_май_2019

More documents

Recommendations

Info

14 | Православный мир | №5, <strong>2019</strong> Рассказы из жизни ИСТОРИИ ИЕРЕЯ ДИМИТРИЯ ТОРШИНА Как отец Поликарп прочитал мои мысли В Шамордино служат два старца: духовник обители архимандрит Поликарп и иеромонах Антоний. Они оба для меня – пример священства и пример святости. Отец Поликарп очень смиренный. Он – маститый архимандрит, окончил духовную академию, служил в московском монастыре, и это могло бы оставить на нем отпечаток собственной значимости, но он – самый смиренный человек из всех, кого я когда-либо встречал в своей жизни. Ни разу он сам не благословил трапезу как старший, а смиренно подает мне знак, чтобы я, молодой священник, это сделал. Всем своим существом он старается никого не смутить, не задеть, не расстроить. И даже когда ему приходится чтото подсказывать мне по службе или по уставу – он это делает деликатнейшим образом. Много лет он служил все длинные службы в монастыре совсем один. Мне приходилось быть свидетелем плодов его духовного подвига. Как-то раз во время службы пришел в голову помысел о том, что завтра мне понадобится одна богослужебная книга, а я не знаю, где ее найти. Отец Поликарп стоял рядом и молился. Внезапно он повернулся ко мне и сказал тихо: – Эта книга лежит в алтаре в таком-то месте. Со стороны это выглядело так, словно я его об этом спросил, хотя речь шла о службе другого суточного круга и никаким логическим образом нельзя было предположить, что я могу об этом думать. Он просто прочитал мои мысли. Духовные причины исправляются духовными действиями У меня есть друг. Он спортсмен и тренер, а еще глубоко верующий человек. Он всю свою сознательную жизнь неукоснительно читал утренние и вечерние молитвы, регулярно прибегал к церковным таинствам. Как-то, приехав на юг, он расслабился, и там его духовная собранность дала трещину. В один из вечеров они с друзьями хорошо посидели за столом, а когда пришло время сна, у моего друга уже не было сил молиться. Для него это было очень непривычно – лечь спать без молитвы. Засыпая, он подумал: вот не помолился – и ничего страшного, и вполне можно иногда и не молиться, если устал… подумаешь, делов-то… Отец Димитрий Торшин – настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в селе Озерском (Подборки) Калужской области. Его храм находится недалеко от знаменитой Шамординской женской обители, основанной преподобным Амвросием Оптинским. Отец Димирий Торшин с матушкой Софией. Подумал: «Можно и не молиться, ничего страшного…» А утром проснулся с сильнейшей болью! Когда он проснулся, почувствовал сильную боль в спине и невозможность двигаться. Вызвали «Скорую», доставили его в больницу и поставили диагноз: грыжа шейного отдела позвоночника размером что-то около 15 мм. Грыжа размером 6 мм считается уже показанием для операции, а у него оказалась такой огромной и еще в таком опасном месте. Опасаясь непрофессионализма местных врачей, он с горем пополам переправился в Москву, где уже в серьезной столичной клинике ему подтвердили диагноз и стали готовить к операции. Предупредили, что шансов на успех – 50 на 50, но при любом, даже самом благополучном исходе ему гарантирована инвалидность. Кроме того, у него начала сохнуть левая рука, которая почти перестала действовать. Поскольку вся его жизнь была связана с движением, для него это была трагедия даже больше, чем для обычного человека, и он находился в отчаянии. В то же время он сразу определил для себя причину внезапного несчастья, и это вселяло в него надежду. Духовные причины можно исправить духовным же действием: молитвой и покаянием. Он под расписку уехал из больницы, взял, можно сказать, паузу, стал каяться и ревностно молиться, особенно просил о помощи святителя Луку Крымского. А потом боль внезапно отступила, но через несколько дней заболела голова (позднее оказалось, что это было промыслительно). Он испугался, что его положение ухудшилось, срочно отправился в больницу, где ему сделали МРТ. Врач вышел со снимком и с удивлением спросил: – Можно уточнить: на что вы жалуетесь, и с чем собственно вы к нам приехали? Когда больной стал рассказывать о своем диагнозе, поставленном, кстати, в этой же клинике, врач удивился еще больше и сказал: – Нет у вас никакой грыжи! А на том позвонке, о котором вы говорите, действительно имеется рубец, но, повидимому, очень старый – примерно пятилетней давности. Когда мой друг показал ему снимки, сделанные две недели назад, доктор собрал консилиум, который закончился пожиманием плечами. Вывод озвучил один из самых авторитетных специалистов клиники: – В принципе практика показывает, что нет ничего невозможного, но то, что произошло с вами, очень маловероятно, и у нас, к сожалению, нет никаких предположений по этому поводу. Прошел уже не один год, и мой друг ведет активную жизнь и неукоснительно молится, а его воспоминания укрепляют его в духовном труде. Эта история для меня – напоминание о том, что в первую очередь нужно заботиться о душе. Нужно не ждать, пока грянет гром, а если все же прогремел, то не пытаться идти легким и бесполезным путем; если идти только им: когда человек надеется на одно лечение – это попытка борьбы с симптомами, а не с самой болезнью. «Как прекрасно быть верующим…» Этим летом, в жаркий день, ко мне в храм зашел молодой человек. Он обратился с вопросами, мы начали общаться, и он рассказал, что не так давно пришел к вере и теперь очень счастлив и стал совсем другим человеком. Есть только одна проблема: жена не разделяет его восторга и даже против его воцерковления. Я очень удивился: – Не может быть! И перечислил основные христианские качества, которые старается стяжать человек, ведущий церковную жизнь: – Ведь вы, наверное, стали внимательнее к жене, стали более покладистым, терпеливым – лучшим семьянином, чем раньше? Кто же может возражать против таких качеств? Но он словно не слышал меня и продолжал обвинять жену в неспособности понять его новые – духовные – устремления. Наша беседа в прохладном храме продолжалась довольно долго – до тех пор, пока дверь не отворилась. В церковь вошла рассерженная молодая женщина: – Сколько же можно?! Я целый час сижу в машине на солнцепеке и жду тебя! Это была жена моего восторженного собеседника, который так долго рассказывал мне о том, как прекрасно быть верующим. Стяжи дух мирен Один раз в Шамордино я разговорился с паломником – глубоко верующим и воцерковленным человеком. Зашел разговор о том, как он пришел к вере, и он рассказал мне следующую историю. Раньше, когда он был еще неверующим, ему как-то понадобилось посетить паспортный стол. Духота, обшарпанные стены, уставшие люди в очереди, напряжение в воздухе. Тяжелую обстановку усугубляла чиновница, которая срывала на всех свое плохое настроение. Этот человек сделал все свои дела, но ушел оттуда с тяжелым душевным чувством. Прошло полгода, и ему пришлось еще раз посетить паспортный стол. Там была та же очередь, обшарпанные стены, та же духота и уставшие люди, но работала совсем другая паспортистка – она старалась всех порадовать, и у всех настроение было благостным. Доходит до него очередь, он смотрит на чиновницу и понимает, что это та же самая женщина, которую он встречал полгода назад. Он был сильно поражен и спросил у нее прямо, как с ней произошла эта чудесная перемена. Паспортистка ответила: – Вы знаете, я пришла к вере, начала воцерковляться и стараюсь относиться к людям с любовью… Тогда ему захотелось понять, как это может произойти, что человек так изменился, и он решил сходить в храм. После этого начал посещать службы и постепенно стал таким, каким я встретил его в Шамордино. Его история поразительна тем, что подтверждает слова преподобного Серафима Саровского: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысяча душ спасется около тебя». И это работает не только на наших близких, но и на совершенно чужих, незнакомых людях. Изменилась одна женщина – и с ее помощью началось спасение совершенно не знакомого ей человека. И нам не нужно пытаться убедить в чемто наших близких – нужно измениться самим. Помоги нам в этом, Господи! Ольга Рожнева, pravoslavie.ru
Детская страничка Православный мир | №5, <strong>2019</strong> | 15 МАСТЕРИМ КОКОШНИК Дорогие ребята, а именно девочки! Сегодня мы предлагаем вам сделать русский народный головной убор – кокошник. Само название происходит от древнерусского слова «кокош» – «курица». И правда, напоминает ее гребешок! Существует как минимум три версии появления кокошника на Руси. Первая и самая популярная – «византийская». С развитием торговли между странами вместе с православием дочери русских князей переняли у византиек высокие головные уборы, которые те начали носить ещё в период эллинизма. Впрочем, по двум другим версиям, у кокошника монгольское или мордовское происхождение. Кокошники предоставлены социальным и образовательным отделами. *** Важною «павой», «душой голубицей» Издавна так называли девицу. Девичьи руки в труде и заботе С ранней поры привыкали к работе: Ткали и пряли, вязали и шили, Сеяли, жали и тесто месили. В трудной работе сгибалась спина... Но выходила на праздник она В дивном наряде крестьянской одежды, Где весь узор о мечте и надежде: Красным расшиты запон и рубаха (Черное – скорбь, что на родине свято), По подолу´, как на вспаханном поле, Ромбы узорной легли полосою; Символы солнца и знаки земли. Матери-жизни и птицы любви. Шею украсили бусы, мониста, Бисер, кораллы, янтарь золотистый. Всех драгоценней убор головной – Жемчугом шитый и битью златой: Кика, сорока – убор молодицы, Косник, венец – украшенье девицы, Сборник, повойник – убор для старухи... Самый красивый – убор молодухи. Так испокон сохранен на Руси Женский костюм небывалой красы! Ольга Островская Предлагаем вам, дорогие девочки, сделать кокошник самостоятельно. За основу можно взять средней плотности фетр. Сначала сделайте выкройку из бумаги дугообразной формы. Примерьте, чтобы ее нижняя часть соответствовала объему вашей головы. Затем перенесите выкройку на фетр и вырежьте (можно использовать специальные портновские ножницы «Зигзаг»). Пришейте по бокам ленты, а затем украсьте кокошник по-вашему желанию бисером, пайетками, тесьмой и т. д. Не переусердствуйте! Помните, что цвета на национальном головном уборе должны сочетаться, а украшений должно быть в меру. Откуда бы ни пришёл кокошник, на Руси он быстро ассимилировался, видоизменился и стал повсеместным явлением. Так, изначально кокошник считался праздничным женским головным убором у знати, надевали его на свадьбу, а в повседневности носили его упрощённое подобие. Крестьянки долго носили сороки и убрусы, кокошник был им не по карману. Но со временем кокошники освоили и в деревнях. Головной убор в женском русском национальном костюме это не аксессуар, который может быть, а может и не быть. Это очень важная и обязательная часть повседневной и праздничной одежды. Для наших предков головной убор (как, впрочем, и весь народный костюм) был «говорящим». С первого взгляда можно было определить издалека ли прибыла гостья, например, на ярмарку. Ведь в каждой губернии и волости была своя «мода» на то, какой головной убор носить, как он должен выглядеть и чем его украшать. И о социальном положении хозяйки многое можно было узнать. Главное – мужняя ли она жена или свободная девица-барышня. И примерный достаток угадывался – по богатству отделки головного убора и материала, из которого он был сделан. Говоря о головных уборах, следует напомнить и о женской прическе. Традиционные представления о прическе у девиц и замужних женщин были очень четкими. Если коса – это девичья краса, ее можно (и нужно) показывать, то после вступления в брак волосы непременно должны быть всегда скрыты от посторонних глаз. На русской свадьбе даже существовал специальный обычай – подружки расплетали невесте девичью косу и укладывали волосы «по взрослому». Этот обряд сопровождался песнями-плачами, в которых сетовали на расставание с подругами, родным домом и девичьей волей. Замужние женщины на Руси носили обязательно две косы. Две косы – пара и она с мужем – пара. Заплетенные таким образом волосы укладывали на голове, а затем покрывали одним из женских головных уборов так, чтоб даже прядка не выбивалась. «Опростоволоситься» (то есть остаться с непокрытой головой) было для женщины большим позором. Если же это произошло не по ее вине (например, с нее сорвали головной убор в пылу ссоры), то можно было обратиться в суд и получить с обидчика плату за «бесчестье». Кокошник был повсеместно популярен вплоть до европейских реформ Петра I. Император упразднил его среди дворянок и боярышень, и с тех пор за кокошником закрепилось лишь сугубо обрядное и символическое назначение, а привычка носить его сохранялась только в деревнях. Впрочем, у головного убора было ещё несколько модных пришествий: Екатерина II, демонстрируя близость к народу, позировала в нём для парадных портретов, а во времена Николая I, который ввёл придворный мундир для женщин, имитирующий русский народный костюм, кокошник стал его обязательной частью. Последнее государственное явление кокошника можно датировать 1903 годом: он появился на дамах во время костюмированного бала, приуроченного к 290-летию дома Романовых, на который русский высший свет нарядился в костюмы допетровской Руси. Стоит ли говорить, что после революции 1917 года с «имперским духом» было покончено, а традиция носить национальные костюмы, даже по праздникам, ушла вместе с царской семьёй.
Page 1 and 2: № 5 (171) май 2019 Ежеме
Page 3 and 4: Жизнь епархии Прав
Page 5 and 6: Духовная жизнь Пра
Page 7 and 8: Страницы истории П
Page 9 and 10: Светлый праздник П
Page 11 and 12: Истории из жизни Пр
Page 13: Вопросы-ответы Пра

_май_2019

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?