You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
2<br />
Божидар МАРКУШ / <strong>путь</strong>
<strong>путь</strong><br />
Божидар Маркуш<br />
e-mail: ippon@t-com.me<br />
bozidarmarkus@gmail.com<br />
Название оригинала<br />
«do»<br />
Издательство<br />
Содружество ветеранов дзюдо Черногории<br />
Рецензенты<br />
Академик Зувдия Ходжич<br />
Вук Рашович, IX Дан<br />
Предисловие<br />
Академик Зувдия Ходжич<br />
Форзац<br />
Автор<br />
Перевод<br />
Анастасия Врбица<br />
Михаил Хмелевский<br />
Печать «Побиеда» АОО<br />
CIP – Каталогизация в публикации<br />
Центральная Национальная библиотека Черногории, Цетине
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ<br />
Уже в течение сорока лет я слежу за всем, что связано<br />
с дзюдо, спортом, которому я посвятил свою молодость,<br />
любовь и всего себя. В моей домашней библио-теке<br />
хранятся первые издания справочников по дзюдо и<br />
почти все книги о дзюдо, изданные позже. Итак, я ознакомился<br />
с их содержанием и тематикой, в основном<br />
«различной по сходству» или «схожей по различиям».<br />
Поэтому могу с уверенностью утверждать, что Божидар<br />
Маркуш написал книгу о дзюдо, отличающуюся от всех,<br />
прочитанных мной раньше. В ней автор обогащает и<br />
расширяет наше сознание, особым философским образом<br />
размышляя о дзюдо, о его духе и связи с духовностью<br />
человеческого существа, а именно с образом жизни<br />
индивидуума и общества (даже Аристотель говорил,<br />
что вне общества человек не может быть тем, кем<br />
он является на самом деле). С изобретательностью Борхеса,<br />
даже лучше сказать, как какой-то китайский мандарин,<br />
буддистский мудрец, суфий или восточный маг,<br />
волшебным образом Божидар Маркуш вводит нас в<br />
увлекательную игру, в «лабиринт», из которого и без<br />
нити Ариадны мы, озаренные светом «огонька» нашего<br />
сердца, узнаем свой <strong>путь</strong> и находим выход, счастливые,<br />
что перед нами открывается новое путешествие и новый<br />
<strong>путь</strong>, на котором мы больше не одиноки.<br />
«Как в жизни, так и в дзюдо», - приходит к заключению<br />
Божидар Маркуш, подтверждая эту мысль многочисленными<br />
примерами из своего опыта и опыта других,<br />
из жизни и книг, привлекая не только научные аргументы,<br />
но и мысли, к которым он пришел интуицией<br />
и интеллектом, помогая нам понять то, что понял сам<br />
раньше других и во имя других: Жизнь – это «необъяснимое<br />
чудо», имеющее смысл только в том случае,<br />
если мы проживаем ее в соответствии с моральными<br />
принципами, присущими духу дзюдо. Духу, в который<br />
4
Божидар Маркуш глубоко проник благодаря годам,<br />
проведенным на татами, тренировкам, соревнованиям,<br />
общением с Учителем и Учениками, выигранным и<br />
проигранным схваткам, а на самом деле благодаря конфронтации<br />
с самим собой и другими, учась тому, что победы<br />
временны, они лишь продолжения поражений,<br />
или же наоборот – поражения приносят намного большую<br />
пользу, чем победы. Он на собственном примере<br />
своей личности показывает, что любовь, благородство,<br />
знание, уважение других и их отличий, солидарность и<br />
равноправие делают нас Человеком, «мыслящим камышом»<br />
Паскаля, обыкновенным, но одновременно и великим.<br />
Он доказывает, что «Путь» («До») ведет нас к<br />
сердцу.<br />
«Тот, кто нашел, - искал. А каждый легко находит<br />
то, для чего он создан», - древняя мысль суфийского<br />
странника. Божидар Маркуш, первоклассный спортсмен,<br />
человек широкой души, высокообразованный и<br />
эрудированный, мудрый и знающий, своей книгой<br />
«До» подтверждает мысль Элиота о том, что «цель там,<br />
откуда мы начали свой <strong>путь</strong>». На его Вратах – в конце<br />
или в начале (разве это не одно и то же?) - нас ожидают<br />
давно высеченные там слова: «SORE MADE».<br />
Академик Зувдия Ходжич,<br />
член Академии наук и искусств Черногории<br />
мастер спорта по дзюдо, V Дан<br />
5
Весне, Любице, Ружице и Велише
7
<strong>путь</strong><br />
8<br />
божидар маркуш
Божидар Маркуш выполняет бросок УКИ-ОТОШИ (1978)<br />
10
11
Из всех жизненно важных игр<br />
Ни одной нет сильнее желания ребенка<br />
Автор<br />
12
13
«Папа, я тебя тоже очень люблю. Когда ты<br />
на работе, я нюхаю твой свитер»<br />
(Любица, 1995, четыре с половиной года)<br />
«Я бы очень хотела, чтобы моя мама родила<br />
мне еще одного Папу»<br />
(Ружица, 1996, три с половиной года)<br />
«Папа, знает ли Бог, кто его створил?»<br />
(Велиша, 2005, восемь с половиной лет)<br />
14
15
НЕДОСЯГАЕМОЕ<br />
Взываю к тебе из глубины души своей.<br />
Окружен я самим собой и тобой.<br />
Большей компании не мог я собрать.<br />
Озаренный в темноте.<br />
На свету тебя чувствую, а во мраке тебя не вижу.<br />
Вижу, что нет тебя, но чувствую, что ты здесь.<br />
Ты здесь, но не знаю где.<br />
Ты то, но не знаю что.<br />
Автор<br />
16
1<br />
ДО<br />
Это книга об одном из многих стилей жизни, о пути,<br />
в котором мы ищем себя и узнаем других, книга об истине<br />
и смысле. Неоконченный и бесконечный рассказ о<br />
жизни, которая «… есть непостижимое чудо, ибо<br />
она постоянно растрачивается, но, несмотря на<br />
это, продолжается и остается несокрушимой…<br />
»(Иво Андрич). Можно сказать, что большему чуду невозможно<br />
удивиться, зная о нем так мало.<br />
Дзюдо как образ жизни – это всего лишь крошечная<br />
точка в мозаике, чью полную картину и представление<br />
о которой человек пытается найти. Возможно, эта<br />
картина никогда не будет ему доступна, хотя, конечно<br />
же, он желает ее увидеть. Увидеть картину жизни и осознать<br />
свою миссию в ней. Является ли это желание познать<br />
истину и смысл той самой истиной и смыслом –<br />
не знает никто, но это не значит, что это не так. Однако<br />
нам точно известно, что человек не участвовал по своей<br />
воле в сотворении смысла и сущности жизни, так как,<br />
если бы он это сделал, он бы знал или помнил. Очевидно,<br />
это сделал кто-то другой, тот, кто знал, но не поставил<br />
человека в известность.<br />
Возможно, все эти жизненные пути и стили жизни<br />
и составляют один или единственный <strong>путь</strong>, который<br />
также был проложен не по нашей воле.<br />
18
Герман Гессе говорит: «Я верю, что, несмотря<br />
на очевидное бессмыслие, в жизни все-таки есть<br />
какой-то смысл. Я сдаюсь, потому что тот, последний<br />
смысл, я не могу понять разумом, но я<br />
готов служить ему, хотя при этом мне необходимо<br />
будет жертвовать собой. Голос этого смысла<br />
я слышу внутри себя в те моменты, когда я действительно<br />
живу и бодрствую. И я хочу попытаться<br />
осуществить, то, что жизнь требует от меня,<br />
даже когда это идет вразрез с традиционной модой<br />
и законом». (1930 год)<br />
И хотя жизнь – это «…непостижимое чудо», только<br />
что родившийся человек не является «готовым<br />
продуктом», он несовершенен и недоработан. Многие<br />
познания, доступные человеку, даются ему, лишь когда<br />
приходит время для этого – в определенном возрасте,<br />
но не как обязательное, а как возможное. Поэтому не<br />
все могут использовать эту возможность одинаково, что<br />
опять-таки не зависит от них самих, а зависит от условий,<br />
в которых они растут. Еще никому не удалось изменить<br />
ограничения в сознании, данного человеку самим<br />
актом сотворения. Можно сказать, что кто-то узнал<br />
меньше или больше из того, что нам дано было узнать.<br />
Каждый ребенок вынужден был самостоятельно<br />
узнать, насколько доброжелателен мир, в который он<br />
пришел, каждый по-своему должен был узнать свою<br />
мать и использовать данную ему возможность и инстинкт<br />
начать ходить. И так всегда и почти во всем, в<br />
определенный период, по совершенным установленным<br />
правилам. И если что-либо является неизменным,<br />
то это те правила, которые нам даны при сотворении.<br />
Фактически эти правила несокрушимы и относятся к<br />
каждому рожденному существу, которое должно узнать<br />
их. И хотя логика не является мерилом точности и истины,<br />
логично было бы предположить, что изменение<br />
этих правил подразумевает новое сотворение.<br />
19
Может лишь показаться, что правила, о которых<br />
идет речь, меняются вместе с человеком в определенный<br />
период, так как человек меняется через понимание,<br />
поэтому можно говорить о переменах в сознании в<br />
рамках правил и возможностей, утвержденных сотворением.<br />
И, следовательно, отступление от этих правил<br />
является отступлением от человечности, а нарушение<br />
этих правил создает проблемы с определенными последствиями<br />
для нарушающего их. Знание этих правил<br />
и закономерностей означает познание себя и правильного<br />
человеческого образа жизни.<br />
«Жизнь – путешествие, идея – путеводитель».<br />
(Виктор Гюго)<br />
Если принять во внимание, что человек, узнавая и<br />
познавая себя и других, получает при этом удовольствие<br />
и облегчение, стимулирующие его дополнительную<br />
энергию, новые идеи и усовершенствование, тогда<br />
было бы логично и то, что поиск понимания сам по себе<br />
уже можно назвать образом жизни, а возможно, и жизнью<br />
вообще. Таких путей и образов жизни столько же,<br />
сколько и людей, но общее (человеческое) в них дает им<br />
возможность понимать и выделять истину как основу<br />
для каждого понимания, а любовь и общность как средства,<br />
с помощью которых человек осознает, что он является<br />
частью одного целого.<br />
Как словами – языковыми символами – невозможно<br />
исчерпывающе дать определение или описать какое-либо<br />
событие, чувство, отношение или предмет, поскольку<br />
то, что описывается или объясняется, всегда<br />
является более обширным, чем слова, это обозначающие,<br />
так в еще меньшей степени можно выразить смысл<br />
именами существ, вещей, отношений, явлений и так далее.<br />
Если бы элементарное осознание этого было бы неточным,<br />
то эта книга, как и остальные, имела бы лишь<br />
обложку с названием на ней.<br />
20
Анализируя название «ДЗЮДО», можно выделить<br />
два слога – «ДЗЮ» и «ДО». Первый слог или часть слова<br />
«ДЗЮ» обозначает «мягкость» или «уступка», в<br />
то время как второй слог «ДО» означает «<strong>путь</strong>» или<br />
«образ», придающий смысл первой части. Смысл значения<br />
этих двух частей слова относится к духовной и<br />
физической активности, без которой не существовала<br />
бы целостность. Основатель современного дзюдо, профессор,<br />
доктор Дзигоро Кано (1860-1938), работая над<br />
созданием нового пути в поисках истины и смысла, очевидно,<br />
долго размышлял и о самом названии. Он выбрал<br />
слово, которое стало не просто названием, но и получило<br />
глубокий смысл. Придумывая это новое слово,<br />
которое по своей структуре не полно, но которое, можно<br />
сказать, в наибольшей степени выразило новый вид человеческой<br />
целостности, Дзигаро Кано тем самым указал<br />
на то, что в этой целостности одновременно можно<br />
увидеть не только двойственную природу человеческой<br />
личности, но и жизни вообще.<br />
Мягкость и уступка указывают на терпеливость, толерантность,<br />
скромность и милосердие, - то есть качества,<br />
на которые в течение тысячелетий указывали мудрецы<br />
как на средства, с помощью которых можно успешно<br />
прийти к осознанию своей духовной сути и смысла.<br />
Этот вид человеческой целостности не только идейная<br />
категория, но и конкретное действие, так как одно<br />
без другого не представляет собой целостности. «Никогда<br />
часть не будет важнее целого», - это означает,<br />
что без всех составных частей нет целого, так же как<br />
и истина не только не является, но и не может быть частью.<br />
В этом и состоит превосходство данной системы<br />
целостности, которая является не только размышлением,<br />
но и действием, и это означает, что она истинная, а<br />
истинная – значит, человечная, гуманная. Занимаясь<br />
данным искусством жизни, человек совершенствует все<br />
21
элементы, которые несут в себе правила гуманной жизни.<br />
Изучая методы этого искусства, человек подвергается<br />
всем тем вызовам и риску, которые преподносит<br />
ему жизнь в физическом и духовном смысле, а это дает<br />
ему возможность овладеть многими правилами жизни<br />
и законами природы с минимальными «потерями».<br />
Если верно то, что человек узнает больше, когда появляются<br />
проблемы, потому что их необходимо решать,<br />
то тогда логично, что наилучший жизненный опыт –<br />
это опыт с наименьшими последствиями. И если человек<br />
хочет почувствовать то, что чувствует проигравший,<br />
то лучше проиграть спортивное состязание, после которого<br />
ты протянешь руку сопернику и поздравишь его с<br />
победой, чем потерять что-то, что значит для тебя очень<br />
много. Обучаясь таким образом, человек рационально<br />
совершенствуется и учится максимально эффективно<br />
использовать уже имеющиеся у него возможности и возможности,<br />
которые он приобретает.<br />
Принимая правила, основанные на моральных<br />
принципах и состоящие в неразрывной связи с человеком,<br />
он проживает здоровую и гуманную жизнь, созидая<br />
свое тело и дух и познавая саму жизнь. Проще говоря,<br />
он живет интенсивной жизнью, а жизнь можно познать<br />
только тогда, когда действительно живешь и только<br />
на собственном опыте.<br />
О цели занятий дзюдо доктор Дзигоро Кано сказал:<br />
«Дзюдо представляет собой способ, с помощью<br />
которого мы можем самым эффективным образом<br />
применить физическую и духовную силу.<br />
Обучая нас, как нападать и защищаться, дзюдо<br />
укрепляет наше тело и дух, а также помогает нам<br />
принять принципы дзюдо как свои. Так мы самосовершенствуемся<br />
и становимся более ценными<br />
членами общества. А это и есть конечная<br />
22
цель дзюдо». («Ilustrated Kodokan<br />
JUDO», Коданш, Токио, 1955, стр. 7-13)<br />
Японец, доктор Дзигоро Кано, осовременил древние<br />
боевые искусства, поставив их на службу новому<br />
времени. Несмотря на то, что многие потребности человека<br />
остались такими же, как и в прошлом, условия, помогающие<br />
эти потребности удовлетворить, изменились,<br />
поэтому логично, что и способ их реализации должен<br />
был измениться. На эти изменения, конечно же,<br />
воздействовали и многочисленные познания цивилизации,<br />
которые внесли значительные изменения в отношения<br />
между людьми и вообще во все отношения.<br />
Тот факт, что суть данной идеи смогла выжить в течение<br />
веков и была принята большим количеством людей<br />
как способ и средство, уже говорит о ее глубокой человеческой<br />
основе.<br />
«Взаимопомощь и сотрудничество» - один из<br />
основных принципов дзюдо, и это говорит о его значимости<br />
и ценности для цивилизации. Поэтому люди, занимающиеся<br />
этим искусством во всем мире, чувствуют<br />
значение любви, единения и целостности человеческого<br />
рода и воспринимают их как свои жизненные принципы,<br />
принятые добровольно. И ни одни догматические,<br />
национальные, политические барьеры или различия<br />
не смогли помешать людям всей планеты сплотиться<br />
вокруг этой идеи.<br />
Идея, представленная человечеству доктором Дзигоро<br />
Кано, будет описана в этой книге как образ жизни,<br />
как <strong>путь</strong> к познанию истины и смысла.<br />
23
2<br />
ИЗ ИСТОРИИ<br />
Чтобы лучше понять дзюдо как <strong>путь</strong> и образ жизни,<br />
мы должны поместить его в исторический, общественный<br />
и культурный контекст. Необходимо объяснить –<br />
когда, как, каким образом и почему появилось дзюдо.<br />
Чем дальше мы удаляемся от реальности и погружаемся<br />
в прошлое, тем ярче нам видны события, свидетельствующие<br />
о незнании и огромной цене, которую<br />
люди заплатили за понимание. Недостаточное понимание<br />
сущности человека и определение правил бытия на<br />
основании этого повлекло за собой негуманные отношения,<br />
таким образом, и жизнь представляла собой голую<br />
борьбу за существование и все, что следует из этого.<br />
Но и это можно было бы еще понять, если бы одни<br />
не пытались выжить за счет других, а не вместе с другими,<br />
как в наши дни. В далеком прошлом было мало тех,<br />
кто понимал, что все должны иметь равные права. Значительное<br />
большинство составляли те, кто жил в полной<br />
уверенности, что другие люди существуют лишь затем,<br />
чтобы служить им. На основании такого понимания<br />
и отношений как раз и были установлены правила<br />
существования.<br />
Таким образом, одни использовали других, нарушая<br />
их элементарные человеческие права, даже право<br />
на жизнь. Такие отношения стали возможными только<br />
24
по причине отсутствия элементарного понимания природы<br />
человека и его сущности.<br />
С этого можно «начать» рассказ о том, как человек,<br />
развиваясь, постепенно приходил к познанию и<br />
«платил» при этом самую высокую цену. Сколько веков<br />
должно было пройти, чтобы прийти к пониманию<br />
того, чему сейчас дети учатся в детских садах. Эта ступенчатость<br />
в понимании, связанная не только со временем,<br />
но и с периодом, в котором человек живет, и тот<br />
факт, что и при оптимальных условиях развития человек<br />
не может прийти к определенному знанию, объясняет<br />
многое.<br />
Во времена, когда физическое насилие и наказания<br />
были главным способом решения проблем, защита подразумевала<br />
в себе физическую защиту. Пытаясь отстоять<br />
свое основное право, берущее начало из самого человеческого<br />
существа, с позиции правды, истины и человечности,<br />
люди, находящиеся в опасности, начинали<br />
осмыслять свою защиту. Вопрос эффективности был<br />
основным. Как голыми руками, не обладая большой силой,<br />
победить вооруженного и сильного человека? На<br />
этот вопрос должна была дать ответ предстоящая защита.<br />
И хотя цена успеха была велика, и хотя ему предшествовали<br />
многочисленные поражения, шаг за шагом<br />
люди «отвоевывали» свои права.<br />
В боевых искусствах, возникших на Востоке, можно<br />
увидеть влияние актуальных в то время верований, в<br />
первую очередь буддизма и индуизма. Эти виды верований<br />
и мысли значительно повлияли на содержание и<br />
развитие боевых искусств, а особенно их духовных<br />
принципов. Для религии индуизма характерно отсутствие<br />
догм и канонов, что делает возможным миролюбивое<br />
и параллельное сосуществование «противоположных<br />
догм, обычаев, мифов и культов, где самое<br />
нежное рядом с самым грубым, самое духов-<br />
25
ное рядом с умеренно осмысленным, самое лучшее<br />
рядом с жестоким и диким» ( Гессе). В сути индийской<br />
религии лежит то, что Бог может быть трансцендентальным<br />
и имманентным. Многие монахи, как<br />
и простые верующие, в своих храмах и вне них занимались<br />
боевыми искусствами. Занимаясь этими искусствами,<br />
они оказывали влияние на моральные нормы,<br />
на основе которых базировались правила, придавая при<br />
этом необходимое значение развитию тела и духа.<br />
Таким же образом в Китае буддизм и дзен, как его<br />
неотъемлемая часть, по-своему оказали влияние на события<br />
того времени, в том числе и на боевые искусства.<br />
В этих учениях и верованиях открывались знания, которые<br />
и сегодня составляют значительную часть основных<br />
ценностей цивилизации. Путь к новым истинам в<br />
этих учениях пролагали многочисленные философы,<br />
считавшиеся также и самыми крупными мудрецами того<br />
времени. В первую очередь, это самый известный из<br />
них – Конфуций, оказавший самое большое влияние, а<br />
также Лао Цзы.<br />
Конечно же, их сочинения не являются темой этого<br />
рассказа, мы сейчас говорим о том влиянии, которое<br />
они оказали на развитие человечества, а в этом контексте<br />
и на развитие боевых искусств, существовавших в то<br />
время. Их сочинения недвусмысленно иллюстрируют<br />
поиски истины о человеке, смысле его бытия, поиски<br />
понимания единства человечества, общих идеалов и целей.<br />
Данные об истоках искусств, предшествовавших<br />
дзюдо, можно найти в далеком прошлом. Необходимость<br />
в умении защищаться и побеждать грубую силу с помощью<br />
определенных технических приемов, как и самого<br />
искусства, появлялась везде, где угнетали людей.<br />
На этой идее основано предположение о независимом<br />
возникновении этих искусств в разных странах мира. В<br />
26
качестве доказательства этого предположения приводятся<br />
предшественники некоторых видов техники дзюдо,<br />
изображенных на египетских гравюрах, «описания<br />
в тибетских Святых книгах, на рисунках<br />
древних инков. На полотнах и гравюрах известного<br />
немецкого художника Альберта Дюрера<br />
(1471-1528) изображены средневековые рыцари,<br />
которые работают над захватами, похожими на<br />
некоторые современные техники дзюдо.<br />
Уровень развития цивилизации, условия<br />
жизни и различные обстоятельства влияли в большей<br />
или меньшей степени на то, в какой мере<br />
в определенной среде должны развиваться эти<br />
искусства. Боевые искусства, из чьих приемов и<br />
возникло дзюдо, берут свое начало на просторах<br />
Азии. И хотя их появление окутано вуалью легенд,<br />
известно наверняка, что они возникли в<br />
Китае, откуда пришли в Японию, где и совершенствуются<br />
по сей день.<br />
Первый письменный источник, детально<br />
рассказывающий о появлении этих боевых искусств,<br />
- это Хроники Японии (Нихон Соки), написанные<br />
по приказу императора в 720 году. В<br />
этих сочинениях говорится о соревнованиях в<br />
силе (Дзикара Курабэ), которые проводились в<br />
период правления императора Суинина в 230<br />
году до нашей эры. Некоторые историки, изучающие<br />
дзюдо, считают, что это событие представляет<br />
собой реальный и важный факт, указывающий<br />
на зарождение борьбы сумо (традиционный<br />
японский вид борьбы) и искусств куминчи<br />
(древний вид борьбы «голыми руками»).<br />
В древней книге «Кондзяку Моногатари»,<br />
написанной во второй половине ХI века, впервые<br />
появляется название «йавара» – боевое искусство,<br />
предшествовавшее появлению джиу-<br />
27
джитсу, из которого впоследствии появилось<br />
дзюдо». (Бранко М. Драгич, 1946-2001, «Дзюдо для<br />
обучения тренера», Факультет физической культуры,<br />
центр по повышению квалификации кадров в спорте,<br />
стр. 19-21)<br />
Доктор Дзигоро Кано в 1877 году поступает в Императорский<br />
Университет, где знакомится с древними боевыми<br />
искусствами. Он посвятил себя изучению джиуджитсу<br />
у мастеров Фукуда и Масамота Исо. После вступления<br />
в силу императорского запрета на ношение самураями<br />
мечей начинается период стагнации традиционных<br />
боевых искусств, а также джиу-джитсу. Д. Кано<br />
получает диплом по специальности «политические и<br />
экономические науки» и в 1881 году открывает свою<br />
школу – «школа равных» (Гакусуин Рю), в которой<br />
занимается усовершенствованием выборочных технических<br />
приемов джиу-джитсу. Он вырабатывает собственные<br />
методы, чье усовершенствование доводит до<br />
нового уровня знаний, составляющих и в наши дни<br />
основу многочисленных технических приемов дзюдо.<br />
Годом позже (в 1882 г.) он открывает школу «Кодокан»<br />
(Институт изучения пути), в которой отрабатывает<br />
новый вид боевых искусств, названный ДЗЮДО<br />
(ДЗЮ – нежный, мягкий, гибкий, ДО – <strong>путь</strong>, способ,<br />
принцип). Доктор Дзигоро Кано был также ректором<br />
Токийской высшей школы.<br />
С технической точки зрения, дзюдо было дано<br />
определение в 1887 году, а «духовные принципы» -<br />
в 1922 году, когда были введены принципы «максимальной<br />
эффективности» (Сэйреку Дзэнъе) и «взаимопомощи<br />
и всеобщего благополучия» (Джи-та<br />
Кеэй). Эти «духовные принципы» во многом способствовали<br />
тому, что во всем мире искусство дзюдо<br />
считается гуманным и благородным, а занятие дзюдо<br />
подразумевает в себе равноправие, единение и любовь<br />
между людьми.<br />
28
«С древних времен в дзюдо всегда больше ценили<br />
использование духа, чем использование<br />
силы». (Кадзудзо Кудо, «Дзюдо – техника броска»,<br />
Издательство «Огнен Прица», Загреб, 1969, стр. 15)<br />
Впервые в Европе дзюдо было продемонстрировано<br />
в Лондоне в 1901 году, после чего ученики Дзигоро Кано<br />
начинают формировать первые клубы. Экспансия дзюдо<br />
происходит после Первой Мировой войны во Франции,<br />
Германии, Англии, Италии и Швейцарии. Первый<br />
чемпионат Европы проходит в 1934 году в Дрездене.<br />
Европейский союз дзюдо (EJU – European Judo Union)<br />
был основан в 1948 году в Лондоне. С 1951 года регулярно<br />
проходит первенство Европы.<br />
Международная федерация дзюдо (IJF – International<br />
Judo Federation) была основана в 1956 году в Токио,<br />
и с тех пор каждые два года проводятся чемпионаты мира<br />
по дзюдо. Дзюдо было включено в программу соревнований<br />
на Панамериканских Играх в 1955 году, а в<br />
программу Азиатских Игр – в 1958 году. В 1964 г. дзюдо<br />
было включено и в программу Олимпийских игр в Токио,<br />
и с тех пор этот вид спорта представлен на всех<br />
официальных региональных соревнованиях во всем<br />
мире (данные процитированы из книги Бранко М. Драгича).<br />
Из вышесказанного ясно видно, что дзюдо и предшествующие<br />
ему виды искусства появились как средство<br />
и как вид защиты элементарных прав и свобод человека.<br />
Этот способ и <strong>путь</strong> был проложен потребностями,<br />
представлявшими собой составную часть каждого<br />
человека. Этот вид самообороны был подчинен условиям,<br />
в которых он появился, и ему сопутствовали знания,<br />
открывавшие истину о человеке. Необходимо подчеркнуть,<br />
что борьба за права человека и поиск новых знаний<br />
не закончены, они интенсивно ведутся и сегодня,<br />
но в основном уже с помощью других методов.<br />
29
Если многие люди в современном мире основывают<br />
свой образ жизни на каком-либо виде верования или<br />
действия, а цель при этом практически всегда остается<br />
той же самой и подразумевает собой поиск знаний и<br />
истины, то и дзюдо можно принять в этом же качестве.<br />
Исторический фактор еще в большей степени подтверждает<br />
данную точку зрения и, что самое главное, оправдывает<br />
этот <strong>путь</strong> с гуманной и моральной стороны.<br />
Считается, что современное дзюдо появилось 123<br />
года назад, точнее в 1882 году. С тех пор и до наших<br />
дней из таинственного восточного боевого искусства<br />
вплоть до олимпийского вида спорта с большим числом<br />
последователей дзюдо показало себя, проявилось и доказало,<br />
что это образ жизни, основанный на моральных<br />
принципах, преследующий цель, к которой стремится<br />
любой современный человек, т.е. - самосовершенствование.<br />
30
Профессор, доктор Джигоро Кано (1860-1938)<br />
«Взаимопомощь и всеобщее благополучие»<br />
31
3<br />
ПРИНЦИПЫ<br />
«Истина, доброта, красота и свет – это ценности,<br />
которые никогда не теряют своего значения,<br />
если они делятся между людьми. Если вы с<br />
кем-то делите землю, деньги, мощь и власть, то<br />
тогда вы, конечно же, проигрываете. Духовные<br />
ценности приумножаются, когда они делятся».<br />
(Джуро Шушнич, «Диалог и толерантность», Издательство<br />
«Чигоя», 1997, Белград, стр. 13)<br />
Смысл и сущность дзюдо составляет его дух, основанный<br />
на принципах. Один из главных принципов<br />
дзюдо – это принцип уступки.<br />
Когда доктор Дзигоро Кано наблюдал за тем, как во<br />
время сильного ветра «ведут себя» кроны деревьев, то<br />
он заметил, что старые и крепкие ветки ломаются при<br />
сильных порывах ветра, а молодые ветки прогибаются,<br />
а когда ветер ослабевает, они опять распрямляются и<br />
сопротивляются сильному ветру. Данный принцип<br />
уступки лучше всего объясняет дух дзюдо и является хорошим<br />
примером связи жизненных принципов с принципами<br />
дзюдо. Вернемся к примеру ветра и веток.<br />
Почему же молодые ветки остались, а старые были<br />
сломаны порывами сильного ветра? Сразу же можно за-<br />
32
метить, что молодые ветки были более гибкими и подвижными,<br />
поэтому они и могли «уступать», в отличие<br />
от старых, которые из-за своей толщины и старости были<br />
менее гибкими. Способность веток прогибаться,<br />
«уступать» не зависела от их «сознания», а зависела<br />
от физической возможности согнуться. Человек одновременно<br />
представляет собой и тело и дух, и он должен<br />
приспособить обе эти составляющие к ситуации, в которой<br />
он может оказаться. Это значит, что в физическом<br />
смысле ему необходимо добиться достаточной гибкости<br />
своего тела, а свой дух подготовить к тому, чтобы он<br />
смог оценить ситуацию, в которой ему придется «уступить»,<br />
и, что еще более важно, принять по этому поводу<br />
решение. Конечно же, это достигается при помощи<br />
методов, которым подвергаются дзюдоисты в конкретных<br />
ситуациях, и доходит даже до уровня автоматизма<br />
или рефлексов. Сравнивая эту «уступку» с некоторыми<br />
жизненными принципами, нам легче понять слова<br />
доктора Дзигоро Кано, что «… дзюдо укрепляет ваше<br />
тело и дух и помогает принять принципы<br />
дзюдо как свои собственные. Таким образом, вы<br />
самосовершенствуетесь и становитесь ценным<br />
членом общества. А это и есть конечная цель<br />
дзюдо».<br />
Если мы посмотрим на дзюдо, как на диалог двух<br />
людей (чем оно по сути своей и является), то тогда<br />
«уступку» можно будет считать толерантностью или<br />
терпеливостью, без которых нет ни плодотворного диалога,<br />
ни знаний. Правила борьбы, по сути, - это правила<br />
диалога, следовательно, оба действующих лица должны<br />
доброжелательно относиться друг к другу и иметь одинаковую<br />
цель, а именно – постижение новых знаний. Во<br />
время этих встреч действующие лица отмечают не только<br />
свои слабости, но и ценные качества, к ним приходит<br />
вдохновение, и они приобретают знание, которое не<br />
33
смогли бы получить самостоятельно. Басня о двух баранах<br />
– хороший пример, иллюстрирующий, как важно<br />
уступать: два барана одновременно хотели пройти по<br />
бревну, но после того, как они столкнулись головами,<br />
оба упали в реку только потому, что не знали, что такое<br />
«уступка».<br />
Часто именно стремление к победе, как и любое<br />
другое сильное желание, может помешать человеку<br />
оценить реальную ситуацию и достичь того, чего он так<br />
желает. Поэтому Гессе говорит:<br />
«Если мы смотрим на лес, который хотим купить,<br />
взять в аренду, в котором хотим охотиться,<br />
получить под него залог, тогда мы не видим леса,<br />
а видим лишь нашу волю, наши планы и заботы,<br />
наш бумажник… То же самое и с людьми и<br />
их лицами. Человек, на которого я смотрю со<br />
страхом, с надеждой, со страстью, с намерениями,<br />
с требованиями – это не человек, а лишь<br />
мутное зеркало моих желаний».<br />
«Тот, кто никогда не избавился от желания,<br />
способен увидеть лишь Исход». (Лао Цзы)<br />
Поскольку желания нереальны, соперник в борьбе<br />
дзюдо использует этот факт, чтобы через конкретное<br />
движение выразить свое желание. Лишь то желание,<br />
которое окажется реальным, сможет произвести правильный<br />
эффект. И этот эффект будет очевидным. Таким<br />
образом, все учатся действовать и размышлять правильно,<br />
осознавать свои возможности и ситуации, в которых<br />
они оказываются.<br />
Это значит, что любые отношения подразумевают в<br />
себе принятие правил и принципов, основанных на<br />
любви и уважении, и это является основной предпосылкой<br />
к тому, что все участники действия получают пользу.<br />
Второй из пяти принципов дзюдо – это принцип<br />
концентрации энергии.<br />
34
Принцип концентрации энергии заключается в<br />
том, что физическая и духовная энергия в определенный<br />
момент будет направлена на прием, выполняющийся<br />
по направлению к самой слабой точке противника. В<br />
момент выполнения движения дзюдоист не смеет загружать<br />
себя так называемыми «мешающими эмоциями»,<br />
которые чаще всего являются результатом неправильного<br />
взгляда на ситуации, в которых он оказывается,<br />
и размышлений о возможном проигрыше. Такое<br />
состояние духа повлекло бы за собой излишнюю трату<br />
энергии, предназначенную для запланированного движения,<br />
и духовную нестабильность, которая оказывает<br />
влияние на то, как мы действуем. Поэтому дзюдоист<br />
должен быть способен оценить актуальное положение<br />
вещей, чтобы собрать всю доступную энергию и направить<br />
ее на движение, которое он выполняет. Во всех жизненных<br />
ситуациях данный принцип также может быть<br />
применен, поэтому для особого объяснения нет никакой<br />
необходимости.<br />
Третий принцип – это принцип правильного момента.<br />
Даже при условии, что вся физическая и психическая<br />
энергия сконцентрирована, прием чаще всего не<br />
получится, если он выполняется в неправильный момент.<br />
Этот принцип особенно важен в дзюдо, так как<br />
для осуществления приема в верный момент необходимо<br />
предварительно установить, что противник находится<br />
в той позиции, которая подходит для выполнения<br />
этого приема. Довольно часто это подразумевает в себе<br />
и совершение предварительных действий: смена защитной<br />
стойки, смена положения тела, выведение из равновесия<br />
и так далее.<br />
Если вы проехали перекресток, когда на светофоре<br />
загорелся «красный свет», то можно сказать, что вы<br />
не воспользовались своим правом без последствий проехать<br />
перекресток и использовали неверный момент.<br />
35
При помощи методов дзюдо и с учетом множества различных<br />
ситуаций дзюдоист учится определять, когда<br />
наступает время правильного момента для совершения<br />
приема, и реагировать как можно быстрее. Человек,<br />
подготовленный таким образом, в жизни тоже всегда<br />
будет лучше знать и понимать, когда наступает верный<br />
момент, при этом более энергично принимая решение.<br />
Четвертый принцип – принцип потери равновесия.<br />
Уже было сказано, что для того, чтобы упасть, предварительно<br />
необходимо потерять равновесие. Принцип<br />
потери равновесия подразумевает в себе то, что противник<br />
будет доведен до состояния, когда он уже не сможет<br />
контролировать свое равновесие и перемещать центр<br />
тяжести.<br />
В процессе обучения технике броска дзюдоисты<br />
особое внимание уделяют тому, чтобы научиться доводить<br />
противника до состояния психической и физической<br />
потери равновесия. Это, прежде всего, означает<br />
приведение противника в положение, из которого легче<br />
всего совершить бросок. Часто это действие называется<br />
«выведением противника из равновесия» (Кузуши).<br />
Очень важно, чтобы противник не подозревал о<br />
потере своего равновесия. Когда противник оказывается<br />
в состоянии неравновесия, достаточно применить незначительную<br />
силу, чтобы совершить бросок. В открытии<br />
этого принципа заслуга принадлежит исключительно<br />
доктору Дзигоро Кано, потому что, в отличие от<br />
всех школ того времени, только он один развил это правило.<br />
В обычной жизни понятие потери равновесия символизирует<br />
состояние неуверенности и неизвестности.<br />
Человек в любой момент может оказаться в состоянии<br />
физического неравновесия и упасть, точно так же он<br />
может находиться и в состоянии психического неравно-<br />
36
весия. Использование данного принципа дзюдо в обычной<br />
жизни также возможно, если кто-то хочет, чтобы<br />
собеседник в диалоге потерял бдительность, после чего<br />
его можно вывести из состояния психического равновесия.<br />
Пятый принцип – это принцип максимальной<br />
эффективности.<br />
Данный принцип можно успешно применить при<br />
условии, если техника будет выполнена рационально.<br />
Прежде всего, под этим подразумевается рациональное<br />
использование энергии. «Не напрягайте мышцы<br />
рук, а старайтесь стоять расслабленно и стабильно.…<br />
Поэтому с самого начала необходимо<br />
правильно учиться тому, чтобы отработать навыки<br />
и почувствовать, когда руки должны быть<br />
напряжены, а когда расслаблены. Очень важно<br />
понимать, что бросок необходимо совершить<br />
тогда, когда вы двигаетесь вперед, назад, влево<br />
и вправо вместе с противником, а ваши руки<br />
должны быть расслаблены, чтобы вы смогли совершить<br />
это действие». («Дзюдо – техника броска»,<br />
Кадзудзо Кудо, Издательство «Огнен Прица»,<br />
Загреб, 1969, стр. 12)<br />
Когда в обычной жизни человек постоянно обеспокоен,<br />
напряжен и слишком эмоционален, это приводит<br />
к снижению эффективности и неудачам в работе. Поэтому<br />
дзюдо учит нас быть рациональными, а это значит<br />
– добиваться результатов и успехов. Все нерациональное<br />
и слишком эмоциональное способно повлечь за собой<br />
совершение ошибки, которой может воспользоваться<br />
противник. Рациональность при атаке и защите<br />
– это основная предпосылка успеха и эффективности.<br />
Нет необходимости и далее объяснять, насколько<br />
важно применять принцип эффективности в обычной<br />
жизни.<br />
37
Во времена, когда были обозначены духовные<br />
принципы дзюдо, наряду с уже пятью вышеперечисленными<br />
был также выдвинут принцип «Взаимопомощь<br />
и всеобщее благополучие». Этот принцип сам по себе<br />
является наиболее содержательным, при этом он не<br />
исключает ни одного из пяти основных принципов, а,<br />
наоборот, придает им дополнительный смысл. Это одновременно<br />
и принцип моральной природы, и основывается<br />
на доброжелательности и человеколюбии.<br />
Рассматривая принципы дзюдо как единое целое,<br />
мы можем прийти к выводу, что в повседневной жизни<br />
ни в одном деле невозможно добиться успеха и быть<br />
справедливым, если не относиться к нему с уважением.<br />
Принципы, понимаемые таким образом, изученные и<br />
принятые, как и все принципы в целом, основанные на<br />
моральных нормах, представляют собой универсальные<br />
ценности, служащие человеку для осуществления<br />
его желания усовершенствоваться и подойти к концу<br />
пути познания истины о себе и других.<br />
« Познание самого себя учит нас тому, откуда<br />
мы приходим, где мы находимся и куда идем».<br />
(Рейсброк)<br />
Принимая во внимание тот факт, что усовершенствование<br />
тела и духа по сути своей является усовершенствованием<br />
человека и его полного содержания,<br />
представляет собой конечную цель дзюдо, а в то же время<br />
и цель нашей обычной жизни, можно прийти к ясному<br />
пониманию того, что дзюдо – это благородное искусство<br />
жизни.<br />
38
39
РИТУАЛ И СИМВОЛИКА<br />
4<br />
Во многих самых обычных ситуациях нашей жизни<br />
мы сталкиваемся с ритуалами и символикой. Они существуют<br />
так же давно, как и сам человек. Есть ритуалы<br />
и символика, действующие только в определенной среде<br />
или у отдельных народов, но существуют и символы,<br />
известные всем. Некоторые очень древние ритуалы<br />
узнаваемы и сегодня.<br />
«Ритуал (лат. Rituale) - совокупность обычаев<br />
и обрядов, связанных с определенным церемониальным<br />
действием, выполняющиеся в<br />
строго установленном порядке» (М. Вуяклия,<br />
«Лексикон старых слов и выражений»). Лярусс пишет,<br />
что обряд имеет «главную функцию – это выработка<br />
порядка во время проведения церемонии».<br />
Целью и функцией ритуала является помощь человеку<br />
в установлении более близких отношений с высшей<br />
силой, чтобы путем повторения действий создать<br />
возможность вознестись над пространством и временем,<br />
в котором он находится, и установить порядок. Ритуал<br />
– это средство, с помощью которого устанавливается<br />
плодотворная связь с истиной. Ритуалы, символы<br />
и церемонии хороши на столько, на сколько у них получается<br />
направить людей к истине, действительности и к<br />
тому, как должно быть.<br />
40
В дзюдо ритуалы присутствуют во всех фазах процесса<br />
– как во время тренировок, так и во время соревнований.<br />
Наряду с ритуалом сильно ощутима и символика,<br />
говорящая, что весь смысл занятий дзюдо заключается<br />
в стремлении к познанию и самосовершенствованию,<br />
что, таким образом, нас опять же направляет к<br />
истории жизни и поиску смысла. Символы помогают<br />
нам в ситуациях, когда недостаточно слов для объяснения<br />
чего-либо или когда с их помощью возможно узнать<br />
что-то новое. Они открывают целостность действительности,<br />
которую невозможно открыть с помощью других<br />
методов познания. Символы явно направляют нас к<br />
непонятному и невидимому, так как действительность<br />
нам открывается не в полной мере.<br />
Дзюдоист носит кимоно белого цвета, которое состоит<br />
из верхней части – куртки, а также нижней части<br />
– брюк. Вокруг талии он носит пояс, который дважды<br />
обматывается и завязывается спереди. На тренировках<br />
и соревнованиях дзюдоист ходит босиком. У начинающего<br />
дзюдоиста пояс всегда белого цвета, а затем, уже в<br />
зависимости от уровня знаний ученика, – оранжевый,<br />
зеленый или коричневый (кандидат в мастера). Пояс<br />
мастера с первой до пятой степени черного цвета. Черно-белое<br />
сочетание символизирует двойственность человеческой<br />
натуры. Ширина пояса небольшая - всего 5<br />
сантиметров – по сравнению с большой поверхностью<br />
белого кимоно. Это сделано для большей функциональности<br />
и символизирует то, что человек стремится избавиться<br />
от всего негативного внутри себя.<br />
Белый цвет кимоно символизирует чистоту, целомудренность,<br />
свет, добро… Белый пояс начинающего<br />
дзюдоиста означает то же самое, а также и уровень его<br />
знаний, указывая на то, что он только собирается чемуто<br />
научиться. Все участники действия в дзюдо босые,<br />
это символизирует то, что они лучше чувствуют землю,<br />
41
свою опору, это помогает им как можно лучше использовать<br />
равновесие. Босые ноги дзюдоиста могут символизировать<br />
также и бедность, у которой «глаза<br />
велики».<br />
Дзюдоисты с оголенными ногами и руками – это<br />
символ того, что они опираются на свою духовную и физическую<br />
силу и умение. Из такой позиции они лучше<br />
видят себя и других, это дает им возможность более рационально<br />
использовать свою энергию. Все ритуальные<br />
движения, как и сама борьба, происходят в тишине, без<br />
единого слова. Участники поединка «говорят при помощи<br />
движений». Но что же на самом деле происходит<br />
в этой тишине, что она обозначает, какой в ней<br />
смысл и почему она выбрана как средство?<br />
Если в тишине присутствует то, что мы хотели сказать,<br />
но не сказали, или то, что мы не хотели говорить,<br />
и все то, что составляет основу для размышления и высказывания,<br />
то в таком случае смысл тишины всегда намного<br />
глубже, чем то, что мы говорим. Слова никогда<br />
не смогут выразить всего, что нам хочется сказать, они<br />
выражают намного меньше, но зато очень часто содержат<br />
и то, что мы никогда говорить не хотели. Слово никогда<br />
не сможет целиком вместить в себя понятие об отношениях<br />
вещей и людей. Поэтому в тишине кроется<br />
больше истины и того, что человек желает узнать. Поэтому<br />
необходимо учиться тому, чтобы у этого невидимого<br />
света и тишины научиться как можно большему,<br />
чтобы лучше понимать видимое. Если человек в жизни<br />
стремится к гармонии и согласию, то он не сможет достичь<br />
этого состояния без тишины. Ритуал является составной<br />
частью правил и норм дзюдо. Учитель обучает<br />
своих учеников этим правилам и принципам, а судьи<br />
следят за тем, чтобы каждый поединок или матч проходил<br />
в соответствии с этими правилами. Все, что суще-<br />
42
ствует в жизни как правила, которых необходимо придерживаться,<br />
подобным образом присутствует и в дзюдо.<br />
Моральные принципы, на которых основываются<br />
правила борьбы в дзюдо, приняты всеми, кто занимается<br />
этим искусством.<br />
Когда дзюдоист, одетый согласно правилам, входит<br />
в спортивный зал, то сразу же, еще на входе, в знак приветствия<br />
он кланяется, то есть он наклоняет верхнюю<br />
часть тела под углом примерно тридцать градусов по<br />
направлению к вертикали; при этом его руки с выпрямленными<br />
пальцами лежат на бедрах. Так он приветствует<br />
всех присутствующих и выражает свое уважение<br />
и доброжелательность. С этого момента и до тех пор, пока<br />
дзюдоист не выйдет из зала, он ведет себя, следуя<br />
особому ритуалу, который помогает всем на равных<br />
условиях выполнять определенные действия, способствующие<br />
усовершенствованию и приходу к знаниям.<br />
Сравнивая себя с другими, замечая свои ошибки и недостатки,<br />
он постепенно, с помощью и доброжелательностью<br />
других, полностью избавляется от них.<br />
Методы и упражнения, которые постигают дзюдоисты<br />
вместе с ритуалом и символикой (о ней еще пойдет<br />
речь), помогают тренирующимся увидеть те уголки своей<br />
личности, которые в обычной ситуации они бы увидеть<br />
не смогли. Преимущество этого вида обучения состоит<br />
в том, что приобретенные знания проверяются на<br />
конкретных действиях, таким образом, принимающий<br />
участие в этом процессе, никогда не находится в заблуждении<br />
продолжительное время и не скитается в неведении<br />
по «оранжерее своего духа».<br />
43
5<br />
МОРАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ<br />
И ПРАВИЛА<br />
Если мораль – это «совокупность принципов,<br />
правил и закономерностей, на основе которых<br />
установлены различия между добром и злом»<br />
или «благотворное отношение к себе и другим»,<br />
а основный моральный принцип звучит – «не поступать<br />
с другими так, как бы ты не хотел, чтобы<br />
поступали с тобой», то в таком случае дзюдо полностью<br />
соответствует этим нормам. Помня об истории появления<br />
дзюдо, мы можем сделать вывод, что данный<br />
вид спорта был создан на моральных принципах как<br />
средство реализации основных прав человека.<br />
Один из основных принципов дзюдо – «взаимопомощь<br />
и всеобщее благополучие» - как раз указывает<br />
на человеколюбивое отношение, принятое и<br />
практикуемое в дзюдо. В этом принципе проглядывает<br />
не только моральный подход к реализации основной<br />
цели дзюдо – усовершенствованию, но и понимание важности<br />
сообщества как условия для достижения данной<br />
цели, которая одновременно и индивидуальна, и едина.<br />
Понимая, что лишь все вместе мы составляем одно целое,<br />
и что к истине, которую мы ищем, можно прийти<br />
лишь через человеческие отношения, мы формируем<br />
свою личность.<br />
44
Если все люди при рождении имеют одинаковые<br />
потребности, при этом они должны были бы обладать<br />
одинаковыми правами, a это возможно лишь через искреннее<br />
отношение и уважение моральных принципов.<br />
Правила, возникшие на основе моральных принципов,<br />
являются одновременно и возможностью, и гарантией<br />
для их осуществления. Правила в известном смысле<br />
представляют собой также и определенные ограничения,<br />
потому что невозможно реализовывать свои права<br />
за счет прав других. Правила дают возможность всем<br />
одинаковым образом и в одинаковых условиях реализовать<br />
свое право. Во всем мире существуют одинаковые<br />
правила борьбы дзюдо, которые распространяются<br />
на всех. Из уважения к стране, в которой возник этот<br />
вид спорта – современное дзюдо – терминология всех<br />
правил и вообще наименований осталась на японском<br />
языке. Существует только одна Всемирная федерация<br />
дзюдо, в рамках которой проходят все турниры по этому<br />
виду спорта в мире.<br />
И в этой области очевидно сходство правил, которые<br />
действительны как в дзюдо, так и в жизни вообще.<br />
45
6<br />
СПОСОБ И ВОЗМОЖНОСТЬ<br />
ПОЗНАНИЯ<br />
«Знание есть функция бытия. Когда есть изменение<br />
в бытии знающего, есть и соответствующее<br />
изменение в природе и мере познания».<br />
(Олдос Хаксли)<br />
Дзюдо – это всего лишь один из многих способов<br />
познания. Данный способ обучения и усовершенствования<br />
не исключает другие способы. Напротив, что приемлемо<br />
для большинства других способов познания,<br />
приемлемо и для него, и его зависимость от других очень<br />
сильна.<br />
Никто из тех, кто решил для себя познать истину<br />
путем религиозной деятельности или через верования,<br />
не отрекается в целом от научных знаний о многих<br />
истинах. Они не только не отрицают, но и постоянно<br />
ими пользуются. Это относится и к философам, и к художникам.<br />
Сегодня даже самые верующие христиане не<br />
поют песнопений для вызывания дождя, а смотрят<br />
прогнозы погоды. Все знают, что Земля круглая, а не<br />
плоская, как верили в старые времена. К самым глубоким<br />
познаниям себя и других человек приходит именно<br />
благодаря контакту с другими.<br />
46
«Если человек один, он всегда будет в плохой<br />
компании». (Франц Кафка)<br />
Из-за своего несовершенства и незнания он всегда<br />
стремится к самосовершенствованию и познанию, но не<br />
может достичь этого без помощи других. Таким образом,<br />
ни один из способов познания не исключает другого.<br />
Они лишь дополняют друг друга. На самом деле, больше<br />
всего можно научиться от тех, кто размышляет не<br />
так, как мы, потому что единомышленникам не о чем<br />
рационально и результативно разговаривать. А количество<br />
знаний, которые можно приобрести, зависит от<br />
множества факторов, но все эти факторы, скажем так,<br />
зависят от двух основных. Первый – сколько человечество<br />
узнало, сколько знаний приобрело и на каком<br />
уровне развития оно находится, а второй – период, в котором<br />
живет тот, кто приобретает эти знания. Все остальные<br />
факторы, которые нет необходимости перечислять<br />
здесь, зависят от этих двух.<br />
Уровень развития человечества значительно повлиял<br />
на многие знания, таким образом, то, что было<br />
недоступно для всех, теперь лишь элементарная истина.<br />
Однако осталось еще много непознанного, и вопрос<br />
заключается в том, узнает ли человек когда-нибудь<br />
ответы на все вопросы. Придет ли он когда-нибудь к пониманию<br />
того, что необходимо задавать вопросы в процессе<br />
поиска ответов на них?<br />
Ограничения возможностей познания, которые человек<br />
несет в себе с самого рождения, имеют свой предел<br />
как в отношении к периоду, в котором он получает<br />
определенные знания, так и в отношении к познанию<br />
как таковому. Нам заранее известно, когда у ребенка начинают<br />
появляться зубы, когда он может начать ходить,<br />
когда узнает свою мать, когда у него начинается терморегуляция,<br />
когда он начинает различать имущественные<br />
отношения и тому подобное. Это очень похоже на<br />
47
то, как меняются и развиваются его физические особенности<br />
и органы в зависимости от возраста. Если жизнь<br />
человека разделить на три определенных этапа, то можно<br />
заметить и особенности, характерные для этих этапов.<br />
По Гессе, человеческая «жизнь начинается с невинности<br />
(с рая, с детства, с безответственного<br />
преддверия). Отсюда <strong>путь</strong> ведет к чувству вины,<br />
к знанию о добре и зле, к потребностям в культуре,<br />
морали, вере, человеческих идеалах. У каждого,<br />
кто переживает эту стадию серьезно, как<br />
определенный индивид, она неотвратимо завершается<br />
отчаянием, пониманием того, что<br />
осуществление добродетели, полное повиновение,<br />
нравственное служение невозможны, что<br />
справедливость недостижима, что доброта несбыточна.<br />
Это отчаяние ведет или к гибели, или<br />
к третьему царству духа, к переживанию одного<br />
состояния с иной стороны морали и закона, к<br />
прорыву к милости и избавлению, к новой, высшей<br />
форме безответственности или, короче говоря,<br />
к верованию».<br />
Конфуций говорит: «В пятнадцать лет я ощутил<br />
стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте<br />
я утвердился; достигнув сорока, освободился от<br />
сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в<br />
шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с<br />
семидесяти лет я следую желаниям сердца, не<br />
нарушая меры».<br />
Если человек в молодости начинает заниматься<br />
дзюдо, он многого не понимает, так же как и не понимает<br />
многого о жизни. Ему еще неизвестна суть и смысл<br />
занятий этим видом спорта, и в такой же мере ему многое<br />
неизвестно о жизни. Он выполняет определенные<br />
действия, следуя определенным правилам и методам,<br />
48
не зная при этом, к каким познаниям он придет. Интересно<br />
отметить, что, как и в жизни, так и в дзюдо существует<br />
нечто, что человек чувствует, и он ведет себя в соответствии<br />
с этим чувством, совершенно не осознавая,<br />
почему он это делает. Сравнивая жизненный <strong>путь</strong> молодого<br />
человека и события, происходящие с ним, с путем<br />
молодого начинающего дзюдоиста, мы видим практически<br />
одинаковые «картины» с множеством совпадений.<br />
Каковы мотивы мальчика восьми лет или немного<br />
старше, желающего заниматься дзюдо? Сравнивая многочисленный<br />
опыт молодых людей, начинающих заниматься<br />
дзюдо, мы приходим к выводу, что почти все они<br />
начинали, не зная, каковы основные цели и в чем смысл<br />
занятий. Следовательно, их мотивом стало не усовершенствование<br />
тела и духа (духа в первую очередь), а всего<br />
лишь желание быть физически сильнее и почувствовать<br />
себя увереннее во время возможного физического<br />
нападения. Довольно похожую ситуацию мы наблюдаем<br />
и на втором этапе, когда достигаются высокие спортивные<br />
результаты. Многие думают, что занять первое<br />
место или получить золотую медаль – вот главная цель<br />
в дзюдо. Этот факт подтверждают и частые высказывания<br />
участников Олимпийских игр о том, что ради «золота»<br />
они бы принесли в жертву все. Те, кто использует<br />
допинг, приносят в жертву еще и здоровье.<br />
Очевидно, что на определенных этапах своего развития<br />
человек совершает определенные поступки, не<br />
осознавая цели этих действий. И только «созрев», он<br />
приходит к пониманию того, что медали и награды в<br />
спорте – это не цель, а средство.<br />
Создатель современного дзюдо, доктор Дзигоро Кано<br />
безусловно внес самый большой вклад в развитие<br />
данного вида спорта. Это человек, который свою идею<br />
воплотил и перенес в жизнь. Эта идея пережила его, она<br />
и сегодня продолжает собирать все больше и больше<br />
49
людей со всего мира. Тысячи людей завоевывали медали<br />
на европейских, мировых, олимпийских турнирах, и<br />
их станет еще больше, но все они будут помнить самого<br />
выдающегося из них – доктора Дзигоро Кано.<br />
Принимая во внимание тот факт, что эта «закономерность»<br />
повторялась во все времена, невозможно<br />
говорить об индивидуальных особенностях или о влиянии<br />
среды, однако необходимо отметить особенности<br />
класса, к которому принадлежит человек. Что бы он ни<br />
делал, чем бы ни занимался, человек может познать лишь<br />
то, что возможно в определенном возрасте и при<br />
определенных условиях. С рождения границы его познавательных<br />
возможностей формируются так, что человек<br />
при помощи различных способов, методов и занятий<br />
стремится познать все, что может.<br />
На третьем этапе, когда самой природой ему было<br />
«дано» приобрести как можно больше знаний и понять<br />
их значение, он стремится познать правила бытия,<br />
познать себя и других, он и дальше продолжает искать<br />
истину и смысл. На этом этапе развития преобладает<br />
духовное самосовершенствование. Мудрецы говорили,<br />
что все вначале происходит в том невидимом мире духа<br />
или:<br />
«То, что мы делаем, зависит от того, что мы<br />
думаем», «невидимый мир управляет видимым»,<br />
«О том, что дует ветер, мы узнаем лишь<br />
по камышу, который он колышет; однако ветер<br />
все же важнее камыша» и «Тот, кто однажды нашел<br />
себя, уже не сможет ничего потерять в этом<br />
мире».<br />
Если считать, что смысл в занятии дзюдо заключается<br />
в усовершенствовании, то тогда оно подразумевает<br />
в себе множество познаний. Стремление к самосовершенствованию<br />
и законченности, на самом деле, и есть<br />
жизнь.<br />
50
Борьбу дзюдо или поединок двух спортсменов мы<br />
можем понять как диалог без слов, зная, что тишина содержит<br />
больше всего познаний и что каждое произнесенное<br />
слово – «ограниченно», потому что при помощи<br />
слов невозможно передать всего, что чувствуешь,<br />
всей целостности содержимого. Отсюда и возникает<br />
сомнение в том, что истину, всегда представляющую собой<br />
целое, а не часть, невозможно познать до конца. Таким<br />
образом, определенные способы «общения» лучше<br />
подходят, чем сами слова. В этом смысле преобладают<br />
символы, с помощью которых человек познает то,<br />
что другими методами познания познать очень тяжело.<br />
Зрители, наблюдающие за тренировкой дзюдо или<br />
пришедшие на соревнования, не имеют представления<br />
о настоящей картине и сути видимого. Достаточно того,<br />
что они знают, что речь идет о боевом искусстве, и первая<br />
мысль, которая приходит им в голову – это сила и<br />
мощь. С этим предубеждением, без личного опыта, они<br />
не могут понять того, чем на самом деле является дзюдо.<br />
Напротив, они желают увидеть лишь то, что хотят<br />
увидеть, и видят именно это. Наблюдая за тем, как двигаются<br />
дзюдоисты, как они встают в защитную стойку,<br />
выполняют броски, технику рычага, приемы удушения<br />
и захвата, иногда на грани своей психофизической выдержки,<br />
они не могут понять, почему же то, что они видят,<br />
называется «МЯГКИЙ ПУТЬ». Конечно, это относится<br />
лишь к тем зрителям, которые не являются знатоками<br />
искусства дзюдо. Такой способ «наблюдения»<br />
характерен не только для зрителей борьбы дзюдо, но и<br />
для всех «зрителей».<br />
Человек и в обычной жизни является большим<br />
«зрителем». Что он видит и что не видит на своем<br />
«экране», относится не только к теме дзюдо, это также<br />
еще один из общих вопросов, возникающих благодаря<br />
особенностям человека и уровню познания из личного<br />
опыта.<br />
51
Зрители, которые смотрят один и тот же поединок<br />
дзюдо, видят его совершенно по-разному. Хотя они и<br />
полагают, что видят одно и то же. Это, конечно же, первое<br />
впечатление. Когда они начинают описывать происходящее,<br />
то становится ясно, что все по-разному понимают<br />
увиденное. Общие аплодисменты или свист – вот<br />
доказательство того, что существуют неоспоримые познания,<br />
к которым можно прийти путем наблюдений, и<br />
это считается истиной. Тогда что же на самом деле то<br />
самое, что видят эти все, но не могут понять?<br />
Человек не может правдиво говорить о вещах, которые<br />
ему неизвестны, а тем более высказывать свое мнение<br />
о них, оценивать и судить. Чтобы он был вправе<br />
этим заниматься, он должен обладать личным опытом<br />
и знаниями, которые являются истинными. И даже<br />
если у человека есть личный опыт, он может ошибочно<br />
видеть некоторые вещи или не видеть их вообще, если<br />
его «взгляд» затуманен «страхом, надеждой, страстями,<br />
намерениями…». В том случае, как говорит<br />
Гессе, он будет «видеть лишь мутное отражение в<br />
зеркале своей воли». Соответственно, необходимо<br />
взглянуть на вещи непредвзято и искренне. Тот, кто<br />
обременен предубеждениями, очень часто в разговоре<br />
совсем не слушает собеседника и не хочет понять картину,<br />
которая не «соответствует» его представлениям.<br />
«Лишь тот, кто навсегда избавится от желаний,<br />
сможет увидеть Сущность». (Лао Цзы)<br />
О том, как сильные эмоции и желания могут повлиять<br />
на истинную картину того, что мы видим, говорят и<br />
примеры событий на различных соревнованиях по дзюдо,<br />
которые не так часто, но все-таки случаются, когда<br />
учитель и тренер слишком эмоционально следит за поединком<br />
своего ученика, очень сильно желая его победы,<br />
и видит, как его ученик бросает противника и побеждает<br />
его, а на самом деле, все происходит с точностью<br />
52
до наоборот. Его ученик падает. По реакции присутствующих<br />
он сразу же понимает, что все увиденное им –<br />
ошибка, что он, в сущности, увидел свое желание.<br />
«Если кто-то усердно ищет, - сказал Сиддхартха,<br />
- то глаз его становится бесчувственным<br />
ко всему, кроме того, что он разыскивает, и<br />
тогда он ничего не замечает, ничего не воспринимает,<br />
потому что его мысль всегда занята искомым,<br />
потому что у него есть цель и он одержим<br />
этой целью». (Герман Гессе, «Сиддхартха»)<br />
О том, насколько человек, одержимый собственными<br />
предубеждениями, не в состоянии видеть и чувствовать<br />
истину, говорится и в дзенской притче «Чашка<br />
чая»:<br />
Hан-ин, японский учитель дзен, живший в<br />
эpу Мейдзи (1868-1912), пpинимал у себя<br />
унивеpситетского пpофессоpа, пpишедшего<br />
узнать, что такое дзен.<br />
Hан-ин пpигласил его к чаю. Он налил гостю<br />
чашку довеpху и пpодолжал лить дальше.<br />
Пpофессоp следил за тем, как пеpеполнялась чашка,<br />
и, наконец, не выдеpжал:<br />
«Она же пеpеполнена. Больше уже не войдет!<br />
»<br />
«Так же как эта чашка, - сказал Нан-ин, - Вы<br />
полны Ваших собственных мнений и<br />
pазмышлений. Как я смогу показать Вам Дзен,<br />
если Вы сначала не опустошили свою чашку? »<br />
(«Дзенские притчи», Владислав Баняц, Белград, Издательство<br />
Чигоя штампа, 2000, стр. 7)<br />
Основное условие, выполнив которое можно прийти<br />
к нашей реальной духовной действительности, чтобы<br />
она представляла собой «призму», через которую<br />
можно будет приобрести личный опыт, - это любовь и<br />
человеколюбие. Эта «форма» любви, открывающая<br />
пути к познанию, называется «чистая любовь», не<br />
53
обременена ничем лишним. Все получившие «высокие<br />
звания и знания», но при этом не «смотревшие»<br />
через призму любви, не приобрели «настоящего»<br />
знания. Прошлое людей показывает и предупреждает<br />
о том, что отдельные люди с «высокими званиями<br />
и знаниями», полученными тогда, когда они<br />
смотрели сквозь неправильную призму, проводя в жизнь<br />
свои идеи, причинили огромный вред не только<br />
своему народу, но и другим. Насколько нереальны и<br />
опасны могут быть идеи, основанные на ошибочных<br />
знаниях, говорит Иво Андрич в романе «Мост на Дрине»:<br />
«Возможно, я не прав или, может быть, недостаточно<br />
удачно выражаюсь, но мне часто приходит<br />
в голову мысль о том, что технический<br />
прогресс и относительный покой создали иллюзорную,<br />
искусственную атмосферу затишья, в<br />
которой определенный класс людей, так называемых<br />
интеллигентов, получил возможность<br />
совершенно беспрепятственно предаваться<br />
праздной и увлекательной игре в идеи и «взгляды<br />
на жизнь и мир». Этакий род интеллектуальной<br />
оранжереи с искусственным климатом и экзотической<br />
флорой, без всякой связи с землей и<br />
настоящей твердой почвой, по которой перемещаются<br />
массы живых людей. Вы думаете, что<br />
печетесь о судьбе этих масс и их использовании<br />
в борьбе за достижение высших целей, намеченных<br />
вами для них, а в действительности же ваши<br />
умозаключения не имеют никакой связи с<br />
подлинной жизнью масс, как и с жизнью вообще.<br />
И в этом смысле игра ваша становится опасной,<br />
или, во всяком случае, может стать опасной<br />
как для других, так и для вас самих».<br />
54
Если сравнить познания, к которым мы пришли,<br />
используя личный пример, с теми, которые мы приобрели,<br />
используя опыт других, то можно заметить, что<br />
они очень часто отличаются друг от друга более чем на<br />
90%. Это подтверждает тот факт, что личный опыт невозможно<br />
полностью пересказать другому человеку, а<br />
также невозможно рассматривать этот рассказ как какой-либо<br />
опыт для него. Самое большее, на что способен<br />
человек, обладающий большим жизненным опытом,<br />
- это сделать его понятным для других. Поэтому<br />
знания, формирующиеся из опыта других людей, но не<br />
подтверждающиеся собственным примером, представляют<br />
собой нереальные знания, не «соответствующие»<br />
настоящим и истинным.<br />
«Ни одно существо не способно прочувствовать<br />
страдания другого»<br />
Занимающиеся искусством дзюдо на своем личном<br />
примере постепенно и последовательно познают истины<br />
о том, чем они занимаются, а через это одновременно<br />
узнают истину о себе и других. Таким образом, они<br />
приобретают способность достичь более высокого уровня<br />
сознания. Правила, возникшие на основе моральных<br />
принципов, способы и методы тренировок, подразумевающие<br />
искренность и человеколюбие, - это гарантия<br />
успешного самосовершенствования.<br />
Интересно объяснить, как через тренировки и спортивные<br />
поединки можно прийти к пониманию невидимого<br />
содержания нашей личности, чтобы «кажущееся<br />
стало сутью, чтобы невидимое стало видимым».<br />
55
7<br />
МЕТОДИКА<br />
Чтобы прийти к определенным познаниям, дзюдоисту<br />
необходимо тренироваться по определенной методике.<br />
В дзюдо уже давно определены способ и методика<br />
работы, предоставляющие возможность для достижения<br />
запланированного результата. Способы и методы<br />
обучения в дзюдо не особо отличаются от способов и методов,<br />
применяющихся в других видах спорта и сферах<br />
жизни, поэтому сравнивать их нет необходимости.<br />
Возможности, которые предоставляет дзюдо для самосовершенствования<br />
человека, – безграничны, тем<br />
более, если принимать во внимание тот факт, что дзюдоист<br />
во время тренировок или поединков меняет множество<br />
позиций, как и его соперник, поэтому и возможности<br />
для применения различных видов техники нападения<br />
и защиты неограниченны. Из этого можно заключить,<br />
что как опыт, так и познания – безграничны.<br />
56
8<br />
ОСНОВНЫЕ СТОЙКИ<br />
(СИДЗЭИ)<br />
Как и в жизни, так и в дзюдо существуют определенные<br />
позиции. Занимать позицию в жизни – означает<br />
иметь свое мнение, определиться по отношению к кому-либо<br />
или чему-либо. В дзюдо позиция, «стойка» –<br />
означает нахождение в определенной позе и готовность<br />
совершить действия в зависимости от ситуации, в которой<br />
оказывается дзюдоист. В жизни часто так случается,<br />
что вы занимаете определенную позицию, но ваша<br />
позиция ничего не влечет за собой и не предоставляет<br />
никаких преимуществ. А есть также и определенные ситуации,<br />
в которых от того, какую позицию вы займете,<br />
может зависеть и ваша судьба. В дзюдо же в большинстве<br />
случаев занять неправильную позицию означает –<br />
дать преимущество вашему сопернику или даже потерпеть<br />
спортивное поражение. От качества занятой позиции<br />
в дзюдо зависит, прежде всего, стабильность, безопасность<br />
и чувство уверенности в себе.<br />
Все стойки дзюдо можно разделить на естественные<br />
стойки (СИДЗЭН ТАЙ) и защитные стойки (ДЗИГО<br />
ТАЙ). Необходимо особенно подчеркнуть, что все эти<br />
стойки «перетекают» одна в другую в зависимости от<br />
ситуации, в которой находится Укэ и Тори (Укэ – оборо-
няющийся, Тори – нападающий). Основная естественная<br />
стойка – это стойка, при которой корпус выпрямлен,<br />
вес тела распределен на обе ноги, расстояние между<br />
ступнями равно длине ступни. Эта стойка является<br />
самой важной, так как из нее легко перейти в любую<br />
другую позицию, в ней дзюдоист меньше всего устает, и<br />
из нее легко можно начать нападение.<br />
Когда из естественной стойки ноги ставятся на расстоянии<br />
двух ступней друг от друга, затем немного сгибаются<br />
в коленях, верхняя часть тела при этом наклонена<br />
вперед, центр тяжести и вес тела распределен на обе<br />
ноги, то это означает принятие оборонительной стойки.<br />
Защитные стойки служат исключительно для защиты<br />
от нападения. Тот факт, что защитная стойка служит только<br />
для защиты, указывает на то, что ни в одной ситуации,<br />
как в дзюдо, так и в жизни вообще мы не обороняемся,<br />
пока на нас не нападут (такие ситуации в дзюдо<br />
наказываются). Занятие защитной стойки, когда нападение<br />
не очевидно, на самом деле представляет собой<br />
тактику обороны и говорит о неуверенном положении<br />
того, кто постоянно находится в этой позиции. Эта неполноценность<br />
является результатом ошибочной оценки<br />
ситуации, когда речь идет о моменте предполагающегося<br />
нападения (тогда оборонительная стойка длится<br />
недолго) или в психической неуравновешенности, когда<br />
участник состязания испытывает страх перед возможным<br />
падением и занимает оборонительную позицию.<br />
Все эти случаи, практически идентичные, можно сравнить<br />
с беседой двух или более людей.<br />
И в жизни, и в дзюдо существует множество схожих<br />
вещей, благодаря которым мы занимаем определенную<br />
позицию. Разница состоит лишь в том, что от того, что<br />
мы заняли неправильную позицию в дзюдо, в худшем<br />
случае мы можем проиграть матч, а в жизни мы можем<br />
потерять гораздо больше, даже саму жизнь. В дзюдо та-<br />
59
кое поражение может научить нас большему, чем некоторые<br />
победы. По крайней мере, по двум причинам<br />
сравнение спортивного поражения со смертью не случайно.<br />
Первая причина заключается в том, что когда-то<br />
– в прошлом – поражение в борьбе или в бою на самом<br />
деле означало смерть. Вторая причина – это то, что оба<br />
этих понятия означают завершение, конец чего-то. В<br />
первом случае мы не можем ничему научиться, и только<br />
другие могут извлечь хоть что-то из чужого опыта, а в<br />
другом случае учатся все, но больше всего – проигравший.<br />
Это прекрасно подтверждают афоризмы: «Потеряв<br />
что-либо – ты находишь, найдя – теряешь»,<br />
«Поэтому нужно рождаться и умирать каждый<br />
день». И стихи:<br />
« Заставить бы сердце с легкостью принять<br />
Ступень, что жизнь нам предоставит;<br />
И не скорбеть, не ныть, не тосковать,<br />
Храбрясь навстречу Новому шагать,<br />
В миры иные или связи.<br />
В любом начале скрыто волшебство –<br />
От бед храня, оберегая…» (Гессе)<br />
60
61
9<br />
ЗАХВАТ (КУМИКАТА)<br />
Сразу же, уже в самом начале разговора, он «захватил»<br />
всеобщее внимание. Это выражение часто<br />
служит для объяснения того, какую позицию человек<br />
обычно занимал в той или иной части разговора. Из позиции<br />
происходит захват. Удачно занятая позиция –<br />
условие хорошего захвата. Если захват неудачный, то и<br />
сама позиция, стойка, может оказаться под угрозой. Существует<br />
множество закономерностей, которые следует<br />
«принимать» во время выполнения захвата, хотя захват<br />
также зависит от характеристик соперника в спортивном<br />
поединке или собеседника в разговоре.<br />
Когда же речь заходит о захвате, то буквально все,<br />
что относится к спортивному поединку, может быть<br />
применено и в диалоге. И первое, и второе развивается<br />
по основным и хорошо известным правилам. Мы не<br />
преследуем цели описать выполнение захвата в дзюдо,<br />
мы хотим обратить внимание на правила и принципы,<br />
которые практически одинаково важны как в спортивном<br />
поединке, так и в разговоре. В этих сравнениях ни<br />
борьба не является настоящей борьбой (не на жизнь, а<br />
на смерть), ни разговор не является борьбой, они лишь<br />
подходящие способы, с помощью которых человек может<br />
повысить свои способности и достичь высокого<br />
уровня познания. Во всяком случае, без помощи других<br />
61
людей невозможно открыть познания, уже существующие<br />
в нас, но которые нам еще только предстоит понять.<br />
"Будь терпелив со всеми, но прежде всего с<br />
самим собой. Я хочу сказать, что твое несовершенство<br />
не должно обескураживать тебя, а вызывать<br />
новый прилив мужества. Я рад, что ты<br />
каждый день начинаешь жизнь заново; для достижения<br />
духовной жизни лучше всего постоянно<br />
начинать жизнь заново и никогда не думать,<br />
что ты сделал уже достаточно много. Как мы можем<br />
терпеливо относится к недостаткам наших<br />
ближних, если мы нетерпеливы в отношении<br />
собственных недостатков? Тот, кого раздражают<br />
его собственные недостатки, не сможет их<br />
исправить; все исправления в лучшую сторону<br />
порождаются спокойным уравновешенным разумом".<br />
(Жан Пьер Камю)<br />
Если рассматривать движение и паузу как предпосылку<br />
любого разговора, то можно сделать вывод, что<br />
чем меньше ошибок мы совершаем во время движения,<br />
тем более устойчивой и стабильной будет наша позиция.<br />
Закономерность движения зависит от закономерности<br />
наших позиций. Цель захвата, прежде всего, состоит<br />
в сохранении стабильной позиции тела и духа, и в<br />
том, чтобы во время движения или состояния покоя занять<br />
выгодную позицию, чтобы «ошибка» противника<br />
была оптимально использована и техника была применена.<br />
Как и все, что происходит во время поединка дзюдо,<br />
выполнение захвата также определяется правилами борьбы,<br />
которых необходимо придерживаться. Запрещено<br />
держать захват с оборонительной целью и блокировать<br />
во избежание схватки. Если сравнить такой способ<br />
выполнения захвата с тем, как мы ведем разговор, то<br />
можно сказать, что наш собеседник избегает участия в<br />
62
разговоре и не делает его плодотворным. В том случае,<br />
когда схватка или разговор представляют собой способ,<br />
помогающий сравнить одни познания с другими, при<br />
этом получая и новые, то основное условие, которое<br />
необходимо соблюсти, - это сделать так, чтобы, когда<br />
разговор начался, никто не избегал бы участия в нем, а<br />
также он должен быть доброжелательным и толерантным.<br />
Если кто-либо из-за своего эгоизма препятствует<br />
доброжелательному ходу «дуэли», то тогда она невозможна<br />
и поэтому останавливается.<br />
«Разговор – это хрупкая материя, которая<br />
легко рвется, если собеседники невнимательны<br />
и невежливы друг к другу». (Джуро Шушнич, «Диалог<br />
и толерантность»)<br />
При помощи захвата можно контролировать положение<br />
тела противника, а это основная предпосылка<br />
для нападения или обороны. От того, насколько правильно<br />
и крепко мы держим захват, зависит, на каком расстоянии<br />
и внутри какого пространства будет передвигаться<br />
противник, то есть, какие возможности он сможет<br />
использовать. Во время движения и выполнения захвата<br />
необходимо быть расслабленным, в естественной позиции,<br />
чтобы иметь возможность применить все необходимые<br />
приемы. Напряжение мышц и силу, в соответствии<br />
с основными принципами дзюдо, следует использовать<br />
лишь в правильный момент, когда эффект будет<br />
максимальным. Что же касается разговора, то и он не<br />
сможет привести к ожидаемому результату (познаниям),<br />
если собеседники нетерпеливы, напряжены и недоброжелательны.<br />
В процессе совершения двигательных действий при<br />
захвате проявляются определенные силы, которые вызывают<br />
соперники (собеседники), а сами по себе двигательные<br />
действия тогда должны объяснить, как преодолеть<br />
и победить эти силы, в соответствии с основными<br />
принципами дзюдо - «уступай» или «продолжай».<br />
63
Если ваш партнер, более сильный или он занимает<br />
более выгодную позицию, толкает вас вперед, то вы не<br />
можете противостоять ему открыто, потому что тогда<br />
его сила победит вашу. В тот момент, когда он толкает<br />
вас, вы должны влечь его в том направлении, в котором<br />
он вас толкает, и, сделав один шаг, развернуться по диагонали<br />
назад, и, поворачивая свое тело, влечь соперника<br />
в направлении его движения. Таким образом, его<br />
сила работает на вас. Когда оборонительный прием закончен,<br />
наступает самый выгодный момент для начала<br />
атаки. Атака может начаться и как оборона, но очень важно<br />
понимать, в какой именно момент атаки соперника<br />
вы должны начать контратаку.<br />
Как одна сила может вызывать появление другой,<br />
так и нашу собственную силу можно использовать для<br />
вызова силы противника и, предвидя ее, использовать в<br />
нашу пользу. Если речь идет о разговоре, то собеседники<br />
физически не активны, но и в нем проявляются все<br />
упомянутые элементы, хотя и в другой форме, но все<br />
принципы практически одинаковы.<br />
Естественную позицию и отсутствие напряженности<br />
можно объяснить как толерантность и терпение;<br />
движение партнера в определенном направлении – как<br />
начало разговора на определенные темы, а применение<br />
силы – как изложение аргументов, преследующее цель<br />
доказать определенные положения.<br />
Все остальные основные принципы дзюдо могут<br />
быть полностью применены и в разговоре. Принцип<br />
концентрации энергии (изложение аргументов с концентрированием<br />
мысли лишь на то, что является актуальным<br />
в тот момент разговора), принцип правильного<br />
момента (изложение аргументов в нужный и самый<br />
подходящий момент, когда ваш собеседник «абсолютно<br />
готов» к этому), принцип максимальной эффективности<br />
(это значит, что во время разговора необходимо<br />
64
быть рациональным, так как все ненужные высказывания<br />
могут лишь навредить и уменьшить ценность верных<br />
слов, а ваш собеседник может использовать это<br />
против вас) и принцип выведения из равновесия, когда<br />
собеседник искусной речью вводится в состояние психической<br />
неустойчивости, теряя самоуверенность, стабильность<br />
и сосредоточенность, а этот момент – самый<br />
подходящий для «атаки».<br />
Основы дзюдо и принцип «Взаимопомощь и<br />
всеобщее благополучие» делают понятным смысл<br />
этой духовной игры. Все происходящее в дзюдо преследует<br />
цель усовершенствовать того, кто им занимается.<br />
Это его <strong>путь</strong> к истинному познанию своей духовной реальности.<br />
Конечно же, это невозможно без помощи других<br />
людей, которых мы в дзюдо называем противниками<br />
или партнерами, а в обычной жизни – собеседниками.<br />
Цель и смысл – одинаковы. Это одно и то же. Это то,<br />
как мы живем.<br />
«Берет каждый, и дает каждый – такова жизнь».<br />
(Герман Гессе)<br />
65
66
10<br />
ВЫВЕДЕНИЕ ИЗ<br />
РАВНОВЕСИЯ (КУЗУШИ)<br />
Если кто-либо находится в состоянии неравновесия,<br />
он легко может упасть. «Нарушение» равновесия<br />
противника называется КУЗУШИ, а подготовка к совершению<br />
этого приема либо положение перед броском, -<br />
ЦУКУРИ. Ни в одной школе дзюдо 16-го века не разрабатывался<br />
прием выведения из равновесия, предшествующий<br />
броску. Доктора Дзигоро Кано по праву считают<br />
выдающимся именно потому, что он открыл и разработал<br />
правило кузуши, которое гласит, что если мы<br />
выведем соперника из состояния равновесия, то достаточно<br />
приложить совсем немного сил, чтобы совершить<br />
бросок.<br />
С учетом того, что неравновесие бывает как физическое,<br />
так и душевное (выброс духа из равновесия) и<br />
что в повседневной жизни мы встречаемся и с первым,<br />
и со вторым, то правило и значение выведения из равновесия<br />
в дзюдо весьма актуально и применимо в жизни.<br />
Находиться в состоянии равновесия означает чувствовать<br />
себя стабильно и уверенно. Кто стабилен и уверен,<br />
тот сосредоточен и уверен в себе, тот способен контролировать<br />
приемы и движения как свои, так и партнера.<br />
Кто же находится в состоянии неравновесия, тот<br />
67
не сосредоточен, нестабилен, неуверен и боится падения.<br />
В таком состоянии он не способен контролировать<br />
себя, свои приемы и движения.<br />
В разговоре двух или нескольких собеседников преимущество<br />
всегда будет иметь тот, кто сосредоточен и<br />
уверен в себе. Он всегда будет выбирать самое важное,<br />
что необходимо сказать в тот или иной момент. Кто не<br />
сосредоточен и нестабилен, будет думать о причинах и<br />
последствиях своего состояния и, отягощенный этим,<br />
не сможет оценить того, что важно сказать.<br />
Человек, переполненный интенсивными и экстремальными<br />
эмоциями, не в состоянии принимать правильные<br />
решения. Мыслить и работать «с холодной головой»,<br />
отложить принятие какого-либо важного решения<br />
«на свежую голову» - это народная мудрость,<br />
указывающая на существование лабильных состояний,<br />
когда человек находится в состоянии «неравновесия».<br />
Столкнувшись с проблемой так называемых «мешающих<br />
эмоций» и последствий, которые могли бы<br />
вытекать из них в реальных битвах не на жизнь, а на<br />
смерть, борцы в старые времена стремились достичь<br />
спокойного состояния духа, освобожденного от всего<br />
того, что могло бы повлиять на снижение их эффективности.<br />
Такое состояние духа можно охарактеризовать<br />
как действие и «созерцание бесчувственных переживаний»,<br />
которые вероятнее всего, появились под<br />
влиянием буддизма и верований, практиковавшихся в<br />
буддизме. Достижение такого состояния подразумевало<br />
познание своего Я (Атман) и его содержания, то есть<br />
полное освобождение от эгоистического содержания<br />
этого Эго.<br />
«Это Эго, свободное от нечистот, старости и<br />
смерти, от жалости, жажды и голода, чье желание<br />
истинно и чьи желания становятся истиной<br />
– вот какое Эго необходимо искать и познавать,<br />
68
это Эго необходимо понять». (Из Чандогья – упанишаде)<br />
Достижение состояния эмоциональной стабильности<br />
является ничем иным, как ощущением психического<br />
равновесия. Чтобы достичь состояния этой стабильности,<br />
каждый человек должен самостоятельно выполнить<br />
определенные упражнения и столкнуться с многочисленными<br />
опасностями. Только тогда, освобожденный<br />
от незнания и страха, которое оно несет, становясь<br />
уверенным и стабильным, он может совершить оптимальное<br />
воздействие.<br />
«Но эмоциональные переживания, несмотря<br />
на их причину, несмотря на их природу, - это<br />
всегда переживания того самого индивидуального<br />
эго, от которого каждый человек должен<br />
избавиться, если он стремится жить в Божественной<br />
Реальности». («Вечная философия»,<br />
Олдус Хаксли, Метафизика, Белград, 2003. Стр. 265.)<br />
Если у кого-нибудь выбить опору, то он упадет.<br />
Если тяжесть человеческого тела убрать с той части тела,<br />
которая ее поддерживает, он потеряет равновесие.<br />
Если же речь идет о выведении из духовного равновесия,<br />
то в дзюдо чаще всего оно выполняется так, что<br />
противник нападает, применяя различную технику в<br />
самый по возможности кратчайший период. Это у противника<br />
вызывает растерянность, что может стать причиной<br />
потери реального физического равновесия. Существует<br />
почти безграничное количество возможностей<br />
и положений тела, из которых партнера можно вывести<br />
из равновесия. Самые значительные эффекты выведения<br />
из равновесия достигаются, когда партнер этого не<br />
осознает.<br />
Если бы не было человеческого незнания и его несовершенства,<br />
то не существовало бы ни желания, ни<br />
стремления к познанию и самосовершенствованию. Целью<br />
беседы является приход к новым познаниям тех,<br />
69
кто беседует. А это возможно только между теми, кто об<br />
одном и том же думает по-разному, поэтому выражение<br />
своего собственного мнения и его изложение другому<br />
является основой такой беседы. Если же цель общая, какой<br />
она и является на самом деле, то уважение правил<br />
и норм открывает бесконечные возможности познания<br />
чего-то нового.<br />
Борьба дзюдо – это не что иное, как диалог собеседников,<br />
преследующих одну и ту же цель. И хотя в конце<br />
борьбы лишь один из них будет назван победителем,<br />
все равно они оба познали что-то новое.<br />
70
11<br />
ДВИЖЕНИЕ И НАПАДЕНИЕ<br />
Как двигаться в борьбе дзюдо и когда нападать на<br />
партнера или как вести разговор, а также когда и каким<br />
образом выразить свое мнение – в действительности это<br />
одно и то же. Чтобы нападение оказалось успеш-ным и<br />
чтобы победить, вы должны правильно двигаться, находиться<br />
в состоянии равновесия, занимать правильную<br />
позицию, иметь соответствующую стойку и, в конце концов,<br />
саму технику броска совершить в нуж-ный момент и<br />
правильно. Ваш партнер хочет того же и пытается во<br />
всех этих элементах превзойти вас. Так по установленным<br />
правилам сравниваются различные мнения об одних<br />
и тех же вопросах. Количество ситуаций, в которых<br />
вы можете оказаться, безгранично, равно как и безгранично<br />
количество тем или вопросов, которые вы можете<br />
задать своему собеседнику.<br />
Число соревнований и сражений участника состязаний,<br />
а также уровни соревнований обусловливают возможность<br />
их познания. Именно познания о многочисленных<br />
различиях, полученных во время борьбы с разными<br />
противниками, дополняют картину их познания,<br />
делая ее целостной. Путем этих познаний человек<br />
начинает осознавать важность разного и общего. Без<br />
общего нет целостности. А общее получается только из<br />
разного.<br />
71
72
12<br />
ПАДЕНИЯ (УКЭМИ)<br />
Разговор о падениях – это одновременно и разговор<br />
о равновесии.<br />
Кто не умеет ходить, тот не умеет и падать. Еще никто<br />
не начинал ходить, предварительно не упав. Страх<br />
падения – это один из основных страхов человека. Путем<br />
преодоления чувства страха дзюдоист добивается<br />
большей стабильности и самоуверенности, он лучше<br />
ориентируется в пространстве и перестает бояться падения.<br />
Многие учителя дзюдо говорят: «Падения – это<br />
азбука дзюдо». Когда в теме падений мы будем сравнивать<br />
и находить общее в дзюдо и жизни, мы поймем<br />
значение этих слов.<br />
Основным смыслом техники падения является защита<br />
тела того, кто падает, от удара о землю. Отработка<br />
техники падения также полезна для правильной выработки<br />
координации движений, необходимой для овладения<br />
более сложными техническими приемами в дзюдо.<br />
Методологически начнем с известных движений и<br />
пойдем к неизвестным, то есть от более простых к более<br />
сложным, от более низких к более высоким позициям<br />
на месте и в движении, сначала медленно, а затем все<br />
быстрее и быстрее.<br />
73
Чтобы кто-то упал, он должен предварительно потерять<br />
равновесие. Существует равновесие физическое<br />
и равновесие психическое. Иногда физическому равновесию<br />
предшествует психическое, иногда они «возникают»<br />
одновременно, а иногда сначала физическое, и<br />
только уже потом психическое.<br />
Мы уже упоминали, что тот, кто не умеет ходить, не<br />
умеет и падать. Точно так же тот, кто не умеет проиг-рывать,<br />
не умеет и выигрывать, или тот, кто не знает, что<br />
такое истина, не умеет лгать. Падение в дзюдо чаще всего<br />
означает поражение или неудачу в борьбе. И в жизни<br />
под словом «падение» мы часто понимаем неудачу.<br />
Под обучением стабильной ходьбе подразумевается<br />
правильное восприятие, рассудительность и, что самое<br />
важное, поведение в определенных ситуациях. Тот, кто<br />
не учился ходить на лыжах, не умеет кататься на них.<br />
Чтобы научиться, он сначала должен упасть. Почему же<br />
изначально ему никто не мог объяснить одним мудрым<br />
изречением, что «учиться надо на чужих ошибках»?<br />
Именно потому, что личный опыт необходим<br />
для достижения полного познания чего-либо. И хотя<br />
лыжный спорт всегда остается лыжным спортом, в нашем<br />
восприятии он отличается. Конечно, существует<br />
значительная часть случаев, о которых у нас одинаковое<br />
мнение с другими людьми, но есть и что-то совершенно<br />
иное по причине различий наших личных качеств.<br />
Представьте себе человека, идущего по льду. Из-за<br />
ощущения нестабильности и желания сохранить равновесие<br />
он забывает обо всем, что происходит вокруг него.<br />
Его страх падения увеличивается, возникает психическое<br />
неравновесие, и падение часто происходит намного<br />
раньше, чем оно могло бы произойти в действительности.<br />
В состоянии неравновесия у человека от страха<br />
усиливаются эмоции, мешающие ему мыслить рационально.<br />
Именно эти эмоции и психическая неустойчи-<br />
74
вость приводят к потере физического равновесия и падению.<br />
Не упасть и удержаться на ногах символически<br />
может означать – не пережить поражения. Так и в жизни,<br />
так и в дзюдо.<br />
Падению в дзюдо обучают в самом начале как элементарной<br />
технике, но падения присутствуют всегда: и<br />
на тренировках, и на соревнованиях. Им обучают во<br />
всех вариантах в зависимости от направления силы, которая<br />
вызывает падение. Основные падения – это страховка<br />
вперед (маэ-укэми), боковая страховка (еко-укэми)<br />
и страховка назад (усиро-укэми). Преодолеть страх<br />
падения – означает научиться падать. Если не научишься<br />
падать, не сможешь научиться бросать. Если не знаешь,<br />
как проигрывать, не сможешь узнать, как побеждать.<br />
75
76
13<br />
ТЕХНИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ<br />
В ДЗЮЗО<br />
Передвижение дзюдоиста совершенно свободно и<br />
неограниченно в пределах борцовской арены, которую<br />
во время борьбы без разрешения судьи покидать нельзя.<br />
Также неограниченно и количество технических<br />
приемов, которые используются с целью победить противника.<br />
При этом не допускается совершение действий,<br />
которые могли бы унизить соперника или которые<br />
могли бы причинить ему боль или увечья. Также не<br />
разрешается нападать ложно, с целью избежать борьбы.<br />
Борьба в дзюдо проходит равноправно в позиции<br />
стоя или лежа. Поэтому совершенно логично, что технические<br />
приемы в дзюдо, в зависимости от положения<br />
тела борца, выполняются в положении стоя и лежа. И<br />
хотя технические приемы дзюдо можно разделить на<br />
технику броска и технику удержания, в спортивной борьбе<br />
некоторые приемы удержания можно применять и<br />
в положении стоя. Комбинация всевозможных технических<br />
приемов в дзюдо увеличивает в свою очередь и без<br />
того достаточное количество возможностей для нападения<br />
или защиты.<br />
77
78
ТЕХНИКА БРОСКА<br />
(НАГЕ-ВАЗА)<br />
14<br />
Чтобы научиться побеждать в борьбе, дзюдоист<br />
должен научиться совершать бросок и защищаться от<br />
броска. Если падение может расцениваться как неудача,<br />
тогда бросок таким же образом может расцениваться<br />
как удача. В дзюдо существуют разные виды техники<br />
броска, которые делятся на четыре основных типа –<br />
броски техникой руки (ТЕ-ВАЗА), броски техникой бедра<br />
(КОШИ-ВАЗА), броски техникой ноги (АШИ-ВАЗА)<br />
и броски самоопрокидованием (СУТЕМИ-ВАЗА). Отдельно<br />
в теме броска изучаются комбинации броска<br />
(РЕНЗОКУ-НАГЕ–ВАЗА) и контр-броски (КАЕШИ–<br />
НАГЕ-ВАЗА).<br />
79
80
ТЕХНИКА УДЕРЖАНИЯ<br />
(КАТАМЕ–ВАЗА)<br />
15<br />
Техника удержания применяется, когда борцы находятся<br />
на земле. Только определенное количество видов<br />
техники удержания может выполняться в положении<br />
стоя. Эти виды делятся на три группы: контроль<br />
удержания (ОСАЕ-ВАЗА), техника удушающих приемов<br />
(ШИМЕ-ВАЗА) и техника воздействия на сустав локтя<br />
(КАНЕТСУ-ВАЗА). А также существуют комбинации<br />
различных видов техники удержания.<br />
Очень важно, чтобы каждый борец соединял свои<br />
знания техники броска с техникой удержания, равно<br />
как и умение перехода из положения стоя в положение<br />
лежа. Кто не овладел техникой удержания, не может<br />
считаться настоящим мастером дзюдо. Однако если начать<br />
говорить обо всех технических приемах дзюдо в отдельности<br />
с точки зрения их соответствий со способами<br />
и методами совершенствования в повседневной жизни,<br />
то можно погрузиться в скучнейшие детали.<br />
Довольно большой выбор всевозможных технических<br />
приемов, которые используются в дзюдо, и тот<br />
факт, что их количество не определено, поскольку они<br />
постоянно дополняются многочисленными борцами во<br />
всем мире, говорит об огромных возможностях и о том,<br />
что любой борец по-своему и с учетом своих физичес-<br />
81
ких и духовных характеристик выбирает именно ту технику,<br />
которая ему наиболее всего подходит. Даже те<br />
технические приемы, которые были описаны выше, выполняются<br />
по-разному, в зависимости от того, какие из<br />
них уже сами борцы выбирают для себя как наиболее<br />
оптимальные. Соответственно, все возможные положения,<br />
в которых человек может оказаться, упав на землю<br />
в повседневной жизни, актуальны и для дзюдо. Из всех<br />
этих положений точка зрения человека разная. Вы видите<br />
и чувствуете себя по-разному, в зависи-мости от<br />
того нападают на вас или нападаете вы.<br />
Тренируясь нападать и защищаться, согласно методам<br />
дзюдо, человек приходит к бесконечному количеству<br />
искушений, заставляющих его задуматься о наиболее<br />
приемлемом для него выходе из ситуации и принятии<br />
решения. И если, скажем, вы ничего не решили, на<br />
самом деле вы уже приняли решение, и ре-зультат этого<br />
решения сразу же очевиден. Какое бы решение вы не<br />
приняли, вы стали осознавать результат этого решения,<br />
и потом у вас остается много времени, чтобы задуматься<br />
о последствиях. Таким образом приобретаются знания,<br />
как поступать в той или иной ситуации и овладевать<br />
способами быстрого и эффективного реагирования.<br />
Насколько важно быть способным заблаговременно<br />
принять наилучшее решение в жизни? Насколько<br />
важно приобрести драгоценный опыт с наименьшими<br />
последствиями? К примеру, если в дзюдо вы научились<br />
быстро, хладнокровно и рационально принимать решения<br />
даже в самых рискованных или «опасных» ситуациях,<br />
это будет вам полезно, чтобы правильно реагировать<br />
в какой-нибудь ситуации на дорогах, и благодаря<br />
этому вы сохраните свою жизнь и жизнь ваших<br />
спутников. Поэтому приобретение жизненного опыта,<br />
таким образом необыкновенно рационально.<br />
82
Разве одновременно это не история из повседневной<br />
жизни, где спортивная борьба может рассматриваться<br />
как разговор, игра или конфликт? Очень часто<br />
участники диалога своего собеседника воспринимают<br />
как противника. Такая трактовка основывается на дуалистическом<br />
характере человеческой сущности.<br />
Дзюдо, как и многие другие виды деятельности человека,<br />
на самом же деле являются этой самой жизнью<br />
или одной из ее желаемых сублимаций.<br />
«Истина существует, дорогой мой! Но «учения»,<br />
которого жаждешь ты, абсолютного, совершенного,<br />
единственного, умудряющего учения,<br />
не существует. Да и не следует тебе мечтать<br />
о совершенном учении, друг мой, стремись к совершенствованию<br />
самого себя.<br />
Божественное в тебе, а не в понятиях и книгах.<br />
Истина должна быть пережита, а не преподана.<br />
Готовься к битвам». (Герман Гессе, «Игра в<br />
бисер»)<br />
83
84
16<br />
ПРАВИЛА БОРЬБЫ<br />
«Игру предваряют правила игры. Все удовольствие,<br />
которое она может принести, заключается<br />
в уважении правил игры. Один самовольный<br />
жест – уже достаточно, чтобы остановить<br />
игру; игре приходит конец. Кто перевернет шахматную<br />
доску, признается, что он проиграл партию,<br />
он опирается на другой закон, а не на правила<br />
игры». (Эрнест Йингер в журнале «Градац»)<br />
Человек в течение всей своей жизни постоянно<br />
сталкивается с правилами, которые действуют и с которыми<br />
следует считаться. Эти правила появились для того,<br />
чтобы люди, живущие друг с другом, могли легче<br />
осуществлять свои права. Чем эти правила ближе к морали<br />
и человечнее, тем больше в них уважения, и тем<br />
они цивилизованнее.<br />
Через воспитание в семье, а затем и в школе, через<br />
интенсивный процесс социализации человек обучается<br />
правилам поведения. В зависимости от того, на какой<br />
ступени развития и сознания находится сообщество, в<br />
котором он живет, таким будет и содержание этих правил.<br />
Имеется в виду, что во многих обществах и сооб-<br />
85
ществах в полной мере не осуществляется процесс социализации,<br />
подразумевающий в себе процесс обучения и<br />
культивирования, из чего следует, что отдельные личности<br />
и сообщества продолжают бороться за реализацию<br />
основных прав свободы и человеческого достоинства.<br />
В отличие от целей социализации манипуляция<br />
имеет почти противоположные цели. Целью манипуляции<br />
людьми является их эксплуатация таким образом,<br />
что вместо познания она предлагает им веру, вместо обучения<br />
– силу, вместо самостоятельности – зависимость,<br />
вместо творчества – приспособленчество и т.п. Поэтому<br />
сегодня человек для осуществления своих основных<br />
прав и свобод борется даже в самых цивилизованных<br />
обществах и сообществах. Для осуществления своих<br />
прав человека он прежде всего должен знать, какими<br />
правами обладает лично он сам, каким образом он<br />
может их осуществить и, в конце концов, он должен быть<br />
достаточно сильным и способным бороться за них.<br />
Личный опыт в этой области необходим в качестве<br />
основы любого усовершенствования. Точно также необходимо<br />
обладать опытом с наименьшим количеством<br />
последствий, что является условием, которое помимо<br />
прочих определяет наш максимум.<br />
Правила борьбы дзюдо интернациональны и приняты<br />
во всем мире. Они действуют во всех странах одинаково<br />
и в полной мере. Также важно подчеркнуть, что<br />
эти правила были установлены с учетом абсолютного<br />
уважения прав человека и особенностей человека, и как<br />
таковые они были приняты всеми.<br />
Сравнивая правила борьбы дзюдо с правилами ведения<br />
разговора, можно заметить, что они почти такие<br />
же, поскольку исходили из того факта, что цели тоже<br />
одинаковые – это цели познания. И в первом, и во втором<br />
случае речь идет о сравнении познания с целью<br />
86
прихода к чему-то новому. Доброжелательное отношение,<br />
терпение и толерантность – вот основные предпосылки<br />
к успешному ведению разговора и борьбы. Ни в<br />
первом, ни во втором случае партнерам заранее не известен<br />
конечный результат. Но результат принадлежит<br />
и первому, и второму.<br />
«Без любви к истине, без терпения к различиям<br />
– невозможен переход от одного к другому,<br />
к истине». (Ратко Божович, «Распад диалога»)<br />
Правилами, применяющимися в борьбе дзюдо, запрещаются<br />
все действия, которые выполняются без уважения<br />
к противнику или любому другому участнику<br />
данного процесса. Также санкционируются все действия,<br />
которые могли бы нанести увечье или причинить<br />
боль противнику. Любая борьба ведется на основании<br />
доброй воли обоих партнеров или противников (Уке и<br />
Тори), чтобы они как можно больше узнали из этого и<br />
как можно большему научились, поэтому санкционируется<br />
любое уклонение от борьбы.<br />
В сравнении с другими видами спорта, в дзюдо при<br />
обмене опытом и знаниями общепринятых правил любой<br />
человек начинает осознавать свои недостатки, от<br />
которых он желает избавиться. Такой вид деятельности<br />
представляет собой драгоценный жизненный опыт с<br />
наименьшими последствиями.<br />
87
88
ПОДГОТОВКА К БОРЬБЕ<br />
17<br />
Только включив свет, мы поняли, что такое<br />
темнота! (Автор)<br />
Необходимо достаточно труда и времени, чтобы<br />
ученик, обладатель белого пояса, получил желтый,<br />
оранжевый и зеленый, а затем стал обладателем коричневого<br />
пояса и звания кандидата в мастера. В звании<br />
кандидата в мастера он остается некоторое время, после<br />
чего приобретает право сдавать экзамен на звание мастера<br />
дзюдо, обладателя черного пояса первой степени.<br />
С помощью этого способа обучения и путем приобре--<br />
тения других знаний он понимает свое несовершенство<br />
и необходимость быть лучше, полезнее и благороднее.<br />
Овладевая основными принципами дзюдо, ученик понимает,<br />
что он переполнен пороками и предрассудками,<br />
которые являются результатом принятия без разбора<br />
определенных норм и положений из повседневной<br />
жизни, что он не в состоянии приобретать знания. Одновременно<br />
он работает над расширением своих знаний<br />
и исправляет ошибки, которые совершал до сих<br />
пор. Придерживаясь моральных и других принципов<br />
спорта дзюдо, оттачивая технические приемы, он слишком<br />
занят самим собой.<br />
89
« По мере того как свет увеличивается в нас,<br />
мы видим себя худшими, чем мы прежде думали.<br />
Мы удивляемся своей прежней слепоте по<br />
мере того, как видим выступающий из нашего<br />
сердца целый рой постыдных чувств. Мы никогда<br />
не воображали, что могли хранить в себе такие<br />
гадости, и с ужасом смотрим на их проявление.<br />
Но не нужно ни удивляться, ни отчаиваться.<br />
Мы не стали хуже, чем были, напротив. Но, в<br />
то время как наши недостатки уменьшаются,<br />
свет, в котором мы видим их, становится еще ярче<br />
и наполняется ужасом. И пока не появятся<br />
признаки того, что мы вылечились, мы не понимаем,<br />
насколько тяжела наша болезнь; находясь<br />
в состоянии слепой дерзости и упрямства, мы<br />
лишь добыча самообмана. Плывя вниз по реке,<br />
мы не осознаем быстроты ее течения; но лишь<br />
когда мы начинаем пытаться хоть немного остановиться,<br />
то чувствуем его силу».<br />
(Фенелон)<br />
Нередко случается так, что ученик, получая первый<br />
опыт борьбы на тренировках, слишком увлечен собой и<br />
новыми техническими приемами, его переполняют сильные<br />
личные переживания, и он совершенно не замечает<br />
своих коллег, стоящих вокруг арены, у него нет никакого<br />
представления о том, сколько продолжается борьба,<br />
он даже часто не слышит наставлений, которые<br />
ему дает учитель. Интенсивное обучение всем элементам<br />
дзюдо, о которых уже говорилось, а также их выборочное<br />
и групповое применение, освобождают ученика<br />
из «тисков» и делают его более свободным и подвижным.<br />
Обучение в атмосфере искренних и гуманных человеческих<br />
отношений, где цель для всех общая, представляет<br />
собой своеобразное «духовное рождение», о<br />
которое разбивается «аура», препятствовавшая его<br />
90
развитию, сформированная изначально как защита<br />
внутреннего содержания от всем известных вредных<br />
влияний повседневной жизни.<br />
От чего «аура» защищала человека и что это за<br />
вредные влияния, которым он был подвержен? «Аура»<br />
сформирована на границе «страха и стыда», чтобы<br />
защитить содержание, изменение которого означало<br />
бы разрушение личности. Внутри «ауры» находится<br />
содержание, которое «устояло» перед всеми негативными<br />
влияниями и которое с приобретенным опытом<br />
только подтвердилось. Субстанцией всего этого содержания<br />
является любовь и истина, которые составляют<br />
основу любой личности. Любой человек, обладая таким<br />
содержанием, имеет эту границу. Различаются размеры<br />
этих «аур», и они могут открыться только с помощью<br />
ощущения свободы и «морального девиза» для этого<br />
содержания.<br />
“Аура» сохраняла свое содержание от человеческого<br />
равнодушия, невнимания, зависти, инстинктов и<br />
стремления к получению материального за счет духовного,<br />
где сам смысл и суть существования остаются неизведанными.<br />
Зажатый в эти «тиски», человек не в состоянии<br />
познать смысл своего существования. В таком<br />
мире сущность отношений состоит не в стимулировании,<br />
любви и общности, а в эксплуатации.<br />
Чтобы пережить духовное перерождение, ученик<br />
должен освободиться от эгоизма и бремени, лишивших<br />
его способности видеть разницу. Озабоченный содержанием<br />
этого бремени, он удалился от своей сути (которая<br />
содержится в «ауре») и блуждает в разных направлениях.<br />
«Лягушка в своем колодце видит только часть<br />
неба и думает, что это все небо». (Китайская<br />
пословица)<br />
Содержание озабоченности в человеке возникло<br />
как результат навязанных отношений в повседневной<br />
91
жизни, где властвуют личные интересы, ведущие неправильным<br />
путем к пониманию смысла и цели того,<br />
что человек желает постичь. Выбирая для себя осуществление<br />
материальных целей в ущерб духовным, он<br />
становится зависимым, а зависимость меняет границы<br />
разума и отдаляет человека от истины и исконного<br />
«царства» его духа. Неся в себе ложные понимания сути,<br />
он не в состоянии познать свою сущность, и поэтому<br />
«блуждает, как чужой в собственном мире», теряя<br />
свое самосознание. Тогда человек дейст-вует, не<br />
прислушиваясь к своему «естеству», а имитируя других,<br />
то есть тех, у кого получилось достичь своих личных<br />
целей материального содержания. Он все больше отождествляет<br />
себя со своим телом, а мир с материей.<br />
«Когда слабеет доброта,<br />
Когда зло растет,<br />
Я становлюсь телом». (Бхагавадгита)<br />
Если попросить людей сразу ответить на простой<br />
вопрос: хотели бы вы иметь больше или меньше? - то<br />
многие ответят – «больше», не спрашивая чего, уже<br />
представляя себе, что речь идет о чем-то материальном,<br />
что доминирует в их сознании. Только представьте<br />
себе, что вы хотите иметь больше<br />
непонимания, нетерпеливости, ненависти, боли…<br />
«Войны ведут и муравьи, государства есть и<br />
у пчел, империи создают даже хомяки. Твоя душа<br />
ищет совсем другой <strong>путь</strong>, и там, где она лишена<br />
чего-то, где, принося ей вред, ты достигаешь<br />
успеха, не может быть счастья. Поскольку<br />
счастье способна обрести только душа, а не разум,<br />
желудок, голова либо кошелек». (Гессе, 1917<br />
год)<br />
92
Такая форма существования и форма отношений<br />
между людьми представляют собой тормоз для развития<br />
человека и человеческого общества.<br />
Многочисленные примеры из повседневной жизни<br />
указывают на тот факт, что представления об огромном<br />
значении материального доминируют над духовным.<br />
И сегодня огромное количество интеллектуалов с<br />
самыми высокими академическими званиями, а также<br />
политиков и членов религиозных объединений не уважают<br />
права человека на свободу мысли, совести и вероисповедания,<br />
утвержденные Европейской Конвенцией<br />
по защите прав человека и основных свобод. Похожее<br />
отношение встречается и в некоторых законах, принимаемых<br />
высшими демократическими органами отдельных<br />
государств, в которых часто неадекватно санкционируются<br />
незаконные действия духовной природы. Посредством<br />
такого отношения совершается духовное насилие.<br />
«Нам неизвестен дух, который что-то бы<br />
представлял собой и который при этом не чувствовал<br />
бы себя униженным и оскорбленным».<br />
(Джуро Шушнич)<br />
В государствах, где большинство людей видит<br />
смысл своей жизни в осуществлении материальных<br />
благ за счет духовных, розы цветут не для запаха и красоты,<br />
а лишь для прибыли, которую с их помощью можно<br />
получить. Это не значит, что их красоту и запах<br />
никто не может почувствовать. Большинство тех, кто<br />
будет сажать их, поливать, окучивать, собирать, упаковывать<br />
и продавать, никогда их не понюхают. Они будут<br />
воспринимать их как обычное средство для осуществления<br />
своих материальных потребностей. Но когда<br />
эти розы кто-то купит и с искренней любовью подарит<br />
любимой женщине, она оценит их красоту<br />
и почувствует их запах. И эта с любовью подаренная ро-<br />
93
за будет пахнуть «больше обычного» и будет «ценнее».<br />
Лишь искреннее чувство любви может<br />
сделать возможным понимание истины.<br />
«Вещи таковы, что разумом их понять невозможно».<br />
(Иво Андрич)<br />
Такие отношения характерны и для богатого, и для<br />
бедного общества. Однако можно сказать, что в более<br />
бедном обществе, в котором большинство людей не в<br />
состоянии своим трудом получить минимум материальных<br />
благ для нормальной жизни, эта проблема намного<br />
более выражена. В действительности следует принимать<br />
во внимание тот факт, что духовное не осуществимо<br />
без материального, которое «питает» наш дух в нашем<br />
теле, и что эти две части составляют одно целое –<br />
человека. Ученые утверждают, что на Земле имеется достаточное<br />
количество материальных благ, и их хватит<br />
на всех. Только задумайтесь, правильно ли разделены<br />
материальные блага, когда одни выбрасывают излишки<br />
еды, а миллионы других умирают от голода? Все<br />
это происходит с родными братьями по Отцу, которые<br />
вместе со своим домом – планетой Землей – вращаются<br />
вокруг Солнца.<br />
«Порядок вещей таков, что он оскорбляет<br />
глаза и души тех, кто не без глаз и не без ушей».<br />
(Джуро Шушнич)<br />
Если речь зайдет о коллективном сознании по отношению<br />
к индивидууму, то различия окажутся огромными,<br />
причем не в «пользу» коллективного сознания.<br />
Коллективное сознание всегда находится на более низкой<br />
ступени развития цивилизации. От тех, кто управляет<br />
государствами, и от их возможностей следить за<br />
правильным соотношением духовного и материального,<br />
зависит не только их будущее познание, но и познание<br />
граждан, от имени которых они управляют. Результаты<br />
этого осознания и понимания руководства особенно<br />
ярко проявляются в неписаных законах, которые<br />
94
преобладают в коллективном сознании граждан. Одно<br />
латинское изречение гласит:<br />
«A fructibus arborem estima.» («О дереве судят<br />
по его плодам».)<br />
В обществе, в котором граждане находятся на грани<br />
выживания, невозможно говорить о свободе. Все, что<br />
характерно для таких случаев, - это зависимость. Она не<br />
дает человеку возможности познать истину даже в тех<br />
случаях, где это возможно, он не смеет говорить о ней,<br />
поскольку боится последствий. Такие отношения создают<br />
идеальные условия для манипуляций, которые<br />
представляют собой «рак ран» любого общества, которое<br />
стремится быть основанным на истине.<br />
«Если бы последствия духовного насилия<br />
возможно было прослеживать как последствия<br />
физического насилия, то мы бы быстро установили,<br />
что на свете живет намного больше духовных,<br />
нежели телесных калек.<br />
Повреждения души глубже, чем телесные<br />
раны. А душу ранят каждый день, равно как и тело.<br />
Сегодня многие изучают последствия загрязнения<br />
окружающей среды, и редко кто понимает,<br />
что он изучает последствия загрязнения<br />
духовной среды». (Цитата из книги «Рыболовы человеческих<br />
душ», Джуро Шушнич, Белград, «NIRO»,<br />
«Младост», 1990)<br />
О том, как выразить счастье и несчастье, говорят<br />
приводимые здесь Дзенские притчи «Голос счастья»:<br />
«После смерти Бенкея один слепой человек,<br />
который жил вблизи храма учителя, сказал другу:<br />
«Поскольку я слеп, я не могу видеть лицо человека,<br />
а я должен оценивать его характер по<br />
звуку его голоса. Обычно, когда я слышу, что<br />
95
другого поздравляют с его счастьем или успехом,<br />
я слышу скрытый тон зависти. Когда же выражают<br />
сочувствие из-за неудачи другого, я<br />
слышу радость и удовлетворение, как будто тому,<br />
кто сочувствует, действительно приятно, что<br />
что-то еще осталось для него самого, что он сам<br />
сможет получить в своей собственной жизни.<br />
Судя по тому, насколько мне известно, голос<br />
Бенкея всегда был искренним. Всегда, когда он<br />
выражал счастье, я не слышал ничего кроме<br />
счастья, и когда он выказывал печаль, все, что я<br />
слышал, - это была только печаль». (« Дзенские<br />
притчи», Владислав Баняц)<br />
<br />
Все существенные недопонимания, конфликты,<br />
ссоры и войны – это результат человеческого непонимания<br />
собственной сути и «сообщение», которое оно<br />
передает. Непонимание сути бытия приводит человека<br />
к одержимости своим Я, своими желаниями и стремлениями<br />
к власти и славе.<br />
«Ибо пожертвовать любовью к истине, интеллектуальной<br />
честностью, верностью законам<br />
и методам духа ради каких-либо иных интересов,<br />
будь то даже интересы отечества, есть<br />
предательство. Когда в борьбе интересов и лозунгов<br />
истине грозит опасность так же подвергнуться<br />
обесцениванию, извращению и насилию,<br />
как и личности, как языку, как искусству,<br />
как всему органическому или искусственно<br />
взращенному, наш единственный долг – проти-<br />
96
виться этому и спасать истину, вернее, стремление<br />
к истине как наивысший символ веры».<br />
(«Игра в бисер», Герман Гессе, Белград, «Народна<br />
книга», 1994, стр. 337 и 338)<br />
Вместо любви, терпимости и понимания возникают<br />
ненависть, нетерпимость и непонимание. В этой «путанице<br />
мыслей», желаний и чувств все мучаются от последствий.<br />
Как отдельные люди, так и государства. Есть<br />
много примеров с отдельными людьми, находящимися<br />
в близких отношениях или в кровном родстве, людьми<br />
и народами, ослепленными этим видом незнания, которые<br />
пережили самое тяжелое горе.<br />
«… сколько мощи в конфликте отцов и сыновей,<br />
сколько ненависти, сколько любви, которая<br />
внезапно превратилась в ненависть». (Гессе)<br />
Последствием ежедневных несогласий и недоразумений<br />
в лучшем случае является расход огромной человеческой<br />
энергии и здоровья. Эти энергия и здоровье,<br />
необходимые для развития, процветания и смысла, расходуются<br />
бессмысленно.<br />
«Наши люди разговаривают через прицелы<br />
и мушки с пальцем на курке. И только когда они<br />
подсчитают мертвых и раненых, они осознают,<br />
что они натворили для себя и других». (Джуро<br />
Шушнич)<br />
Человечество во всех своих проявлениях находится<br />
под угрозой, что говорит о большом мировом кризисе,<br />
являющемся результатом человеческого незнания и погоней<br />
за материальным в ущерб духовному. Речь идет о<br />
моральном и духовном кризисе, который приводит к<br />
экономическому, политическому и другим кризисам.<br />
Многих убивают и преследуют, нарушаются элементарные<br />
права человека. Значительное число людей умирают<br />
от голода или не имеют элементарных условий для<br />
97
жизни, тогда как другие выбрасывают огромное количество<br />
еды и расходуют баснословные средства на вооружение<br />
и тому подобное.<br />
Для удовлетворения своих страстей миллионы употребляют<br />
психотропные вещества и наркотики, вырабатывая<br />
тем самым вредные привычки и уничтожая свои<br />
жизни и жизни окружающих. Если так много людей готовы<br />
губить свое здоровье и свои жизни, можно только<br />
представить, как они могут относиться к другим и к<br />
природе.<br />
Большое число государств в качестве приоритета<br />
определило для себя сохранение «национальной<br />
безопасности», которая может находиться под угрозой<br />
со стороны «других». Парадоксально, но верно:<br />
там, где любовь и единение важнее всего, там готовятся<br />
к защите друг от друга. Самый важный способ удовлетворить<br />
так понимаемые потребности – это вооружение<br />
для возможной защиты. Данные о количестве средств,<br />
которые расходуются на вооружение, скрывались как<br />
самые большие государственные тайны. Так было раньше,<br />
но и сегодня ситуация не изменилась. В чем не стоит<br />
сомневаться, так это в том, что эти средства огромны и<br />
что они всегда намного больше, чем говорится официально.<br />
Такое отношение между людьми рефлектирует на<br />
человеческое отношение к другим существам и природе.<br />
Нарушено природное равновесие.<br />
На Земле исчезают целые виды животных и растений,<br />
поврежден озоновый слой, что приводит к глобальному<br />
потеплению на Земле с огромными последствиями<br />
для климатических условий, которые меняются далеко<br />
не в пользу человека. Увеличивается число землетрясений,<br />
наводнений, ураганов и подобных природных<br />
катастроф, в которых страдает огромное число людей<br />
и причиняется большой материальный ущерб.<br />
Многолетнее сверхмерное загрязнение почвы, воды и<br />
98
воздуха, от которого страдают человек, животные и растения,<br />
говорит о критическом состоянии. Статистические<br />
данные о количестве умерших, заболевших и пострадавших<br />
от последствий загрязнения окружающей<br />
среды огромны и, что особенно волнует, с каждым днем<br />
они все больше и больше.<br />
Если воспринимать Землю как дом человека, что на<br />
самом деле так и есть, мы бы могли констатировать ситуацию,<br />
когда все домашние не живут общим интересом,<br />
не понимают друг друга и каждый «тянет» одеяло<br />
на себя. За своим «домом» никто не ухаживает, и живущие<br />
в нем воспринимают его чужим. Человек в этом<br />
доме ведет себя как гость, злоупотребляющий гостеприимством.<br />
Поэтому если не предпринять меры предосторожности<br />
для защиты окружающей среды и продолжить<br />
такими темпами загрязнять природу, последствия<br />
могут быть фатальными.<br />
«В чем нас природа ограничивает,<br />
никто нам этого даровать не сможет.<br />
Поэтому давайте поклонимся ее красоте,<br />
протянем ей дружескую руку,<br />
станем любовниками, которые защищаются<br />
от хладнокровности.<br />
Чтобы в чистые реки вернулась рыба,<br />
в лес – звери, в сады - птицы.<br />
Чтобы человек легче дышал, чтобы меньше<br />
болел, чтобы дольше жил».<br />
(Неизвестный автор)<br />
Деятельность, проводимая Организацией Объединенных<br />
наций по разоружению, защите прав человека,<br />
борьбе против голода, защите окружающей среды и созданию<br />
нормативных и других условий, которые делают<br />
возможным осуществление общих для всего человечества<br />
целей, указывают на то, что человек уже начал<br />
99
самую важную борьбу, которую он не может проиг-рать.<br />
Борьбу за сохранение себя и планеты Земля. Если те,<br />
кто руководит этой самой важной для человека борьбой,<br />
не избавятся от эгоизма и если для них проблемы<br />
своих государств будут важнее проблем человечества,<br />
эта борьба будет проиграна, и шанса на «реванш» у<br />
нас уже не будет. Борьба будет проиграна, если в большинстве<br />
стран не начнут соблюдать законы равноправия,<br />
любви и единства. Поэтому перевоплощение человека<br />
следует понимать как основную предпосылку<br />
для осуществления этой цели.<br />
«Нет ни одного безотказного способа контроля<br />
политических проявлений жажды власти.<br />
Поскольку власть по своей сути является вещью,<br />
способной к бесконечному расширению,<br />
обуздать ее может только столкновение с другой<br />
властью. Поэтому любое общество, ценящее<br />
свободу, в том смысле, чтобы им управляли по<br />
закону, а не в соответствии с классовыми или<br />
личными интересами, должно позаботиться о<br />
разделении власти». (Олдос Хаксли, «Вечная философия»)<br />
«Власть – есть сила ради правды,<br />
а сила есть неправда».<br />
<br />
В своем перевоплощении человек должен прийти<br />
к истине о своей духовной сути и смысле. Существует<br />
множество путей для постижения этой истины, но судя<br />
по всему, остается лишь один единственный способ. Это<br />
любовь и единение.<br />
100
Искусство дзюдо – это один из многих путей, ведущих<br />
к таким познаниям.<br />
Если осознать духовные принципы дзюдо и принять<br />
их как свои жизненные, дзюдоист сможет увидеть действительное<br />
состояние своего духа и отбросить лишнее.<br />
Тогда «аура», о которой уже говорилось, может<br />
открыться, и тогда возможно «увидеть» ее содержимое,<br />
потому что слишком мала возможность бесконтрольного<br />
проникновения чего-либо вовнутрь ее.<br />
«Слушай, что я буду говорить сейчас, когда с<br />
души станут падать обручи». («Первый день свободы»,<br />
Десанка Максимович)<br />
Защитную «ауру» создает искренность, доброжелательность,<br />
терпимость и любовь, «и всюду, где она<br />
разбита, появляется душа» (Гессе). Освобождаясь<br />
от этих рамок, дзюдоист познает природу самого себя,<br />
становясь свободнее, получает дополнительную энергию,<br />
которая укрепляет силу его мотивации и дает силы<br />
для дальнейшего усовершенствования. Когда:<br />
«… разум превратится в свет, а воля — в любовь,<br />
тогда он начинает искренне замечать эти<br />
добродетели, потому что ему приходилось грызть<br />
горькую часть ореховой скорлупы, которую,<br />
наконец-то, он разгрыз и чье ядрышко он ест сейчас;<br />
а это значит: добродетели, которым тяжело<br />
было следовать в начале, сейчас<br />
превратились лишь в наслаждение и радость».<br />
(Уолтер Хилтон)<br />
Содержание, заданное «аурой», сейчас увеличивается<br />
и облагораживается. С помощью своего Сенсея<br />
(учителя) и старших борцов он учится и все яснее получает<br />
представление о настоящей картине о себе самом.<br />
Эта фаза интенсивного обучения вначале может символически<br />
восприниматься как разговор с самим собой<br />
(размышление). Дзюдоист в этой фазе обучения исхо-<br />
101
дит из самого себя, работает над самим собой, испытывая<br />
все то, что связано с его психофизическим развитием,<br />
он находится на правильном пути в поиске того, что<br />
он ищет, и получает ответы, которые ищет. Он чувствует<br />
себя в обществе, в котором существуют одинаковые<br />
стремления и цели, как и у него самого. Это новое чувство<br />
побеждает прошлое, делая дзюдоиста более уверенным,<br />
терпимым и разумным.<br />
«Когда сердце плачет по тому, что оно потеряло,<br />
дух радуется тому, что он обрел». (Афоризм<br />
анонимного суфия, IX век)<br />
Особенно важным в дзюдо является то, что ученикдзюдоист<br />
сразу понимает, насколько важны другие люди<br />
и единение вообще. Не существует почти ничего более<br />
важного, чему бы он не смог научиться, если бы не<br />
было других людей, его партнеров или соперников, как<br />
мы их часто называем. Ни одним техническим приемом<br />
он не смог бы овладеть без помощи других. Обучаясь<br />
технике дзюдо, применяя и уважая духовные принципы,<br />
он с помощью различных тренировочных методов<br />
проверяет то, чему он научился. Поскольку результаты<br />
освоенных технических приемов очевидны, то ученику<br />
сразу же становится ясно, сколько всего он узнал. Точнее,<br />
результат очевиден и измерим в тот же момент,<br />
когда работа над овладением тем или иным техническим<br />
приемом завершена.<br />
Сам факт, что то, чем занимается дзюдоист, это не<br />
только мыслительный, но и непосредственно деятельный<br />
процесс, делает дзюдо исключительно эффективным<br />
и реальным искусством обучения. Духовные принципы,<br />
о которых шла речь, одновременно являются и<br />
реальными жизненными принципами, выдержавшими<br />
все возможные испытания и проверки.<br />
Тренируясь и участвуя в соревнованиях, дзюдоист<br />
сравнивает свои психофизические возможности с другими<br />
дзюдоистами и познает истину о себе и других.<br />
102
Ему становится намного яснее, он осознает глубже, чем<br />
когда-либо раньше, что в любом человеке есть нечто,<br />
что является таким же, как и у него. Это понимание было<br />
вытеснено по причине неизбирательного и некритического<br />
принятия правил и норм, насаждавшихся окружением,<br />
в котором он живет, которые сделали его зависимым.<br />
Освобождаясь от этих «тисков», он становится<br />
все более свободным, творческим и продуктивным.<br />
«Душа пробуждается, меняется и становится<br />
сильнее из-за того, что вместо снов и внутренних<br />
предчувствий внезапно доносится зов<br />
извне, частичка реальности… Как молодая поросль,<br />
которая до этого тихо и скромно развивалась,<br />
вдруг начинает быстрее дышать и расти,<br />
как будто в одно чудесное мгновение ей внезапно<br />
стал понятен закон ее становления, который<br />
она сейчас всеми силами своей души стремится<br />
исполнить. Вот так же и мальчик, до которого<br />
дотронулась рука волшебника, начал быстро и<br />
жадно набираться сил. Он чувствовал себя другим,<br />
он чувствовал, как растет, чувствовал новые<br />
вызовы, новое единение между собой и миром…<br />
Мог он почувствовать ветер или дождь,<br />
вглядываться в какой-нибудь цветок или струю<br />
речной воды, не понимая ничего, но догадываясь<br />
обо всем, с симпатией, любопытством, с желанием<br />
понять, отстранившись от собственного Я<br />
и приближающийся к другому, к миру, к таинственности<br />
и святой тайне, к красивой до боли<br />
игре явлений». (Герман Гессе, «Игра в бисер», Белград,<br />
«Альфа»: «Народна книга», 1994. Стр. 51 и 52.)<br />
Что происходит с человеком, когда он познает какие-либо<br />
весьма важные истины, связанные с ним самим<br />
и с другими, то есть когда он сквозь призму истины,<br />
которую он познал, смотрит на тот же самый мир, к<br />
которому принадлежал и он сам до тех пор, пока сильно<br />
103
не изменился? Ответ дают строки Петра II Петровича<br />
Негоша: «Еще никто не выпил кубок меда, чтоб<br />
не было в нем чаши желчи; не может кубок меда<br />
быть без желчи; пускай смешаются, пить будет<br />
легче».<br />
Познание самого себя несет в себе и радость, и мучения.<br />
Иногда человек переживает сначала мучения, а<br />
только потом радость и наоборот, все зависит от того, о<br />
какой форме познания идет речь. Так же обстоит дело с<br />
истиной и познаниями, которые она приносит, с истиной,<br />
которая является «камнем преткновения» любой<br />
человеческой души. И если так заложено в «фундаменте»,<br />
то так есть и во всем «здании».<br />
«Тот, кто приемлет его, приемлет не только<br />
дар, не только приказ, но и некоторую долю вины,<br />
как это бывает с солдатом, которого вызвали<br />
из строя, где он стоял рядом с другими, и назначили<br />
офицером, и такое назначение тем<br />
справедливее, чем большим чувством вины, даже<br />
нечистой совести он расплачивается за это<br />
перед товарищами». (Герман Гессе, «Игра в бисер»)<br />
Эта бесконечно «зыбкая полярность» человеческого<br />
существа весьма характерно его определяет. Она<br />
– это «вид смешения, страсть и воля в совокупности,<br />
а одновременно, инстинкт и разум, насилие<br />
и любовь, материя и дух». Существует ли что-либо,<br />
что можно было бы выделить из этого дуализма? Конечно,<br />
эти размышления относятся к той части нашего<br />
бытия, о которой мы думаем, что она нам знакома. Там,<br />
где заканчиваются человеческие знания, и наступает<br />
неведение, там появляются верования. Поэтому все, что<br />
базируется на веровании, может быть оспорено.<br />
«Чем дальше идешь, тем меньше знаешь».<br />
(Лао Цзы)<br />
104
Человек не осознает, как велико его неведение. У<br />
него нет достоверных ответов на самые важные вопросы,<br />
связанные с ним самим и с классом, к которому он<br />
принадлежит. Он не знает достоверного ответа, как создан<br />
класс, к которому он принадлежит, и в чем смысл<br />
его существования. Вместо ответов на эти вопросы тут<br />
тоже появляется неизбежный дуализм. Если ты думаешь,<br />
что что-то знаешь, - вот тебе твое неведение. Или в<br />
любом знании таится незнание. Мудрецы говорят:<br />
«Иногда к истине ближе тот, кто спрашивает, а<br />
не тот, кто думает, что он знает ответы».<br />
Если зло существует для того, чтобы было понятно,<br />
что есть добро, если ложь существует для того, чтобы<br />
было понятно, что существует истина, если ненависть<br />
живет ради любви, тогда возникает вопрос: где же граница<br />
этой гармонии и как ее найти?<br />
Эти два противоположных содержания, которые<br />
являются составной частью целого нашей сущности,<br />
словно ведут внутреннюю борьбу. Результаты этой борьбы<br />
зависят от деятельности или борьбы, которую ведет<br />
человек извне. Как найти равновесие между этими<br />
двумя мирами? Нужно ли и возможно ли примирение?<br />
Каковы мерки в этих отношениях?<br />
«В каждом из нас живет два Я, и тот, кто всегда<br />
знал, где начинается одно и заканчивается<br />
другое, стал бы на самом деле мудрым». (Герман<br />
Гессе)<br />
Если мудрость является целью, которой необходимо<br />
достичь для понимания этих отношений, тогда познание<br />
может быть верным путем к ней. Совершенствуя<br />
себя, дзюдоист служит и другим способам познания, доступным<br />
каждому человеку, развивая прежде всего<br />
свои возможности познавать и обучаться как можно большему.<br />
Соединяя и сравнивая «свою картину» с другими,<br />
дзюдоист осознает, что идентичности не существует, а<br />
105
есть лишь схожесть и различия. О том, что одинаково и<br />
что представляет собой характеристику человеческого<br />
бытия, уже говорилось выше. Осознание различий,<br />
определяемых как личностные особенности, представляет<br />
собой основу для обучения единению.<br />
Любой человек обладает своими собственными<br />
чувствами и разумом, на основании которых он видит,<br />
слышит, чувствует, ощущает, обращает внимание, делает<br />
выводы и принимает решения. Каждому человеку с<br />
рождения дана возможность иметь свою «картину» и<br />
свою «истину» обо всем. Поэтому сказано: «Сколько<br />
людей, столько и мнений». Особенно велики и значительны<br />
различия в области духовного мира человека.<br />
Прежде всего, это относится к тем областям человеческой<br />
деятельности, где заканчивается знание, которое,<br />
как таковое, гностически определено. Конечно, область<br />
верований более интересна и значительна, чем все остальные,<br />
может, поэтому эта область связана с неизведанной<br />
частью человеческого существа.<br />
Вместе с этим и со всеми возможными индивидуальными<br />
различиями существует группа людей, которые<br />
достигают определенного единения в переживании и<br />
понимании того, что может быть названо неизведанным.<br />
Самыми яркими примерами являются члены религиозных<br />
объединений и других форм организаций,<br />
созданных на религиозной основе. Характерным для<br />
этих групп является существование догмы, которая<br />
представляет собой сущностное содержание верования.<br />
В рамках религиозных организаций содержание<br />
догм невозможно обсуждать, кроме как в исключительном<br />
порядке. Однако из истории мы видим, что содержание<br />
догм достаточно медленно, но все-таки изменялось.<br />
История также показала, что различные догмы<br />
были фактором общности внутри одной религиозной<br />
организации и фактором столкновения между религиозными<br />
организациями. Короче говоря, люди верили,<br />
106
что содержание «их» догмы – единственно правильное<br />
и что «истина» на их стороне. Эта форма непонимания<br />
и отсутствия терпимости была причиной самых больших<br />
непониманий, столкновений и войн, известных<br />
когда-либо истории. Это был период, в котором естественные<br />
различия между людьми были причиной отсутствия<br />
терпимости, непонимания, разоб-щенности и<br />
ненависти, то есть полная противоположность тому,<br />
чем они должны были являться изначально: терпимость,<br />
понимание, единство и любовь.<br />
Однако и тогда существовали отдельные люди, уважавшие<br />
право каждого человека на выбор своей религии,<br />
а также на выбор духовных потребностей, проистекающих<br />
из человеческой целостности. Только миновав<br />
большие страдания в войнах, обусловленных религиозными<br />
мотивами, люди создали условия для понимания<br />
свободы вероисповедания как права каждого человека<br />
в отдельности, проистекающего из факта, что все<br />
люди – братья и что они должны быть равноправны во<br />
всем. Только на этих принципах и понимании можно<br />
жить в соответствии с гармонией, к которой стремится<br />
каждый.<br />
Основной духовный принцип и девиз в дзюдо –<br />
Взаимопомощь и общий прогресс – говорит о том,<br />
что дзюдо как спорт не без основания был принят всеми<br />
в этом мире как один из возможных путей, ведущих к<br />
познанию, любви и единению, а также к согласию с самим<br />
собой и гармонии. Это единение и есть нечто целое,<br />
созданное из множества различий, связанных гуманными<br />
отношениями и братской любовью. Такое<br />
единение существует между организациями дзюдо во<br />
всем мире, а еще сильнее между их членами. Это все те<br />
ценности, к которым, как к наследству цивилизованного<br />
общества, стремятся отдельные люди в повседневной<br />
жизни, но распознать их и принять как свои человек<br />
способен только самосовершенствуясь.<br />
107
Подвергая себя различным психофизическим нагрузкам,<br />
доходя до границ своих возможностей, проигрывая<br />
и побеждая, ощущая радость и печаль, любовь и<br />
боль, опираясь на принципы и методы дзюдо, используя<br />
также и другие формы познания, дзюдоист овладевает<br />
определенными тайнами этого искусства и достигает<br />
первой степени мастерства (черный пояс I Дан). Он<br />
чувствует, что он принадлежит к обществу дзюдо, к<br />
обществу доброжелательных людей, объединяющему<br />
все народы и религии, он чувствует себя свободным от<br />
всего, что есть эгоизм, он приобретает многие знания о<br />
необходимости единения и любви между людьми.<br />
Открывая в себе возможности, к которым его направляли<br />
искренние мысли и доброжелательное отношение<br />
к другим, делая их более сильными в духе моральных<br />
принципов дзюдо, он становится более продуктивным<br />
и полезным. От того, насколько досконально,<br />
искренне и основательно он овладел основными духовными<br />
принципами и техническими приемами дзюдо,<br />
будет зависеть работа и максимум, которого дзюдоист<br />
сможет достичь.<br />
Кто же хотел как можно скорее получить знания и<br />
добиться званий, кто учился поверхностно и неискренне,<br />
кто не «открыл» правила и принципы дзюдо в глубине<br />
души своей и не принял их в качестве своих жизненных<br />
принципов, тот никогда не сможет понять суть<br />
и сущность этого искусства, смысл которого отражает<br />
пословица:<br />
«A fonte puro defluit acua». («Из чистого источника<br />
течет чистая вода».)<br />
108
18<br />
БОРЬБА<br />
«Но то, что жизнь не только игра, ни один<br />
Давид не сможет мне доказать. Именно это и<br />
есть жизнь, если она прекрасна и счастлива, -<br />
игра. Конечно же, существует возможность превратить<br />
ее во что-то другое, в обязательство или<br />
в войну, или в темницу, но она от этого никогда<br />
не станет прекраснее». (Герман Гессе, «Игра в бисер»)<br />
Одно из самых эффективных и плодотворных<br />
средств в дзюдо – это борьба дзюдо. Борьба дзюдо –<br />
действительно игра духа и тела, диалог в тишине,<br />
который ведут два человека с целью самосовершенствования.<br />
Борьба как игра духа и тела ведется<br />
отдельно внутри каждого из борцов, между самими<br />
борцами и как борьба между желаниями и возможностями.<br />
Все происходящее в повседневной жизни происходит<br />
на тех же самых принципах, подтверждающих,<br />
что дзюдо – это образ жизни, один из множества путей,<br />
по которому человек идет к чему-то необъяснимому,<br />
что есть в нем, стремясь превзойти самого себя и познать<br />
истину.<br />
Если слово «борьба» понимать в широком смысле,<br />
то его можно отнести почти ко всем видам деятель-<br />
109
ности, которыми занимается человек. Есть люди, которые<br />
в поисках самого адекватного объяснения человеческой<br />
деятельности говорили, что жизнь – это «борьба<br />
за выживание». С того момента, как человек появляется<br />
на свет, он начинает свою жизненную борьбу,<br />
которая неизбежна и которая продолжается до самой<br />
смерти. Приходя на этот свет, он несет в себе «код»,<br />
оставляющий ему возможность постепенно открывать<br />
тайны жизни и прокладывающий ему <strong>путь</strong> к познаниям<br />
и истине. Если человек рождается со страхом перед доброжелательностью<br />
окружающего мира, в который он<br />
пришел из непознанного, вопреки своей воле и со страхом<br />
перед своей кончиной (уход в непознанное), тогда<br />
он проживает свою жизнь, начиная ее со страха и заканчивая<br />
страхом. Эта борьба начинается с рождения и заканчивается<br />
смертью.<br />
О борьбе можно говорить как об игре. Известно, насколько<br />
игра как связующее средство действительного<br />
и возможного пригодна для того, чтобы прийти к пониманию.<br />
Эзотеричность игры, стремление к познанию и<br />
истине представляет собой действительную прелесть.<br />
Игра – это способ, чтобы с наименьшими последствиями<br />
прийти к познанию.<br />
«Противоположность игре не серьезность, а<br />
– действительность». (Фрейд)<br />
И когда человек играет, он борется, чтобы чего-то<br />
достичь и чему-нибудь научиться. Поэтому учеба и<br />
изучение определенного вида борьбы, равно как и<br />
борьба дзюдо и участие в ней, несомненно является преимуществом,<br />
поскольку таким образом можно<br />
учиться и самосовершенствоваться эффективнее всего.<br />
Борьба дзюдо – это в действительности игра, диалог<br />
двух партнеров, желающих одновременно и с одинаковыми<br />
условиями достичь одинаковой цели. Мы бы могли<br />
сразу сказать, что эта цель – победа, но на самом де-<br />
110
ле не совсем так, потому что целью дзюдо является самосовершенствование<br />
(приобретение знаний) тела и духа,<br />
а сама борьба является одним из средств достижения<br />
этой цели. Поэтому вполне логично, что победа в борьбе<br />
совсем не может быть целью. Цель в дзюдо, о которой<br />
идет речь, не может быть достигнута одними победами,<br />
поскольку уже в самом ее достижении, помимо всего<br />
прочего, надо и проигрывать.<br />
«Феномен диалога состоит в том, что каждый<br />
собеседник тем, что внимательно слушает<br />
другого человека, тем, что старается понять его,<br />
в один момент обращает внимание на то, что<br />
еще не существует, на что-то, что лишь начинает<br />
обретать форму и к чему они оба стремятся, то<br />
есть к истине, которая имманентна диалогу». (E.<br />
A. Леви-Валенси)<br />
Все хотят побеждать, потому что победа – это одновременно<br />
и подтверждение качества проводимой деятельности<br />
и общей приверженности делу. Победивший<br />
получает подтверждение качества своей деятельности,<br />
которую он проверял в борьбе. В минуты победы и сразу<br />
после нее он меньше всего думает о недостатках и об их<br />
устранении, потому что эти недостатки, хотя они и существуют,<br />
не проявились. Чтобы и далее самосовершенствоваться,<br />
ему необходим противник, который победит<br />
его, воспользовавшись как раз его недостатками.<br />
Анализируя спортивную борьбу с точки зрения того,<br />
чему научился победитель и чему научился проигравший,<br />
мы поймем, что проигравший узнал больше,<br />
потому что он осознал недостатки, из-за которых он<br />
проиграл в борьбе и которые в дальнейшей работе<br />
должны быть устранены. Проигравший анализирует<br />
даже такие свои действия и поступки, которые не были<br />
непосредственной причиной поражения, в результате<br />
чего он приобретает новые знания, стимулирующие его<br />
к дальнейшему усовершенствованию.<br />
111
«Если поразмыслить глубже о чем-либо, то<br />
это как раз и будет то, что касается каждого человека.<br />
Ведь как объяснить иначе, что мысли,<br />
остающиеся для меня самыми сокровенными и<br />
только мне близкими, люди вдруг начинают<br />
воспринимать как свои». (Лев Толстой, «Дневники“,<br />
I, стр. 203)<br />
Человек несовершенен, и он стремится к самосовершенствованию<br />
для познания истины как чего-то целого,<br />
а также смысла своего существования. Человек верит,<br />
что истина существует, но одновременно сомневается<br />
в этом. Стремление к этим открытиям – это часть того<br />
возможного, что ему дано с рождения. Познание самого<br />
себя и других, а также поиск истины и смысла невозможно<br />
без сравнения одних с другими. Это<br />
сравнение можно совершать путем беседы, в которой<br />
собеседники, придерживаясь правил общения,<br />
действующих у цивилизованных людей, сопоставляют<br />
свои представления и идеи с другими представлениями<br />
и идеями. Результатом этих сопоставлений являются<br />
новые познания для обоих собеседников. Сопоставление<br />
подразумевает в себе значительную часть различий<br />
в том, что сравнивается. Сравнивать можно и не<br />
разговаривая, в тишине, путем психофизических действий.<br />
Мы уже говорили о том, что произносимое нами –<br />
это всего лишь часть того, что мы хотели сказать, и что<br />
слова как языковые символы недостаточно совершенны<br />
для того, чтобы выразить все, что является целостностью.<br />
Судя по всему, совершенство и гармония, к которым<br />
стремится человек, подразумевают в себе также<br />
и тишину.<br />
«Беседа – это <strong>путь</strong> к открытию самого себя.<br />
Это непосредственное отношение, для которого<br />
порой не нужны слова, чтобы выразить одну<br />
112
жизнь, соприкасающуюся с другой, единственной<br />
и неповторимой». (Джуро Шушнич, «Диалог и<br />
толерантность»)<br />
Любой диалог, который должен быть удачным, необходимо<br />
вести в дружеской обстановке. Сам факт того,<br />
что собеседники разговаривают с желанием прийти<br />
к истине, подразумевает в себе то, что она им неизвестна.<br />
Поэтому ее можно искать только при условии,<br />
если мы желаем ее искать, если она нам неизвестна.<br />
Любое действие собеседника, которое бы указывало на<br />
то, что он знает истину, значило бы нарушение необходимого<br />
спокойствия, являющегося основным условием<br />
успешного диалога.<br />
«Пусть никто из нас не говорит: «Я нашел<br />
истину». Поэтому мы желаем искать ее, будто не<br />
знаем ее, ни одни, ни другие». (Святой Августин)<br />
<br />
Если произнесенное слово, как символ, в каком-либо<br />
диалоге содержит и включает в себя определенное<br />
соотношение вещей, соотношение человека и вещей или<br />
вообще общественные отношения, тогда это соотношение<br />
существовало и до появления символа для данного<br />
соотношения. Создавший символ для определенного<br />
соотношения или для вещи предварительно должен<br />
был знать об этом соотношении, чтобы выразить его<br />
словами, которые для каждого имели бы значение этого<br />
соотношения. В одной песни Дино Мерлина есть<br />
строки: «Какая это тишина, представь себе, когда<br />
голос без звука прикасается к тебе». Это и есть тот<br />
случай, когда человек больше «там», в своем духовном<br />
космосе, чем «здесь». Разве это не тот самый момент,<br />
113
когда человек превосходит обычные границы возможного<br />
(«Контемпляция») и переживает все то, что в<br />
последствии он обратит в слово, и таким образом попытается<br />
кому-то что-то объяснить? Именно это переживание<br />
и есть будущее слово-символ, которое как таковое<br />
приобретет звук, а записанный звук станет словом.<br />
Однако так и остается загадкой, как и каким образом<br />
эти соотношения были облечены в слова как символы<br />
и в символы вообще, как человек осознает их значения<br />
и понимает все то, что эти слова должны обозначать.<br />
Он также осознает тот факт, что соотношения, о<br />
которых идет речь, могут переживаться без единого<br />
слова, в целостности. Поэтому почти невозможно описать<br />
словами – этими языковыми символами – общее<br />
соотношение или переживание. Символы – это необыкновенное<br />
средство, при помощи которого человек может<br />
объяснить другому, что на самом деле происходило<br />
с ним в отсутствие другого, и только личное переживание<br />
представляет собой целостность в отличие от того,<br />
что было рассказано, и представляет собой всего лишь<br />
часть целого.<br />
Представьте себе, что ваш собеседник никогда не<br />
познал холод или любовь, а вы должны объяснить ему<br />
это словами, как бы вам это удалось? Даже если оба собеседника<br />
испытали холод и любовь, они опишут их<br />
двумя различными способами и, конечно, у них не получится<br />
полностью описать и определить эти переживания.<br />
Если же мы говорим, что нам было холодно, и<br />
знаем, что это значит, и думаем, что это ощущение холода<br />
для всех одинаково, то как только мы начнем<br />
объяснять, каково было это ощущение, мы поймем, что<br />
в деталях каждый из нас переживает его по-разному.<br />
Естественно, все мы согласны, что ощущение это неприятно.<br />
Этот минимум согласия и подтверждения у всех<br />
людей создает одну из важнейших основ для характеристики<br />
человечества и вообще для определения истины.<br />
114
Истины, на которой зиждется человеческая сущность.<br />
То, что является одинаковым для каждого человека,<br />
представляет собой особенность человечества и основу<br />
для понимания существования предполагаемых различий<br />
между людьми, которые мы определяем как отличительные<br />
качества личности.<br />
Согласно этому символы в целом представляют собой<br />
одного из посредников между действительным и<br />
возможным в человеке, между знанием и незнанием,<br />
разумным и неразумным, между тем, что есть, и тем,<br />
что возможно. Символы выражают определенные соотношения<br />
и подталкивают человека к мышлению, чтобы<br />
по-другому понять остальные части целого, которые<br />
они символизируют. Поэтому природа несовершенства<br />
понимания символа исключает любой догматизм. В<br />
процессе познания исключительно эффективное значение<br />
имеют аллегории и ассоциации.<br />
То, что непосредственно переживается и познается,<br />
не содержит в себе символов, а передается другим с помощью<br />
символов, аллегорий и ассоциаций, которые в<br />
действительности становятся взаимными посредниками.<br />
Мы называем их взаимными, потому что тот, кто<br />
познал лично, хочет передать эти познания другим с помощью<br />
символов, аллегорий и ассоциаций, тогда как<br />
другие их воспринимают как знания, приобретенные<br />
через посредника.<br />
Искусство дзюдо – это один из способов непосредственного<br />
познания, который со своими исключительно<br />
рациональными методами и глубоко обоснованными<br />
моральными ценностями подталкивает весь человеческий<br />
потенциал к поиску знаний. В этом смысле символы<br />
служат одним из средств. Борьба дзюдо – это одно<br />
из самых значительных средств усовершенствования в<br />
этом спорте; она представляет собой совокупность определенных<br />
психофизических действий, которые предшествуют<br />
обучению. Все эти знания, которыми овладел<br />
115
дзюдоист посредством обучения, в совокупности представляют<br />
собой некий вид несовершенной целостности<br />
знаний, которые ради совершенствования сравниваются<br />
с теми же знаниями, приобретенными аналогичным<br />
образом. Чем выше уровень знания, тем выше степень<br />
совершенства дзюдоиста.<br />
Борьба дзюдо ведется между двумя борцами, без<br />
слов. Их переживания и знания являются непосредственными.<br />
И хотя речь идет о той же самой борьбе, у<br />
них имеются различные переживания и знания. Если<br />
результат борьбы очевиден в соответствии с заранее<br />
определенными правилами, то оба борца признают его<br />
новым неоспоримым познанием. Имея в виду то, что<br />
борьба проходит открыто в присутствии судьи и других<br />
официальных лиц и зрителей, тогда конечный результат<br />
диалога, который ведется во время борьбы, известен<br />
всем и как таковой – неоспоримо истинный. Мы можем<br />
только предположить, насколько важен для участников<br />
в борьбе их собственный опыт, приобретаемый при<br />
максимальном присутствии общественности. Ради своей<br />
открытости все действия, совершаемые таким образом,<br />
влияют на то, что участники желают достичь<br />
как можно лучшего результата при максимальном<br />
уважении моральных принципов и правил<br />
борьбы.<br />
Для успешного участия в борьбе дзюдоист предварительно<br />
должен овладеть всеми элементами, о которых<br />
мы уже говорили. Эти элементы формируют основное<br />
содержание всего происходящего во время борьбы,<br />
происходящего в тишине и с неограниченным числом<br />
возможностей. Такая борьба с таким содержанием,<br />
условиями и в окружении, в котором она протекает, в<br />
действительности представляет собой сублимацию жизни<br />
или, как сказали бы психологи: «превращение<br />
инстинктов в поведение высшего уровня». Через<br />
поведение «…высшего уровня» дзюдоист приходит<br />
116
непосредственно к познанию. Целью этого поведения,<br />
т.е. разговора в тишине, является самосовершенствование.<br />
Вук Рашович (66), обладатель пурпурного пояса IX<br />
Дан, трехкратный европейский чемпион среди ветеранов<br />
дзюдо, активно занимающийся этим спортом вот<br />
уже сорок шесть лет, о дзюдо как об образе жизни<br />
сказал:<br />
«Приход человека в этот мир и его уход из него,<br />
возможно, самая большая тайна во Вселенной.<br />
В попытке открыть ее человек создал религию,<br />
философию, науку …<br />
Но двери остаются слегка приоткрытыми.<br />
Мы приходим из неизвестности, возможно, случайно.<br />
Уход нам точно известен, ибо он неизбежен.<br />
Мы оглашаем свой приход плачем. Провожает<br />
же нас плач других. Существует ли между<br />
этими двумя плачами возможность получения<br />
радости от жизни? В какой долине мы живем? В<br />
долине плача или радости?<br />
Вопросов много, а ответы сложны. Они могут<br />
быть абсолютно противоположными, но совершенно<br />
убедительными.<br />
Что может сказать человек, который в качестве<br />
своего образа жизни выбрал один из видов<br />
боевого олимпийского спорта? Человек, которому<br />
показалось, что либо судьба, либо Бог при появлении<br />
на этот свет подарили ему дни, как драгоценные<br />
дукаты, и дали ему волю тратить их и<br />
вкладывать по своему выбору. Я вложил их в<br />
спорт к удивлению почти всех людей, кто меня<br />
знал. Почему?<br />
Возможно, правильным ответом было бы:<br />
«От отчаяния, когда для меня все было бессмысленно<br />
и безнадежно».<br />
117
Спорт превратил отчаяние в истинную радость<br />
существования.<br />
Спорт – это исследование путем движения,<br />
это непосредственное отрицание смерти и неподвижности.<br />
Спорт – это вызов, искушение, аскетизм,<br />
личностное и общественное усовершенствование<br />
через взаимопомощь, партнерство и соревнование.<br />
Спорт – это восторг и отрезвление.<br />
Сегодня, уже по прошествии десятилетий,<br />
заполненных бесчисленными тренировками и<br />
матчами, работой со многими учениками, поездками<br />
и встречами с людьми, городами, странами,<br />
мне кажется, что не все превратилось в пепел.<br />
То, что я вкладывал в людей, начинает возвращаться.<br />
Те, кто впитывал, сейчас сияют.<br />
Друзья и ученики блистают, как бриллианты,<br />
чистые и вечные.<br />
Они знают и чувствуют, что я пытался быть<br />
монахом и витязем одного вида спорта, который,<br />
совершенствуя тело и психику, выражает<br />
некие более глубокие духовные ценности и знания.<br />
Эти знания собирали священники и воины,<br />
они развивали и хранили их тысячелетиями.<br />
Вот как я потратил часть тех дукатов, которые<br />
мне были дарованы при появлении на свет.<br />
И когда судья самого высокого ранга, чьи решения<br />
неоспоримы, на последнем матче сказал:<br />
«Ipon, sore made» («Победа – это все»), то такая<br />
победа будет присвоена моему непобедимому<br />
другу – смерти, но мне не хочется чувствовать<br />
себя побежденным». («Между жизнью и смертью»,<br />
Милан Шарац, «Пи – вода Ружич и другие»<br />
о.д., – Белград, 2003 г., стр. 329 –330)<br />
118
Все усилия, прилагаемые дзюдоистом для осуществления<br />
своих желаний познать всю истину о себе и<br />
о других, говорят о том, что уже в нем самом заложено<br />
нечто, что подталкивает его к возвышению и подъему<br />
над самим собой. Это содержание его сущности, эта имманентность<br />
и трансцендентность заставляют его быть<br />
еще лучше и сильнее, выходить за установленные границы<br />
своих знаний и возможностей.<br />
Занимаясь дзюдо, применяя его методы и участвуя<br />
в борьбе, дзюдоист приближается к определенному<br />
уровню знаний о себе и других, к которому при «обычном»<br />
течении жизни он пришел бы медленнее и с большими<br />
последствиями, если вообще пришел бы. Подвергаясь<br />
открытому сравнению с другими, он прежде<br />
всего «борется» с самим собой в поисках гармонии тела<br />
и духа, и только после этого с другими, открывая для<br />
себя возможность получения многочисленных знаний.<br />
«Когда приходит совершенное, то несовершенное<br />
исчезает». (Святой Павел)<br />
Находясь между желаемым и возможным, между<br />
знанием и незнанием, тем, что хорошо, и тем, что плохо,<br />
чувствуя поражения и победы, веселье и печаль,<br />
доблесть и пороки, добро и зло, дзюдоист начинает осознавать<br />
значение двойственности своей сущности.<br />
«Есть в нас нечто – наполовину святое, наполовину<br />
проклятое». (Дино Мерлин)<br />
И хотя человек боится неизвестного, он желает<br />
узнать как можно больше о нем, что является следствием<br />
его несовершенства и жажды совершенства и познания<br />
истины о себе и о других не как части, а как целого.<br />
Лишь целостность придает смысл части.<br />
«Кто однажды нашел себя, тот больше не может<br />
на этом свете ничего потерять». (Цвейг)<br />
119
Мы уже подчеркивали, что в дзюдо большое внимание<br />
обращено на духовные принципы и вообще на человеческий<br />
дух, в котором содержатся ответы на многие<br />
вопросы, возникающие в этом процессе поиска.<br />
«Не копите сокровища, которые портятся и<br />
которые воры могут украсть. А лучше собирайте<br />
сокровища, которые не портятся и которые<br />
украсть невозможно, которые становятся еще<br />
прекраснее, когда очи многих смотрят на них.<br />
Поскольку там, где твои сокровища, там же и<br />
сердце твое». («Иисус сын человеческий», Х.<br />
Джубран)<br />
<br />
В этом невидимом и неизведанном мире духа находится<br />
«панель управления», которая функционирует<br />
безупречно. И если нам иногда покажется, что в нее<br />
закралась какая-то «ошибка», то это происходит лишь<br />
потому, что мы из-за недостатка знаний об истине не<br />
понимаем, почему это так, а не иначе. Эта «панель» в<br />
самом человеке связана с другими «панелями управления»<br />
в природе, и все они функционируют по одной<br />
и той же системе, порядку и гармонии. Познания<br />
направляют нас к возможности постичь порядок и гармонию<br />
в человеке через истину, любовь и единение. Существуют<br />
различные мнения о том, кто установил эти<br />
«панели», настолько они безупречны, связаны друг с<br />
другом и взаимозависимы.<br />
Неизвестно, кто, как и зачем создал этот мир. Этот<br />
мир не иллюзия, потому что известно, что он создан,<br />
ибо мы живем в нем. Если мир сотворен (что в<br />
действительности так и есть), тогда существует и он,<br />
оно или тот, кто этот мир таким создал. Создатель.<br />
120
Открывая некое возможное содержание «панели<br />
управления» в себе и в мире, в котором мы живем, человек<br />
«приходит» к информации, которая его поддерживает<br />
и направляет к поиску смысла существования<br />
этой великой системы и его роли в ней. Он замечает<br />
идентичность индивидуального и космического духа.<br />
Таким образом, человек с «чистым умом и горячим<br />
сердцем» лучше видит то, что увидеть невозможно, и<br />
ощущает то, до чего невозможно дотронуться.<br />
Во вселенной более миллиарда звезд и галактик,<br />
которые вращаются по своим орбитам с невероятными<br />
скоростями. Ученые утверждают, что галактики, некогда<br />
состоявшие из 200 – 300 миллиардов звезд, проходят<br />
одна сквозь другую, не сталкиваясь, что привело бы<br />
к хаосу во Вселенной, устроенной в совершенстве.<br />
Ключевой причиной совершенного устройства и системы<br />
Вселенной является то, что небесные тела одновременно<br />
вращаются вокруг своей оси и внутри систем,<br />
которым они принадлежат. К примеру, Земля вращается<br />
вокруг своей оси со скоростью 1 670 км/ч. Имея в виду<br />
то, что самая быстрая пуля летит со скоростью приблизительно<br />
1800 км/ч, мы можем себе представить, как<br />
быстро вращается Земля по сравнению со своими<br />
огромными размерами. Скорость вращения Земли вокруг<br />
Солнца в шестьдесят раз больше скорости пули –<br />
108 000 км/ч. С этой скоростью Землю можно обойти за<br />
22 минуты (данные из книги «Чудеса создания» –<br />
Харун Йахи, Центр природоведческих наук, Белград, в<br />
сотрудничестве с «Global», Стамбул, 2003 г. стр. 197.).<br />
«Земля при своем вращении вокруг Солнца<br />
имеет такую орбиту, что каждые 30 км она отступает<br />
от нее всего лишь на 2,8 мм. Орбита Земли<br />
никогда не меняется, потому что отступление<br />
всего на 3 мм вызвало бы катастрофические<br />
смещения: если бы отступление было 2,5 мм<br />
121
вместо 2,8 мм, то орбита была бы слишком большой,<br />
и все живое бы вымерзло. Если бы отступление<br />
составило 3,1 мм, мы бы все сгорели».<br />
(«Bilim ve Teknik», июль 1983.)<br />
Человек не ощущает, что вместе с Землей так же<br />
быстро вращается и он сам. Он не знает, как появилась<br />
сила гравитации, удерживающая его на земле, как появилась<br />
сила и энергия, создавшая и поддерживающая<br />
на огромной скорости согласованность и гармонию<br />
движения бесконечного числа планет.<br />
В связи с этим Ньютон пишет: «Эта поразительная<br />
расстановка Солнца, планет и комет может<br />
быть творением одного всемогущего и премудрого<br />
существа… Я не думаю, что гравитация<br />
может быть объяснена только естественными<br />
причинами, я вынужден приписать это выдумке<br />
и решению некой разумной силы… Движения<br />
планет не являются результатом только естественных<br />
причин, ими движет некая разумная<br />
сила… Таким образом, чтобы создать всю эту систему<br />
со всем этим движением, был необходим<br />
некий образец, который бы охватил и установил<br />
определенные отношения для квантитативной<br />
материи между различными телами Солнца и<br />
планет, а также гравитационные силы, которые<br />
появляются в результате этого, разницу расстояний<br />
между первичной планетой, Солнцем, и<br />
вторичными планетами – Юпитером, Луной, Землей...<br />
И я предполагаю, что тот, кто смог установить<br />
эти отношения и составить все воедино,<br />
не был слепым или не придерживающимся системы,<br />
а напротив, он был хорошо знаком с механикой<br />
и геометрией».<br />
Таким образом, блуждая по такому огромному пространству<br />
человеческого незнания, мы спрашиваем себя,<br />
как же все это возможно? Как пчела, обнаружившая<br />
122
мед в нескольких километрах от улья, вернувшись в<br />
улей, может движением своего тела “рассказать“<br />
остальным, где находится мед? Как у бобра получается<br />
построить преграду по всем правилам строительства<br />
дамб для гидроэлектростанций? Как паук видит на 360<br />
градусов вокруг себя и как у него получается сплести<br />
нить, крепче стальной нити такой же толщины…?<br />
«Сдается мне, что наука о мире – это не что<br />
иное, как обман чародея». (Будда)<br />
«Жил-был один человек, который всю жизнь<br />
искал себя. Однажды он, найдя себя, не<br />
узнал и продолжил искать дальше».<br />
Человек, как самое совершенное, сложное и уникальное<br />
существо, в природе ищет целостную картину о<br />
себе, о микромире, из которого он «пришел», о мире,<br />
в котором он живет, и о «том мире», в который он<br />
«уходит». Он хочет идентифицировать внутреннюю<br />
цель сущности бытия. И думая, что он знает, ему неизвестно,<br />
сколько всего он не знает. Неизвестное содержание<br />
«панели управления» делает невозможным человеку<br />
собрать воедино свои познания. Открытым остается<br />
серьезный вопрос: «А возможно ли это<br />
вообще?»<br />
Мы уже сказали, для того, чтобы иметь свое мнение<br />
и точку зрения, необходимо обладать своим собственным<br />
опытом. Все происходящее в процессе тренировок<br />
и борьбы дзюдо является как раз непосредственным<br />
личным опытом. Поэтому можно сказать, что дзюдоисты<br />
имеют преимущество перед теми, у кого нет такого<br />
или подобного опыта. И хотя в повсед-невной жизни он<br />
может не оказаться в каких-то конкретных ситуациях, и<br />
поэтому у него будет отсутствовать собственный опыт,<br />
но у него, по сути дела, будет очень похожий или точно<br />
такой же опыт из дзюдо.<br />
Опыт, приобретенный на занятиях таким весьма содержательным<br />
и вдохновляющим восточным искусством,<br />
123
дополняется и достраивается с помощью опыта из других<br />
источников познания в области жизни человека<br />
(наука, искусство, религия…).<br />
Говоря о дзюдо как о жизненном пути и «непересыхающем»<br />
источнике множества знаний, мы должны<br />
подчеркнуть, что это только возможность, которая<br />
предоставляется всем, кто занимается дзюдо и с помощью<br />
этого спорта хочет узнать и найти свой <strong>путь</strong>. Кто<br />
нашел этот <strong>путь</strong>, тот понял, что это не <strong>путь</strong>, по которому<br />
приходят и уходят, а <strong>путь</strong>, лежащий в нем самом. Это<br />
его жизненный <strong>путь</strong>.<br />
Как и во всех других областях познания, в дзюдо не<br />
все в одинаковой мере используют те возможности, которые<br />
им предоставляются. Принадлежность к дзюдо<br />
подразумевает в себе определенный отказ от привычек,<br />
которые были у дзюдоиста в повседневной жизни. Регулярно<br />
приходя на тренировки, он все больше и больше<br />
осознает, что ему необходимо отказаться от привычек,<br />
которые мешают ему. Кто не отказывается от них, вскоре<br />
понимает, что принадлежность к сообществу<br />
дзюдо подразумевает в себе иной образ жизни.<br />
Кто проиграет битву со старыми привычками, несмотря<br />
на возможные достигнутые им результаты, тот никогда<br />
не сможет познать тайны этого искусства, его конечного<br />
смысла, поскольку дзюдо – это <strong>путь</strong> для тех, кто<br />
с чувством любви и единения по отношению к другим<br />
хочет самосовершенствоваться и узнать ответы на вопросы,<br />
которые ежедневно перед ним ставит жизнь.<br />
124
19<br />
ПУТЬ<br />
«Он только в конце пути своего откроет для<br />
себя, что вступил в новое, великое, но невидимое<br />
сообщество, включающее в себя все народы<br />
и религии. Он будет беднее в догматическом и<br />
национальном плане, но будет богаче благодаря<br />
братству с духом всех времен, всех народов и<br />
языков». (Гессе, 1960 год).<br />
Мастер дзюдо приобретает свои знания не только с<br />
коллегами, на тренировках и соревнованиях, но и одновременно<br />
использует другие способы познания, совершенствуясь<br />
в своей специальности, и при этом ведет такую<br />
же жизнь, как и все те, кто никогда не занимался<br />
дзюдо. Пополняя свой опыт, приобретенный в дзюдо и<br />
вне его, мастер дзюдо формирует себя и все больше становится<br />
частью целого, общую картину которого он желает<br />
увидеть. Многие люди работают над этой<br />
картиной, и каждый из них хочет ее закончить.<br />
Эта картина будет без рамки и подсветки, она не<br />
будет висеть на стене. Спешить надо медленно.<br />
Неизвестно, возможно ли<br />
успеть?<br />
125
В спортивных залах и на соревнованиях с любовью<br />
и терпением, в соответствии с установленными правилами,<br />
основанным на морали, дзюдоисты обучаются тому,<br />
как прийти к познанию и к глубинам своей души.<br />
Они меняют «модус своей сущности» и приобретают<br />
способность познавать «возможности своего разума».<br />
В этих спортивных залах умирают старые верования,<br />
отягощенные эгоизмом, и рождаются новые,<br />
укрепляющие внутренние силы дзюдоиста. Новые познания<br />
о своей духовной сути, любовь и единение постоянно<br />
делают его более сильным, добродетельным и<br />
способным.<br />
Кто неискренне и без любви принял предложение о<br />
«счастье и милости», предоставляемое этим благородным<br />
искусством, тот будет блуждать в собственной<br />
тьме, неся в себе бремя эгоизма, который, как маска на<br />
лице, не имеет отверстий для глаз.<br />
Познавая свои внутренние цели и принципы, благодаря<br />
которым дзюдоист приобретает способности к<br />
новым духовным знаниям, он одновременно все чаще<br />
направляет свою деятельность в два русла: к своему дальнейшему<br />
самосовершенствованию и на помощь другим<br />
в овладении тайнами этого искусства. И первую, и<br />
вторую деятельность можно воспринимать как его самосовершенствование,<br />
имея в виду, что, обучая других,<br />
мастер подходит к некоторым знаниям совершенно с<br />
другого ракурса, - с ракурса учителя. В этих отношениях<br />
и общении учителю задают многочисленные вопросы и<br />
дают многочисленные ответы, чье содержание может<br />
подтолкнуть его к размышлениям и привести к новым<br />
знаниям.<br />
«При этом, он сделал два открытия: радость,<br />
которую приносило пересаживание в другие души<br />
того, что было собрано духовно, наблюдая<br />
как все это меняется и принимает совсем новые<br />
формы явления и значения, и это была радость<br />
126
от преподавания; а затем и борьба с личностями<br />
студентов и учеников, добиваясь уважения, становясь<br />
лидером и ведущим, то есть – радость от<br />
воспитания». (Герман Гессе, «Игра в бисер»)<br />
Идя по пути, который мастер искусства дзюдо несет<br />
в себе и который ведет его ко всему духовному космосу<br />
и ответам на все возможные вопросы, он параллельно<br />
«открывает» дорожные знаки – знаки, которые<br />
указывают не только на то, куда надо идти, но и на<br />
то, что это за <strong>путь</strong>. В действительности все эти знаки, по<br />
которым отчасти можно заключить, что они эзотеричны,<br />
каждый человек в отдельности «равноправно»<br />
может толковать по-своему. Он будет понимать знаки<br />
намного лучше большинства людей, поскольку он знает,<br />
что по выбранному пути можно «двигаться» только,<br />
если в наличии имеется «двигательное топливо»<br />
– любовь и целостность. Как «дизельный транспорт»<br />
не может работать на бензине, и наоборот, так<br />
и человек не может двигаться вперед, «ведомый» ненавистью<br />
и разобщенностью. Ощущая Божественность<br />
всего сотворенного, он думает о Создателе и стремится<br />
познать целое.<br />
«Любовь безошибочна, в ней нет ошибок,<br />
ибо все ошибки – лишь от недостатка любви».<br />
(Вильем Ло)<br />
Если мы хотим узнать, способен ли гореть тот или<br />
иной материал, мы должны взять спичку и проверить<br />
это. Если мы хотим проверить, как себя ощущает человек,<br />
когда он совершает, или когда по отношению к нему<br />
совершается «добро» или «зло», то суть вопроса заключается<br />
в следующем: как ум влияет на материю?<br />
Известно, что человеческий ум может влиять на<br />
свое тело преднамеренно и случайно, осознанно и бессознательно.<br />
Реакции организма можно измерить с помощью<br />
тела и лабораторных исследований. Под совершением<br />
«добра» мы понимаем позитивное состояние<br />
127
нашего ума, когда мы любим или мы любимы, когда мы<br />
помогаем другим или когда помогают нам и т.п., а под<br />
совершением «зла» мы понимаем негативное состояние<br />
нашего ума, когда мы ненавидим или когда ненавидят<br />
нас, когда мы чувствуем зависть, бешенство и т.п. Из<br />
личного опыта мы знаем, что, совершая «добро», мы<br />
чувствуем себя хорошо, и наше настроение прекрасно,<br />
мы вдохновлены, воодушевлены, полны положительной<br />
энергии… и что в случае совершения «зла» мы рассержены<br />
и полны негативной энергии. Результаты показывают,<br />
что многие физические и духовные заболевания<br />
являются «продуктом» работы ума, находящегося<br />
в негативном состоянии. Даже если человек совершает<br />
«зло» в целях самообороны, согласно действующим<br />
законам, он не чувствует себя хорошо, и последствия<br />
неизбежны. Известны случаи, когда человек убивал с<br />
целью самообороны и был освобожден судом от ответственности,<br />
а позже под давлением совести совершал<br />
самоубийство.<br />
«Если человек путает, где зло, а где добро,<br />
значит, боги подталкивают его душу к роковой<br />
ошибке, и ему не нужно долго ждать, чтобы познать<br />
ужас». (Софокл)<br />
Одно и, возможно, единственное содержание морали,<br />
общей в этических нормах всех стран мира, заключается<br />
в том, что на войне, согласно правилам ведения<br />
войны, оправдывается убийство солдата вражеской армии.<br />
Часто даже и такое убийство солдаты не могут пережить<br />
без последствий, которые обычно обнаруживаются<br />
уже после войны, когда меняются образ и условия<br />
жизни. Следовательно, даже в ситуации, когда у человека<br />
имеется официальное моральное оправдание вынужденной<br />
самозащиты, у него обнаруживаются проблемы<br />
со своей совестью. Этот факт говорит о том, что<br />
существует несоответствие между содержанием морали,<br />
определяющей закон, и того, что заложено в нас.<br />
128
Христианское верование о том, что злу нельзя противостоять<br />
злом, также доказывает, что об этом состоянии<br />
человеческого ума и тела было известно в далеком прошлом.<br />
«Ненависть делает людей не только слепыми<br />
и глухими, но и глупыми ». (К. Лоренц)<br />
Однако в сфере невидимой сути человека, судя по<br />
всему, любовь представляет собой основную строительную<br />
«материю», без которой человек и человечество<br />
не могут существовать как стабильная целостность. От<br />
того, насколько он любит, зависит, насколько хорошо<br />
он будет осознавать свою духовную сущность и насколько<br />
сообщество людей будет крепким. Эта таинственная<br />
«воля, переходящая в сознание», одновременно<br />
является главным «связующим звеном»<br />
как внутри самих людей, так и между ними, это то, что<br />
сближает и соединяет их души и делает возможным их<br />
взаимопонимание. Наивысшие формы любви подразумевают<br />
в себе уничтожение эгоизма.<br />
Человек лучше «видит» и чувствует, созерцая изнутри,<br />
поскольку видимое глазами – это далеко не полная<br />
картина. Этот его «взгляд» изнутри не должен быть<br />
ничем отягощен, а должен быть «чистой любовью<br />
(Милосердием)», находящейся на пути к смыслу и духовности,<br />
которая может быть одновременно и средством,<br />
и целью.<br />
«Два или три тысячелетия истории существования<br />
религии определенно говорят о том,<br />
что непосредственно и ясно познать абсолютную<br />
Реальность может лишь тот, кто любит,<br />
страдает душой и чист сердцем». (Олдос Хаксли,<br />
«Вечная философия», Белград, «Метафизика»,<br />
2003, стр.8.)<br />
В книге «Вечная философия» приводятся примеры,<br />
которые, с точки зрения религии, толкуются как<br />
129
постижение «чистой любви (Милосердия)». Приведем<br />
пример беседы между молодым епископом Бельским<br />
и его учителем Франциском Сальским.<br />
«Однажды я спросил епископа Женевского,<br />
что должен делать человек, чтобы достичь<br />
совершенства. «Ты должен возлюбить Бога всем<br />
своим сердцем, — ответил он, — и возлюбить<br />
ближнего своего, как себя самого».<br />
«Я не спрашиваю, в чем состоит совершенство,<br />
— возразил я, — я спрашиваю, как его<br />
достичь». «Любовь к ближнему, — снова заговорил<br />
он, — это одновременно и цель и средство, и<br />
достичь этого совершенства мы можем только<br />
посредством самой любви к ближнему... Если<br />
душа — это жизнь тела, то любовь к<br />
ближнему — это жизнь души».<br />
«Я знаю все это, — сказал я. — Но я хочу знать,<br />
каким образом человек может любить Бога всем<br />
своим сердцем и любить ближнего своего, как<br />
себя самого».<br />
Но снова он ответил: «Мы должны любить<br />
Бога всем своим сердцем и любить ближнего<br />
своего, как себя самого».<br />
«Я так ничего и не понял, — ответил я. — Скажи<br />
мне, как обрести такую любовь? »<br />
«Самый быстрый, самый лучший, самый<br />
простой способ возлюбить Бога всем своим<br />
сердцем состоит в том, чтобы возлюбить Его<br />
всем своим сердцем! »<br />
Он продолжал повторять один и тот же<br />
ответ. И все же, в конце концов, епископ<br />
сказал:<br />
«Ты не один такой. Очень многие хотят узнать<br />
у меня метод, систему и тайный способ достижения<br />
совершенства, и я могу сказать им только<br />
130
одно: единственный секрет состоит в<br />
искренней любви к Богу, а достичь такой<br />
любви можно только, любя. Ты учишься говорить<br />
в процессе речи, ты овладеваешь знаниями в<br />
процессе их обретения, ты учишься бегать, бегая,<br />
ты учишься работать, работая: точно также,<br />
ты учишься любить Бога и человека, любя их.<br />
Все, кто думают, что есть другой <strong>путь</strong>, обманывают<br />
себя. Если ты хочешь любить Бога, то люби<br />
Его все больше и больше. Начни, как простой<br />
ученик, и сама сила любви приведет тебя к мастерству.<br />
Те, кто достигли наибольшего прогресса,<br />
будут постоянно идти вперед и ни за что не<br />
поверят, что дошли до цели: ибо любовь к ближнему<br />
должна постоянно расти в нас до самого<br />
нашего последнего вздоха».<br />
(Жан Пьер Камю)<br />
Следующая цитата на ту же тему говорит о том, как<br />
чувства человека мешают ему прийти к познанию.<br />
«Душа, привязанная к чему-либо, даже если<br />
в этом есть много добра, никогда не сможет достичь<br />
легкости божественного единения. Грубая<br />
это веревка или тонкая и изысканная нить,<br />
удерживающая птицу, – это совершенно не важно,<br />
если она действительно крепко удерживает<br />
ее, потому что пока эта веревка не порвется,<br />
птица не сможет лететь. Так и душа, связанная<br />
путами человеческих чувств, насколько возвышенной<br />
она бы не была, не сможет найти своего<br />
пути к Богу до тех пор, пока они имеют место быть».<br />
(Святой Иоанн Креститель)<br />
Сквозь любовь, «не обремененную» ничем, человек<br />
видит суть того, на что смотрит. Он слышит даже<br />
131
то, что не высказано, и видит то, что «невооруженным<br />
глазом» увидеть невозможно. Если смотреть изнутри,<br />
с любовью, то видно лучше, поскольку нет ложных<br />
картин, созданных нашим эгоизмом. Так достигаются<br />
высшие уровни познания.<br />
«Два влюбленных взора, когда встречаются,<br />
скажут друг другу больше, чем могли бы выговорить<br />
за день языки всего мира». (Умберто Эко,<br />
«Остров накануне»)<br />
Любовь активирует механизмы человека и энергию,<br />
делая его способным обнаружить свой <strong>путь</strong> и познать<br />
смысл.<br />
«Любовь – это движущая сила ума, вынимающая<br />
его из мира и возносящая на высоту».<br />
(Святой Гргур Великий)<br />
Многие выдающиеся люди, чьи произведения считаются<br />
достоянием всего человечества, которые стремятся<br />
к познанию духовной сущности, а также смысла<br />
своего существования, открыли нечто, что является<br />
истинным и человечным, и это нечто – есть любовь.<br />
Один из таких выдающихся творцов, часто цитируемых<br />
в этой книге - лауреат нобелевской премии Герман Гессе.<br />
«Все ответы сводятся к одному: жизнь имеет<br />
смысл лишь через любовь. Это значит: чем сильнее<br />
мы любим и чем больше мы способны давать<br />
себе, тем больше смысла в нашей жизни».<br />
«Поэтому мы, заблудшие братья,<br />
Обретаем любовь и в сомненьях, и в спорах.<br />
Не осужденье и ненависть -<br />
132
Свет терпеливой любви,<br />
Любящего терпенья<br />
Приближает нас к цели святой».<br />
Когда мы писали и размышляли о дзюдо как об<br />
образе жизни, как об одном из путей, ведущих к познанию,<br />
мы оказались на «главном пути» жизни. Это доказывает<br />
то, что для современного человека существует<br />
приемлемый образ жизни, дающий ему<br />
возможность через познание усовершенствовать себя и<br />
стать полезнее для себя и других.<br />
Правила, содержащие в себе любовь как истинную<br />
связь между людьми в повседневной жизни, не действуют<br />
как доминанта. Наоборот, действуют те правила,<br />
о которых уже шла речь. Поэтому встают вопросы: почему<br />
человек, сотворенный из любви, для которого так<br />
велика любовь, тысячелетиями был не в состоянии<br />
«осознать» ее как таковую и почему самое важное человеческое<br />
средство и цель человека так глубоко сокрыты?<br />
Неужели все люди должны стать буддистскими монахами,<br />
священниками, учеными и деятелями искусства,<br />
чтобы лишь некоторые из них с огромным трудом<br />
в конце своей жизни поняли, что совершенствование<br />
человека через человеколюбие и<br />
общность – это и есть тот самый правильный <strong>путь</strong>?<br />
С другой стороны, любая пчела умеет собирать мед,<br />
любой бобр умеет строить дамбы, любой паук умеет<br />
плести паутину…<br />
Если большинство людей живет в страхе перед<br />
смертью, если большая часть верующих в Бога надеются<br />
на спасение, как же можно с таким страхом и желаниями<br />
познать истину? Насколько мутно это зеркало?<br />
Возможно, именно в этом и кроется часть тайны о нашей<br />
разобщенности и о великом неведении!<br />
«Ничто не верно, даже это утверждение».<br />
(Архелай)<br />
133
Осознавая, что <strong>путь</strong>, по которому идет дзюдоист,<br />
правильный, именно тот, который искал, он понимает,<br />
что его завершенность в этом мире неразрывно связана<br />
с завершенностью всех людей и что все они вместе представляют<br />
собой единое целое, которое также имеет свое<br />
завершение. Этот процесс завершенности связан и обусловлен<br />
природой. Все должно заканчиваться в соответствии<br />
с моральными нормами и принципами, о которых<br />
мы говорили. Для того чтобы эта целостность была<br />
прочнее, все ее части должны ощущать <strong>путь</strong> любви и<br />
единения как свой собственный. Поэтому, возможно,<br />
нет ничего более значительного для человека,<br />
чем его доброта.<br />
Было многое достигнуто во многих сферах жизни.<br />
Родились первые клонированные дети как результат<br />
успешных генетических исследований; начались первые<br />
«туристические» поездки в космос; на больших<br />
расстояниях без проводов «передаются» движущиеся<br />
картинки и тому подобное, но что касается вопроса человеческого<br />
познания и общности, достигнуто было<br />
совсем мало.<br />
И хотя прошли сотни лет с тех пор, как существуют<br />
люди и отношения между ними, совершенно ничтожно<br />
число тех, кто познал свой <strong>путь</strong>. Наша действительность<br />
говорит о том, что количество людей, еще не<br />
пришедших к познанию любви, единения и смысла, и<br />
число тех, кто из-за условий, в которых приходится жить,<br />
без своей вины, никогда не придет к этому, намного<br />
больше.<br />
«Со всех сторон, пока продолжается разговор,<br />
я только и слышу о совершенстве; но вижу<br />
очень мало людей, которые его на самом деле<br />
практикуют». (Святой Франциск Сальский)<br />
134
«Священников совсем немного, ибо в мире<br />
совсем немного душ, которые бы были полностью<br />
смиренны». («Следуя за Христом»)<br />
«Бог не оставляет такого возвышенного позыва<br />
(мистические контемпляции) лишь некоторым<br />
душам; Он хочет, чтобы все тянулись к<br />
нему. Но Он видит, как мало людей позволяют<br />
ему совершать такие возвышенные поступки<br />
для них. Многие из тех, кому Он ниспосылает<br />
их, отступают и отказываются вынести самоотрицание<br />
и быть смиренными, вместо того, чтобы<br />
покориться, как и следовало бы, и принять с<br />
абсолютным терпением». (Святой Иоанн Креститель)<br />
«Большинство из нас проживает свою<br />
жизнь без ясного представления о самом себе и<br />
своих возможностях». (Джуро Шушнич, «Диалог и<br />
толерантность»)<br />
Как и те, кто различными способами познали многие<br />
истины о сути человеческой и о жизни вообще, дзюдоист<br />
познал некоторые тайны своего бытия, почувствовал<br />
значение любви и человеческого единства, что<br />
и подтвердил на своем примере. Мотивированный эзотерикой<br />
игры, в которой он активно участвует, дзюдоист<br />
осознает, что он не знает ответы на многие важ-нейшие<br />
вопросы. В силу этого его собственное самосовершенствование<br />
необходимо. Он идет по знакомому<br />
пути любви и единения с желанием превзойти самого<br />
себя, с надеждой и сомнением в то, что он познает истину<br />
в целом. Познания поддерживают и мотивируют его,<br />
а сомнения дают возможность идти дальше. Ему известны<br />
лишь части истины, а истина не может быть частью,<br />
истина может быть лишь целым. Если ему неизвестна<br />
135
истина целиком, он не может узнать, что есть ложь. Он<br />
научился видеть и чувствовать невидимое и понял его<br />
значение. Возможно, неведение и поиск этих знаний создает<br />
смысл. Как тот, кому была дарована жизнь, он<br />
идет по своему пути, тем самым поднимаясь к своему<br />
Дарителю.<br />
Тот факт, что человек был сотворен и что он несовершенен,<br />
указывает на истину о том, что ему уже самим<br />
появлением на свет предоставлена возможность<br />
совершенствоваться и развиваться. Поэтому в человеке<br />
заложены механизмы, дающие ему возможность познать<br />
то, что возможно познать. Эти механизмы необходимо<br />
понять, о чем уже говорилось в этой книге. Человек<br />
несовершенен, что значит, что он всю свою<br />
жизнь – с самого рождения до самой смерти – совершенствуется,<br />
и в этом заключается главное предназначение<br />
его жизни. Может ли оно одновременно быть и целью?<br />
Возможно ли прийти к этому по достижении цели?<br />
Прекратится ли борьба, и что делать дальше? В любом<br />
случае достичь цели, какой бы она не была, невозможно<br />
без самосовершенствования через любовь и<br />
единение. Что выбрать: лучший способ или лучший <strong>путь</strong>?<br />
Решение за вами!<br />
“Не спеши соглашаться со мной, и мне пока<br />
еще не все ясно».<br />
136
Божидар Маркуш родился в 1954 году в Подгорице,<br />
где проживает в настоящее время. Тридцать лет работает<br />
строительным инженером.<br />
Занимается дзюдо с 1968 года, принимал участие в<br />
соревнованиях, имел официальный статус «Лучший<br />
спортсмен союзного разряда». Звание мастера и звание<br />
Союзный судья он получил в 1975 году в Загребе, будучи<br />
членом Клуба дзюдо «Младост», за который он<br />
выступал, одиннадцать раз завоевал титул чемпиона<br />
СФРЮ в командных соревнованиях. Более двадцати лет<br />
он был судьей на республиканских, союзных и международных<br />
соревнованиях. Звание тренера первого разряда<br />
получил в 1986 году в Институте физической культуры<br />
Воеводины. Божидар Маркуш являлся основателем<br />
и тренером Клуба дзюдо «Техничар», а также тренером<br />
клуба «Рибница» в Подгорице. Несколько лет он<br />
являлся членом профессиональной Организации дзюдо<br />
Югославии. В 1988 году он был тренером югославской<br />
сборной на международном турнире в Париже.<br />
В 1981 – 1990 годах Божидар Маркуш занимал должность<br />
председателя комиссии по профессиональному<br />
спорту Союза дзюдо Черногории. В качестве инструкто-<br />
137
ра обучал сотрудников полиции Республики Черногория<br />
и армии СФРЮ. Был инициатором открытия и одним<br />
из тренеров первой школы при Федерации дзюдо в<br />
Черногории. Организовывал обучение тренеров и судей<br />
в Черногории. Более десяти лет он успешно проводил<br />
многочисленные соревнования республиканского, союзного<br />
и международного значения. Черный пояс V Дан<br />
ему был присужден Международной Федерацией дзюдо<br />
в Белграде в 1989 году. Федерация дзюдо Сербии в 1996<br />
году присудила ему черно-белый пояс, VI Дан, а Ассоциация<br />
ветеранов дзюдо Сербии и Черногории в 2003<br />
году – красно-белый пояс VII Дан.<br />
Божидар Маркуш являлся членом Черногорского<br />
олимпийского комитета и членом правления Югославского<br />
олимпийского комитета. С 1990 по 1993 гг. он<br />
занимал должность председателя Федерации дзюдо<br />
Черногории, одновременно являлся председателем<br />
Федерации дзюдо Югославии.<br />
В Черногории был издан его первый научный труд<br />
по дзюдо – пособие «Nage no kata». Божидар Маркуш –<br />
автор и ведущий передачи «Школы дзюдо» на третьем<br />
канале государственного телевидения Черногории, которая<br />
в четырех программах представила технику этого<br />
спорта и впервые рассказала об истории этого вида<br />
спорта в Черногории. Божидар Маркуш является автором<br />
фельетона об истории дзюдо в Черногории, вышедшего<br />
в 1997 году в газете «Побиеда» по случаю 35-летия<br />
дзюдо в Черногории.<br />
Божидар Маркуш – обладатель многих наград, из<br />
которых можно выделить премию Министерства спорта<br />
Югославии в 1998 году за успешный вклад в развитие<br />
спорта в Югославии и мире. В настоящее время он является<br />
основателем и председателем Содружества ветеранов<br />
дзюдо Черногории.<br />
138
В 1997 году Божидар Маркуш издал книгу карикатур<br />
«Жалоба» и в 2007 книгу «Дзюдо в Черногории».<br />
Пишет афоризмы.<br />
Йосухиро Ямашита и Божидар Маркуш, Белград, 1989<br />
139
Цану, Божидар Маркуш и Вук Рашович,<br />
Париж, 1988<br />
140
141
СОДЕРЖАНИЕ:<br />
1. До ...................................................................... 17<br />
2. История ........................................................... 23<br />
3. Принципы ....................................................... 31<br />
4. Ритуал и символика ....................................... 39<br />
5. Моральные принципы и правила ................ 43<br />
6. Способ и возможности познания ................. 45<br />
7. Методика ......................................................... 55<br />
8. Основные стойки (сизеи) .............................. 57<br />
9. Захват (кумиката) .......................................... 61<br />
10. Выведение из равновесия (кузуши)........... 67<br />
11. Движение и нападение ................................ 71<br />
12. Падения (укэми)........................................... 73<br />
13. Технические приемы в дзюдо ..................... 77<br />
14. Техника броска (наге-ваза) ......................... 79<br />
15. Техника удержания (катаме-ваза) .............. 81<br />
16. Правила борьбы ........................................... 85<br />
17. Подготовка к борьбе .................................... 89<br />
18. Борьба ............................................................ 109<br />
19. Путь ............................................................... 125<br />
142