可
保
全
自
他
往
生
之
善
根
,
故
不
加
也
」
紕
僧
第
明
理
性
死
,
圓
教
七
信
位
方
能
,
可
知
不
以
念
佛
馬
事
之
失
,
其
大
莫
能
喻
焉
‧
-
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
五
/\

●
嘉
夢
頻
得
,
乃
宿
因
現
懇
所
感
也
。
大
寺
院
,
即
華
嚴
法
會
,
但
以
未
破
煩
惑
,
只
見
劣
相
,
不
見
勝
相
,
然
亦
頗
不
容
易
見
此
境
界
。
至
於
長
者
取
水
賜
飲
,
乃
文
殊
菩
薩
,
以
甘
露
賜
汝
也
。
宜
常
勉
力
,
庶
不
負
此
一
番
加
被
之
恩
德
也
。
良
以
博
地
凡
夫
,
多
隨
境
轉
,
故
曾
子
於
將
死
之
時
,
始
說
詩
云
:
戰
戰
兢
兢
,
如
臨
探
淵
,
如
履
薄
冰
,
而
今
而
後
,
吾
知
免
夫
。
不
到
臨
終
,
尚
恐
或
有
陷
溺
,
不
敢
說
此
大
話
。
今
之
好
說
大
話
者
,
皆
是
絕
不
在
腳
跟
下
用
功
之
狂
夫
也
。
禹
吁
●
所
言
黑
影
,
非
佛
菩
薩
之
影
,
亦
非
怨
家
對
頭
所
現
之
影
。
以
佛
菩
薩
既
現
,
必
明
了
能
見
其
面
目
等
。
怨
家
,
當
現
其
可
畏
之
相
。
此
影
殆
宿
生
有
緣
之
孤
魂
,
冀
其
仗
念
佛
誦
經
之
力
,
得
以
超
生
善
道
耳
‧
當
馬
伊
於
課
誦
回
向
後
,
又
專
馬
回
向
,
令
其
消
除
惡
業
,
增
長
善
根
,
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
,
則
於
彼
有
益
,
庶
不
負
現
影
一
番
苦
衷
。
謁
企
●
至
汝
之
夢
,
乃
汝
心
所
現
,
與
光
無
涉
。
光
粥
飯
庸
僧
,
何
能
麗
人
現
於
夢
中
乎
。
/\
顯
-
正
辨
誤
二
五
九

游
有
方
之
所
疑
問
,
夢
中
所
說
,
與
光
信
相
符
,
此
菩
薩
示
彼
,
令
生
正
見
╴
耳
。
經
云
:
應
以
何
身
得
度
者
,
即
現
何
身
而
烏
說
法
。
山
川
草
木
,
橋
梁
道
路
,
人
馬
兵
將
,
無
不
隨
機
而
現
。
若
謂
不
是
菩
薩
現
,
定
是
光
現
者
,
然
則
山
川
草
木
,
橋
梁
道
路
,
亦
能
馬
人
現
夢
,
有
是
理
乎
。
汝
且
勿
癡
認
是
光
,
若
癡
認
是
光
,
便
成
以
凡
濫
聖
,
則
汝
與
光
皆
獲
罪
不
淺
矣
,
至
啁
至
啁
。
耄
企
●
接
手
書
,
不
勝
慨
歎
。
汝
何
得
瞎
造
謠
言
,
謂
燃
燈
古
佛
降
生
汝
家
,
未
周
歲
而
殤
乎
。
諸
佛
生
死
己
了
,
決
無
示
生
復
殤
之
理
。
佛
若
烏
度
眾
生
,
乘
願
示
生
,
實
有
其
事
。
然
既
示
生
,
亦
泱
不
說
我
是
某
佛
,
及
至
度
生
事
畢
,
將
示
涅
槃
,
方
始
顯
本
。
決
無
示
生
,
而
不
及
大
作
佛
事
即
夭
殤
者
。
聲
聞
初
果
,
已
斷
見
惑
,
尚
有
思
惑
未
斷
。
故
須
七
生
天
上
,
七
返
人
間
,
方
斷
思
惑
,
而
證
四
果
。
二
果
,
則
一
生
天
上
,
-
返
人
間
,
乃
證
四
果
。
唧
鰓
紕
坐
舢
恫
蜘
嚼
腑
脹
繃
鄴
辭
繈
蠍
一
一
果
,
以
須
在
色
界
五
不
還
天
,
經
歷
多
劫
,
方
可
斷
盡
思
惑
,
而
證
四
果
。
四
果
,
則
見
思
=
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
隔
一
一
一
八
(
〕

惑
淨
盡
,
三
界
內
了
無
生
緣
。
若
發
宏
誓
願
,
示
生
則
可
,
非
隨
業
受
生
者
比
。
汝
以
業
力
凡
夫
,
造
此
謠
言
,
誣
謗
古
佛
,
欲
求
世
間
瞎
眼
漠
,
謂
汝
是
佛
之
父
母
。
若
當
道
有
通
佛
法
之
人
,
必
定
以
妖
言
惑
眾
治
汝
。
即
當
局
無
暇
問
及
,
亦
不
怕
天
雷
砸
汝
乎
。
汝
還
到
處
求
人
和
汝
之
詩
。
若
非
邪
正
不
分
之
外
道
,
與
香
臭
不
識
之
癡
人
,
誰
肯
許
汝
之
言
烏
是
乎
。
汝
當
痛
改
前
非
,
凡
寄
出
之
信
,
再
去
信
直
陳
其
罪
,
哀
求
懺
悔
,
庶
可
不
致
以
凡
襤
聖
,
永
墮
阿
鼻
地
獄
,
受
諸
極
苦
,
永
無
出
期
。
-
〔
●
曰
前
接
手
書
,
知
已
認
過
,
求
哀
懺
悔
。
本
欲
即
復
,
以
無
暇
,
故
遲
至
今
。
人
生
世
間
,
須
守
本
分
。
衣
服
、
器
用
、
名
稱
,
均
不
可
以
至
尊
貴
者
馬
美
而
妄
稱
之
。
譬
如
庶
民
,
妄
稱
帝
王
’
罪
必
滅
族
,
可
不
懼
哉
。
汝
以
未
周
歲
之
殤
子
,
妄
稱
燃
燈
古
佛
示
現
,
欲
得
佛
父
佛
母
之
美
名
。
不
知
褻
孃
古
佛
之
罪
,
盡
未
來
際
,
亦
無
出
阿
鼻
地
獄
之
日
。
非
光
道
破
,
尚
欲
將
所
作
之
詩
,
褊
示
國
人
。
俾
無
知
之
人
,
亦
仿
汝
述
而
踵
行
之
。
則
奸
邪
漁
利
之
徒
,
各
以
殤
子
烏
古
佛
示
現
。
初
則
衹
取
無
知
之
人
讚
歎
八
╴
顯
-
正
辨
誤
二
一
/\

。
吹
則
覓
之
起
塔
,
馬
之
修
廟
,
╴
而
斂
財
以
致
富
。
又
次
之
,
則
奸
邪
咸
相
結
聚
,
遂
立
教
門
,
蠱
惑
愚
俗
。
久
則
劣
述
露
出
,
俾
大
家
同
受
國
法
。
而
邪
人
當
時
有
匿
述
未
受
誅
者
,
久
復
發
生
,
如
白
蓮
教
等
蔓
延
不
斷
,
馬
世
間
害
。
嗣
後
其
教
徒
’
但
改
名
稱
,
不
改
事
實
。
彼
諸
外
道
,
悉
事
祕
密
,
雖
父
子
、
夫
婦
、
均
不
相
傳
。
以
此
祕
密
,
固
結
愚
人
之
心
,
任
何
善
知
識
開
導
,
均
不
信
從
。
如
狗
以
屎
馬
美
,
非
喫
不
可
。
常
與
人
說
,
吾
師
是
某
佛
某
祖
師
出
世
,
吾
是
某
佛
某
祖
師
出
世
。
瞎
造
謠
言
,
以
期
得
名
聞
利
養
。
而
不
計
壞
亂
佛
法
,
疑
誤
眾
生
,
生
受
國
法
,
死
墮
惡
道
,
從
劫
至
劫
,
無
有
出
期
,
其
馬
流
弊
,
可
勝
言
乎
。
汝
之
作
馬
,
若
不
痛
改
,
必
與
此
同
,
可
不
畏
哉
。
宜
印
一
改
過
懺
悔
之
信
,
凡
以
前
寄
詩
之
處
,
各
思
寄
之
,
以
期
周
知
●
此
女
生
是
討
債
,
死
是
償
債
,
可
無
疑
者
。
然
溺
人
之
處
,
常
有
人
溺
,
即
所
謂
求
替
死
鬼
者
。
當
於
其
處
,
立
一
木
標
,
上
用
極
厚
白
洋
鐵
板
,
刻
南
無
阿
彌
陀
佛
六
字
。
字
要
大
,
要
看
得
遠
,
要
能
經
久
,
可
息
此
禍
。
以
刻
此
字
之
人
之
慈
心
,
感
佛
之
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
一
=
•
一

慈
光
加
被
,
以
後
決
保
無
有
此
禍
。
即
此
可
見
佛
慈
悲
力
,
不
可
思
議
。
盞
●
大
悲
飯
,
不
可
撇
湯
。
如
不
慣
煮
連
湯
乾
飯
,
當
以
此
惕
煮
菜
,
或
另
作
飲
湯
之
用
。
凡
人
家
煮
飯
撇
湯
,
須
多
用
水
,
多
用
柴
。
米
之
原
汁
,
皆
在
湯
中
,
反
棄
之
。
只
存
其
米
質
,
而
棄
其
原
汁
,
折
福
費
錢
,
且
養
人
之
力
小
。
汝
母
之
病
,
與
汝
二
堂
弟
之
病
,
均
當
以
大
菩
提
心
,
供
給
彼
大
悲
飯
菜
一
月
。
彼
病
若
真
好
,
便
可
種
大
善
根
。
一
〔
一
智
)
\---
/
顯
╴
正
辨
誤
一
-
一
八
-
一
-
-

-〔
七 書
〕
甲
示
倫
常
大
教
●
佛
教
以
孝
烏
本
,
大
乘
經
多
有
發
明
。
其
最
顯
豁
詳
悉
者
,
有
佛
報
恩
經
、
地
藏
經
、
無
量
壽
經
、
觀
無
量
壽
佛
經
、
梵
網
經
。
孝
之
一
字
,
局
於
事
親
。
通
而
論
之
,
凡
於
理
於
心
,
能
不
違
悖
,
均
名
烏
孝
。
否
則
,
均
馬
不
孝
。
學
者
必
須
通
局
兼
修
,
方
可
名
馬
盡
孝
。
眾
生
入
道
,
均
視
宿
因
如
何
。
不
但
癡
傻
之
人
,
難
以
教
化
,
即
大
聰
明
,
大
學
問
人
,
或
更
不
如
癡
傻
之
人
,
尚
能
少
種
善
根
,
不
生
毀
謗
。
我
等
但
隨
分
隨
力
而
馬
勸
導
。
若
欲
盡
人
皆
遵
佛
化
,
斷
無
此
好
因
緣
,
只
可
隨
緣
盡
心
而
已
。
●
現
今
世
道
人
心
’
壞
至
其
極
。
凡
聖
賢
所
傳
述
之
道
、
德
、
仁
、
義
,
孝
、
慈
、
廉
、
節
,
均
廢
棄
之
,
凡
古
昔
所
不
忍
見
聞
,
不
肯
挂
齒
者
,
均
極
力
提
倡
,
期
其
一
致
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
九
諭
在
家
善
信
六
四

進
行
。
而
男
女
自
由
戀
愛
,
裸
體
相
抱
跳
舞
之
場
,
與
學
校
,
不
知
其
數
。
大
學
堂
,
畫
裸
體
畫
,
以
期
美
術
進
步
。
美
術
固
能
進
步
,
絕
不
慮
人
道
退
步
,
畜
道
進
步
乎
。
汝
等
均
少
年
,
須
知
好
歹
,
切
不
可
於
此
種
滅
倫
滅
理
之
邪
說
中
,
中
其
毒
氣
。
則
後
來
尚
可
自
立
於
天
地
之
間
,
而
無
所
愧
作
。
否
則
,
縱
藝
高
學
博
,
於
己
於
人
,
有
何
所
益
。
汝
須
知
因
果
報
應
,
了
無
或
爽
。
雖
一
時
或
未
能
即
見
,
而
過
數
十
年
,
決
無
不
見
者
。
況
死
後
,
及
來
生
後
世
,
凡
夫
不
得
而
知
者
乎
。
今
日
世
道
之
壞
,
由
於
儒
者
多
不
信
因
果
報
應
,
及
與
輪
迥
生
死
。
彼
理
學
家
,
竊
取
佛
經
要
義
,
以
宏
儒
宗
。
反
以
佛
普
度
眾
生
之
道
,
謂
烏
蠱
惑
愚
俗
,
而
闢
駁
之
‧
致
凡
儒
者
不
肯
以
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
相
勸
導
,
大
家
都
認
作
若
有
若
無
,
故
世
道
日
益
橈
漓
。
具
頂
天
履
地
之
氣
概
,
不
隨
流
俗
所
轉
者
,
無
有
幾
人
。
而
歐
風
一
至
,
胥
然
風
從
,
變
本
加
厲
,
故
成
今
日
之
世
道
。
人
情
如
水
,
禮
法
如
隄
,
去
禮
法
之
隄
,
能
不
人
欲
橫
流
乎
。
人
欲
既
橫
流
,
禮
法
務
力
去
,
故
感
大
水
褊
發
,
江
隄
柯
圩
,
到
處
破
壞
,
幾
多
人
民
,
被
九
諭
在
家
善
信
二
六
五

淹
而
死
。
有
未
死
者
,
無
衣
、
食
、
住
,
號
寒
、
啼
飢
、
不
忍
見
聞
。
縱
有
好
善
之
,
多
方
捐
募
,
卒
以
人
多
款
少
,
難
以
恫
及
。
而
江
隄
河
圩
,
須
款
更
多
。
若
不
修
,
則
由
小
至
大
,
水
盡
橫
流
。
若
修
,
則
責
無
此
財
力
。
而
況
盜
匪
猖
獗
,
南
北
交
仇
,
外
侮
橫
暴
。
此
際
之
人
民
,
真
可
謂
可
憐
可
憫
,
而
無
所
控
告
者
。
汝
一
-
人
年
紀
’
必
須
恪
守
舊
道
德
孟
嗜
●
今
之
學
堂
,
直
是
-
箇
陷
人
坑
,
不
陷
於
黨
派
中
,
便
陷
於
自
由
愛
戀
,
任
意
冶
遊
。
須
知
人
只
五
六
尺
-
動
物
耳
,
而
與
天
、
地
、
并
稱
三
才
,
則
人
之
名
尊
無
與
等
。
名
既
尊
貴
,
必
有
可
尊
貴
之
實
,
方
可
名
之
馬
人
。
否
則
,
便
是
衣
冠
禽
獸
,
以
其
無
有
人
之
氣
分
故
也
。
才
者
,
能
也
。
天
能
生
物
,
地
能
載
物
,
人
能
繼
往
聖
,
開
來
學
,
補
天
地
化
育
之
不
及
,
故
與
天
、
地
、
并
稱
之
烏
三
才
也
。
若
只
知
飲
、
食
、
男
、
女
’
不
知
孝
、
弟
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
,
則
較
禽
獸
馬
惡
劣
。
是
人
也
,
空
得
一
世
人
身
,
絕
無
一
點
人
氣
。
則
一
氣
不
來
,
當
墮
地
獄
,
經
百
千
劫
,
了
無
出
期
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
=
•
/\

。
欲
馬
禽
獸
,
尚
不
可
得
,
況
又
得
覓
人
乎
哉
。
鼴
」
●
欲
皈
依
佛
法
,
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
,
必
須
要
克
盡
倫
常
之
道
。
儻
不
能
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
則
根
本
欠
缺
’
與
佛
不
相
應
,
何
由
蒙
佛
垂
慈
接
引
,
令
其
帶
業
往
生
也
。
是
故
必
須
要
孝
親
敬
長
,
兄
弟
姊
妹
,
夫
婦
主
僕
,
=
各
須
盡
自
己
之
職
分
。
能
於
各
宗
,
盡
其
職
分
,
即
烏
世
間
賢
人
善
人
。
賢
善
之
人
念
佛
,
則
易
於
感
佛
。
欲
了
生
死
,
不
可
不
注
意
倫
常
也
。
-
〔
瞄
企
●
汝
已
娶
妻
,
當
常
以
悅
親
之
心
馬
念
。
夫
妻
互
相
恭
敬
,
不
可
因
小
嫌
隙
,
或
致
夫
妻
不
睦
,
以
傷
父
母
之
心
。
中
庸
云
:
妻
子
好
合
,
如
鼓
瑟
琴
,
兄
弟
既
翕
,
和
樂
且
耽
,
宜
爾
室
家
,
樂
爾
妻
孳
。
子
曰
:
父
母
其
順
矣
乎
‧
蓋
言
夫
妻
、
兄
弟
、
和
睦
,
則
父
母
心
中
順
悅
也
。
現
烏
人
子
,
不
久
則
又
馬
人
父
。
若
不
自
行
悅
親
之
道
,
必
生
杵
逆
不
孝
之
兒
女
。
譬
如
瓦
屋
簷
前
水
,
點
點
滴
滴
照
樣
來
。
光
老
矣
,
不
能
常
訓
示
汝
。
汝
肯
努
力
盡
子
道
,
則
便
可
以
入
聖
賢
之
域
,
將
來
往
生
西
方
,
乃
汝
所
得
之
法
九
諭
在
家
善
信
二
六
七

利
也
。
汝
妻
法
名
法
益
,
肯
依
法
而
行
,
自
得
真
實
利
益
也
。
-
〔
一
窒
-
●
人
稟
天
地
之
正
氣
以
生
,
當
效
法
天
地
高
厚
覆
載
之
德
,
以
參
贊
化
育
,
繼
往
開
來
,
庶
可
不
愧
與
天
地
并
立
烏
三
,
以
稱
三
才
之
名
耳
。
忠
、
孝
、
節
、
義
,
乃
人
道
之
大
綱
,
人
若
無
此
,
則
與
禽
獸
何
異
‧
縱
時
屬
民
主
,
亦
不
可
不
以
忠
義
烏
訓
。
良
以
忠
之
意
義
,
不
專
指
事
君
而
言
。
故
曾
子
以
忠
恕
明
夫
子
之
道
,
以
馬
人
謀
而
不
忠
日
常
自
省
。
固
知
忠
之
一
字
,
義
貫
萬
行
,
事
君
乃
其
一
端
耳
。
竊
謂
忠
者
,
盡
己
之
心
,
真
誠
無
欺
之
謂
‧
人
若
存
心
以
忠
,
必
能
孝
親
、
敬
兄
,
睦
族
、
信
友
‧
矜
弧
、
恤
寡
,
仁
民
、
愛
物
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
矣
。
何
也
,
以
忠
則
不
欺
,
不
欺
則
盡
分
,
盡
分
,
則
屬
己
分
中
事
,
自
必
務
乎
實
行
,
決
無
虛
應
故
事
,
不
盡
己
心
己
力
之
虞
。
近
世
雖
則
推
倒
帝
制
,
然
須
事
事
講
忠
,
庶
不
至
我
詐
爾
虞
,
漫
無
準
的
‧
得
勢
則
群
相
輔
弼
,
失
事
則
群
相
棄
捨
,
或
反
從
而
攻
擊
之
,
互
相
傾
軋
,
了
無
底
止
,
皆
由
不
講
忠
義
之
所
致
也
。
忠
義
不
講
,
則
父
子
夫
婦
之
倫
,
均
可
弁
髦
視
之
。
弁
視
既
久
印
光
法
師
嘉
言
錄
繡
編
╴
夕
『

,
則
作
桂
桔
。
負
此
桂
桔
,
不
得
自
由
,
不
得
不
演
出
殺
父
殺
母
,
逆
天
悖
理
之
惡
劇
,
以
期
其
任
意
隨
心
,
無
所
拘
束
也
。
嗚
呼
,
不
講
忠
義
,
其
禍
至
於
此
極
,
可
不
馬
痛
哭
流
涕
長
太
息
乎
忌
樞
●
天
下
無
二
道
,
聖
凡
無
兩
心
。
舉
古
、
今
、
中
、
外
,
莫
不
以
孝
、
弟
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
,
及
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
之
事
理
,
馬
立
身
行
道
,
治
國
安
民
之
本
。
良
以
此
種
事
理
,
皆
吾
人
性
分
中
所
固
有
之
常
彝
,
無
論
智
愚
賢
否
,
悉
皆
具
備
。
其
所
作
所
馬
,
或
有
符
合
悖
戾
之
不
同
者
,
乃
由
閑
邪
存
誠
,
克
己
復
禮
,
及
迷
心
逐
物
,
肆
意
縱
情
之
所
致
也
。
故
書
有
惟
聖
罔
念
作
狂
,
惟
狂
克
念
作
聖
之
訓
。
佛
示
迷
則
佛
即
眾
生
,
悟
則
眾
生
即
佛
之
道
。
是
知
聖
、
狂
,
生
、
佛
,
只
在
一
念
迷
悟
之
間
。
初
由
立
心
稍
殊
,
終
致
天
淵
懸
隔
,
人
可
不
自
勉
,
以
期
希
聖
希
賢
乎
哉
。
世
間
百
工
技
藝
,
各
有
規
矩
準
繩
,
按
前
人
之
成
規
而
習
之
,
及
至
熟
極
,
則
無
不
隨
心
應
手
而
成
耳
。
希
聖
希
賢
,
亦
復
如
是
。
舉
其
大
綱
,
則
明
明
德
、
親
民
、
止
至
善
,
三
九
諭
在
家
善
信
一
一
一
八
i
『
兆

者
╴
而
已
。
然
欲
明
其
明
德
,
必
須
先
從
格
除
煩
惱
之
物
欲
,
推
致
固
有
之
良
知
╴
下
手
。
即
所
謂
閑
邪
存
誠
,
克
己
復
禮
。
直
至
格
致
至
極
,
則
人
欲
淨
盡
,
天
理
流
行
。
於
明
明
德
之
大
綱
已
得
,
其
他
則
舉
而
措
之
,
無
不
隨
心
應
手
而
克
辦
耳
。
然
須
多
識
前
言
往
行
,
以
烏
存
養
省
察
之
助
忌
嶇
●
天
地
以
陰
陽
二
氣
,
化
生
萬
物
。
聖
人
以
男
女
正
位
,
抓
舢
赭
介
諱
絀
伽
天
地
之
大
,
人
莫
能
名
。
而
人
生
其
間
,
蕞
爾
七
尺
,
其
與
天
地
並
立
覓
三
,
稱
烏
三
才
者
,
以
其
能
敦
倫
盡
分
,
繼
往
開
來
,
參
贊
化
育
,
不
致
天
地
徒
有
生
物
之
功
,
此
所
以
人
馬
萬
物
之
靈
,
而
獨
得
至
極
尊
貴
之
名
稱
也
。
儻
不
本
道
義
,
唯
以
飲
食
男
女
之
欲
是
騁
,
則
與
禽
獸
何
擇
焉
。
近
來
世
道
人
心
,
陷
溺
已
極
‧
一
班
無
知
之
民
,
被
外
界
邪
說
之
所
蠱
惑
,
競
倡
廢
經
廢
倫
,
直
欲
使
舉
世
之
人
,
與
禽
獸
了
無
有
異
而
後
已
。
其
禍
之
烈
,
可
謂
極
矣
。
推
原
其
故
,
皆
由
家
庭
失
教
,
并
不
知
因
果
報
應
之
所
致
也
。
使
其
人
自
受
生
以
來
,
日
受
賢
父
母
之
善
教
,
并
知
禍
福
吉
凶
,
自
馬
影
響
,
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
七
○

不
異
種
瓜
得
瓜
,
種
豆
得
豆
。
即
以
勢
脅
之
,
令
從
彼
邪
說
,
否
則
必
死
,
亦
當
以
得
盡
倫
而
死
馬
幸
,
決
不
致
畏
死
而
苟
從
也
。
天
下
不
治
,
匹
夫
有
責
。
天
下
治
亂
之
本
,
在
於
匹
夫
匹
婦
之
能
盡
倫
盡
分
與
否
。
故
曰
:
天
下
之
本
在
國
,
國
之
本
在
家
,
家
之
本
在
身
。
此
固
一
切
匹
夫
匹
婦
之
天
職
,
非
獨
指
有
爵
位
者
而
言
也
。
而
家
庭
之
教
’
母
教
最
要
,
以
人
之
性
情
,
資
於
母
者
獨
多
。
居
胎
則
稟
其
氣
,
幼
時
則
習
其
儀
。
其
母
果
賢
,
所
生
兒
女
,
斷
不
至
於
不
肖
。
譬
如
鎔
金
鑄
器
,
視
其
模
,
即
可
知
其
器
之
良
否
,
豈
待
出
模
方
始
知
之
哉
。
國
家
人
才
,
皆
在
家
庭
,
儻
人
各
注
重
家
庭
教
育
,
則
不
數
十
年
,
賢
人
蔚
起
。
人
心
既
轉
,
天
心
自
順
’
時
和
年
豐
,
民
康
物
阜
,
唐
虞
大
同
之
風
,
庶
可
見
於
今
日
。
是
以
憂
世
之
士
,
莫
不
以
提
倡
因
果
報
應
,
及
家
庭
教
育
,
馬
挽
回
世
道
人
心
之
據
。
辮
〕
乙
通
論
修
持
●
世
出
世
間
之
理
,
不
外
心
性
二
字
。
世
出
世
間
之
事
,
不
外
因
果
二
字
。
心
性
之
理
九
諭
在
家
善
信
二
七
-

微
,
雖
聖
人
猶
有
所
不
知
。
因
果
之
事
顯
’
縱
愚
夫
亦
可
以
略
曉
。
聖
人
欲
天
下
永
太
平
,
人
民
常
安
樂
,
特
作
大
學
,
以
示
其
法
。
開
章
即
曰
:
大
學
之
道
,
在
明
明
德
‧
然
明
德
,
乃
人
各
自
具
,
由
無
克
念
省
察
之
功
,
則
明
德
被
幻
妄
私
欲
所
蔽
,
不
能
顯
現
而
得
受
用
。
其
明
之
之
法
,
在
於
克
念
。
克
念
之
工
夫
次
第
,
在
於
修
身
、
正
心
、
誠
意
、
致
知
、
格
物
。
物
者
何
,
即
隨
境
所
生
,
不
合
天
理
,
不
順
人
情
之
幻
妄
私
欲
,
非
外
物
也
。
由
此
私
欲
固
結
於
心
,
則
所
有
知
見
,
皆
隨
私
欲
而
成
偏
邪
。
如
貪
名
貪
利
者
,
衹
知
有
利
,
不
知
有
害
,
竭
力
營
馬
,
或
至
身
敗
名
裂
。
愛
妻
愛
子
者
,
衹
知
妻
子
之
好
,
不
知
妻
子
之
惡
,
養
成
禍
胎
,
或
至
蕩
產
滅
門
者
,
皆
由
貪
與
愛
之
私
欲
所
致
也
。
若
將
此
不
合
情
理
之
私
欲
,
格
除
淨
盡
,
則
妻
子
之
是
是
非
非
自
知
,
名
利
之
得
之
以
道
,
不
須
夤
緣
妄
求
矣
。
此
物
字
,
先
要
識
得
是
幻
妄
不
合
情
理
之
私
欲
,
則
其
格
除
,
乃
易
易
事
。
否
則
,
盡
平
生
力
,
不
奈
彼
何
。
縱
讚
盡
世
間
書
’
也
衹
成
得
-
箇
依
草
附
木
,
隨
彼
逐
浪
漠
。
甚
矣
,
私
欲
之
物
之
禍
大
也
。
若
知
此
物
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
絹
七

,
是
吾
人
生
死
怨
家
,
泱
不
令
彼
暫
存
吾
心
,
則
即
心
本
具
之
正
知
自
顯
。
正
知
顯
,
而
意
誠
、
心
正
、
身
修
、
順
流
而
導
,
勢
如
破
竹
,
有
不
期
然
而
然
者
。
人
皆
可
以
馬
堯
舜
,
人
皆
可
以
作
佛
。
以
一
切
人
民
,
各
具
明
德
。
-
切
眾
生
,
皆
有
佛
性
。
其
不
能
麗
堯
舜
,
不
能
作
佛
者
,
皆
由
私
欲
錮
蔽
,
不
奮
克
念
之
功
,
遂
致
從
劫
至
劫
,
隨
私
欲
轉
,
輪
迥
六
道
,
了
無
出
期
,
可
不
哀
哉
。
然
專
以
格
致
馬
訓
,
不
以
因
果
相
輔
而
導
者
,
或
難
奮
發
大
心
,
勵
志
修
持
也
。
稈
〕
●
人
生
最
苦
,
是
從
幼
時
未
遇
明
師
良
友
,
遂
至
肆
意
縱
情
,
造
諸
惡
業
,
所
謂
惟
聖
罔
念
作
狂
也
。
謂
其
心
性
本
體
,
可
以
作
聖
,
由
不
修
省
,
便
成
狂
愚
也
。
今
汝
既
知
五
十
六
歲
來
,
身
、
口
、
意
、
三
業
,
俱
不
清
淨
,
而
意
業
更
重
。
良
以
意
業
馬
主
,
由
意
業
起
善
惡
念
,
則
身
口
遂
說
善
惡
話
,
及
行
善
惡
事
也
。
今
既
知
慚
知
愧
,
欲
皈
依
佛
法
,
以
馬
前
途
修
持
之
據
。
固
宜
認
真
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
生
信
發
願
,
念
佛
名
號
,
求
生
西
方
極
樂
世
界
。
便
可
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
九
諭
在
家
善
信
二
七

死
,
所
謂
惟
狂
克
念
作
聖
也
。
作
狂
作
聖
,
只
在
罔
念
克
念
而
已
。
則
從
此
以
後
,
當
兢
兢
自
守
,
凡
有
不
好
的
念
頭
一
起
,
即
便
生
大
慚
愧
,
猶
如
裸
露
於
稠
人
廣
眾
之
中
,
慚
愧
欲
死
。
如
此
久
久
,
則
壞
念
頭
自
然
不
起
矣
。
意
業
-
淨
,
身
口
亦
隨
之
而
淨
。
示
蹈
〕
●
居
士
林
宣
言
書
,
詞
理
周
到
,
甚
善
。
簡
章
,
亦
極
嚴
整
周
備
。
足
見
雲
南
佛
化
之
興
盛
象
。
然
須
恪
守
本
分
,
切
勿
學
好
高
務
勝
一
派
。
譬
如
穿
衣
喫
飯
,
須
按
各
人
身
量
食
量
,
夏
葛
冬
裘
,
渴
飲
飢
食
’
則
可
以
養
身
心
。
施
之
失
宜
,
均
可
以
傷
身
心
。
非
飲
食
裘
葛
之
有
善
不
善
也
,
視
其
人
之
善
用
與
否
耳
。
無
論
如
何
資
格
,
必
須
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
又
須
注
重
淨
土
法
門
’
以
仗
佛
力
,
比
仗
自
力
,
其
難
易
奚
啻
天
地
懸
隔
。
近
有
一
種
專
逞
口
解
脫
者
,
指
念
佛
者
馬
腐
敗
待
死
,
祈
勿
被
此
種
邪
說
所
惑
。
當
今
之
世
,
縱
是
已
成
正
覺
之
古
佛
示
現
,
決
不
另
於
敦
倫
盡
分
,
及
注
重
淨
士
法
門
外
’
別
有
所
提
倡
也
。
使
達
磨
大
師
現
於
此
時
,
亦
當
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
七
四

以
仗
佛
力
法
門
而
馬
訓
導
。
時
節
因
緣
,
實
烏
根
本
。
違
悖
時
節
因
緣
,
亦
如
冬
葛
夏
裘
,
飢
飲
渴
食
,
非
唯
無
益
,
而
又
害
之
。
佛
教
正
義
,
完
全
與
倫
常
道
理
,
相
契
相
合
‧
世
有
外
道
,
多
多
剽
竊
佛
教
之
名
,
而
實
行
煉
丹
運
氣
之
道
,
反
美
其
名
曰
三
教
同
源
。
源
固
同
也
,
流
則
異
矣
。
若
認
異
見
者
口
說
同
源
,
以
烏
即
是
三
教
之
源
,
則
得
罪
於
三
教
聖
人
也
,
大
矣
。
今
且
專
致
力
於
倫
常
淨
士
法
門
,
將
來
當
可
左
右
逢
源
。
若
捨
此
以
祕
密
傳
授
煉
丹
法
馬
源
,
則
成
永
迷
真
源
,
長
趨
邪
徑
矣
。
宜
與
有
宿
根
而
未
知
佛
法
所
以
者
言
之
,
則
其
益
大
矣
。
-
〔
碼
〕
●
居
士
,
年
已
六
十
有
五
,
一
子
一
孫
,
均
已
夭
殤
。
約
世
間
人
情
論
,
極
馬
可
痛
心
者
。
若
約
了
生
死
之
淨
士
法
門
論
,
則
實
馬
超
凡
入
聖
之
最
勝
因
緣
。
世
間
人
,
生
不
知
來
,
死
不
知
去
,
實
烏
人
生
一
大
要
事
。
但
以
馬
子
孫
計
之
念
重
,
於
自
己
生
死
大
事
,
反
漠
然
置
之
。
使
居
士
兒
孫
長
壽
仕
進
,
或
被
富
貴
福
祿
所
迷
’
恐
難
以
發
此
皈
依
三
寶
,
求
受
五
戒
之
心
,
亦
不
過
以
福
壽
善
終
烏
止
。
至
於
自
己
之
法
身
慧
命
,
仍
九
諭
在
家
善
信
二
七
五

以
╴
不
聞
╴
不
信
。
縱
令
事
事
稱
心
,
豈
能
超
出
虛
生
浪
死
之
外
。
今
日
境
遇
不
嘉
,
世
無
非
是
苦
。
又
得
淨
士
諸
書
而
詳
閱
之
,
知
吾
人
本
有
故
鄉
安
樂
處
所
,
可
以
安
身
立
命
。
而
日
唯
佛
是
念
,
唯
淨
士
是
求
。
直
至
臨
命
終
時
,
蒙
佛
接
引
往
生
西
方
,
則
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
,
盡
未
來
際
,
受
勝
妙
樂
。
由
是
言
之
,
其
子
與
孫
,
實
馬
成
就
汝
了
生
死
一
大
事
而
先
逝
者
。
當
生
大
感
激
心
’
願
以
自
已
念
佛
功
德
,
消
彼
罪
業
,
增
彼
善
根
。
俾
彼
亦
得
仗
佛
慈
力
,
往
生
西
方
,
庶
可
不
致
彼
子
與
孫
,
徒
然
早
死
也
。
善
得
益
者
’
無
往
而
非
益
,
甘
受
損
者
,
無
往
而
非
損
,
是
在
各
人
之
見
解
何
如
耳
。
-
〔
階
〕
●
內
功
,
是
自
修
,
外
功
,
是
廣
行
種
種
方
便
。
如
周
急
濟
困
,
拯
災
救
難
等
,
謂
之
助
道
,
此
須
按
己
力
之
所
能
。
若
無
其
力
,
或
以
言
指
迷
,
或
以
言
勸
眾
,
令
其
大
家
揍
成
其
事
。
若
以
受
人
請
而
念
經
念
佛
,
此
乃
一
分
懶
惰
人
,
依
佛
度
生
命
之
行
馬
也
。
汝
何
可
混
於
此
中
,
不
怕
失
自
己
品
格
乎
。
唯
有
-
事
可
以
做
,
然
汝
有
職
業
,
亦
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
七
六

不
甚
便
。
凡
有
平
素
念
佛
之
人
,
或
其
人
之
子
孫
信
佛
,
於
臨
命
終
時
,
請
眾
居
士
助
念
,
其
利
益
甚
大
。
看
看
飭
終
津
梁
,
自
知
。
念
佛
人
,
於
自
己
父
母
,
及
餘
眷
屬
前
,
常
須
說
與
彼
聽
。
迨
及
有
命
終
人
,
自
家
眷
屬
,
通
馬
念
佛
,
此
人
必
能
仗
佛
力
生
西
方
。
縱
不
生
西
方
,
亦
必
生
善
道
,
有
大
利
益
,
毫
無
損
傷
。
若
不
知
此
,
未
死
即
馬
洗
澡
、
換
衣
,
若
因
搬
動
疼
痛
,
則
起
瞋
心
。
即
不
至
起
瞋
,
然
一
經
搬
動
,
心
便
不
得
清
淨
矣
。
倘
平
素
念
佛
求
生
西
方
之
人
,
-
經
如
此
,
定
規
打
失
正
念
,
不
得
往
生
。
若
未
死
先
哭
,
則
令
彼
生
愛
戀
心
,
亦
是
牽
令
墮
落
耳
。
臨
終
一
關
,
要
緊
之
極
,
固
宜
烏
之
助
念
。
助
念
之
人
,
必
須
熟
閱
飭
終
津
梁
,
使
其
家
兒
女
眷
屬
,
通
依
助
念
人
之
指
示
,
庶
可
不
至
因
孝
心
,
而
致
親
反
受
墮
落
之
苦
耳
。
除
助
念
外
,
均
非
所
宜
‧
倘
此
風
繃
傯
一
行
,
則
念
佛
之
善
男
信
女
,
不
通
通
成
應
赴
之
俗
乎
。
明
擇
善
而
行
,
不
明
理
者
,
唯
利
是
趨
。
有
職
業
人
,
誤
其
職
業
,
懶
惰
之
人
,
依
此
打
譚
。
不
但
有
礙
僧
家
,
實
烏
有
礙
自
家
氐
耄
力
討
右
家
菩
倀
二
七
七

●
念
佛
人
,
宜
行
、
住
、
坐
、
臥
、
心
常
憶
念
。
平
時
須
於
潔
淨
處
,
衣
╴
冠
整
齊
或
出
聲
念
,
或
默
念
,
皆
可
。
唯
睡
眠
,
及
大
小
便
,
裸
體
澡
浴
時
,
只
可
默
念
’
宜
出
聲
。
若
遇
刀
兵
水
火
災
難
’
則
任
是
何
地
,
何
種
形
儀
,
皆
須
出
聲
念
,
以
出
聲
比
默
念
更
馬
得
力
故
也
。
若
女
人
生
兒
子
時
’
當
於
未
生
前
即
念
‧
及
至
臨
盆
,
雖
裸
體
不
潔
,
亦
宜
出
聲
。
此
時
有
性
命
相
關
’
如
墮
水
火
以
求
救
援
,
不
得
論
儀
式
不
莊
’
汙
穢
不
淨
等
也
。
女
人
難
產
’
不
是
與
所
生
兒
女
有
怨
’
便
是
宿
世
怨
家
,
障
不
許
生
’
令
其
受
苦
。
能
念
佛
’
并
旁
邊
料
理
之
人
同
馬
念
佛
,
則
彼
等
怨
家
聞
佛
聲
,
當
即
退
避
,
不
敢
馬
礙
矣
。
是
以
女
子
從
小
’
便
當
令
其
念
佛
,
以
期
預
免
此
難
。
若
平
時
常
念
佛
之
人
’
斷
不
至
有
此
危
難
。
即
平
時
不
念
佛
之
人
,
能
志
心
念
,
亦
必
定
易
生
。
愚
人
執
崖
理
,
謂
家
中
女
人
生
子
,
家
中
都
不
可
供
佛
,
亦
不
可
念
佛
,
否
則
得
罪
。
此
係
執
死
方
子
醫
變
證
者
,
只
知
其
常
,
不
知
其
變
,
可
哀
也
已
。
玉
丙
論
家
庭
教
育
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
七
八

●
生
子
非
難
,
教
子
尤
難
。
許
多
不
洞
事
之
人
,
無
子
求
菩
薩
,
及
其
得
子
,
唯
知
寶
貴
’
從
茲
養
成
廢
器
者
多
多
。
譬
如
種
稻
,
只
知
求
好
種
子
,
及
其
苗
茁
以
後
,
則
所
有
除
莠
、
澆
灌
、
等
手
績
,
概
不
一
用
。
其
稻
種
雖
好
,
尚
能
望
其
收
穫
否
。
光
見
聞
百
有
九
十
九
,
無
子
及
多
子
之
人
,
均
是
此
種
結
果
。
唯
閻
丹
初
撇
之
父
,
烏
今
第
一
愛
子
之
人
。
故
以
初
輩
鄉
紳
,
令
其
子
點
翰
林
、
拜
相
。
其
教
之
之
嚴
’
亦
是
天
下
古
今
所
未
有
。
╴
邊
培
德
,
-
邊
竭
力
以
教
’
此
其
所
以
馬
真
愛
也
。
其
他
之
愛
’
每
有
甚
於
殺
者
’
以
殺
但
一
死
耳
。
失
教
之
子
’
無
業
不
造
,
則
永
墮
三
途
惡
道
,
比
一
死
之
酷
’
何
止
天
淵
相
懸
卅
耄
●
現
在
後
生
,
已
知
人
事
’
即
當
馬
彼
說
葆
精
保
身
之
道
。
若
知
好
歹
,
自
不
至
於
手
淫
烏
樂
,
以
致
或
送
性
命
,
或
成
殘
廢
,
并
永
貽
弱
種
等
諸
禍
。
未
省
人
事
不
可
說
’
已
省
人
事
,
若
不
說
,
則
十
有
九
犯
此
病
,
可
怕
之
至
。
孟
武
伯
問
孝
,
子
曰
:
父
母
唯
其
疾
之
憂
。
他
疾
,
均
無
甚
關
係
,
冶
遊
手
淫
、
貪
房
事
,
實
最
關
緊
要
之
事
,
故
九
諭
在
家
善
信
二
七
九

孔
子
以
此
告
之
。
而
注
者
不
肯
說
明
其
大
厲
害
處
,
致
孔
子
之
話
,
亦
無
實
效
,
可
歎
也
。
-
〔
醣
~
●
家
庭
教
育
者
’
母
教
尤
重
。
若
於
兒
女
初
開
知
識
時
,
其
母
即
以
因
果
報
應
,
及
做
人
之
理
事
馬
訓
,
則
大
時
便
知
好
歹
,
不
被
惡
黨
邪
說
所
惑
,
而
馬
賢
人
善
人
。
若
小
時
任
性
嬌
慣
,
大
則
無
主
宰
,
便
隨
邪
說
所
靡
,
欲
其
反
正
,
百
難
得
一
矣
。
當
今
之
時
,
若
不
以
因
果
報
應
,
烏
救
國
救
民
之
專
劑
,
則
縱
有
作
馬
『
無
大
功
效
。
以
彼
不
以
實
行
馬
事
,
但
以
空
談
敷
衍
了
事
。
因
果
,
乃
標
本
同
治
之
法
。
凡
夫
初
發
心
,
如
來
成
正
覺
,
皆
不
出
因
果
之
外
。
狂
人
以
因
果
烏
小
乘
而
輕
藐
之
,
乃
馬
自
便
於
肆
無
忌
憚
之
惡
作
,
與
空
口
快
活
之
大
話
耳
。
碣
垂
●
教
小
兒
,
當
詳
示
烏
人
須
自
立
志
,
嚴
責
非
其
所
宜
。
以
今
時
學
說
,
推
翻
舊
規
,
儻
-
嚴
責
,
或
致
被
彼
無
知
者
-
誘
,
則
便
因
恩
成
怨
。
彼
年
已
十
五
,
果
能
將
其
利
害
,
與
彼
說
之
,
必
不
至
於
毫
無
感
動
。
如
此
不
感
動
,
則
同
木
石
無
知
,
縱
嚴
,
亦
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\
C

愈
成
反
對
矣
。
彼
殺
父
自
雄
,
以
取
獎
譽
者
,
皆
以
向
受
約
束
,
擬
欲
一
洩
其
忿
,
而
不
知
其
永
陷
畜
生
地
獄
之
中
,
而
莫
能
出
也
。
四
書
,
當
全
讚
。
書
經
,
文
理
甚
好
,
亦
宜
全
讚
。
易
之
道
大
,
或
可
從
緩
。
然
欲
成
學
問
,
尤
當
致
力
於
現
象
知
法
之
理
。
易
六
十
四
卦
之
大
象
,
可
集
之
一
篇
,
以
作
座
右
銘
,
極
顯
豁
,
極
親
切
。
彼
廢
經
者
,
不
知
其
人
之
知
見
作
何
領
會
也
。
詩
可
從
緩
,
以
非
大
聰
明
之
資
格
,
不
能
善
會
其
意
。
禮
記
、
左
傳
,
則
選
其
於
身
心
有
益
,
於
世
教
有
大
關
係
者
讀
之
。
小
兒
愛
偷
人
束
西
,
須
平
日
馬
彼
說
,
人
不
可
做
屈
心
事
‧
若
做
屈
心
事
,
縱
使
人
始
終
不
知
,
而
自
己
常
時
心
中
抱
愧
。
況
天
地
、
鬼
神
、
佛
、
菩
薩
,
無
一
不
知
。
汝
何
以
不
知
自
勉
,
作
此
下
流
事
。
以
後
再
要
偷
人
束
西
,
定
規
要
領
你
去
向
人
家
磕
頭
道
罪
,
還
人
家
束
西
。
那
怕
不
值
-
文
錢
的
束
西
,
也
要
如
此
辦
。
又
要
求
人
家
,
再
有
偷
東
西
事
,
儘
管
打
。
不
可
看
我
面
情
不
肯
說
,
以
致
彼
越
發
覺
得
偷
束
西
役
關
要
緊
,
常
常
想
偷
也
。
你
試
想
想
,
人
縱
再
下
作
,
若
有
人
說
他
好
,
他
就
歡
喜
,
說
他
不
好
,
他
就
不
九
諭
在
家
善
信
/\

濁
喜
’
仿
焉
H
屋
要
佝
人
家
唾
孱
輕
賅
戲
事
骰
。
識
若
遮
諂
仿
,
就
是
我
教
仿
伺
財
,
你
後
來
簡
直
不
能
成
人
了
。
所
以
我
對
你
說
,
你
從
此
以
後
,
若
偷
我
的
束
西
,
我
定
規
要
打
你
。
若
偷
別
人
的
束
西
,
我
定
規
領
你
向
此
人
磕
頭
道
罪
,
并
將
東
西
還
人
。
不
但
你
投
面
子
,
實
在
我
比
你
還
難
受
。
以
想
你
成
人
,
不
得
不
以
此
制
伏
你
。
你
知
過
痛
改
,
勉
力
學
好
,
使
人
皆
敬
重
你
,
因
之
敬
重
祖
宗
父
母
。
你
要
是
不
肯
改
,
即
同
你
自
己
曰
日
罵
祖
宗
父
母
一
樣
,
雷
都
要
打
了
。
此
我
之
大
慈
大
悲
愛
護
你
處
,
你
要
知
好
歹
。
如
此
,
或
有
效
果
。
-
〔
耄
垂
●
今
世
亂
已
極
,
其
源
皆
因
世
之
馬
父
母
者
,
不
知
教
子
之
道
。
不
知
以
道
德
仁
義
,
因
果
報
應
教
兒
女
。
但
以
溺
愛
僑
養
,
機
械
變
詐
相
教
,
故
致
有
天
姿
者
,
習
馬
狂
妄
,
無
天
姿
者
’
狎
於
頑
愚
,
以
至
越
禮
犯
分
之
事
,
時
有
發
現
也
。
使
馬
父
母
者
,
各
盡
其
教
子
之
道
,
則
世
道
何
至
如
此
。
以
前
兒
女
教
不
好
,
尚
無
大
要
緊
,
不
過
不
孝
順
,
不
成
器
而
已
。
今
若
教
不
好
,
則
其
禍
實
有
不
堪
設
想
者
。
此
說
,
宜
與
一
切
人
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\
二

說
之
。
-
〔
亳
扑
●
富
貴
人
子
弟
,
多
多
一
事
不
做
,
一
且
遇
禍
亂
,
則
必
至
無
以
自
立
。
今
全
去
用
人
,
親
自
操
作
,
一
則
習
勞
,
而
能
和
血
脈
,
二
則
少
間
,
而
消
諸
妄
念
,
實
馬
愛
兒
女
之
根
本
辦
法
,
善
何
如
之
。
儒
道
之
衰
,
其
源
由
於
理
學
之
破
斥
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
’
俾
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
,
以
至
演
出
目
下
之
現
象
,
實
乃
理
學
之
學
說
導
之
也
。
欲
振
興
儒
宗
,
當
以
躬
行
孝
慈
友
恭
馬
事
云
不
拉
惻
幽
齣
骷
硝
撇
期
鰓
柑
矣
〔
書
〕
。
二
一
五
●
接
手
書
,
知
閣
下
與
妻
、
妾
、
二
女
,
全
家
念
佛
,
信
願
行
三
字
,
銘
諸
肺
腑
。
何
得
又
歎
年
逾
半
百
,
膝
下
猶
虛
,
不
孝
之
罪
,
永
劫
莫
贖
。
夫
子
之
有
無
,
乃
屬
於
命
。
有
妻
、
有
妾
,
非
如
不
娶
以
致
無
後
者
比
,
何
引
馬
恨
,
謂
馬
不
孝
。
夫
不
孝
者
,
不
能
居
仁
由
義
,
以
辱
乎
親
之
謂
也
。
及
有
兒
女
,
不
教
訓
’
以
致
或
成
庸
愚
,
或
成
頑
鄙
‧
縱
有
多
子
,
其
不
孝
也
、
更
甚
。
既
有
二
女
,
當
善
教
之
,
俾
知
婦
德
、
婦
言
九
諭
在
家
善
信
二
/\

、
婦
容
締
哨
不
濰
祉
褂
仍
雛
惻
喇
撇
翹
咖
縮
蒞
紲
峪
婦
紅
。
具
此
四
德
,
,
信
願
念
佛
,
則
將
來
出
嫁
後
,
必
能
儀
型
閨
閭
,
師
範
女
流
,
相
夫
教
子
,
俱
成
善
。
若
此
女
者
,
豈
不
馬
祖
宗
之
光
。
今
之
世
道
,
亂
至
極
點
,
皆
因
舉
世
不
知
教
女
之
所
致
也
。
以
人
之
性
情
,
及
與
習
染
,
資
於
母
者
最
探
‧
幼
時
若
有
賢
母
,
長
時
再
有
賢
妻
,
其
人
有
不
馬
賢
人
乎
。
是
知
教
女
、
乃
治
國
、
平
天
下
之
根
本
法
輪
也
。
而
世
人
夢
夢
,
專
以
僑
養
繃
妝
馬
事
,
以
故
多
半
婦
人
,
皆
相
成
夫
惡
,
教
子
以
機
械
詐
,
俾
有
天
資
者
、
盡
成
狂
妄
’
無
天
資
者
、
悉
作
頑
民
,
可
不
哀
哉
。
汝
讀
書
人
,
此
義
不
知
,
只
望
生
子
。
近
聞
有
殺
父
姦
母
者
,
其
馬
父
也
,
當
是
孝
乎
,
當
非
孝
乎
。
即
宗
桃
一
事
,
蛭
也
可
繼
。
即
無
有
姪
,
女
亦
可
繼
。
況
念
佛
人
,
固
宜
斷
娑
婆
之
業
種
,
以
期
永
世
不
至
有
汙
辱
祖
宗
之
裔
,
何
幸
如
之
,
發
什
麼
痛
歎
。
汝
既
如
此
,
豈
是
真
實
念
佛
之
人
。
妻
妾
二
女
,
法
名
俱
好
,
顧
名
思
義
,
刻
實
修
行
,
即
是
菩
提
眷
屬
。
現
在
入
聖
賢
之
域
,
將
來
生
極
樂
之
邦
,
其
馬
孝
也
、
慈
也
、
大
矣
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
八
匹

●
今
欲
昌
明
因
果
之
事
理
,
及
其
責
行
之
方
法
,
先
必
從
事
於
家
庭
教
育
,
而
家
庭
教
育
,
又
須
以
婦
女
馬
主
體
。
蓋
世
有
賢
母
,
方
有
賢
子
。
伊
古
賢
母
,
從
事
胎
教
,
鈞
陶
於
稟
質
之
初
,
化
育
於
未
生
以
前
,
而
必
期
其
習
與
性
成
也
。
如
周
之
一
汰
姒
陰
相
其
夫
,
胎
教
其
子
,
皆
女
中
之
聖
人
,
實
開
周
家
王
業
之
基
。
予
嘗
謂
國
平
天
下
之
權
,
女
人
家
操
得
-
大
半
。
又
謂
,
教
女
馬
齊
家
治
國
之
本
者
,
即
指
克
盡
婦
道
,
相
夫
教
子
而
言
也
。
乃
今
之
女
流
,
多
不
明
此
義
,
而
妄
欲
參
政
攪
權
,
思
做
大
事
,
遂
將
家
庭
培
植
根
本
之
道
,
置
之
度
外
。
此
真
聚
萬
國
九
州
之
鐵
,
也
鑄
不
成
此
-
箇
大
錯
,
探
可
慨
也
。
培
植
家
庭
根
本
之
道
維
何
。
即
凡
教
子
女
,
必
在
於
孩
提
之
時
,
先
須
使
知
因
果
報
應
之
說
,
則
一
切
悖
惡
行
馬
,
自
有
所
畏
而
不
敢
烏
。
講
因
果
之
書
,
莫
善
於
感
應
篇
,
乃
陰
驚
文
。
此
二
書
,
能
馬
之
常
常
講
說
,
自
有
莫
大
之
利
益
。
蓋
童
蒙
天
性
未
漓
,
善
言
易
入
,
幼
而
習
焉
,
久
則
成
性
,
及
既
長
而
不
可
〔
弘
化
-
一
期
〕
九
諭
在
家
善
信
/\
五

改
也
。
正
本
清
源
,
端
在
於
此
。
故
易
曰
:
蒙
以
養
正
,
聖
功
也
。
今
天
下
所
以
大
亂
者
,
皆
由
-
班
不
明
教
育
原
理
之
父
母
,
有
以
養
成
之
也
。
蓋
既
不
能
以
胎
教
善
其
始
,
又
不
能
以
因
果
策
其
後
,
根
本
-
壞
,
遂
泛
濫
而
不
可
收
拾
。
於
是
非
孝
無
親
之
’
家
庭
革
命
之
談
,
乃
昌
言
而
不
諱
。
馴
至
朋
友
則
利
交
而
貨
賣
’
夫
婦
則
獸
合
而
離
。
廉
恥
道
喪
,
天
理
絕
滅
,
洪
流
滔
天
,
未
知
所
屆
。
即
起
孔
子
、
釋
迦
、
於
今
,
亦
無
法
以
救
之
,
岌
岌
乎
殆
哉
。
然
則
將
奈
何
。
曰
;
挽
救
之
道
’
唯
有
注
重
家
庭
教
育
,
冀
各
馬
子
女
講
明
因
果
之
事
理
’
以
培
植
其
根
本
而
已
。
既
植
善
因
,
必
獲
善
果
’
庶
將
來
人
心
丕
變
,
風
俗
漸
淳
,
天
下
國
家
,
其
有
太
平
之
望
乎
。
-
●
今
日
之
世
道
人
心
,
陷
溺
已
至
其
極
,
具
憂
世
之
心
者
’
種
種
設
法
以
維
持
之
,
否
則
’
人
道
將
幾
乎
熄
’
誠
可
畏
也
。
雖
然
,
欲
挽
回
世
道
人
心
,
當
從
根
本
上
解
決
’
則
用
力
少
而
得
效
巨
。
有
真
知
確
見
者
,
當
必
群
相
景
從
,
如
風
偃
草
矣
。
醫
家
治
病
,
有
標
有
本
,
視
其
緩
急
’
而
馬
療
治
,
未
可
以
執
一
論
也
。
今
世
道
人
心
之
病
深
矣
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\
六

,
若
只
逐
事
而
勸
諭
之
,
雖
亦
可
以
收
移
風
易
俗
之
效
,
固
不
如
從
根
本
上
致
力
烏
得
也
。
所
言
從
根
本
上
致
力
者
’
即
提
倡
家
庭
教
育
,
提
倡
因
果
報
應
。
俾
一
切
人
,
各
知
覓
人
之
道
,
各
盡
己
分
。
父
慈
、
子
孝
,
兄
友
、
弟
恭
,
夫
和
、
婦
順
,
主
仁
、
忠
。
果
能
人
各
如
是
,
則
家
門
興
盛
,
子
孫
賢
善
矣
。
又
須
常
凜
福
善
禍
淫
,
善
惡
殃
慶
之
說
,
以
之
自
修
,
復
以
之
教
家
人
,
則
其
家
人
優
入
於
聖
賢
之
域
而
不
自
知
。
故
孔
子
曰
:
天
下
之
本
在
國
,
國
之
本
在
家
’
家
之
本
在
身
。
此
語
非
特
馬
有
爵
位
者
言
,
匹
夫
匹
婦
,
同
-
責
任
。
古
人
所
謂
:
天
下
不
治
,
匹
夫
有
責
者
,
以
天
下
人
才
,
必
從
家
庭
中
出
‧
家
庭
有
善
教
,
自
然
子
女
皆
賢
善
。
家
庭
無
善
教
,
子
女
之
有
天
姿
者
,
習
馬
狂
妄
,
無
天
姿
者
’
狎
於
頑
惡
,
二
者
皆
馬
國
家
社
會
之
蠹
。
是
知
家
庭
教
育
,
乃
治
國
平
天
下
之
根
本
。
而
因
果
報
應
,
馬
輔
助
教
育
之
要
道
。
自
孩
提
以
至
白
首
,
自
-
己
以
至
社
會
,
自
馬
人
以
至
馬
聖
賢
’
自
修
身
以
至
平
天
下
,
均
須
依
之
而
得
成
就
。
實
馬
世
出
世
間
聖
人
,
平
治
天
下
,
度
脫
眾
生
,
成
始
成
終
之
大
權
。
標
本
九
諭
在
家
善
信
二
八
七

同
治
,
凡
聖
共
遵
之
大
法
也
。
後
儒
不
知
其
義
,
妄
行
闢
撥
,
致
成
今
日
漫
無
拘
忌
之
惡
態
。
願
有
志
於
覺
世
牖
民
,
挽
回
劫
運
者
,
於
此
致
力
,
則
庶
幾
矣
廾
嶇
●
敦
倫
盡
分
者
,
即
力
行
孝
、
弟
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
之
謂
也
。
必
須
實
行
於
父
子
、
兄
弟
、
夫
婦
、
朋
友
間
者
,
然
馬
人
子
之
職
分
,
尚
易
盡
易
知
,
覓
人
父
母
之
職
分
,
則
難
盡
難
知
。
今
之
許
多
瞎
搗
亂
之
人
,
雖
是
其
人
之
罪
,
究
其
來
源
,
皆
因
其
父
母
,
未
嘗
以
馬
人
之
道
理
,
并
因
果
之
事
實
相
告
。
所
教
者
,
皆
主
於
機
械
變
詐
之
計
慮
,
故
致
如
此
其
惡
劣
也
。
由
是
言
之
,
人
果
能
善
教
兒
女
,
自
可
家
道
興
隆
,
天
下
太
平
矣
‧
願
於
兒
女
初
知
事
時
,
即
以
馬
人
應
行
之
事
,
及
善
惡
因
果
之
實
驗
,
常
與
說
之
,
則
兒
女
之
子
子
孫
孫
,
通
皆
賢
人
善
人
矣
。
此
所
以
馬
父
母
之
分
’
校
烏
兒
女
之
分
馬
難
盡
也
。
廳
~
●
世
有
女
人
’
不
明
至
理
,
或
不
孝
公
婆
、
欺
侮
丈
夫
、
溺
愛
兒
女
、
虐
待
婢
僕
。
或
屬
填
房
,
虐
待
前
房
兒
女
。
不
知
孝
公
婆
、
敬
丈
夫
、
教
兒
女
、
惠
婢
僕
、
教
養
恩
撫
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
八
八

前
房
兒
女
,
貴
馬
世
間
聖
賢
之
道
,
亦
是
佛
門
敦
本
之
法
。
具
此
功
德
,
以
修
淨
士
,
決
定
名
譽
日
隆
,
福
增
壽
永
,
臨
終
蒙
佛
接
引
,
直
登
九
蓮
也
。
須
知
有
因
必
定
有
果
,
己
若
種
孝
敬
慈
愛
之
因
,
自
得
孝
敬
慈
愛
之
果
。
烏
人
即
是
馬
己
,
害
人
甚
於
害
己
。
固
宜
盡
我
之
職
分
,
以
期
佛
天
共
鑑
也
舟
書
〕
●
小
兒
從
有
知
識
時
,
即
教
以
孝
、
弟
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
之
道
,
及
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
事
。
令
彼
知
自
己
之
心
,
與
天
、
地
、
鬼
、
神
、
佛
、
菩
薩
之
心
,
息
息
相
通
。
起
-
不
正
念
,
行
-
不
正
事
,
早
被
天
、
地
、
鬼
、
神
、
佛
、
菩
薩
、
悉
知
悉
見
,
如
對
明
鏡
,
畢
現
醜
相
,
無
可
逃
避
。
庶
可
有
所
畏
懼
,
勉
馬
良
善
也
。
無
論
何
人
,
即
婢
僕
小
兒
,
亦
不
許
打
罵
。
教
其
敬
事
尊
長
,
卑
以
自
牧
。
務
須
敬
惜
字
紙
,
愛
惜
五
穀
、
衣
服
、
什
物
,
護
惜
蟲
蟻
。
禁
止
零
食
,
免
致
受
病
‧
能
如
此
教
,
大
了
決
定
賢
善
。
若
小
時
任
性
慣
,
概
不
教
訓
,
大
了
不
是
庸
流
,
便
成
匪
類
。
此
時
後
悔
,
了
無
所
益
。
古
語
云
:
教
婦
初
來
,
教
兒
嬰
孩
,
以
其
習
與
性
成
,
故
九
諭
在
家
善
信
二
/\
九

六 〔
書
〕
當
諱
之
淤
妊
他
。
天
下
之
抬
亂
,
皆
墓
於
此
,
歧
勿
以
麗
老
倌
迂
試
,
無
雕
緊
要
也
。
●
女
兒
出
嫁
,
則
減
輕
負
擔
多
多
矣
。
祈
與
彼
說
,
須
盡
婦
道
、
孝
公
婆
、
敬
丈
夫
、
和
妯
娌
、
惠
婢
使
。
仍
守
念
佛
之
道
,
勿
以
嫁
而
置
之
。
又
須
婉
勸
其
夫
,
令
其
念
佛
’
及
觀
世
音
,
以
烏
前
途
恃
怕
。
能
如
是
者
,
則
人
敬
之
,
神
護
之
,
災
障
不
侵
,
福
祥
俱
集
。
豈
但
汝
自
己
有
光
榮
,
人
亦
當
由
汝
而
敬
及
汝
之
生
身
父
母
。
謂
某
人
有
家
教
,
故
其
女
從
小
即
皈
依
佛
法
,
喫
素
念
佛
,
今
如
是
如
是
之
好
。
豈
但
父
母
有
光
榮
,
并
所
皈
依
之
師
,
亦
有
光
榮
。
若
不
賢
孝
,
則
汝
必
馬
人
所
惡
,
尚
是
小
事
。
人
必
謂
汝
父
母
無
德
行
,
故
生
此
不
賢
不
孝
之
女
,
則
汝
父
母
必
被
人
常
辱
罵
之
。
并
汝
所
皈
依
之
師
,
人
亦
以
馬
不
能
教
化
汝
行
孝
敬
,
而
受
責
備
也
。
願
彼
等
現
馬
賢
女
,
出
嫁
馬
人
賢
婦
,
後
來
烏
人
賢
母
,
則
何
幸
如
之
。
祈
慧
察
,
與
彼
等
詳
說
之
。
●
人
未
有
不
願
生
好
兒
女
者
。
然
十
有
八
九
,
將
好
兒
女
教
壞
,
後
來
敗
家
聲
,
蕩
祖
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
力
C

業
,
作
╴
庸
頑
之
類
,
或
成
匪
鄙
之
徒
。
其
根
本
銘
縣
’
總
因
不
知
愛
子
之
道
。
從
小
任
性
慣
,
大
則
事
事
任
意
’
不
受
教
訓
,
多
多
狎
暱
匪
類
,
馬
社
會
害
。
今
之
天
災
人
禍
’
多
由
此
不
知
馬
父
母
之
道
者
所
釀
成
。
使
彼
失
教
者
,
最
初
得
賢
父
母
之
善
教
,
則
馬
害
之
人
,
均
是
興
利
之
人
。
導
惡
之
人
,
盡
是
勸
善
之
人
。
世
道
不
期
太
平
,
而
自
太
平
。
此
匹
夫
匹
婦
,
預
培
治
世
之
根
本
要
道
也
。
汝
於
提
倡
佛
法
時
,
兼
馬
一
切
有
緣
者
’
詳
示
此
義
。
俾
彼
等
各
各
自
盡
其
馬
父
母
之
道
,
其
利
益
大
矣
。
女
子
關
係
更
大
’
斷
斷
不
可
養
而
不
教
。
俾
現
在
有
礙
於
自
家
縊
辮
刪
驛
鑤
離
豁
將
來
夫
家
’
後
來
教
壞
兒
女
,
俾
子
子
孫
孫
,
染
此
惡
習
。
此
義
人
多
忽
而
不
察
。
欲
家
道
好
,
子
孫
好
,
均
當
於
此
善
教
兒
女
中
求
之
。
-
謁
〕
●
妙
者
,
合
宜
適
當
之
謂
。
倘
以
聰
明
用
之
於
無
益
有
損
之
事
理
中
,
則
成
劣
慧
,
不
名
妙
慧
。
能
所
施
各
適
其
宜
,
方
名
妙
慧
。
今
之
聰
明
人
,
每
每
以
自
己
聰
明
,
施
之
於
誨
盜
誨
娌
,
越
理
孃
倫
之
小
說
中
,
以
自
矜
文
才
。
不
知
其
-
氣
不
來
,
後
經
若
干
九
諭
在
家
善
信
九

劫
,
不
知
能
知
天
地
父
母
之
名
字
與
否
。
使
此
等
人
,
無
此
劣
慧
,
何
至
其
苦
如
是
之
極
。
故
宜
栽
培
,
令
其
一
舉
一
動
,
咸
歸
正
道
。
將
來
母
儀
閨
閭
,
師
範
女
流
,
均
可
於
此
卜
之
矣
。
╴
盡
〕
●
世
少
善
人
,
由
於
家
庭
無
善
教
。
而
家
庭
之
善
教
,
母
教
最
要
‧
以
人
之
幼
時
,
曰
在
母
側
,
其
囂
陶
性
情
者
,
母
邊
最
多
。
是
以
女
人
以
相
夫
教
子
烏
天
職
。
使
無
賢
女
,
何
有
賢
妻
賢
母
哉
。
由
是
言
之
,
善
教
兒
女
,
令
知
三
世
因
果
,
實
馬
平
治
天
下
,
正
本
清
源
之
道
‧
〔
弘
止
-
-
爾
〕
●
病
由
身
生
,
身
由
業
生
,
當
痛
加
懺
悔
,
以
消
宿
業
。
又
須
力
戒
房
事
,
以
免
復
增
。
無
論
何
病
,
不
戒
房
事
,
決
難
即
瘉
。
孔
子
所
謂
:
父
母
唯
其
疾
之
憂
者
,
以
房
事
烏
一
切
病
之
根
本
故
也
。
盡
卜
●
半
身
不
遂
,
恐
亦
是
貪
色
所
致
。
邪
色
不
可
貪
,
即
夫
婦
房
事
,
若
貪
,
亦
一
樣
送
命
、
致
病
卅
唁
日
光
注
師
嘉
一
言
鈞
縵
耨
力

●
人
生
欲
得
無
病
健
康
,
必
須
極
力
節
欲
。
欲
事
-
多
,
則
種
種
毛
病
悉
皆
發
生
。
世
人
以
行
欲
馬
樂
,
不
知
樂
只
一
彈
指
頃
,
苦
便
一
生
常
膺
也
店
嗜
丁
勸
處
家
宏
法
●
人
、
與
天
、
地
、
並
稱
三
才
,
非
徒
然
也
,
必
有
參
贊
化
育
之
功
,
方
可
不
愧
。
否
則
,
行
肉
走
尸
,
畢
生
汙
穢
天
地
,
何
可
云
三
才
乎
‧
能
體
此
意
,
以
教
童
蒙
,
必
能
盡
心
竭
力
,
因
材
施
教
。
先
以
道
德
馬
本
,
次
及
文
藝
之
末
。
孝
、
悌
、
忠
、
信
,
禮
、
義
、
廉
、
恥
,
常
時
講
談
,
令
彼
知
馬
人
之
道
。
居
心
動
念
,
作
事
吐
語
,
俾
各
淳
善
,
便
可
馬
入
聖
之
基
。
易
曰
:
蒙
以
養
正
,
聖
功
也
,
其
此
之
謂
乎
。
果
能
以
此
心
教
人
,
則
自
己
學
品
日
進
於
光
明
,
人
將
感
而
化
之
,
不
待
督
責
,
以
期
相
從
也
。
天
下
不
治
,
匹
夫
有
責
。
今
曰
之
國
亂
民
困
,
同
室
操
戈
,
競
欲
相
戕
,
民
不
聊
生
者
,
皆
家
庭
父
母
無
善
教
,
學
校
之
先
生
無
善
教
。
致
有
天
姿
者
,
習
成
妄
麗
,
無
天
姿
者
,
甘
馬
匪
頑
。
汝
能
秉
正
本
清
源
之
心
,
以
行
培
植
人
才
之
事
,
即
是
不
據
位
而
行
政
九
諭
在
家
善
信
|
刀
==

,
不
升
座
而
說
法
矣
,
何
樂
如
之
。
瑪
~
●
汝
行
醫
,
肯
發
心
利
人
,
實
馬
便
利
。
人
當
病
苦
臨
身
,
一
聞
有
得
安
樂
法
,
無
不
生
信
心
者
。
大
危
險
證
,
令
彼
念
佛
,
并
念
觀
音
,
必
可
有
效
。
即
命
盡
當
死
,
亦
有
效
,
乃
轉
危
烏
安
,
始
命
終
也
。
吾
常
謂
,
世
間
有
二
種
人
,
最
易
勸
人
馬
善
念
佛
。
第
一
、
看
相
者
,
見
好
相
,
令
極
力
修
持
,
保
全
好
相
,
否
則
相
或
變
矣
。
見
壞
相
,
令
極
力
修
持
,
則
相
當
變
好
。
醫
生
尚
須
人
請
,
方
好
說
。
看
相
者
’
無
論
何
人
,
一
見
面
都
好
說
。
惜
看
相
者
無
真
本
事
,
只
知
求
利
,
弄
到
-
生
,
總
是
無
所
成
就
,
可
不
哀
哉
。
〔
弘
化
八
魍
●
佛
馬
大
醫
王
,
普
治
眾
生
身
心
等
病
。
世
間
醫
士
,
只
能
醫
身
,
縱
令
著
手
成
春
,
究
於
其
人
神
識
結
果
,
了
無
所
益
也
。
汝
既
皈
依
三
寶
,
發
菩
提
心
,
烏
人
治
病
,
則
當
於
醫
身
病
時
,
兼
寓
醫
心
病
法
。
何
以
言
之
。
凡
屬
危
險
大
病
,
多
由
宿
世
現
生
殺
業
而
得
。
而
有
病
之
人
,
必
須
斷
絕
房
事
,
方
可
速
瘉
‧
欲
滅
宿
現
殺
業
,
必
須
戒
殺
曰
光
注
師
嘉
言
鉤
籟
編
二
力
匹

喫
素
。
又
復
至
誠
念
佛
,
及
念
觀
音
,
則
必
可
速
瘉
,
且
能
培
德
而
種
善
根
。
儻
怨
業
病
,
除
此
治
法
,
斷
難
痊
瘉
。
其
人
’
與
其
家
父
、
母
、
妻
、
子
,
望
瘉
心
急
,
未
必
不
肯
依
從
。
儻
肯
依
從
,
則
便
種
出
世
善
根
。
從
茲
生
正
信
心
,
後
或
由
此
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
,
則
於
彼
於
汝
,
均
有
大
益
‧
至
於
斷
欲
-
事
,
當
以
馬
治
病
第
-
要
法
。
無
論
內
證
外
證
,
病
未
十
分
復
原
,
萬
不
可
沾
染
房
事
。
一
染
房
事
,
小
病
成
大
,
大
病
或
致
立
死
。
或
不
即
死
,
已
種
必
死
之
因
,
欲
其
不
死
,
亦
甚
難
甚
難
。
縱
令
不
死
,
或
成
孱
弱
廢
人
,
決
難
保
其
康
健
。
不
知
自
己
不
善
攝
養
,
反
說
醫
生
無
真
本
事
。
無
論
男
女
,
儷
瞰
娜
姍
刪
喧
說
均
當
侃
侃
鑿
鑿
,
說
其
利
害
,
俾
彼
病
易
因
茲
而
彰
。
每
每
醫
生
只
知
治
病
,
不
說
病
忌
,
況
肯
令
人
改
過
遷
善
,
以
培
德
積
福
乎
。
此
是
市
井
唯
利
是
圖
之
負
販
心
行
,
非
壽
世
濟
人
之
心
行
,
況
能
令
人
因
病
而
得
生
入
聖
賢
之
域
,
投
歸
極
樂
之
邦
之
無
上
利
益
乎
。
古
人
云
:
不
馬
良
相
,
必
馬
良
醫
’
是
以
稱
醫
士
曰
大
國
手
。
世
間
醫
士
之
名
已
高
極
,
若
兼
以
佛
法
,
則
藉
此
以
度
眾
九
諭
在
家
善
信
二
九
五

生
,
行
菩
蔭
道
,
貴
麗
-
玟
各
業
牛
最
要
之
業
‧
以
人
於
痣
時
,
得
障
不
專
求
和
,
志
期
利
人
,
發
菩
提
心
之
醫
士
所
說
,
必
能
令
病
即
瘉
,
自
不
能
不
生
正
信
依
行
也
。
欲
人
取
信
,
切
不
可
計
謝
禮
多
寡
而
生
分
別
。
儻
富
者
認
真
馬
醫
,
貧
者
只
應
酬
了
事
’
久
之
,
人
皆
以
謀
利
而
輕
之
。
則
所
說
利
人
之
話
,
人
亦
不
信
從
矣
。
又
須
遇
父
言
慈
、
遇
子
言
孝
,
兄
友
、
弟
恭
,
夫
和
、
婦
順
,
主
仁
、
僕
忠
。
與
因
果
報
應
之
通
三
世
,
蝸
釉
咖
峴
在
生
死
輪
迥
之
經
六
道
,
有
可
語
者
,
不
妨
以
有
意
作
無
意
之
間
者
,
漸
漸
開
通
心
地
,
知
生
死
輪
迥
之
可
畏
,
幸
了
生
脫
死
之
有
法
。
能
如
是
者
,
誠
可
謂
即
世
間
法
以
行
佛
法
,
由
醫
身
病
而
瘉
心
病
。
毫
卜
●
既
馬
人
子
、
人
父
,
當
思
所
以
究
竟
令
我
親
、
我
兒
女
,
得
究
竟
安
隱
之
道
。
可
不
力
勸
吾
親
,
與
吾
兒
女
,
令
其
同
修
淨
業
乎
‧
此
且
約
親
而
論
。
而
一
切
眾
生
,
皆
是
佛
子
,
我
既
知
之
,
忍
不
令
我
弟
兄
、
姊
妹
、
親
戚
、
鄉
黨
,
一
切
相
接
之
人
,
=
咸
知
乎
。
汝
欲
皈
依
,
以
期
往
生
,
可
不
發
宏
誓
,
以
預
行
隨
分
隨
力
度
人
之
道
乎
。
《
H
H
姚
八
叫
口
陷
妒
邱
莒
輻
二
╴
巨
鐸
颶
蛔
『
帖
作
鈣
啊
二
九
六

●
使
女
大
病
,
汝
馬
延
醫
購
藥
,
汝
與
兒
女
周
之
調
理
飲
食
,
病
瘉
,
感
而
喫
長
素
,
此
所
謂
以
德
服
人
也
‧
古
語
云
:
以
言
教
者
訟
,
以
身
教
者
從
。
君
子
居
鄉
,
以
身
率
物
,
令
德
服
人
,
相
觀
而
善
,
即
此
義
也
。
惜
世
之
信
佛
者
少
,
而
謗
佛
者
多
,
故
致
許
多
宿
有
善
根
者
,
不
能
發
起
宿
世
淨
因
,
深
沐
佛
恩
,
即
得
以
具
縛
凡
夫
,
現
生
承
佛
慈
力
,
往
生
西
方
,
了
生
脫
死
,
超
凡
入
聖
,
以
漸
至
於
圓
成
佛
道
也
。
-
●
秦
川
,
乃
昔
善
導
、
法
照
、
飛
錫
、
慧
日
等
大
師
、
宏
揚
淨
士
之
地
。
一
切
四
眾
,
在
昔
當
亦
探
種
善
根
。
但
以
宏
揚
此
法
,
自
唐
以
後
,
頗
乏
其
人
,
故
致
宿
根
不
能
發
生
滋
長
,
馬
可
歎
也
。
近
來
世
道
人
心
,
陷
溺
已
極
,
天
災
人
禍
,
頻
頻
降
作
,
國
運
危
岌
,
民
不
聊
生
。
有
心
世
道
之
人
,
咸
皆
提
倡
佛
學
。
以
現
今
若
不
極
力
提
倡
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
等
事
理
,
則
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
,
欲
不
人
各
相
食
,
其
可
得
乎
。
若
不
提
倡
戒
殺
護
生
,
持
齋
茹
素
,
則
彌
天
殺
劫
,
將
何
以
息
。
若
不
提
倡
敦
倫
盡
〔
- 書
一 〕
九
諭
在
家
善
信
二
九
七

分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
’
眾
善
奉
行
,
則
廢
經
廢
倫
,
廢
孝
免
恥
,
爭
地
爭
城
,
互
相
殘
殺
等
邪
說
暴
行
,
將
以
舉
世
人
民
,
同
遭
死
亡
之
苦
。
若
不
提
倡
信
願
念
佛
,
求
生
西
方
,
則
六
道
輪
迥
,
其
誰
能
出
。
此
近
來
明
理
君
子
,
提
倡
佛
學
之
所
以
也
。
佛
法
,
普
攝
世
間
綱
常
倫
理
,
又
復
明
其
能
否
盡
誼
盡
分
之
善
惡
果
報
,
實
馬
治
國
平
天
下
之
要
道
。
彼
忌
者
不
究
其
義
,
妄
加
闢
駁
,
謂
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
,
皆
屬
佛
騙
人
之
妄
語
。
於
是
大
家
均
以
因
果
輪
迥
馬
渺
茫
,
而
歐
風
一
吹
,
悉
爭
趣
之
。
使
探
信
因
果
輪
迥
,
彼
邪
說
縱
酷
,
何
由
惑
亂
乎
哉
。
王
』
●
每
於
月
之
十
五
,
大
家
齊
集
,
念
佛
-
日
。
隨
便
講
演
淨
士
法
門
之
宗
旨
,
俾
修
持
者
,
徹
了
於
心
,
不
至
口
說
求
生
西
方
,
心
仍
憶
想
此
界
。
致
使
垂
成
之
功
,
虧
於
誤
會
,
冀
出
生
死
,
仍
墮
輪
迥
也
。
又
復
詳
示
因
果
,
備
陳
罪
福
。
凡
入
社
者
,
必
須
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
。
守
孝
、
弟
、
忠
、
信
、
禮
、
義
、
廉
、
恥
之
八
德
,
志
格
、
致
、
誠
、
正
、
修
、
齊
、
治
、
平
之
八
事
。
必
使
儒
宗
由
口
H
軋
八
凸
吧
旬
m
崔
軻
二
-
E
鋰
昀
魄
帖
午
年
倆
力
/\

佛
法
而
得
以
復
興
,
佛
化
因
儒
士
而
得
以
廣
布
。
補
前
人
陰
奉
陽
違
,
自
誤
誤
人
之
偏
見
,
示
後
世
居
塵
學
道
,
己
立
立
人
之
弘
規
。
三
人
同
行
,
必
有
我
師
,
十
室
之
邑
,
必
有
忠
信
。
人
皆
可
以
烏
堯
舜
,
人
皆
可
以
作
佛
。
彼
既
丈
夫
我
亦
爾
,
不
應
自
輕
而
退
屈
。
庶
可
不
孤
負
即
心
本
具
之
佛
性
,
及
即
生
了
脫
之
大
法
也
。
一
霑
●
以
閣
下
之
才
論
,
當
依
光
所
說
,
其
馬
利
益
大
矣
。
否
則
擇
-
寂
靜
隱
晦
之
處
,
力
修
淨
業
,
將
從
前
所
得
之
學
間
文
章
,
拋
向
東
洋
大
海
外
,
作
自
己
原
是
-
無
知
識
之
人
。
於
不
生
分
別
心
中
,
畫
夜
六
時
,
專
持
一
句
洪
名
聖
號
。
果
能
死
盡
偷
心
,
當
必
親
見
本
來
面
目
。
從
茲
高
豎
法
幢
,
俾
-
切
人
同
歸
淨
士
法
海
。
生
馬
聖
賢
之
徒
,
投
預
蓮
池
之
會
。
方
可
不
負
所
學
,
馬
大
丈
夫
、
真
佛
子
矣
。
〔
弘
止
-
-
翮
〕
戊
勛
居
塵
學
道
●
孔
子
令
人
正
心
誠
意
者
,
必
致
其
知
,
致
知
必
須
格
物
。
物
不
格
,
如
戴
綠
紅
等
色
服
鏡
,
凡
所
見
之
色
,
皆
非
其
本
色
。
以
心
有
私
欲
烏
主
,
便
溺
於
一
邊
,
不
見
事
之
九
諭
在
家
善
信
二
力
力

真
璦
,
吏
人
之
真
是
非
住
。
此
詫
凡
搾
世
催
造
者
,
皆
當
以
慮
圭
臬
,
且
勿
以
扁
迂
膜
而
忽
之
。
穆
妒
●
聰
明
而
有
才
,
用
之
於
正
,
則
可
以
希
聖
希
賢
,
建
功
立
業
。
用
之
不
正
,
則
可
以
自
誤
誤
人
,
墮
三
惡
道
。
今
曰
之
天
災
、
人
禍
,
皆
大
多
數
聰
明
有
才
者
之
所
造
成
。
若
夫
智
慧
,
則
便
能
識
邪
正
,
明
因
果
,
趨
吉
避
凶
,
成
德
達
才
。
有
智
慧
,
則
才
能
助
道
,
無
智
慧
,
則
才
能
悖
德
。
惠
〉
●
謙
馬
誠
意
之
訣
,
乃
烏
上
根
人
說
則
可
。
若
對
上
、
中
、
下
、
一
切
人
說
,
則
當
以
致
知
、
格
物
,
馬
契
理
、
契
機
之
至
論
。
程
朱
所
說
之
致
、
與
格
,
萬
不
可
依
。
須
知
此
致
知
、
與
格
物
,
乃
希
聖
希
賢
之
根
本
。
以
知
見
一
偏
,
即
不
能
誠
意
。
而
知
見
之
偏
,
由
心
中
有
偏
私
之
人
欲
。
格
除
此
偏
私
之
人
欲
,
知
見
自
得
其
正
。
知
見
正
,
而
意
誠
、
心
正
、
身
修
矣
。
真
學
問
,
不
必
在
玄
妙
上
顯
。
但
令
一
切
人
,
識
得
下
手
處
,
自
可
欣
欣
相
從
。
-
〔
一
耄
一
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
三
○
○

●
人
皆
有
天
良
,
其
居
心
、
動
念
、
行
事
,
完
全
不
依
道
理
,
他
還
要
謊
人
家
不
依
道
理
,
他
有
道
理
。
只
此
-
念
,
便
是
天
良
發
現
處
。
可
惜
無
人
指
點
,
又
不
反
躬
自
責
,
便
成
狂
愚
之
輩
。
若
肯
回
心
自
間
,
必
有
慚
愧
欲
死
,
覺
天
地
間
無
有
容
我
之
處
。
從
此
日
日
知
非
,
日
曰
改
過
,
便
是
聖
賢
之
徒
矣
。
一
〔
舊
〉
●
天
大
罪
業
,
當
不
得
一
箇
悔
字
。
聖
罔
念
則
作
狂
,
狂
克
念
則
作
聖
。
堯
、
舜
、
佛
、
菩
薩
,
與
吾
人
之
心
,
同
一
覺
體
。
但
以
吾
人
逆
性
而
修
,
則
淪
於
業
苦
眾
生
之
中
耳
。
汝
既
知
非
,
應
力
改
過
,
能
事
事
力
改
,
則
可
至
無
過
之
地
‧
若
只
暫
時
發
愧
悔
,
仍
然
因
循
不
自
修
持
,
則
仍
舊
在
罪
業
海
中
漂
泊
沈
淪
,
莫
之
能
出
也
。
祈
詳
讚
各
書
,
當
步
步
入
勝
,
庶
不
至
虛
生
浪
死
,
與
木
石
禽
獸
同
生
於
天
地
之
間
,
生
無
益
於
人
,
又
有
害
於
人
也
咋
增
●
人
皆
可
以
馬
堯
舜
,
人
皆
可
以
作
佛
。
其
不
能
馬
堯
舜
,
不
能
作
佛
者
,
乃
不
立
志
之
所
致
也
。
無
志
,
則
不
生
慚
愧
,
安
於
凡
愚
,
便
長
劫
輪
迥
於
三
途
六
道
中
,
莫
之
九
諭
在
家
善
信
||
==
•

能
出
也
。
汝
既
發
慚
愧
心
,
發
希
聖
希
賢
,
學
佛
學
祖
之
心
’
固
是
宿
生
善
根
所
使
。
然
當
日
新
又
新
,
俾
從
前
之
種
種
不
正
當
之
念
慮
作
馬
,
完
全
拋
卻
,
一
刀
兩
斷
。
切
不
可
漓
斷
絲
不
斷
,
纏
綿
因
循
,
則
必
至
不
久
仍
歸
故
轍
,
依
舊
埋
役
於
十
種
惡
業
之
中
。
致
本
具
之
明
明
德
佛
性
,
皆
被
彼
障
蔽
而
不
得
顯
現
。
以
作
聖
作
佛
之
姿
’
馬
閻
羅
之
囚
,
獄
卒
之
對
,
可
不
哀
哉
咋
增
●
趙
冷
姑
之
夫
,
棄
妻
戀
妓
,
於
世
情
論
,
馬
冷
姑
之
命
薄
不
幸
,
依
佛
法
論
之
,
實
馬
大
幸
。
若
夫
不
見
棄
,
則
夫
妻
情
愛
,
兒
女
糾
纏
,
終
日
勞
碌
’
便
難
念
佛
求
生
西
方
矣
。
今
因
夫
棄
,
而
得
以
專
心
念
佛
,
將
使
臨
命
終
時
,
蒙
佛
接
引
,
即
便
了
生
脫
死
’
超
凡
入
聖
矣
。
其
得
益
全
在
夫
棄
上
,
切
誡
勿
生
怨
恨
,
當
生
感
激
。
又
當
以
己
念
佛
功
德
,
馬
其
夫
回
向
,
令
其
速
出
迷
途
,
早
尋
覺
路
。
有
此
心
腸
,
則
愛
憎
二
心
,
均
不
得
而
生
,
更
能
得
念
佛
之
大
效
矣
糸
增
●
牛
奶
食
之
無
礙
,
然
亦
係
取
彼
脂
膏
,
補
我
身
體
,
亦
宜
勿
食
。
黃
豆
、
豆
油
、
補
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
•

料
最
多
,
宜
常
服
之
。
早
間
粥
中
,
宜
下
磨
破
之
黃
豆
。
平
常
食
油
,
專
用
豆
油
,
校
比
豬
油
,
補
力
更
大
。
何
苦
用
錢
買
禍
,
似
撇
訥
敞
緲
俏
而
求
補
益
耶
。
喫
喫
素
,
定
規
會
少
病
強
健
。
以
肉
食
有
礙
衛
生
,
素
食
有
益
衛
生
故
也
。
蝦
醬
最
毒
,
萬
不
可
喫
,
以
做
時
,
係
於
海
邊
掘
一
大
坑
,
於
五
六
月
間
,
撈
諸
蝦
子
,
及
諸
小
魚
,
倒
於
坑
中
。
烈
日
曬
之
,
全
坑
發
滾
,
臭
聞
數
里
。
凡
蠅
、
蟻
、
蛇
等
’
好
是
味
者
,
皆
自
投
入
悉
死
之
。
待
其
發
透
,
用
磨
磨
過
,
裝
簍
發
賣
。
喫
葷
之
人
,
當
做
寶
貨
’
可
憐
可
憐
。
此
係
一
僧
,
見
其
做
法
,
馬
光
說
之
。
汝
既
喫
素
,
縱
不
能
令
全
家
喫
素
,
當
令
少
喫
。
不
可
買
活
物
到
家
中
殺
,
家
中
日
日
殺
生
,
便
成
殺
場
,
大
不
吉
祥
。
卜
瑙
〕
●
無
論
受
戒
不
受
戒
’
既
皈
依
三
寶
,
必
須
持
此
五
事
,
不
敢
有
犯
,
方
烏
正
信
佛
弟
子
。
若
以
未
受
五
戒
,
於
此
五
戒
不
須
注
意
,
則
尚
不
足
麗
正
人
君
子
,
況
佛
弟
子
乎
。
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
一
切
善
法
悉
宜
修
,
一
切
惡
法
悉
宜
斷
,
是
馬
佛
教
之
略
力
諭
在
家
善
信
C

戒
經
。
今
之
世
運
,
壞
至
其
極
者
,
以
儒
者
破
斥
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
,
烏
佛
騙
╴
愚
俗
之
說
。
故
儒
者
均
不
以
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
馬
訓
,
以
致
善
無
以
勸
,
惡
無
以
懲
。
及
乎
歐
風
一
來
,
則
靡
然
從
之
。
使
大
家
都
知
有
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
之
事
理
,
則
何
至
互
相
殘
殺
,
以
致
殺
劫
永
無
了
期
也
炸
崤
●
聰
明
人
,
最
易
犯
者
唯
色
慾
,
當
常
懷
敬
畏
,
切
勿
稍
有
邪
妄
之
萌
。
若
或
偶
起
此
念
,
即
想
吾
人
一
舉
一
動
,
天
、
地
、
鬼
、
神
,
諸
佛
、
菩
薩
,
無
不
悉
知
悉
見
。
人
前
尚
不
敢
馬
非
,
況
於
佛
天
森
嚴
處
,
敢
存
邪
鄙
之
念
,
與
行
邪
鄙
之
事
乎
。
孟
子
謂
:
事
孰
馬
大
,
事
親
烏
大
。
守
孰
馬
大
,
守
身
馬
大
。
若
不
守
身
,
縱
能
事
親
,
亦
只
是
皮
毛
儀
式
而
已
,
實
則
即
是
賤
視
親
之
遣
體
,
其
不
孝
也
,
大
矣
。
故
曾
子
臨
終
,
方
說
放
心
無
慮
之
話
云
:
詩
云
:
戰
戰
兢
兢
,
如
臨
深
淵
,
如
履
薄
冰
,
而
今
而
後
,
吾
知
免
夫
。
未
到
此
時
,
尚
存
戰
兢
。
曾
子
且
然
,
況
吾
輩
凡
庸
乎
卅
嶇
●
人
生
世
間
,
貴
守
本
分
。
凡
-
切
人
,
發
顛
發
狂
,
乃
至
常
生
悲
觀
,
常
欲
自
殺
者
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
三
(
U
四

,
皆
係
╴
不
修
實
行
,
欲
得
大
幸
福
,
事
事
如
意
,
財
色
名
位
,
皆
在
人
上
。
儻
前
生
修
有
癡
福
,
得
其
所
欲
,
則
驕
奢
淫
佚
,
無
所
不
至
。
如
此
之
禍
,
較
比
自
殺
,
當
重
萬
倍
。
幸
而
未
得
,
尚
不
至
如
此
之
烈
。
汝
欲
消
此
煩
惱
,
當
事
事
守
分
,
不
於
分
外
起
-
毫
欲
得
之
妄
念
。
隨
緣
做
事
,
即
馬
人
作
僕
,
必
須
盡
我
馬
僕
之
職
分
,
而
不
以
馬
恥
’
及
以
烏
我
非
馬
僕
之
資
格
之
心
。
而
今
得
馬
僕
,
我
能
盡
我
馬
僕
之
職
分
,
不
生
矜
己
輕
人
之
心
。
主
人
知
我
,
我
亦
不
喜
,
主
人
不
知
,
我
亦
不
慍
。
我
盡
我
分
,
知
否
任
人
。
無
計
較
心
,
無
抑
鬱
心
。
如
此
烏
僕
,
人
當
尊
之
烏
師
,
不
敢
以
僕
視
矣
。
即
人
以
我
善
於
盡
僕
之
職
分
,
而
不
敢
以
我
烏
僕
,
而
以
師
事
之
,
我
仍
不
起
自
高
自
大
之
心
。
覺
得
僕
、
與
師
、
皆
假
名
,
盡
我
職
分
乃
實
行
,
唯
恐
行
不
副
名
,
不
計
人
之
待
遇
。
古
之
大
人
,
雖
至
窮
困
不
能
生
活
之
時
,
亦
無
憂
戚
抑
鬱
之
念
。
即
令
貴
馬
天
子
,
富
有
天
下
,
仍
然
是
山
野
農
夫
之
態
度
。
此
所
謂
,
富
貴
不
能
淫
,
貧
賤
不
能
移
,
威
武
不
能
屈
,
君
子
所
以
坦
蕩
蕩
也
。
否
則
,
小
人
常
戚
戚
矣
。
玉
-
几
諭
在
家
善
信
三
○
五

●
印
心
之
法
,
不
是
崖
板
在
那
處
。
果
能
遵
大
慧
斷
肉
品
,
凡
見
一
切
生
類
,
皆
作
父
、
母
,
兄
、
弟
,
姊
、
妹
,
妻
、
子
,
眷
屬
想
,
此
門
大
開
,
無
-
不
能
入
。
若
真
入
此
門
,
縱
尚
未
得
印
心
之
法
,
較
彼
已
得
印
心
之
法
,
而
猶
不
肯
入
此
門
者
,
其
功
德
相
去
天
淵
。
以
一
則
空
解
而
無
大
菩
提
心
,
一
則
實
行
其
菩
提
道
。
且
莫
以
我
語
馬
非
,
則
縱
未
得
佛
祖
心
印
,
以
此
功
德
迥
向
往
生
,
一
得
往
生
,
則
直
登
不
退
,
親
炙
彌
陀
聖
眾
,
當
親
證
佛
祖
之
心
矣
。
末
世
眾
生
,
欲
了
生
死
,
不
以
信
、
願
、
念
佛
,
求
●
現
今
世
道
陵
夷
,
在
家
修
行
好
,
出
.
家
反
多
障
礙
,
切
勿
萌
子
女
願
了
出
家
之
念
。
汝
父
於
此
劫
濁
之
中
,
不
知
一
心
念
佛
,
求
生
西
方
,
癡
癡
然
,
欲
參
禪
明
心
見
性
。
須
知
彼
所
參
者
非
禪
,
乃
文
字
知
見
,
參
到
老
,
於
禪
了
無
所
干
。
即
令
真
得
禪
宗
明
心
見
性
之
實
益
,
其
去
了
生
死
,
尚
大
遠
在
。
以
煩
惱
惑
業
未
斷
,
悟
是
悟
,
生
死
是
生
死
。
若
謂
明
心
見
性
,
即
無
生
死
可
得
,
此
係
門
外
漠
,
與
狂
禪
者
之
所
謬
認
者
。
一 〔
五 書
○〕
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
三
○
六

方
烏
志
事
。
即
所
悟
與
五
祖
戒
、
勰
寺
濁
協
梯
師
撇
峨
鯽
刪
懶
瞞
嗨
草
堂
東
坡
、
曾
魯
公
之
結
果
。
生
死
路
遠
,
來
生
後
世
,
不
知
又
結
什
麼
果
也
。
淨
士
法
,
乃
一
代
時
教
契
理
契
機
之
特
別
法
。
下
自
五
逆
十
惡
,
上
至
等
覺
菩
薩
,
皆
當
修
習
,
皆
可
即
生
超
凡
入
聖
。
其
餘
所
有
-
切
高
深
玄
妙
之
法
,
多
是
契
理
,
而
絕
不
能
普
契
上
、
中
、
下
、
三
根
之
機
。
我
等
從
無
始
來
,
以
至
今
生
,
尚
在
輪
迥
中
流
轉
。
皆
因
夙
生
,
或
以
愚
而
不
敢
承
當
,
或
以
狂
而
絕
不
信
受
之
所
致
也
。
光
言
此
者
,
恐
汝
志
在
以
楞
伽
經
,
得
佛
心
印
馬
志
事
。
其
結
果
,
一
如
五
祖
戒
、
草
堂
清
而
已
。
汝
且
莫
學
大
通
家
,
死
心
蹋
地
,
遵
斷
肉
品
修
淨
業
,
則
西
方
定
可
往
生
矣
。
一
颼
●
閣
下
正
當
壯
年
,
而
且
有
大
志
,
能
自
省
察
,
自
訟
其
過
。
果
能
自
強
不
息
,
則
生
入
聖
賢
之
域
,
役
登
如
來
封
疆
,
斷
可
必
矣
。
勿
以
小
得
馬
足
,
勿
以
小
過
烏
無
礙
。
勿
以
自
性
彌
陀
烏
究
竟
,
而
不
念
西
方
彌
陀
。
勿
唯
祈
佛
之
默
佑
,
而
不
於
自
己
所
感
於
佛
之
心
中
認
真
以
行
。
則
光
所
說
三
種
薪
傳
之
得
,
即
可
預
烏
閣
下
賀
。
又
今
之
時
九
諭
在
家
善
信
三
•
匕

世
,
壞
至
其
極
,
其
原
由
於
-
不
知
因
果
報
應
,
及
家
庭
教
育
。
欲
馬
挽
回
,
宜
注
重
此
二
法
。
而
家
庭
教
育
,
尤
須
注
重
因
果
報
應
。
以
因
果
報
應
,
能
制
人
心
。
除
此
之
外
,
任
憑
何
法
,
皆
無
救
藥
。
以
心
不
改
良
,
則
一
法
才
立
,
百
弊
叢
生
矣
‧
●
須
按
淨
士
經
典
所
說
,
生
信
、
發
願
,
專
心
念
佛
,
決
定
現
生
求
生
西
方
,
絕
不
發
求
來
生
人
天
福
報
之
心
。
而
佛
視
一
切
眾
生
,
猶
如
-
子
,
當
戒
殺
喫
素
,
愛
惜
物
命
。
以
此
自
行
,
復
以
化
他
。
凡
家
庭
中
,
父
母
、
兄
弟
、
姊
妹
、
妻
室
、
兒
女
,
外
而
鄉
黨
、
鄰
里
、
親
戚
、
朋
友
,
皆
當
烏
說
念
佛
之
利
益
。
現
生
則
消
除
災
障
,
增
長
福
壽
,
命
終
則
蒙
佛
接
引
,
往
生
西
方
。
近
來
世
亂
至
極
,
凡
信
佛
念
佛
之
人
,
每
每
逢
凶
化
吉
。
今
之
禍
患
,
避
無
可
避
,
防
不
勝
防
。
果
能
至
誠
念
佛
,
則
不
知
不
覺
,
不
逢
災
禍
。
有
此
巨
益
,
忍
令
我
父
母
兄
弟
等
,
并
鄉
黨
鄰
里
等
,
不
知
乎
。
然
欲
化
人
,
須
自
己
實
行
方
可
。
儻
自
己
雖
則
念
佛
,
於
敦
倫
盡
分
,
居
心
行
事
,
諸
多
不
到
之
處
,
則
便
難
感
通
矣
。
-
〔
一
鰓
』
印
光
法
師
嘉
言
錄
犢
編
= 歹
•
八

●
少
年
學
佛
,
必
須
要
敦
倫
盡
分
,
鯽
翔
撕
孵
鞦
咽
信
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
。
探
信
因
果
,
及
與
輪
迥
。
信
、
願
、
念
佛
,
求
生
西
方
。
以
此
自
行
,
復
以
化
他
。
行
有
餘
力
,
則
研
究
-
切
大
乘
經
論
,
及
古
今
儒
釋
古
德
各
著
述
。
又
須
識
取
綱
宗
,
用
以
宏
揚
佛
化
,
績
佛
祖
聖
賢
之
薪
傳
。
所
謂
由
實
行
而
博
學
,
由
博
學
而
得
宗
。
如
是
則
決
定
現
生
優
入
聖
賢
之
域
,
臨
終
即
入
極
樂
之
邦
矣
。
若
不
注
重
躬
行
,
只
期
多
知
多
見
,
必
至
矜
己
傲
物
,
排
因
撥
果
。
如
是
之
人
,
其
天
姿
實
足
以
繼
往
開
來
,
由
其
最
初
一
步
,
未
曾
在
自
己
身
心
上
檢
點
,
從
茲
愈
趨
愈
遠
,
差
之
毫
釐
,
失
之
千
里
,
卒
成
破
壞
佛
祖
聖
賢
之
道
之
人
,
此
古
今
聰
明
人
一
大
可
憐
可
憫
之
事
也
。
此
事
,
一
百
人
,
就
有
八
九
十
,
堪
令
人
痛
哭
流
涕
。
-
〔
殆
杷
●
汝
且
按
嘉
言
錄
、
文
鈔
、
修
,
並
令
妻
、
妾
、
兒
、
女
,
皆
按
家
庭
教
育
而
行
,
則
汝
與
妻
、
妾
、
兒
、
女
,
均
可
以
入
聖
賢
之
域
于
生
前
,
登
極
樂
之
邦
於
役
後
。
若
不
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
則
基
址
不
立
,
縱
能
依
淨
士
法
門
九
諭
在
家
善
信
=
〈
’p\
)
+v
』0

所
說
而
修
,
終
難
得
其
實
益
。
以
心
與
佛
不
相
應
故
,
不
能
得
真
實
利
益
也
。
今
馬
汝
取
法
名
馬
德
厚
。
唯
厚
德
,
則
不
見
人
非
我
是
,
人
劣
我
勝
。
我
可
陵
人
,
人
不
得
陵
我
。
如
是
’
則
暴
性
自
消
滅
於
無
何
有
之
鄉
。
令
妻
法
名
德
溫
。
溫
者
,
寬
厚
柔
和
也
。
能
寬
厚
柔
和
,
則
相
夫
、
教
子
、
御
下
,
當
不
至
於
苛
刻
酷
虐
,
及
與
溺
愛
等
種
種
之
弊
病
矣
。
令
妾
法
名
德
恭
。
小
心
翼
翼
,
承
順
夫
與
夫
人
之
意
,
則
家
庭
肅
睦
,
子
女
效
法
。
又
以
至
誠
懇
切
念
佛
,
求
生
西
方
,
了
無
一
念
懈
怠
之
心
,
是
之
謂
德
恭
。
●
凡
有
來
者
,
皆
勸
彼
念
佛
求
生
╴
西
方
。
又
須
遇
父
言
慈
、
(
謂
教
子
依
孝
、
弟
、
忠
、
信
、
禮
、
義
、
廉
、
恥
之
道
以
行
,
是
名
馬
慈
。
若
溺
愛
不
教
,
乃
教
令
學
壞
,
則
名
烏
害
,
不
名
烏
慈
。
此
事
世
人
百
有
九
十
九
不
識
’
故
成
此
互
相
殘
殺
之
世
道
。
若
人
人
都
教
子
以
道
,
則
世
道
太
平
,
無
有
壞
人
。
壞
人
皆
彼
父
母
養
成
的
。
惜
無
人
提
倡
,
知
者
絕
少
,
可
不
哀
哉
。
)
遇
子
言
孝
、
遇
兄
言
友
、
脈
璦
遇
弟
言
〔
弘
化
六
期
〕
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一
一
-
一
(
』
=
)

、
婦
順
,
主
仁
、
僕
忠
。
各
人
盡
各
人
職
分
,
是
馬
善
人
。
又
與
女
人
說
。
(
亦
男
人
說
。
)
女
子
從
小
就
要
教
彼
性
情
柔
和
。
縱
遇
不
如
意
事
,
亦
不
生
氣
,
習
以
性
,
不
但
於
自
己
有
無
窮
之
好
處
,
且
家
庭
得
和
睦
之
祥
,
而
兒
女
必
不
夭
死
。
賢
善
,
國
家
得
賢
才
之
慶
。
氣
性
大
的
女
人
,
生
子
必
多
死
,
或
多
病
。
以
一
生
氣
,
乳
即
變
成
毒
汁
。
氣
大
極
,
喂
兒
立
刻
即
死
。
稍
小
點
,
半
天
一
天
方
死
。
小
氣
雖
死
,
亦
必
定
生
病
,
此
-
定
不
易
之
事
理
。
〔
弘
化
十
罌
●
汝
欲
令
慈
往
生
西
方
,
超
凡
入
聖
,
當
竭
力
供
養
,
至
誠
頂
禮
。
何
可
止
-
香
鑣
,
而
燈
燭
時
花
,
一
概
不
用
乎
。
且
汝
於
起
首
一
日
禮
拜
,
以
後
何
可
不
以
禮
拜
馬
事
乎
。
當
於
每
早
禮
佛
三
拜
,
或
多
拜
,
念
彌
陀
經
一
褊
,
往
生
咒
三
褊
或
七
徜
。
念
讚
佛
愒
畢
,
念
南
無
西
方
極
樂
世
界
,
大
慈
大
悲
,
阿
彌
陀
佛
。
繃
鯽
南
無
阿
彌
一
千
聲
,
或
五
百
聲
,
然
後
坐
念
半
點
鐘
。
欲
拜
,
即
在
坐
畢
時
‧
拜
佛
,
或
二
十
四
拜
,
或
四
十
八
拜
。
觀
音
、
勢
至
、
清
淨
大
海
眾
,
各
三
拜
。
念
發
願
文
,
或
先
蓮
池
九
諭
在
家
善
信
一
一
-
一
一

文
,
後
發
願
愒
,
或
先
愒
後
文
,
均
可
。
畢
,
念
三
皈
依
,
禮
佛
三
拜
,
退
。
朝
、
暮
、
各
如
是
,
日
間
定
四
時
,
或
六
時
,
但
念
讚
佛
愒
起
,
念
佛
,
與
前
一
樣
。
若
一
七
只
一
起
落
,
也
不
以
禮
拜
馬
事
,
久
則
懈
怠
,
漫
無
章
程
,
便
難
精
進
。
禮
拜
不
須
出
聲
,
但
心
裡
念
。
繞
念
當
出
聲
,
不
可
音
聲
太
大
,
以
免
傷
氣
。
坐
念
,
不
昏
沈
,
則
默
念
。
昏
沈
,
則
朗
念
。
無
論
念
經
、
念
佛
、
念
往
生
咒
,
都
要
心
口
念
得
清
楚
,
耳
朵
聽
得
清
楚
,
不
使
有
-
切
念
頭
。
猶
如
就
要
死
了
,
任
事
通
置
之
度
外
。
每
頓
喫
飯
,
須
先
供
佛
,
供
過
再
喫
。
不
可
喫
過
飽
,
飽
則
昏
沈
。
所
言
一
心
,
并
非
專
念
一
句
佛
號
,
就
會
一
心
。
心
若
肯
一
,
即
念
經
、
念
咒
、
禮
拜
、
也
是
一
心
。
且
汝
在
此
七
日
,
喫
飯
、
喝
水
、
起
坐
等
,
不
礙
-
心
。
何
念
經
咒
禮
拜
,
便
礙
一
心
乎
。
未
入
關
前
七
日
,
須
與
女
人
另
宿
,
須
喫
淨
素
。
夜
臥
不
可
脫
衣
,
或
止
脫
外
衣
,
靠
身
衫
榜
切
不
可
脫
。
凡
大
小
便
後
,
須
先
洗
手
,
務
取
清
潔
。
凡
小
孩
婦
女
,
概
勿
令
來
。
便
桶
、
當
另
放
-
屋
,
切
不
可
在
本
屋
中
放
。
七
曰
之
中
,
概
不
會
人
。
即
護
關
之
人
,
亦
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
一

只
說
交
代
之
事
=
-
句
話
,
不
得
隨
便
談
心
。
〔
弘
化
十
盥
●
人
同
此
心
,
心
同
此
理
,
生
佛
不
二
,
凡
聖
一
如
。
儒
釋
聖
人
,
先
得
吾
心
之
所
同
然
。
愍
眾
生
迷
而
未
悟
,
莫
得
受
用
。
由
是
各
垂
言
教
以
敞
迪
之
,
期
其
各
得
親
證
此
理
,
又
復
以
先
覺
覺
後
覺
也
。
然
儒
主
經
世
,
故
其
說
注
重
倫
常
。
於
心
性
極
致
,
不
過
略
示
端
倪
而
已
‧
若
能
研
究
佛
學
,
有
所
悟
會
,
則
即
倫
常
日
用
,
無
不
一
真
畢
露
,
左
右
逢
源
‧
故
古
今
來
建
大
功
,
立
大
業
,
精
忠
貫
日
月
,
浩
氣
塞
天
地
者
,
多
從
學
佛
得
力
而
來
。
所
謂
不
知
佛
法
,
莫
由
知
儒
。
不
知
出
世
之
妙
,
莫
由
經
世
也
。
釋
主
出
世
,
故
舉
世
間
倫
常
,
與
心
性
極
致
,
=
徹
底
發
揮
。
隨
機
施
教
,
對
病
發
藥
,
俾
一
切
眾
生
,
各
隨
其
機
而
得
實
益
。
以
故
遇
父
言
慈
、
遇
子
言
孝
,
兄
友
、
弟
恭
,
夫
和
、
婦
順
,
主
仁
、
僕
忠
,
=
示
其
前
因
現
果
,
現
因
後
果
,
使
人
欲
為
惡
而
有
所
不
敢
,
欲
不
馬
善
而
有
所
不
能
。
儻
人
各
知
此
義
,
有
不
彝
倫
攸
敘
,
天
下
太
平
乎
哉
。
此
殆
佛
教
人
乘
、
天
乘
、
法
耳
,
其
效
尚
能
如
是
。
若
聲
聞
、
緣
覺
、
菩
薩
、
九
諭
在
家
善
信

佛
乘
之
=
利
益
,
又
何
可
得
╴
而
測
量
者
哉
╴
。
所
惜
宋
儒
量
小
,
由
學
佛
法
,
得
知
聖
人
之
心
法
。
欲
推
尊
儒
教
’
反
從
而
闢
駁
佛
法
。
其
所
闢
駁
者
’
實
馬
令
人
誠
意
正
心
,
盡
誼
盡
分
之
根
本
。
如
三
世
因
果
,
六
道
輪
迥
,
此
天
下
古
今
之
實
理
實
事
。
人
若
知
此
,
何
敢
違
心
悖
理
,
以
取
罪
戾
’
致
未
來
墮
不
如
意
處
,
則
不
期
然
而
正
心
誠
意
,
盡
誼
盡
分
矣
孟
嶇
己
示
免
除
產
難
●
女
人
臨
產
,
每
有
苦
痛
不
堪
,
數
日
不
生
,
或
致
碩
命
者
。
又
有
生
後
血
崩
,
種
種
危
險
,
及
兒
子
有
慢
急
驚
風
,
種
種
危
險
者
。
若
於
將
產
時
,
至
誠
懇
切
出
聲
朗
念
無
觀
世
音
菩
薩
,
不
可
心
中
默
念
’
以
默
念
心
力
小
,
故
感
應
亦
小
。
又
此
時
用
力
子
出
,
若
默
念
,
或
致
閉
氣
受
病
。
若
至
誠
懇
切
念
,
決
定
不
會
有
苦
痛
難
產
,
及
產
後
血
崩
,
并
兒
子
驚
風
等
患
。
縱
難
產
之
極
,
人
已
將
死
’
教
本
產
婦
,
及
在
旁
照
應
者
,
同
皆
出
聲
念
觀
世
音
。
家
人
雖
在
別
房
,
亦
可
烏
念
,
決
定
不
須
-
刻
工
夫
,
即
印
光
注
師
嘉
言
錄
繽
編
四

得
安
然
而
生
。
外
道
不
明
理
,
死
執
恭
敬
一
法
’
不
知
按
事
論
理
,
致
一
班
念
佛
老
太
婆
,
視
生
產
馬
畏
途
,
雖
親
女
親
媳
,
亦
不
敢
去
看
,
況
敢
教
彼
念
觀
音
乎
。
須
知
菩
薩
以
救
苦
馬
心
,
臨
產
雖
裸
露
不
淨
,
乃
出
於
無
奈
,
非
特
意
放
肆
者
比
。
不
但
無
有
罪
過
,
且
令
母
子
種
大
善
根
。
此
義
係
佛
於
藥
師
經
中
所
說
,
非
我
自
出
臆
見
,
我
不
過
馬
之
提
倡
而
已
蝨
姍
惻
儿
燜
驟
刪
怫
酣
硼
川
鰓
喲
岫
隅
倫
懶
Ⅷ
繃
腳
師
岫
●
女
人
從
十
二
三
歲
,
至
四
十
八
九
歲
,
皆
有
月
經
。
有
謂
當
月
經
時
,
不
可
禮
拜
持
誦
,
此
語
不
通
情
理
。
月
經
短
者
,
二
三
日
即
止
,
長
者
,
六
七
曰
方
止
。
修
持
之
人
,
必
須
念
念
無
間
,
何
可
因
此
天
生
之
小
恙
,
竟
令
廢
棄
其
修
持
乎
。
今
謂
當
月
經
時
,
可
少
禮
拜
’
舶
秒
懶
耐
蚵
唾
念
佛
誦
經
,
均
當
照
常
。
宜
常
換
洗
穢
布
。
當
即
洗
淨
。
切
勿
以
觸
穢
之
手
,
翻
經
,
及
焚
香
也
。
佛
法
,
法
法
圓
通
’
外
道
只
崖
理
。
世
人
多
多
只
信
外
道
所
說
,
不
知
佛
法
正
理
,
故
致
-
切
同
人
,
不
能
同
沾
法
益
也
盂
書
〕
九
諭
在
家
善
信
五

●
又
彼
曾
愍
血
產
孤
魂
,
而
超
度
之
。
然
亦
當
於
一
切
女
人
,
作
永
無
血
產
之
法
,
令
其
現
生
離
苦
得
樂
也
。
其
法
唯
何
。
凡
女
子
於
幼
時
,
即
當
念
佛
,
及
念
觀
世
音
,
以
期
消
除
業
障
,
增
長
福
壽
。
果
於
平
時
能
念
,
自
可
消
此
產
難
。
若
至
臨
產
,
仍
須
志
誠
懇
切
念
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
則
決
定
易
生
,
不
會
受
苦
。
若
平
素
絕
不
念
佛
,
及
念
觀
音
者
,
臨
產
肯
念
,
亦
決
平
安
而
生
。
若
有
難
產
者
’
即
教
彼
念
。
并
在
旁
照
應
之
人
,
同
馬
彼
念
,
亦
決
定
即
平
安
而
生
。
且
勿
謂
臨
產
裸
露
汙
穢
,
念
則
獲
罪
。
須
知
此
係
性
命
相
關
之
時
,
不
可
以
平
常
之
道
理
論
。
平
常
,
凡
念
佛
人
,
若
衣
冠
不
整
齊
,
或
睡
眠
、
洗
澡
、
抽
解
等
,
只
可
心
中
默
念
,
不
可
出
聲
朗
念
。
若
生
產
,
不
可
心
中
默
念
,
必
須
出
聲
朗
念
,
以
默
念
力
微
,
若
心
中
努
力
,
或
致
受
病
。
朗
念
,
則
氣
息
舒
暢
,
其
益
甚
大
。
切
不
可
謂
念
之
有
罪
‧
須
知
菩
薩
視
一
切
眾
生
,
直
同
親
生
兒
女
。
兒
女
若
墮
水
火
,
求
父
母
救
,
父
母
聞
之
即
救
,
決
不
會
因
衣
冠
不
整
齊
,
身
體
不
潔
淨
,
而
不
救
也
。
若
平
常
,
亦
同
此
裸
露
而
念
,
則
其
罪
不
小
。
須
按
事
論
,
不
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
一
六

可
死
執
。
有
不
明
理
者
,
家
有
生
產
事
’
彼
則
躲
之
他
處
,
過
-
月
多
方
敢
回
。
謂
血
腥
一
衝
,
則
從
前
所
念
之
經
咒
佛
號
,
皆
無
功
德
。
此
種
愚
人
,
可
憐
之
極
。
宜
以
光
言
,
褊
告
於
人
,
則
由
生
產
而
死
者
,
當
可
無
有
矣
匪
耄
●
求
子
之
道
,
人
多
背
馳
。
汝
欲
得
身
體
龐
厚
’
性
情
賢
善
,
福
、
慧
、
壽
、
三
,
通
皆
具
足
之
子
,
須
依
我
說
,
方
可
遂
心
。
世
人
無
子
,
多
娶
妾
勝
,
常
服
壯
陽
之
藥
,
常
行
房
事
。
此
乃
速
死
之
道
,
非
求
子
之
方
也
。
幸
而
得
子
,
亦
如
以
枇
稻
種
之
’
或
不
出
、
或
出
、
亦
難
成
熟
。
第
一
要
斷
房
事
’
或
半
年
、
至
少
或
百
日
,
愈
久
愈
好
。
當
與
婦
說
明
,
彼
此
均
存
此
念
,
另
屋
居
住
,
若
無
多
屋
,
決
須
另
淋
。
平
時
絕
不
以
妻
作
妻
想
,
當
作
姊
妹
想
,
不
敢
起
一
念
之
邪
念
。
侍
身
養
足
後
,
待
婦
月
經
淨
後
,
須
天
氣
清
明
,
日
期
吉
祥
,
夜
一
行
之
,
必
得
受
孕
,
從
此
永
斷
房
事
。
直
到
生
子
過
百
日
後
,
或
可
再
行
。
婦
受
孕
後
,
行
-
吹
房
’
胞
厚
一
次
,
胎
毒
重
-
次
。
且
或
因
子
官
常
開
,
致
易
墮
胎
。
此
種
忌
諱
,
人
多
不
知
,
縱
有
知
者
’
亦
不
肯
依
。
故
致
或
九
諭
在
家
善
信
七

不
生
,
或
不
成
,
或
孱
弱
短
命
。
不
知
自
己
不
善
用
心
,
反
說
命
不
好
。
反
將
行
房
當
常
事
,
日
日
行
之
,
不
死
就
算
大
幸
。
又
要
心
存
慈
善
,
利
人
利
物
。
利
人
利
物
’
不
一
定
要
錢
,
存
好
心
、
說
好
話
、
行
好
事
。
凡
無
利
益
之
心
、
之
話
、
之
事
,
均
不
存
、
不
說
、
不
行
。
滿
腔
都
是
太
和
元
氣
,
生
機
勃
勃
。
又
須
志
誠
念
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
(
就
依
此
念
)
愈
多
愈
好
,
早
晚
禮
拜
念
若
干
。
此
外
行
、
住
、
坐
、
臥
、
都
好
念
。
睡
到
雖
好
念
,
也
要
心
存
恭
敬
。
宜
穿
衫
榜
,
不
可
赤
體
。
宜
默
念
,
不
宜
出
聲
。
默
念
,
若
字
多
難
念
,
可
去
南
無
二
字
,
但
念
觀
世
音
菩
薩
五
字
。
白
衣
咒
、
念
也
好
、
不
念
也
無
礙
。
汝
如
是
存
心
、
行
事
念
,
亦
令
汝
婦
也
如
是
存
心
、
行
事
念
,
及
至
臨
產
還
念
。
臨
產
不
可
默
念
,
要
出
聲
念
。
旁
邊
照
應
的
人
,
須
大
聲
幫
他
念
,
管
保
了
無
苦
痛
難
產
之
事
。
臨
產
默
念
不
得
,
以
用
力
送
子
出
,
默
念
或
受
氣
病
。
女
人
一
受
孕
’
不
可
生
氣
,
生
大
氣
則
墮
胎
。
兼
以
乖
戾
之
氣
,
過
之
於
子
,
子
之
性
情
,
當
成
凶
惡
。
又
餒
兒
奶
時
,
必
須
心
氣
和
平
。
若
生
大
氣
,
奶
則
成
毒
。
重
則
即
死
,
輕
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\

則
半
日
一
日
死
,
決
無
不
死
者
。
小
氣
毒
小
,
雖
不
死
,
也
須
生
病
。
以
故
愛
生
氣
之
女
人
的
兒
女
,
死
的
多
,
病
的
多
。
自
己
餒
,
雇
奶
母
餿
’
都
是
一
樣
。
生
了
大
氣
,
萬
不
可
矮
兒
奶
。
須
當
下
就
要
放
下
,
令
心
平
氣
和
,
過
半
天
再
矮
。
矮
時
先
把
奶
半
茶
怨
,
倒
了
。
奶
頭
揩
過
,
再
矮
,
就
無
禍
殃
。
若
心
中
還
是
氣
烘
烘
的
,
就
是
一
天
,
也
矮
不
得
。
矮
則
不
死
,
也
須
大
病
。
此
事
古
今
醫
書
,
均
未
發
明
。
近
以
閱
歷
,
方
知
其
禍
‧
女
子
從
小
,
就
要
學
柔
和
謙
遜
。
後
來
生
子
,
必
易
、
必
善
、
必
不
死
、
必
不
病
。
凡
兒
女
小
時
死
病
,
多
-
半
都
是
其
母
生
氣
之
故
,
少
-
半
是
自
己
命
該
早
死
。
天
下
古
今
,
由
毒
乳
所
殺
兒
女
,
不
知
有
幾
恆
河
沙
數
,
可
不
哀
哉
‧
汝
馬
悅
親
,
故
馬
汝
詳
說
。
須
勸
汝
母
吃
素
念
佛
,
求
生
西
方
。
汝
與
汝
妻
,
亦
各
如
是
。
析
慧
察
。
〔
弘
化
三
塑
庚
示
理
學
之
障
●
讀
書
人
之
善
根
,
被
理
學
先
生
所
斷
‧
而
理
學
先
生
,
悉
皆
竊
取
佛
法
之
義
以
自
雄
九
諭
在
家
善
信
二 二
九

’
而
又
恐
人
學
,
故
特
加
闢
駁
’
以
關
閉
後
學
,
令
╴
不
知
佛
法
。
然
稍
具
宿
根
者
,
又
何
能
關
住
,
不
過
有
此
一
曲
折
,
俾
中
下
根
人
,
便
無
由
親
沐
法
澤
矣
。
今
覓
彼
等
各
取
法
名
,
祈
馬
分
書
交
彼
,
或
將
此
書
之
大
致
,
令
彼
各
鈔
之
。
照
片
已
無
,
但
祈
佛
念
佛
,
用
我
相
有
何
所
益
。
現
今
世
亂
已
極
’
天
災
人
禍
’
亦
莫
此
覓
甚
。
當
此
時
世
,
大
家
均
要
發
-
番
感
激
心
,
認
真
從
倫
常
日
用
中
,
各
各
修
持
馬
人
之
道
,
而
兼
修
淨
士
法
門
。
所
謂
即
俗
修
真
,
居
塵
學
道
,
佛
法
世
法
’
-
道
齊
行
。
往
劫
若
不
種
善
根
,
佛
之
名
字
亦
難
聞
。
若
不
認
真
修
持
’
則
成
登
寶
山
而
空
手
回
耳
’
其
孤
負
佛
恩
、
與
己
靈
也
,
大
矣
。
-
〔
╴
茗
●
捨
因
果
而
言
治
,
不
過
稍
瘉
皮
膚
之
病
’
若
夫
心
病
,
則
反
令
增
長
,
決
無
能
瘉
之
理
。
彼
倡
高
調
者
,
謂
因
果
報
應
,
生
死
輪
迥
,
乃
佛
騙
人
之
妄
談
。
其
人
不
但
不
知
因
果
,
亦
全
昧
世
間
正
理
。
聖
人
窮
理
盡
性
,
如
來
斷
惑
證
真
,
皆
不
出
因
果
之
外
。
人
果
探
信
因
果
,
自
然
意
誠
、
心
正
、
而
身
修
矣
。
彼
以
誠
意
、
正
心
、
修
身
,
馬
淑
世
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
二
•

善
民
,
希
聖
希
賢
之
據
。
而
極
力
破
斥
因
果
輪
迥
。
不
知
能
令
人
誠
意
、
正
心
、
修
身
之
權
,
唯
因
果
輪
迥
之
事
理
。
既
無
因
果
輪
迥
,
有
幾
人
肯
從
事
於
誠
意
、
正
心
、
修
身
乎
。
欲
人
皆
誠
意
、
正
心
、
修
身
,
先
破
斥
令
人
不
得
不
誠
意
、
正
心
、
修
身
,
不
敢
不
誠
意
、
正
心
、
修
身
之
權
。
其
誣
往
聖
、
誤
來
學
之
罪
,
罄
竹
難
書
矣
。
彼
猶
自
矜
能
崇
正
除
邪
,
淑
世
善
民
。
以
致
現
出
廢
經
廢
倫
,
廢
孝
免
恥
,
互
相
殘
殺
,
民
不
聊
生
等
象
,
皆
此
破
斥
因
果
輪
迥
之
所
釀
成
。
彼
若
夢
見
此
禍
,
縱
以
粉
身
碎
骨
之
刑
,
逼
彼
提
倡
破
斥
,
亦
有
所
不
敢
‧
況
只
求
無
關
緊
要
之
虛
名
,
而
又
何
敢
麗
之
乎
。
甚
矣
,
眾
生
之
惡
業
探
重
,
而
感
此
學
說
,
以
重
增
其
業
,
豈
不
大
可
憐
哉
。
〔
序
〕
八
八
辛
明
行
檀
之
要
●
欲
汝
等
同
皆
發
心
,
隨
分
隨
力
而
馬
救
濟
。
有
力
出
力
,
無
力
出
言
勸
有
力
者
’
亦
是
善
事
。
又
今
之
女
人
首
飾
、
臂
釧
、
耳
墜
、
戒
指
,
均
不
可
帶
,
帶
之
則
招
禍
。
若
九
諭
在
家
善
信
-
-

留
之
與
兒
女
之
則
是
貽
禍
於
兒
女
。
若
╴
死
後
附
葬
,
必
致
掘
墳
露
屍
,
其
馬
辱
也
,
大
矣
。
若
肯
振
災
,
則
是
送
禍
去
而
迎
福
來
矣
,
祈
與
一
切
人
發
揮
此
義
。
若
女
界
中
肯
如
此
以
施
,
則
其
款
巨
矣
。
勿
謂
我
語
迂
闊
,
實
馬
至
理
至
情
。
彼
高
郵
、
邵
伯
之
富
人
,
在
先
何
嘗
不
念
念
馬
子
孫
謀
,
不
肯
少
行
救
濟
。
而
大
水
一
來
,
房
屋
、
器
具
、
人
口
,
通
皆
七
零
八
散
,
十
不
存
一
。
每
村
數
十
家
,
求
一
鍋
一
寵
而
不
可
得
。
曹
崧
喬
,
在
揚
州
買
鍋
、
籠
、
米
、
火
柴
,
數
十
家
給
-
鍋
,
以
大
船
裝
去
。
村
間
用
小
船
往
放
。
說
之
令
人
墮
淚
。
有
房
未
倒
者
,
蛇
、
與
蜈
蚣
’
均
盤
踞
其
上
,
人
欲
上
房
,
亦
不
敢
上
,
樹
上
亦
然
,
可
憐
可
憐
。
彼
女
人
’
尚
將
招
禍
之
物
,
不
肯
用
以
救
濟
,
則
後
生
他
世
,
恐
亦
罹
此
災
,
而
無
人
肯
救
也
盎
遭
●
近
有
女
眾
來
,
有
帶
指
環
金
釧
者
,
訶
其
不
宜
,
令
作
振
款
,
視
其
情
形
,
尚
不
肯
捨
。
昨
日
靈
巖
當
家
妙
真
師
來
,
合
寺
大
眾
,
減
省
衣
單
之
費
,
共
湊
二
百
二
十
八
圓
。
今
日
已
令
自
送
曹
府
,
用
振
江
北
。
前
吹
漢
口
發
水
後
’
靈
巖
湊
一
百
二
十
餘
圓
,
邱
光
怯
師
嘉
言
錄
續
編
一
一
-
二
一
一

送
上
海
交
漢
口
振
災
會
。
此
諸
師
之
施
軋
可
謂
竭
盡
無
餘
之
施
。
世
之
有
錢
者
,
尚
不
肯
愍
念
災
黎
,
可
謂
癡
人
。
徒
守
錢
財
,
以
供
子
孫
之
浪
費
,
是
所
謂
棄
功
德
而
收
罪
過
,
烏
明
眼
人
所
憐
愍
者
。
其
人
來
生
,
或
恐
遇
災
,
并
不
逢
人
覓
救
耳
,
可
不
哀
哉
。
吁
嚼
〕
壬
教
心
存
忠
恕
●
汝
欲
求
光
去
汝
之
病
,
其
信
之
字
,
直
使
慢
慢
的
詳
細
斟
酌
而
看
,
方
認
得
是
何
字
,
方
認
得
是
何
話
。
光
是
以
知
汝
是
志
大
言
大
,
絕
不
以
力
行
馬
事
。
使
安
分
不
自
矜
,
何
肯
以
最
大
之
要
求
,
作
此
極
難
認
之
字
,
而
令
人
費
許
多
心
思
而
看
我
之
信
,
馬
我
設
法
’
解
我
之
愁
悶
也
。
使
汝
得
大
位
’
其
一
切
批
判
,
又
不
知
如
何
華
妙
。
如
馮
夢
華
之
字
,
十
封
信
,
就
有
九
封
人
不
全
識
。
弄
得
子
死
,
孫
死
,
承
嗣
的
孫
亦
死
,
多
半
由
字
之
故
,
汝
且
莫
以
彼
麗
奇
特
。
凡
寫
字
’
要
令
人
一
目
了
然
,
方
是
大
君
子
利
人
自
利
之
心
。
馮
與
光
書
,
光
費
許
多
工
夫
,
只
認
得
八
程
。
光
復
彼
云
:
尊
翰
,
九
諭
在
家
善
信
-
一
-
一
-
= 一
一
-

光
只
識
八
程
,
╴
而
意
已
了
然
。
儻
╴
不
甚
識
字
之
人
’
╴
則
誤
事
不
小
,
祈
以
後
勿
用
,
以
期
普
利
。
後
烏
光
書
’
則
用
楷
,
光
意
謂
改
其
所
守
。
問
及
他
人
,
仍
是
舊
派
。
●
有
貞
守
貞
,
╴
而
猶
注
意
於
他
醫
叭
可
謂
癡
人
。
其
憚
煩
躁
飢
寒
行
動
,
皆
在
福
中
不
知
福
之
妄
心
所
致
。
若
肯
想
我
若
生
到
窮
人
家
,
終
日
終
年
忙
衣
食
而
猶
難
如
願
,
將
不
要
做
人
乎
。
古
人
云
:
他
騎
駿
馬
我
騎
驢
,
仔
細
思
量
我
不
如
,
回
頭
又
見
推
車
漢
,
比
上
不
足
下
有
餘
。
此
係
題
行
樂
圖
詩
,
其
圖
’
前
一
騎
馬
者
,
中
一
騎
驢
者
,
後
一
推
車
者
。
有
貞
若
識
此
意
,
一
心
求
生
西
方
,
癡
病
瘉
而
正
智
開
,
方
可
名
烏
慧
貞
。
否
則
,
便
是
癡
貞
,
貞
而
帶
癡
,
生
西
亦
不
易
易
。
此
方
肯
服
,
則
幸
甚
●
古
德
云
:
不
馬
良
相
,
必
馬
良
醫
,
以
其
能
濟
世
救
人
也
。
無
知
之
人
,
專
志
求
利
。
於
貧
者
則
不
介
意
’
於
富
貴
者
則
不
令
即
瘉
,
以
期
多
得
謝
金
。
然
以
此
存
心
,
上
天
必
減
其
福
壽
,
其
子
孫
必
難
發
達
。
來
生
即
不
墮
惡
道
’
亦
屬
大
幸
,
決
定
貧
病
交
一 〔
二 書
一 〕
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四

膺
,
無
可
救
藥
。
倘
能
以
人
之
病
,
馬
己
之
病
,
兼
勸
病
者
喫
素
念
佛
,
以
消
業
障
,
則
人
感
其
誠
,
必
能
信
受
。
是
由
醫
身
病
,
而
并
醫
心
病
,
以
及
生
死
大
病
也
。
以
此
功
德
回
向
往
生
,
便
可
永
離
五
濁
,
高
登
九
品
矣
。
相
片
不
可
挂
於
佛
旁
,
當
挂
於
去
佛
遠
處
,
以
免
獲
罪
而
折
福
。
〔
弘
化
七
圈
癸
示
倫
常
變
格
●
某
人
之
事
,
固
當
以
情
論
,
不
可
固
執
常
理
而
馬
斷
定
也
。
事
既
五
年
,
亦
無
懼
人
見
聞
之
慮
‧
彼
既
以
共
某
住
烏
安
,
則
只
可
任
之
。
如
其
有
真
孝
思
,
當
代
馬
禮
佛
懺
悔
,
冀
其
覺
悟
,
時
往
間
候
,
勸
其
念
佛
,
此
以
情
感
。
如
其
艱
難
,
不
妨
周
濟
。
資
盜
以
糧
,
不
可
馬
喻
。
此
係
以
母
子
之
情
烏
準
,
不
能
按
常
理
馬
論
。
至
於
對
某
,
亦
不
得
竟
作
怨
仇
相
視
,
敬
而
遠
之
,
方
馬
合
宜
。
男
女
雖
異
,
心
念
是
同
。
世
有
男
子
,
家
有
妻
妾
,
尚
在
外
邊
與
他
人
婦
女
相
處
,
其
子
不
能
不
以
覓
父
。
至
於
其
父
所
愛
之
人
,
雖
不
能
直
認
馬
母
,
然
亦
不
可
作
怨
仇
視
。
以
作
怨
仇
視
,
即
係
怨
仇
其
父
也
九
諭
在
家
善
信
二
五

。
又
後
或
致
有
報
怨
行
凶
之
舉
,
故
當
敬
而
遠
之
。
禮
云
:
父
母
之
所
愛
亦
愛
之
,
父
母
之
所
敬
亦
敬
之
’
至
於
犬
馬
盡
然
,
而
況
於
人
乎
。
但
不
生
分
別
,
盡
自
己
之
孝
思
’
則
於
天
理
、
人
情
、
佛
法
,
均
可
無
悖
戾
矣
。
祈
以
此
意
,
馬
其
人
說
之
,
彼
當
能
兩
全
其
孝
思
,
而
或
可
令
親
生
正
信
心
’
求
生
西
方
,
以
念
佛
馬
事
也
。
但
將
往
事
作
忘
記
,
則
情
可
日
親
,
而
言
當
即
聽
也
。
弱
卜
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
-
-
╴
=
-
╴
≡
八

●
令
初
機
息
心
念
佛
,
當
以
淨
士
五
經
馬
先
導
,
不
宜
於
五
經
中
只
取
行
願
一
品
。
使
彼
褊
讚
五
經
,
再
以
淨
行
一
品
,
作
一
切
時
一
切
處
之
警
策
,
則
自
可
欣
欣
就
道
矣
。
〔
序
〕
● 七
佛
在
摩
竭
提
國
,
靈
駑
山
中
,
說
阿
彌
陀
佛
’
最
初
因
地
,
棄
國
出
家
,
發
四
十
八
願
。
又
復
久
經
長
劫
,
依
願
修
行
。
迨
至
福
慧
圓
滿
,
得
成
佛
道
。
所
感
之
世
界
莊
嚴
,
妙
莫
能
名
。
十
方
諸
佛
咸
讚
歎
。
十
方
菩
薩
,
與
回
小
向
大
之
二
乘
,
具
足
惑
業
之
凡
夫
,
咸
得
往
生
,
等
蒙
攝
受
。
是
烏
無
量
壽
經
。
於
摩
竭
提
國
王
宮
中
,
說
淨
業
三
福
,
十
六
妙
觀
。
俾
一
切
眾
生
,
悉
知
是
心
作
佛
,
是
心
是
佛
,
諸
佛
正
褊
知
海
,
從
心
想
生
。
則
是
心
作
眾
生
,
是
心
是
眾
生
,
眾
生
煩
惱
業
海
,
從
心
想
生
之
義
,
便
已
彰
明
校
著
。
果
能
深
明
此
義
’
誰
肯
枉
受
輪
迥
。
末
明
九
品
生
因
,
以
期
各
修
上
品
。
十
標
應
讀
典
籍
十
標
應
讀
典
籍
=
七

是
馬
觀
無
量
壽
佛
經
。
在
舍
衛
國
,
給
孤
園
中
,
說
淨
士
依
正
妙
果
令
生
信
,
勸
諸
聞
者
,
應
求
往
生
以
發
願
,
復
令
行
者
,
執
持
名
號
以
立
行
。
信
、
願
、
行
、
三
,
覓
淨
士
法
門
之
綱
宗
。
具
此
三
法
,
或
畢
生
執
持
,
己
得
-
心
。
或
臨
終
方
聞
,
止
稱
十
念
。
均
得
蒙
佛
接
引
,
往
生
西
方
。
是
馬
阿
彌
陀
經
。
此
三
,
乃
專
談
淨
士
之
經
。
而
阿
彌
陀
經
,
攝
機
尤
普
,
以
故
禪
、
教
、
律
、
各
宗
,
咸
皆
奉
馬
曰
課
焉
。
諸
大
乘
經
,
帶
說
淨
土
者
,
多
難
勝
數
。
而
楞
嚴
經
大
勢
至
念
佛
圓
通
章
,
責
馬
念
佛
最
妙
開
示
。
眾
生
果
能
都
攝
六
根
’
淨
念
相
繼
以
念
,
豈
有
不
現
前
當
來
必
定
見
佛
,
近
證
圓
通
,
遠
成
佛
道
乎
哉
。
故
將
此
章
,
列
於
三
經
之
後
,
而
以
普
賢
行
願
品
殿
之
,
以
成
淨
士
法
門
之
-
大
緣
起
。
令
諸
閱
者
,
知
此
一
法
,
大
暢
佛
懷
,
較
彼
仗
自
力
斷
惑
證
真
以
了
生
死
者
,
其
難
易
奚
啻
天
淵
懸
殊
。
以
故
九
界
同
歸
,
十
方
共
讚
,
千
經
俱
闡
,
萬
均
宣
也
盂
序
〕
●
文
鈔
,
文
雖
拙
樸
,
義
本
淨
土
各
經
論
。
文
鈔
看
通
,
再
看
淨
土
經
論
,
均
可
順
流
印
光
法
師
嘉
言
錄
繡
編
三
二
/\

而
導
,
勢
如
破
竹
矣
。
切
不
可
加
雜
禪
家
意
見
,
一
經
加
雜
,
則
禪
也
非
禪
,
淨
也
非
淨
,
二
門
俱
破
,
兩
無
所
益
。
訌
上
崩
〕
●
當
先
看
嘉
言
錄
,
再
看
文
鈔
,
再
看
淨
士
十
要
,
則
淨
士
大
義
,
便
可
悉
知
矣
。
然
須
自
利
利
他
,
當
勸
父
母
、
兄
弟
、
姊
妹
、
妻
室
、
兒
女
、
親
戚
、
朋
友
、
鄉
黨
、
鄰
里
,
同
皆
喫
素
念
佛
,
求
生
西
方
。
汝
能
如
是
修
持
,
保
汝
身
體
日
健
,
心
神
日
定
,
前
途
之
事
,
均
皆
順
利
。
-
〔
瑙
』
●
熟
閱
嘉
言
錄
,
則
修
持
方
法
,
并
教
訓
兒
女
,
及
敦
倫
盡
分
各
道
理
,
自
可
悉
知
‧
飭
終
津
梁
,
說
臨
終
助
念
之
益
。
達
生
篇
序
,
發
明
臨
產
念
觀
世
音
之
說
。
以
生
死
事
,
烏
人
生
最
大
之
事
。
而
生
產
之
苦
,
實
周
女
人
最
大
之
苦
。
光
昔
不
說
及
此
事
,
後
由
知
難
產
之
可
憐
,
故
大
馬
提
倡
啦
鼴
耀
咄
獺
颱
芻
椰
紲
柵
齡
協
叮
鼬
觔
,
無
不
立
即
安
然
而
生
也
羔
崤
●
若
至
臨
終
,
切
不
可
照
世
俗
所
行
而
行
。
當
詳
讚
飭
終
津
梁
,
庶
不
至
誤
彼
往
生
十
標
應
讀
典
籍
二
九

事
也
羔
瑁
●
看
嘉
言
錄
,
則
所
有
法
門
利
益
,
修
持
法
則
,
=
皆
知
。
而
-
函
褊
復
’
又
馬
日
用
修
持
簡
便
儀
規
。
此
一
篇
文
,
文
雖
淺
近
,
理
實
淵
深
,
當
烏
永
遠
傳
家
之
寶
。
●
常
看
淨
士
五
經
,
則
知
淨
土
法
門
’
馬
十
方
三
世
-
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
之
總
持
法
門
。
其
有
所
未
喻
者
,
當
常
看
淨
士
十
要
,
則
群
疑
冰
釋
,
一
心
月
朗
矣
。
文
鈔
,
語
雖
拙
樸
’
於
禪
淨
之
所
以
然
,
與
日
用
倫
常
之
互
相
益
,
稍
有
發
明
’
亦
可
以
作
自
利
利
他
之
-
助
。
盞
-
〕
一
●
金
剛
經
,
注
家
甚
多
,
省
豁
好
看
,
宜
請
宗
拗
注
看
。
淨
行
品
經
意
’
法
法
圓
通
,
不
宜
在
字
句
間
死
執
也
。
得
美
食
而
滿
足
其
願
,
心
無
羨
欲
’
并
斷
惑
證
真
等
義
’
通
包
括
之
。
若
止
作
食
會
,
則
完
全
悖
經
意
義
矣
。
至
於
所
作
皆
辦
,
具
諸
佛
法
,
豈
有
不
攝
往
生
極
樂
之
意
在
內
乎
,
固
宜
依
經
而
念
。
若
如
汝
說
,
念
佛
之
人
’
淨
行
愒
一 〔
二 書
〕
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
=
=
•

●
淨
士
十
要
,
馬
淨
士
法
門
最
要
之
書
。
此
次
所
印
,
又
附
數
要
書
要
文
。
得
此
-
書
,
依
之
修
持
,
譬
如
杲
日
當
空
,
行
大
王
路
,
一
直
前
去
,
了
無
差
錯
。
一
●
文
鈔
,
烏
淨
士
入
門
之
書
,
十
要
,
烏
至
探
至
切
之
典
,
聖
賢
錄
,
馬
古
人
已
得
之
榜
樣
。
有
此
諸
書
,
又
有
何
欠
,
而
復
以
一
函
問
法
乎
。
盡
-
〕
一
●
清
乾
隆
間
,
彭
際
清
居
士
,
飭
其
姪
希
悚
,
輯
錄
往
生
淨
士
諸
傳
。
首
彌
陀
,
以
示
立
此
法
門
之
教
主
。
吹
觀
音
、
勢
至
、
文
殊
、
普
賢
等
,
以
示
闡
此
法
門
之
聖
眾
。
次
往
生
比
邱
僧
、
尼
、
王
臣
、
士
庶
、
女
人
、
物
類
’
以
示
往
生
淨
士
之
四
眾
。
共
五
百
餘
人
,
名
曰
淨
土
聖
賢
錄
,
是
馬
初
編
。
其
間
若
聖
若
凡
,
若
智
若
愚
,
同
入
如
來
大
誓
願
海
,
以
漸
證
夫
常
寂
光
樂
。
觀
此
,
知
淨
士
法
門
,
猶
如
大
海
’
普
納
眾
流
,
亦
,
均
當
改
之
,
則
成
違
經
妄
作
矣
。
-
〔
╴
醣
一
●
今
烏
汝
寄
淨
士
十
要
,
佛
學
救
劫
編
,
并
長
信
。
依
此
修
持
,
自
可
得
其
實
益
。
╴〔
四 書
五 〕
十
標
應
讀
典
籍
一
一
一
一
╴
••••••••

如
太
虛
,
褊
含
萬
象
。
盡
法
界
眾
生
,
無
-
人
╴
不
攝
其
中
,
盡
法
界
諸
法
,
皆
由
此
得
其
實
際
。
以
其
馬
如
來
一
代
時
教
之
特
別
法
門
,
三
世
諸
佛
之
總
持
要
道
故
也
。
至
道
光
末
,
蓮
歸
居
士
胡
涎
,
輯
乾
隆
後
之
往
生
者
,
得
百
數
十
人
,
名
馬
淨
士
聖
賢
錄
績
繃
。
咸
同
之
際
’
兵
劫
瀰
漫
,
提
倡
者
少
,
稍
形
寂
寥
。
近
來
世
道
人
心
,
愈
趨
愈
下
。
凡
具
通
方
眼
,
存
救
世
心
者
’
莫
不
提
倡
因
果
報
應
,
信
願
念
佛
之
法
。
具
正
知
見
者
’
無
不
靡
然
風
從
。
故
數
十
年
來
,
又
輯
二
百
餘
人
,
名
馬
淨
土
聖
賢
錄
三
編
。
此
稿
乃
德
森
師
所
輯
,
今
已
排
竣
,
故
馬
敘
其
緣
起
。
在
昔
無
輪
船
、
火
車
、
郵
局
、
報
館
,
雖
地
鄰
疆
址
’
每
各
不
相
知
。
故
古
之
法
道
大
興
,
而
所
記
往
生
者
,
千
數
百
年
,
衹
數
百
人
耳
。
-
以
記
錄
缺
乏
,
一
以
古
書
散
佚
。
若
如
今
之
各
事
便
利
,
雖
數
十
萬
,
亦
不
馬
多
。
閱
者
切
不
可
以
古
論
今
,
謂
馬
未
必
皆
責
‧
亦
不
得
以
今
論
古
,
謂
馬
法
未
大
興
。
試
思
善
導
在
長
安
,
少
康
在
新
定
’
念
佛
之
聲
,
盈
於
道
路
,
其
往
生
者
’
當
不
止
百
千
萬
億
。
今
則
千
里
之
遙
,
朝
發
夕
至
,
加
以
郵
電
報
紙
,
故
雖
數
千
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
-
一
╴
一
-
•••••

里
外
,
悉
可
即
知
。
然
猶
多
有
未
記
者
,
使
=
記
之
,
真
不
勝
其
多
也
。
願
舉
世
之
人
’
各
以
敦
倫
盡
分
,
閑
邪
存
誠
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
馬
基
址
。
真
馬
生
死
,
發
菩
提
心
,
信
願
念
佛
,
求
生
西
方
烏
修
持
。
則
生
烏
聖
賢
徒
侶
,
投
入
如
來
封
疆
。
其
馬
利
益
,
非
佛
莫
知
。
普
願
見
聞
,
各
各
勉
旗
。
-
垂
〕
●
正
信
錄
一
書
,
專
周
拘
儒
所
設
,
今
亦
寄
來
,
祈
詳
閱
之
。
肯
探
信
力
行
,
則
便
可
無
愧
於
天
地
鬼
神
,
而
馬
世
間
之
完
人
。
功
名
富
貴
,
固
不
在
意
。
然
天
相
吉
人
,
亦
決
不
至
輔
軻
困
難
也
糸
看
●
今
烏
汝
寄
歷
史
統
紀
一
部
,
壽
康
寶
鑑
二
本
,
嘉
言
錄
三
本
。
統
紀
,
自
存
,
以
作
知
治
亂
、
知
因
果
之
龜
鑑
。
壽
康
寶
鑑
,
常
看
,
則
不
至
犯
邪
娌
,
與
手
娌
等
,
自
戕
其
生
’
自
折
其
福
壽
,
而
即
取
殘
廢
與
死
亡
也
卅
增
●
歷
史
統
紀
一
書
,
無
論
信
佛
謗
佛
者
,
皆
肯
看
,
以
其
是
史
鑑
中
事
。
即
以
因
果
烏
虛
妄
,
彼
固
欲
充
空
殼
子
,
好
於
人
前
作
大
通
家
,
若
能
看
,
則
未
免
隨
之
而
化
。
較
十
標
應
讀
典
籍
一
一
-
-
一
•••••••
一
一

比
-
切
善
書
,
馬
得
實
益
,
覓
最
切
-
要
。
惜
人
╴
不
介
意
,
若
介
意
》
則
即
愚
即
智
,
即
狂
即
聖
矣
。
-
〔
╴
醞
〕
一
●
人
性
本
善
,
由
對
境
涉
緣
,
不
加
檢
察
,
遂
致
起
諸
執
著
、
好
惡
、
種
種
情
見
,
以
埋
役
本
性
者
,
比
比
皆
是
。
由
是
古
之
聖
人
,
各
垂
言
教
,
冀
人
依
行
,
以
復
其
初
。
其
語
言
雖
多
,
總
不
出
格
物
致
知
’
明
明
德
,
止
至
善
而
已
。
所
言
格
物
者
,
格
,
如
格
鬥
,
如
一
人
與
萬
人
敵
。
物
,
即
煩
惱
妄
想
,
亦
即
俗
所
謂
人
欲
也
。
與
煩
惱
妄
想
之
人
欲
戰
,
必
具
一
番
剛
決
不
怯
之
志
,
方
有
實
效
。
否
則
心
隨
物
轉
,
何
能
格
物
。
致
者
,
推
極
而
擴
充
之
謂
。
知
’
即
吾
人
本
具
愛
親
、
敬
兄
,
之
良
知
,
非
由
教
由
學
而
始
有
也
。
然
常
人
於
日
用
之
中
,
不
加
省
察
檢
點
,
從
茲
隨
物
所
轉
,
或
致
并
此
愛
親
、
敬
兄
、
之
良
知
亦
失
之
。
尚
望
其
推
極
此
良
知
,
以
褊
應
萬
事
,
涵
養
自
心
乎
。
是
以
聖
人
欲
人
明
明
德
,
止
至
善
,
最
初
下
手
,
令
先
從
格
物
致
知
而
起
。
其
所
說
工
夫
,
妙
無
以
加
。
然
欲
常
人
依
此
修
持
,
須
有
成
範
,
方
易
得
益
。
五
經
、
四
書
,
皆
成
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
四

範
也
。
但
以
文
言
浩
瀚
,
兼
以
散
見
各
書
,
不
以
類
聚
,
頗
難
取
法
○
而
未
’
更
無
因
奉
馬
典
型
也
。
太
上
感
應
篇
,
撮
取
惠
吉
、
逆
凶
,
福
善
、
禍
淫
之
至
理
’
發
馬
掀
天
、
動
地
,
觸
目
、
驚
心
之
議
論
。
何
者
馬
善
,
何
者
馬
惡
。
烏
善
者
得
何
善
報
,
作
惡
者
得
何
惡
報
。
洞
悉
根
源
,
明
若
觀
火
。
且
愚
人
之
不
肯
烏
善
意
作
惡
者
’
蓋
以
自
私
自
利
之
心
使
然
也
。
今
知
自
私
自
利
者
’
反
馬
失
大
利
益
大
禍
殃
,
敢
不
勉
馬
良
善
,
以
期
禍
滅
福
集
乎
。
由
是
言
之
,
此
書
之
益
人
也
探
矣
故
古
之
大
儒
,
多
皆
依
此
潛
修
焉
。
╴
〔
舔
〕
●
了
然
大
師
,
宿
根
深
厚
。
從
初
出
家
,
即
志
宗
乘
。
苦
參
力
究
,
得
其
旨
歸
。
以
佛
,
及
西
竺
東
震
三
十
三
祖
愒
,
文
探
義
奧
,
殊
難
領
會
。
因
馬
貫
註
,
稍
增
字
句
義
便
彰
明
,
遂
名
之
烏
佛
祖
心
燈
貫
註
。
嗣
後
雲
遊
諸
方
,
研
窮
經
論
,
始
知
淨
門
’
實
馬
諸
佛
諸
祖
究
竟
自
利
利
人
之
甚
深
法
海
。
一
切
諸
法
,
無
不
從
此
流
出
,
不
還
歸
此
法
。
遂
生
真
信
,
而
力
修
持
,
以
期
即
生
往
生
,
克
副
初
衷
也
。
間
有
發
揮
十
標
應
讀
典
籍
三
五

禪
淨
理
致
,
語
語
確
切
,
發
人
深
省
,
乃
名
之
馬
禪
淨
雙
勛
。
雖
仍
提
倡
禪
宗
,
實
-
則
注
重
淨
士
。
以
期
已
悟
證
未
悟
證
者
,
同
得
即
生
了
脫
也
。
其
友
德
森
大
師
,
欲
覓
排
印
流
通
,
祈
余
審
定
,
及
敘
其
意
致
,
乃
撮
舉
其
要
而
述
之
。
所
惜
語
意
較
探
,
普
通
初
機
人
,
未
能
一
閱
直
下
明
了
耳
。
然
接
引
初
機
之
書
甚
多
,
固
未
可
烏
歉
憾
也
。
而
亦
可
令
參
禪
未
得
悟
證
者
,
得
其
即
生
了
辦
之
道
,
其
有
益
於
禪
者
大
矣
。
願
見
聞
者
,
同
生
信
焉
孟
崆
●
許
止
淨
居
士
,
輯
佛
學
救
劫
編
。
以
三
皈
、
五
戒
、
十
善
,
馬
改
過
遷
善
,
返
迷
歸
悟
’
淨
身
、
口
、
意
、
三
業
,
修
戒
、
定
、
慧
、
三
學
,
以
期
去
原
無
之
妄
業
,
復
本
有
之
真
心
。
又
復
令
其
信
、
願
、
念
佛
,
求
生
西
方
,
永
離
五
濁
惡
世
,
常
享
四
德
法
樂
。
而
復
以
普
賢
菩
薩
廣
大
願
王
馬
依
歸
,
庶
可
承
彌
陀
之
慈
力
,
與
自
己
之
願
輪
,
於
十
方
界
,
隨
類
現
身
,
種
種
方
便
,
度
脫
眾
生
,
普
令
含
識
,
同
成
佛
道
,
虛
空
有
盡
,
我
願
無
窮
,
此
救
劫
之
極
功
也
。
語
云
:
救
人
必
須
救
得
徹
’
如
是
之
救
,
可
謂
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
褊
一
一
-
╴
=
一
一
八

徹
之
極
矣
。
然
二
而
於
未
知
佛
法
真
理
人
前
,
最
初
不
得
不
以
淺
近
之
因
果
事
述
,
敞
其
信
心
。
切
勿
以
其
淺
近
,
即
不
欲
觀
而
置
之
’
則
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
’
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
妙
道
,
當
自
得
之
矣
。
普
願
同
人
,
各
共
勉
旖
。
●
閨
範
,
乃
明
呂
叔
簡
先
生
,
輯
於
萬
曆
十
八
年
庚
寅
歲
’
由
是
風
行
海
內
,
各
處
刻
行
。
近
已
失
傳
,
人
無
知
者
。
周
業
勤
得
之
故
書
肆
中
,
持
示
魏
梅
蓀
。
梅
蓀
見
其
卷
-
’
節
錄
四
書
五
經
’
及
諸
傳
記
訓
女
之
嘉
言
。
二
三
四
卷
,
備
載
賢
女
、
賢
婦
、
賢
母
之
善
行
。
而
傳
前
有
圖
’
傳
後
有
評
。
俾
人
觸
目
興
感
,
群
起
景
行
。
洵
足
以
鎮
坤
維
而
資
治
道
’
翼
家
教
而
輔
母
儀
,
不
勝
欣
賞
。
李
耆
卿
聞
之
,
以
其
夫
人
在
日
,
擬
流
通
淑
閨
善
書
而
未
果
,
遂
自
任
五
百
部
,
以
成
其
志
,
析
余
馬
序
。
余
惟
此
書
-
出
’
必
有
具
英
烈
天
姿
之
淑
媛
,
蔚
然
興
起
,
以
期
盡
己
分
而
完
天
職
。
上
追
二
妃
太
,
於
日
用
倫
常
中
,
調
理
贊
襄
,
鈞
陶
化
育
。
俾
丈
夫
兒
女
,
皆
成
賢
善
,
以
臻
治
。
其
馬
功
德
,
何
能
名
焉
。
因
推
原
其
致
,
而
馬
之
序
赤
嶇
十
標
應
讀
典
籍
三
七

●
其
修
持
次
序
,
當
以
開
本
知
見
馬
先
導
,
信
願
念
佛
烏
正
行
,
萬
善
莊
嚴
馬
助
修
以
故
首
列
金
剛
經
、
心
經
、
觀
世
音
普
門
品
、
大
勢
至
念
佛
圓
通
章
、
阿
彌
陀
經
、
往
生
咒
、
念
佛
起
止
儀
、
發
願
文
’
以
及
大
悲
、
準
提
、
各
咒
。
或
兼
持
各
種
,
或
專
持
一
種
,
悉
以
作
修
持
淨
業
之
助
。
以
冀
徹
悟
五
蘊
原
空
,
諸
法
非
相
’
褊
行
萬
行
’
而
不
見
能
行
之
相
。
專
志
念
佛
,
而
了
知
心
作
心
是
。
能
如
是
修
,
則
頓
出
迷
途
,
直
登
覺
岸
矣
。
良
以
末
世
眾
生
,
障
探
慧
淺
。
匪
仗
佛
力
,
實
難
解
脫
。
以
念
佛
一
法
’
十
方
三
世
一
切
諸
佛
,
上
成
佛
道
,
下
化
眾
生
,
成
始
成
終
之
無
上
法
門
。
較
彼
一
切
仗
自
力
斷
惑
證
真
以
了
生
死
者
,
奚
啻
天
淵
懸
殊
焉
。
又
欲
初
機
行
人
’
探
知
各
種
法
門
之
所
以
。
在
家
二
眾
,
於
日
用
倫
常
中
,
即
能
真
俗
並
融
,
儒
佛
兩
盡
。
因
附
錄
感
應
篇
、
陰
鷺
文
、
覺
世
經
、
及
淨
士
修
持
各
開
示
。
以
馬
改
過
遷
善
’
趨
吉
避
凶
,
超
凡
入
聖
,
了
生
脫
死
之
規
矩
準
繩
。
庶
可
現
生
即
出
三
界
六
道
之
外
,
直
入
七
寶
九
之
中
。
願
諸
修
士
,
同
加
注
意
盂
唯
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
/\

●
普
鬥
品
圖
證
,
足
馬
仰
求
觀
音
之
前
導
。
文
鈔
、
嘉
言
錄
,
文
雖
拙
樸
,
而
涉
身
、
處
世
,
治
家
、
治
國
,
即
俗
修
真
,
居
塵
學
道
之
要
,
當
可
悉
知
。
若
能
實
行
’
何
善
如
之
。
若
不
實
行
,
惟
欲
談
玄
說
妙
,
以
圖
口
快
活
,
其
所
得
利
益
,
亦
只
此
口
快
活
而
已
。
〔
弘
化
-
-
爾
〕
●
大
師
自
勵
聯
爵
雜
著
之
末
」
自
勵
{
柵
Ⅷ
州
側
惻
肌
蹦
肥
州
…
服
旗
鴆
瓣
…
●
{
自
勵
{
Ⅱ
刪
Ⅷ
汕
州
餓
Ⅱ
H
舢
部
嫻
紕
…
刪
舢
舢
陬
自
勵
{
洲
湘
茄
勰
附
崆
汕
舢
捌
咄
腓
汕
陋
湘
黝
硼
自
勵
{
鞦
Ⅱ
陬
陬
糾
恫
腑
帆
陬
捌
洲
雌
…
●
{
砷
自
勵
{
刪
槭
紳
贓
…
惻
附
甽
舢
刪
Ⅲ
…
●
{
刪
甽
+
屑
甜
霏
琪
攏
=
力

附
復
智
圓
居
士
書
(
上
略
)
往
生
淨
士
,
固
貴
久
修
,
然
其
所
重
,
在
乎
決
定
不
易
之
志
願
耳
。
若
終
身
念
佛
,
心
常
冀
人
天
福
報
者
,
縱
令
精
進
,
蓋
其
心
願
尚
戀
此
娑
婆
,
何
得
有
生
極
樂
之
望
乎
,
固
知
信
、
願
,
實
馬
吾
人
生
西
之
大
根
據
也
。
張
德
瑜
臨
終
之
景
象
甚
好
,
-
則
由
己
有
決
志
,
二
則
由
有
眾
人
助
念
,
幸
無
破
壞
者
。
此
種
人
,
功
行
甚
淺
,
使
無
助
念
,
再
有
破
壞
者
,
則
便
無
往
生
之
希
望
矣
。
臨
終
助
念
甚
好
,
然
仍
須
平
時
常
以
臨
終
助
念
之
利
益
,
破
壞
之
禍
害
,
與
-
切
人
說
。
令
諸
子
孫
眷
屬
,
皆
能
烏
助
,
不
至
破
壞
矣
。
請
人
助
念
,
或
有
力
不
能
馬
之
時
。
若
眷
屬
詳
知
,
則
其
利
大
矣
。
印
光
法
師
嘉
言
錄
績
編
終
印
光
法
師
嘉
言
錄
續
編
三
四
○

••
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勿
叟
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↙ 仁
驟
● 巴

啟
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行
驟
三
四

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牢 私 人 哮 敘
牢
牢 令 肺 手 相 育
雞
唾
牢 紋 ∣ 簪 說 且
牢
一
牢
育 立
} 玄
乏
九 行 詠
九
牢 參 為 筧
茸 丈 釋
几
箭
牢
募
人
牢 騷 椰 世
迦
; 慈 炫
虫
+
川
牢 方 靶 悲 I 司 千
芋
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虫 隆 ■
定
舟 故 冉 箸
几
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條
肥
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人 釋 菅 徇
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∣ 司
形 蜜 勻
垂 應 迦 洧 性
一
二
證 」
牢 鸛 息
牢 知 世
級 本
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璋
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尊
放 乞 其 眾
之
m2 拳 下 稔 生
肥
一 太
祀
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肥
雇 之 兒
仁
砠
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肥
隨 守 至
慈
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周
緣 宙 晷
肥
約
肥
入 孩
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人 圓
肥
砠
↗ 世 界 生 瞞
砠
肥
允 陛 其 的
其 私
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久 為
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咫
化
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肥 吊 冊 H=!i=f! 肥 肥 砠 砠 甜 肥 肥 冊 砠 肥 肥 砠 肥 肥 i=f! 砠 i=BH」
牢
牢
牢
框
離
走
聖
牢
熙
牢
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虫
牢
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牢
牢
牢
牢
牢
虫
m2
飛
醋
韶
咫
甜
船
出
砠
肥
砠
肥
肥
詔
砠
砠
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肥
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*
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內
容
*
歡
迎
翻
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流
通
*
*
普
禹
幽
資
瓜
讀
誦
受
持
*
*
輾
轉
流
過
老
迥
甸
碣
曰
*
*
願
必
吒
功
德
*
*
旋
嚴
佛
’
淨
上
*
*
上
難
匈
霤
甦
*
*
下
瘠
二
逵
箸
*
*
↙
右
士
刊
咧
儿
亟
叫
必
狗
*
*
蚤
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*
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號
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爻
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雪
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完
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己
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七
叩
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法
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十
月
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丈
鈔
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言
錄
績
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恭
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仟
冊