Facebook

03/01/2017 Facebook 

زوبعة العائدين 

كيف نفهم مواقف مرتزقة ‏'الخبرة'‏ و'الصحافة؟ 

ابو يعرب المرزوقي 

تونس في 2017.01.03 

أريد اليوم أن أتكلم على موقفي من زوبعة الإعلام الأجير بدعوى الخوف على الوطن.‏ إنها ضوضاء دواعش القلم والإعلام 

‏.وخبراء ‏"زوز سوردي"‏ في تونس 

فتهريج القومي واليساري والتجمعي والمافيات لإخافة الشعب تفيد أن وراء الاكمة ما وراءها : فلعلهم هم العلة الأولى للظاهرة 

‏.عامة ويخشون من العودة التي ستفضحهم 

‏.فمن يعتبر المليشيات التي تقتل شعوب العراق وسوريا واليمن مقاومة لا يمكن أن يكون صادقا في الحرب على الإرهاب 

ولنبدأ فنتحررمن الخلط المتعد لتشويه من يجاهد من شبابنا عن قناعة بموقف خلقي للإنسان الحر ضد الاستبداد والفساد 

‏.والاستضعاف والاستتباع 

فمثلما نميز بين الجندي الذي يدافع عن الوطن والمرتزق نميز بين المتطوع للدفاع عن قضية يؤمن بها وبين المرتزق الذي 

‏.توظفه المخابرات لتشويهه 

فنادار ما يضحي المرتزق بحياته من أجل ما أجر له لأن هدفه الاستمتاع بأجره فلا يمكن إذن أن يكون مخلصا لغير مصلحته 

‏.ومن ثم فعله يفضل ‏"الحرقان"‏ فيرمي نفسه في البحر 

وعندئذ ينبغي عند البحث عمن انتدب المرتزقة لتشويه المقاومة في المافيات علة ظاهرة الحرقان.‏ فيكون المرتزقة التشويهيون 

‏.من سد أمامه باب الهجرة 

وإذا اعتمدنا الأرقام وجدنا أن توظيف الاسترزاق جعل الحرقان يهجر أكثر من 500 الف في العشرية الأخيرة بعضهم مات 

‏.غرقا وبعضهم ما زال مجهول المصير 

وعلينا أن نكتشف كم هجر الاسترزاق إلى القتال من بين العدد الذي ينسب إلى شباب تونس في الهلال.‏ فنفس الشبكات المافياوية 

‏.تضرب عصفورين بحجر واحد 

كان القصد قبل الثورة تجارة العبيد في الداخل وحل مشكل النظام المافياوي من عبء العاطلين وبعد الثورة وضع الألغام 

‏.للإسلاميين إن وصلوا إلى الحكم 

ولولا ذلك لما فهمنا تصديهم لعودتهم:‏ فلو لم يكونوا هم من استرزقهم لنفس هذه العلل لكانوا أكثر الناس فرعا بعودتهم حتى 

‏.ييثبتوا ما يدعون عليهم 

كيف نفهم أن الإسلاميين لا يرون مانعا في عودتهم ومحاكمتهم ويخشى اليساري والقومي والتجميع هذه العودة؟ أليس خوفهم من 

ظهور حقيقة الذين استرزقوهم ووظفونهم في تشويه الإسلام واتهام الإسلاميين ؟ 

ومن هم من هذا الجنس يمكن أن يكون إسلاميين كذلك إما بسبب التخلف أو بسبب التنافس بين الإسلاميين أو حتى بسبب التقية 

‏.ممن يتظاهر بالإسلام وهم كثر 

يكررون ما قلت في التطوع الحر للشباب بقيم الثروة والتحررمن الاستعمار الفارسي والروسي متصورين أن ثرثرتهم أو 

‏.إيحاءاتهم ستخيفني:‏ فليعودوا لنعلم من سفرهم 

فهؤلاء من تجار التهريب ومافيات الأجهزة.‏ وكما تبين أن جل الحسابات في استعمال أدوات التواصل الاجتماعي كانت اسميا 

‏.سلفية وهي واقعيا من صنيع أجهزتهم التي فضحها صحفي أوروبي 

وسيتبين بعد العودة انهم نفس مافية التسفير.‏ وشتان بين من ذهب للدفاع عن مبدأ وقضية ومن جند لخدمة أجندة ضد ثورة 

‏.الشعوب وحرياتها 

فليس صحيحا أن كل من سافر إلى سوريا والعراق كان من المرتزقة.‏ فبعض الشباب الحر مؤمن حقا بأن واجبه القومي والديني 

‏.يفرض عليه حماية البيضة 

وهؤلاء لا يصح وصفهم بالإرهابيين.‏ وكل من يصفهم كذلك ينبغي أن يصف كل المقاومين في حروب التحرير بالإرهاب:‏ وإذا 

‏.فعل فهو حركي بالمعنى الجزائري 

فحتى بورقيبة على تواضع نزعته القومية والدينية لم يكن يعتبر مشاركة التونسي في الكفاح المسلح في الجزائر وليبيا إرهابا بل 

واجب مقاومة شريفة؟ 

كيف لقومي أن يعتبر احتلال إيران لسوريا مقاومة والتصدي لها إرهابا؟وكيف ليساري أن يؤمن بالتعاون الدولي من أجل الحرية 

وينفيه عن نفس الجماعة؟ 

وكيف لتجمعي أن يعتبر يعتبر من الوطنية التضامن المغاربي والإفريقي والمتوسطي ويستثني التضامن العربي أو حتى 

الإسلامي ولو ما باب الإنسانية ؟ 

كل ذلك يثبت أن الجماعة متورطون في تسفير مرتزقة خدمة لأجندات غيرتونسية لأنها توظف توانسة كما فعلت بلجيكا في 

‏.تسفيربعض مجرميها لنفس الغايتين 

أولاهما للتخلص منهم والثانية ليكونوا أعينا لمخابراتهم.‏ فمن منا لا يعجب من أن كل الذين تورطوا في عمليات الاغتيال في 

https://www.facebook.com/ 1/3


‏.تونس لهم صلة بمخابرات فرنسية 

ومن لايعجب أن الفاعل والمنفعل في حالة الاغتيالات التونسية لهم كذلك صلة بمخابرات سورية وعراقية وصلة بحزبي البعث 

‏.ومروا على مدارس فرنسا وسجونها 

لكن التوظيف لا يكون من عدم فلا بد من وجود علل تؤسس لإمكان التوظيف وذلك هو العمق الحقيقي للظاهرة كلها.‏ وهذه العلل 

‏.صنفان:‏ داخلي وخارجي 

فداخليا لو لم يكن لوحدة الأمة بعض الاثرلدى الشباب لما كان يقبل التوظيف من قبل المافيات الداخلية والخارجية التي تخادعه 

‏.بخدمة قضية يؤمن بها 

وخارجيا لو لم يكن لدى الغربيين بعض بقايا من العقلية الصليبية لما سعوا لهذاالتوظيف فضلاعن النزعة الاستعمارية للاستفادة 

‏.من ضعف الأمة الحالي 

والجامع بين العاملين وسر فاعليتهما هي أن الشباب الموظف سدت في وجهه أبواب الرزق:‏ فمن يوظف بالاسترزاق‏ حاشا 

‏.المتطوعين عن قناعةأصحاب السوابق 

وجل أصحاب السوابق ليسوا مجرمين بالفطرة بل بسبب الاضطهاد والظلم والقهر والحرمان من حقوقهم فلم يبق بعد سد الأبواب 

‏.إلا الجرمية لأدنى العيش 

اجتمعت ثلاثة أصناف من العلل لاستغلال مخابرات الأنظمة العملية والانظمة الاستعمارية لظاهرة الشباب اليائس لأفساد 

‏.المقاومة وتشويه الإسلام 

صنف قديم هو أثر التاريخ الإسلامي والتاريخ المسيحي في أبناء الحضارتين المتصارعتين منذ قرون والتي يحييها اليمين 

‏.المتطرف في الغرب واليسار المتطرف عندنا 

وصنف حديث هو ثقافة الغرب الحديث المبنية ثقافة العنصرية الاستعمارية وثقافة أنظمة الاستبداد والفساد الخادمة لها سعيا 

‏.لتحقيق ما عجز عنه الاستعمار المباشر بالاستعمار غير المباشر 

‏.والصنف الاخير هو ما يترتب على وضع الشباب المحروم من حقوق الإنسان باجيالها الثلاثة : سياسيا واجتماعيا وثقافيا 

لولا هذه الأصناف القاعدية لما وجدت الظاهرة:‏ المافيات تبني عليها عملية التوظيف لضرب عدة عصافير بحجر واحد:‏ التخلص 

. بكل الطرق من الشباب العاطل لمنعه من المطالبة بحقوقه تلك 

مافيات التهريب والمخدرات والإجرام المنظم وكل أدوات المخابرات وخدمة الاجندات الاستعمارية إما مباشرة من القوى 

‏.الأجنبية أو من عملائهم الكثر في الداخل 

وضمن ذلك يذهب ضحايا المؤمنون حقا بالجهاد من أجل الحرية والكرامة والإيمان بالأمة وبالإنسان.‏ وهؤلاء هم من ينبغي 

‏.تنزيههم عن الإرهاب:‏ فهم أبطال الحرية والكرامة والاعتزاز بالذات 

وكل هذه المستويات تجتمع في أي شاب من المغرب العربي من الأجيال التوالية التي تعيش في أوروبا لأن اثر تراثه فيه 

‏.يتضاعف بسبب اثر تراث الغرب في موقفهم الاستفزازي منه 

فهو يعامل كمواطن من الدرجة العاشرة لذلك فجل من يسافر تطوعا وإيمانا أو من يسفر توظيفا هو من شباب مغربي يعاني من 

‏.كل ما وصفنا ظلما واحتقارا 

ويمكن القول إن شباب تونس يوجد في وضع مثيل:‏ ذلك ان الذهنية الاستعمارية في نخبها الحاكمة تزايد حتى على الفرنسيين في 

‏.التعامل مع الإسلاميين 

فتكون الحصيلة مضاعفة:‏ فبموقفهم يحركون في الشباب نخوة الاعتزاز بالذات ورد فعل كل من يعامله عملاء الاستعمار وكأنه 

‏.مواطن من الدرجة العاشرة في بلده 

ويكفي ان يسمع أي ملاحظ محايد ثرثرة الإعلام التونسي وأشباب المثقفين إذ يتكلمون في الدينيات وفي نماذج المجتمع حتى يعلم 

‏.الاستفزاز الذي لم يصل إليه حتى غلاة الاستعماريين 

لذلك فالدواعش الحقيقيين هم هؤلاء الذين يريدون بقاء الاستبداد والفساد ظنا أنه عين الحداثة وهم في الحقيقة مجرد عملاء 

‏.لتشويهها الاستعماري 

فأغلب مادحي الحداثة في تونس والجزائر والمغرب ومصر إلخ..مرتزقة يدعون الخبرة والصحافة المتدنية وهم ليسوا إلا حثالة 

‏.الثقافة ممن لا يغادر الحانات ودهاليز الأحزاب العميلة ومخابراتها 

والأدهى أن بعضهم يردد بعد أن تبين لهم أن الثقافة الحديثة العلمية والتقنية والفلسفية أصبح من مميزات الإسلاميينبعد جمعهم 

‏.بين الثقافتين‏ أنهم متعصبون لعدم علمهم بالإنسانيات 

وتكفي مقارنة بسيطة بين قيادات الأحزاب الإسلامية وقيادات الأحزاب العلمانية في الوطن العربي : فهؤلاء من العامة وأولئك 

‏.يجمعون بين الثقافتين الأصيلة والحديثة 

صارت الحداثة عند النخب التي تدعي الحداثة مقصورة علاى ثرثرة اقسام الآداب والإيديولوجيا أعني قشورها التي تتنافى مع 

‏.شروطها والأصالة:‏ فأغلبهم من أبناء خماسة مستوطني الاستعمار وعملاء إدارته 

أو من أبناء العملاء الذين كانوا في إدارة الاحتلال الفرنسي أو في جيشه أو في رجال الدين الذين كانوا متعاملين معه بدليل 

‏.تعليمهم المغترب 

والتعليم الغربي ليس كله مغترب:‏ فيمكن للأصيل أن يتعلم في المدارس الغربية دون التنازل عما يتميز به حضاريا إذا كان يعلم 

‏.طبيعة ثورة الإسلام 



فهذه الثورة ما تزال شابة بل هي مستقل الإنسانية:‏ الحرية الروحية ‏(التحرر من الكنسية)‏ والحرية السياسية ‏(التحرر من الحكم 

‏.المستبد والفاسد سواء كان بالحق الإلهي أو بالتغلب)‏ هما جوهر الثورة الإسلامية والشباب تحرر من النكوص إليهما

Facebook

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?