1

dönmelidir. Müslümanların camiye muttasıl
yürekleri de ancak namazla mutmain olur.
Bunun için her yaştan Müslüman günün
farklı saatlerinde huzura çıkar, yakarışta bulunur.
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)
namazı gözünün nuru olarak tarif eder
(Nesâî, H no: 3946, VII, 66).
Seccade anne kucağından daha müşfiktir.
Müslümanı günde kaç defa alnından
öper. Fani olan insanla, baki olan Allah Azze
ve Celle arasında ki rabıtayı tesis eder.
Namaz çölde vurha vur yürüyen, öğle
sıcağında kavrulan insan için bir anda zuhur
eden ağaç altı gölgeliği gibidir. O, zor anların
sığınağı, uçsuz bucaksız sahraların barınağıdır.
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem),
Darü’n-Nedve’nin dezenformasyonu
karşısında çaresiz kaldığında namazla Rabbine
iltica eder, secdeyle teselli bulurdu.
Baskılara dayanmakta güçlük çeken ashabına
da sabır ve namazla dayanmayı telkin
ederdi. Yakınlarına bir musibet geldiğinde
onlara da namazı emretmiş ve şu ayeti okumuştu
(Beyhakî, Şuabu’l-İman, Beyrut, 2000,
III, 152): “Ailene namazı emret, kendinde
ona sabırla devam et!” (Tâhâ: 132). Babasına
mecnun, sihirbaz, kahin denen Hz. Fatıma
(radiyallahu anha) da namazla ayakta kalabilmişti.
Münafıklar, Yahudiler bazen farklı
bazen de aynı meclislerde toplanıp Allah
Resulü’nü durdurmaya dair yeni stratejiler
geliştirirken Cebrail Ona: “Sana vahyedileni
oku ve namaz kıl!” emrini ulaştırmıştı.
Seccade anne kucağından
daha müşfiktir.
Müslümanı günde
kaç defa alnından
öper. Fani olan insanla,
baki olan Allah
Azze ve Celle arasında
ki rabıtayı tesis
eder. Namaz çölde
vurha vur yürüyen, öğle
sıcağında kavrulan insan
için bir anda zuhur
eden ağaç altı gölgeliği
gibidir. O, zor anların sığınağı,
uçsuz bucaksız
sahraların barınağıdır.
Ayetle zahir olmuştu ki, namaz belalar mahşerinden
cennete yürüyenlerin azığıydı. Bütün
peygamberler onunla ayakta kalabilmişti.
Bu yüzden Efendimiz (sallalalhu aleyhi
ve sellem) de daraldığında Bilal b. Rebah’a
Kalk Bilal! Ezan oku, insanlar toplansın; Bizi
namazla rahatlat! Bilal kalk ve bizi namazla
dirilt.(Ebû Davûd Edeb 87; Ahmed, V, 371).
Namaz bütün dayanaklar çöktüğünde,
bağlantılar koptuğunda çökmeyen, kopmayan
hep yerinde kalan en sağlam kulptur.
Gökten yeryüzüne inen Kur’an’la, tekrar
Allah’a yükselişin nasıl olacağını gösteren bir
habl-ı metindir. Onun için Allah Resulü’ne
bir musibet geldiğinde kalkar namaz kılardı.
Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)
güneş tutuldu namaz kıldı. Ay tutuldu açılıncaya
kadar namazda kaldı. Çünkü namaz,
balığın karnında Hz. Yunus’u duyan, ateşe
atılan Hz. İbrahim’e imdad eden, tufanda
Hz. Nuh’u koruyan Allah Azze ve Celle’nin
himayesine giriştir.
Namaz, hesap gününde, Alemlerin
Sahibi’nin huzurunda oluşu hatırlatır. Namazda
nerede, niçin durduğunu idrak edenler
her nev’î düşüncenin karşısında muhkem
dağlar gibi durur. İdeolojiler, istikbal
temennileri en izzetli insanları, en zelil hale
getirirken namaz kılanlar sarsılmaz.
Namaz için abdest alıp günahtan temizlenenler,
evden camiye giderken yol boyu
o büyük gündeki hesabı tefekkür eder. İbn
Abbas’a (radiyallahu anhuma), “Rabbin’in
adını anıp namaz kılan kurtuluşa erdi.” (ela’lâ:
14-15) ayetleri sorulduğunda namazın
yerle gök arasındaki irtibatına dikkat çekmiş
ve şöyle buyurmuştu: “Temizlenen ve ahirette
Rabbinin huzurundaki duruşunu hatırlayıp
namaz kılan kurtuldu” (Nesefî, Medarik,
IV, 513).
Namaz kadim bir duruştur. Tesadüfen
ortaya çıkmamıştır. Bütün zamanlardaki
Rabbanî kulların Hakk’a yakarış şeklidir.
Sadece Hz. Muhammed ve ümmetine ait
değildir. Nitekim kıyametteki sorguyu düşünerek
namaz kılanların kurtuluşa ereceği ilk
gönderilen kitaplarda, İbrahim ve Musa’nın
sahifelerinde de vardı.” (el-a’lâ: 18-19).
Mahşeri hatırlatan namaz her nev’i derde
devadır. Aşılmaz gibi görünen müşkillerin
halçaresidir. İnsanı bir halden alır başka bir
hale taşır. Ruh hastalarının sahte bir ümitle
merhamet dilendiği psikiyatristin de kurtarıcısıdır.
Namaz yeryüzüne
ait değerler sistemini
yeniden inşa eder.
Musalli namazla, hakim
güce göre değil,
Hakk’ın takdirine göre
yaşamayı öğrenir. İftitah
tekbiriyle kurbet
iklimine dahil olur, bir
daha hiç çıkmaz. Zahirde
halkla, hakikatte ise
Hakk’la birliktedir.
Namaz yeryüzüne ait değerler sistemini
yeniden inşa eder. Musalli namazla, hakim
güce göre değil, Hakk’ın takdirine göre yaşamayı
öğrenir. İftitah tekbiriyle kurbet iklimine
dahil olur, bir daha hiç çıkmaz. Zahirde
halkla, hakikatte ise Hakk’la birliktedir.
Namaz beşer aklının keşfettiği, sonra da
kayda geçtiği bir terapi değildir. Birkaç musahhihin
tashihinden geçtikten sonra tedavüle
çıkan bir eserin mevzuu da değildir. O
bir miraçtır. O yeryüzündeki en esaslı inkılabın
rüknüdür. Bunun için Allah Resulü (sallallahu
aleyhi ve sellem) ondan çok bahsetti.
Onun vesilesiyle günde en az beş defa ashabıyla
buluştu. Bana dinimi öğret, muhtasar
bir içerikte bana İslam’ı anlat! diyen sahabiye:
Namaza kalktığında kendini dünyadan
ayrılacak kişi gibi farz et. Dünyaya elveda
demeye hazırlanan kişinin namazını kıl.”
buyurdu(İbn Mâce, Zühd 15).
Mümini her secdede göklere yükselten
namaz, her defasında en son kılınan namazdır.
İşte yalnız bu namaz, bütün bir cemiyeti
değiştirecek, tepetaklak olmuş ruhlar ehramını
yeniden inşa edecektir.
www.hukumdergisi.com OCAK 2013 26