觀自在菩薩章講記

淨
空
老
法
師
講
述

編
輯
說
明
一
編
輯
說
明
此
《
觀
音
三
經
講
記
》
,
由
華
藏
淨
宗
學
會
教
務
組
同
仁
,
恭
敬
整
理
自
老
法
師
講
演
稿
。
觀
音
菩
薩
有
三
部
經
:
第
一
部
《
華
嚴
經
.
觀
自
在
菩
薩
章
》
,
敘
述
善
財
童
子
參
訪
觀
世
音
菩
薩
的
經
過
;
第
二
部
在
《
大
佛
頂
首
楞
嚴
經
》
第
六
卷
,
即
《
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
》
;
第
三
部
《
法
華
經
.
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
》
,
合
稱
觀
音
三
經
。
一
、
《
觀
自
在
菩
薩
章
講
記
》
,
科
判
、
註
解
依
清
涼
大
師
所
著
之
《
大
方
廣
佛
華
嚴
經
入
不
思
議
解
脫
境
界
普
賢
行
願
品
疏
》
。
講
記
將
科
判
重
新
以
甲
乙
丙
丁
的
方
式
排
列
,
置
於
經
文
之
前
;
疏
文
則
隨
老
法
師
之
講
演
,
增
添
在
該
段
經
文
後
面
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
經
文
與
疏
,
依
照
華
藏
淨
宗
學
會
一
九
九
六
年
十
一
月
印
行
之
《
華
嚴
經
普
賢
行
願
品
疏
》
。
1. 科
判
中
「
授
己
法
界
」
,
老
法
師
在
講
演
時
說
為
「
授
己
法
門
」
。
故
講
記
相
關
科
題
仍
用
「
授
己
法
界
」
,
講
演
內
文
則
依
老
法
師
所
說
的
「
授
己
法
門
」
。
2. 偈
頌
中
「
我
垂
無
垢
圓
臂
」
,
依
中
華
佛
典
之
用
字
,
改
為
「
我
垂
無
垢
傭
圓
臂
」
。
二
、
《
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
講
記
》
,
主
要
取
自
老
法
師
《
楞
嚴
經
》
的
講
演
,
另
節
錄
部
分
其
他
講
演
相
關
文
義
匯
整
而
成
。
科
判
採
用
近
代
圓
瑛
法
師
著
作
《
大
佛
頂
首
楞
嚴
經
講
義
》
,
經
文
標
點
符
號
亦
按
其
標
示
。
圓
瑛
法
師
是
近
代
人
,
一
生
專
攻
《
楞
嚴
經
》
,
他
的
著
作
融
合
古
今
說
法
,
易
於
學
習
。

編
輯
說
明
三
三
、
《
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
》
,
註
解
、
科
判
遵
依
大
義
法
師
所
著
之
《
法
華
經
大
成
》
。
然
而
,
老
法
師
在
講
演
時
,
並
未
依
「
大
成
」
逐
字
逐
句
解
釋
,
而
是
選
取
重
要
者
闡
述
之
。
講
記
中
註
解
依
講
演
內
容
只
列
出
部
分
:
凡
老
法
師
講
到
的
註
解
,
必
標
列
出
來
;
若
未
講
而
為
順
其
義
,
亦
有
標
列
者
。
佛
教
是
佛
陀
教
育
,
教
科
書
就
是
經
典
,
所
有
的
教
學
內
容
都
在
經
典
裡
面
。
我
們
要
認
識
觀
世
音
菩
薩
,
當
然
要
依
觀
世
音
菩
薩
的
經
典
學
習
,
這
樣
才
會
有
正
確
的
認
知
,
不
至
於
產
生
誤
解
。
《
楞
嚴
經
.
耳
根
圓
通
章
》
,
敘
述
了
觀
世
音
菩
薩
自
己
修
學
的
法
門
和
方
法
,
讓
我
們
了
解
觀
世
音
菩
薩
怎
樣
修
學
成
就
的
;
《
法
華
經
.
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
》
,
讓
我
們
了
解
觀
世
音
菩
薩
怎
樣
救
苦
救
難
,
度
一
切
眾
生
,
明
瞭
菩
薩
利
他
之
行
;
《
華
嚴
經
.
觀
自
在
菩
薩
章
》
,
這
一
章
自
利
利
他
都
講

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
四
到
了
。
所
以
,
這
三
經
要
合
起
來
看
,
才
能
真
正
認
識
觀
世
音
菩
薩
,
了
解
觀
世
音
菩
薩
。
我
們
學
習
經
典
,
對
其
中
的
道
理
、
方
法
通
達
明
瞭
,
自
然
能
夠
依
教
奉
行
;
依
教
奉
行
,
就
能
得
佛
菩
薩
加
持
,
開
智
慧
,
得
解
脫
。
釋
迦
牟
尼
佛
在
《
無
量
壽
經
》
教
我
們
:
「
世
間
善
男
子
、
善
女
人
,
若
有
急
難
恐
怖
,
但
自
歸
命
觀
世
音
菩
薩
,
無
不
得
解
脫
者
。
」
我
們
平
常
念
阿
彌
陀
佛
,
真
正
遇
到
急
難
的
時
候
,
念
觀
音
菩
薩
非
常
有
效
。
也
正
因
為
如
此
,
印
光
大
師
當
年
在
世
,
勸
勉
學
佛
人
以
念
佛
為
主
,
另
每
天
念
一
千
聲
觀
世
音
菩
薩
聖
號
。
這
一
千
聲
觀
世
音
菩
薩
聖
號
不
只
是
為
自
己
念
的
,
更
是
為
世
界
一
切
苦
難
眾
生
念
的
,
為
了
祈
求
世
界
和
平
。
特
別
在
現
今
,
世
界
不
太
平
,
社
會
不
安
定
,
我
們
生
活
在
這
個
世
間
,
時
時
有
危
機
感
,
身
心
都
不
安
穩
。
佛
弟
子
要
放
眼
世
界
,
念
念
祈
求
世
界
和
平
、
社
會
安
定
。
幾
時
世
界
、
社
會
能
和
平
安
定
,
人
民
都
能
過
著
幸
福
美
滿
的
生
活
,
佛
陀
教
育
的
目
的
就
達
到
了
。

目
錄
一
目
錄
編
輯
說
明
............................................................................................................ 一
觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
、
解
釋
章
題
.................................................................................................... 五
二
、
正
釋
經
文
甲
一
、
依
教
趣
求
....................................................................................... 三
一
甲
二
、
見
敬
諮
問
....................................................................................... 五
六
甲
三
、
稱
讚
授
法
....................................................................................... 九
八
甲
四
、
謙
己
推
勝
................................................................................... 二
五
九
甲
五
、
指
示
後
友
................................................................................... 三
三
四
甲
六
、
戀
德
禮
辭
................................................................................... 三
五
三

甲
一
、
依
教
趣
求
乙
一
、
念
前
乙
二
、
趣
後
乙
一
、
睹
見
乙
二
、
敬
問
丙
一
、
總
思
修
丙
二
、
別
明
所
修
丙
一
、
見
勝
依
正
丙
二
、
彰
見
成
益
丙
三
、
友
垂
讚
攝
甲
二
、
見
敬
諮
問
甲
三
、
稱
讚
授
法
乙
一
、
長
行
丙
一
、
讚
丙
二
、
授
己
法
界
丁
一
、
標
舉
名
相
丁
二
、
廣
顯
業
用
戊
一
、
標
其
名
戊
二
、
顯
體
相
戊
一
、
約
普
門
以
顯
業
用
戊
二
、
約
大
悲
以
顯
業
用
己
一
、
略
己
二
、
廣
己
一
、
令
離
怖
己
二
、
顯
離
因
己
三
、
令
究
竟
庚
一
、
四
攝
攝
庚
二
、
三
業
攝
庚
三
、
萬
類
攝
辛
一
、
頌
離
繫
縛
怖
辛
二
、
頌
離
殺
害
怖
辛
三
、
頌
離
王
宮
怖
辛
四
、
頌
離
愛
別
離
怖
庚
一
、
總
明
己
一
、
頌
前
標
舉
名
相
戊
一
、
結
集
述
前
摩
頂
戊
二
、
正
頌
授
己
法
界
丁
一
、
讚
彼
自
述
丁
二
、
讚
其
敬
問
丁
三
、
稱
讚
授
法
丙
一
、
說
意
乙
二
、
偈
頌
觀
自
在
菩
薩
章
科
判

辛
五
、
頌
離
黑
暗
怖
辛
六
、
頌
離
險
道
怖
辛
七
、
頌
離
怨
憎
怖
辛
八
、
頌
離
逼
迫
身
怖
辛
九
、
頌
離
惡
名
怖
辛
十
、
頌
離
迷
惑
怖
辛
十
一
、
頌
離
逼
迫
心
怖
辛
十
二
、
頌
離
病
怖
辛
十
三
、
頌
離
不
活
怖
辛
十
四
、
頌
離
貧
窮
怖
辛
十
五
、
頌
離
惡
道
怖
辛
十
六
、
頌
離
大
眾
威
德
怖
辛
十
七
、
頌
離
遷
移
怖
辛
十
八
、
頌
離
求
不
得
怖
辛
十
九
、
頌
離
熱
惱
怖
辛
二
十
、
頌
離
死
怖
庚
二
、
別
顯
庚
三
、
結
益
己
二
、
餘
頌
廣
辨
業
用
丙
二
、
偈
詞
丁
四
、
謙
己
推
勝
丁
五
、
示
後
勸
修
庚
一
、
總
讚
悲
濟
周
遍
平
等
庚
二
、
讚
依
正
妙
嚴
滿
眾
生
願
庚
三
、
悲
隨
萬
類
拔
苦
慰
安
己
一
、
讚
身
相
莊
嚴
己
二
、
讚
業
用
深
廣
戊
一
、
三
德
己
滿
戊
二
、
二
利
俱
圓
戊
三
、
自
他
覺
滿
戊
四
、
願
生
同
證
戊
一
、
讚
所
得
法
門
戊
二
、
讚
菩
薩
神
通
戊
三
、
自
申
讚
意
戊
四
、
廣
讚
勝
德
丁
一
、
標
讚
丁
二
、
別
讚
丁
三
、
結
讚
丙
一
、
敘
說
儀
丙
二
、
正
說
偈
乙
一
、
正
謙
推
乙
二
、
善
財
領
解
甲
四
、
謙
己
推
勝
乙
一
、
後
友
入
會
乙
二
、
大
聖
指
示
甲
五
、
指
示
後
友
甲
六
、
戀
德
禮
辭

一
、
解
釋
章
題
五
《
華
嚴
經
.
觀
自
在
菩
薩
章
》
全
稱
《
大
方
廣
佛
華
嚴
經
.
入
不
思
議
解
脫
境
界
普
賢
行
願
品
.
善
財
童
子
參
觀
自
在
菩
薩
章
》
,
或
簡
稱
《
華
嚴
經
.
普
賢
行
願
品
.
觀
自
在
菩
薩
章
》
,
是
從
《
華
嚴
經
》
擷
錄
出
善
財
童
子
參
學
觀
世
音
菩
薩
的
經
文
。
這
章
經
與
《
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
》
、
《
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
》
合
稱
為
「
觀
音
三
經
」
,
實
際
上
比
它
們
更
為
通
俗
,
在
功
德
利
益
上
尤
其
顯
著
,
從
中
我
們
能
了
解
到
應
當
怎
樣
學
觀
世
音
菩
薩
,
以
及
如
何
與
菩
薩
取
得
感
應
道
交
。
我
們
從
清
涼
澄
觀
大
師
的
《
疏
》
看
起
:
一
、
解
釋
章
題
第
七
大
悲
觀
自
在
菩
薩
,
寄
等
隨
順
一
切
眾
生
迴
向
,
謂
以
善
根
等
心
順
益
諸
眾
生
故
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
六
菩
薩
所
代
表
的
行
門
是
大
慈
悲
心
,
大
慈
悲
一
定
要
隨
順
眾
生
,
不
隨
順
就
談
不
上
慈
悲
;
換
言
之
,
在
十
大
願
王
綱
領
之
下
,
菩
薩
特
別
側
重
在
恆
順
眾
生
、
隨
喜
功
德
,
這
叫
大
菩
薩
行
,
就
是
大
慈
悲
行
。
「
隨
順
」
上
面
還
加
上
一
個
「
等
」
,
等
是
平
等
,
沒
有
差
別
,
意
思
是
平
等
隨
順
,
對
象
是
一
切
眾
生
。
在
《
楞
嚴
經
.
耳
根
圓
通
章
》
,
觀
世
音
菩
薩
上
能
夠
隨
順
諸
佛
,
下
能
夠
隨
順
眾
生
,
這
是
生
佛
平
等
隨
順
。
在
《
四
十
華
嚴
》
裡
面
,
菩
薩
的
地
位
是
十
迴
向
裡
面
的
第
七
迴
向
。
《
華
嚴
經
》
的
表
法
,
凡
是
第
七
位
都
是
平
等
隨
順
行
;
在
十
住
裡
面
是
第
七
住
,
十
行
裡
面
是
第
七
行
,
十
迴
向
裡
面
是
第
七
迴
向
,
將
來
到
登
地
就
是
第
七
地
菩
薩
。
在
修
學
的
時
候
,
所
謂
一
修
一
切
修
,
一
切
裡
面
沒
有
偏
重
,
是
平
等
的
。
不
但
一
修
這
十
門
都
修
,
清
涼
大
師
在
《
疏
鈔
》
裡
說
得
很
清
楚
,
《
華
嚴
》
的
修
學
是
「
行
布
不
礙
圓
融
,
圓
融
不
礙
行
布
」
。
證
得
地
位
的
菩
薩
這
樣
修
學
,
初
發
心
也
是
如
此
。
初
發
心
是
指
什
麼
時
候
?
就
是
指
我
們
現

一
、
解
釋
章
題
七
前
這
個
時
候
。
這
在
五
種
根
性
裡
面
講
,
是
一
乘
圓
教
的
根
性
,
是
最
為
可
貴
的
,
唯
有
一
乘
圓
教
根
性
的
人
,
他
一
發
心
就
是
一
切
修
,
從
初
信
位
到
如
來
地
,
同
時
一
切
都
修
。
在
一
切
都
修
裡
面
又
講
次
第
,
這
個
次
第
怎
麼
講
法
?
這
要
看
現
前
的
境
界
,
需
要
用
哪
個
法
門
就
用
哪
個
法
門
,
所
以
次
第
不
是
呆
板
的
。
譬
如
十
波
羅
蜜
,
我
們
今
天
修
布
施
,
那
就
不
要
持
戒
,
也
不
要
忍
辱
;
等
明
天
修
持
戒
,
就
不
布
施
了
,
哪
有
這
種
修
法
的
?
這
樣
就
學
呆
了
!
十
波
羅
蜜
同
時
學
、
同
時
修
的
。
譬
如
現
在
有
一
個
人
沒
得
吃
、
沒
得
穿
,
你
看
到
馬
上
就
修
布
施
,
而
不
是
說
我
今
天
不
修
布
施
,
我
布
施
是
定
在
哪
一
天
修
的
,
不
能
這
個
說
法
。
由
此
可
知
,
所
謂
次
第
是
在
運
用
上
。
你
沒
有
遇
到
這
個
境
界
,
沒
有
人
需
要
你
布
施
,
你
拼
命
問
你
要
不
要
我
布
施
,
這
也
不
是
菩
薩
行
。
這
個
道
理
懂
得
的
時
候
,
行
布
跟
圓
融
的
意
思
你
才
能
夠
了
解
,
也
正
是
我
們
平
常
所
講
十
法
界
一
現
九
隱
,
就
是
這
個
意
思
。
所
以
菩
薩
的
功
德
是
圓
滿
的
、
究

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
八
竟
的
,
眾
生
需
要
什
麼
,
他
就
做
什
麼
,
非
常
靈
活
。
諸
位
要
懂
得
這
個
意
思
,
才
能
讀
《
華
嚴
經
》
,
才
能
修
學
一
乘
佛
法
,
才
能
真
正
體
會
到
理
事
無
礙
、
事
事
無
礙
,
圓
融
跟
次
第
不
相
妨
礙
。
觀
世
音
菩
薩
救
苦
救
難
,
有
求
必
應
,
我
們
應
當
在
劫
難
將
要
來
臨
的
時
候
多
念
觀
世
音
菩
薩
,
與
他
感
應
道
交
。
但
是
一
般
人
一
天
到
晚
念
,
為
什
麼
沒
有
感
應
?
給
諸
位
說
,
有
口
無
心
,
口
念
心
不
念
,
所
以
不
起
感
應
。
心
念
怎
麼
念
?
就
是
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
,
這
個
跟
觀
世
音
菩
薩
的
道
完
全
相
合
。
念
觀
世
音
菩
薩
的
同
時
,
自
己
要
生
起
大
慈
悲
心
,
隨
順
一
切
眾
生
,
這
才
叫
真
正
念
觀
世
音
菩
薩
,
確
實
能
夠
和
菩
薩
感
應
道
交
,
度
一
切
苦
厄
。
下
面
講
觀
世
音
菩
薩
如
何
修
寄
等
隨
順
一
切
眾
生
這
種
行
,
就
是
大
慈
悲
行
,
大
慈
大
悲
表
現
在
形
象
上
,
就
是
以
善
根
等
心
順
益
諸
眾
生
。
「
以
善
根
」
,
善
根
淺
而
言
之
是
三
善
根
,
即
無
貪
、
無
瞋
、
無
痴
。
這

一
、
解
釋
章
題
九
三
善
根
義
趣
很
深
,
如
果
只
看
表
面
意
思
,
我
們
不
能
夠
深
究
其
意
旨
。
經
論
一
定
要
深
入
,
要
求
圓
解
,
才
能
得
受
用
,
在
修
學
當
中
才
沒
有
障
礙
。
我
們
現
前
為
什
麼
遇
到
許
許
多
多
障
礙
?
實
在
講
是
解
得
不
夠
深
、
不
夠
圓
,
也
就
是
我
們
的
善
根
不
足
。
譬
如
我
們
講
台
上
這
花
很
美
,
不
是
真
實
的
善
法
。
為
什
麼
?
剪
下
來
插
上
去
的
,
它
沒
有
根
。
自
己
沒
有
三
善
根
,
修
種
種
善
法
就
像
插
花
一
樣
,
藉
別
人
的
善
法
來
裝
飾
自
己
,
這
叫
自
欺
欺
人
。
你
要
懂
得
這
個
意
思
,
才
明
瞭
諸
佛
菩
薩
為
什
麼
這
樣
重
視
三
善
根
。
這
叫
修
根
本
法
,
如
果
不
從
根
本
法
上
修
,
所
有
一
切
善
法
都
叫
偽
善
。
由
此
可
知
,
斷
貪
瞋
痴
是
多
麼
重
要
!
佛
為
什
麼
叫
我
們
修
戒
定
慧
?
戒
定
慧
就
是
對
治
貪
瞋
痴
的
。
但
不
能
說
是
一
個
對
一
個
,
戒
對
治
貪
、
定
對
瞋
、
慧
對
痴
,
不
是
這
樣
的
。
我
們
要
斷
貪
心
,
戒
定
慧
要
有
;
斷
瞋
恚
,
也
要
戒
定
慧
;
斷
愚
痴
,
還
是
要
戒
定
慧
具
足
。
所
以
法
是
圓
融
的
,
在
運
用
上
是
非
常
的
靈
活
,
這
很
要
緊
。
諸
位
修
學

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
〇
要
想
得
利
益
,
要
想
有
成
就
,
你
要
不
在
根
本
上
修
,
搞
一
輩
子
也
搞
不
出
名
堂
來
。
修
學
不
是
裝
門
面
,
不
是
擺
在
那
裡
好
看
就
行
,
是
要
自
己
得
到
真
實
的
受
用
。
觀
世
音
菩
薩
是
以
善
根
順
益
眾
生
,
這
個
善
根
我
們
舉
三
善
根
,
這
是
根
本
的
善
根
。
但
是
單
單
具
足
無
貪
、
無
瞋
、
無
痴
這
三
個
善
根
,
只
能
成
就
世
間
善
法
,
也
就
是
人
天
善
果
。
如
果
要
圓
成
佛
道
,
必
須
具
足
五
種
善
根
:
信
、
進
、
念
、
定
、
慧
。
沒
有
三
善
根
,
決
定
沒
有
五
根
;
具
足
五
根
,
能
修
成
聲
聞
、
緣
覺
、
權
教
菩
薩
,
還
不
能
明
心
見
性
;
想
明
心
見
性
,
修
到
圓
實
的
菩
薩
地
位
,
還
要
加
一
個
精
進
善
根
。
諸
位
天
天
念
阿
彌
陀
佛
,
求
生
西
方
極
樂
世
界
,
縱
然
一
天
念
十
萬
聲
佛
號
,
實
在
講
功
夫
成
片
都
沒
法
念
到
,
用
功
很
勤
,
沒
有
成
績
。
為
什
麼
?
缺
乏
善
根
。
如
果
具
足
三
善
根
,
能
念
到
功
夫
成
片
,
帶
業
往
生
生
凡
聖
同
居
土
;
如
果
具
足
五
種
善
根
,
可
以
念
到
事
一
心
不
亂
,
生
方
便
有
餘
土
;
再
以
精
進
善
根
來
念
佛
,
就
可
以
念
到
理
一
心
不

一
、
解
釋
章
題
一
一
亂
,
生
實
報
莊
嚴
土
。
真
正
明
瞭
這
個
道
理
的
人
不
多
,
所
以
搞
了
一
輩
子
,
連
個
功
夫
成
片
都
沒
得
到
,
臨
命
終
時
手
忙
腳
亂
,
往
生
沒
有
一
點
把
握
。
《
彌
陀
經
》
講
,
「
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣
得
生
彼
國
」
,
頭
一
個
條
件
就
是
要
有
善
根
,
沒
有
善
根
怎
麼
能
生
西
方
極
樂
世
界
?
不
但
要
有
善
根
,
還
要
多
,
三
善
根
、
五
善
根
、
精
進
善
根
,
得
多
!
少
了
不
行
。
善
根
具
足
了
,
三
善
根
加
上
五
根
,
再
加
上
精
進
,
以
這
九
種
善
根
,
『
等
心
順
益
諸
眾
生
故
』
,
平
等
隨
順
利
益
一
切
眾
生
。
這
就
是
「
寄
等
隨
順
一
切
眾
生
迴
向
」
,
觀
世
音
菩
薩
修
的
就
是
這
個
法
門
,
也
是
從
這
個
法
門
上
成
就
的
,
再
以
這
個
法
門
教
化
一
切
眾
生
,
所
謂
是
救
苦
救
難
。
眾
生
苦
難
無
邊
,
怎
樣
救
他
?
隨
順
就
能
救
度
,
不
隨
順
就
沒
法
子
救
度
。
理
事
都
隨
順
,
外
恆
順
眾
生
,
內
恆
順
法
性
,
你
看
多
自
在
!
外
順
眾
生
,
隨
眾
生
的
境
界
相
;
內
順
法
性
,
法
性
清
淨
平
等
。
所
以
要
會
修
,
就
要
記
得
《
楞
嚴
經
》
裡
面
的
「
耳
根
圓
通
章
」
,
它
偏
重
在
內
順
,
當
然
也
說

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
二
度
眾
生
之
相
;
「
普
門
品
」
是
著
重
在
隨
順
外
面
的
境
界
。
內
裡
面
隨
順
,
就
是
觀
世
音
菩
薩
自
己
用
功
的
方
法
,
「
反
聞
聞
自
性
,
性
成
無
上
道
」
,
這
是
用
內
順
的
方
法
明
心
見
性
。
由
此
可
知
,
平
等
隨
順
是
內
外
都
有
,
內
隨
順
的
是
法
性
,
外
隨
順
的
是
法
相
,
性
相
不
二
,
性
相
圓
融
,
這
才
是
真
正
的
等
心
隨
順
諸
眾
生
。
所
以
佛
法
稱
作
內
學
,
內
就
是
講
心
地
法
門
。
從
內
心
做
起
,
外
面
境
界
自
然
就
圓
融
無
礙
,
是
真
正
的
清
淨
光
明
。
言
觀
自
在
者
,
三
業
歸
依
,
十
通
隨
應
,
鑒
無
遺
照
,
益
無
不
周
,
由
此
故
能
等
心
隨
順
。
這
是
解
釋
觀
世
音
菩
薩
修
學
獲
得
的
成
就
。
文
字
是
很
簡
單
,
這
裡
面
含
的
意
思
非
常
豐
富
。
「
觀
自
在
」
也
叫
觀
世
音
,
觀
自
在
偏
重
在
內
隨
順
,
著
重
在
法
性
上
;
觀
世
音
偏
重
在
外
隨
順
,
隨
順
法
相
。
「
觀
」
就
是
觀
照
般
若
,
交
光
法
師
《
楞
嚴
經
正
脈
疏
》
所
說
的
捨
識
用
根
,
用
根
才
叫
觀
,
用
識

一
、
解
釋
章
題
一
三
不
叫
觀
。
有
些
同
修
聽
了
《
楞
嚴
經
》
之
後
來
找
我
,
想
學
捨
識
用
根
。
我
們
發
心
想
學
,
已
經
落
在
識
裡
頭
去
了
。
為
什
麼
?
自
性
本
來
清
淨
,
見
性
見
一
切
物
,
它
沒
有
分
別
、
沒
有
執
著
,
哪
裡
還
來
個
想
學
?
想
學
就
錯
了
,
想
學
就
學
不
成
。
那
我
不
想
學
,
不
想
學
也
學
不
成
,
為
什
麼
?
清
淨
心
裡
頭
也
沒
有
一
個
不
想
學
。
想
學
、
不
想
學
都
沒
有
,
這
要
用
心
體
會
。
所
以
說
,
要
自
己
能
夠
悟
入
,
實
在
不
會
,
只
有
把
經
再
去
多
讀
幾
遍
,
讀
個
幾
百
遍
、
幾
千
遍
就
會
有
悟
處
。
從
根
本
上
修
,
才
能
得
真
受
用
,
那
得
從
哪
裡
修
起
?
在
態
度
上
來
說
,
先
學
不
自
欺
,
不
欺
騙
自
己
。
人
能
夠
不
欺
騙
自
己
,
當
然
就
不
欺
騙
別
人
,
欺
騙
別
人
的
人
沒
有
不
自
欺
的
。
世
間
人
把
妄
語
看
得
很
平
常
,
而
佛
法
把
不
妄
語
定
在
根
本
戒
上
,
那
是
什
麼
道
理
?
不
自
欺
要
從
不
妄
語
開
始
。
學
佛
的
人
還
妄
語
,
怎
麼
會
成
就
!
清
淨
心
裡
面
沒
有
妄
語
,
妄
語
染
污
我
們
的
清
淨
心
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
四
人
身
難
得
,
佛
法
難
聞
!
我
們
好
不
容
易
得
到
人
身
,
又
聞
到
佛
法
,
如
果
說
等
閒
視
之
,
這
是
莫
大
的
罪
過
。
為
什
麼
不
認
真
修
學
?
為
什
麼
要
跟
人
同
流
合
污
?
別
人
玩
假
的
,
我
們
自
己
修
真
的
。
我
們
修
真
的
,
可
以
隨
順
他
那
個
假
的
,
能
叫
他
得
利
益
。
他
究
竟
得
多
大
利
益
,
那
要
看
他
的
善
根
,
他
善
根
福
德
厚
,
得
的
利
益
多
;
他
善
根
福
德
薄
,
得
的
利
益
少
。
好
像
下
雨
,
雨
降
到
地
面
上
是
平
等
的
,
小
草
吸
收
的
水
分
少
,
大
樹
吸
收
的
水
分
多
。
菩
薩
是
等
心
隨
順
眾
生
,
眾
生
得
到
的
利
益
不
相
等
;
雖
不
相
等
,
得
的
都
是
圓
滿
的
。
「
三
業
歸
依
」
,
三
業
是
身
口
意
三
業
;
歸
依
,
皈
依
自
性
三
寶
。
《
壇
經
》
裡
面
六
祖
告
訴
我
們
,
皈
依
佛
,
佛
者
覺
也
;
皈
依
法
,
法
者
正
也
;
皈
依
僧
,
僧
者
淨
也
。
由
此
可
知
,
三
皈
依
就
是
皈
依
覺
、
皈
依
正
、
皈
依
淨
,
心
要
覺
、
要
正
、
要
清
淨
,
這
叫
三
業
皈
依
。

一
、
解
釋
章
題
一
五
「
十
通
隨
應
」
,
通
是
神
通
,
十
通
是
如
來
果
位
上
的
。
十
是
個
圓
滿
數
,
《
華
嚴
經
》
是
以
十
表
法
;
平
常
我
們
講
六
波
羅
蜜
,
在
《
華
嚴
》
裡
面
講
十
波
羅
蜜
,
六
種
神
通
在
《
華
嚴
》
裡
面
講
十
種
神
通
,
都
是
開
合
不
同
,
並
不
是
說
十
波
羅
蜜
比
六
波
羅
蜜
要
多
。
我
們
通
常
講
六
通
三
明
,
小
乘
人
就
具
足
了
六
通
,
三
明
是
講
菩
薩
擁
有
的
神
通
,
那
個
三
就
是
六
,
三
跟
六
是
相
等
的
,
神
通
力
量
在
六
通
這
個
根
本
上
更
為
增
加
,
實
在
講
就
是
六
明
。
到
如
來
地
位
上
又
不
叫
三
明
了
,
叫
三
達
,
到
頂
點
了
。
此
地
的
十
通
也
是
這
個
意
思
,
這
是
講
菩
薩
具
足
圓
滿
的
神
通
,
一
切
通
達
無
礙
。
「
十
通
隨
應
」
,
隨
是
隨
順
,
應
就
是
感
應
道
交
,
眾
生
有
感
,
菩
薩
就
有
應
。
從
感
應
當
中
來
看
,
感
應
是
行
布
,
十
通
是
圓
融
,
圓
融
跟
行
布
是
一
不
是
二
。
十
通
是
感
應
之
理
體
,
感
應
是
十
通
之
作
用
,
作
用
裡
面
有
次
第
、
有
差
別
,
理
體
裡
面
沒
有
差
別
、
沒
有
次
第
。
「
鑒
無
遺
照
」
,
菩
薩
的
光
明
無
所
不
照
。
鑒
是
鏡
子
,
菩
薩
的
心
像
大

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
六
圓
鏡
,
無
遺
就
是
沒
有
漏
掉
,
一
切
眾
生
都
照
在
大
圓
鏡
裡
面
。
雖
然
都
照
在
大
圓
鏡
裡
面
,
可
是
眾
生
不
求
菩
薩
,
菩
薩
跟
他
不
起
感
應
道
交
。
求
,
有
的
時
候
言
語
、
身
體
上
沒
有
求
,
他
心
裡
動
了
念
頭
,
也
會
跟
菩
薩
感
應
道
交
。
看
到
眾
生
有
苦
難
,
動
了
一
念
慈
悲
心
,
這
一
念
跟
菩
薩
就
感
應
道
交
。
沒
有
求
菩
薩
幫
助
,
但
是
發
的
這
個
心
跟
菩
薩
的
心
相
應
,
感
應
的
力
量
就
顯
著
。
由
此
可
知
,
求
有
有
形
的
、
有
無
形
的
,
有
有
心
的
、
有
無
心
的
,
無
心
也
能
感
應
。
觀
音
菩
薩
的
慈
悲
之
力
是
盡
虛
空
界
、
盡
法
界
、
盡
眾
生
界
,
我
們
身
體
每
一
個
細
胞
、
每
一
個
毛
孔
,
觀
音
菩
薩
慈
悲
的
力
量
都
能
達
到
,
都
是
平
等
的
。
我
們
學
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲
,
我
們
慈
悲
的
力
量
也
要
盡
虛
空
界
、
盡
法
界
、
盡
眾
生
界
,
那
怎
麼
可
能
不
與
菩
薩
感
應
道
交
?
怎
麼
可
能
不
起
作
用
?
經
典
展
開
哪
有
不
懂
的
?
「
益
無
不
周
」
,
益
是
利
益
,
利
益
一
切
眾
生
也
是
周
遍
虛
空
法
界
、
眾
生
界
,
而
且
是
平
等
對
待
。
「
由
此
故
能
等
心
隨
順
」
,
因
為
有
像
前
面
所
說
的
這
些
智
慧
功
德
能
力
,
所
以
他
才
能
夠
平
等

一
、
解
釋
章
題
一
七
心
隨
順
一
切
眾
生
,
成
就
第
七
迴
向
心
。
在
補
怛
落
伽
山
者
,
此
云
小
白
華
樹
,
山
多
此
樹
,
香
氣
遠
聞
,
聞
見
必
欣
,
是
隨
順
義
。
這
一
段
也
就
是
所
謂
南
海
落
伽
山
的
來
由
。
「
補
怛
落
伽
」
是
梵
語
,
「
山
」
是
漢
語
,
這
叫
梵
漢
合
譯
。
「
補
怛
落
伽
」
也
翻
作
普
陀
,
中
國
人
習
慣
稱
普
陀
山
。
「
此
云
小
白
華
樹
」
,
白
華
樹
是
很
平
凡
的
樹
,
開
小
白
花
,
這
就
是
代
表
的
恆
順
眾
生
。
「
山
多
此
樹
,
香
氣
遠
聞
」
,
因
為
山
上
的
樹
很
多
,
所
以
花
香
可
以
說
漫
山
遍
野
。
「
聞
見
必
欣
」
,
聞
到
這
個
香
氣
就
生
歡
喜
心
。
這
是
表
觀
世
音
菩
薩
以
三
十
二
應
身
,
有
求
必
應
,
恆
順
眾
生
,
「
是
隨
順
義
」
。
大
慈
悲
行
表
現
在
事
上
就
是
隨
順
,
不
能
隨
順
就
談
不
上
慈
悲
,
慈
悲
就
是
隨
順
義
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
八
有
同
學
問
,
怎
樣
才
能
得
到
佛
菩
薩
保
佑
?
與
佛
菩
薩
感
應
道
交
才
得
佛
菩
薩
保
佑
;
不
能
與
佛
菩
薩
感
應
道
交
,
不
是
佛
菩
薩
不
保
佑
,
是
我
們
自
己
有
障
礙
。
佛
菩
薩
心
是
平
等
的
,
哪
有
不
保
佑
的
道
理
?
為
什
麼
有
人
得
到
佛
菩
薩
保
佑
,
有
人
得
不
到
?
原
因
很
複
雜
,
一
方
面
來
講
,
有
宿
世
的
因
緣
,
有
現
前
的
因
緣
;
另
一
方
面
來
講
,
有
福
德
的
因
緣
,
有
發
心
的
因
緣
,
有
功
德
的
因
緣
,
種
種
因
緣
不
相
同
。
如
果
我
們
什
麼
因
緣
都
沒
有
,
怎
麼
能
求
得
佛
菩
薩
保
佑
?
求
佛
菩
薩
保
佑
,
要
發
和
佛
菩
薩
一
樣
的
心
、
一
樣
的
願
,
行
一
樣
的
行
,
佛
菩
薩
就
能
保
佑
。
佛
菩
薩
的
心
,
我
常
講
的
三
心
,
平
等
心
、
清
淨
心
、
慈
悲
心
,
我
們
有
沒
有
這
三
種
心
?
佛
菩
薩
的
願
是
要
度
一
切
眾
生
,
我
們
有
沒
有
這
個
願
?
佛
菩
薩
的
行
是
恆
順
一
切
眾
生
,
我
們
能
不
能
做
到
?
要
能
夠
做
到
這
三
點
,
你
念
念
之
中
都
能
見
到
諸
佛
菩
薩
。
然
觀
自
在
,
或
云
觀
世
音
,
梵
云
婆
盧
枳
底
,
此
云
觀
世
。
護
公
誤
作

一
、
解
釋
章
題
一
九
毗
盧
,
譯
為
光
也
。
溼
伐
羅
,
此
云
自
在
。
若
云
攝
伐
多
,
此
云
音
也
。
梵
本
有
二
故
,
令
譯
者
二
名
不
同
。
菩
薩
有
兩
個
名
號
,
此
地
清
涼
大
師
給
我
們
開
示
得
很
詳
細
。
因
為
梵
語
「
婆
盧
枳
底
」
與
「
毗
盧
」
很
接
近
,
所
以
當
時
被
誤
譯
為
光
明
。
這
是
說
過
去
曾
經
有
這
麼
個
誤
會
,
但
是
很
快
便
糾
正
過
來
了
。
「
溼
伐
羅
」
翻
譯
為
自
在
。
稱
觀
世
音
、
稱
觀
自
在
,
在
梵
文
本
裡
頭
都
有
依
據
,
就
是
梵
文
本
原
來
就
有
這
兩
個
名
稱
,
指
的
是
同
一
個
人
,
因
此
我
們
翻
作
觀
世
音
,
也
翻
作
觀
自
在
。
周
止
庵
的
《
心
經
詮
註
》
有
十
四
種
譯
文
,
有
翻
觀
世
音
的
,
也
有
翻
觀
自
在
的
。
而
法
華
觀
音
品
云
:
觀
其
音
聲
,
皆
得
解
脫
,
即
觀
世
音
也
。
「
觀
」
是
以
智
慧
觀
,
以
觀
照
般
若
來
觀
世
間
一
切
的
音
聲
。
觀
照
般
若

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
〇
要
是
用
在
眼
根
就
是
見
性
,
見
性
見
色
法
,
這
是
觀
;
用
耳
聽
外
面
音
聲
,
聞
性
聞
一
切
音
聲
,
這
就
叫
觀
音
。
聞
性
聞
一
切
音
聲
,
不
是
聞
聲
塵
,
而
是
聞
聲
性
,
以
性
見
性
,
那
怎
麼
不
解
脫
?
當
然
得
自
在
,
當
然
證
解
脫
。
我
們
現
在
之
所
以
不
能
證
得
自
在
解
脫
,
就
是
我
們
不
會
觀
。
實
在
講
,
觀
世
音
菩
薩
德
號
就
是
提
醒
我
們
要
用
觀
,
不
要
用
識
,
就
是
說
要
用
六
根
根
性
去
觀
,
不
要
用
六
識
去
緣
外
面
境
界
。
天
天
念
觀
世
音
,
每
念
一
聲
聖
號
,
就
是
提
醒
自
己
。
如
果
我
們
不
能
用
聞
性
去
聞
聲
,
不
能
用
見
性
去
見
色
,
永
遠
不
會
證
得
解
脫
自
在
。
你
哪
一
天
能
用
了
,
你
哪
一
天
就
能
證
得
,
就
明
心
見
性
。
你
現
在
能
用
,
現
在
就
能
證
得
,
一
證
得
就
見
性
成
佛
,
我
們
通
常
講
的
分
證
佛
,
就
是
圓
教
初
住
以
上
的
菩
薩
,
你
立
刻
就
證
得
。
你
要
是
不
能
用
,
那
就
沒
有
法
子
。
所
以
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
喚
醒
我
們
捨
識
用
根
,
就
有
無
量
功
德
。
觀
世
音
菩
薩
真
能
保
佑
,
只
要
你
一
捨
識
用
根
,
一
用
觀
照
般
若
,
菩
薩
馬
上
就
在

一
、
解
釋
章
題
二
一
面
前
。
而
我
們
誤
會
了
,
以
為
天
天
念
觀
世
音
菩
薩
,
菩
薩
就
會
保
佑
我
們
。
所
以
說
幾
個
人
會
念
佛
?
幾
個
人
會
念
菩
薩
?
不
明
教
理
,
天
天
念
觀
世
音
菩
薩
,
就
跟
二
、
三
歲
小
孩
唱
歌
一
樣
有
口
無
心
,
不
發
生
效
果
,
不
能
產
生
力
量
。
由
此
可
知
,
不
管
你
用
什
麼
功
夫
都
要
明
理
,
不
明
理
就
沒
有
法
子
談
修
行
。
一
天
到
晚
念
佛
,
念
了
一
輩
子
,
到
臨
命
終
時
還
是
手
忙
腳
亂
,
原
因
在
哪
?
不
明
理
,
念
了
一
輩
子
,
沒
有
一
聲
佛
號
相
應
。
為
什
麼
會
有
這
個
情
形
?
愚
痴
,
執
著
、
成
見
太
深
。
這
就
是
少
善
根
、
少
福
德
,
縱
然
遇
到
佛
法
這
個
因
緣
也
不
能
成
就
。
「
觀
其
音
聲
,
皆
得
解
脫
。
」
觀
世
音
菩
薩
「
反
聞
聞
自
性
,
性
成
無
上
道
」
,
用
聞
性
聞
一
切
法
性
,
這
就
性
成
無
上
道
。
觀
音
菩
薩
為
什
麼
名
氣
這
樣
大
,
與
我
們
眾
生
因
緣
這
麼
樣
的
深
厚
?
沒
有
別
的
,
就
是
恆
順
眾
生
。
觀
世
音
菩
薩
修
隨
喜
法
門
,
所
以
這
個
緣
分
就
特
別
深
厚
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
二
然
彼
經
中
,
初
語
業
,
稱
名
滅
除
七
災
;
二
身
業
,
禮
拜
能
滿
二
願
;
三
意
業
,
存
念
淨
除
三
毒
,
即
自
在
義
。
七
災
滅
了
,
二
願
滿
了
,
三
毒
消
了
,
這
多
自
在
!
可
見
得
觀
世
音
就
包
含
著
有
觀
自
在
的
意
思
在
裡
頭
。
而
今
多
念
觀
世
音
者
,
語
業
用
多
,
感
易
成
故
。
現
在
念
觀
自
在
的
人
少
,
念
觀
世
音
的
多
,
因
為
音
聲
屬
於
語
業
,
感
應
易
成
。
我
們
不
能
夠
一
天
到
晚
禮
拜
觀
世
音
,
也
很
不
容
易
念
念
當
中
去
想
觀
世
音
,
可
是
觀
世
音
菩
薩
名
號
常
常
掛
在
口
頭
上
,
這
就
比
較
容
易
,
相
比
而
言
也
更
容
易
起
感
應
。
為
什
麼
?
我
們
口
裡
念
觀
音
菩
薩
,
就
能
提
醒
心
裡
面
的
觀
音
菩
薩
;
不
但
能
提
醒
自
己
,
也
提
醒
別
人
,
別
人
一
聽
你
念
觀
世
音
菩
薩
,
就
把
他
心
裡
面
的
觀
世
音
菩
薩
也
引
發
出
來
,
所
謂
是
自
行
化
他
,
無

一
、
解
釋
章
題
二
三
量
的
功
德
。
所
以
念
佛
菩
薩
名
號
最
好
是
念
出
聲
,
出
聲
就
能
夠
利
他
,
叫
別
人
聽
到
菩
薩
名
號
,
阿
賴
耶
識
「
一
歷
耳
根
,
永
為
道
種
」
,
這
就
是
自
度
度
他
。
這
是
說
明
多
念
觀
世
音
菩
薩
,
容
易
感
應
道
交
。
今
取
義
圓
,
云
觀
自
在
。
「
義
」
是
義
理
,
「
圓
」
是
圓
滿
,
要
取
義
理
圓
滿
就
說
為
「
觀
自
在
」
。
因
為
說
觀
世
音
只
說
了
修
因
,
沒
有
說
出
果
報
;
說
觀
自
在
,
觀
是
功
夫
,
是
修
因
,
自
在
是
果
報
、
是
解
脫
,
所
以
觀
自
在
這
個
名
號
裡
頭
有
因
有
果
,
義
理
非
常
圓
滿
。
玄
奘
大
師
譯
《
心
經
》
,
一
開
端
就
譯
為
「
觀
自
在
菩
薩
」
,
這
個
名
稱
比
觀
世
音
的
意
思
圓
滿
得
多
。
然
觀
即
能
觀
,
通
一
切
觀
,
故
云
:
真
觀
清
淨
觀
,
廣
大
智
慧
觀
,
悲
觀
及
慈
觀
,
常
願
常
瞻
仰
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
四
這
是
說
明
「
觀
」
的
含
義
。
能
觀
是
般
若
智
慧
,
般
若
智
慧
所
接
觸
的
境
界
無
不
生
智
慧
。
《
壇
經
》
講
「
從
一
般
若
生
八
萬
四
千
智
慧
」
,
這
就
是
能
觀
的
功
德
,
能
夠
生
無
量
無
邊
的
智
慧
。
以
六
根
根
性
接
觸
外
面
六
塵
境
界
都
叫
做
觀
,
不
僅
僅
是
用
在
眼
根
上
叫
觀
,
耳
根
上
也
叫
觀
,
舌
嘗
味
也
叫
觀
,
身
覺
觸
也
叫
觀
,
意
知
法
還
叫
觀
,
所
以
說
是
「
通
一
切
觀
」
。
因
此
經
上
才
有
下
面
這
四
句
偈
。
「
真
觀
清
淨
觀
」
,
真
與
清
淨
都
是
說
明
我
們
真
心
理
體
,
真
觀
就
是
用
真
心
,
就
是
真
如
本
性
;
清
淨
觀
就
是
用
清
淨
心
,
一
塵
不
染
。
「
廣
大
智
慧
觀
」
,
廣
大
也
是
講
本
性
,
本
性
無
所
不
包
、
無
所
不
攝
;
智
慧
是
稱
性
的
般
若
。
『
悲
觀
及
慈
觀
』
,
悲
者
拔
苦
,
慈
者
予
樂
;
拔
一
切
眾
生
苦
,
予
一
切
眾
生
樂
,
這
叫
做
慈
悲
觀
。
這
幾
句
話
從
表
面
上
看
,
都
是
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
的
,
也
是
喚
起
我
們
的
真
觀
清
淨
觀
。
我
們
六
根
接
觸
六
塵
境
界
要
真
觀
,
真
觀
就
是
用
真
心
,
不
用
妄
心
。
真
心
才
能
得
自
在
,
真
心
才
能
夠
證
入
一
真
法
界
,
用
妄
心
決
定
做
不
到
。

一
、
解
釋
章
題
二
五
我
們
要
想
成
就
,
把
那
些
障
礙
成
就
的
毛
病
去
掉
,
自
然
就
成
就
。
這
些
障
礙
不
是
從
外
來
的
,
是
從
自
己
內
心
生
的
。
外
面
的
障
礙
不
足
為
道
,
力
量
非
常
薄
弱
,
內
心
的
煩
惱
才
是
最
大
的
障
礙
,
所
以
先
要
把
內
心
的
煩
惱
除
掉
,
不
受
外
面
境
界
的
干
擾
,
我
們
才
能
夠
得
到
一
心
,
解
行
才
有
力
量
。
所
以
文
字
是
讚
歎
觀
音
,
實
際
上
是
啟
發
我
們
自
己
的
自
性
,
這
才
是
無
量
功
德
。
如
果
單
單
只
一
味
去
讚
歎
觀
音
,
與
自
己
分
上
毫
不
相
干
,
那
想
想
,
觀
世
音
菩
薩
還
希
望
別
人
讚
歎
他
嗎
?
所
以
讚
歎
佛
菩
薩
最
主
要
的
作
用
就
是
啟
發
自
己
的
心
智
,
誘
導
他
人
入
佛
知
見
。
世
是
所
觀
,
通
一
切
世
,
謂
若
山
若
海
、
若
佛
若
生
,
無
不
觀
故
。
「
世
」
是
表
所
觀
的
境
界
,
通
於
一
切
世
間
。
佛
法
將
世
間
歸
納
為
有
情
世
間
、
器
世
間
、
智
正
覺
世
間
,
擴
大
一
點
講
就
是
十
法
界
,
十
種
世
間
;
再
要
分
,
那
是
無
量
無
邊
的
世
間
,
全
是
所
觀
之
境
。
「
若
山
若
海
」
是
器
世

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
六
間
,
「
若
佛
」
是
智
正
覺
世
間
,
「
若
生
」
是
有
情
世
間
。
「
無
不
觀
故
」
,
菩
薩
沒
有
不
隨
順
的
,
沒
有
不
隨
喜
的
。
若
云
音
者
,
亦
是
所
觀
,
即
是
所
救
一
切
機
也
。
若
但
云
自
在
,
乃
屬
能
化
之
用
。
具
足
應
云
觀
世
自
在
,
通
能
所
也
。
能
必
有
所
,
故
略
無
之
。
能
所
兩
亡
,
不
礙
觀
察
,
互
相
融
攝
,
為
真
自
在
。
在
我
們
目
前
這
個
時
節
因
緣
來
講
,
依
觀
音
法
門
修
學
最
為
契
機
。
過
去
印
光
法
師
提
倡
,
無
論
修
學
哪
一
個
法
門
,
在
早
晚
課
上
都
要
加
持
一
千
聲
觀
世
音
菩
薩
的
聖
號
,
求
消
災
免
難
。
但
是
受
持
名
號
,
一
定
要
懂
得
經
義
,
才
能
夠
提
起
觀
照
的
功
夫
,
才
能
夠
真
正
的
消
災
免
難
。
「
若
云
音
者
,
亦
是
所
觀
。
」
所
觀
是
什
麼
?
「
即
是
所
救
一
切
機
也
」
,
包
括
自
己
在
內
。
怎
麼
個
救
法
?
一
定
要
把
經
文
看
清
楚
。
觀
世
音
用

一
、
解
釋
章
題
二
七
在
自
受
用
上
就
是
自
在
,
所
以
稱
觀
自
在
是
自
受
用
;
稱
觀
世
音
,
自
他
兩
種
受
用
都
包
括
。
自
度
而
後
才
能
夠
度
他
,
這
是
一
定
的
。
如
果
我
們
都
不
能
度
自
己
,
怎
麼
能
夠
度
別
人
?
先
要
救
自
己
,
必
須
要
把
自
己
從
煩
惱
裡
面
解
救
出
來
。
煩
惱
是
業
因
,
輪
迴
是
果
報
,
從
煩
惱
裡
面
得
度
,
六
道
輪
迴
自
然
就
斷
了
,
這
才
是
真
正
的
救
自
己
,
然
後
才
有
能
力
行
菩
薩
道
,
以
大
慈
悲
恆
順
一
切
眾
生
,
救
護
一
切
眾
生
,
而
自
己
恆
居
自
在
,
這
是
真
正
的
自
利
利
他
。
在
功
夫
上
說
,
為
什
麼
不
用
見
性
,
而
用
聞
性
?
這
在
楞
嚴
會
上
文
殊
菩
薩
說
得
很
清
楚
,
「
此
方
真
教
體
,
清
淨
在
音
聞
」
。
略
舉
六
根
的
功
德
,
眼
根
只
有
八
百
功
德
,
不
及
耳
根
具
足
,
耳
根
有
一
千
二
百
功
德
。
眼
根
能
看
到
前
面
、
看
到
左
右
,
看
不
到
後
面
,
可
是
耳
根
聰
利
,
四
周
上
下
都
能
聽
得
到
,
所
以
它
的
功
德
是
具
足
的
。
清
醒
的
時
候
眼
可
以
見
,
睡
著
了
眼
就
不
能
見
,
眼
識
就
不
起
作
用
,
但
是
耳
朵
還
可
以
聽
。
這
就
是
說
,
眼
根
的
功
德
有
間
斷
的
時
候
,
耳
根
的
功
德
沒
有
間
斷
,
這
是
教
我
們
修
學
要
不
間
斷
才
容
易

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
八
成
就
。
音
,
你
看
不
叫
我
們
聽
、
不
叫
我
們
聞
,
叫
我
們
觀
,
這
才
叫
功
夫
!
我
們
凡
夫
所
差
的
就
是
,
一
有
音
聲
就
是
聽
聞
,
不
曉
得
用
觀
照
的
功
夫
。
這
一
聽
聞
怎
麼
樣
?
心
就
隨
著
音
聲
動
了
,
隨
著
境
界
轉
。
如
果
用
觀
,
心
在
一
切
音
聲
裡
面
如
如
不
動
,
不
為
境
界
所
轉
,
而
境
界
清
清
楚
楚
、
了
了
分
明
,
在
這
裡
面
忽
然
就
找
到
了
自
己
的
真
心
,
找
到
了
自
己
的
主
人
。
沒
有
悟
之
前
,
賓
主
是
顛
倒
的
,
不
曉
得
內
心
裡
頭
的
主
人
,
所
以
顛
倒
;
悟
了
就
曉
得
自
己
的
真
性
,
外
境
是
客
人
,
這
是
最
初
悟
入
的
境
界
。
而
悟
後
最
高
的
,
賓
主
是
一
不
是
二
,
賓
主
原
是
一
體
,
清
淨
無
餘
,
這
是
悟
入
甚
深
境
界
。
但
是
初
步
的
時
候
就
得
自
在
,
心
不
為
境
轉
就
得
自
在
。
所
以
修
觀
音
法
門
,
一
定
要
懂
得
這
個
道
理
。
現
在
這
個
世
間
,
受
苦
難
的
地
方
太
多
了
!
眾
生
有
苦
,
總
有
悲
哀
的

一
、
解
釋
章
題
二
九
音
聲
,
有
人
心
有
疑
惑
,
觀
世
音
菩
薩
聽
得
見
聽
不
見
?
聽
見
了
為
什
麼
不
去
救
度
?
這
是
我
們
不
明
佛
理
。
我
們
觀
念
當
中
以
為
觀
世
音
菩
薩
好
像
是
神
,
這
一
訴
苦
,
他
就
來
了
。
觀
世
音
菩
薩
不
是
神
,
他
是
什
麼
?
是
我
們
的
清
淨
心
,
是
我
們
的
真
心
,
是
我
們
的
慈
悲
心
,
是
我
們
的
隨
順
心
。
所
以
明
理
,
觀
其
音
聲
就
能
夠
自
救
救
他
,
明
理
才
能
夠
度
一
切
苦
厄
。
所
以
佛
法
的
功
能
是
教
學
,
宗
旨
是
破
迷
開
悟
,
破
迷
開
悟
自
然
離
苦
得
樂
。
苦
是
因
為
迷
才
有
的
,
六
道
生
死
輪
迴
是
迷
了
的
現
象
,
就
是
一
真
法
界
迷
了
才
現
十
法
界
的
相
、
現
六
道
三
途
的
相
;
悟
了
,
十
法
界
就
是
一
真
法
界
。
迷
的
時
候
有
生
死
,
悟
的
時
候
沒
有
生
死
;
迷
的
時
候
有
煩
惱
,
悟
的
時
候
生
清
涼
,
佛
法
的
教
學
就
是
要
破
迷
開
悟
。
明
理
的
人
,
這
一
聲
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
沒
有
意
思
求
菩
薩
來
救
自
己
,
而
是
聲
聲
喚
起
自
己
觀
照
的
力
量
,
這
個
力
量
非
常
強
大
,
念
佛
可
以
念
到
理
一
心
不
亂
、
明
心
見
性
;
也
就
是
觀
世
音
菩
薩
所
修
的
「
反
聞
聞
自
性
,
性
成

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
〇
無
上
道
」
,
他
是
用
這
個
方
法
。
「
若
但
云
自
在
」
,
單
講
自
在
,
「
乃
屬
能
化
之
用
」
,
「
能
化
」
是
本
身
,
本
身
就
自
在
,
偏
重
在
自
利
。
「
具
足
應
云
觀
世
自
在
」
,
這
句
是
自
他
兩
方
面
都
包
括
,
「
觀
世
」
是
化
他
,
「
自
在
」
是
自
度
。
自
度
度
他
、
自
覺
覺
他
,
所
以
稱
觀
世
自
在
,
這
個
意
思
非
常
圓
滿
。
「
能
必
有
所
」
,
能
一
定
包
括
所
,
所
裡
面
必
有
能
。
「
故
略
無
之
」
,
所
以
在
這
裡
我
們
簡
略
的
稱
呼
。
「
能
所
兩
亡
,
不
礙
觀
察
,
互
相
融
攝
,
為
真
自
在
」
,
這
就
是
觀
照
得
力
了
。
有
能
觀
、
有
所
觀
,
理
事
不
能
圓
融
,
事
事
還
是
有
障
礙
。
這
四
句
就
是
見
性
的
境
界
。
「
能
所
兩
亡
」
,
能
所
二
邊
都
離
開
了
。
能
所
一
如
,
能
所
不
二
,
相
上
能
所
離
染
,
內
裡
面
能
所
一
如
,
當
然
就
沒
有
能
,
也
沒
有
所
。
「
不
礙
觀
察
」
,
這
個
觀
察
是
妙
觀
察
智
。
「
互
相
融
攝
」
,
體
裡
面
有
用
,

二
二
二
二
二
二
二 二
二
二
二
二
二
二
二
三
一
用
裡
面
有
體
,
能
中
有
所
,
所
中
有
能
。
這
個
境
界
是
圓
融
至
極
,
不
但
是
理
上
圓
融
,
事
上
也
圓
融
,
所
以
才
叫
事
事
無
礙
,
才
叫
真
自
在
,
真
正
證
得
了
觀
自
在
。
佛
菩
薩
的
德
號
,
真
正
要
是
悟
入
了
,
一
切
名
號
皆
是
如
來
名
號
。
而
名
號
的
德
用
廣
大
無
邊
,
任
何
一
個
名
號
,
只
要
你
用
觀
世
音
這
個
方
法
修
學
,
用
觀
照
般
若
,
所
觀
的
是
音
聲
之
性
,
而
不
是
觀
音
聲
之
相
。
我
們
凡
夫
日
常
生
活
中
一
天
到
晚
聽
音
聲
,
聽
的
音
聲
之
相
,
所
以
在
裡
面
生
無
量
無
邊
的
煩
惱
;
如
果
我
們
要
會
聽
音
聲
之
性
,
早
就
成
無
上
道
了
。
二
、
正
釋
經
文
分
六
甲
一
、
依
教
趣
求
分
二
乙
一
、
念
前

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
二
丙
一
、
總
思
修
爾
時
善
財
童
子
蒙
居
士
教
。
隨
順
思
惟
。
一
心
正
念
。
第
一
依
教
趣
求
中
,
先
念
前
,
有
十
五
句
,
初
總
思
修
。
後
入
彼
菩
薩
下
,
別
明
所
修
。
一
深
信
解
藏
,
即
彼
三
昧
,
謂
不
生
心
言
,
如
是
如
來
已
般
涅
槃
等
。
藏
即
包
攝
,
餘
並
可
知
。
後
漸
次
下
,
趣
後
。
清
涼
大
師
註
這
段
經
文
,
文
字
不
多
,
只
將
當
中
緊
要
的
段
落
給
我
們
點
了
一
點
。
經
文
前
面
總
共
十
五
句
。
『
爾
時
』
是
指
善
財
童
子
辭
別
鞞
瑟
胝
羅
居
士
的
時
候
。
『
蒙
居
士
教
』
,
「
居
士
」
就
是
指
鞞
瑟
胝
羅
居
士
。
這
一
段
是
敘
說
善
財
童
子
參
訪
鞞
瑟
胝
羅
居
士
的
心
得
。
『
隨
順
思
惟
,
一
心
正
念
』
,
聞
思
修
三
慧
,
這
句
是
總
名
思
修
。
隨
順
是
說
隨
順
一
切
境
緣
,
境
是
指
器
世
間
,
緣
是
指
有
情
世

甲
一
、
二
二
二
二
三
三
間
。
隨
順
當
然
就
接
觸
,
一
接
觸
,
這
個
境
界
就
明
瞭
,
明
瞭
就
叫
做
思
惟
。
六
根
接
觸
六
塵
境
界
,
對
於
境
界
的
真
實
相
了
了
分
明
,
一
點
也
不
迷
失
,
這
就
叫
做
正
念
。
不
能
落
在
意
識
裡
,
落
在
意
識
,
那
不
是
佛
菩
薩
,
那
不
叫
三
慧
。
所
以
這
一
句
裡
頭
,
隨
順
是
聞
慧
,
思
惟
是
思
慧
,
一
心
正
念
是
修
慧
,
三
慧
具
足
。
這
一
句
是
總
綱
,
向
下
是
別
明
。
總
綱
我
們
不
容
易
了
解
,
舉
幾
個
例
子
來
說
明
,
怎
樣
叫
隨
順
,
怎
樣
叫
思
惟
,
怎
樣
叫
得
一
心
正
念
。
一
心
是
平
等
心
、
是
清
淨
心
,
特
別
指
觀
音
菩
薩
的
慈
悲
心
,
這
個
三
心
是
一
不
是
三
,
三
而
一
、
一
而
三
。
平
等
是
體
,
好
像
樹
有
根
;
清
淨
是
自
受
用
,
就
是
觀
自
在
的
意
思
;
慈
悲
是
他
受
用
,
是
觀
世
音
的
意
思
,
自
他
兩
種
受
用
都
具
足
了
。
正
念
,
念
而
無
念
、
無
念
而
念
,
正
是
古
大
德
所
說
「
離
四
句
,
絕
百
非
」
,
這
就
是
正
念
現
前
。
心
要
不
到
平
等
、
不
到
清
淨
,
沒
有
正
念
;
證
入
清
淨
、
平
等
之
後
,
正
念
才
現
前
。
所
以
這
個
正
念
怎
麼
說
也
說
不
出
來
,
言

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
四
語
道
斷
,
心
行
處
滅
,
必
須
有
功
夫
才
能
達
到
這
個
境
界
。
理
論
方
法
明
白
了
,
我
們
認
真
修
學
,
不
怕
苦
,
能
夠
達
到
。
方
法
很
多
,
所
謂
是
方
便
有
多
門
,
你
覺
得
哪
一
種
方
便
法
適
合
於
自
己
的
根
性
,
適
合
於
我
們
現
代
生
活
環
境
,
就
依
照
這
個
方
法
修
學
。
功
夫
用
得
上
力
,
就
能
很
快
成
就
。
丙
二
、
別
明
所
修
入
彼
菩
薩
深
信
解
藏
。
得
彼
菩
薩
能
隨
念
力
。
憶
彼
諸
佛
出
現
次
第
。
見
彼
諸
佛
成
等
正
覺
。
持
彼
諸
佛
所
有
名
號
。
觀
彼
諸
佛
所
證
法
門
。
知
彼
諸
佛
具
足
莊
嚴
。
信
彼
諸
佛
所
轉
法
輪
。
思
彼
諸
佛
智
光
照
耀
。
念
彼
諸
佛
平
等
三
昧
。
解
彼
諸
佛
自
性
清
淨
。
修
彼
諸
佛
無
分
別
法
。
契
彼
諸
佛
甚
深
法
印
。
作
彼
諸
佛
不
思
議
業
。
『
入
彼
菩
薩
深
信
解
藏
』
,
「
彼
菩
薩
」
,
近
處
就
是
指
鞞
瑟
胝
羅
,
遠

甲
一
、
二
二
二
二
三
五
處
包
括
一
切
菩
薩
,
從
初
發
心
到
成
佛
全
包
括
了
。
「
深
信
解
藏
」
,
諸
菩
薩
所
述
、
所
修
的
我
們
都
能
夠
信
、
能
夠
解
,
而
且
深
信
深
解
。
深
信
和
深
解
也
是
相
輔
相
成
的
,
因
為
信
得
深
,
所
以
解
得
深
;
因
為
解
得
深
,
信
得
愈
深
,
所
以
稱
之
為
藏
。
深
信
解
藏
這
四
個
字
,
聞
思
修
三
慧
都
具
足
了
,
這
是
表
現
在
自
受
用
上
,
表
現
在
功
夫
上
。
從
這
個
地
方
我
們
可
以
印
證
,
龍
樹
菩
薩
在
《
大
智
度
論
》
裡
面
講
的
「
信
為
能
入
,
智
為
能
度
」
,
以
及
在
《
華
嚴
經
》
佛
給
我
們
開
示
的
「
信
為
道
元
功
德
母
」
。
所
以
唯
信
才
能
夠
入
門
,
唯
信
才
能
夠
得
解
。
如
果
不
信
,
佛
菩
薩
說
法
,
我
們
也
不
會
懂
。
不
能
夠
深
解
其
義
,
就
會
懷
疑
。
存
疑
還
算
良
好
的
求
學
態
度
,
不
懂
也
不
反
對
,
只
是
存
有
疑
問
,
但
還
肯
跟
你
學
。
這
是
我
們
中
國
古
人
教
學
,
學
生
應
該
有
的
求
學
態
度
,
多
聞
闕
疑
。
如
果
聽
了
之
後
不
是
存
疑
的
態
度
,
而
是
反
對
的
態
度
,
這
就
說
明
他
完
全
不
能
接
受
,
不
肯
相
信
的
人
直
接
就
拒
絕
了
。
世
尊
在
法
華
會
上
有
五
千
人
退
席
,
那
是
為
什
麼
?
不
能
接
受
的
,
他
們
對
小
乘
法
相
信
,
能

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
六
夠
接
受
,
佛
說
大
乘
圓
融
之
法
不
能
接
受
。
所
以
深
信
是
很
不
容
易
的
事
情
。
能
夠
深
信
,
就
很
容
易
求
得
深
解
;
如
果
不
信
,
在
那
打
了
好
多
問
號
,
要
想
深
解
很
難
。
『
得
彼
菩
薩
能
隨
念
力
。
』
前
面
深
信
解
藏
是
基
礎
,
有
了
這
個
基
礎
才
能
「
隨
念
力
」
,
就
好
像
十
四
層
樓
一
樣
,
一
層
比
一
層
高
,
後
後
勝
於
前
前
。
在
隨
諸
菩
薩
的
念
力
裡
面
得
一
心
正
念
,
這
就
是
一
般
說
的
圓
教
。
圓
人
眼
裡
無
法
不
圓
,
到
圓
極
了
的
時
候
,
「
彼
菩
薩
」
,
除
自
己
以
外
,
十
方
三
世
依
正
莊
嚴
都
在
這
三
個
字
之
中
,
馬
上
成
功
,
沒
有
一
個
不
成
功
。
這
個
法
誰
能
信
得
過
?
誰
能
懂
得
?
信
不
過
是
因
為
不
懂
,
所
以
不
能
隨
順
眾
生
,
不
能
在
隨
順
裡
面
證
得
一
心
正
念
。
這
個
一
心
正
念
,
在
我
們
念
佛
法
門
講
就
是
理
一
心
不
亂
。
因
為
不
信
,
一
切
眾
生
就
這
麼
錯
過
了
,
為
什
麼
?
我
們
著
了
相
。
古
人

甲
一
、
二
二
二
二
三
七
用
黃
金
做
比
喻
,
「
以
金
作
器
,
器
器
皆
金
」
。
我
們
看
到
金
器
怎
麼
樣
?
這
是
蠟
台
,
那
是
佛
像
,
那
是
手
飾
,
金
在
哪
裡
沒
看
到
。
凡
夫
執
著
器
相
,
不
曉
得
悟
入
,
不
承
認
一
切
眾
生
是
佛
菩
薩
。
如
果
你
要
是
見
了
性
,
真
性
裡
面
有
沒
有
善
與
惡
?
善
惡
是
平
等
的
,
是
一
不
是
二
,
境
界
裡
面
沒
有
善
惡
、
沒
有
是
非
、
沒
有
邪
正
。
所
謂
真
妄
、
是
非
、
邪
正
、
善
惡
從
哪
裡
來
的
?
是
我
們
自
己
煩
惱
心
所
與
外
境
相
應
所
產
生
的
。
外
面
境
界
永
遠
是
中
立
的
,
非
善
非
惡
。
我
們
善
心
所
與
外
面
相
感
應
,
外
境
就
是
善
的
;
如
果
惡
心
所
與
外
面
相
應
,
外
境
就
是
惡
的
。
可
見
得
全
是
自
己
八
識
五
十
一
心
所
與
外
面
的
境
界
相
感
應
起
的
這
些
麻
煩
,
所
以
自
己
心
清
淨
了
,
外
面
境
界
就
清
淨
。
『
憶
彼
諸
佛
出
現
次
第
』
,
「
憶
」
是
憶
念
,
我
們
一
般
講
念
佛
。
「
出
現
次
第
」
是
從
諸
佛
示
現
跡
相
上
講
的
,
也
就
是
說
佛
的
應
化
身
才
有
次
第
能
夠
憶
念
,
要
從
如
來
法
身
上
說
沒
有
次
第
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
八
『
見
彼
諸
佛
成
等
正
覺
』
,
「
彼
諸
佛
」
就
事
相
上
說
,
是
指
已
經
修
因
證
果
的
佛
,
我
們
常
說
的
過
去
諸
佛
、
現
在
諸
佛
;
要
從
深
一
層
的
意
思
上
來
看
,
不
但
包
括
了
過
去
現
在
,
還
包
括
未
來
,
未
來
就
是
一
切
眾
生
。
佛
在
大
經
裡
面
說
,
當
你
成
佛
的
時
候
,
普
見
大
地
一
切
眾
生
同
成
佛
道
。
同
成
佛
道
,
沒
有
先
後
,
只
要
成
佛
了
,
不
會
說
阿
彌
陀
佛
、
釋
迦
牟
尼
佛
比
我
成
佛
早
,
他
資
格
就
老
,
不
會
有
這
一
念
,
如
果
有
這
一
念
,
那
依
舊
是
在
迷
,
不
是
在
悟
。
這
種
情
形
,
我
們
可
以
從
比
喻
當
中
去
體
會
,
佛
性
好
比
是
大
海
水
,
眾
生
就
好
比
大
海
水
裡
頭
起
的
水
泡
,
如
果
成
佛
,
水
泡
就
融
入
大
海
消
失
了
。
水
泡
有
很
多
,
我
們
在
相
上
看
,
有
先
消
失
的
,
有
後
消
失
的
,
但
是
只
要
一
消
失
,
跟
大
海
水
是
同
一
個
相
。
你
在
這
裡
面
分
辨
不
出
先
消
失
的
水
泡
,
也
分
辨
不
出
後
消
失
的
水
泡
,
痕
跡
都
找
不
到
,
無
始
無
終
,
沒
有
界
限
、
沒
有
方
所
、
沒
有
先
後
。
因
此
只
要
成
佛
,
一
定
是
同
時
,
絕
沒
有
先
後
可
言
。

甲
一
、
二
二
二
二
三
九
佛
依
二
諦
說
法
,
說
次
第
是
依
俗
諦
而
說
的
,
完
全
是
依
凡
夫
的
知
見
;
換
言
之
,
對
沒
有
見
性
之
人
說
次
第
,
而
在
佛
見
解
裡
面
沒
有
次
第
。
《
華
嚴
經
》
講
行
布
圓
融
,
行
布
是
隨
俗
而
說
,
有
次
第
;
圓
融
是
隨
真
而
說
,
是
如
來
親
證
的
境
界
。
悟
了
的
人
說
圓
融
也
可
以
,
說
次
第
也
可
以
,
所
謂
橫
說
、
豎
說
都
可
以
。
為
什
麼
?
心
地
清
淨
,
絕
無
染
著
。
可
是
沒
有
悟
的
人
,
說
次
第
是
顛
倒
,
說
圓
融
還
是
顛
倒
。
為
什
麼
?
諸
法
實
相
自
己
沒
能
夠
親
證
。
正
如
荷
澤
大
師
初
參
六
祖
,
所
謂
是
隨
語
作
解
,
完
全
流
入
戲
論
。
這
是
說
明
學
佛
一
定
要
以
悟
為
宗
,
不
管
你
是
學
哪
個
法
門
,
淨
土
法
門
也
不
例
外
,
一
定
要
開
悟
。
《
華
嚴
經
》
說
的
完
全
是
悟
後
的
境
界
,
所
以
它
的
當
機
者
是
證
得
法
身
的
四
十
一
位
法
身
大
士
。
「
見
彼
諸
佛
成
等
正
覺
」
,
成
等
正
覺
是
示
現
八
相
成
道
。
這
是
從
相
上
去
看
,
有
成
有
不
成
;
如
果
從
性
中
去
看
,
無
成
無
不
成
。
『
持
彼
諸
佛
所
有
名
號
。
』
諸
佛
名
號
,
像
世
尊
給
我
們
說
的
《
萬
佛
名

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
四
〇
經
》
、
《
三
千
佛
名
經
》
,
這
是
從
相
上
看
;
要
是
從
理
上
看
,
稱
性
而
說
,
一
切
名
號
無
一
不
是
佛
之
名
號
。
見
性
之
人
,
一
切
名
號
都
是
佛
號
;
沒
有
見
性
的
人
著
相
,
在
名
號
上
起
分
別
執
著
。
我
們
為
什
麼
不
見
性
?
就
是
分
別
執
著
太
重
。
哪
一
天
把
分
別
執
著
打
破
了
,
你
就
見
性
成
佛
;
一
日
分
別
執
著
不
破
,
你
就
是
凡
夫
。
我
們
受
持
佛
名
號
,
通
常
沒
有
辦
法
把
一
切
名
號
都
轉
為
阿
彌
陀
佛
。
實
在
講
,
佛
和
歷
代
善
知
識
都
教
給
我
們
轉
佛
名
號
,
但
我
們
始
終
不
會
。
佛
教
我
們
念
佛
人
二
六
時
中
不
要
忘
了
受
持
佛
號
,
修
淨
土
念
阿
彌
陀
佛
,
教
下
念
南
無
本
師
釋
迦
牟
尼
佛
,
修
華
嚴
的
念
南
無
本
師
毘
盧
遮
那
如
來
,
要
曉
得
念
阿
彌
陀
佛
就
是
念
一
切
佛
名
號
,
念
一
切
佛
名
號
就
是
念
阿
彌
陀
佛
,
沒
有
一
個
例
外
的
。
所
以
念
佛
人
聽
到
一
聲
佛
號
,
就
把
那
個
佛
號
音
聲
轉
成
阿
彌
陀
佛
,
自
受
用
的
是
阿
彌
陀
佛
。
念
念
都
如
是
轉
,
就
不
見
世
間
善
惡
;
時
時
如
法
觀
照
,
這
才
見
到
自
己
的
過
失
。
一
念
沒
能
轉
境
界
,
這
叫
失
念
,
這
就

甲
一
、
二
二
二
二
四
一
是
過
失
。
怎
樣
才
能
不
被
境
界
牽
引
?
禪
宗
有
個
比
喻
,
「
如
同
木
人
看
花
鳥
」
。
這
是
比
喻
我
們
自
己
身
在
境
界
裡
,
心
不
為
境
界
所
動
,
雖
然
眼
見
、
耳
聞
、
身
觸
,
心
不
動
。
所
以
大
乘
菩
薩
跟
小
乘
人
修
行
不
一
樣
,
小
乘
人
修
淨
,
遠
離
境
界
叫
淨
;
大
乘
人
修
淨
,
在
境
界
裡
不
動
心
叫
淨
。
大
乘
跟
小
乘
禪
定
境
界
也
不
相
同
,
小
乘
人
修
定
端
坐
面
壁
,
有
定
的
相
,
大
乘
菩
薩
修
定
沒
有
定
的
相
,
他
定
在
心
。
可
是
我
們
修
學
,
一
定
是
先
小
後
大
。
這
是
講
到
我
們
應
該
如
何
受
持
佛
號
,
有
理
有
事
,
不
可
以
不
知
道
;
如
果
不
知
道
,
雖
然
是
很
勤
苦
的
一
天
念
十
萬
聲
佛
號
,
感
應
的
力
量
很
薄
弱
。
『
觀
彼
諸
佛
所
證
法
門
』
,
「
門
」
是
指
見
性
之
門
,
「
法
」
就
是
見
性
的
方
法
。
佛
法
講
八
萬
四
千
法
門
,
就
是
八
萬
四
千
種
明
心
見
性
的
門
徑
、
方
法
。
「
證
」
是
契
入
,
本
經
經
題
「
入
不
思
議
解
脫
境
界
」
中
的
入
就
是
證
入
。
清
涼
大
師
說
入
有
身
入
、
有
心
入
。
心
入
,
身
當
然
入
;
身
入
心
不
入
,

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
四
二
那
還
是
假
的
,
不
是
真
的
入
。
心
怎
樣
入
?
能
證
之
智
、
所
證
之
理
,
理
智
融
成
一
個
,
這
叫
做
入
;
還
有
能
證
之
智
、
所
證
之
理
,
智
與
理
還
有
界
限
,
沒
有
入
。
入
好
比
水
乳
交
融
,
這
才
是
入
。
水
跟
油
放
在
一
起
,
水
是
水
、
油
是
油
,
這
就
不
入
。
說
得
再
淺
一
點
,
事
與
理
合
一
。
事
是
什
麼
?
日
常
生
活
。
我
們
的
日
常
生
活
跟
真
如
理
體
合
而
為
一
,
理
就
是
事
,
事
就
是
理
,
眼
睛
所
見
的
是
清
淨
法
身
,
耳
所
聞
的
也
是
清
淨
法
身
,
清
淨
法
身
就
是
理
體
。
理
體
在
哪
裡
?
一
切
事
都
是
理
。
十
法
界
依
正
莊
嚴
,
森
羅
萬
象
,
都
是
真
性
變
現
之
物
,
一
切
相
是
性
之
相
。
譬
如
「
以
金
作
器
,
器
器
皆
金
」
,
器
是
金
製
作
的
,
器
就
是
金
、
金
就
是
器
,
金
跟
器
是
相
融
的
。
所
以
相
是
性
之
相
,
性
是
相
之
性
;
性
就
是
相
,
相
就
是
性
,
見
相
就
是
見
性
,
這
才
能
夠
契
入
。
我
們
現
在
見
相
不
是
見
性
,
當
然
不
能
入
。
所
以
心
清
淨
,
外
面
境
界
相
就
清
淨
;
心
污
染
,
相
也
污
染
。
入
這
個
境
界
,
自
己
曉
不
曉
得
?
自
己
曉
得
,
誰
入
誰
知
道
。
比
我
們
程

甲
一
、
二
二
二
二
四
三
度
高
的
人
知
道
,
同
程
度
的
人
知
道
,
沒
入
的
人
不
知
道
。
入
了
這
個
境
界
,
自
己
很
清
楚
、
很
明
白
,
沒
有
分
別
。
我
們
自
己
沒
有
分
別
,
世
界
沒
有
成
住
壞
空
,
真
正
是
了
生
死
、
超
三
界
。
不
但
我
們
真
性
不
生
不
滅
,
一
切
萬
象
也
不
生
不
滅
,
真
正
是
圓
妙
極
了
,
這
才
是
真
實
的
受
用
,
才
是
真
正
的
解
脫
。
這
種
真
實
的
功
德
利
益
人
人
本
自
具
足
,
為
什
麼
現
在
得
不
到
受
用
?
但
以
妄
想
、
分
別
、
執
著
不
能
證
得
。
不
能
證
得
並
不
是
喪
失
了
,
不
是
沒
有
了
,
而
是
不
能
享
受
。
諸
佛
菩
薩
所
說
一
切
法
都
是
對
治
我
們
的
妄
想
分
別
執
著
,
假
如
我
們
把
妄
想
分
別
執
著
統
統
捨
掉
,
諸
佛
見
到
我
們
,
正
是
禪
宗
所
謂
的
「
口
掛
牆
壁
」
,
沒
話
好
說
。
就
是
因
為
我
們
妄
想
分
別
執
著
放
不
下
,
他
才
說
那
麼
多
。
由
此
可
知
,
妄
想
分
別
執
著
是
大
病
,
這
個
病
害
得
我
們
無
始
劫
一
直
到
今
天
迷
惑
顛
倒
,
生
死
流
轉
。
我
們
今
天
學
佛
,
修
善
如
果
免
不
了
執
著
,
那
只
能
叫
世
間
善
事
,
來
世
得
人
天
福
報
。
這
個
人
天
福
報
還
得
純
善
去
修
,
如
果
裡
面
帶
著
有
嫉
妒
、

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
四
四
瞋
恨
,
福
報
是
有
,
到
三
惡
道
去
享
。
安
世
高
的
同
學
做
䢼
亭
湖
的
龍
王
,
那
就
是
畜
生
道
享
受
。
他
前
世
是
三
藏
法
師
,
明
經
好
施
,
教
理
通
達
,
說
法
利
生
,
又
喜
歡
布
施
,
就
是
瞋
恚
心
沒
斷
。
他
那
個
瞋
恚
心
比
起
我
們
現
在
來
說
太
微
薄
了
,
只
是
偶
爾
在
托
缽
時
托
到
不
好
的
食
物
,
心
裡
起
了
一
點
忿
恨
,
結
果
來
生
以
畜
生
身
墮
到
神
道
。
跟
安
世
高
的
同
學
比
一
比
,
我
們
明
經
好
施
不
如
他
,
嫉
妒
瞋
恨
比
他
要
強
上
千
萬
倍
,
他
墮
到
了
畜
生
道
,
我
們
將
來
要
到
哪
一
道
去
?
認
真
想
想
,
我
們
這
一
生
搞
的
什
麼
?
美
其
名
曰
學
佛
修
道
,
學
的
什
麼
佛
?
一
肚
子
貢
高
我
慢
、
嫉
妒
瞋
恨
;
修
的
什
麼
道
?
修
的
是
三
惡
道
。
煩
惱
習
氣
是
無
始
劫
帶
來
的
,
這
個
力
量
太
強
大
了
!
我
們
讀
《
百
法
明
門
論
》
看
到
,
善
心
所
只
有
十
一
個
,
力
量
很
薄
弱
,
很
難
禁
得
起
境
界
的
考
驗
;
煩
惱
心
所
有
二
十
六
個
,
力
量
強
太
多
了
。
善
心
所
引
導
我
們
到
三
善
道
享
福
,
煩
惱
心
所
引
導
我
們
到
三
惡
道
去
受
苦
。
我
們
是
親
近
善
友
,
還
是
結

甲
一
、
二
二
二
二
四
五
交
惡
友
?
二
十
六
個
惡
友
勢
力
是
大
,
但
你
跟
他
做
朋
友
沒
好
處
,
可
是
怎
麼
樣
?
偏
偏
去
結
交
,
無
始
劫
來
不
肯
捨
棄
。
我
們
現
前
這
種
習
氣
太
深
重
了
,
不
要
說
明
心
見
性
契
入
如
來
所
證
法
門
,
就
是
人
天
福
報
都
不
容
易
得
到
!
誰
能
夠
救
自
己
?
只
能
是
自
己
。
佛
把
這
裡
面
的
利
害
得
失
給
我
們
說
清
楚
了
,
修
行
還
是
要
靠
自
己
,
誰
也
幫
不
上
忙
。
『
知
彼
諸
佛
具
足
莊
嚴
』
,
「
具
足
」
就
是
沒
有
一
絲
毫
欠
缺
;
「
莊
嚴
」
,
唯
有
清
淨
是
真
正
的
莊
嚴
。
小
乘
法
是
以
戒
行
莊
嚴
,
大
乘
法
是
以
禪
定
、
般
若
莊
嚴
,
所
以
具
足
莊
嚴
就
是
指
的
具
足
三
學
、
三
慧
。
道
場
的
建
築
陳
設
是
以
物
相
的
莊
嚴
來
表
三
學
三
慧
,
是
屬
於
表
法
的
,
一
天
說
到
晚
,
怕
你
聽
了
嫌
煩
、
嫌
囉
嗦
,
所
以
把
這
些
相
陳
設
在
這
裡
,
你
看
不
厭
,
愈
看
愈
美
。
所
以
相
就
是
表
法
,
現
相
跟
說
法
德
用
不
二
。
《
華
嚴
經
》
自
始
至
終
,
凡
是
佛
答
覆
大
眾
請
問
的
,
完
全
是
示
相
答
,
放
光
現
瑞
來
答
覆
,
以
言
說
來
解
釋
的
是
諸
菩
薩
。
可
見
得
佛
法
最
重
視
的
是
現
相
表
法
,
看
懂
了
自
然
不
必

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
四
六
言
說
,
看
不
懂
再
以
言
說
來
講
解
。
菩
薩
解
釋
的
,
我
們
聽
了
如
果
還
是
不
懂
,
祖
師
再
加
以
註
解
,
將
菩
薩
所
說
的
意
思
更
淺
顯
的
給
我
們
說
明
,
使
我
們
能
聽
懂
。
我
們
學
佛
的
人
表
現
給
眾
生
看
,
就
要
像
諸
佛
一
樣
,
呈
現
什
麼
相
?
清
淨
莊
嚴
之
相
。
心
清
淨
,
我
們
身
清
淨
,
我
們
居
住
的
環
境
清
淨
,
叫
人
家
一
到
你
這
個
地
方
來
首
先
有
個
感
受
,
清
淨
。
如
果
到
這
個
地
方
,
一
看
一
團
糟
,
代
表
什
麼
?
你
心
不
清
淨
。
所
以
一
個
道
場
清
淨
整
潔
,
一
塵
不
染
,
我
們
對
它
的
評
價
就
很
高
,
這
裡
面
住
的
人
不
是
一
個
普
通
人
,
必
定
是
有
學
問
、
有
道
德
的
。
我
們
在
《
華
嚴
經
》
看
到
善
財
童
子
參
訪
善
知
識
,
沒
有
見
主
人
前
,
先
觀
察
環
境
,
看
到
環
境
種
種
的
清
淨
莊
嚴
,
那
就
曉
得
主
人
如
何
了
—— 環
境
都
這
麼
清
淨
莊
嚴
,
主
人
還
用
得
著
說
嗎
?
所
以
真
正
高
明
的
人
,
觀
察
他
生
活
的
環
境
,
一
看
就
明
瞭
,
就
曉
得
他
學
問
道
德
功
夫
的
淺
深
,
曉
得
他
將
來
的
成
果
。

甲
一
、
二
二
二
二
四
七
『
信
彼
諸
佛
所
轉
法
輪
』
,
這
句
是
說
信
佛
所
說
之
法
。
近
指
前
面
一
章
鞞
瑟
胝
羅
居
士
所
見
的
諸
佛
;
如
果
遠
指
,
就
是
一
切
眾
生
之
類
,
無
不
是
轉
正
覺
法
輪
,
這
是
從
廣
義
上
來
講
。
這
句
最
重
要
的
一
個
字
就
是
「
信
」
。
佛
菩
薩
說
法
,
我
們
當
然
能
信
得
過
;
要
是
說
一
切
眾
生
、
一
切
言
說
無
非
佛
法
,
一
一
音
聲
無
非
佛
音
,
我
們
信
不
過
。
為
什
麼
信
不
過
?
我
們
在
這
個
裡
面
心
生
分
別
、
心
生
妄
念
,
這
就
信
不
過
。
假
如
我
們
真
正
懂
得
觀
世
音
菩
薩
的
法
門
,
以
觀
照
的
方
法
來
見
,
世
間
一
切
音
聲
都
是
法
音
,
沒
有
一
音
不
稱
性
。
既
然
稱
性
,
當
然
是
如
來
所
轉
的
大
法
輪
,
無
二
無
別
。
「
法
輪
」
是
指
見
性
見
法
性
,
聞
性
聞
法
性
,
六
根
接
觸
六
塵
境
界
不
是
見
相
,
而
是
見
性
。
十
方
如
來
說
種
種
法
,
無
非
是
誘
導
眾
生
明
心
見
性
,
見
性
之
後
,
法
也
不
必
要
了
。
由
此
可
知
,
法
輪
是
給
我
們
眾
生
見
性
的
一
種
增
上
緣
。
如
果
我
們
能
夠
信
得
過
,
一
切
音
聲
無
非
佛
音
,
一
切
言
說
無
非
佛
法
,
那
你
就
處
處
見
性
,
處
處
聞
佛
說
法
,
可
以
說
從
早
到
晚
無
有
間
斷
。
這
就
說
得
遠
,
也
說
得

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
四
八
深
。
因
此
觀
音
三
經
一
定
要
合
起
來
看
,
才
能
看
到
觀
世
音
菩
薩
所
修
所
教
法
門
的
全
貌
,
然
後
才
知
道
怎
樣
效
法
觀
音
菩
薩
,
修
學
觀
音
法
門
。
『
思
彼
諸
佛
智
光
照
耀
』
,
「
思
」
是
正
思
惟
,
「
智
光
」
就
是
般
若
波
羅
蜜
。
這
是
以
般
若
波
羅
蜜
之
光
明
照
耀
一
切
諸
法
,
這
一
照
,
世
出
世
間
一
切
法
都
明
瞭
了
,
這
就
叫
做
「
思
彼
諸
佛
智
光
照
耀
」
。
根
境
相
偶
,
一
有
思
想
就
落
在
意
識
裡
,
那
就
不
是
觀
照
,
那
就
著
相
,
是
結
縛
、
是
妄
想
、
是
塵
勞
。
所
以
我
們
讀
大
乘
經
,
尤
其
是
了
義
經
典
所
用
的
詞
句
,
雖
是
世
間
通
俗
的
詞
句
,
可
是
它
的
含
義
不
是
我
們
一
般
通
俗
概
念
裡
面
的
意
思
,
這
是
一
定
要
了
解
的
。
此
地
這
個
思
就
是
我
們
平
常
所
講
三
慧
裡
面
的
思
慧
,
三
慧
是
一
,
不
是
三
,
是
一
法
從
三
方
面
說
的
。
我
們
以
耳
根
對
聲
塵
來
說
,
耳
與
聲
音
接
觸
,
這
叫
做
聞
慧
;
音
聲
一
接
觸
就
明
瞭
,
決
定
沒
有
疑
惑
,
這
就
叫
思
慧
,
同
時
也
叫
修
慧
,
修
慧
能
斷
疑
斷
惑
。
可
見
得
聞
思
修
是
同
時
完
成
的
,
當
中
沒
有
一
絲
毫
的
間
隔
,
這
才
叫
做
正
思
惟
。

甲
一
、
二
二
二
二
四
九
『
念
彼
諸
佛
平
等
三
昧
』
,
「
三
昧
」
是
梵
語
,
譯
為
正
受
。
心
在
諸
法
裡
面
平
等
,
這
個
受
是
正
受
;
不
平
等
,
沒
有
正
受
,
所
受
的
就
是
煩
惱
。
我
們
無
始
劫
來
曾
經
親
近
無
量
諸
佛
,
生
生
世
世
也
聽
聞
了
不
少
佛
法
,
不
是
說
從
這
一
生
才
開
始
學
佛
。
如
果
過
去
世
沒
有
善
根
,
對
於
佛
法
決
定
不
能
生
起
愛
好
;
一
見
就
歡
喜
,
一
聽
就
不
捨
得
放
下
,
這
就
證
明
我
們
阿
賴
耶
識
裡
有
深
厚
的
善
根
。
既
然
有
深
厚
的
善
根
,
為
什
麼
還
落
到
今
天
這
個
地
步
?
這
說
明
我
們
過
去
生
生
世
世
累
劫
的
修
行
,
功
夫
都
沒
有
證
到
須
陀
洹
果
,
就
等
於
說
年
年
參
加
考
試
,
沒
有
考
取
過
,
這
是
值
得
我
們
警
惕
的
。
諸
位
要
想
考
取
,
必
定
要
依
教
修
行
;
在
依
教
修
行
之
前
,
先
要
明
瞭
教
義
。
換
言
之
,
先
要
了
解
如
來
所
說
之
法
,
才
談
得
上
依
教
奉
行
。
我
們
以
往
所
犯
的
毛
病
就
是
不
解
如
來
所
說
之
法
,
盲
修
瞎
練
,
工
夫
都
白
費
了
。
這
就
是
不
懂
得
平
等
三
昧
的
重
要
,
不
懂
得
智
光
照
耀
的
重
要
。
譬
如
昨
晚
有
位
同
修
給
我
講
,
他
每
天
晚
上
十
點
睡
覺
,
凌
晨
兩
點
起
來
做
早
課
,
一
直
做
到
天
亮
。
這
麼
用
功
、

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
五
〇
這
樣
勤
奮
,
他
說
我
煩
惱
斷
不
掉
。
煩
惱
是
病
,
佛
法
是
藥
,
佛
法
這
服
藥
用
了
之
後
治
不
了
病
,
就
是
藥
對
他
不
發
生
作
用
。
為
什
麼
不
發
生
作
用
?
他
不
了
解
念
佛
的
道
理
,
不
懂
得
念
佛
的
方
法
,
所
以
雖
然
是
勤
苦
念
佛
,
治
不
了
他
的
毛
病
習
氣
。
我
們
就
用
念
佛
這
一
法
,
或
者
你
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
也
是
一
樣
,
這
一
句
佛
號
就
是
轉
煩
惱
的
大
法
輪
,
就
是
諸
佛
智
光
照
耀
。
阿
彌
陀
佛
的
意
思
是
無
量
光
、
無
量
壽
,
既
然
是
智
慧
光
明
,
如
何
照
不
破
無
明
煩
惱
?
這
句
佛
號
念
念
喚
起
我
們
大
智
大
覺
,
因
為
我
們
不
曉
得
,
所
以
一
面
念
佛
,
一
面
還
在
生
煩
惱
,
還
在
迷
惑
顛
倒
。
心
有
不
平
,
就
是
塵
勞
煩
惱
的
現
行
,
這
一
句
佛
號
把
塵
勞
煩
惱
壓
下
去
,
就
叫
修
平
等
三
昧
。
無
量
無
邊
的
法
門
,
琳
瑯
滿
目
,
美
不
勝
收
,
用
什
麼
方
法
可
以
都
得
到
?
一
句
阿
彌
陀
佛
都
得
到
。
只
要
你
懂
這
個
理
,
只
要
你
會
用
,
諸
佛
如
來
所
證
無
量
的
妙
法
我
們
統
統
都
得
到
。
可
惜
一
般
人
不
會
用
,
在
日
用
平
常
煩
惱
起
來
了
,
這
一
句
佛
號
提
不
起

甲
一
、
二
二
二
二
五
一
來
,
心
就
隨
著
煩
惱
轉
。
這
就
是
雖
念
佛
,
沒
有
受
用
,
到
該
用
的
時
候
不
會
用
。
不
會
用
,
念
佛
也
生
煩
惱
,
念
久
了
覺
得
枯
燥
無
味
就
退
心
了
,
所
謂
「
學
佛
一
年
,
佛
在
眼
前
;
學
佛
二
年
,
佛
在
西
天
;
學
佛
三
年
,
佛
化
雲
煙
」
。
所
以
解
義
比
什
麼
都
重
要
。
講
解
有
兩
種
方
法
:
一
種
是
細
講
,
斷
疑
生
信
;
一
種
是
略
說
,
提
綱
挈
領
,
容
易
受
持
。
對
初
學
的
人
要
細
講
,
才
能
破
得
了
他
的
疑
障
。
對
老
修
行
要
提
綱
挈
領
,
為
什
麼
?
他
沒
有
什
麼
疑
惑
,
他
要
緊
的
是
抓
到
簡
單
扼
要
的
綱
領
來
用
功
夫
。
所
以
初
學
是
以
破
疑
生
信
為
主
;
換
言
之
,
初
學
無
論
學
哪
個
法
門
,
哪
怕
是
念
佛
法
門
,
也
是
重
在
解
上
。
初
學
重
在
解
理
,
老
修
是
一
面
用
功
夫
,
一
面
求
解
理
,
但
是
兩
者
校
量
,
還
是
要
重
在
解
理
。
江
味
農
居
士
在
《
金
剛
經
講
義
》
就
是
這
樣
的
主
張
,
我
認
為
很
有
道
理
。
老
修
行
解
行
並
重
,
但
是
他
重
點
在
行
上
,
就
是
他
沒
有
疑
惑
了
,
言
行
舉
止
都
能
與
法
性
相
應
,
功
夫
上
道
了
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
五
二
由
此
可
知
,
念
佛
這
一
法
,
把
《
華
嚴
經
》
所
講
的
無
量
法
門
都
圓
攝
了
,
難
怪
到
末
後
一
章
,
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
導
歸
極
樂
。
這
個
法
妙
極
了
!
『
解
彼
諸
佛
自
性
清
淨
』
,
這
一
句
在
《
六
祖
壇
經
》
裡
面
說
得
很
詳
細
。
自
性
本
來
是
清
淨
的
,
我
們
現
在
搞
得
不
清
淨
了
。
為
什
麼
不
清
淨
?
迷
了
就
不
清
淨
。
但
不
是
真
的
不
清
淨
,
迷
了
的
人
自
性
還
是
清
淨
的
,
所
謂
不
清
淨
是
相
對
迷
而
說
的
,
迷
與
自
性
清
淨
心
不
相
干
。
好
比
太
陽
是
光
明
的
,
陰
天
被
雲
層
遮
住
了
,
我
們
不
能
說
太
陽
沒
有
光
明
。
我
們
的
清
淨
心
就
像
太
陽
,
迷
惑
顛
倒
就
像
雲
彩
,
是
兩
回
事
情
。
所
以
要
相
信
、
要
理
解
,
我
與
一
切
眾
生
自
性
本
來
清
淨
,
我
與
一
切
萬
法
自
性
本
來
清
淨
。
植
物
、
礦
物
有
法
性
,
法
性
、
佛
性
是
同
一
個
性
,
不
是
二
性
,
所
以
萬
法
平
等
。
平
等
三
昧
是
要
理
解
自
性
清
淨
,
才
能
夠
證
得
。
平
等
三
昧
不
能
夠
現
前
,
菩
提
心
就
發
不
起
來
。
菩
提
心
一
發
就
是
圓
教
初
住
菩
薩
,
二
乘
沒
有
菩
提
心
,
聲
聞
、
緣
覺
沒
有
發
菩
提
心
;
權
教
菩
薩
雖
有
菩
提
心
,
是
相
似
的
菩

甲
一
、
二
二
二
二
五
三
提
心
,
不
是
真
實
的
。
這
就
是
說
,
權
教
菩
薩
雖
然
發
菩
提
心
,
修
六
度
法
門
,
他
不
能
見
性
,
他
的
平
等
心
是
以
意
識
做
基
礎
的
,
不
是
真
平
等
;
他
的
慈
悲
,
推
己
及
人
是
屬
於
愛
緣
慈
,
眾
生
緣
慈
,
不
是
真
慈
悲
。
真
慈
悲
從
哪
裡
來
?
真
慈
悲
從
自
性
清
淨
心
裡
面
生
的
。
真
性
沒
有
邊
際
,
所
以
裡
面
生
的
慈
悲
沒
有
邊
際
,
裡
面
的
清
淨
受
用
沒
有
邊
際
。
我
們
學
佛
求
什
麼
?
求
見
性
,
除
了
見
性
之
外
什
麼
都
不
求
,
這
才
叫
學
佛
,
這
才
叫
智
慧
,
這
才
叫
做
會
用
功
。
『
修
彼
諸
佛
無
分
別
法
。
』
這
是
講
修
行
真
正
用
功
修
什
麼
?
修
福
修
慧
。
修
福
修
慧
要
怎
麼
個
修
法
?
就
是
修
『
無
分
別
法
』
。
無
分
別
法
修
成
了
,
般
若
智
慧
就
現
前
,
般
若
智
慧
叫
無
分
別
智
。
般
若
智
慧
現
前
就
能
證
得
平
等
三
昧
,
平
等
三
昧
證
得
了
,
怎
麼
會
不
見
性
?
解
彼
諸
佛
自
性
清
淨
就
是
明
心
見
性
。
『
契
彼
諸
佛
甚
深
法
印
。
』
這
是
入
佛
知
見
,
自
家
所
證
得
的
跟
諸
佛
印
證
,
完
全
相
同
,
好
比
是
核
對
印
鑑
一
樣
,
完
全
一
樣
,
這
是
在
自
行

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
五
四
上
功
德
圓
滿
了
。
諸
位
從
這
裡
就
能
夠
體
會
到
,
我
們
平
常
修
行
用
錯
了
功
夫
。
錯
在
哪
裡
?
錯
在
功
夫
都
用
在
了
分
別
上
,
不
是
用
在
無
分
別
上
。
也
不
是
今
天
才
錯
,
無
始
劫
以
來
就
錯
了
。
假
如
過
去
生
中
用
得
不
錯
,
我
們
早
成
佛
了
,
還
會
落
在
今
天
流
轉
輪
迴
?
如
果
我
們
還
不
覺
悟
,
往
後
的
日
子
比
現
在
還
要
艱
苦
,
一
世
不
如
一
世
。
如
果
一
世
比
一
世
殊
勝
,
佛
就
不
會
說
「
人
身
難
得
,
佛
法
難
聞
」
了
。
失
掉
了
人
身
,
到
哪
裡
去
?
三
途
去
了
。
三
途
業
障
重
,
迷
惑
更
重
,
從
三
途
出
來
太
難
太
難
了
!
這
些
事
實
一
定
要
明
瞭
,
明
瞭
之
後
才
有
警
惕
,
那
就
是
三
途
去
不
得
,
這
樣
才
能
發
勇
猛
心
、
精
進
心
,
決
定
在
這
一
生
當
中
超
越
輪
迴
。
『
作
彼
諸
佛
不
思
議
業
』
,
這
一
句
是
化
他
,
前
面
所
說
的
全
是
成
就
自
己
。
自
己
成
就
了
,
以
無
盡
的
慈
悲
隨
類
現
身
,
為
一
切
眾
生
做
破
迷
開
悟
、

甲
一
、
二
二
二
二
五
五
離
苦
得
樂
的
增
上
緣
,
這
就
是
菩
薩
事
業
,
菩
薩
事
業
是
自
覺
覺
他
。
自
覺
就
是
覺
他
,
覺
他
就
是
自
覺
,
自
覺
跟
覺
他
是
不
二
法
門
。
如
果
你
分
成
二
,
那
又
迷
了
,
為
什
麼
?
起
了
分
別
心
,
自
覺
不
是
覺
他
,
覺
他
不
是
自
覺
。
自
覺
覺
他
是
一
不
是
二
,
你
入
這
個
境
界
,
一
天
到
晚
講
經
說
法
就
是
自
己
修
行
,
不
二
法
門
;
一
天
到
晚
念
阿
彌
陀
佛
就
是
弘
法
利
生
,
不
二
法
門
。
如
果
認
為
講
經
說
法
是
修
福
,
耽
誤
自
己
用
功
;
或
者
自
己
用
功
,
覺
得
沒
有
法
子
去
弘
法
利
生
,
這
就
是
二
門
。
這
樣
自
己
能
不
能
成
就
?
不
能
成
就
,
既
不
能
自
利
,
也
不
能
利
生
。
所
以
真
正
發
心
講
經
,
時
間
久
了
理
通
了
,
聲
聲
佛
號
與
自
性
相
應
,
與
十
方
諸
佛
相
應
,
與
一
切
眾
生
清
淨
心
相
應
,
這
佛
號
就
得
力
。
沒
有
通
達
的
人
,
一
天
念
十
萬
聲
佛
號
,
不
如
通
達
的
人
念
一
聲
佛
號
。
所
以
通
達
明
心
見
性
之
後
,
他
的
身
口
意
三
業
不
思
議
。
我
們
看
看
善
財
童
子
的
心
得
,
人
家
參
訪
是
真
有
收
穫
,
確
實
有
成
就
。
乙
二
、
趣
後

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
五
六
漸
次
前
行
。
至
於
彼
山
。
處
處
求
覓
此
大
菩
薩
。
『
彼
山
』
是
指
落
伽
山
。
他
到
了
落
伽
山
,
『
處
處
求
覓
此
大
菩
薩
』
。
鞞
瑟
胝
羅
居
士
叫
他
來
參
訪
觀
自
在
菩
薩
,
他
在
落
伽
山
到
處
尋
找
觀
世
音
菩
薩
。
甲
二
、
見
敬
諮
問
乙
一
、
睹
見
分
三
丙
一
、
見
勝
依
正
見
其
西
面
巖
谷
之
中
。
泉
流
縈
映
。
樹
林
蓊
鬱
。
香
草
柔
軟
。
右
旋
布
地
。
種
種
名
華
。
周
遍
嚴
飾
。
觀
自
在
菩
薩
於
清
淨
金
剛
寶
葉
石
上
結
跏
趺
坐
。
無
量
菩
薩
皆
坐
寶
石
。
恭
敬
圍
繞
。
而
為
宣
說
智
慧

甲
二
、
見
敬
諮
問
五
七
光
明
大
慈
悲
法
。
令
其
攝
受
一
切
眾
生
。
第
二
見
其
西
面
下
,
見
敬
諮
問
。
於
中
二
,
先
覩
見
,
後
敬
問
。
前
中
三
,
初
見
勝
依
正
,
二
彰
見
成
益
,
三
友
垂
讚
攝
。
今
初
,
見
在
西
面
者
,
本
所
事
佛
令
物
歸
故
,
智
日
將
沒
令
觀
察
故
。
入
生
死
夜
,
悲
救
苦
故
,
餘
文
可
知
。
二
善
財
見
已
下
,
彰
見
之
益
,
以
友
大
悲
熏
修
身
心
,
故
今
見
身
便
得
勝
念
。
善
知
識
者
即
是
如
來
者
。
略
有
四
意
:
一
引
至
究
竟
同
於
佛
故
。
二
體
如
而
來
無
來
相
故
。
三
此
是
等
覺
,
即
是
佛
故
。
四
從
久
遠
來
,
成
正
覺
故
。
三
爾
時
觀
自
在
菩
薩
遙
見
下
,
友
垂
讚
攝
。
大
悲
深
厚
,
隨
順
攝
故
。
二
爾
時
善
財
下
,
敬
問
可
知
。
這
一
小
段
,
是
先
見
菩
薩
依
報
正
報
的
莊
嚴
。
第
一
句
就
告
訴
我
們
,
菩

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
五
八
薩
所
在
的
地
方
是
西
方
。
西
方
是
表
法
的
,
在
中
國
五
行
裡
面
,
春
生
夏
長
,
秋
收
冬
藏
,
西
方
是
代
表
的
秋
收
,
收
割
的
時
候
一
定
有
殺
;
換
言
之
,
代
表
的
是
苦
難
之
方
,
所
以
慈
悲
特
別
現
在
西
方
。
中
國
在
古
時
候
,
戰
爭
一
定
選
在
秋
天
,
刑
犯
的
處
決
也
在
秋
天
,
它
是
配
合
陰
陽
、
配
合
天
時
,
可
見
得
從
前
人
的
心
地
、
行
事
確
確
實
實
與
天
道
相
應
。
觀
世
音
菩
薩
在
西
方
極
樂
世
界
輔
弼
阿
彌
陀
佛
,
是
阿
彌
陀
佛
的
助
手
,
將
來
阿
彌
陀
佛
入
滅
之
後
,
觀
世
音
菩
薩
在
西
方
世
界
成
佛
。
觀
音
菩
薩
大
慈
大
悲
,
慈
悲
從
哪
裡
來
?
阿
彌
陀
佛
代
表
的
理
體
,
觀
音
、
勢
至
就
是
從
體
起
用
,
觀
音
菩
薩
的
慈
悲
就
是
阿
彌
陀
佛
慈
悲
的
表
現
,
大
勢
至
菩
薩
是
智
慧
的
表
現
。
這
一
句
教
我
們
學
觀
音
菩
薩
,
也
是
有
一
個
方
向
、
有
一
個
目
標
、
有
一
個
皈
依
處
。
觀
音
菩
薩
尋
聲
救
苦
,
哪
裡
有
苦
難
,
他
就
到
哪
裡
去
,
學
觀
音
菩
薩
就
是
學
他
的
慈
悲
。
慈
悲
從
哪
裡
修
?
要
從
苦
難
的
眾
生
境
界
裡
面
去
修
,
不
能
捨
棄
苦
難
眾
生
。
皈
依
處
在
哪
裡
?
西
方
極
樂
世
界
是
我
們
的
皈
依

甲
二
、
見
敬
諮
問
五
九
處
。
為
什
麼
?
正
因
為
娑
婆
世
界
太
苦
了
,
才
顯
示
出
極
樂
世
界
這
個
皈
依
處
。
所
以
修
學
觀
音
法
門
一
定
要
曉
得
,
以
悲
心
拔
眾
生
之
苦
,
以
慈
心
予
眾
生
之
樂
。
但
是
要
曉
得
,
拔
苦
與
樂
是
從
果
上
說
的
,
要
得
到
這
個
果
,
一
定
要
修
因
。
修
因
首
先
要
明
瞭
苦
是
從
哪
裡
來
的
,
知
道
苦
難
的
根
源
就
在
迷
,
要
想
拔
苦
,
一
定
要
破
迷
;
要
明
瞭
樂
是
從
哪
裡
來
的
,
知
道
樂
從
智
慧
來
的
,
你
有
智
慧
,
一
切
事
理
看
得
清
清
楚
楚
就
能
得
樂
。
這
一
段
,
清
涼
大
師
有
幾
句
簡
單
的
註
解
。
「
本
所
事
佛
」
就
是
西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀
佛
;
「
令
物
歸
故
」
,
物
是
指
一
切
眾
生
,
就
是
令
一
切
眾
生
皈
依
西
方
淨
土
。
西
方
是
日
落
之
處
,
「
智
日
將
沒
」
,
太
陽
要
落
下
去
了
,
「
令
觀
察
故
」
,
就
是
叫
我
們
要
覺
悟
,
「
入
生
死
夜
,
悲
救
苦
故
,
餘
文
可
知
」
,
這
是
清
涼
大
師
簡
單
給
我
們
註
的
這
些
。
『
見
其
西
面
巖
谷
之
中
』
,
這
是
說
他
的
依
報
。
『
泉
流
縈
映
,
樹
林
蓊

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
六
〇
鬱
』
,
這
是
形
容
地
方
風
景
之
美
。
『
香
草
柔
軟
』
,
這
是
指
那
個
地
方
的
草
香
且
柔
軟
。
『
右
旋
布
地
』
,
右
代
表
順
,
左
代
表
逆
,
右
旋
表
示
一
切
都
能
夠
隨
順
正
法
。
『
種
種
名
華
,
周
遍
嚴
飾
。
觀
自
在
菩
薩
,
於
清
淨
金
剛
寶
葉
石
上
,
結
跏
趺
坐
』
,
觀
世
音
菩
薩
結
跏
趺
坐
在
金
剛
寶
葉
石
上
。
『
無
量
菩
薩
皆
坐
寶
石
,
恭
敬
圍
繞
』
,
許
許
多
多
菩
薩
恭
敬
的
圍
繞
著
觀
自
在
菩
薩
,
『
而
為
宣
說
智
慧
光
明
大
慈
悲
法
』
,
聽
觀
音
菩
薩
為
大
家
說
法
。
說
法
度
生
就
是
在
救
苦
救
難
,
如
果
不
說
法
,
迷
關
不
能
破
除
,
悟
門
不
能
開
啟
,
眾
生
一
定
是
愈
迷
愈
深
、
愈
來
愈
苦
,
永
遠
不
能
夠
解
脫
。
佛
法
在
世
間
的
功
德
就
體
現
在
教
學
上
,
因
為
唯
有
教
學
能
使
眾
生
破
迷
開
悟
,
所
以
修
學
佛
法
的
目
的
是
破
迷
開
悟
,
而
不
是
在
博
學
多
聞
。
縱
然
是
背
誦
經
論
,
目
的
也
是
在
求
三
學
三
慧
,
就
是
在
破
迷
開
悟
。
什
麼
叫
悟
?
我
們
拿
樹
木
來
做
比
喻
,
樹
的
根
本
是
已
有
的
,
就
像
我
們
這
個
經
論
、
歷
代
的
著
述
,
過
去
已
經
有
的
,
悟
就
是
從
這
個
根
本
上
又
發
出
新
芽
,
這
就
叫
悟
。

甲
二
、
見
敬
諮
問
六
一
所
悟
出
來
的
離
不
開
根
本
,
但
它
不
是
根
本
,
是
新
生
長
出
來
的
一
截
,
並
不
是
舊
有
的
。
我
們
現
在
讀
書
叫
讀
死
書
,
變
成
書
呆
子
,
不
管
怎
麼
念
,
如
果
這
個
樹
上
長
不
出
新
東
西
,
這
個
樹
是
枯
樹
、
是
死
樹
。
所
以
讀
誦
經
論
,
為
的
就
是
開
悟
。
經
論
展
開
,
如
果
遍
遍
有
悟
處
,
六
根
接
觸
六
塵
境
界
也
是
時
時
在
覺
悟
,
一
點
都
不
迷
惑
,
就
好
像
一
棵
生
機
勃
勃
的
樹
,
天
天
發
新
芽
。
悟
要
天
天
悟
,
天
天
悟
就
天
天
有
喜
悅
。
不
悟
就
迷
,
迷
就
有
苦
,
悟
就
得
樂
,
這
叫
離
苦
得
樂
。
唯
有
覺
悟
,
才
能
日
日
新
,
你
解
決
生
活
問
題
也
就
總
有
新
辦
法
,
才
能
夠
適
應
這
個
時
代
,
才
能
解
決
眾
生
的
問
題
。
這
就
是
菩
薩
,
菩
薩
做
事
情
活
活
潑
潑
,
不
是
呆
板
的
。
觀
自
在
菩
薩
為
諸
菩
薩
們
在
說
法
,
說
的
什
麼
法
?
說
「
智
慧
光
明
大
慈
悲
法
」
。
智
慧
光
明
大
慈
悲
法
具
體
是
哪
部
經
?
一
切
佛
經
都
是
智
慧
光
明
大
慈
悲
法
。
你
要
果
然
智
慧
光
明
大
慈
悲
法
得
到
了
,
世
出
世
間
一
切
法
,
無
有
一
法
不
是
智
慧
光
明
大
慈
悲
法
。
為
什
麼
?
見
理
周
到
,
一
切
事
理
一
看
完
全

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
六
二
明
瞭
,
這
就
是
智
慧
光
明
;
處
事
恰
當
,
這
就
是
大
慈
悲
法
。
智
慧
光
明
大
慈
悲
法
不
僅
是
理
論
,
而
且
是
事
用
,
事
理
體
用
是
一
不
是
二
,
這
是
觀
自
在
菩
薩
的
教
學
。
『
令
其
攝
受
一
切
眾
生
』
,
教
化
其
他
的
菩
薩
,
目
的
是
叫
這
些
菩
薩
輾
轉
教
化
攝
受
一
切
眾
生
,
教
導
一
切
眾
生
,
令
一
切
眾
生
破
迷
開
悟
,
離
苦
得
樂
。
丙
二
、
彰
見
成
益
善
財
見
已
。
歡
喜
踊
躍
。
於
善
知
識
。
愛
樂
尊
重
。
合
掌
恭
敬
。
目
視
不
瞬
。
作
如
是
念
。
善
知
識
者
即
是
如
來
。
善
知
識
者
一
切
法
雲
。
善
知
識
者
諸
功
德
藏
。
善
知
識
者
難
可
值
遇
。
善
知
識
者
十
力
寶
因
。
善
知
識
者
無
盡
智
炬
。
善
知
識
者
福
德
根
芽
。
善
知
識
者
一
切
智
門
。
善
知
識
者
智
海
導
師
。
善
知
識
者
集
一
切
智
助
道
之
具
。

甲
二
、
見
敬
諮
問
六
三
作
是
念
已
。
即
便
往
詣
大
菩
薩
所
。
這
一
段
講
善
財
童
子
見
到
觀
自
在
菩
薩
,
雖
然
還
沒
有
親
近
他
,
就
已
經
得
到
這
樣
殊
勝
的
功
德
利
益
。
善
財
見
到
菩
薩
,
『
歡
喜
踊
躍
』
,
「
踊
躍
」
是
歡
喜
到
極
處
,
所
謂
手
舞
足
蹈
,
歡
喜
到
極
處
自
然
的
表
現
。
他
為
什
麼
這
樣
歡
喜
?
得
到
大
利
益
,
所
以
歡
喜
極
了
。
『
於
善
知
識
,
愛
樂
尊
重
』
,
「
樂
」
是
喜
歡
、
愛
好
,
很
喜
歡
善
知
識
,
非
常
尊
重
善
知
識
,
「
善
知
識
」
就
是
指
觀
世
音
菩
薩
。
從
表
面
上
看
,
是
對
觀
世
音
菩
薩
的
喜
歡
、
尊
重
,
實
際
上
是
對
法
。
什
麼
法
?
就
是
前
面
所
講
的
智
慧
光
明
大
慈
悲
法
。
不
論
哪
一
道
的
眾
生
,
行
這
個
法
、
修
學
這
個
法
,
就
是
觀
世
音
菩
薩
。
六
道
眾
生
都
有
情
識
,
畜
生
也
有
忠
孝
節
義
,
也
有
慈
悲
心
,
我
們
不
能
夠
輕
視
牠
。
《
物
猶
如
此
》
就
是
專
講
各
種
動
物
,
牠
們
能
行
孝
盡
忠
,
也
講

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
六
四
義
氣
,
彼
此
照
應
,
甚
至
還
有
學
佛
念
佛
往
生
的
。
這
些
畜
生
,
給
諸
位
說
,
過
去
都
是
修
行
人
,
就
是
一
念
差
錯
墮
落
到
畜
生
道
。
但
是
由
於
前
世
善
根
深
厚
,
墮
到
畜
生
身
還
沒
有
忘
記
修
行
,
所
以
雖
然
做
了
畜
生
,
善
根
還
是
流
露
出
來
,
讓
我
們
能
夠
清
楚
看
到
。
我
們
對
待
一
切
動
物
要
跟
對
人
一
樣
,
要
跟
對
待
自
己
一
樣
。
我
怎
樣
對
待
自
己
,
就
怎
樣
對
待
人
;
我
怎
樣
對
待
自
己
,
就
怎
樣
對
待
一
切
有
情
眾
生
,
這
是
慈
悲
心
。
這
種
慈
悲
一
定
是
建
立
在
智
慧
光
明
的
基
礎
上
,
這
個
慈
悲
才
不
會
偏
邪
,
慈
悲
得
到
正
用
。
如
果
沒
有
智
慧
光
明
,
慈
悲
就
有
偏
差
,
不
得
其
正
,
所
謂
是
「
慈
悲
多
禍
害
,
方
便
出
下
流
」
,
那
個
麻
煩
可
大
了
!
說
法
主
要
就
是
在
智
慧
光
明
上
,
智
慧
光
明
透
出
來
了
,
自
然
流
露
出
一
片
慈
悲
,
憐
憫
一
切
眾
生
,
救
護
一
切
眾
生
,
這
是
觀
世
音
菩
薩
的
行
門
。
經
文
裡
面
說
的
理
事
要
與
我
們
自
己
心
相
應
,
這
樣
才
能
與
菩
薩
感
應
道
交
。

甲
二
、
見
敬
諮
問
六
五
『
合
掌
恭
敬
』
,
敬
人
是
敬
德
、
是
敬
學
、
是
敬
業
,
敬
人
就
是
敬
自
己
,
輕
慢
別
人
就
是
輕
慢
自
己
。
十
大
願
王
第
一
願
就
是
「
禮
敬
諸
佛
」
,
所
以
禮
敬
不
能
少
,
自
行
化
他
,
世
出
世
間
聖
人
都
把
它
列
在
第
一
條
。
由
此
可
知
,
修
學
入
門
,
禮
敬
是
第
一
道
大
門
,
如
果
第
一
道
門
都
沒
有
進
去
,
如
何
能
登
堂
入
室
?
『
目
視
不
瞬
』
,
這
是
表
心
靜
。
『
作
如
是
念
』
,
「
如
是
念
」
底
下
的
十
句
,
善
知
識
給
我
們
無
量
的
功
德
。
這
十
句
是
自
己
的
心
得
,
是
自
己
的
悟
處
,
他
要
沒
有
學
習
、
沒
有
心
得
、
沒
有
悟
處
,
這
十
種
念
頭
生
不
起
來
。
沒
有
這
十
種
念
頭
,
他
怎
麼
能
尊
師
?
他
要
是
不
覺
悟
,
又
如
何
談
得
上
重
道
?
尊
師
跟
重
道
是
一
不
是
二
,
尊
師
的
人
必
定
重
道
。
為
什
麼
?
唯
道
真
實
,
其
他
一
切
法
不
是
真
實
的
。
道
是
老
師
傳
給
我
,
給
我
做
增
上
緣
,
我
才
能
悟
入
大
道
,
所
以
感
恩
老
師
,
對
老
師
念
念
不
忘
。
為
報
師
恩
,
自
己
才
能
發
憤
修
學
,
普
遍
弘
揚
。
他
懂
得
這
個
道
理
,
一
定
會
這
樣
做
,
在
佛
法
裡
說
,
法
爾
如
是
,
本
來
就
是
這
樣
。
所
以
尊
師
重
道
並
不
是
古
聖
先
賢
發
明

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
六
六
的
、
制
定
的
,
那
個
道
明
瞭
之
後
,
你
自
然
就
會
,
正
如
同
春
生
夏
長
,
它
是
自
然
的
道
理
,
不
是
人
為
的
。
自
然
的
法
則
、
稱
性
的
流
露
,
真
是
叫
人
心
悅
誠
服
,
這
就
叫
大
道
;
違
背
這
個
道
,
那
就
是
迷
惑
顛
倒
。
背
道
而
行
,
沒
有
不
愈
迷
愈
深
、
愈
陷
愈
苦
的
。
這
十
句
,
我
們
可
以
對
照
下
平
常
有
沒
有
這
個
念
頭
?
如
果
有
,
證
明
與
道
相
應
,
縱
然
還
沒
有
證
得
,
確
實
有
相
應
。
好
比
附
近
有
火
,
雖
然
還
沒
見
到
,
但
慢
慢
感
覺
到
有
暖
意
,
證
明
接
近
了
。
如
果
念
念
當
中
,
這
樣
的
念
頭
非
常
強
烈
,
說
明
你
已
經
快
接
觸
到
了
。
如
果
平
常
這
些
念
頭
根
本
沒
有
,
那
說
明
我
們
連
道
的
邊
緣
都
沒
沾
上
,
沒
有
心
得
,
所
以
沒
有
這
些
受
用
。
丙
三
、
友
垂
讚
攝
爾
時
。
觀
自
在
菩
薩
遙
見
善
財
。
告
言
善
哉
。
善
來
童
子
。
汝
發
大
乘
意
。
普
攝
眾
生
。
起
正
直
心
。
專
求
佛
法
。
大
悲
深
重
。
救
護
一

甲
二
、
見
敬
諮
問
六
七
切
。
住
不
思
議
最
勝
之
行
。
普
能
拯
拔
生
死
輪
迴
。
超
過
世
間
無
有
等
比
。
普
賢
妙
行
相
續
現
前
。
大
願
深
心
圓
滿
清
淨
。
勤
求
佛
法
悉
能
領
受
。
積
集
善
根
恆
無
厭
足
。
順
善
知
識
。
不
違
其
教
。
從
文
殊
師
利
功
德
智
慧
大
海
所
生
。
其
心
成
熟
。
得
佛
威
力
。
已
獲
大
三
昧
光
明
。
專
意
希
求
甚
深
妙
法
。
常
見
諸
佛
。
生
大
歡
喜
。
智
慧
清
淨
。
猶
如
虛
空
。
這
一
段
是
觀
世
音
菩
薩
見
到
善
財
童
子
,
對
他
的
一
番
讚
歎
。
在
聖
教
之
中
,
讚
歎
是
事
實
,
決
定
沒
有
恭
維
、
虛
假
。
每
一
句
讚
歎
的
話
,
我
們
都
要
注
意
,
為
什
麼
?
觀
音
讚
歎
善
財
,
也
就
是
說
善
財
童
子
具
備
這
許
多
的
條
件
,
才
有
資
格
去
參
訪
觀
世
音
菩
薩
。
換
言
之
,
我
們
要
能
夠
具
足
這
些
條
件
,
我
們
才
是
真
正
學
觀
音
法
門
的
行
者
。
如
果
不
具
足
這
些
條
件
,
我
們
求

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
六
八
觀
世
音
菩
薩
、
拜
觀
世
音
菩
薩
、
念
觀
世
音
菩
薩
,
都
不
會
有
感
應
;
具
足
這
些
條
件
,
不
求
觀
音
菩
薩
,
與
觀
音
菩
薩
也
有
感
應
。
為
什
麼
?
與
他
的
大
悲
大
願
完
全
相
應
。
『
爾
時
』
,
是
指
善
財
童
子
去
拜
訪
觀
世
音
菩
薩
的
時
候
。
『
觀
自
在
菩
薩
,
遙
見
善
財
』
,
「
遙
見
」
,
很
遠
就
看
到
,
看
到
善
財
來
了
,
就
說
到
,
『
善
哉
,
善
來
童
子
』
,
「
善
哉
」
就
是
太
好
了
,
「
善
來
」
是
你
來
得
正
好
的
意
思
。
這
兩
句
是
總
讚
,
要
學
觀
音
法
門
,
這
實
在
是
太
難
得
、
太
稀
有
了
。
『
汝
發
大
乘
意
,
普
攝
眾
生
』
,
「
大
乘
意
」
就
是
大
乘
心
。
大
乘
的
心
意
是
什
麼
?
是
「
普
攝
眾
生
」
。
普
攝
就
是
平
等
攝
受
,
是
以
平
等
心
教
化
救
護
一
切
眾
生
,
這
就
是
大
乘
菩
薩
的
心
願
,
這
是
修
大
乘
佛
法
最
根
本
的
基
礎
。
如
果
我
們
的
心
願
不
是
普
度
一
切
眾
生
,
就
不
是
大
乘
心
;
不
是
大
乘
心
,
就
不
會
解
大
乘
法
。
所
以
學
佛
首
先
要
明
理
,
理
路
明
白
了
才
能
夠
談
修
行
。
理
路
要
不
明
,
修
行
確
實
是
盲
修
瞎
練
,
那
還
會
有
什
麼
好
結
果
?
縱
然

甲
二
、
見
敬
諮
問
六
九
有
好
結
果
,
最
多
也
只
是
人
天
福
報
。
學
佛
人
唯
一
期
望
的
結
果
是
見
性
成
佛
,
不
是
希
望
得
人
天
福
報
。
修
學
佛
法
希
望
得
人
天
福
報
,
這
是
人
天
小
果
,
五
乘
佛
法
裡
人
乘
的
佛
法
,
那
不
是
大
乘
意
,
大
乘
意
是
佛
菩
薩
之
意
。
人
乘
佛
法
也
要
依
教
修
行
,
一
定
要
明
因
識
果
,
種
善
因
得
善
果
,
造
惡
業
得
惡
報
,
善
惡
果
報
絲
毫
不
爽
,
決
定
沒
有
作
惡
業
得
善
果
的
道
理
。
佛
果
十
種
智
力
,
第
一
條
就
講
「
是
處
非
處
智
力
」
,
善
因
善
果
,
惡
因
惡
果
,
這
是
「
是
處
」
,
絕
對
是
真
實
的
,
一
點
都
不
假
;
善
因
有
惡
果
,
惡
因
有
善
果
,
這
是
「
非
處
」
,
絕
對
沒
有
這
個
道
理
。
也
許
我
們
看
到
現
在
世
間
有
很
多
人
在
享
福
,
他
有
很
好
的
果
報
,
但
是
這
個
人
心
地
險
惡
,
成
天
做
壞
事
,
為
什
麼
他
享
福
?
又
看
到
行
善
的
人
窮
困
潦
倒
,
事
事
都
不
如
意
,
於
是
對
世
出
世
間
聖
者
所
講
的
因
果
就
懷
疑
。
這
是
我
們
自
己
眼
光
太
淺
了
,
只
能
看
到
近
處
。
人
家
前
世
修
善
,
今
生
得
善
果
,
這
是
處
,
沒
錯
;
現
在
所
造
的
罪
業
,
將
來
要
受
惡
報
,
也
沒
有

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
七
〇
錯
。
因
果
通
三
世
!
這
個
理
表
面
看
好
像
很
淺
,
細
細
研
究
,
很
深
很
深
。
世
出
世
法
最
難
得
的
就
是
大
乘
意
,
大
乘
意
就
是
菩
提
心
。
這
一
段
裡
面
,
還
沒
有
等
善
財
童
子
陳
述
、
請
教
,
觀
音
菩
薩
就
先
讚
歎
。
我
們
在
前
面
所
看
到
的
,
總
是
善
財
童
子
見
到
善
知
識
問
候
、
請
教
之
後
,
善
知
識
才
讚
歎
他
,
而
在
這
一
段
裡
頭
他
還
沒
說
話
,
觀
音
菩
薩
先
讚
歎
,
這
個
很
不
平
常
。
『
起
正
直
心
,
專
求
佛
法
』
,
「
正
直
心
」
是
真
心
。
正
則
不
邪
,
直
無
殘
缺
,
世
尊
在
楞
嚴
會
上
所
講
的
「
心
言
直
故
」
,
這
是
修
道
人
的
大
根
大
本
。
修
道
人
與
任
何
人
說
話
,
應
該
跟
佛
一
樣
,
決
定
沒
有
一
句
妄
語
。
佛
是
真
語
、
實
語
、
如
語
、
不
誑
語
、
不
異
語
,
這
五
語
與
直
心
相
應
。
所
以
我
們
菩
提
心
先
要
修
什
麼
?
所
謂
直
心
是
道
場
,
心
要
直
,
言
要
直
,
行
為
自
然
正
直
。
如
果
待
人
接
物
還
要
欺
騙
人
,
不
但
大
乘
佛
法
沒
有
了
,
人
法
也
沒
有
了
。
五
乘
佛
法
裡
人
乘
要
本
著
五
戒
,
五
戒
裡
頭
有
不
妄
語
。
如
果
還
常
常
騙

甲
二
、
見
敬
諮
問
七
一
人
、
瞞
人
,
五
戒
都
不
全
,
哪
還
有
直
心
!
世
間
的
賢
人
君
子
都
不
妄
語
。
司
馬
光
是
一
代
賢
相
,
德
行
、
學
問
影
響
到
後
世
。
有
人
問
他
,
您
老
人
家
做
學
問
,
一
生
當
中
成
功
在
什
麼
地
方
?
他
回
答
說
:
不
妄
語
。
這
是
講
世
間
法
。
出
世
間
修
道
要
從
不
妄
語
開
始
,
對
就
說
對
,
不
對
就
說
不
對
;
是
就
說
是
,
錯
就
說
錯
。
一
個
人
能
做
到
不
妄
語
,
再
一
心
向
善
,
決
定
有
成
就
。
如
果
是
處
處
欺
瞞
人
,
縱
然
發
心
向
善
,
那
個
向
善
的
心
也
是
假
的
,
不
是
真
的
。
打
著
善
的
旗
號
,
別
有
意
圖
,
那
幹
的
是
自
欺
欺
人
的
把
戲
,
不
免
造
罪
業
,
果
報
自
受
。
也
許
有
人
要
說
,
古
大
德
也
講
方
便
妄
語
,
如
果
樣
樣
都
講
誠
實
語
,
有
許
多
事
情
辦
不
成
。
要
知
道
古
人
的
方
便
妄
語
是
為
了
方
便
別
人
,
不
是
方
便
自
己
;
現
在
人
學
的
方
便
妄
語
是
為
了
方
便
自
己
,
不
是
方
便
別
人
,
用
錯
了
。
方
便
妄
語
是
叫
別
人
得
利
益
、
得
好
處
,
寧
願
自
己
受
過
、
受
害
。
所
以
方
便
妄
語
不
是
自
利
,
是
利
他
,
是
為
了
利
益
眾
生
,
所
謂
善
巧
方
便
。
我
們
現
在
是
什
麼
?
自
己
做
錯
了
事
情
還

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
七
二
瞞
著
別
人
,
欺
騙
別
人
,
損
人
利
己
,
這
個
妄
語
就
是
罪
過
。
所
以
直
心
「
專
求
佛
法
」
,
這
個
很
難
得
,
人
要
有
這
樣
的
志
趣
,
也
是
百
千
萬
劫
難
遭
遇
的
。
人
生
在
世
,
哪
個
人
不
為
名
聞
利
養
?
有
幾
個
人
發
心
專
求
佛
法
?
唯
有
成
就
佛
法
,
世
出
世
間
一
切
法
都
圓
滿
成
就
,
這
才
叫
真
正
有
眼
光
,
真
正
有
志
氣
。
什
麼
是
佛
法
?
佛
是
覺
悟
的
意
思
,
法
是
方
法
。
專
求
佛
法
就
是
面
對
世
出
世
間
一
切
法
,
法
法
都
求
明
瞭
,
法
法
都
求
不
迷
,
法
法
都
求
覺
悟
,
這
就
叫
專
求
佛
法
。
諸
位
要
不
明
白
這
個
道
理
,
免
不
了
走
入
歧
途
,
誤
會
攻
讀
經
典
就
是
專
求
佛
法
,
這
麼
一
來
,
必
然
是
死
在
經
典
之
中
。
經
典
所
講
的
道
理
、
方
法
,
要
把
它
拿
來
運
用
在
我
們
日
常
生
活
當
中
,
使
我
們
六
根
接
觸
六
塵
境
界
事
事
覺
悟
、
時
時
覺
悟
,
這
才
是
專
求
佛
法
。
『
大
悲
深
重
,
救
護
一
切
。
』
唯
有
真
正
明
瞭
諸
法
實
相
,
才
能
生
起
大
悲
心
,
慈
悲
心
必
定
是
從
平
等
清
淨
當
中
生
出
來
的
。
悲
心
深
重
,
這
是
救
護

甲
二
、
見
敬
諮
問
七
三
一
切
眾
生
的
動
力
,
所
以
才
能
做
到
不
疲
不
厭
。
這
兩
句
是
講
發
心
,
這
個
心
跟
觀
世
音
菩
薩
的
心
一
樣
。
『
住
不
思
議
最
勝
之
行
』
,
前
面
講
發
心
,
這
句
講
修
行
。
「
住
」
是
安
住
,
安
住
就
是
不
改
變
的
意
思
。
他
修
什
麼
行
?
不
思
議
最
勝
之
行
。
這
句
總
讚
,
下
面
別
說
。
何
以
這
種
行
為
不
思
議
,
最
為
殊
勝
?
『
普
能
拯
拔
生
死
輪
迴
』
,
「
普
」
是
以
平
等
心
普
遍
拯
拔
六
道
中
輪
迴
生
死
的
眾
生
,
他
有
這
個
能
力
;
『
超
過
世
間
無
有
等
比
』
,
不
但
超
過
了
情
器
世
間
,
更
超
越
了
智
正
覺
世
間
,
這
才
是
真
正
沒
有
一
個
人
的
弘
願
和
行
為
能
跟
他
相
比
的
原
因
。
『
普
賢
妙
行
,
相
續
現
前
。
』
普
賢
行
就
是
諸
佛
之
行
。
佛
是
從
體
上
講
的
,
從
體
起
用
就
是
普
賢
行
、
就
是
文
殊
行
。
文
殊
是
從
體
起
用
,
表
般
若
智
慧
;
普
賢
從
法
身
起
用
,
表
一
切
行
為
。
「
妙
行
」
,
行
即
無
行
,
無
行
即
行
,
這
叫
妙
行
。
譬
如
諸
佛
菩
薩
說
法
利
生
,
說
而
無
說
,
無
說
而
說
,
身
業

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
七
四
的
造
作
、
意
業
的
念
頭
無
不
如
是
,
三
業
之
行
無
不
妙
善
,
這
叫
妙
行
。
普
賢
是
表
平
等
法
,
妙
行
是
清
淨
行
,
這
一
切
行
為
當
中
自
己
得
清
淨
,
也
叫
眾
生
得
清
淨
;
自
己
證
得
平
等
,
也
叫
眾
生
趣
向
平
等
,
這
是
普
賢
妙
行
。
「
相
續
現
前
」
,
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
念
念
無
間
,
身
語
意
業
無
有
疲
厭
,
法
爾
如
是
。
『
大
願
深
心
,
圓
滿
清
淨
』
,
「
大
願
」
是
普
度
眾
生
之
願
;
「
深
心
」
,
自
愛
、
自
尊
、
自
重
之
心
,
這
是
很
難
得
的
。
自
愛
、
自
尊
、
自
重
都
是
在
法
性
上
,
或
者
我
們
說
在
佛
性
上
。
一
切
眾
生
皆
有
佛
性
,
我
也
有
佛
性
,
將
自
己
的
佛
性
發
揚
光
大
,
這
就
是
自
愛
、
自
尊
、
自
重
。
「
圓
滿
清
淨
」
,
圓
滿
是
沒
有
欠
缺
。
知
道
本
來
是
圓
滿
的
,
我
們
才
能
真
正
做
到
於
事
無
求
。
為
什
麼
?
本
來
圓
滿
,
一
求
就
有
欠
缺
。
本
來
圓
滿
,
自
己
不
曉
得
,
有
一
念
希
求
就
障
礙
了
法
性
的
光
明
、
法
性
的
清
淨
,
我
們
要
覺
悟
。

甲
二
、
見
敬
諮
問
七
五
清
淨
是
說
什
麼
?
於
人
無
爭
就
清
淨
,
有
一
念
爭
的
心
就
不
清
淨
,
無
求
、
無
爭
是
清
淨
圓
滿
。
如
果
你
能
相
信
、
能
明
瞭
,
之
後
能
夠
不
退
心
,
照
這
個
理
論
方
法
去
修
行
,
在
這
一
生
當
中
必
定
成
就
,
去
西
方
極
樂
世
界
如
探
囊
取
物
,
要
去
就
去
,
要
來
就
來
,
自
在
得
很
!
現
在
我
們
一
天
到
晚
數
念
珠
,
一
天
數
十
萬
顆
還
數
不
到
極
樂
世
界
去
,
障
礙
就
是
在
有
爭
、
有
求
。
學
道
之
人
要
明
瞭
,
他
爭
讓
他
去
爭
,
他
求
讓
他
去
求
,
我
決
定
不
爭
、
決
定
無
求
,
我
得
自
在
,
十
方
世
界
來
去
自
如
。
『
勤
求
佛
法
,
悉
能
領
受
』
,
「
勤
」
是
精
進
,
就
是
不
懈
怠
,
於
智
慧
之
法
、
覺
悟
之
法
能
夠
精
進
不
懈
,
覺
悟
沒
有
止
境
,
智
慧
也
沒
有
止
境
。
也
許
諸
位
要
問
,
智
慧
既
然
是
無
止
境
的
,
成
了
佛
為
什
麼
又
說
圓
滿
智
慧
?
圓
滿
是
講
的
根
本
智
,
無
止
境
是
講
他
的
業
用
,
後
得
智
。
根
本
智
好
比
樹
的
根
,
後
得
智
好
比
是
枝
葉
,
幾
千
年
的
老
樹
還
是
發
芽
、
還
是
開
花
結
果
,
就
是
這
個
意
思
。
所
以
成
佛
之
後
他
也
不
休
息
,
所
謂
是
倒
駕
慈
航
,
普
度
眾

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
七
六
生
。
精
進
是
性
德
,
本
性
就
是
這
個
樣
子
。
懈
怠
是
迷
惑
,
無
明
裡
才
有
,
本
性
裡
面
找
不
到
的
。
好
比
樹
木
,
年
年
長
出
新
枝
就
是
它
的
精
進
,
它
的
生
長
是
不
會
停
息
的
;
當
樹
枯
了
、
死
了
,
這
時
它
懈
怠
休
止
,
不
再
動
了
。
我
們
看
一
棵
樹
也
能
開
悟
,
那
樹
不
是
佛
菩
薩
又
是
什
麼
?
所
以
說
「
情
與
無
情
,
同
圓
種
智
」
。
諸
佛
菩
薩
隨
類
化
身
,
動
物
、
植
物
、
礦
物
,
哪
一
物
不
是
佛
菩
薩
?
所
以
要
注
重
這
個
勤
字
,
要
曉
得
勤
是
我
們
本
性
之
德
,
不
是
外
來
的
,
應
當
要
恢
復
。
「
悉
能
領
受
」
,
領
是
領
納
,
受
是
接
受
。
此
地
講
的
領
受
,
表
一
切
明
瞭
,
著
重
在
解
上
,
解
門
是
屬
於
般
若
、
屬
於
智
慧
。
一
切
事
物
境
界
,
一
接
觸
就
明
瞭
,
這
就
是
「
勤
求
佛
法
,
悉
能
領
受
」
,
完
全
說
的
後
得
智
。
『
積
集
善
根
,
恆
無
厭
足
。
』
這
是
一
切
都
了
解
了
,
表
現
在
行
為
上
。

甲
二
、
見
敬
諮
問
七
七
行
門
裡
面
要
緊
的
是
「
積
集
善
根
」
,
無
貪
、
無
瞋
、
無
痴
三
善
根
是
世
間
一
切
善
法
的
根
本
,
也
是
出
世
善
法
的
基
礎
。
如
果
我
們
不
能
夠
勤
修
這
三
善
根
,
出
世
間
的
菩
薩
善
根
我
們
沒
法
子
學
。
所
以
眼
前
我
們
要
修
學
的
是
什
麼
?
修
不
貪
,
不
但
對
世
間
法
沒
有
一
絲
毫
貪
心
,
對
出
世
間
的
佛
法
也
沒
有
一
念
貪
愛
之
心
。
對
於
自
己
身
命
決
定
不
貪
生
怕
死
,
不
貪
生
則
無
生
,
不
怕
死
則
無
死
,
生
死
就
了
了
,
沒
有
生
死
。
所
謂
生
死
,
就
是
你
的
貪
念
起
了
一
點
迷
惑
而
已
,
哪
有
生
死
?
連
佛
法
、
生
死
都
不
貪
了
,
還
會
貪
世
間
名
聞
利
養
、
五
欲
六
塵
嗎
?
第
二
個
善
根
是
無
瞋
。
為
什
麼
會
有
瞋
恨
?
還
是
從
貪
心
來
的
,
貪
到
就
歡
喜
,
貪
不
到
就
瞋
恨
。
無
貪
之
後
修
無
瞋
並
不
難
;
貪
心
不
斷
,
要
想
把
瞋
恨
心
斷
掉
不
容
易
,
所
以
三
善
根
的
培
養
、
三
毒
的
拔
除
要
從
無
貪
下
手
。
怎
麼
個
做
法
?
布
施
能
斷
貪
心
,
六
度
、
十
波
羅
蜜
、
四
攝
法
的
第
一
條
都
是
講
的
布
施
。
布
施
是
捨
,
諸
位
要
記
住
,
捨
是
自
己
捨
,
不
是
叫
別
人
捨
。
自

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
七
八
己
要
捨
得
乾
乾
淨
淨
,
成
就
三
善
根
,
一
切
善
法
從
這
個
地
方
而
生
。
貪
心
斷
了
,
愚
痴
心
也
就
容
易
破
除
。
為
什
麼
?
愚
痴
是
事
理
不
明
,
看
不
破
,
所
以
貪
瞋
放
不
下
;
如
果
真
正
放
下
,
理
很
容
易
看
透
。
如
果
放
不
下
,
要
求
看
得
破
,
那
辦
不
到
,
放
不
下
會
障
礙
你
看
破
。
除
了
無
貪
、
無
瞋
、
無
痴
三
善
根
之
外
,
另
外
還
要
加
一
個
精
進
善
根
。
在
菩
薩
道
裡
面
,
精
進
善
根
非
常
的
重
要
,
因
為
它
能
生
禪
定
、
能
生
般
若
。
精
進
,
簡
單
的
意
思
是
不
退
轉
,
也
不
中
止
在
現
前
的
階
段
,
天
天
要
求
進
步
。
這
四
種
善
根
,
從
初
發
心
到
如
來
地
都
不
能
捨
棄
。
六
道
眾
生
所
以
出
不
了
輪
迴
,
毛
病
就
是
貪
,
不
貪
就
沒
有
業
報
、
沒
有
生
死
、
沒
有
六
道
輪
迴
。
所
以
菩
薩
在
一
切
法
裡
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
。
為
什
麼
?
無
貪
、
無
瞋
、
無
痴
,
隨
喜
當
中
成
就
自
己
無
量
無
邊
的
功
德
,
就
是
此
地
講
的
「
積
集
善
根
,
恆
無
厭
足
」
。
只
要
你
能
這
樣
去
做
,
你
的
善
根
天

甲
二
、
見
敬
諮
問
七
九
天
增
長
,
智
慧
天
天
增
長
。
這
一
章
經
,
句
句
都
妙
,
每
一
句
、
每
一
個
字
所
含
的
義
理
旨
趣
,
確
確
實
實
無
有
窮
盡
。
最
好
能
把
這
章
經
背
下
來
,
我
們
遲
早
有
一
天
會
與
觀
自
在
菩
薩
感
應
道
交
,
也
必
定
能
度
一
切
苦
厄
,
使
我
們
自
己
也
像
觀
自
在
菩
薩
一
樣
得
到
大
自
在
。
如
何
去
修
學
?
『
順
善
知
識
,
不
違
其
教
』
,
這
句
話
很
重
要
,
可
以
說
也
是
一
個
綱
領
。
積
集
善
根
,
四
善
根
是
原
則
。
今
人
修
學
為
何
不
及
古
人
?
因
為
古
人
重
視
師
承
,
而
今
人
是
學
無
常
師
。
學
無
常
師
能
成
就
的
是
什
麼
人
?
孔
子
、
釋
迦
牟
尼
佛
這
樣
的
人
。
我
們
如
果
是
天
生
的
聖
人
,
學
無
常
師
有
成
就
,
一
等
一
的
成
就
;
如
果
不
是
天
生
的
聖
人
,
那
就
要
師
承
。
在
儒
家
,
孔
子
以
後
修
學
有
成
的
都
有
師
承
,
沒
有
看
到
第
二
個
和
孔
子
一
樣
的
;
在
佛
教
,
釋
迦
牟
尼
佛
以
後
,
再
沒
有
看
到
一
個
學
無
常
師
的
。
由
此
我
們
可
以
明
瞭
,
學
無
常
師
能
成
就
那
是
大
聖
人
的
示
現
,
不
是
普
通
人
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
八
〇
這
是
說
明
師
承
的
重
要
。
無
論
學
什
麼
,
一
定
要
跟
一
個
老
師
學
,
你
是
某
一
家
、
某
一
派
的
,
人
家
一
看
就
曉
得
你
是
有
師
承
的
,
佛
法
、
世
法
都
不
例
外
。
沒
有
說
這
裡
學
一
點
、
那
裡
學
一
點
,
到
處
拼
湊
,
能
湊
出
一
樣
東
西
出
來
。
到
處
拼
湊
,
學
到
後
來
什
麼
都
不
成
,
這
個
虧
就
吃
大
了
!
如
果
你
有
師
承
,
成
就
雖
有
大
小
不
同
、
早
晚
不
同
,
但
決
定
有
成
就
。
所
以
「
順
善
知
識
,
不
違
其
教
」
這
兩
句
很
重
要
,
關
係
我
們
修
學
的
成
敗
。
『
從
文
殊
師
利
功
德
智
慧
大
海
所
生
。
』
在
五
十
三
參
裡
面
,
善
財
童
子
的
第
一
位
老
師
就
是
文
殊
師
利
菩
薩
,
他
是
善
財
童
子
的
根
本
老
師
,
善
財
童
子
在
他
門
下
成
就
了
根
本
智
,
這
才
出
去
參
學
。
成
就
根
本
智
,
拿
《
壇
經
》
的
話
來
說
,
「
從
一
般
若
生
八
萬
四
千
智
慧
」
,
這
個
一
般
若
就
是
根
本
智
。
八
萬
四
千
智
慧
從
哪
裡
來
?
參
學
五
十
三
位
善
知
識
那
得
來
的
。
由
此
可
知
,
根
本
智
要
不
開
,
沒
有
資
格
參
學
。
根
本
智
開
了
之
後
必
須
要
參
學
,
否
則
後
得
智
不
能
現
前
,
無
量
智
慧
不
能
夠
證
得
。
無
量
智
慧
是
說
智
慧
沒
有
止
境
,

甲
二
、
見
敬
諮
問
八
一
八
萬
四
千
智
慧
是
無
量
智
慧
的
歸
納
,
並
不
是
只
有
八
萬
四
千
智
慧
。
智
慧
為
什
麼
沒
有
止
境
?
世
界
歷
史
的
演
進
、
人
類
文
化
的
演
進
沒
有
止
境
,
種
種
發
明
的
演
進
也
沒
有
止
境
,
所
以
後
得
智
也
沒
有
止
境
。
如
果
菩
薩
知
古
而
不
知
今
,
跟
不
上
時
代
,
還
能
算
菩
薩
嗎
?
五
十
三
參
教
我
們
什
麼
?
教
我
們
博
學
多
聞
,
但
是
要
在
根
本
智
成
就
之
後
,
如
果
根
本
智
沒
有
證
得
,
博
學
多
聞
都
是
煩
惱
。
所
以
佛
門
說
「
知
事
少
時
煩
惱
少
」
,
你
知
道
的
事
情
愈
少
,
煩
惱
就
愈
少
;
「
識
人
多
處
是
非
多
」
,
你
認
識
人
多
,
是
非
就
多
。
知
道
事
愈
少
愈
好
,
認
識
人
愈
少
愈
好
,
你
清
淨
無
煩
惱
。
所
以
一
個
修
行
人
絕
不
看
報
紙
、
不
看
雜
誌
,
世
間
什
麼
書
,
什
麼
廣
播
、
電
視
,
一
概
都
不
看
,
心
地
清
淨
,
沒
有
煩
惱
。
這
個
話
對
不
對
?
對
。
對
什
麼
人
說
的
?
對
幼
稚
園
、
小
學
生
說
的
,
不
是
對
大
學
生
說
的
。
這
是
訓
練
根
本
智
,
訓
練
一
般
若
的
。
一
般
若
從
哪
來
的
?
從
定
當
中
得
來
。
這
是
根
本
的
學
問
,
非
學
不
可
,
但
是
到
你
根
本
智
成
就
之
後
還
這
樣
幹
,
那
就
壞

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
八
二
了
。
根
本
智
成
就
之
後
,
什
麼
都
要
接
觸
,
那
就
是
善
財
童
子
五
十
三
參
。
他
根
本
智
要
沒
有
得
到
,
文
殊
菩
薩
決
定
不
會
讓
他
出
大
門
的
;
根
本
智
一
開
之
後
,
文
殊
菩
薩
就
勸
他
趕
緊
出
去
參
學
,
什
麼
樣
的
人
都
要
接
觸
,
什
麼
樣
的
事
都
要
知
道
,
成
就
他
無
量
的
智
慧
。
他
不
接
觸
,
無
量
智
慧
從
哪
來
?
所
以
樣
樣
都
要
接
觸
。
這
一
句
也
是
講
報
本
反
始
,
雖
然
是
參
訪
到
第
七
迴
向
,
但
勿
忘
根
本
,
他
的
根
本
智
是
「
從
文
殊
師
利
功
德
智
慧
大
海
所
生
」
。
『
其
心
成
熟
,
得
佛
威
力
,
已
獲
廣
大
三
昧
光
明
。
』
在
文
殊
菩
薩
那
裡
成
就
之
後
,
善
財
童
子
「
其
心
成
熟
」
,
得
到
佛
的
威
力
,
已
經
獲
得
「
廣
大
三
昧
光
明
」
。
三
昧
是
定
,
光
明
是
慧
,
獲
得
廣
大
的
定
慧
是
體
性
,
出
來
參
學
是
事
上
的
。
換
言
之
,
他
以
定
慧
照
世
出
世
間
一
切
事
相
,
一
切
事
相
無
不
是
三
昧
、
無
不
是
智
慧
,
跟
我
們
的
境
界
完
全
不
相
同
。
我
們
的
境
界
是
什

甲
二
、
見
敬
諮
問
八
三
麼
?
是
八
識
五
十
一
心
所
變
的
,
所
以
接
觸
世
出
世
間
法
處
處
分
別
,
統
統
是
塵
勞
煩
惱
,
沒
有
一
法
不
是
煩
惱
。
這
一
切
事
都
是
中
立
的
,
無
所
謂
善
與
惡
,
我
們
用
智
慧
心
看
,
它
就
是
智
慧
;
我
們
用
煩
惱
心
看
,
它
就
是
煩
惱
,
可
見
得
那
個
變
化
是
在
自
己
心
裡
,
而
不
在
境
界
。
我
們
讀
《
華
嚴
經
.
菩
薩
問
明
品
》
,
裡
面
講
到
十
種
甚
深
,
你
看
文
殊
菩
薩
排
在
最
後
,
佛
境
甚
深
。
佛
境
是
指
什
麼
?
十
法
界
依
正
莊
嚴
,
那
是
佛
境
界
。
其
實
我
們
眼
前
所
有
境
界
也
是
佛
境
界
,
只
是
我
們
迷
了
,
在
佛
境
界
裡
面
生
起
無
邊
的
塵
勞
煩
惱
。
怎
麼
生
的
?
我
們
不
善
用
心
,
我
們
用
的
是
妄
心
,
錯
用
了
心
。
佛
法
裡
面
有
體
有
用
,
體
用
不
二
,
這
才
是
真
正
的
大
覺
,
才
是
圓
滿
菩
提
。
『
專
意
希
求
甚
深
妙
法
』
,
沒
有
一
法
不
是
妙
法
,
三
業
所
作
,
一
切
境
界
,
法
法
皆
妙
。
『
常
見
諸
佛
』
,
六
根
所
接
觸
的
境
界
都
是
諸
佛
,
這
正
是

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
八
四
「
問
明
品
」
裡
面
文
殊
菩
薩
所
說
的
佛
境
甚
深
,
沒
有
一
法
不
是
諸
佛
,
法
法
皆
是
。
佛
是
什
麼
?
佛
是
性
,
有
情
眾
生
皆
有
佛
性
,
無
情
眾
生
皆
有
法
性
,
佛
性
、
法
性
是
一
不
是
二
。
你
成
佛
之
後
,
你
見
一
切
眾
生
個
個
是
佛
,
桌
椅
、
板
凳
、
樹
木
花
草
也
都
是
佛
,
這
叫
常
見
諸
佛
。
『
生
大
歡
喜
,
智
慧
清
淨
猶
如
虛
空
。
』
這
是
真
正
見
性
,
是
根
本
智
與
後
得
智
相
結
合
,
所
以
「
生
大
歡
喜
」
。
根
本
智
、
後
得
智
是
一
不
是
二
,
前
者
是
理
體
,
後
者
是
作
用
;
體
就
是
用
,
用
就
是
體
,
體
用
一
如
。
這
時
候
生
大
歡
喜
心
,
這
種
喜
悅
不
是
我
們
能
想
像
得
到
的
,
不
入
這
個
境
界
,
怎
麼
想
你
也
想
不
到
。
這
種
喜
悅
跟
《
論
語
》
講
的
「
學
而
時
習
之
,
不
亦
說
乎
」
的
悅
是
相
應
的
。
學
是
根
本
智
,
時
習
之
是
後
得
智
;
學
是
在
文
殊
菩
薩
那
裡
成
就
的
,
習
是
五
十
三
位
善
知
識
那
裡
成
就
的
。
佛
法
要
是
通
了
,
世
出
世
間
一
切
萬
法
都
通
了
。
我
一
再
勸
勉
同
修
們

甲
二
、
見
敬
諮
問
八
五
一
門
深
入
,
博
學
多
聞
是
重
要
,
但
是
現
階
段
還
不
行
。
現
階
段
我
們
很
多
人
都
是
中
年
學
佛
,
不
是
從
根
本
上
學
的
,
這
就
很
吃
虧
,
等
於
說
年
輕
時
候
失
學
了
,
現
在
想
到
才
惡
補
。
惡
補
跟
從
頭
學
起
當
然
不
一
樣
,
正
常
的
安
排
應
該
由
幼
稚
園
、
小
學
、
中
學
,
一
步
一
步
來
。
我
們
已
經
失
學
多
年
了
,
現
在
怎
麼
補
習
?
如
果
專
攻
跟
博
學
是
兼
而
有
之
,
我
們
一
面
要
博
學
多
聞
,
一
面
要
專
攻
,
不
可
能
圓
滿
兼
顧
。
所
以
,
在
根
本
智
沒
有
現
前
的
時
候
以
專
攻
為
主
,
根
本
智
現
前
的
時
候
以
博
學
為
主
,
這
一
定
要
分
清
楚
。
「
知
所
先
後
,
則
近
道
矣
」
,
在
教
學
上
最
重
要
的
是
要
懂
得
這
個
道
理
,
曉
得
什
麼
在
先
、
什
麼
在
後
。
我
們
現
在
不
缺
乏
博
學
,
所
缺
的
是
在
專
攻
。
但
是
要
曉
得
,
如
果
沒
有
根
本
智
,
決
定
沒
有
後
得
智
;
像
一
棵
樹
一
樣
,
要
是
沒
有
根
,
沒
有
主
幹
(
本
)
,
從
哪
裡
長
出
枝
葉
來
?
一
定
要
有
根
本
,
從
根
本
上
再
生
枝
葉
。
現
在
我
們
在
惡
補
的
期
間
,
你
要
曉
得
根
本
智
的
重
要
。
經
論
可
以
聽
,

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
八
六
我
過
去
學
佛
,
老
師
就
是
這
樣
教
給
我
的
,
什
麼
經
都
可
以
聽
,
但
是
聽
的
經
要
老
師
選
擇
,
平
時
只
准
聽
他
的
,
不
准
聽
別
人
的
,
就
這
麼
一
個
原
則
。
你
要
聽
別
人
的
東
西
,
先
要
經
過
老
師
同
意
,
聽
完
之
後
老
師
如
果
問
,
隨
時
要
報
告
。
看
東
西
也
是
如
此
,
我
看
東
西
是
老
師
指
定
的
,
他
沒
有
指
定
,
你
看
別
的
東
西
那
也
不
行
。
為
什
麼
要
這
樣
嚴
格
訓
練
?
就
是
為
了
訓
練
根
本
智
。
這
就
叫
師
承
,
從
一
家
學
來
的
、
一
派
學
來
的
。
到
你
智
慧
開
了
,
有
個
佛
學
名
詞
叫
「
法
眼
淨
」
,
你
得
了
法
眼
淨
,
也
就
是
能
夠
辨
別
真
妄
是
非
了
,
即
便
你
的
根
本
智
沒
有
完
全
透
露
,
什
麼
人
講
經
都
可
以
聽
,
什
麼
書
都
可
以
看
。
為
什
麼
?
對
你
只
有
利
益
,
沒
有
害
處
。
你
能
夠
辨
別
邪
正
、
辨
別
是
非
,
不
為
境
界
所
動
。
這
個
時
候
老
師
就
會
放
開
約
束
,
你
可
以
到
處
參
學
,
可
以
廣
泛
的
接
觸
。
由
此
可
知
根
本
智
的
重
要
。
根
本
智
一
定
要
專
攻
,
專
攻
什
麼
?
看
各
人
興
趣
,
這
個
不
能
勉
強
。
譬
如
我
過
去
在
李
老
師
會
下
,
我
們
那
些
同
學
興
趣

甲
二
、
見
敬
諮
問
八
七
互
不
相
同
,
各
人
修
各
人
的
,
這
樣
是
可
行
的
。
李
老
師
規
定
一
個
人
一
定
要
專
攻
一
部
經
,
你
要
選
兩
部
經
,
他
不
教
你
。
他
教
人
就
是
一
個
人
一
部
,
你
喜
歡
哪
一
部
,
你
這
一
生
就
專
攻
這
一
部
,
這
一
部
就
是
你
看
家
的
本
事
。
諸
位
要
是
專
攻
一
部
,
這
一
部
就
要
背
誦
,
這
一
部
就
是
自
己
的
日
課
,
要
天
天
讀
誦
。
既
自
明
了
。
復
為
他
說
。
安
住
如
來
智
慧
光
明
。
受
持
修
行
一
切
佛
法
。
福
智
寶
藏
自
然
而
至
。
一
切
智
道
速
得
現
前
。
普
觀
眾
生
。
心
無
懈
倦
。
大
悲
堅
固
猶
若
金
剛
。
這
是
說
自
己
成
就
之
後
,
一
定
要
利
他
。
第
一
句
是
總
結
。
『
既
自
明
了
』
,
「
明
了
」
就
是
智
慧
現
前
的
意
思
,
根
本
智
與
後
得
智
都
現
前
了
,
這
個
時
候
是
以
利
生
為
主
,
當
然
利
生
還
是
自
利
。
『
復
為
他
說
』
,
這
個
「
說
」
包
括
六
塵
說
法
,
種
種
設
施
都
在
其
中
,
萬
不
可
只
把
它
當
作
言
說
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
八
八
這
是
舉
一
法
代
表
一
切
法
,
譬
如
佛
法
裡
面
舉
一
個
色
,
代
表
一
切
物
質
;
舉
一
個
心
,
代
表
了
真
心
、
妄
心
,
種
種
心
理
現
象
都
包
括
在
其
中
,
只
用
一
個
字
來
做
代
表
。
『
安
住
如
來
智
慧
光
明
』
,
這
就
是
「
復
為
他
說
」
目
的
之
所
在
,
也
就
是
大
乘
佛
法
教
學
的
目
標
,
是
要
令
一
切
眾
生
都
能
夠
安
住
在
如
來
智
慧
光
明
之
中
。
「
如
來
」
也
是
說
的
本
性
。
《
金
剛
經
》
解
釋
如
來
,
「
如
來
者
,
即
諸
法
如
義
」
。
換
言
之
,
令
一
切
眾
生
在
一
切
法
裡
面
都
能
夠
見
到
如
義
而
如
如
不
動
,
這
就
是
「
安
住
如
來
智
慧
光
明
」
。
於
一
一
法
不
著
不
取
,
而
生
無
量
的
智
慧
。
說
到
這
個
地
方
,
不
得
不
跟
諸
位
說
明
,
諸
位
如
果
不
想
成
佛
那
就
算
了
,
如
果
是
想
求
大
菩
提
,
一
定
要
捨
得
,
你
不
捨
就
不
能
得
。
我
們
現
在
心
裡
是
想
求
,
但
是
捨
不
得
;
捨
不
得
,
我
們
的
心
不
能
得
清
淨
。
諸
位
一
定
要

甲
二
、
見
敬
諮
問
八
九
曉
得
,
修
道
的
人
能
夠
入
道
,
就
是
在
心
地
清
淨
、
一
塵
不
染
。
心
裡
面
有
事
、
有
罣
礙
,
諸
佛
菩
薩
想
幫
忙
都
幫
不
上
。
所
以
第
一
步
,
一
定
要
把
世
間
名
聞
利
養
、
五
欲
六
塵
都
捨
掉
。
真
正
要
向
佛
道
上
邁
進
,
真
正
要
想
開
悟
,
不
捨
決
定
不
行
,
要
捨
得
乾
乾
淨
淨
。
我
學
佛
這
些
年
來
體
驗
得
很
深
,
唯
有
真
正
放
下
,
才
是
一
條
生
路
。
如
果
事
事
提
心
吊
膽
,
還
修
什
麼
道
?
你
的
心
永
遠
不
能
清
淨
。
我
們
無
始
劫
以
來
生
生
世
世
修
行
,
就
是
因
為
放
不
下
,
所
以
到
今
天
還
不
能
了
生
死
出
三
界
,
還
不
能
夠
安
住
如
來
智
慧
光
明
。
如
果
自
己
都
辦
不
到
,
如
何
去
勸
別
人
?
一
切
都
不
要
了
,
就
一
切
都
得
到
,
得
到
的
是
自
性
菩
提
,
自
性
本
具
的
福
德
,
這
種
享
受
絕
不
是
一
般
普
通
人
能
夠
想
像
得
到
的
。
所
以
一
定
要
學
捨
,
學
放
下
。
你
要
問
,
十
方
諸
佛
教
給
我
們
什
麼
?
就
是
教
我
們
放
下
,
放
下
就
跟
十
方
諸
佛
把
手
同
行
。
不
但
是
世
間
名
聞
利
養
、
五
欲
六
塵
要
放
得
乾
乾
淨
淨
,
佛
法
也
要
放
得
乾
淨
。
心
不
清
淨
,
與
大
乘
佛
法
不
相
應
。
要
曉
得

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
九
〇
第
一
樁
大
事
,
往
生
西
方
極
樂
世
界
,
這
最
起
碼
的
。
這
一
生
要
不
能
往
生
,
這
一
生
就
空
過
了
,
在
佛
門
白
搞
了
,
沒
有
成
績
可
言
。
要
往
生
西
方
極
樂
世
界
,
自
己
得
認
真
想
一
想
,
此
地
有
什
麼
東
西
可
以
帶
去
?
名
譽
、
頭
銜
能
帶
得
了
嗎
?
你
的
財
產
帶
得
了
嗎
?
你
的
眷
屬
帶
得
了
嗎
?
你
的
威
勢
帶
得
了
嗎
?
沒
有
一
樣
能
帶
去
的
。
什
麼
東
西
可
以
帶
到
西
方
淨
土
?
只
有
清
淨
心
、
平
等
心
、
慈
悲
心
。
你
只
要
有
這
三
心
,
從
阿
彌
陀
佛
到
諸
上
善
人
無
不
歡
迎
。
所
以
說
唯
有
業
隨
身
,
萬
般
將
不
去
的
應
當
放
下
。
為
什
麼
?
帶
不
去
,
唯
有
業
隨
身
。
如
果
臨
終
帶
業
,
就
要
考
慮
了
,
如
果
你
是
帶
的
惡
業
,
三
途
去
了
;
你
要
帶
的
善
業
,
來
生
三
善
道
受
生
;
你
要
帶
的
淨
業
,
那
就
往
生
西
方
極
樂
世
界
。
我
們
為
什
麼
不
帶
淨
業
?
真
正
有
智
慧
的
人
善
業
都
不
要
,
何
況
惡
業
!
唯
取
淨
業
。
在
這
一
生
當
中
,
身
之
所
作
、
口
之
言
語
、
心
之
所
念
,
無
不
是
慈
悲
、
無
不
是
清
淨
平
等
,
這
樣
的
人
怎
麼
不
往
生
?
決
定
沒
有
疑
惑
。

甲
二
、
見
敬
諮
問
九
一
這
些
事
理
,
我
們
可
以
說
講
得
很
透
徹
、
很
詳
細
。
處
世
隨
緣
,
絕
不
與
世
間
計
較
。
處
世
,
我
們
自
己
求
什
麼
?
在
世
間
磨
練
自
己
的
清
淨
心
。
碰
到
境
界
,
看
自
己
有
沒
有
執
著
?
是
不
是
真
放
下
?
只
有
境
界
現
前
,
才
知
道
自
己
是
真
放
下
還
是
假
放
下
,
境
界
不
現
前
決
定
靠
不
住
的
,
這
一
點
關
係
到
我
們
在
這
一
生
修
學
的
成
敗
,
所
以
一
定
要
重
視
。
我
們
過
去
無
量
劫
中
也
曾
親
近
百
千
萬
億
佛
所
,
為
什
麼
沒
有
成
就
?
就
是
因
為
沒
有
放
下
。
這
一
生
如
果
還
是
放
不
下
,
依
舊
是
不
能
成
就
。
你
要
說
我
這
一
生
不
能
成
就
,
來
生
再
來
,
那
你
細
細
去
看
看
歷
史
,
凡
是
講
來
生
,
總
是
每
況
愈
下
,
一
生
不
如
一
生
。
為
什
麼
?
習
染
必
然
是
一
生
比
一
生
重
,
智
覺
一
世
比
一
世
低
。
『
受
持
修
行
一
切
佛
法
,
福
智
寶
藏
自
然
而
至
。
』
前
面
說
智
慧
開
了
,
這
一
句
是
講
修
行
。
「
受
」
是
接
受
,
「
持
」
是
保
持
而
不
失
掉
。
「
修
行
」
,
修
是
修
正
,
行
是
行
為
。
依
什
麼
標
準
?
依
「
一
切
佛
法
」
。
佛
者
覺
也
,
在
一
切
法
裡
面
都
不
迷
,
於
一
切
法
裡
面
能
生
智
慧
,
這
就
叫
一
切

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
九
二
佛
法
。
怎
樣
才
能
把
一
切
法
變
成
佛
法
?
《
華
嚴
經
》
講
「
無
著
無
縛
解
脫
心
」
,
只
要
用
這
七
個
字
修
行
,
一
切
法
都
叫
做
佛
法
。
換
言
之
,
在
一
切
法
裡
面
不
著
相
、
不
取
相
、
不
生
妄
念
,
曉
得
「
一
切
有
為
法
如
夢
幻
泡
影
,
如
露
亦
如
電
」
。
為
什
麼
在
這
裡
頭
取
著
?
如
果
一
切
法
是
真
實
的
,
你
取
著
還
情
有
可
原
。
然
而
一
切
法
不
實
,
凡
所
有
相
皆
是
虛
妄
,
不
但
六
凡
如
幻
,
四
聖
也
不
例
外
。
因
此
聖
凡
之
法
一
概
不
取
,
這
就
叫
做
受
持
修
行
一
切
佛
法
,
你
在
如
幻
之
法
裡
面
生
無
量
無
邊
的
智
慧
。
「
福
智
寶
藏
自
然
而
至
」
,
這
就
是
果
報
,
這
種
果
報
是
自
然
的
。
所
以
修
行
人
一
切
放
下
,
不
怕
沒
有
福
報
,
唯
有
放
不
下
的
人
才
沒
有
福
報
。
不
明
事
理
的
真
相
,
縱
然
全
世
界
都
給
了
你
,
你
還
是
患
得
患
失
,
心
裡
有
憂
慮
,
身
為
四
相
所
累
,
身
心
都
苦
,
哪
裡
有
福
?
此
地
講
的
福
智
寶
藏
完
全
是
從
心
性
當
中
生
的
,
心
性
之
中
本
來
具
足
,
不
是
從
外
面
來
的
。
我
們
學
佛
的
同
修
們
對
於
這
個
說
法
聽
得
耳
熟
,
大
小
乘
經
典
常
常
這
麼
說
。
縱
然
聽
上
千
遍
、

甲
二
、
見
敬
諮
問
九
三
萬
遍
,
可
惜
我
們
還
是
不
相
信
,
只
相
信
自
己
的
妄
想
,
只
想
著
怎
麼
樣
弄
點
財
物
來
享
受
,
還
是
相
信
這
一
套
,
不
相
信
性
具
的
寶
藏
自
然
而
至
。
不
相
信
的
人
忙
成
一
團
、
亂
成
一
團
,
縱
經
多
劫
也
沒
有
辦
法
理
出
一
個
頭
緒
,
諸
位
想
想
苦
不
苦
?
苦
從
哪
裡
來
的
?
自
己
迷
惑
造
業
招
感
來
的
。
這
一
句
在
果
報
裡
面
,
這
是
總
說
。
下
面
是
別
說
,
『
一
切
智
道
速
得
現
前
』
,
「
一
切
智
道
」
就
是
指
如
來
果
地
上
所
證
的
一
切
種
智
,
一
切
種
智
速
得
現
前
。
《
楞
嚴
經
》
講
的
「
彈
指
超
無
學
」
,
無
學
是
指
大
乘
的
無
學
,
大
乘
無
學
是
法
雲
地
的
菩
薩
,
超
無
學
最
低
限
度
也
是
在
等
覺
位
。
速
得
,
為
什
麼
能
速
得
?
就
是
放
下
,
沒
有
別
的
。
我
們
每
個
人
都
有
這
個
能
力
,
只
是
自
己
不
肯
幹
,
放
不
下
。
『
普
觀
眾
生
,
心
無
懈
倦
。
』
我
們
現
在
,
眾
生
稍
稍
找
一
點
麻
煩
就
耐
不
住
,
因
為
我
們
著
了
眾
生
相
。
菩
薩
為
什
麼
心
無
懈
倦
?
眾
生
非
眾
生
,
是
名
眾
生
,
所
以
才
不
疲
不
厭
。
眾
生
相
是
有
的
,
眾
生
性
是
空
的
。
眾
生
性
叫
真
空
,
真
空
不

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
九
四
空
;
眾
生
相
是
如
幻
的
,
所
謂
幻
有
非
有
。
因
此
菩
薩
『
大
悲
堅
固
猶
若
金
剛
』
,
觀
音
菩
薩
悲
心
特
別
重
,
他
所
修
的
就
是
金
剛
大
悲
心
。
金
剛
大
悲
心
是
怎
麼
修
來
的
?
就
是
由
於
這
一
段
裡
面
這
些
因
果
。
疏
裡
面
說
,
「
友
垂
讚
攝
,
大
悲
深
厚
,
隨
順
攝
故
」
,
攝
是
攝
受
。
觀
音
菩
薩
老
遠
看
善
財
童
子
來
了
就
招
呼
他
,
而
善
財
童
子
一
見
到
菩
薩
的
相
、
見
到
菩
薩
的
境
界
,
這
些
功
德
利
益
自
然
而
生
,
這
是
我
們
要
注
意
到
的
。
道
場
為
什
麼
要
清
淨
,
布
置
種
種
莊
嚴
?
目
的
就
是
叫
眾
生
一
進
到
這
個
場
所
,
一
句
話
不
必
說
,
什
麼
問
題
都
不
必
問
,
無
量
無
邊
的
功
德
智
慧
就
能
夠
現
前
,
是
取
這
個
意
思
。
講
堂
裡
面
種
種
陳
設
都
要
注
意
到
,
完
全
是
大
悲
深
厚
,
隨
順
攝
受
。
道
場
陳
設
不
可
以
千
篇
一
律
,
為
什
麼
?
眾
生
的
心
境
不
相
同
。
中
國
寺
院
的
形
式
是
度
中
國
人
的
,
外
國
寺
院
的
形
式
是
度
外
國
人
的
;
把
中
國
寺
院
的
種
種
陳
設
搬
到
外
國
去
行
不
通
,
外
國
寺
院
照
樣
搬
到
中

甲
二
、
見
敬
諮
問
九
五
國
來
,
跟
中
國
文
化
也
是
格
格
不
入
。
諸
位
要
懂
得
這
個
道
理
,
你
才
曉
得
佛
所
說
的
法
無
定
法
。
這
一
切
陳
設
沒
有
定
法
,
但
是
原
則
是
不
變
的
,
大
悲
攝
受
這
個
原
則
永
遠
不
會
變
。
所
以
陳
設
要
對
治
人
心
,
曉
得
人
心
的
邪
知
邪
見
,
曉
得
社
會
種
種
的
病
態
,
菩
薩
行
道
要
用
相
應
的
方
法
來
攝
受
,
用
相
應
的
方
法
使
眾
生
歡
喜
接
受
,
依
教
奉
行
,
最
終
能
開
悟
眾
生
,
叫
眾
生
離
苦
得
樂
,
這
就
成
功
了
。
因
此
我
們
要
學
古
人
的
精
神
,
精
神
是
不
變
的
,
形
式
、
樣
子
是
隨
著
時
代
變
的
,
這
個
道
理
一
定
要
懂
。
如
何
叫
年
輕
人
能
夠
信
受
佛
法
,
依
教
奉
行
?
佛
法
是
求
大
智
慧
的
,
要
解
決
現
前
問
題
,
你
沒
有
智
慧
怎
麼
能
度
他
?
想
要
對
治
眾
生
的
心
病
,
不
了
解
現
在
年
輕
人
是
什
麼
樣
的
病
怎
麼
行
?
拿
從
前
人
的
辦
法
、
從
前
人
的
標
準
救
不
了
現
代
人
。
換
言
之
,
從
前
人
的
精
神
、
從
前
人
的
言
語
,
要
用
一
種
什
麼
樣
的
善
巧
方
法
叫
今
天
的
人
能
夠
接
受
,
而
達
到
破
迷
開
悟
、
離
苦
得
樂
的
目
標
,
這
才
是
智
慧
之
行
,
才
是
菩
薩
行
。
學

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
九
六
佛
就
是
要
學
覺
,
不
能
迷
。
世
間
人
迷
在
五
欲
六
塵
裡
面
,
我
們
學
佛
人
是
迷
在
教
義
裡
面
,
同
樣
是
迷
,
迷
的
對
象
不
一
樣
,
但
迷
情
沒
有
兩
樣
。
覺
則
無
煩
惱
,
覺
則
得
度
,
迷
是
不
可
能
自
度
度
他
的
。
乙
二
、
敬
問
爾
時
善
財
童
子
詣
菩
薩
所
。
禮
菩
薩
足
。
繞
無
數
匝
。
合
掌
而
住
。
這
個
時
候
善
財
童
子
到
達
觀
世
音
菩
薩
的
所
在
,
『
住
』
就
是
站
在
那
個
地
方
。
白
言
。
聖
者
。
我
已
先
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
。
而
未
知
菩
薩
云
何
學
菩
薩
行
。
云
何
修
菩
薩
道
。
我
聞
聖
者
善
能
教
誨
。
願
為
我
說
。

甲
二
、
見
敬
諮
問
九
七
這
一
段
是
敘
說
請
教
的
禮
節
與
言
談
。
這
在
五
十
三
參
裡
面
,
善
財
童
子
每
一
次
參
訪
時
都
有
這
幾
句
話
。
這
幾
句
話
對
我
們
來
說
太
重
要
了
,
因
為
我
們
現
在
見
到
人
的
時
候
,
說
老
實
話
,
沒
有
禮
貌
,
也
不
會
說
話
。
沒
有
禮
貌
會
讓
人
討
厭
,
不
會
說
話
得
罪
人
,
什
麼
事
情
都
辦
不
通
。
善
財
童
子
很
有
禮
貌
,
又
很
會
說
話
,
所
以
到
哪
都
受
到
歡
迎
,
每
一
位
善
知
識
都
喜
歡
他
,
都
願
意
幫
助
他
、
成
就
他
,
這
是
我
們
應
當
要
學
習
的
。
在
這
個
地
方
特
別
要
提
出
來
的
就
是
發
菩
提
心
。
大
乘
佛
法
是
以
菩
提
心
為
基
礎
,
否
則
自
己
無
從
學
起
,
善
友
也
無
從
教
誨
,
所
以
發
心
是
第
一
樁
要
緊
的
事
情
。
我
們
同
修
當
中
許
多
都
是
修
念
佛
法
門
的
,
也
得
要
記
住
,
淨
土
法
門
是
大
乘
法
門
,
既
然
是
大
乘
法
門
,
一
定
要
發
菩
提
心
,
這
句
佛
號
念
得
才
起
作
用
。
發
心
之
後
要
努
力
修
學
,
一
定
要
學
菩
薩
行
、
修
菩
薩
道
,
這
樣
子
才
能
夠
行
解
相
應
,
功
德
圓
滿
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
九
八
甲
三
、
稱
讚
授
法
乙
一
、
長
行
丙
一
、
讚
爾
時
。
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
。
放
閻
浮
檀
金
妙
色
光
明
。
起
無
量
色
寶
焰
網
雲
。
及
龍
自
在
妙
莊
嚴
雲
。
以
照
善
財
。
即
舒
右
手
。
摩
善
財
頂
。
告
善
財
言
。
善
哉
善
哉
。
善
男
子
。
汝
已
能
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
。
第
三
爾
時
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
放
閻
浮
下
,
稱
讚
授
法
。
於
中
二
,
先
長
行
,
後
偈
頌
。
前
中
亦
二
,
先
讚
,
後
授
。
今
初
,
先
摩
頂
攝
受
。
尊
位
顯
著
,
故
攝
相
異
前
。
經
又
不
說
放
光
之
處
,
準
梵
本
意
,
金
色
寶
燄
等
,

甲
三
、
稱
讚
授
法
九
九
皆
手
之
光
。
同
初
會
中
十
方
諸
佛
摩
普
賢
頂
。
稱
讚
授
法
,
這
段
經
文
相
當
長
,
有
長
行
、
有
偈
頌
。
在
這
段
經
文
裡
面
,
我
們
看
到
菩
薩
對
善
財
是
非
常
的
愛
護
,
以
至
放
光
摩
頂
。
放
光
,
光
從
哪
裡
放
的
?
在
意
思
上
能
夠
體
會
到
這
是
手
放
光
明
,
因
為
菩
薩
是
以
手
摩
頂
,
摩
頂
有
安
慰
、
攝
受
、
授
記
的
意
思
。
『
閻
浮
檀
金
妙
色
光
明
』
,
菩
薩
身
金
色
,
這
種
金
就
像
閻
浮
檀
金
一
樣
,
這
是
稱
讚
菩
薩
全
體
的
光
明
。
『
起
無
量
色
寶
焰
網
雲
』
,
「
雲
」
有
掩
蓋
、
清
涼
的
意
思
,
這
是
表
妙
光
明
的
德
用
。
『
龍
自
在
妙
莊
嚴
雲
』
,
佛
經
裡
面
凡
是
用
「
龍
」
這
個
字
,
都
是
表
變
化
、
表
善
巧
方
便
之
意
。
『
以
照
善
財
』
,
這
是
光
之
體
用
,
照
耀
善
財
童
子
。
舒
臂
摩
頂
,
『
告
善
財
言
,
善
哉
善
哉
』
,
這
是
讚
歎
善
財
童
子
的
話
,
要
拿
現
代
的
言
語
來
說
,
就
是
太
好
了
、
太
好
了
!
特
別
讚
歎
他
能
發
菩
提
心
。
發
菩
提
心
真
正
是
稀
有
,
凡
是
發
菩
提
心
的
人
沒
有
不
成
就
的
,
任
何
一

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
〇
〇
個
修
學
大
乘
佛
法
的
人
能
真
發
菩
提
心
,
他
決
定
成
就
。
真
發
菩
提
心
,
起
心
動
念
必
定
為
一
切
眾
生
。
如
果
發
了
想
為
一
切
眾
生
做
事
的
心
,
但
現
前
沒
有
這
個
因
緣
去
實
現
,
發
心
的
菩
薩
還
是
功
德
圓
滿
。
因
為
因
圓
果
就
滿
,
緣
足
與
不
足
都
圓
滿
。
所
以
眾
生
福
德
因
緣
雖
然
沒
有
成
熟
,
但
是
在
菩
薩
來
說
,
功
德
是
圓
滿
的
,
只
是
緣
不
具
足
,
不
是
因
不
具
足
。
何
況
菩
薩
行
妙
極
了
,
隱
顯
動
靜
無
不
是
利
益
一
切
眾
生
。
眼
前
他
沒
有
緣
、
沒
有
做
,
但
是
他
在
涵
養
、
在
厚
積
,
一
旦
因
緣
成
熟
,
他
就
能
放
出
無
量
的
光
芒
利
益
一
切
眾
生
。
因
緣
沒
有
成
熟
絕
不
強
求
,
這
個
道
理
一
定
要
曉
得
。
過
去
印
祖
住
世
的
時
候
,
七
十
歲
才
出
來
,
大
家
才
知
道
普
陀
山
有
一
位
印
光
法
師
,
以
前
沒
有
人
曉
得
。
他
出
家
之
後
在
各
地
參
學
不
算
,
單
在
普
陀
山
藏
經
樓
這
三
十
年
不
求
聞
達
,
刻
苦
修
學
。
為
什
麼
?
為
著
最
後
十
年
利
益
眾
生
。
印
祖
弘
法
只
有
十
年
,
他
老
人
家
八
十
歲
圓
寂
的
,
對
現
代
佛
法
的
影
響
,
近
代
這
些
大
師
當
中
沒
有
能
夠
跟
他
相
比
的
。
這
是
為
什
麼
?
所
謂
是
「
不
鳴
則
已
,
一
鳴
驚

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
〇
一
人
」
,
他
在
過
往
積
得
太
厚
了
,
才
有
後
來
十
年
那
麼
大
的
成
就
!
。
印
祖
是
我
們
現
代
的
典
型
,
是
我
們
的
榜
樣
,
他
示
現
這
種
榜
樣
具
有
很
深
的
用
意
。
為
什
麼
?
現
代
人
太
輕
薄
了
,
好
高
騖
遠
,
毫
無
定
力
,
不
要
說
關
著
門
在
家
修
三
十
年
,
修
三
十
天
都
不
耐
煩
。
今
天
聽
了
一
點
,
恨
不
得
明
天
就
上
台
表
演
,
待
上
三
十
年
,
他
能
受
得
了
嗎
?
受
不
了
。
我
們
的
學
養
不
夠
深
,
發
出
來
就
沒
有
力
量
。
各
人
的
修
學
機
緣
不
相
同
,
福
報
也
不
一
樣
,
印
祖
能
夠
在
普
陀
山
藏
經
樓
住
三
十
年
,
這
是
他
的
大
福
報
!
印
祖
能
有
這
種
機
緣
、
這
樣
的
福
報
,
可
以
說
在
今
天
已
經
很
難
找
到
了
,
這
是
真
正
的
福
報
、
真
實
的
福
報
,
道
學
上
的
增
上
緣
,
這
說
明
我
們
這
一
代
的
福
報
確
實
不
如
上
一
代
了
。
我
們
福
報
不
如
上
一
代
,
墮
落
的
增
上
緣
卻
比
上
一
代
強
了
許
多
。
墮
落
的
增
上
緣
是
什
麼
?
五
欲
的
享
受
,
這
是
菩
薩
行
菩
薩
道
裡
面
的
逆
增
上
緣
。
我
們
現
在
要
享
受
,
要
吃
好
的
、
穿
好
的
,
要
住
得
舒
服
,
可
是
生
活
上
一
切
的
舒
適
在
修
道
人
來
說
是
逆
增
上
緣
。
為
什
麼
?
這
樣
的
環
境
容
易

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
〇
二
叫
我
們
退
墮
,
障
礙
了
廣
大
的
願
行
;
換
言
之
,
在
這
樣
的
環
境
裡
面
很
不
容
易
發
起
菩
提
心
。
實
在
講
,
現
代
的
眾
生
沒
有
福
報
。
怎
麼
說
沒
有
福
報
?
聞
到
正
法
掉
頭
而
去
,
聞
到
邪
法
唯
恐
落
後
了
,
這
是
現
代
眾
生
沒
有
福
報
,
迷
惑
顛
倒
。
覺
悟
的
人
絕
不
因
為
眾
生
迷
惑
而
灰
心
,
也
不
因
為
邪
法
的
勢
力
大
就
去
加
入
他
那
邊
。
諸
位
一
定
要
記
住
邪
不
勝
正
,
邪
得
勢
是
一
時
,
正
法
常
住
是
久
遠
。
所
以
我
們
要
守
護
正
法
,
在
魔
道
強
的
時
候
,
自
己
一
定
要
有
定
力
,
要
能
夠
守
得
住
,
不
為
外
境
所
轉
。
在
這
個
時
候
能
如
如
不
動
,
定
慧
雙
修
,
就
能
成
就
自
己
無
量
功
德
。
化
導
眾
生
隨
緣
隨
分
,
有
緣
之
人
認
真
的
勸
導
他
、
幫
助
他
;
無
緣
之
人
暫
時
放
在
一
邊
,
跟
他
多
結
善
緣
,
等
到
機
緣
成
熟
,
那
些
還
是
可
度
之
人
。
真
正
發
菩
提
心
的
人
有
守
有
為
,
自
己
能
主
宰
,
不
為
環
境
所
動
,
一
心
在
定
慧
上
求
增
長
,
非
常
的
難
能
可
貴
。
下
面
是
菩
薩
教
授
法
門
,
就
是
傳
法
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
〇
三
丙
二
、
授
己
法
界
分
二
丁
一
、
標
舉
名
相
分
二
戊
一
、
標
其
名
善
男
子
。
我
已
成
就
菩
薩
大
悲
速
疾
行
解
脫
門
。
第
二
善
男
子
我
已
成
就
下
,
授
己
法
界
。
於
中
二
,
一
標
舉
名
相
,
二
廣
釋
業
用
。
今
初
亦
二
,
先
標
其
名
,
後
顯
體
相
。
今
初
,
謂
悲
非
愛
見
,
同
如
來
悲
,
故
稱
為
大
。
一
念
遍
應
,
稱
為
速
疾
,
即
以
悲
應
而
為
行
門
。
這
一
句
是
觀
音
菩
薩
將
自
己
的
成
就
,
這
個
法
門
的
名
稱
先
告
訴
善
財
童
子
。
觀
世
音
菩
薩
所
修
的
是
大
悲
門
,
因
此
我
們
也
稱
他
大
悲
觀
世
音
菩
薩
。
世
間
法
裡
面
講
仁
愛
、
講
博
愛
,
或
者
講
慈
愛
,
總
是
離
不
了
愛
,
佛
法
裡
面

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
〇
四
將
這
個
愛
換
了
個
名
詞
,
換
作
慈
悲
。
為
什
麼
?
因
為
愛
這
個
字
,
眾
生
在
裡
面
生
執
著
,
執
著
就
是
煩
惱
,
執
著
就
是
纏
縛
,
所
以
換
個
名
詞
,
意
思
叫
我
們
不
要
執
著
。
中
國
文
字
本
身
就
含
著
有
非
常
深
的
教
學
意
味
在
其
中
,
你
看
慈
字
,
上
面
是
茲
,
底
下
是
心
,
現
今
之
心
、
現
前
之
心
;
悲
上
面
是
個
非
,
非
心
,
這
就
是
悲
心
裡
面
沒
有
執
著
。
沒
有
執
著
的
愛
是
平
等
的
,
沒
有
執
著
的
愛
是
真
實
的
。
有
執
著
的
愛
是
假
的
,
為
什
麼
?
他
有
不
愛
的
時
候
,
會
變
,
會
變
就
不
是
真
的
;
無
心
之
愛
不
會
變
,
這
就
是
真
的
。
如
果
用
《
楞
嚴
經
》
裡
面
根
與
識
來
說
,
八
識
用
事
的
那
個
愛
是
世
間
法
,
是
愛
緣
慈
悲
;
眼
根
當
中
見
性
做
主
宰
的
愛
,
那
是
真
正
的
大
慈
大
悲
。
所
以
觀
世
音
菩
薩
慈
愛
一
切
眾
生
用
的
是
真
心
,
絕
非
情
執
,
這
是
我
們
應
當
學
習
的
。
真
心
沒
有
界
限
,
盡
虛
空
界
、
盡
法
界
、
盡
眾
生
界
,
慈
悲
一
切
,
絕
對
平
等
。
你
發
菩
提
心
修
菩
薩
道
,
觀
世
音
菩
薩
對
你
如
是
慈
悲
;
你
背
叛
佛
教
,
做
魔
王
、
做
羅
剎
,
要
毀
滅
佛
教
,
觀
世
音
菩
薩
對
你
也
是
這
樣
的
慈

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
〇
五
悲
,
絕
對
沒
有
差
別
。
如
果
說
發
了
菩
提
心
,
見
到
學
菩
薩
道
的
人
,
菩
薩
對
他
的
慈
悲
就
多
一
點
;
見
到
那
個
作
惡
的
人
,
菩
薩
對
他
慈
悲
少
一
點
,
給
諸
位
說
,
那
是
妄
心
裡
面
才
有
,
真
心
裡
面
沒
有
。
菩
薩
教
善
財
就
是
教
我
們
,
一
念
就
盡
法
界
、
盡
眾
生
界
,
所
以
叫
『
速
疾
行
』
。
在
佛
法
裡
,
這
是
頓
超
的
法
門
,
不
是
漸
次
修
得
的
。
凡
是
頓
超
,
我
們
用
交
光
法
師
的
話
來
說
,
都
是
捨
識
用
根
,
唯
捨
識
用
根
才
能
夠
速
疾
頓
超
。
大
悲
門
在
佛
法
裡
頭
非
常
的
重
要
,
可
是
諸
位
必
須
要
記
住
,
大
悲
門
的
基
礎
是
深
心
,
沒
有
深
心
決
定
不
能
生
大
悲
心
。
深
心
是
什
麼
?
我
們
說
得
淺
一
點
,
是
自
愛
之
心
。
一
個
人
不
能
自
愛
,
必
定
不
能
愛
人
。
怎
樣
才
叫
做
自
愛
?
身
心
清
淨
才
是
真
正
的
自
愛
。
所
以
心
清
淨
,
身
清
淨
,
境
界
清
淨
,
唯
有
自
己
徹
底
清
淨
,
才
能
生
出
悲
心
。
而
深
心
的
基
礎
又
是
平
等
心
,
我
們
在
一
切
法
裡
頭
如
果
不
能
有
平
等
觀
,
深
心
決
定
不
能
現
前
。
由
此
可
知
,
真
正
的
自
愛
要
修
什
麼
?
修
平
等
心
,
平
等
心
現
前
,
心
自
然
就
清
淨
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
〇
六
由
此
可
知
,
到
觀
世
音
菩
薩
平
等
清
淨
,
你
就
圓
滿
,
從
而
普
遍
生
起
大
悲
的
力
用
,
利
益
一
切
眾
生
。
名
稱
說
出
來
了
,
下
面
一
段
是
解
釋
。
戊
二
、
顯
體
相
善
男
子
。
我
以
此
菩
薩
大
悲
行
門
。
平
等
教
化
一
切
眾
生
。
攝
受
調
伏
。
相
續
不
斷
。
後
善
男
子
,
我
以
此
下
,
略
顯
體
相
,
亦
是
釋
名
。
平
等
教
化
,
即
是
大
悲
。
同
體
無
緣
,
故
云
平
等
。
攝
受
調
伏
,
即
是
行
門
。
相
續
不
斷
,
是
速
疾
義
。
疾
則
頓
應
,
續
則
常
然
。
又
門
即
普
門
,
普
門
示
現
故
。
曲
濟
無
遺
,
稱
之
曰
普
。
從
悟
通
神
,
謂
之
門
矣
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
〇
七
有
體
一
定
要
起
作
用
。
在
這
一
段
經
文
裡
頭
說
得
非
常
清
楚
,
菩
薩
所
修
學
的
大
悲
門
,
體
相
就
是
『
平
等
教
化
』
。
決
定
沒
有
揀
擇
哪
些
人
我
教
他
,
哪
些
人
不
教
他
,
「
平
等
教
化
」
一
切
眾
生
。
『
攝
受
調
伏
,
相
續
不
斷
』
,
這
是
菩
提
行
。
疾
是
頓
應
的
意
思
,
感
應
道
交
來
得
快
,
善
財
童
子
有
感
,
觀
音
菩
薩
立
刻
就
有
應
,
感
應
太
快
了
!
善
財
童
子
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
,
修
菩
薩
行
,
行
菩
薩
道
,
這
是
與
菩
薩
感
應
道
交
的
條
件
。
我
們
用
什
麼
來
感
?
真
正
發
起
無
上
菩
提
心
,
一
心
一
意
學
菩
薩
道
、
修
菩
薩
行
,
觀
音
菩
薩
跟
我
們
立
刻
就
感
應
道
交
,
所
謂
千
處
祈
求
千
處
應
。
由
此
可
知
,
我
們
現
前
不
能
與
菩
薩
感
應
,
過
失
是
在
我
們
這
一
邊
,
不
是
在
菩
薩
那
裡
,
是
我
們
自
己
有
障
礙
。
什
麼
障
礙
?
失
了
菩
提
心
。
佛
在
經
上
說
,
「
忘
失
菩
提
心
,
修
諸
善
法
,
是
名
魔
業
。
」
這
話
說
得
很
清
楚
、
很
明
白
,
成
佛
之
道
決
定
在
有
沒
有
菩
提
心
,
以
菩
提
心
修
一
切
善
業
都
是
佛
道
;
忘
失
菩
提
心
修
一
切
善
業
,
包
括
六
度
萬
行
,
都
叫
做
魔
業
,
不
是
佛
道
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
〇
八
讀
到
這
些
經
論
,
應
當
生
歡
喜
心
,
我
們
跟
菩
薩
真
正
是
不
隔
毫
端
,
只
要
菩
提
心
生
起
,
觀
音
菩
薩
立
刻
就
跟
我
們
感
應
。
每
一
個
學
佛
的
同
修
都
希
望
自
己
發
菩
提
心
,
那
什
麼
是
菩
提
心
?
起
心
動
念
是
為
一
切
眾
生
,
心
地
沒
有
成
見
,
心
地
空
空
如
也
,
這
是
菩
提
心
;
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
,
這
裡
頭
沒
有
選
擇
、
沒
有
攀
緣
,
一
律
平
等
,
這
是
菩
提
心
;
一
切
境
界
裡
面
,
自
己
心
地
是
清
淨
不
染
的
,
這
是
菩
提
心
。
諸
位
能
夠
掌
握
住
這
個
原
則
來
修
,
菩
提
心
才
能
現
前
。
菩
提
心
是
我
們
的
真
心
,
菩
提
心
是
我
們
本
有
之
心
。
基
於
平
等
清
淨
的
慈
悲
,
「
無
緣
大
慈
,
同
體
大
悲
」
,
就
是
觀
世
音
菩
薩
的
大
慈
大
悲
;
不
是
基
於
清
淨
平
等
的
慈
悲
,
那
是
世
間
的
愛
緣
慈
悲
,
你
喜
歡
的
那
個
人
對
他
就
慈
悲
,
不
喜
歡
的
就
沒
有
慈
悲
。
「
攝
受
調
伏
」
就
是
菩
薩
行
。
「
相
續
不
斷
」
就
是
速
疾
之
義
。
無
論
眾
生
是
覺
是
迷
,
菩
薩
攝
受
調
伏
,
平
等
教
化
,
永
遠
是
這
個
樣
子
,
從
來
沒
有
間
斷
過
。
所
以
這
又
叫
做
普
門
示
現
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
〇
九
向
下
是
講
觀
世
音
菩
薩
大
悲
門
的
業
用
,
業
用
就
是
這
個
法
門
的
德
用
。
丁
二
、
廣
顯
業
用
分
二
戊
一
、
約
普
門
以
顯
業
用
分
二
己
一
、
略
善
男
子
。
我
恆
住
此
大
悲
行
門
。
常
在
一
切
諸
如
來
所
。
普
現
一
切
諸
眾
生
前
。
隨
所
應
化
而
為
利
益
。
二
善
男
子
,
我
恆
住
此
下
,
廣
顯
業
用
。
於
中
二
,
先
約
普
門
以
顯
業
用
,
後
約
大
悲
以
顯
業
用
。
前
中
亦
二
,
先
略
,
後
廣
。
今
初
。
以
上
同
如
來
妙
覺
真
心
故
,
常
在
一
切
諸
如
來
所
。
下
與
眾
生
同
大
悲
體
故
,
普
現
一
切
眾
生
之
前
。
普
現
即
是
普
門
示
現
。
準
千
眼
經
,
大
悲
菩
薩
,
久
成
正

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
一
〇
覺
,
號
正
法
明
如
來
。
示
為
菩
薩
,
義
言
等
佛
。
然
悲
門
攝
廣
,
此
土
緣
深
,
未
有
傾
心
不
蒙
慈
濟
。
願
常
稱
念
,
思
其
法
門
。
經
文
從
這
個
地
方
以
後
,
是
說
觀
世
音
菩
薩
大
悲
門
廣
大
的
業
用
。
菩
薩
叫
著
善
財
童
子
,
『
善
男
子
,
我
恆
住
此
大
悲
行
門
』
,
這
一
句
著
重
在
「
恆
」
字
。
我
們
在
《
楞
嚴
經
》
裡
面
看
到
,
菩
薩
從
初
發
心
遇
到
觀
音
佛
,
觀
音
佛
教
給
他
反
聞
聞
自
性
的
法
門
修
行
成
佛
。
經
裡
面
講
,
觀
音
菩
薩
是
正
法
明
如
來
應
化
的
,
在
理
上
說
,
示
現
成
佛
絕
不
止
一
次
,
經
中
常
舉
是
舉
最
近
這
一
次
。
現
在
又
退
在
菩
薩
位
倒
駕
慈
航
,
願
意
在
菩
薩
位
修
大
悲
門
,
做
眾
生
不
請
之
友
。
『
常
在
一
切
諸
如
來
所
』
,
這
一
句
是
上
求
。
菩
薩
之
所
以
能
成
為
菩
薩
,
佛
之
所
以
能
成
為
佛
,
大
悲
心
重
,
所
以
才
能
成
就
。
悲
心
是
悲
憫
一
切
眾
生
,
為
一
切
眾
生
來
修
學
,
不
是
為
個
人
。
如
果
為
個
人
,
有
的
時
候
感
覺

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
一
一
到
滿
足
了
,
可
以
放
逸
、
可
以
懈
怠
;
如
果
為
一
切
眾
生
,
不
敢
放
逸
、
不
敢
懈
怠
。
所
以
悲
心
是
無
比
的
力
量
,
能
達
到
上
求
,
能
成
就
善
根
。
『
普
現
一
切
諸
眾
生
前
』
,
這
一
句
是
下
化
。
觀
世
音
菩
薩
於
一
切
眾
生
,
可
以
說
無
時
不
同
在
,
無
處
不
同
在
;
雖
然
同
在
,
我
們
不
能
感
覺
到
。
如
何
能
夠
感
覺
到
?
諸
位
細
讀
《
華
嚴
》
就
懂
得
其
中
的
奧
妙
。
《
普
門
品
》
裡
說
,
應
以
何
身
得
度
,
菩
薩
就
現
同
類
身
。
菩
薩
是
不
是
現
個
身
在
我
們
面
前
給
我
們
看
?
不
是
的
。
那
菩
薩
應
化
什
麼
樣
的
身
?
就
是
應
化
在
我
們
前
後
左
右
這
些
同
修
,
或
者
自
己
家
親
眷
屬
,
就
應
化
在
這
些
人
身
上
來
度
我
們
,
在
不
知
不
覺
中
受
到
菩
薩
的
教
化
。
菩
薩
應
化
在
我
們
身
上
,
我
們
曉
得
不
曉
得
?
我
也
不
知
道
,
你
也
不
曉
得
,
可
是
突
然
之
間
說
出
一
些
話
、
做
出
一
些
動
作
,
跟
經
上
講
的
相
符
。
這
種
情
形
不
止
觀
世
音
菩
薩
一
位
,
諸
佛
如
來
、
諸
大
菩
薩
無
不
如
是
,
這
是
我
們
要
明
瞭
的
。
所
以
菩
薩
是
無
處
不
現
身
,
無
時
不
現
身
,
根
性
利
能
覺
察
得
出
菩
薩
現
身
在
我
們
面
前
;
如
果
昏
頭
昏
腦
就

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
一
二
不
會
覺
得
,
雖
應
化
在
我
們
面
前
,
不
會
知
道
。
『
隨
所
應
化
而
為
利
益
』
,
這
是
在
業
用
裡
頭
,
這
一
句
是
總
綱
、
是
總
說
。
菩
薩
不
但
能
應
化
在
有
情
眾
生
身
上
,
也
能
應
化
在
無
情
眾
生
身
上
,
有
時
也
應
化
在
自
然
現
象
上
,
颳
風
下
雨
,
雲
彩
變
幻
,
菩
薩
無
不
能
變
現
。
也
許
諸
位
要
問
,
既
然
菩
薩
現
身
,
天
氣
這
麼
燥
熱
,
為
什
麼
不
現
個
清
涼
的
氣
候
給
我
們
?
菩
薩
的
示
現
是
為
了
利
益
眾
生
,
如
果
舒
服
日
子
過
久
了
,
我
們
難
免
會
懈
怠
墮
落
,
所
以
要
有
適
當
的
苦
難
可
以
提
醒
你
的
警
覺
心
。
什
麼
都
方
便
,
大
家
就
容
易
養
成
浪
費
的
習
慣
,
從
而
造
罪
業
。
久
不
下
雨
,
用
水
就
節
省
,
不
敢
再
這
麼
浪
費
。
現
在
很
多
人
不
知
道
物
力
之
艱
難
,
習
慣
浪
費
、
習
慣
享
受
,
福
報
都
要
享
盡
了
。
真
正
懂
得
修
福
的
人
,
樣
樣
都
要
節
省
,
物
質
縱
然
極
其
豐
盛
的
時
候
也
要
節
省
,
這
就
叫
培
福
。
向
下
是
細
說
、
廣
說
普
門
以
顯
業
用
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
一
三
己
二
、
廣
分
三
庚
一
、
四
攝
攝
或
以
布
施
攝
取
眾
生
。
或
以
愛
語
攝
取
眾
生
。
或
以
利
行
攝
取
眾
生
。
或
以
同
事
攝
取
眾
生
。
後
或
以
布
施
下
,
別
明
,
即
普
現
之
義
。
有
十
一
句
,
初
四
即
四
攝
攝
,
次
六
即
三
業
攝
,
後
一
即
萬
類
攝
。
然
此
十
一
,
方
法
華
經
三
十
五
應
,
乍
觀
似
少
,
義
取
乃
多
。
謂
三
十
五
應
,
乃
是
此
中
或
現
色
身
及
說
法
耳
。
又
三
十
五
者
,
略
舉
大
綱
。
萬
類
殊
形
,
豈
當
局
定
。
經
文
有
十
一
句
,
這
是
說
明
普
門
的
意
思
,
也
就
是
普
現
。
經
文
非
常
明
顯
,
前
面
的
四
句
是
四
攝
法
。
四
攝
法
第
一
個
是
布
施
,
六
度
第
一
個
也
是

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
一
四
布
施
,
佛
在
《
金
剛
經
》
裡
面
,
關
於
布
施
的
教
義
也
說
得
特
別
多
,
《
華
嚴
經
.
第
六
迴
向
章
》
說
了
六
十
種
布
施
。
菩
薩
法
以
布
施
為
第
一
,
布
施
波
羅
蜜
能
圓
攝
一
切
波
羅
蜜
門
,
乃
至
於
愛
語
、
利
行
、
同
事
,
無
不
是
布
施
,
所
以
布
施
的
意
義
非
常
廣
大
。
凡
是
不
能
布
施
的
人
就
不
能
行
菩
薩
道
;
凡
是
不
能
布
施
的
人
,
在
社
會
上
不
會
有
什
麼
成
就
。
你
要
是
說
我
現
在
沒
錢
,
拿
什
麼
布
施
?
布
施
不
一
定
限
於
財
物
,
財
布
施
只
是
無
量
布
施
裡
面
的
一
種
。
即
使
你
什
麼
都
沒
有
,
還
可
以
隨
喜
功
德
,
那
也
是
布
施
,
就
是
見
到
別
人
布
施
,
心
裡
由
衷
的
歡
喜
讚
歎
。
這
是
布
施
波
羅
蜜
,
我
們
一
定
要
重
視
,
一
定
要
修
學
。
《
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
》
講
三
十
二
應
身
,
三
十
二
應
身
全
都
是
布
施
。
布
施
的
目
的
何
在
?
不
是
求
他
恭
敬
,
不
是
求
他
報
答
,
而
是
令
他
覺
悟
,
這
就
是
佛
法
。
如
果
布
施
的
目
的
是
在
求
人
恭
敬
、
求
人
報
答
,
得
到
的
只
是
世
間
有
漏
的
福
報
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
一
五
第
二
是
愛
語
,
愛
語
範
圍
也
很
廣
大
。
什
麼
叫
愛
語
?
對
方
歡
喜
聽
的
就
叫
愛
語
,
投
其
所
好
叫
愛
語
。
因
此
愛
語
沒
有
一
定
標
準
,
為
什
麼
?
甲
喜
歡
的
乙
不
喜
歡
,
乙
喜
歡
的
丙
不
喜
歡
。
有
人
問
,
這
樣
行
菩
薩
道
是
不
是
不
誠
實
?
不
是
的
,
這
是
為
了
攝
取
眾
生
。
攝
取
的
意
思
是
什
麼
?
先
交
朋
友
,
跟
你
有
了
深
厚
的
感
情
,
我
說
話
你
能
聽
得
進
去
,
你
對
我
有
敬
畏
之
心
,
然
後
才
能
夠
教
導
你
破
迷
開
悟
的
道
路
,
這
叫
做
攝
取
。
所
以
接
引
眾
生
,
原
則
上
可
以
先
以
欲
勾
牽
,
後
令
入
佛
智
,
這
才
叫
做
修
菩
薩
行
。
所
以
愛
語
是
接
引
眾
生
的
一
種
方
便
善
巧
,
是
手
段
,
不
是
目
的
。
四
攝
法
都
是
手
段
,
目
的
都
是
叫
眾
生
入
佛
知
見
。
第
三
叫
利
行
,
利
是
利
益
,
行
是
行
事
。
菩
薩
所
行
種
種
事
業
不
為
自
利
,
為
什
麼
?
菩
薩
無
我
,
無
我
當
然
就
不
為
自
己
。
有
我
一
定
有
我
執
,
我
執
是
迷
惑
顛
倒
。
菩
薩
有
這
個
身
,
知
道
這
個
身
不
是
我
,
而
是
四
大
五
蘊
因
緣
和
合
所
現
之
幻
相
。
因
為
身
這
個
工
具
還
不
錯
,
可
以
利
益
眾
生
,
所
以
把

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
一
六
這
個
四
大
五
蘊
和
合
的
幻
相
也
都
布
施
給
眾
生
。
菩
薩
起
心
動
念
一
切
作
為
無
不
是
為
了
利
益
眾
生
,
所
謂
是
利
生
之
行
,
眾
生
看
到
這
個
樣
子
,
還
有
什
麼
不
歡
喜
的
?
如
果
菩
薩
所
做
的
事
情
自
私
自
利
,
或
者
是
多
分
顧
自
己
,
少
分
顧
別
人
,
被
人
看
穿
了
還
能
度
眾
生
嗎
?
度
不
了
。
世
間
法
裡
可
以
欺
騙
眾
生
,
佛
法
裡
不
能
欺
騙
。
世
法
裡
欺
騙
眾
生
有
罪
業
,
佛
法
裡
欺
騙
眾
生
,
罪
業
不
曉
得
加
多
少
倍
!
為
什
麼
?
人
家
一
聽
到
佛
法
,
因
為
佛
不
妄
語
,
至
誠
無
欺
,
就
無
條
件
信
任
,
你
打
著
佛
法
的
招
牌
去
騙
眾
生
,
這
個
果
報
不
得
了
,
阿
鼻
地
獄
的
果
報
,
萬
萬
做
不
得
。
能
夠
修
利
行
之
人
,
沒
有
真
實
的
智
慧
不
會
這
麼
做
的
。
心
心
念
念
都
是
利
益
眾
生
,
不
為
自
己
,
這
是
大
智
慧
之
人
、
大
福
德
之
人
。
我
們
現
在
說
實
話
,
心
裡
想
的
是
修
大
福
報
,
實
際
上
修
的
是
人
天
有
漏
的
小
福
。
能
修
人
天
有
漏
的
小
福
算
是
不
錯
了
,
怕
的
是
修
的
這
一
點
小
福
裡
頭
還
帶
著
有
嚴
重
的
罪
業
,
那
就
不
得
了
,
將
來
的
果
報
不
堪
設
想
。
人
生
苦
短
,
百
年
光
陰
彈
指

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
一
七
就
過
去
了
。
二
十
幾
歲
還
年
輕
,
迷
惑
顛
倒
不
曉
得
省
察
,
不
容
易
覺
悟
。
五
十
歲
以
後
警
覺
心
比
年
輕
人
要
高
得
多
,
回
頭
想
想
自
己
十
幾
、
二
十
歲
的
時
候
,
就
像
昨
天
一
樣
。
所
以
人
生
苦
短
,
我
們
一
定
要
提
高
警
覺
,
要
珍
惜
光
陰
,
每
一
分
、
每
一
秒
都
要
切
實
的
把
握
住
,
修
利
他
之
行
。
第
四
是
同
事
,
就
更
進
一
步
了
。
這
一
樁
事
情
我
們
要
特
別
留
意
,
因
為
前
面
三
樁
我
們
可
以
普
遍
的
去
學
習
,
唯
有
同
事
要
謹
慎
,
有
一
些
事
可
以
同
,
有
一
些
事
現
在
定
力
不
夠
,
就
不
可
以
同
。
譬
如
說
你
有
個
朋
友
喜
歡
打
麻
將
,
他
天
天
來
邀
請
你
一
起
玩
,
你
要
沒
有
定
力
被
他
拖
去
了
,
結
果
你
不
但
沒
能
度
他
,
反
而
被
他
度
跑
了
。
眾
生
有
什
麼
嗜
好
,
菩
薩
可
以
跟
他
一
道
,
而
且
是
個
高
手
,
要
不
是
高
手
,
與
他
同
了
也
沒
用
處
,
他
瞧
不
起
你
。
譬
如
說
打
麻
將
,
你
是
一
流
高
手
,
跟
他
玩
的
時
候
,
能
讓
他
佩
服
得
五
體
投
地
,
然
後
你
再
從
麻
將
著
手
講
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
就
把
他
度
了
,
這
是
菩
薩
度
眾
生
的
方
法
。
他
喜
歡
跳
舞
,
你
的
舞
蹈
第
一
,
跟
他
在
一
起
跳
,
他
佩

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
一
八
服
得
五
體
投
地
。
你
也
可
以
在
音
樂
裡
面
弘
法
利
生
,
演
說
如
來
甚
深
般
若
,
叫
他
破
迷
開
悟
。
如
果
你
跟
他
同
事
,
樣
樣
都
不
如
他
,
你
還
想
度
他
,
那
決
定
辦
不
到
。
菩
薩
多
才
多
藝
、
博
學
多
能
不
是
一
生
一
世
修
的
,
是
生
生
世
世
修
的
,
所
以
才
有
這
樣
殊
勝
的
能
力
,
才
能
夠
普
度
一
切
眾
生
。
那
我
們
想
想
,
我
們
這
一
生
很
多
地
方
有
缺
陷
,
不
能
走
在
人
前
面
;
換
言
之
,
人
家
要
邀
我
們
跟
他
同
事
,
我
們
得
考
慮
考
慮
,
哪
些
事
可
以
同
,
哪
些
事
不
可
以
同
。
四
攝
法
我
們
要
懂
得
,
這
是
菩
薩
攝
受
一
切
眾
生
的
善
巧
方
便
,
我
們
可
以
學
,
但
是
哪
些
能
學
,
哪
些
不
能
學
,
自
己
要
揀
別
。
揀
別
的
標
準
,
在
自
己
定
力
範
圍
之
內
的
可
以
學
,
如
果
超
過
自
己
定
力
範
圍
的
不
行
,
我
們
不
敢
學
。
庚
二
、
三
業
攝
或
現
種
種
微
妙
色
身
攝
取
眾
生
。
或
現
種
種
不
思
議
色
淨
光
明
網
攝

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
一
九
取
眾
生
。
或
以
音
聲
善
巧
言
辭
。
或
以
威
儀
勝
妙
方
便
。
或
為
說
法
。
或
現
神
變
。
令
其
開
悟
而
得
成
熟
。
第
一
句
說
身
相
,
『
微
妙
色
身
』
是
指
隨
類
化
身
,
像
《
普
門
品
》
講
的
,
應
以
什
麼
身
得
度
,
觀
音
菩
薩
就
現
什
麼
樣
的
身
相
。
在
《
普
門
品
》
、
《
楞
嚴
經
》
裡
面
都
講
到
三
十
二
應
身
,
此
地
微
妙
色
身
就
是
說
的
三
十
二
應
身
。
但
是
這
三
十
二
應
身
是
說
的
三
十
二
類
身
,
並
不
是
說
三
十
二
種
身
。
這
三
十
二
類
身
就
包
括
了
一
切
種
類
的
身
相
,
菩
薩
無
類
不
現
身
,
這
才
是
真
正
的
大
慈
大
悲
。
菩
薩
現
身
的
目
的
是
攝
受
一
切
眾
生
,
此
地
講
『
攝
取
』
,
「
攝
取
」
當
然
就
是
教
化
。
在
教
化
之
先
一
定
要
能
夠
攝
受
,
就
是
與
眾
生
要
建
立
一
個
關
係
,
使
眾
生
對
菩
薩
生
敬
畏
之
心
,
菩
薩
才
能
夠
教
化
他
,
才
能
夠
收
到
教
化
的
成
果
。
『
或
現
種
種
不
思
議
色
淨
光
明
網
攝
取
眾
生
』
,
這
一
句
含
義
甚
深
,

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
二
〇
境
界
廣
大
。
「
光
明
」
是
說
智
慧
,
就
是
現
種
種
不
可
思
議
的
智
慧
之
相
,
「
網
」
是
多
的
意
思
。
這
表
現
在
菩
薩
身
相
之
中
,
他
的
處
世
、
他
的
儀
表
、
他
的
言
行
,
一
切
一
切
都
顯
示
著
清
淨
的
智
慧
,
眾
生
一
接
觸
就
被
攝
受
,
這
是
從
德
相
上
講
的
。
如
果
我
們
用
唯
識
比
喻
來
說
,
「
微
妙
色
身
」
我
們
比
作
引
業
,
「
不
思
議
色
淨
光
明
網
」
就
好
比
是
滿
業
,
用
這
個
比
喻
大
家
好
懂
。
我
們
眾
生
是
業
力
受
生
,
所
以
有
引
業
、
有
滿
業
,
菩
薩
是
乘
願
再
來
,
哪
裡
會
有
業
!
再
來
人
表
面
跟
我
們
一
樣
,
所
以
我
們
凡
夫
不
認
識
,
不
曉
得
他
是
再
來
人
。
但
從
凡
夫
眼
光
看
,
菩
薩
的
引
業
、
滿
業
都
非
常
殊
勝
,
是
人
中
所
謂
稀
有
者
,
叫
人
一
看
到
就
生
歡
喜
之
心
、
敬
仰
之
心
、
羨
慕
之
心
,
很
願
意
跟
菩
薩
來
學
習
。
由
此
可
知
,
佛
門
對
於
色
相
莊
嚴
很
是
重
視
。
等
覺
菩
薩
功
德
圓
滿
之
後
,
為
什
麼
還
要
用
一
百
劫
的
時
間
專
修
三
十
二
相
八
十
種
好
?
就
是
因
為
相
好
能
夠
攝
受
眾
生
。
所
以
佛
菩
薩
度
化
眾
生
,
一
定
要
示
現
眾
生
滿
意
的
色
相
才
能
夠
攝
取
眾
生
。
這
是
屬
於
身
業
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
二
一
『
或
以
音
聲
善
巧
言
辭
,
或
以
威
儀
勝
妙
方
便
』
,
這
兩
句
是
語
業
。
「
善
巧
言
辭
」
就
是
四
無
礙
辯
才
,
「
威
儀
」
是
表
法
的
,
但
「
勝
妙
方
便
」
,
跟
言
辭
功
用
沒
有
兩
樣
。
現
代
對
於
表
法
的
意
思
已
經
不
太
重
視
,
今
人
衣
食
住
行
雖
然
是
天
天
在
變
花
樣
,
但
是
你
仔
細
去
觀
察
,
這
些
花
樣
沒
有
什
麼
深
義
。
從
前
的
衣
帽
設
計
都
有
教
育
的
用
意
,
寺
院
裡
種
種
陳
設
布
置
,
都
代
表
的
教
學
,
不
是
單
純
的
美
學
。
現
在
人
只
講
求
美
觀
,
怡
悅
身
心
,
究
竟
表
的
什
麼
法
、
代
表
什
麼
意
思
已
經
不
重
視
、
不
講
求
。
既
便
佛
門
還
有
,
也
比
不
上
過
去
,
懂
得
的
人
也
不
多
了
。
換
言
之
,
現
代
的
美
學
已
經
失
去
教
學
的
意
義
,
不
像
從
前
美
學
有
很
濃
厚
的
教
學
色
彩
。
『
或
為
說
法
,
或
現
神
變
』
,
「
神
變
」
就
是
暗
示
,
像
禪
宗
裡
面
一
棒
一
喝
,
可
以
說
都
叫
神
變
,
目
的
都
是
為
了
讓
眾
生
開
悟
。
該
說
法
的
時
候
說
法
,
該
用
暗
示
的
時
候
用
暗
示
,
『
令
其
開
悟
而
得
成
熟
』
。
這
是
說
觀
音
菩
薩
示
現
的
三
業
,
都
是
為
了
開
悟
眾
生
、
成
熟
眾
生
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
二
二
庚
三
、
萬
類
攝
或
為
化
現
種
種
色
相
。
種
種
族
姓
。
種
種
生
處
。
同
類
之
形
。
與
其
共
居
而
成
熟
之
。
『
或
為
化
現
種
種
色
相
』
,
就
不
是
指
隨
類
現
身
的
色
相
。
是
說
什
麼
?
器
世
界
的
色
相
。
觀
音
菩
薩
變
一
座
山
、
變
一
條
河
流
來
接
引
眾
生
,
諸
位
得
不
到
靈
感
,
開
不
了
悟
,
說
不
定
哪
天
看
看
山
、
看
看
水
,
忽
然
就
開
悟
了
。
不
懂
得
佛
法
的
人
不
曉
得
,
認
為
這
是
自
己
忽
然
開
悟
,
深
入
佛
法
的
人
曉
得
是
諸
佛
菩
薩
加
持
。
像
蘇
東
坡
遊
廬
山
,
一
般
人
只
看
到
廬
山
風
景
之
美
,
蘇
東
坡
為
什
麼
看
到
「
山
色
全
是
清
淨
身
,
溪
聲
盡
是
廣
長
舌
」
?
他
從
哪
裡
看
到
的
?
這
是
佛
菩
薩
化
現
種
種
色
相
。
所
以
這
句
包
括
的
範
圍
非
常
廣
大
,
菩
薩
不
但
示
現
這
些
色
相
,
而
且
有
的
時
候
示
現
自
然
現
象
的
變
化
,
風
雲
雨
露
。
眾
生
聽
到
這
些
音
聲
、
見
到
這
些
色
相
都
能
開
悟
,
全
是
菩
薩
善
巧
方
便

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
二
三
的
設
施
。
『
種
種
族
姓
、
種
種
生
處
,
同
類
之
形
。
』
這
是
四
攝
裡
面
的
同
事
攝
。
此
地
所
講
的
範
圍
大
,
遍
及
六
道
,
再
擴
大
一
點
可
以
說
遍
及
九
法
界
,
菩
薩
裡
面
也
現
身
。
觀
世
音
菩
薩
是
等
覺
菩
薩
,
等
覺
以
下
,
從
初
發
心
到
十
地
,
也
都
是
菩
薩
教
化
的
。
所
以
說
九
法
界
的
眾
生
,
種
種
族
姓
、
種
種
生
處
,
菩
薩
一
定
要
跟
這
一
類
眾
生
示
現
同
樣
的
身
形
,
才
能
夠
攝
受
教
化
,
而
且
『
與
其
共
居
而
成
熟
之
』
,
跟
他
同
住
在
一
個
地
區
。
這
一
句
是
說
的
九
法
界
有
情
跟
無
情
,
全
都
包
括
在
其
中
。
戊
二
、
約
大
悲
行
以
顯
業
用
分
三
己
一
、
令
離
怖
善
男
子
。
我
修
習
此
大
悲
行
門
。
願
常
救
護
一
切
眾
生
。
令
離
諸

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
二
四
怖
。
所
謂
願
一
切
眾
生
離
險
道
怖
。
離
熱
惱
怖
。
離
迷
惑
怖
。
離
繫
縛
怖
。
離
殺
害
怖
。
離
王
官
怖
。
離
貧
窮
怖
。
離
不
活
怖
。
離
惡
名
怖
。
離
於
死
怖
。
離
諸
病
怖
。
離
懈
怠
怖
。
離
黑
暗
怖
。
離
遷
移
怖
。
離
愛
別
怖
。
離
怨
會
怖
。
離
逼
迫
身
怖
。
離
逼
迫
心
怖
。
離
憂
悲
愁
歎
怖
。
離
所
求
不
得
怖
。
離
大
眾
威
德
怖
。
離
流
轉
惡
趣
怖
。
二
善
男
子
我
修
習
下
,
約
大
悲
行
以
顯
業
用
,
救
諸
怖
畏
故
。
然
普
門
大
悲
,
二
義
互
通
,
從
多
顯
耳
。
於
中
三
,
初
令
離
怖
,
二
顯
離
因
,
三
令
究
竟
。
今
初
具
五
怖
畏
。
舊
經
十
八
,
今
二
十
二
,
加
於
王
官
及
病
懈
怠
求
不
得
故
。
舊
經
梵
本
,
不
活
等
五
連
在
一
處
,
今
大
眾
惡
道
二
怖
居
末
。
準
地
經
及
論
,
但
唯
五
怖
,
餘
打
縛
等
皆
五
攝
故
。
言
五
怖
畏
者
:
一
不
活
畏
。
二
惡
名
畏
。
三
者
死
畏
。
四
惡
道
畏
。
五
大
眾
威
德
畏
。
此
五
相
者
,

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
二
五
懼
無
資
財
不
存
朝
夕
,
名
不
活
畏
。
若
得
惡
名
,
無
人
敬
養
。
上
二
通
三
業
。
死
懼
因
盡
正
捨
報
時
,
大
怖
之
極
,
無
過
死
故
。
惡
道
畏
者
,
憎
於
惡
道
,
懼
生
彼
故
。
是
故
死
畏
,
畏
失
此
身
。
惡
道
畏
者
,
懼
得
彼
身
故
。
二
皆
身
業
。
大
眾
威
德
,
亦
通
三
業
。
五
怖
總
以
二
法
為
因
,
一
邪
智
妄
取
想
見
愛
著
故
,
即
前
三
因
。
二
者
善
根
微
少
故
,
即
後
二
因
。
邪
智
即
是
分
別
身
見
,
由
此
妄
取
我
我
所
故
。
愛
著
於
我
,
故
有
死
畏
。
見
有
我
身
,
懼
捨
命
故
。
愛
著
我
所
,
有
初
二
畏
。
但
著
財
利
,
有
不
活
畏
。
著
利
兼
名
,
有
惡
名
畏
。
後
二
因
者
,
功
德
微
少
,
畏
墮
惡
道
。
智
慧
微
少
,
畏
於
大
眾
。
云
何
能
離
?
離
我
我
所
,
則
離
前
三
。
增
長
福
智
,
即
無
後
二
。
故
下
經
云
,
正
念
現
前
。
云
何
此
五
攝
餘
畏
耶
?
然
五
怖
畏
,
多
約
果
說
。
今
此
二
十
,
有
通
因
果
。
險
道
有
二
,
若
世
險
阻
,
即
不
活
畏
及
死
畏
攝
。
若
惡

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
二
六
道
因
,
即
是
邪
智
。
熱
惱
有
三
,
失
財
熱
惱
,
不
活
畏
攝
。
處
眾
熱
惱
,
即
是
惡
名
。
三
毒
熱
惱
,
即
是
畏
因
。
迷
惑
有
二
,
迷
惑
方
隅
等
,
即
不
活
攝
。
若
心
迷
惑
,
大
眾
畏
因
。
繫
縛
亦
是
不
活
畏
攝
。
殺
害
,
死
攝
。
王
官
貧
病
皆
不
活
攝
。
黑
闇
遷
移
,
乃
有
二
意
。
現
闇
遷
移
,
亦
不
活
攝
。
惡
趣
黑
闇
,
三
塗
遷
流
,
皆
惡
道
攝
。
懈
怠
何
畏
?
若
畏
懈
怠
,
乃
是
智
人
故
。
梵
本
舊
經
,
皆
無
此
怖
。
愛
別
離
怖
,
正
唯
死
畏
,
兼
於
不
活
。
怨
憎
會
怖
,
正
唯
惡
道
,
亦
兼
不
活
。
逼
迫
身
怖
,
死
及
不
活
。
逼
迫
心
怖
,
即
眾
威
德
及
惡
名
攝
。
憂
悲
愁
歎
,
即
死
不
活
二
怖
之
相
,
亦
通
餘
三
。
求
不
得
怖
,
亦
不
活
攝
。
餘
之
委
細
,
類
可
思
準
。
這
一
段
共
有
二
十
二
句
,
是
講
菩
薩
大
悲
行
顯
示
觀
世
音
菩
薩
法
門
的
業
用
;
業
是
事
業
,
用
是
功
用
。
菩
薩
的
法
門
,
我
們
一
定
要
記
住
,
「
我
已

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
二
七
成
就
菩
薩
大
悲
速
疾
行
解
脫
門
」
,
由
此
可
知
,
唯
有
大
悲
門
才
能
夠
速
疾
解
脫
。
換
言
之
,
我
們
如
果
也
想
快
速
證
得
、
圓
滿
證
得
,
一
定
要
修
觀
世
音
菩
薩
的
大
悲
門
。
觀
音
菩
薩
修
這
個
法
門
成
就
無
量
的
功
德
利
益
,
我
們
要
修
這
個
法
門
,
與
菩
薩
就
感
應
道
交
,
菩
薩
所
舉
的
這
幾
種
利
益
我
們
確
實
都
能
夠
得
到
。
我
們
自
己
得
到
後
,
也
要
像
菩
薩
一
樣
輾
轉
教
化
,
叫
別
人
都
得
到
。
『
善
男
子
』
,
觀
世
音
菩
薩
叫
著
善
財
童
子
說
,
『
我
修
習
此
大
悲
行
門
』
。
菩
薩
是
居
在
等
覺
位
,
他
還
要
修
、
還
要
習
,
「
習
」
就
是
實
習
,
在
一
切
境
界
裡
面
歷
事
練
心
。
幾
時
才
圓
滿
?
沒
有
圓
滿
的
時
候
。
這
個
意
思
一
定
要
懂
得
,
沒
有
圓
滿
才
是
真
正
的
圓
滿
。
大
乘
法
不
同
於
小
乘
,
小
乘
講
具
足
,
它
有
限
量
,
東
西
能
學
得
完
,
畢
得
了
業
;
大
乘
法
門
無
量
,
所
以
不
能
講
具
足
,
只
能
講
修
習
。
觀
世
音
菩
薩
早
就
成
佛
了
,
成
佛
就
是
究
竟
圓
滿
。
在
哪
裡
圓
滿
?
是

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
二
八
在
理
體
上
的
圓
滿
,
業
用
上
沒
有
圓
滿
。
理
體
上
好
像
一
面
鏡
子
,
鏡
子
乾
乾
淨
淨
,
一
塵
不
染
,
表
相
圓
滿
,
但
是
鏡
子
發
揮
照
的
作
用
沒
有
圓
滿
。
為
什
麼
?
它
無
所
不
照
,
年
年
有
新
的
物
相
,
年
年
都
照
。
所
以
從
它
本
身
理
體
上
講
是
圓
滿
的
,
從
它
業
用
上
講
也
是
圓
滿
的
,
雖
圓
滿
,
年
年
不
一
樣
。
菩
薩
雖
然
已
經
成
佛
,
以
菩
薩
的
身
分
倒
駕
慈
航
,
與
一
切
眾
生
和
光
同
塵
,
修
習
大
悲
行
門
「
無
有
疲
厭
」
,
道
理
就
在
此
地
。
因
此
我
們
一
定
要
發
大
心
。
菩
薩
既
然
勤
於
教
化
眾
生
,
我
們
感
覺
一
定
很
辛
苦
、
很
勞
碌
,
但
那
是
我
們
凡
情
的
測
度
。
我
們
做
事
情
為
什
麼
會
感
覺
辛
苦
、
勞
碌
?
因
為
我
們
有
分
別
心
、
執
著
心
、
妄
想
心
。
如
果
妄
想
分
別
執
著
都
沒
有
了
,
無
作
之
行
,
作
而
無
作
、
無
作
而
作
,
還
有
什
麼
可
疲
厭
的
?
諸
佛
菩
薩
已
經
證
入
三
摩
地
,
決
定
是
無
心
的
,
無
心
才
能
辦
最
圓
滿
的
事
。
經
中
以
鐘
鼓
做
比
喻
,
鐘
鼓
無
心
,
大
叩
則
大
鳴
,
小
叩
則
小
鳴
。
它
累
不
累
?
不
累
。
為
什
麼
?
它
無
心
。
佛
菩
薩
與
一
切
眾
生
感
應
道
交
,
眾
生
有
心
而
感
,
佛
菩
薩
無
心
而
應
,

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
二
九
幫
眾
生
真
正
離
苦
得
樂
。
處
世
無
心
,
無
心
就
是
無
妄
心
,
所
顯
露
出
來
的
是
一
片
真
心
,
而
且
這
個
真
心
盡
虛
空
、
盡
法
界
、
盡
眾
生
界
清
淨
平
等
,
這
是
真
正
的
解
脫
、
真
正
的
自
在
。
真
正
發
心
學
佛
,
一
定
要
懂
這
個
道
理
,
在
日
常
生
活
當
中
這
樣
鍛
鍊
,
這
就
叫
修
習
。
觀
音
菩
薩
特
別
提
出
來
悲
行
,
悲
是
什
麼
?
憐
憫
一
切
眾
生
。
可
是
我
們
要
學
觀
音
菩
薩
的
悲
行
不
容
易
,
為
什
麼
?
我
們
用
阿
賴
耶
識
、
第
六
意
識
去
憐
憫
,
這
就
不
行
,
都
是
有
為
法
,
那
正
是
所
謂
「
泥
菩
薩
過
河
,
自
身
難
保
」
。
我
們
動
了
感
情
,
用
的
妄
心
,
觀
世
音
菩
薩
用
真
心
、
用
法
性
,
法
性
本
來
就
具
足
慈
悲
之
德
、
慈
悲
之
行
。
我
們
要
怎
樣
學
?
事
上
確
實
有
慈
悲
,
是
真
的
,
決
定
不
是
裝
模
作
樣
做
出
來
,
心
地
清
淨
光
明
,
一
塵
不
染
。
去
了
感
情
就
是
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲
,
帶
著
感
情
就
不
是
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲
,
差
別
就
在
此
地
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
三
〇
我
們
學
佛
就
是
要
學
這
些
,
如
果
不
從
這
上
面
去
學
,
只
要
學
世
間
法
講
的
仁
慈
、
平
等
、
博
愛
,
何
必
要
釋
迦
牟
尼
佛
出
現
在
世
間
?
用
不
著
。
佛
講
的
是
自
性
裡
面
的
東
西
,
而
世
間
法
講
的
這
些
全
是
心
所
裡
面
的
東
西
,
一
真
一
妄
。
自
性
純
真
,
心
所
裡
面
是
虛
妄
。
為
什
麼
?
心
性
的
慈
悲
是
永
恆
不
變
的
,
心
所
裡
面
的
慈
悲
是
生
滅
法
,
斷
斷
續
續
,
今
天
對
你
慈
悲
,
明
天
沒
有
,
會
變
化
。
世
間
法
統
統
是
這
樣
的
,
別
說
人
間
,
天
上
也
不
例
外
,
縱
然
到
非
想
非
非
想
處
天
沒
有
了
色
相
,
還
是
免
不
了
,
妄
畢
竟
是
妄
。
要
是
再
微
細
的
來
觀
察
,
小
乘
、
聲
聞
、
緣
覺
、
權
教
菩
薩
都
不
是
真
心
。
佛
法
就
是
要
求
真
,
求
真
才
是
覺
,
不
求
真
就
是
迷
、
就
是
虛
妄
。
我
們
今
天
學
佛
難
在
哪
裡
?
難
在
不
肯
放
心
。
孟
子
說
:
「
學
問
之
道
無
他
,
求
其
放
心
而
已
矣
!
」
我
們
凡
夫
所
以
不
能
成
就
,
就
是
心
放
不
下
,
見
一
個
相
被
相
所
染
,
聞
一
法
又
為
法
所
染
。
天
天
增
加
染
污
,
怎
麼
能
開
智
慧
?
怎
麼
能
恢
復
本
性
?
恢
復
之
道
,
一
定
要
做
到
見
而
無
見
、
無
見
而
見
,
聞
而
無
聞
、
無
聞
而
聞
。
六
根

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
三
一
接
觸
六
塵
境
界
,
有
見
聞
覺
知
嗅
嘗
,
心
裡
面
乾
乾
淨
淨
、
一
塵
不
染
,
這
樣
才
能
夠
恢
復
本
性
,
才
能
成
就
真
正
的
學
問
。
自
他
能
不
能
成
就
,
關
鍵
都
在
慈
悲
上
,
悲
心
是
成
就
自
己
、
成
就
眾
生
的
原
動
力
,
沒
有
悲
心
就
沒
法
子
成
就
。
世
間
事
業
的
成
就
,
動
力
是
欲
望
,
欲
望
推
動
著
你
。
佛
菩
薩
不
辭
勞
苦
,
普
度
眾
生
,
什
麼
力
量
推
動
他
?
大
慈
大
悲
。
自
己
修
學
精
進
不
懈
,
這
個
力
量
是
在
悲
心
;
教
化
眾
生
不
疲
不
厭
,
這
個
力
量
也
是
在
悲
心
,
所
以
菩
薩
的
悲
心
是
為
利
益
一
切
眾
生
。
底
下
一
句
說
,
『
願
常
救
護
一
切
眾
生
,
令
離
諸
怖
』
,
這
一
句
是
總
綱
。
一
切
教
化
為
什
麼
?
就
是
為
了
救
護
一
切
眾
生
,
一
心
一
意
令
眾
生
離
苦
得
樂
。
離
苦
得
樂
一
定
要
破
迷
開
悟
,
由
此
可
知
,
向
下
所
舉
的
二
十
二
類
,
這
些
苦
難
、
恐
怖
要
都
能
夠
離
開
的
話
,
一
定
要
破
迷
開
悟
。
如
果
不
破
迷
開
悟
,
哪
一
條
也
離
不
了
,
這
是
重
要
的
一
個
原
理
,
一
定
要
了
解
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
三
二
底
下
是
別
舉
,
舉
了
二
十
二
個
例
子
,
我
們
就
一
句
一
句
來
解
釋
。
『
所
謂
願
一
切
眾
生
離
險
道
怖
』
,
「
所
謂
願
一
切
眾
生
」
這
幾
個
字
是
貫
下
去
的
,
每
一
句
上
都
應
該
有
這
幾
個
字
,
這
是
行
文
省
略
。
什
麼
叫
「
險
道
」
?
三
惡
道
是
險
道
。
沒
一
個
眾
生
願
意
墮
三
惡
道
,
可
是
許
多
眾
生
不
免
墮
到
三
惡
道
。
惡
道
恐
怖
,
尤
其
是
地
獄
道
。
佛
經
裡
面
凡
是
講
到
六
道
,
地
獄
道
說
得
總
是
特
別
詳
細
,
為
什
麼
?
地
獄
道
是
最
險
之
道
,
叫
我
們
要
認
識
它
、
了
解
它
,
才
能
夠
避
免
這
一
道
。
餓
鬼
道
、
畜
生
道
也
不
能
不
徹
底
明
瞭
,
唯
有
徹
底
明
瞭
,
自
己
才
能
做
得
了
主
宰
,
願
意
去
就
去
,
不
願
意
去
就
不
去
。
願
意
去
是
入
三
惡
道
行
菩
薩
道
,
願
力
去
的
,
是
去
惡
道
度
眾
生
。
度
地
獄
眾
生
要
現
地
獄
身
,
《
地
藏
菩
薩
本
願
經
》
講
得
很
清
楚
,
地
獄
唯
有
菩
薩
和
受
罪
業
的
人
可
以
去
,
只
有
這
兩
種
人
。
菩
薩
是
願
力
示
現
地
獄
身
,
在
裡
面
救
度
地
獄
眾
生
。
我
們
不
造
種
種
惡
業
,
才
是
真
正
離
險
道
怖
,
並
不
是
天
天
燒
香
禮
拜
課
誦
,
將
來
就
能
不
墮
惡
道
。
一
定
要
把
會
入
險
道
的
因
果
事
理
搞
得
清

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
三
三
清
楚
楚
,
曉
得
造
什
麼
樣
的
業
去
的
,
誰
叫
他
去
的
,
去
了
之
後
受
什
麼
苦
,
什
麼
時
候
才
能
出
頭
,
都
得
要
搞
得
清
清
楚
楚
。
第
二
句
『
離
熱
惱
怖
』
,
「
熱
惱
」
是
煩
惱
。
煩
惱
太
多
也
是
恐
怖
的
事
情
,
煩
惱
多
的
人
苦
,
身
心
都
苦
。
煩
惱
究
竟
是
怎
麼
一
回
事
,
煩
惱
的
體
性
是
什
麼
,
煩
惱
的
業
相
是
什
麼
,
煩
惱
的
作
用
又
如
何
,
統
統
明
瞭
了
,
煩
惱
就
沒
有
了
。
我
們
不
了
解
煩
惱
的
體
相
用
,
所
以
才
生
煩
惱
,
如
果
曉
得
就
不
會
再
生
煩
惱
。
為
什
麼
?
知
道
煩
惱
性
空
,
沒
有
自
性
。
唯
識
講
二
十
六
個
根
本
煩
惱
,
就
是
說
明
煩
惱
的
體
相
業
用
。
全
都
明
瞭
了
,
曉
得
這
是
一
場
空
,
那
又
何
必
去
執
著
?
何
必
去
計
較
?
與
清
淨
心
、
與
平
等
性
根
本
就
沒
有
關
係
。
清
淨
心
、
平
等
性
是
自
己
,
煩
惱
不
是
自
己
,
煩
惱
完
全
是
虛
妄
的
。
不
明
瞭
真
相
的
人
自
生
煩
惱
,
如
果
把
煩
惱
的
真
相
看
穿
了
,
煩
惱
怎
麼
生
得
起
來
?
生
不
起
來
。
由
此
可
知
,
迷
了
才
生
煩
惱
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
三
四
初
學
佛
的
人
也
常
常
感
覺
煩
惱
多
,
這
是
不
善
學
。
不
學
佛
的
時
候
煩
惱
不
少
,
學
了
佛
煩
惱
更
多
,
那
是
什
麼
原
因
?
不
悟
!
在
世
法
裡
頭
迷
,
生
煩
惱
,
到
了
佛
法
裡
頭
還
是
迷
,
那
當
然
煩
惱
要
增
加
。
這
就
是
沒
有
遇
到
真
正
的
佛
法
,
沒
有
遇
到
好
的
增
上
緣
;
遇
到
真
正
佛
法
,
遇
到
好
的
增
上
緣
,
學
佛
之
後
不
但
佛
法
道
理
悟
了
,
世
法
道
理
也
悟
了
。
佛
法
、
世
法
當
中
都
覺
而
不
迷
,
煩
惱
就
會
一
天
比
一
天
輕
,
菩
提
就
會
一
天
比
一
天
增
長
。
菩
提
就
是
覺
,
覺
天
天
增
長
,
迷
天
天
減
輕
,
這
就
是
斷
煩
惱
。
是
不
是
天
天
念
經
,
天
天
研
究
教
理
,
覺
就
能
天
天
增
長
?
不
見
得
。
有
人
天
天
念
經
念
得
生
煩
惱
,
天
天
研
究
教
理
還
是
增
長
邪
見
,
這
都
叫
什
麼
?
不
善
學
。
善
學
的
人
天
天
念
經
,
要
把
心
念
清
淨
、
念
平
等
。
清
涼
大
師
在
《
八
十
華
嚴
》
的
註
解
裡
說
,
念
佛
就
是
念
平
等
,
佛
的
心
是
平
等
心
。
這
是
一
語
道
破
,
平
等
就
不
生
煩
惱
、
不
生
障
礙
。
我
們
念
經
能
念
到
心
清
淨
、
心
平
等
,
研
究
教
理
也
能
研
入
清
淨
平
等
,
這
就
菩
提
增
長
,
煩
惱
自
然
天
天
減
輕
。
《
四
十
華
嚴
》
經
題

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
三
五
裡
面
,
清
涼
大
師
講
到
解
與
行
就
說
得
很
清
楚
,
不
善
於
求
解
的
人
是
增
長
無
明
,
不
如
理
修
行
的
人
是
增
長
邪
見
。
所
以
行
要
如
理
而
行
,
解
要
如
行
而
解
,
解
、
行
是
一
不
是
二
,
才
能
真
正
有
成
就
。
煩
惱
確
實
可
以
斷
,
在
行
法
上
,
佛
給
我
們
制
定
了
戒
律
,
持
戒
是
對
治
煩
惱
的
,
是
一
服
清
涼
劑
。
為
什
麼
我
們
現
在
不
但
不
能
化
除
煩
惱
,
還
增
加
煩
惱
?
這
是
不
懂
戒
法
,
不
懂
戒
相
,
不
懂
戒
行
,
對
於
戒
律
所
依
據
的
理
論
更
不
懂
。
所
以
持
戒
生
煩
惱
是
因
為
死
在
戒
條
之
下
,
好
像
戒
條
是
個
繩
索
一
樣
,
綁
得
我
們
處
處
不
自
在
,
動
不
動
就
犯
了
戒
,
不
但
不
能
夠
離
開
恐
怖
,
還
增
加
恐
怖
。
這
裡
面
所
講
的
二
十
二
種
,
確
實
是
眾
生
的
恐
怖
,
而
且
是
深
重
的
恐
怖
。
修
觀
音
法
,
條
條
都
能
離
開
,
確
實
能
離
開
,
但
是
絕
不
是
說
相
信
、
口
念
、
拜
拜
觀
音
菩
薩
就
能
離
開
。
拜
觀
音
菩
薩
的
人
很
多
,
念
觀
音
菩
薩
的
人
也
很
多
,
他
的
煩
惱
有
沒
有
離
開
?
他
還
是
會
一
天
到
晚
的
煩
惱
。
念
經
不
達
義
理
等
於
沒
念
,
唯
有
明
理
才
能
解
決
問
題
。
明
理
就
是
悟
,
信
菩

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
三
六
薩
、
拜
菩
薩
、
念
菩
薩
都
要
悟
,
要
開
悟
才
有
作
用
,
菩
薩
教
的
這
些
方
法
都
是
叫
我
們
覺
悟
的
。
所
以
這
三
經
要
合
起
來
看
,
《
普
門
品
》
著
重
觀
世
音
菩
薩
利
他
行
,
化
他
;
《
耳
根
圓
通
章
》
是
觀
世
音
菩
薩
自
修
的
法
門
,
自
行
;
這
章
經
,
自
行
化
他
兼
而
有
之
,
但
是
說
得
簡
單
。
長
行
文
重
要
的
到
這
一
段
就
完
了
,
後
面
善
財
童
子
有
很
長
的
一
段
偈
頌
,
在
偈
頌
裡
面
將
菩
薩
自
行
化
他
的
功
德
形
相
都
說
出
來
了
,
這
是
這
一
章
特
別
之
處
。
『
離
迷
惑
怖
』
,
一
切
苦
難
都
是
由
迷
惑
而
起
的
。
迷
不
容
易
破
,
除
了
大
乘
佛
法
之
外
,
真
的
沒
有
任
何
一
法
能
破
。
二
乘
法
僅
能
破
見
思
惑
而
已
,
塵
沙
惑
、
無
明
惑
沒
有
辦
法
破
。
要
離
迷
惑
,
一
定
要
修
觀
世
音
菩
薩
自
修
的
法
門
,
最
詳
細
的
就
是
在
《
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
》
,
講
觀
音
菩
薩
怎
麼
修
成
的
。
我
們
一
定
要
用
他
的
理
論
、
方
法
來
修
,
所
謂
「
反
聞
聞
自
性
,
性
成
無
上
道
」
,
這
是
破
根
本
的
迷
惑
,
破
根
本
無
明
,
方
法
極
其
善
巧
。
這
些
恐
怖
,
我
們
要
追
究
根
本
的
原
因
,
就
是
內
有
妄
想
,
外
有
執
著
,
才
有
無
量

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
三
七
無
邊
的
恐
怖
。
如
果
我
們
外
能
離
相
,
內
能
一
心
,
一
切
恐
怖
都
離
開
了
,
這
是
從
根
本
上
來
說
明
。
如
果
細
細
研
究
,
這
二
十
二
種
都
是
果
,
各
有
所
還
。
為
什
麼
?
全
是
因
緣
所
生
法
,
各
各
都
可
以
還
給
它
的
本
業
。
既
然
各
有
所
還
,
可
見
這
些
怖
畏
不
是
真
實
的
,
都
是
妄
情
所
感
。
『
離
繫
縛
怖
。
』
我
們
講
粗
相
,
不
要
說
細
相
,
繫
縛
從
哪
裡
來
的
?
心
有
牽
掛
而
來
的
,
掛
念
的
事
情
愈
多
愈
不
自
在
,
愈
多
愈
苦
。
難
道
世
間
的
事
情
就
沒
有
應
該
牽
掛
、
值
得
牽
掛
的
嗎
?
這
似
乎
在
人
情
上
又
講
不
通
。
牽
掛
確
實
是
世
間
法
,
是
世
間
的
人
情
,
不
是
佛
法
,
這
個
地
方
講
的
是
佛
法
。
世
間
的
牽
掛
是
妄
情
執
著
,
究
竟
事
理
沒
能
找
到
,
是
屬
於
妄
情
的
牽
掛
。
我
們
世
人
牽
腸
掛
肚
確
實
是
掛
一
漏
萬
,
心
心
念
念
牽
掛
著
這
一
世
的
父
母
,
過
去
世
的
父
母
忘
掉
了
。
學
佛
的
人
都
曉
得
,
我
們
過
去
有
無
量
生
,
現
在
卻
只
曉
得
這
一
生
的
父
母
對
我
很
好
,
過
去
生
中
的
父
母
都
忘
掉
了
。
在
真
性
裡
面
,
實
在
是
非
常
圓
滿
周
遍
,
真
性
裡
面
叫
般
若
普
照
,
在
佛
光
普
照
之
下
,
生
生

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
三
八
世
世
父
母
眷
屬
都
在
其
中
,
沒
有
一
個
漏
失
的
,
怎
麼
能
說
佛
法
不
近
人
情
?
說
真
實
的
,
我
們
現
在
講
人
情
,
真
正
是
不
近
人
情
,
唯
有
在
大
覺
位
裡
面
才
能
夠
近
人
之
情
;
唯
有
近
人
之
情
、
近
人
之
性
,
才
能
真
正
做
到
遠
離
繫
縛
的
恐
怖
。
如
果
在
因
果
上
說
,
現
前
環
境
有
許
多
的
壓
力
,
不
能
叫
我
們
事
事
都
稱
心
如
意
,
這
有
因
果
關
係
。
學
佛
的
人
應
該
曉
得
,
所
謂
「
一
飲
一
啄
,
莫
非
前
定
」
,
有
什
麼
因
一
定
有
什
麼
果
報
。
我
們
要
懂
這
個
道
理
,
一
切
憂
悲
苦
惱
之
恐
怖
就
有
辦
法
離
開
了
。
從
什
麼
地
方
著
手
?
從
修
因
著
手
。
「
己
所
不
欲
,
勿
施
於
人
」
,
這
是
一
個
總
原
則
。
我
願
意
別
人
善
待
我
,
我
一
定
要
先
善
待
別
人
;
我
願
意
別
人
尊
敬
我
,
我
一
定
要
先
尊
敬
別
人
。
所
以
大
家
曉
得
因
果
報
應
這
個
道
理
,
就
曉
得
怎
樣
離
開
怖
畏
。
『
離
殺
害
怖
。
』
過
去
迷
惑
顛
倒
,
殺
害
了
不
少
眾
生
,
造
作
許
多
罪

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
三
九
業
,
當
然
免
不
了
有
果
報
。
我
們
現
在
要
想
離
開
殺
害
、
離
開
刀
兵
劫
,
必
須
要
修
慈
悲
心
,
大
慈
大
悲
才
能
夠
遠
離
殺
害
的
恐
怖
。
慈
悲
心
要
從
內
心
發
出
來
,
要
在
事
相
上
去
修
學
、
去
練
習
以
愛
心
愛
護
一
切
眾
生
。
雖
然
愛
護
一
切
眾
生
,
自
己
的
心
是
清
淨
平
等
的
,
這
就
叫
慈
悲
心
。
如
果
愛
護
一
切
眾
生
,
心
不
平
等
、
不
清
淨
,
這
是
世
間
的
煩
惱
,
那
是
落
在
八
識
心
所
。
所
以
真
正
的
慈
悲
不
是
心
所
起
作
用
,
而
是
本
性
所
起
的
德
用
,
才
能
真
正
遠
離
殺
害
的
恐
怖
,
縱
然
遇
到
也
不
恐
怖
。
如
《
金
剛
經
》
講
,
釋
迦
牟
尼
佛
五
百
世
做
忍
辱
仙
人
,
被
歌
利
王
割
截
身
體
,
一
刀
一
刀
的
割
,
他
沒
有
恐
怖
。
為
什
麼
沒
有
恐
怖
?
他
修
的
是
慈
心
三
昧
。
慈
心
三
昧
成
就
,
一
切
災
難
當
中
都
不
會
有
恐
怖
,
真
正
做
到
了
逆
來
順
受
。
歌
利
王
是
不
是
壞
人
?
「
歌
利
」
翻
成
中
國
的
意
思
就
是
暴
君
、
無
道
之
君
,
非
常
殘
酷
的
一
個
人
,
但
是
對
於
忍
辱
仙
人
來
說
,
他
是
大
功
德
主
、
大
善
知
識
。
為
什
麼
?
忍
辱
仙
人
修
六
度
,
歌
利
王
對
他
是
最
後
一
次
大
考
,

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
四
〇
通
過
這
個
大
考
,
他
的
忍
辱
波
羅
蜜
圓
滿
了
,
所
以
叫
忍
辱
波
羅
蜜
圓
滿
相
。
由
此
可
知
,
如
果
沒
有
給
他
這
樣
的
考
試
,
他
的
忍
辱
波
羅
蜜
不
能
圓
滿
,
所
以
那
個
人
你
說
是
好
人
還
是
壞
人
?
《
金
剛
經
》
大
家
念
得
很
熟
,
佛
無
有
定
法
可
說
,
對
一
般
老
百
姓
來
說
,
歌
利
王
就
是
壞
人
;
對
忍
辱
仙
人
來
說
,
他
是
大
善
知
識
。
外
面
境
界
全
是
中
立
的
,
沒
有
善
惡
。
善
惡
在
哪
裡
?
善
惡
在
自
己
心
裡
。
所
以
會
用
功
的
人
,
他
接
觸
境
界
時
在
修
心
,
修
什
麼
心
?
修
清
淨
心
、
修
平
等
心
,
這
裡
講
的
二
十
二
種
怖
畏
統
統
都
能
遠
離
。
不
善
修
行
的
人
,
心
為
境
轉
,
遇
到
這
二
十
二
類
恐
怖
,
他
怎
麼
不
怖
畏
?
會
修
行
的
人
,
六
根
接
觸
六
塵
境
界
,
不
取
於
相
,
如
如
不
動
,
心
裡
面
自
然
生
智
慧
、
放
光
明
。
他
自
己
知
道
怎
麼
個
修
法
,
無
量
無
邊
的
法
門
就
修
一
樁
事
情
,
修
見
性
。
六
祖
在
《
壇
經
》
裡
所
講
的
,
佛
祖
相
傳
,
「
唯
傳
見
性
法
」
,
沒
有
別
的
。
見
性
法
就
是
佛
法
,
不
是
見
性
法
統
統
不
是
佛
法
。
『
離
王
官
怖
。
』
犯
了
法
才
有
這
個
恐
怖
,
做
人
安
分
守
己
就
沒
有
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
四
一
做
人
一
定
要
守
本
分
,
不
可
以
有
害
人
的
念
頭
。
守
本
分
的
人
一
定
能
離
王
官
難
;
不
守
本
分
,
縱
然
沒
有
遇
到
,
他
也
恐
怖
。
譬
如
做
生
意
逃
稅
,
稅
錢
逃
掉
了
,
他
有
沒
有
恐
怖
?
有
恐
怖
,
他
日
夜
都
受
這
個
恐
怖
威
脅
。
為
什
麼
?
因
為
是
非
法
之
利
,
怕
被
官
府
知
道
了
受
懲
罰
,
心
裡
面
不
安
。
假
如
逃
稅
能
賺
大
錢
,
因
果
律
豈
不
是
被
推
翻
了
嗎
?
《
了
凡
四
訓
》
念
熟
了
你
就
恍
然
大
悟
,
那
個
人
做
生
意
,
如
果
本
本
分
分
的
經
營
,
原
本
就
會
賺
這
麼
多
,
可
見
得
他
賺
錢
的
因
不
是
在
逃
稅
。
如
果
命
裡
面
只
能
賺
一
萬
塊
,
你
投
機
取
巧
賺
了
兩
萬
塊
,
那
你
用
這
個
心
機
還
算
值
得
,
你
多
賺
了
;
如
果
你
用
盡
了
心
機
,
最
後
還
是
賺
一
萬
塊
,
並
沒
增
加
一
點
,
實
在
是
冤
枉
!
所
以
明
理
的
人
安
分
守
己
,
君
子
樂
得
做
君
子
,
他
不
越
分
。
了
凡
居
士
就
懂
這
個
道
理
,
「
一
飲
一
啄
,
莫
非
前
定
」
,
一
生
安
分
守
己
,
絕
無
非
分
之
想
。
命
裡
面
有
的
,
你
捨
都
捨
不
掉
;
命
裡
面
沒
有
的
,
你
求
也
求
不
得
,
所
謂
「
一
生
皆
是
命
,
半
點
不
由
人
」
。
沒
有
到
大
徹
大
悟
,
沒
有
轉
識
成
智
,
哪
一
個
人
不
受

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
四
二
命
運
的
支
配
?
誰
能
逃
得
了
命
運
的
主
宰
?
不
明
理
的
人
迷
惑
造
業
,
受
種
種
苦
報
,
而
且
一
定
是
愈
迷
愈
深
,
造
的
罪
業
也
愈
來
愈
重
,
果
報
也
愈
來
愈
苦
。
明
理
之
人
,
他
不
造
業
,
一
切
果
報
現
前
能
安
心
接
受
,
不
怨
天
不
尤
人
。
所
以
通
達
其
理
的
人
,
他
就
可
以
改
造
自
己
的
命
運
,
創
造
自
己
的
前
途
,
他
就
有
辦
法
造
命
,
所
謂
的
斷
惡
修
善
、
廣
種
福
田
。
經
上
講
,
佛
門
當
中
才
能
廣
種
福
田
,
但
是
一
般
人
把
佛
門
的
意
思
都
錯
解
了
,
認
為
就
是
指
寺
院
這
個
門
,
所
以
只
有
到
寺
院
才
能
夠
修
福
,
這
搞
錯
了
。
佛
門
是
什
麼
門
?
佛
門
是
覺
門
,
佛
門
是
大
徹
大
悟
。
事
事
覺
而
不
迷
,
你
才
能
得
廣
大
的
福
田
。
所
以
說
以
為
在
寺
院
以
外
就
不
能
修
福
,
他
就
不
幹
,
這
是
迷
惑
顛
倒
。
真
正
的
福
田
,
就
是
覺
心
所
種
。
你
覺
悟
宇
宙
人
生
真
相
,
在
家
孝
順
父
母
是
種
福
田
,
友
愛
兄
弟
是
種
福
田
,
關
心
鄰
里
是
種
福
田
,
善
教
子
弟
是
種
福
田
,
尊
敬
師
長
是
種
福
田
,
凡
是
令
一
切
眾
生
得
到
福
利
之
事
皆
是
種
福
田
。
要
明
白
這
個
道
理
,
王
官
怖
、
貧
窮
怖
都
離
開
了
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
四
三
貧
窮
也
是
不
肯
修
福
,
才
得
到
貧
窮
的
果
報
。
『
離
不
活
怖
』
,
不
活
就
是
怕
死
。
「
不
活
怖
」
實
在
講
,
一
切
眾
生
個
個
都
有
,
哪
一
個
不
怕
死
?
我
們
要
離
這
種
恐
怖
,
就
要
救
護
一
切
眾
生
。
佛
教
提
倡
戒
殺
放
生
,
五
戒
第
一
條
就
是
不
殺
生
,
做
到
不
殺
生
就
能
夠
離
不
活
怖
。
救
護
一
切
眾
生
,
尤
其
眾
生
有
生
命
危
險
的
時
候
能
夠
伸
出
援
手
去
救
護
,
我
們
自
己
縱
在
險
難
之
處
,
也
能
得
吉
祥
自
在
。
『
離
惡
名
怖
』
,
「
名
」
是
名
譽
。
自
古
以
來
,
哪
個
人
不
愛
惜
自
己
名
譽
?
所
謂
名
譽
是
第
二
生
命
,
僅
次
於
上
面
的
不
活
。
佛
菩
薩
教
給
我
們
,
稱
讚
如
來
就
是
離
惡
名
怖
。
稱
讚
如
來
,
《
金
剛
經
》
裡
面
說
得
很
清
楚
,
古
大
德
註
解
告
訴
我
們
,
稱
「
如
來
」
是
指
法
性
而
說
的
,
稱
「
佛
」
是
就
相
上
講
的
,
所
以
經
中
有
時
稱
如
來
、
有
時
稱
佛
,
並
非
顛
倒
。
稱
讚
如
來
就
是
稱
讚
法
性
,
「
一
切
眾
生
皆
有
如
來
智
慧
德
相
」
,
因
此
稱
讚
如
來
絕
不
是
單
指

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
四
四
佛
,
稱
讚
如
來
是
廣
義
的
,
即
稱
讚
一
切
眾
生
。
哪
一
個
人
都
有
長
處
,
都
值
得
讚
歎
,
再
惡
的
人
也
有
一
點
長
處
,
他
這
一
點
長
處
就
值
得
讚
歎
。
你
讚
歎
,
他
當
然
歡
喜
,
能
夠
激
發
他
的
善
心
。
這
是
慈
悲
心
,
在
四
弘
誓
願
裡
面
,
這
就
是
攝
受
眾
生
的
心
、
度
化
眾
生
的
心
。
這
個
人
長
處
少
,
缺
點
多
,
你
偏
偏
去
攻
擊
他
的
缺
點
,
這
是
什
麼
?
自
己
造
罪
業
。
你
天
天
罵
他
、
攻
擊
他
,
愈
攻
擊
他
愈
惱
火
,
惡
上
加
惡
。
他
造
無
量
無
邊
的
罪
業
怎
麼
造
的
?
你
給
他
做
增
上
緣
,
你
促
成
的
。
他
本
來
是
小
惡
,
可
以
回
頭
向
善
,
現
在
回
不
了
頭
,
是
我
們
導
致
的
,
那
這
個
罪
業
就
太
大
了
。
所
以
《
太
上
感
應
篇
》
說
:
「
禍
福
無
門
,
惟
人
自
召
。
」
佛
教
我
們
善
護
口
業
,
造
口
業
最
容
易
,
不
知
不
覺
就
造
了
。
《
俞
淨
意
公
遇
灶
神
記
》
中
的
俞
淨
意
居
士
就
是
一
個
常
常
造
口
業
的
人
,
這
個
人
聰
明
,
口
齒
伶
俐
,
辯
才
無
礙
,
但
是
沒
有
口
德
,
喜
歡
揭
人
家
短
處
,
挖
苦
人
、
捉
弄
人
。
他
有
沒
有
惡
意
?
沒
有
惡
意
。
但
這
是
惡
習
氣
,
這
個
習
氣
傷
害
了
大
眾
,
損
壞
自
己
的
德
行
,
一
生
窮
途
潦
倒
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
四
五
總
算
他
還
有
點
善
根
,
遇
到
灶
神
點
化
,
真
正
覺
悟
,
這
才
苦
切
懺
悔
,
改
往
修
來
。
了
凡
居
士
是
個
本
本
分
分
的
人
,
依
照
佛
法
創
造
他
的
新
命
運
;
俞
淨
意
可
以
說
是
一
個
造
口
業
極
重
之
人
,
改
往
修
來
,
也
能
創
造
後
半
輩
子
的
幸
福
生
活
,
這
兩
個
人
都
是
我
們
的
榜
樣
。
由
此
可
知
,
離
惡
名
怖
就
要
多
多
稱
讚
別
人
。
但
是
稱
讚
要
恰
如
其
分
,
如
果
人
家
只
有
一
分
善
,
你
把
他
讚
成
十
分
,
這
叫
諂
媚
巴
結
,
增
長
他
的
貢
高
我
慢
。
話
說
得
恰
如
其
分
不
容
易
,
我
當
年
到
台
中
第
一
次
跟
李
老
師
見
面
,
他
教
我
兩
句
話
:
「
不
誹
謗
人
,
不
讚
歎
人
。
」
不
誹
謗
人
,
當
然
這
是
修
自
己
的
德
行
,
不
說
別
人
的
過
失
,
不
讚
歎
人
我
就
想
不
通
了
。
以
後
老
師
給
我
解
釋
,
讚
歎
過
分
的
過
失
比
誹
謗
人
的
過
失
還
要
大
。
讚
歎
過
了
分
,
這
個
人
到
這
裡
為
止
,
不
會
再
有
進
步
。
為
什
麼
?
他
認
為
自
己
已
經
很
好
了
,
夠
了
,
不
肯
再
進
步
。
李
老
師
教
我
學
不
誹
謗
、
不
讚
歎
,
修
這
麼
個
法
門
,
實
在
是
有
道
理
。
我
們
稱
讚
諸
佛
菩
薩
,
用
意
又
不
相
同
,
稱
讚
諸
佛
菩
薩
是

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
四
六
稱
讚
性
德
,
而
性
德
是
一
切
眾
生
人
人
具
足
的
,
所
謂
讚
佛
德
就
是
讚
眾
生
之
德
,
其
目
的
是
希
望
眾
生
開
顯
自
己
的
德
能
,
這
種
稱
讚
是
無
量
功
德
。
還
有
一
種
稱
讚
是
接
引
大
眾
的
,
這
也
是
無
量
功
德
。
譬
如
我
們
讚
歎
某
一
位
法
師
,
讚
歎
某
一
個
道
場
,
我
們
的
用
意
並
不
是
讚
歎
這
個
人
,
也
不
是
讚
歎
這
個
地
方
,
而
是
法
師
在
這
個
地
方
弘
法
,
我
們
希
望
那
些
聽
到
讚
歎
的
人
去
聞
法
,
也
許
就
有
眾
生
因
此
而
得
度
,
你
的
功
德
真
是
無
量
無
邊
。
這
種
讚
歎
就
不
是
對
個
人
的
,
目
的
是
在
接
引
。
所
以
我
們
看
看
這
些
經
句
,
一
定
要
曉
得
因
果
。
『
離
於
死
怖
』
,
「
死
怖
」
與
「
不
活
怖
」
意
思
相
同
。
不
活
就
是
死
,
為
什
麼
還
要
用
一
個
死
?
死
有
好
死
、
有
惡
死
。
離
死
怖
,
古
人
所
謂
是
心
安
理
得
,
道
理
得
到
了
心
就
安
。
忍
辱
仙
人
雖
然
被
歌
利
王
割
截
身
體
,
他
心
安
。
凌
遲
至
死
,
這
是
在
一
切
死
苦
裡
面
最
苦
的
一
種
,
他
明
理
就
不
苦
。
所

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
四
七
以
修
忍
辱
,
在
我
們
功
夫
沒
有
成
就
的
時
候
,
確
實
有
忍
的
形
相
;
到
你
功
德
圓
滿
之
後
,
決
定
沒
有
忍
辱
的
相
。
如
果
還
有
忍
辱
之
相
,
那
就
是
《
金
剛
經
》
所
講
的
四
相
沒
破
。
為
什
麼
?
有
能
忍
,
有
所
忍
。
幾
時
到
能
忍
、
所
忍
之
相
覓
不
可
得
,
這
個
時
候
四
相
離
了
。
《
金
剛
經
》
也
是
講
的
圓
頓
大
法
,
離
了
四
相
就
是
圓
教
初
住
菩
薩
。
由
此
我
們
也
能
看
到
菩
薩
的
標
準
,
離
四
相
才
是
真
正
的
菩
薩
。
如
果
我
們
用
天
台
六
即
來
說
,
離
四
相
叫
分
證
即
的
菩
薩
,
沒
有
離
四
相
之
前
是
名
字
位
的
菩
薩
、
相
似
位
的
菩
薩
。
真
用
功
、
真
精
進
,
才
能
夠
做
到
離
於
死
怖
。
『
離
諸
病
怖
。
』
從
佛
法
看
,
病
有
三
種
業
因
,
第
一
種
是
生
理
上
的
毛
病
,
所
謂
是
「
禍
從
口
出
,
病
從
口
入
」
,
飲
食
無
度
,
不
講
衛
生
,
容
易
招
受
病
苦
。
除
飲
食
要
注
意
外
,
平
時
要
經
常
運
動
。
為
什
麼
?
身
體
就
像
一
部
機
器
,
機
器
要
經
常
運
轉
才
會
靈
活
,
否
則
容
易
壞
掉
,
所
以
運
動
很
重
要
。
佛
法
教
我
們
勞
動
,
勞
動
就
是
運
動
,
既
鍛
鍊
身
體
又
修
福
報
。
拜
佛
也

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
四
八
是
很
好
的
運
動
,
天
天
拜
佛
,
身
心
健
康
。
第
二
種
是
冤
業
病
,
冤
家
對
頭
找
上
門
來
,
譬
如
《
慈
悲
三
昧
水
懺
》
裡
悟
達
國
師
得
了
人
面
瘡
,
那
就
是
冤
家
對
頭
來
報
復
。
生
理
的
病
可
以
醫
療
,
冤
業
病
醫
藥
沒
用
,
只
有
通
過
誦
經
、
拜
懺
,
靠
佛
菩
薩
的
力
量
跟
他
調
解
,
他
要
是
接
受
就
走
了
,
病
也
就
好
了
。
第
三
種
是
業
障
病
,
過
去
世
罪
業
太
重
,
是
自
己
罪
障
之
病
。
這
個
病
真
是
無
藥
可
救
,
求
神
拜
佛
都
不
靈
,
它
不
能
調
解
的
。
這
樣
的
病
只
能
自
己
至
心
懺
悔
,
消
除
業
障
,
病
才
能
好
。
我
們
曉
得
病
有
這
三
種
原
因
,
第
一
我
們
要
學
著
勞
動
,
要
講
衛
生
;
第
二
不
與
任
何
人
結
冤
仇
,
慈
心
對
待
一
切
眾
生
;
第
三
決
定
不
造
惡
業
,
不
做
損
人
利
己
的
事
,
三
種
病
苦
就
都
離
開
了
。
觀
世
音
菩
薩
大
慈
大
悲
,
慈
悲
裡
面
當
然
沒
有
冤
業
,
慈
悲
裡
面
當
然
不
造
重
罪
,
所
以
確
實
能
離
諸
病
苦
。
所
以
要
確
實
遠
離
這
條
恐
怖
,
修
慈
悲
行
,
修
慈
悲
心
,
就
能
做
到
。
『
離
懈
怠
怖
,
離
黑
暗
怖
。
』
懈
怠
確
實
是
值
得
恐
怖
的
,
因
為
這
個

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
四
九
形
象
不
甚
猛
利
,
我
們
容
易
疏
忽
,
不
曉
得
養
成
懈
怠
懶
惰
的
習
性
對
自
己
危
害
有
多
大
。
所
謂
是
「
莫
等
閒
,
白
了
少
年
頭
,
空
悲
切
」
,
到
老
的
時
候
才
感
覺
到
太
可
怖
了
,
由
於
懈
怠
懶
惰
,
一
生
沒
有
成
就
。
因
此
大
乘
佛
法
講
,
精
進
是
菩
薩
唯
一
善
根
。
世
間
的
三
善
根
是
,
無
貪
、
無
瞋
、
無
痴
,
三
界
六
道
一
切
善
法
都
是
從
這
三
善
根
生
起
的
;
出
世
間
的
大
法
是
定
與
慧
,
是
從
精
進
生
的
。
我
們
講
六
度
的
時
候
給
諸
位
介
紹
過
,
六
度
裡
面
精
進
是
善
根
,
能
生
禪
定
、
能
生
般
若
;
十
波
羅
蜜
中
,
般
若
後
面
願
波
羅
蜜
、
方
便
波
羅
蜜
、
力
波
羅
蜜
、
智
波
羅
蜜
,
全
都
是
從
精
進
所
生
。
這
個
道
理
往
常
也
說
過
,
我
們
無
始
劫
以
來
修
積
的
善
根
、
功
德
就
不
少
,
這
一
生
以
過
去
修
積
的
善
根
功
德
,
成
佛
作
祖
都
不
難
,
我
們
確
實
有
這
個
能
力
,
為
什
麼
不
能
夠
成
佛
作
祖
?
就
是
因
為
懈
怠
,
不
能
精
進
。
由
此
可
見
懈
怠
的
恐
怖
,
在
我
看
來
,
是
這
二
十
二
種
恐
怖
裡
面
最
嚴
重
、
最
可
怕
的
一
個
,
因
此
我
們
修
行
一
定
要
精
進
。
但
要
注
意
,
如
果
不
是
正
精
進
,
所
謂
的
精
進
還
是
懈
怠
。
譬
如
世
間
人

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
五
〇
為
求
名
聞
利
養
,
很
多
人
都
很
精
進
,
然
而
這
在
佛
法
裡
屬
於
大
懈
怠
。
佛
法
教
我
們
從
哪
裡
精
進
?
從
無
上
正
等
正
覺
上
精
進
,
要
在
一
心
不
亂
上
精
進
。
這
是
講
「
離
懈
怠
怖
」
,
離
懈
怠
要
懂
得
正
精
進
,
把
功
夫
用
在
得
一
心
上
。
我
們
修
一
切
法
,
要
是
為
名
為
利
,
都
叫
邪
精
進
,
都
叫
做
懈
怠
。
心
要
清
淨
,
世
出
世
間
法
都
不
染
,
這
才
是
真
正
的
精
進
,
才
是
真
正
懂
得
離
懈
怠
怖
。
『
離
黑
暗
怖
』
,
「
黑
暗
」
,
字
面
上
講
就
是
走
黑
路
,
實
際
上
指
的
是
無
明
恐
怖
。
無
明
是
對
一
切
事
、
一
切
理
不
能
正
確
的
了
知
,
當
然
恐
怖
。
我
們
要
離
黑
暗
怖
,
一
定
要
靠
覺
心
、
要
靠
智
慧
,
唯
有
智
慧
才
能
夠
照
破
無
明
黑
暗
。
智
慧
從
哪
裡
來
?
智
慧
從
定
當
中
得
來
。
智
慧
是
大
定
的
作
用
,
沒
有
定
,
哪
來
的
慧
?
所
謂
定
,
就
是
在
境
界
裡
面
能
夠
做
到
不
起
心
、
不
動
念
,
這
是
正
定
,
這
樣
才
能
夠
破
黑
暗
,
遠
離
顛
倒
夢
想
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
五
一
『
離
遷
移
怖
』
,
這
一
句
是
福
德
邊
事
。
世
法
裡
也
說
「
福
地
福
人
居
」
,
沒
有
福
報
的
人
,
福
地
他
住
不
下
去
。
什
麼
叫
做
福
地
?
能
夠
成
就
我
們
智
慧
、
功
德
的
地
方
就
是
福
地
。
換
一
個
地
方
,
種
種
增
上
緣
不
具
足
,
就
不
容
易
成
就
。
「
遷
移
」
,
以
現
代
話
說
就
是
流
浪
,
沒
有
固
定
的
居
處
,
所
謂
是
無
家
可
歸
,
這
是
眾
生
所
畏
怖
的
。
在
佛
法
表
法
裡
面
講
,
十
信
位
的
菩
薩
進
進
退
退
,
沒
有
依
著
,
到
了
初
住
才
有
個
住
處
,
就
不
必
要
遷
移
。
沒
有
入
住
前
都
是
在
不
定
位
,
不
定
就
有
遷
移
怖
。
不
定
的
時
候
,
外
緣
非
常
重
要
;
定
了
以
後
,
外
緣
就
算
不
具
足
也
沒
有
什
麼
關
係
。
為
什
麼
?
他
心
有
主
宰
。
心
沒
有
主
宰
的
時
候
,
外
緣
關
係
非
常
之
大
,
能
遇
到
好
的
道
場
、
遇
到
善
知
識
,
就
可
以
離
遷
移
怖
。
這
雖
然
是
外
面
的
增
上
緣
,
但
是
與
自
己
有
密
切
的
關
係
,
因
為
增
上
緣
是
自
己
感
應
所
得
,
自
己
沒
有
感
,
不
會
有
應
。
什
麼
樣
的
善
根
福
德
能
感
這
樣
殊
勝
微
妙
的
增
上
緣
?
沒
有
戒
定
慧
的
基
礎
,
這
個
緣
縱
然
你
遇
到
了
也
會

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
五
二
當
面
錯
過
。
所
以
從
前
人
學
佛
,
尤
其
是
有
意
要
出
家
的
,
第
一
部
所
讀
的
書
是
《
禪
林
寶
訓
》
。
《
禪
林
寶
訓
》
實
在
是
初
機
學
佛
第
一
部
好
書
,
這
部
書
教
給
我
們
認
識
殊
勝
的
增
上
緣
,
懂
得
取
捨
增
上
緣
,
這
是
了
不
起
的
學
問
,
是
入
佛
門
的
第
一
步
。
換
言
之
,
幫
助
我
們
開
了
道
眼
,
知
道
這
個
道
場
是
不
是
有
道
,
值
不
值
得
我
們
在
這
裡
修
學
,
以
及
我
們
應
該
用
什
麼
態
度
在
此
地
住
、
在
此
地
學
。
《
禪
林
寶
訓
》
就
是
講
的
這
些
,
它
不
是
講
禪
,
講
的
是
處
事
待
人
接
物
的
道
理
,
所
以
這
部
書
是
佛
法
裡
面
的
世
間
法
。
我
們
也
常
在
經
裡
面
看
到
,
「
佛
法
在
世
間
,
不
離
世
間
覺
」
,
這
部
書
所
講
的
就
是
不
離
世
間
覺
。
覺
就
有
受
用
,
覺
就
有
成
就
,
覺
則
不
捨
殊
勝
的
因
緣
;
不
覺
一
定
當
面
錯
過
。
『
離
愛
別
怖
,
離
怨
會
怖
。
』
恩
愛
別
離
包
括
的
範
圍
非
常
廣
,
不
僅
說
人
事
,
亦
包
括
環
境
在
其
中
。
凡
是
你
所
喜
好
的
,
在
某
些
因
緣
之
下
不
得
不
捨
棄
、
不
得
不
離
開
,
這
就
叫
做
愛
別
離
。
愛
別
離
當
然
不
是
我
們
願
意
的
,

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
五
三
想
到
或
是
遇
到
別
離
,
心
裡
不
免
憂
悲
恐
怖
,
這
叫
做
愛
別
離
苦
。
佛
法
將
這
個
事
實
的
因
緣
都
給
我
們
說
得
清
清
楚
楚
,
所
謂
有
果
必
有
因
。
我
們
在
這
一
生
,
可
以
說
飽
嘗
愛
別
離
苦
。
什
麼
原
因
遭
受
這
種
苦
報
?
一
般
人
只
能
看
到
表
面
上
的
因
素
,
而
不
曉
得
果
報
通
三
世
。
現
前
種
種
因
素
是
過
去
業
因
的
增
上
緣
而
已
,
如
果
過
去
沒
有
這
些
業
因
,
今
天
縱
然
有
這
些
環
境
,
也
不
會
有
這
個
果
報
。
固
然
佛
法
講
共
業
,
共
業
當
中
有
不
共
業
。
我
們
要
離
苦
,
一
定
要
修
離
苦
的
因
。
經
上
所
舉
這
二
十
二
種
,
當
然
各
有
差
別
因
緣
,
可
是
觀
音
菩
薩
很
巧
妙
,
他
教
我
們
修
一
種
法
門
就
能
夠
離
一
切
恐
怖
,
這
實
在
是
不
可
思
議
。
觀
音
菩
薩
所
修
的
法
門
是
大
悲
門
,
悲
是
悲
憫
、
憐
憫
一
切
眾
生
,
救
護
、
成
就
一
切
眾
生
,
這
叫
悲
心
,
慈
悲
要
加
上
大
,
才
能
夠
離
一
切
苦
,
才
能
夠
離
一
切
恐
怖
。
慈
悲
心
嚴
格
說
,
權
教
菩
薩
都
有
,
而
我
們
凡
夫
不
見
得
有
。
為
什
麼
?
慈
悲
是
基
於
理
智
,
絕
沒
有
感
情
,
凡
是
帶
著
感
情
作
用
就
不
叫
做
慈
悲
。
我
們
世
間
人
講
愛
,
或
者
講
博

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
五
四
愛
、
講
仁
愛
,
這
是
我
們
有
的
,
可
是
沒
有
慈
悲
。
為
什
麼
?
慈
悲
是
從
平
等
心
裡
面
生
的
,
我
們
凡
夫
沒
有
法
子
把
別
人
看
成
跟
自
己
一
樣
完
全
平
等
,
只
要
有
人
我
的
差
別
,
就
沒
有
慈
悲
。
大
悲
心
,
這
不
是
普
通
菩
薩
所
有
的
,
最
低
限
度
要
明
心
見
性
的
菩
薩
,
見
性
的
菩
薩
可
以
說
大
慈
大
悲
。
嚴
格
的
講
,
大
慈
大
悲
是
七
地
以
上
的
菩
薩
,
距
離
如
來
果
地
已
經
不
太
遠
。
他
那
個
大
,
大
到
什
麼
程
度
?
盡
法
界
、
盡
虛
空
界
、
盡
眾
生
界
,
而
且
是
平
等
慈
悲
,
對
菩
薩
、
聲
聞
以
及
六
道
眾
生
一
律
平
等
,
沒
有
厚
此
薄
彼
,
這
樣
才
能
叫
大
慈
。
觀
世
音
菩
薩
示
現
的
是
等
覺
,
所
以
我
們
講
觀
音
的
大
悲
應
該
是
以
等
覺
菩
薩
為
標
準
。
而
在
大
乘
佛
法
裡
面
表
法
的
,
全
是
以
等
覺
菩
薩
為
當
位
代
表
,
地
藏
菩
薩
代
表
的
孝
親
尊
師
,
也
是
以
等
覺
為
本
位
,
觀
世
音
菩
薩
的
大
慈
大
悲
、
文
殊
的
大
智
、
普
賢
的
大
行
,
統
是
以
等
覺
為
當
位
的
表
法
。
這
是
教
我
們
學
佛
要
向
等
覺
菩
薩
看
齊
,
要
以
等
覺
菩
薩
為
榜
樣
,
才
能
夠
離
一
切
苦
、
離
一
切
恐
怖
,
這
是
經
典

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
五
五
裡
面
顯
示
離
怖
畏
的
妙
法
。
「
離
怨
會
怖
」
,
就
是
離
怨
憎
會
。
冤
家
對
頭
不
願
意
碰
到
,
偏
偏
常
見
面
;
恩
愛
的
希
望
不
要
離
開
,
偏
偏
要
別
離
。
菩
薩
教
我
們
的
是
總
綱
,
但
是
每
一
種
事
情
它
的
業
因
一
定
要
曉
得
。
這
個
因
素
非
常
之
複
雜
,
佛
在
經
裡
面
舉
出
幾
個
例
子
,
叫
我
們
從
例
子
裡
面
去
推
想
。
打
獵
的
人
,
他
造
的
這
個
因
,
是
叫
鳥
獸
失
去
身
命
,
破
壞
牠
們
的
家
庭
,
令
鳥
獸
時
時
生
恐
怖
之
心
。
他
這
一
世
打
獵
很
自
在
,
來
世
就
要
受
愛
別
離
的
苦
報
,
也
要
受
怨
憎
會
的
恐
怖
,
冤
家
總
是
要
聚
頭
的
。
凡
事
都
有
因
果
,
但
是
今
天
世
人
不
相
信
因
果
,
苦
報
只
有
天
天
增
加
、
年
年
增
加
,
不
會
減
少
。
如
今
世
界
的
人
心
比
過
去
任
何
一
個
時
代
的
人
心
都
要
壞
得
多
、
險
惡
得
多
,
這
些
災
難
果
報
怎
麼
能
夠
免
得
了
?
佛
法
確
實
有
辦
法
,
奈
何
人
不
相
信
。
不
但
不
相
信
,
還
說
佛
法
是
迷
信
,
這
個
罪
過
造
得
就
更
大
。
佛
教
迷
在

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
五
六
哪
裡
?
佛
教
我
們
修
清
淨
心
,
心
清
淨
,
境
界
就
清
淨
,
一
切
災
害
自
然
就
化
除
了
。
這
是
從
根
本
上
救
治
,
一
切
恐
怖
自
然
遠
離
。
《
心
經
》
也
是
觀
自
在
菩
薩
為
主
,
代
佛
所
說
,
但
說
得
簡
單
,
這
裡
說
得
詳
細
。
《
心
經
》
說
,
「
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
,
照
見
五
蘊
皆
空
,
度
一
切
苦
厄
」
,
只
一
句
「
度
一
切
苦
厄
」
。
此
地
是
一
句
擴
展
到
二
十
二
句
,
這
二
十
二
句
是
一
切
苦
難
的
綱
領
。
這
二
十
二
類
如
果
我
們
用
智
慧
照
了
,
心
裡
面
就
沒
有
妄
念
;
不
能
用
智
慧
照
了
,
心
裡
面
就
有
疑
惑
,
有
疑
惑
就
起
妄
念
。
境
界
無
邊
,
妄
念
無
邊
,
這
才
造
成
無
量
無
邊
的
苦
難
畏
怖
。
整
個
佛
法
是
建
立
在
大
智
慧
的
基
礎
上
。
真
正
智
慧
不
是
知
見
,
所
以
《
大
般
若
經
》
講
「
般
若
無
知
」
。
可
見
得
我
們
以
為
自
己
很
聰
明
、
有
智
慧
、
有
見
解
,
其
實
這
個
智
慧
是
邪
知
,
這
個
見
解
是
邪
見
。
為
什
麼
?
這
個
所
謂
的
智
慧
、
見
解
染
污
了
你
的
清
淨
心
。
六
祖
大
師
說
,
「
本
來
無
一
物
,
何
處
惹
塵
埃
」
,
什
麼
是
塵
埃
?
我
自
以
為
有
智
慧
,
智
慧
就
是
塵
埃
;
我
自

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
五
七
以
為
有
見
解
,
見
解
就
是
塵
埃
。
清
淨
心
裡
一
法
不
存
,
這
才
是
真
智
慧
。
真
智
慧
的
心
,
就
像
明
鏡
一
樣
乾
乾
淨
淨
,
一
塵
不
染
,
一
切
萬
象
對
著
鏡
子
照
得
清
清
楚
楚
。
所
以
說
般
若
無
知
,
無
所
不
知
,
它
的
本
體
乾
乾
淨
淨
、
一
塵
不
染
,
它
起
作
用
的
時
候
無
所
不
知
。
修
行
修
什
麼
?
就
是
修
清
淨
心
,
心
裡
面
乾
乾
淨
淨
、
一
塵
不
染
。
確
實
到
一
塵
不
染
,
這
就
叫
成
佛
,
功
德
圓
滿
,
所
謂
是
「
圓
滿
菩
提
,
歸
無
所
得
」
。
心
愈
清
淨
愈
有
受
用
,
愈
清
淨
愈
能
照
見
一
切
事
物
的
真
相
;
真
相
明
瞭
了
,
你
當
然
有
適
應
的
能
力
、
有
解
決
的
本
事
,
這
才
能
達
到
離
苦
得
樂
的
目
標
。
『
離
逼
迫
身
怖
,
離
逼
迫
心
怖
』
,
這
兩
種
恐
怖
是
講
身
心
受
到
了
迫
害
,
這
也
是
在
所
難
免
的
。
如
果
身
心
受
到
迫
害
,
懂
得
勤
修
觀
音
法
門
可
以
避
免
。
雖
然
現
在
還
要
受
,
但
是
受
的
程
度
會
減
輕
,
一
方
面
因
為
自
己
修
學
的
力
量
,
一
方
面
也
有
菩
薩
加
持
的
力
量
,
所
以
能
夠
減
輕
。
身
心
兩
種
苦
,
特
別
要
重
視
心
苦
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
五
八
『
離
憂
悲
愁
嘆
怖
』
,
「
憂
」
是
說
心
之
苦
。
苦
樂
憂
喜
捨
,
五
種
受
裡
面
心
之
苦
叫
憂
,
悲
愁
嘆
都
是
憂
苦
的
現
象
。
處
於
這
個
境
界
,
當
然
在
生
活
上
、
在
環
境
上
樣
樣
都
不
如
意
,
在
愁
苦
裡
度
日
,
這
是
很
可
悲
的
事
情
。
愈
是
在
這
個
境
界
裡
,
愈
是
迷
得
深
,
惑
障
深
重
,
他
不
能
擺
脫
困
苦
的
環
境
。
但
是
憂
悲
愁
嘆
,
不
見
得
與
貧
富
有
關
係
。
我
們
讀
《
論
語
》
知
道
,
顏
回
家
裡
很
貧
窮
,
所
謂
「
一
簞
食
、
一
瓢
飲
」
,
可
是
顏
回
絕
沒
有
憂
悲
愁
嘆
,
他
的
日
子
愉
快
得
很
,
連
孔
子
都
讚
歎
說
「
回
也
不
改
其
樂
」
。
他
樂
在
哪
裡
?
樂
在
明
道
,
樂
在
覺
悟
。
由
此
可
知
,
物
質
生
活
影
響
我
們
苦
樂
的
感
受
不
太
大
,
離
苦
得
樂
是
在
精
神
生
活
上
的
提
升
。
所
以
,
凡
是
憂
悲
愁
嘆
的
一
定
是
執
迷
不
悟
之
人
,
冥
頑
不
靈
、
迷
惑
顛
倒
,
才
會
有
這
個
表
現
。
這
個
怖
念
觀
世
音
菩
薩
也
能
離
開
,
但
是
要
記
住
,
念
菩
薩
是
一
種
開
悟
的
方
法
,
要
破
迷
開
悟
,
悟
了
才
能
解
決
問
題
,
迷
惑
顛
倒
不
能
解
決
問
題
。
念
阿
彌
陀
佛
,
目
的
是
在
一
心
不
亂
。
唯
有
一
心
才
能
開
悟
,
一
心
是
定
,
因
定
開
慧
,
智
慧
是

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
五
九
從
定
當
中
生
的
。
我
們
今
天
許
多
人
念
佛
、
念
觀
音
菩
薩
,
只
一
味
盲
目
的
崇
拜
,
不
知
道
這
是
達
到
一
心
不
亂
的
一
種
手
段
、
一
種
方
法
,
用
散
亂
心
念
,
結
果
還
是
散
亂
心
,
怎
麼
會
有
感
應
?
這
二
十
二
類
恐
怖
,
用
念
佛
的
方
法
能
不
能
離
?
能
離
。
在
講
這
一
章
經
之
前
,
我
也
跟
諸
位
說
過
,
我
們
修
觀
音
法
門
是
第
二
階
段
的
修
行
,
第
一
個
階
段
是
地
藏
法
門
;
沒
有
第
一
階
段
的
基
礎
,
第
二
階
段
不
會
有
效
果
的
。
地
藏
菩
薩
教
我
們
孝
親
尊
師
,
我
們
有
沒
有
做
到
?
不
孝
父
母
、
不
尊
師
長
,
這
種
人
哪
裡
有
慈
悲
?
觀
世
音
菩
薩
教
我
們
慈
悲
,
而
慈
悲
心
是
從
孝
心
生
出
來
的
,
沒
有
根
,
哪
有
本
?
「
慈
悲
為
本
,
方
便
為
門
」
,
慈
悲
是
本
,
本
是
從
根
部
長
出
的
主
幹
。
我
們
念
觀
音
菩
薩
,
在
家
裡
不
孝
順
父
母
、
不
尊
敬
師
長
,
念
觀
音
菩
薩
就
不
靈
。
念
觀
音
菩
薩
,
一
方
面
要
求
一
心
不
亂
,
一
方
面
要
學
慈
悲
一
切
,
這
樣
才
能
和
菩
薩
感
應
道
交
。
一
心
不
亂
能
消
業
障
,
一
切
災
難
都
可
以
消
除
。
慈
悲
一
切
能
生
福
,
本
來
沒
有
福
報
,
因
為
慈
悲
能
生
一

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
六
〇
切
善
法
,
福
報
都
來
了
。
諸
位
要
想
消
災
免
難
,
修
什
麼
?
修
清
淨
心
,
修
一
心
不
亂
。
果
然
證
得
一
心
,
不
要
說
理
一
心
,
只
要
證
得
事
一
心
,
生
死
就
了
了
,
生
死
了
了
還
會
有
什
麼
災
難
?
見
思
煩
惱
斷
盡
,
三
界
六
道
生
死
的
業
因
就
沒
有
,
這
是
講
的
事
一
心
,
理
一
心
的
境
界
更
高
,
更
不
必
說
。
所
以
念
佛
、
念
菩
薩
的
目
標
都
在
一
心
不
亂
,
修
的
是
什
麼
?
清
淨
心
而
已
,
從
清
淨
心
再
生
慈
悲
,
這
是
福
慧
雙
修
。
慈
憫
一
切
眾
生
,
你
有
這
個
心
,
必
定
有
行
。
行
是
什
麼
?
盡
心
盡
力
利
益
一
切
眾
生
,
念
念
為
一
切
眾
生
離
苦
得
樂
著
想
。
想
不
想
自
己
?
不
想
自
己
。
為
什
麼
不
想
自
己
?
沒
有
自
己
。
眾
生
就
是
自
己
,
自
己
就
是
眾
生
,
念
一
切
眾
生
就
是
念
自
己
,
為
一
切
眾
生
著
想
就
是
為
自
己
著
想
。
我
們
說
捨
己
為
人
,
這
是
世
間
人
的
知
見
,
不
是
佛
菩
薩
的
知
見
,
佛
菩
薩
沒
有
捨
己
;
捨

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
六
一
己
為
人
是
自
他
對
立
,
佛
菩
薩
沒
有
對
立
。
世
間
哲
學
是
有
能
有
所
,
唯
識
沒
有
能
所
,
而
是
自
己
研
究
自
己
。
八
識
五
十
一
心
所
,
色
法
、
不
相
應
行
法
,
乃
至
於
無
為
法
全
是
自
己
,
不
是
別
人
,
所
以
不
同
於
世
間
哲
學
。
我
們
研
究
唯
識
為
什
麼
得
不
到
成
就
?
是
因
為
把
唯
識
當
作
世
間
哲
學
研
究
,
有
能
有
所
,
這
才
不
得
其
門
而
入
;
不
但
唯
識
不
得
其
門
而
入
,
大
乘
佛
法
任
何
一
門
都
不
得
其
門
而
入
。
《
金
剛
經
》
說
得
明
明
白
白
,
「
若
菩
薩
有
我
相
、
人
相
、
眾
生
相
、
壽
者
相
,
即
非
菩
薩
」
。
所
以
八
萬
四
千
法
門
,
無
論
哪
一
個
法
門
,
都
要
破
四
相
才
能
入
,
不
破
四
相
不
能
入
。
淨
土
法
門
也
是
如
此
,
什
麼
時
候
念
到
四
相
沒
有
了
,
才
能
得
一
心
。
念
佛
法
門
是
八
萬
四
千
法
門
裡
最
直
捷
、
最
簡
單
、
最
容
易
入
道
的
一
個
法
門
,
但
是
我
們
不
會
用
,
不
會
用
就
是
不
懂
這
個
道
理
。
六
根
接
觸
六
塵
境
界
,
才
分
人
我
,
立
刻
就
覺
悟
,
一
句
阿
彌
陀
佛
把
人
我
的
念
頭
轉
成
阿
彌
陀
佛
;
六
根
接
觸
六
塵
境
界
,
才
有
好
惡
之
心
,
動
了
感
情
,
或
者
生
喜
歡
心
,
或
者
生
厭
惡
心
,
心
才
動
,
立
刻
能
提

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
六
二
起
正
念
,
一
句
阿
彌
陀
佛
把
它
壓
下
去
,
這
就
是
念
佛
的
作
用
。
我
們
的
妄
念
無
量
無
邊
,
就
要
用
這
句
佛
號
轉
,
久
而
久
之
心
裡
面
只
有
佛
號
,
沒
有
妄
念
,
這
叫
事
一
心
不
亂
。
什
麼
叫
理
一
心
不
亂
?
心
裡
這
句
佛
號
也
沒
有
了
,
那
就
是
理
一
心
不
亂
。
憂
悲
愁
嘆
,
念
佛
人
也
免
不
了
,
念
佛
人
覺
得
自
己
功
夫
不
能
長
進
有
憂
悲
愁
嘆
,
這
是
慚
愧
心
現
前
。
但
是
慚
愧
心
現
前
應
該
要
怎
樣
?
要
精
進
不
懈
。
光
是
憂
愁
悲
嘆
又
有
什
麼
用
處
?
無
濟
於
事
,
增
長
煩
惱
而
已
。
曉
得
錯
了
就
要
改
過
,
就
要
精
進
。
後
悔
跟
疑
慮
是
一
心
的
障
礙
,
佛
教
我
們
要
捨
棄
。
『
離
所
求
不
得
怖
。
』
求
不
得
的
業
因
非
常
明
顯
,
而
且
簡
單
:
吝
嗇
。
吝
財
,
你
求
財
求
不
得
;
吝
法
,
你
求
法
有
障
礙
。
要
想
所
求
如
意
,
有
求
必
應
,
我
們
要
怎
樣
修
法
?
要
修
布
施
,
絕
不
可
以
吝
嗇
。
凡
是
貪
吝
的
人
,
無

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
六
三
論
他
有
什
麼
學
問
本
事
,
可
以
說
他
的
成
就
有
限
,
這
是
諸
位
要
記
住
的
。
為
什
麼
?
慳
吝
之
人
只
知
道
有
自
己
,
不
曉
得
有
別
人
。
一
個
自
私
自
利
的
人
,
如
何
能
得
到
大
眾
的
擁
護
?
不
可
能
的
。
在
歷
史
上
英
雄
豪
傑
,
建
大
功
、
立
大
業
、
做
大
事
的
,
無
不
是
慷
慨
大
方
,
為
了
幫
助
朋
友
,
傾
家
蕩
產
也
在
所
不
惜
。
凡
是
慳
吝
,
果
報
是
所
求
不
得
。
這
是
教
我
們
如
果
要
離
這
個
畏
怖
,
一
面
求
清
淨
心
,
一
面
要
布
施
。
佛
法
對
布
施
說
得
很
詳
細
,
因
為
布
施
這
一
個
法
門
能
夠
圓
攝
八
萬
四
千
行
門
,
所
以
在
菩
薩
行
裡
面
列
為
第
一
。
第
一
就
是
根
本
法
,
學
大
乘
佛
法
的
人
不
肯
布
施
,
什
麼
法
他
也
學
不
成
。
施
是
有
求
必
應
的
業
因
,
求
什
麼
就
能
得
什
麼
。
『
離
大
眾
威
德
怖
』
,
這
是
指
在
大
庭
廣
眾
之
下
生
恐
怖
。
大
庭
廣
眾
之
下
請
他
到
台
上
講
幾
句
話
,
全
身
都
發
抖
。
在
台
下
很
自
在
,
談
笑
風
生
,
一
上
台
真
是
手
足
無
措
,
兩
個
手
不
曉
得
怎
麼
放
好
,
腳
也
不
曉
得
怎
麼
站
好
。
如
果
台
下
有
些
有
地
位
、
有
學
問
的
人
,
那
更
慌
了
,
說
話
也
打
哆
嗦
,
這
就

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
六
四
是
大
眾
威
德
的
恐
怖
。
要
離
大
眾
威
德
的
恐
怖
,
《
大
智
度
論
》
裡
面
講
過
四
無
畏
,
就
是
「
離
大
眾
威
德
怖
」
,
入
眾
沒
有
恐
怖
。
四
無
畏
,
第
一
個
是
成
就
一
切
智
,
第
二
個
要
斷
煩
惱
,
煩
惱
斷
了
才
能
成
就
一
切
智
。
這
兩
條
非
常
重
要
,
斷
煩
惱
成
就
自
己
的
德
行
,
一
切
智
能
應
付
一
切
問
題
,
四
無
畏
是
以
這
兩
種
為
主
。
當
然
,
頂
重
要
的
還
是
斷
煩
惱
,
不
斷
煩
惱
,
心
不
清
淨
、
心
不
自
在
,
根
本
智
不
能
現
前
,
一
定
是
煩
惱
斷
盡
、
心
地
清
淨
才
顯
現
出
來
。
念
佛
是
斷
煩
惱
的
妙
法
。
煩
惱
就
是
念
頭
,
一
切
境
界
裡
面
一
起
心
一
動
念
都
是
煩
惱
。
古
人
教
我
們
「
不
怕
念
起
,
只
怕
覺
遲
」
,
我
們
在
境
界
裡
起
心
動
念
,
立
刻
提
起
佛
號
,
念
頭
就
能
轉
變
為
佛
號
。
這
個
方
法
就
是
以
佛
號
這
一
念
止
息
一
切
妄
念
,
取
代
一
切
妄
念
,
使
一
切
念
歸
到
一
念
,
這
就
叫
一
心
不
亂
。
果
然
善
用
念
佛
這
個
方
法
,
一
生
能
成
就
。
大
乘
佛
法
信
解
行
證
,
先
要
求
解
。
理
論
要
不
透
徹
,
方
法
你
就
用
得

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
六
五
不
恰
當
,
就
很
難
收
到
效
果
;
理
論
透
徹
,
方
法
才
能
運
用
適
當
。
《
四
十
華
嚴
》
就
是
善
財
童
子
給
我
們
做
一
個
榜
樣
,
把
大
乘
佛
法
所
講
的
理
論
與
方
法
運
用
在
我
們
日
常
生
活
之
中
。
生
活
就
是
大
乘
的
理
論
、
就
是
大
乘
的
方
法
,
合
而
為
一
,
所
以
才
叫
做
事
事
無
礙
。
五
十
三
參
顯
示
的
是
理
事
無
礙
、
事
事
無
礙
。
而
我
們
現
在
所
學
的
是
什
麼
?
理
事
有
障
礙
,
事
事
有
障
礙
。
這
個
佛
法
學
了
枯
燥
無
味
,
這
才
生
疑
惑
、
才
生
煩
惱
,
造
成
種
種
障
難
,
追
究
其
原
因
都
是
沒
有
正
確
理
解
經
義
,
造
成
許
多
不
必
要
的
誤
會
。
所
以
佛
法
教
學
的
重
點
是
在
明
理
,
理
論
必
須
要
講
解
,
理
論
講
解
明
白
,
修
行
在
個
人
,
各
人
有
各
人
的
成
就
。
『
離
流
轉
惡
趣
怖
。
』
這
是
六
道
生
死
輪
迴
,
也
是
二
十
二
種
恐
怖
裡
面
最
重
的
一
種
,
這
是
從
果
上
講
。
因
上
講
是
第
一
句
,
「
離
險
道
怖
」
,
那
是
造
因
,
這
個
地
方
「
流
轉
惡
趣
」
是
果
報
,
就
是
三
界
六
道
生
死
輪
迴
。
我
們
想
到
輪
迴
之
可
怖
,
就
應
當
要
發
心
捨
離
。
不
是
離
不
了
,
能
離
得
了
。
也
不

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
六
六
是
說
一
生
做
不
到
,
你
只
要
懂
理
論
、
懂
方
法
,
這
一
生
決
定
可
以
做
得
到
。
己
二
、
顯
離
因
復
作
是
願
。
願
諸
眾
生
。
若
念
於
我
。
若
稱
我
名
。
若
見
我
身
。
皆
得
免
離
一
切
恐
怖
。
滅
除
障
難
。
正
念
現
前
。
二
復
作
是
願
下
,
顯
離
之
因
。
三
業
歸
依
,
我
之
三
業
,
能
令
解
脫
,
令
住
正
念
,
即
無
我
我
所
及
邪
智
也
。
這
一
小
段
是
顯
示
一
切
苦
難
眾
生
遠
離
眾
難
之
法
。
菩
薩
大
悲
行
願
當
中
,
念
念
救
護
一
切
眾
生
,
但
是
眾
生
與
菩
薩
一
定
要
感
應
道
交
,
才
能
夠
達
到
真
正
的
離
難
,
否
則
諸
難
還
是
不
能
夠
免
除
。
要
怎
樣
免
除
一
切
諸
難
?
一
開
頭
就
講
持
名
,
所
以
持
名
這
個
法
門
在
佛
法
當
中
非
常
殊
勝
。
『
願
諸
眾
生
,
若
念
於
我
』
,
「
念
」
是
講
心
念
,
心
裡
面
念
念
有
觀
世
音
菩
薩
。
『
若

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
六
七
稱
我
名
』
,
「
稱
我
名
」
就
是
名
號
念
出
聲
音
出
來
。
心
念
只
能
得
到
自
利
,
出
聲
自
利
利
他
,
叫
別
人
聽
到
佛
菩
薩
的
名
號
,
所
謂
「
一
歷
耳
根
,
永
為
道
種
」
。
『
若
見
我
身
』
,
這
是
指
見
到
菩
薩
的
身
相
,
包
括
見
到
菩
薩
的
形
像
,
無
論
是
塑
造
或
者
是
彩
畫
的
觀
音
菩
薩
的
形
像
。
見
到
菩
薩
身
,
心
念
稱
名
,
這
就
是
身
口
意
三
業
皈
依
,
這
點
我
們
要
特
別
注
意
到
。
名
字
與
形
像
都
是
表
法
的
,
要
是
不
明
瞭
,
雖
然
稱
名
禮
拜
,
心
行
與
菩
薩
不
相
應
,
還
是
不
容
易
感
應
道
交
。
見
色
聞
聲
立
刻
就
觀
想
到
菩
薩
大
慈
大
悲
無
量
殊
勝
功
德
,
這
就
能
起
感
應
道
交
。
效
法
菩
薩
的
願
行
,
慈
悲
普
度
一
切
眾
生
,
這
樣
才
能
收
到
下
面
經
文
說
的
效
果
。
『
皆
得
免
離
一
切
恐
怖
』
,
一
切
令
眾
生
身
心
恐
怖
之
事
都
能
夠
免
除
、
遠
離
。
『
滅
除
障
難
』
,
一
切
罪
障
災
難
都
能
夠
消
滅
。
『
正
念
現
前
』
,
這
一
句
非
常
重
要
,
如
果
沒
有
這
一
句
,
我
們
讀
這
段
經
文
總
免
不
了
懷
疑
:
我
念
觀
世
音
菩
薩
,
菩
薩
就
能
現
身
救
苦
救
難
嗎
?
念
的
人
多
,
為
什
麼
有
人
確

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
六
八
實
消
災
免
難
,
有
人
依
然
不
能
?
原
因
就
在
這
一
句
,
我
們
念
佛
菩
薩
要
緊
的
是
要
念
到
「
正
念
現
前
」
,
這
才
相
應
。
正
念
現
前
就
與
法
性
相
應
,
正
念
現
前
在
淨
土
就
是
一
心
不
亂
,
在
禪
宗
就
是
明
心
見
性
,
見
性
才
是
正
念
現
前
。
正
念
現
前
,
什
麼
災
難
都
能
消
除
。
所
以
念
菩
薩
名
號
、
見
菩
薩
身
,
都
要
能
提
起
正
念
。
一
切
災
難
都
從
妄
念
、
邪
見
中
生
,
正
念
裡
面
沒
有
一
切
災
難
,
沒
有
一
切
恐
怖
。
念
佛
能
夠
離
怖
畏
,
能
夠
消
災
難
,
根
本
的
原
理
就
在
此
地
。
己
三
、
令
究
竟
善
男
子
。
我
以
如
是
種
種
方
便
。
令
諸
眾
生
離
諸
怖
畏
。
住
於
正
念
。
復
教
令
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
。
至
不
退
轉
。
三
、
善
男
子
,
我
以
如
是
種
種
下
,
令
其
究
竟
。
若
發
大
心
,
得
證
不

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
六
九
退
,
諸
怖
永
除
。
這
是
觀
世
音
菩
薩
教
授
善
財
童
子
法
門
的
總
結
,
意
思
非
常
圓
滿
。
我
們
在
經
裡
面
看
到
,
菩
薩
並
不
是
教
化
菩
提
心
為
第
一
,
而
是
先
教
消
災
免
難
。
為
什
麼
?
假
如
這
些
災
難
沒
有
免
除
,
那
就
是
菩
提
心
的
障
礙
,
想
發
也
發
不
起
來
,
這
是
諸
位
必
須
要
記
住
的
。
菩
提
心
是
直
心
、
深
心
、
大
悲
心
,
如
果
用
《
無
量
壽
經
》
的
說
法
是
至
誠
心
、
深
心
、
發
願
迴
向
心
。
如
果
有
恐
怖
、
有
障
難
,
心
怎
麼
能
誠
?
怎
麼
能
直
?
深
心
便
是
清
淨
心
,
心
又
如
何
能
清
淨
?
慈
悲
心
怎
麼
能
生
得
起
來
?
由
此
可
知
,
消
災
免
難
是
我
們
菩
提
道
基
礎
的
功
夫
,
必
須
要
修
學
的
;
換
言
之
,
是
為
大
菩
提
心
、
大
菩
提
行
做
基
礎
的
。
這
也
是
大
乘
佛
法
為
什
麼
叫
我
們
一
開
頭
在
修
福
上
下
功
夫
的
原
因
。
沒
有
福
報
,
不
能
發
菩
提
心
,
能
發
菩
提
心
的
必
是
大
福
德
之
人
,
不
是
普
通
的
小
福
德
。
如
果
我
們
心
有
恐
怖
,
福
德
不
能
現
前
,
不
能
夠
免
除
災
難
,
縱
然

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
七
〇
說
發
菩
提
心
,
那
也
是
口
頭
上
說
說
而
已
,
實
際
上
是
沒
有
法
子
發
出
來
的
。
菩
薩
叫
著
善
財
童
子
說
,
『
善
男
子
,
我
以
如
是
種
種
方
便
』
,
這
是
指
菩
薩
教
化
的
法
門
。
在
《
普
門
品
》
裡
面
說
得
更
清
楚
、
更
多
,
真
是
應
以
佛
身
得
度
者
,
即
以
佛
身
而
為
說
法
;
不
但
說
法
應
機
,
就
是
示
現
色
相
也
應
機
,
這
就
是
「
種
種
方
便
」
。
首
先
叫
眾
生
離
苦
修
福
,
『
住
於
正
念
』
,
這
是
基
礎
。
這
些
經
文
讀
下
來
,
對
我
們
修
行
用
功
有
很
大
的
啟
示
,
使
我
們
了
解
無
論
修
學
哪
一
個
法
門
,
正
念
是
基
礎
,
不
但
是
出
世
法
修
學
的
基
礎
,
世
間
學
問
也
是
以
正
念
為
基
礎
。
佛
法
裡
面
講
正
念
,
一
定
要
『
離
諸
怖
畏
』
,
而
儒
家
誠
意
正
心
之
前
是
格
物
致
知
。
物
是
物
欲
,
格
物
就
是
離
開
物
欲
;
離
開
物
欲
,
恐
怖
、
災
難
就
離
開
了
。
老
子
也
說
「
無
欲
則
剛
」
,
可
見
得
離
欲
是
非
常
重
要
的
功
夫
,
是
正
念
的
先
決
條
件
。
正
念
現
前
,
這
才
能
發
菩
提
心
。
那
什
麼
時
候
才
叫
做
正
念
現
前
?
正

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
七
一
念
的
標
準
如
何
?
在
佛
法
說
,
正
念
是
解
悟
,
教
下
所
講
大
開
圓
解
。
《
金
剛
經
》
所
說
的
「
凡
所
有
相
,
皆
是
虛
妄
」
,
「
一
切
有
為
法
,
如
夢
幻
泡
影
」
,
這
些
是
對
於
一
切
法
的
正
確
理
解
。
諸
法
實
相
明
瞭
了
,
心
在
一
切
法
裡
如
如
不
動
,
正
念
現
前
,
以
這
個
基
礎
可
以
進
入
菩
提
心
。
所
以
菩
薩
這
個
時
候
『
復
教
令
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
』
,
「
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
」
翻
譯
成
中
文
是
無
上
正
等
正
覺
心
的
意
思
,
『
至
不
退
轉
』
,
這
個
教
誡
到
此
地
才
算
是
圓
滿
。
正
覺
,
阿
羅
漢
就
有
了
。
佛
說
當
你
證
得
阿
羅
漢
的
時
候
,
才
可
以
相
信
你
自
己
的
意
思
、
自
己
的
見
解
;
換
言
之
,
沒
有
證
得
阿
羅
漢
,
我
們
的
見
解
都
是
邪
見
,
我
們
的
念
頭
都
是
妄
念
,
就
是
讀
經
文
也
是
妄
念
。
為
什
麼
?
因
為
我
們
用
的
是
妄
心
。
所
以
要
明
瞭
,
如
果
我
們
正
念
沒
有
現
前
,
搞
的
統
統
大
有
問
題
。
我
一
再
勸
勉
同
修
們
從
根
本
智
下
手
,
取
得
正
念
,
有
正
念
而
後
才
有
正
覺
。
在
念
佛
功
夫
來
說
,
念
到
功
夫
成
片
還
達
不
到
正
念
的
境
界
,
一
定
要
到

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
七
二
事
一
心
不
亂
才
是
正
念
。
所
以
淨
土
法
門
稱
為
特
別
法
門
,
稱
為
門
餘
大
道
,
它
特
別
在
哪
裡
?
菩
提
心
發
了
,
做
不
到
也
行
,
可
以
帶
業
往
生
,
這
實
實
在
在
是
不
可
思
議
!
八
萬
四
千
法
門
,
唯
獨
淨
土
法
門
可
以
帶
業
往
生
。
修
淨
土
的
人
發
無
上
正
等
正
覺
心
,
即
便
這
個
心
發
得
不
純
,
裡
面
帶
有
業
障
,
但
是
只
要
功
夫
熟
,
也
能
夠
生
凡
聖
同
居
土
,
這
是
淨
土
之
殊
勝
、
淨
土
之
方
便
。
這
是
觀
世
音
菩
薩
救
苦
救
難
,
教
化
一
切
眾
生
,
目
的
是
叫
眾
生
發
無
上
心
,
證
無
上
果
。
發
了
這
個
心
,
「
至
不
退
轉
」
。
菩
薩
教
你
發
心
,
從
你
初
發
心
一
直
到
如
來
地
,
這
個
當
中
菩
薩
念
念
都
在
照
顧
你
。
為
什
麼
?
一
不
照
顧
,
怕
你
又
退
轉
,
怕
你
又
墮
落
。
雖
然
菩
薩
時
時
照
顧
,
但
是
我
們
不
接
受
就
沒
辦
法
了
。
所
以
我
們
自
己
要
肯
接
受
,
要
懂
得
菩
薩
的
意
思
,
這
樣
才
能
達
到
真
正
的
離
苦
,
永
遠
離
苦
。
乙
二
、
偈
頌
分
二

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
七
三
丙
一
、
說
意
爾
時
。
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
。
欲
重
明
此
解
脫
門
義
。
為
善
財
童
子
而
說
偈
言
。
第
二
爾
時
觀
自
在
下
,
偈
頌
。
此
偈
及
下
善
財
領
解
說
偈
,
舊
經
皆
無
。
此
文
分
二
,
先
說
意
,
後
偈
詞
。
雖
是
祇
夜
,
亦
有
伽
他
。
三
十
九
偈
半
,
文
分
為
五
。
第
一
三
偈
,
讚
彼
自
述
。
第
二
一
偈
半
,
讚
其
敬
問
。
第
三
三
十
二
偈
,
頌
稱
讚
授
法
。
第
四
一
偈
,
明
謙
己
推
勝
。
第
五
二
偈
,
示
後
勸
修
。
偈
頌
一
共
是
三
十
九
首
半
。
「
舊
經
皆
無
」
,
舊
經
是
指
《
八
十
華
嚴
》
,
《
八
十
華
嚴
》
裡
面
沒
有
,
《
六
十
華
嚴
》
裡
面
當
然
更
沒
有
了
。
偈

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
七
四
有
孤
起
、
有
重
頌
,
清
涼
大
師
在
科
判
中
「
文
分
為
五
」
:
第
一
段
有
三
偈
,
「
讚
彼
自
述
」
;
第
二
段
有
一
偈
半
,
「
讚
其
敬
問
」
,
「
其
」
、
「
彼
」
都
是
指
善
財
童
子
;
「
第
三
三
十
二
偈
,
頌
稱
讚
授
法
」
,
是
觀
世
音
菩
薩
教
授
善
財
童
子
法
門
,
多
半
屬
於
重
頌
;
「
第
四
一
偈
,
明
謙
己
推
勝
;
第
五
二
偈
,
示
後
勸
修
」
。
丙
二
、
偈
詞
分
五
丁
一
、
讚
彼
自
述
善
來
調
伏
身
心
者
。
稽
首
讚
我
而
右
旋
。
我
常
居
此
寶
山
中
。
住
大
慈
悲
恆
自
在
。
今
初
,
似
頌
前
文
見
友
依
正
,
乃
是
結
集
,
取
此
經
意
,
連
綴
經
文
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
七
五
『
善
來
調
伏
身
心
者
』
,
這
句
是
讚
歎
善
財
童
子
。
「
善
來
」
,
就
是
你
來
得
太
好
了
,
這
是
讚
歎
他
的
話
。
老
師
念
念
當
中
求
學
生
,
學
生
也
是
念
念
當
中
求
好
老
師
,
師
資
道
合
,
這
一
下
彼
此
感
應
道
交
。
老
師
得
到
一
個
好
學
生
不
容
易
,
學
生
遇
到
一
個
好
老
師
也
是
可
遇
不
可
求
。
所
以
善
來
二
字
,
意
義
非
常
深
。
當
年
世
尊
在
世
的
時
候
,
有
弟
子
到
他
那
裡
參
學
,
佛
一
看
到
他
就
稱
:
善
來
!
佛
有
神
通
,
曉
得
過
去
世
的
因
緣
,
這
個
人
過
去
世
跟
他
學
過
,
這
一
世
又
來
了
,
有
這
殊
勝
的
因
緣
在
。
「
調
伏
身
心
者
」
,
這
是
指
修
道
之
人
能
以
正
法
調
身
、
調
心
。
要
懂
得
世
尊
說
法
,
在
眾
生
根
機
沒
有
成
熟
的
時
候
,
一
定
是
善
巧
說
、
方
便
說
,
隨
俗
說
真
,
這
是
慈
悲
。
譬
如
對
我
們
無
心
出
三
界
、
了
生
死
的
這
類
眾
生
,
佛
給
我
們
說
五
戒
十
善
、
慈
悲
喜
捨
。
五
戒
十
善
,
五
戒
是
調
身
的
,
十
善
前
七
支
是
調
身
,
後
三
支
即
無
貪
、
無
瞋
、
無
痴
是
調
心
的
;
慈
悲
喜
捨
也
是
調
心
的
。
可
見
得
調
伏
身
心
就
是
受
持
佛
法
,
依
教
奉
行
。
我
們
學
了
,
是
不
是
能
用
這
些
理
論
、
方
法
來
調
伏
身

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
七
六
心
?
對
於
發
大
心
的
人
,
佛
就
以
大
法
來
教
他
。
總
而
言
之
,
佛
的
教
法
是
「
隨
眾
生
心
,
應
所
知
量
」
,
叫
一
切
眾
生
都
能
夠
調
和
身
心
。
善
財
童
子
是
發
大
菩
提
心
的
人
,
一
心
一
意
求
成
佛
道
,
觀
世
音
菩
薩
遇
到
他
,
當
然
生
歡
喜
心
。
我
們
學
習
的
佛
法
雖
然
不
是
究
竟
圓
滿
的
最
上
乘
,
但
是
能
理
解
多
少
就
應
該
做
到
多
少
。
怎
麼
做
?
就
是
調
心
、
調
身
,
依
教
奉
行
。
不
要
勉
強
,
勉
強
做
不
到
,
而
且
會
生
煩
惱
。
佛
不
是
一
天
就
能
修
成
的
,
生
生
世
世
三
大
阿
僧
祇
劫
的
事
情
,
你
著
什
麼
急
!
真
正
會
用
功
,
尤
其
是
功
夫
得
力
的
人
能
體
會
到
,
像
古
大
德
所
說
的
「
此
處
用
不
得
力
」
,
安
穩
、
平
靜
才
能
做
到
。
起
心
動
念
、
作
意
都
是
障
緣
,
這
是
我
們
一
定
要
明
瞭
的
。
此
地
是
第
一
句
,
讚
歎
善
財
童
子
來
參
訪
,
善
來
。
參
訪
的
資
格
是
能
調
伏
身
心
;
身
心
不
能
調
伏
,
菩
薩
也
必
定
攝
受
,
但
是
見
到
了
不
會
讚
歎
他
善
來
,
不
會
用
這
兩
個
字
來
讚
歎
,
這
兩
個
字
是
對
根
機
成
熟
的
人
來
說
的
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
七
七
『
稽
首
讚
我
而
右
旋
』
,
這
是
讚
歎
善
財
童
子
懂
得
禮
節
。
「
稽
首
」
是
禮
敬
,
五
體
投
地
,
「
讚
」
是
稱
讚
。
在
十
大
願
王
裡
面
,
「
禮
敬
諸
佛
,
稱
讚
如
來
」
都
是
屬
禮
敬
。
「
我
」
是
觀
自
在
菩
薩
自
稱
。
參
學
如
果
不
明
禮
,
老
師
不
會
教
的
,
貢
高
我
慢
找
不
到
老
師
的
。
所
以
禮
節
一
定
要
重
視
,
禮
的
精
神
是
自
卑
而
尊
人
。
『
我
常
居
此
寶
山
中
』
,
這
是
指
菩
薩
居
住
的
所
在
,
落
迦
山
。
「
寶
山
」
不
是
指
世
間
的
七
寶
,
而
是
指
菩
薩
所
教
的
大
慈
大
悲
的
法
門
,
這
是
寶
,
真
正
之
寶
、
真
實
之
寶
。
『
住
大
慈
悲
恆
自
在
』
,
這
一
句
就
把
寶
說
出
來
了
,
落
迦
山
是
慈
悲
之
山
、
自
在
之
山
。
自
在
從
哪
裡
來
?
從
慈
悲
來
,
慈
悲
就
自
在
,
不
慈
悲
哪
能
得
到
自
在
!
大
自
在
是
從
大
慈
悲
當
中
得
來
,
大
慈
悲
是
因
,
大
自
在
是
果
,
有
因
有
果
。
菩
薩
所
教
的
,
就
是
教
我
們
修
大
慈
悲
之
因
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
七
八
我
此
所
住
金
剛
窟
。
莊
嚴
妙
色
眾
摩
尼
。
常
以
勇
猛
自
在
心
。
坐
此
寶
石
蓮
華
座
。
天
龍
及
以
修
羅
眾
。
緊
那
羅
王
羅
剎
等
。
如
是
眷
屬
恆
圍
繞
。
我
為
演
說
大
悲
門
。
這
兩
首
偈
是
重
頌
,
描
述
善
財
童
子
參
見
觀
自
在
菩
薩
道
場
的
依
正
莊
嚴
。
菩
薩
居
住
在
落
迦
山
,
『
金
剛
窟
』
在
落
迦
山
上
,
落
迦
山
是
一
個
大
環
境
,
是
依
報
。
『
莊
嚴
妙
色
眾
摩
尼
』
,
「
摩
尼
」
是
印
度
話
,
翻
譯
為
如
意
寶
,
能
夠
隨
一
切
眾
生
的
心
而
起
變
化
,
在
一
切
莊
嚴
裡
面
,
這
是
最
為
殊
勝
、
最
為
難
得
的
。
世
間
種
種
莊
嚴
,
縱
然
講
到
最
殊
勝
的
,
也
不
能
夠
令
一
切
眾
生
個
個
生
歡
喜
心
,
佛
菩
薩
的
寶
殿
之
所
以
能
令
一
切
眾
生
生
歡
喜
心
,
就
是
以
眾
摩
尼
寶
而
莊
嚴
的
緣
故
。
這
是
從
色
相
上
說
的
。
『
常
以
勇
猛
自
在
心
,
坐
此
寶
石
蓮
華
座
。
』
落
迦
山
金
剛
窟
裡
面
,
有
寶
石
做
的
蓮
花
座
。
蓮
花
在
此
地
也
是
表
法
,
凡
是
佛
菩
薩
所
坐
的
座
都
叫
蓮

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
七
九
花
座
,
也
叫
師
子
座
,
不
一
定
上
面
雕
一
朵
蓮
花
就
叫
蓮
花
座
,
也
不
一
定
雕
一
頭
獅
子
叫
師
子
座
,
這
些
道
理
,
凡
是
學
佛
的
同
修
都
應
該
要
知
道
。
蓮
花
是
表
清
淨
,
所
謂
出
污
泥
而
不
染
,
心
清
淨
就
是
坐
蓮
花
座
。
行
住
坐
臥
都
叫
坐
,
用
蓮
花
代
表
菩
薩
身
心
清
淨
,
這
是
照
應
前
面
這
句
自
在
。
唯
有
清
淨
,
才
能
勇
猛
。
我
們
中
國
人
常
講
君
子
三
達
德
:
智
、
仁
、
勇
,
這
都
是
比
喻
自
在
的
心
,
自
在
的
心
就
以
蓮
花
座
來
表
法
。
下
面
這
首
偈
是
講
正
報
莊
嚴
。
『
天
龍
』
、
『
修
羅
』
、
『
緊
那
羅
』
、
『
羅
剎
』
,
這
些
鬼
神
在
沒
有
接
受
菩
薩
教
化
之
前
,
多
半
都
是
很
凶
猛
的
;
接
受
菩
薩
教
化
,
皈
依
三
寶
了
,
發
大
菩
提
心
護
持
三
寶
,
『
如
是
眷
屬
恆
圍
繞
』
。
「
眷
屬
」
裡
面
不
提
菩
薩
眷
屬
,
也
不
說
人
間
眷
屬
,
單
指
八
部
鬼
神
,
這
個
意
思
就
是
指
八
部
邪
惡
的
鬼
神
都
皈
依
了
,
其
餘
這
些
至
善
、
人
間
眷
屬
就
不
必
說
了
。
由
這
一
句
,
也
就
把
菩
薩
饒
益
眾
生
的
功
德
利
益
顯
示
出
來
,
眷
屬
常
常
圍
繞
著
他
,
菩
薩
為
他
們
演
說
大
悲
門
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
八
〇
丁
二
、
讚
其
敬
問
汝
能
發
起
無
等
心
。
為
見
我
故
而
來
此
。
愛
樂
至
求
功
德
海
。
禮
我
雙
足
功
德
身
。
欲
於
我
法
學
修
行
。
願
得
普
賢
真
妙
行
。
第
二
一
偈
半
,
讚
其
敬
問
,
亦
是
伽
他
,
不
應
菩
薩
頌
善
財
語
。
若
頌
稱
讚
,
與
前
影
略
,
可
為
祇
夜
。
這
裡
有
六
句
是
稱
讚
善
財
童
子
來
參
訪
,
禮
敬
求
法
。
前
面
四
句
是
稱
讚
他
的
發
心
,
『
汝
能
發
起
無
等
心
』
,
稱
讚
發
心
。
「
無
等
心
」
是
指
無
上
正
等
正
覺
心
,
經
中
稱
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
。
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
是
成
佛
的
心
,
排
在
菩
薩
之
上
,
所
以
叫
無
等
。
善
財
童
子
發
的
大
菩
提
心
,
雖
然
發
了
心
,
但
不
曉
得
怎
樣
修
菩
薩
行
,
所
以
他
到
處
參
學
,
處
處
求
善
知
識
為
他
開
示
。
這
一
次
求
到
觀
音
菩
薩
,
『
為
見
我
故
而
來
此
』
,
為
參

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
八
一
訪
觀
世
音
菩
薩
來
到
落
迦
山
。
『
愛
樂
至
求
功
德
海
』
,
「
功
德
海
」
是
如
來
果
地
上
的
功
德
海
,
善
財
發
大
菩
提
心
,
一
心
求
究
竟
圓
滿
的
功
德
海
。
『
禮
我
雙
足
功
德
身
』
,
善
財
見
到
觀
自
在
菩
薩
之
後
禮
敬
請
法
。
『
欲
於
我
法
學
修
行
』
,
「
我
」
是
觀
世
音
菩
薩
所
修
的
大
悲
門
,
到
他
這
裡
來
就
是
要
修
大
悲
門
的
。
『
願
得
普
賢
真
妙
行
』
,
普
賢
行
無
量
無
邊
,
大
悲
行
與
普
賢
行
都
是
一
,
普
賢
是
總
,
諸
菩
薩
是
別
,
總
別
是
一
不
是
二
,
別
行
圓
滿
就
是
普
賢
行
。
普
賢
行
是
一
,
別
行
是
一
切
,
一
行
即
一
切
行
,
這
叫
做
普
賢
行
;
一
切
行
即
一
行
,
就
是
每
一
個
行
門
都
要
修
普
賢
行
。
由
這
點
我
們
也
能
看
出
,
普
賢
行
確
確
實
實
是
理
事
無
礙
、
事
事
無
礙
。
丁
三
、
稱
讚
授
法
分
二
戊
一
、
結
集
述
前
摩
頂
攝
受
我
是
勇
猛
觀
自
在
。
起
深
清
淨
大
慈
悲
。
普
放
雲
網
妙
光
明
。
廣
博

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
八
二
如
空
極
清
淨
。
我
垂
無
垢
傭
圓
臂
。
百
福
妙
相
具
莊
嚴
。
摩
汝
深
信
善
財
頂
。
為
汝
演
說
菩
提
法
。
第
三
我
是
勇
猛
下
三
十
二
偈
,
頌
稱
讚
授
法
。
於
中
二
,
初
二
偈
結
集
,
述
前
摩
頂
攝
受
故
。
梵
本
云
:
清
淨
薩
埵
大
慈
悲
,
捫
摩
善
財
童
子
頂
。
亦
猶
法
華
具
足
妙
相
尊
,
偈
答
無
盡
意
。
下
慈
氏
中
讚
善
財
處
,
亦
有
結
集
,
連
為
偈
詞
。
若
改
我
是
為
是
時
字
,
理
則
真
矣
。
向
下
一
共
有
三
十
二
首
偈
,
都
是
說
觀
自
在
菩
薩
教
授
善
財
童
子
的
法
門
。
前
兩
首
說
明
菩
薩
對
善
財
童
子
摩
頂
授
記
,
答
應
給
他
開
示
大
乘
。
第
一
句
,
『
我
是
勇
猛
觀
自
在
』
,
這
是
菩
薩
自
稱
。
『
起
深
清
淨
大
慈
悲
』
,
「
慈
悲
」
是
從
清
淨
心
中
生
出
來
的
,
大
慈
悲
就
是
大
悲
心
,
不
是
一
般
的
清
淨
,
「
深
清
淨
」
。
深
清
淨
是
自
受
用
,
大
慈
悲
是
他
受
用
;
深
清
淨
是
能

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
八
三
證
,
大
慈
悲
是
所
證
。
我
們
學
佛
要
想
像
諸
佛
如
來
、
諸
大
菩
薩
這
樣
清
淨
自
在
,
就
要
在
一
切
諸
法
裡
面
修
清
淨
、
修
慈
悲
,
這
是
正
法
,
這
是
正
道
。
『
普
放
雲
網
妙
光
明
,
廣
博
如
空
極
清
淨
』
,
盡
虛
空
界
、
盡
法
界
、
盡
眾
生
界
「
廣
博
如
空
」
。
身
心
清
淨
,
境
界
就
清
淨
,
這
幾
句
是
極
讚
菩
薩
殊
勝
功
德
及
其
妙
用
。
下
面
一
首
,
摩
頂
攝
受
。
『
我
垂
無
垢
傭
圓
臂
』
,
這
是
三
十
二
相
之
一
,
手
臂
的
好
相
。
『
百
福
妙
相
具
莊
嚴
』
,
因
為
摩
頂
是
用
手
,
所
以
在
別
相
裡
面
是
指
手
臂
。
「
百
福
妙
相
具
莊
嚴
」
是
總
說
,
觀
自
在
菩
薩
示
現
的
是
等
覺
菩
薩
,
相
好
莊
嚴
不
止
三
十
二
相
八
十
種
好
。
三
十
二
相
八
十
種
好
是
藏
教
佛
的
示
現
,
圓
教
佛
有
無
量
相
,
相
有
無
量
好
,
不
止
三
十
二
相
八
十
種
好
,
所
以
此
地
是
百
福
妙
相
具
莊
嚴
。
『
摩
汝
深
信
善
財
頂
』
,
在
這
句
裡
面
我
們
又
得
到
了
啟
示
,
什
麼
時
候
佛
菩
薩
才
為
我
們
授
記
?
什
麼
時
候
有
深
信
,
佛
菩
薩
就
給
我
們
摩
頂
授
記
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
八
四
我
們
現
在
講
信
佛
,
信
雖
然
是
有
,
可
是
信
心
不
深
。
深
信
是
能
感
,
摩
頂
是
所
應
,
因
此
感
應
道
交
。
深
信
比
正
信
還
要
高
。
所
謂
正
信
,
明
理
之
信
,
理
論
都
可
以
通
達
,
沒
有
迷
惑
。
信
心
是
依
據
理
論
而
生
起
的
,
這
是
正
信
,
而
深
信
是
證
悟
之
後
的
信
心
。
觀
自
在
菩
薩
在
此
地
所
表
的
是
圓
教
第
七
迴
向
。
圓
教
初
住
是
破
一
分
無
明
,
證
一
分
真
性
,
證
得
了
法
性
。
從
十
住
、
十
行
到
第
七
迴
向
,
四
十
一
品
無
明
已
經
破
了
二
十
六
品
,
超
過
一
半
了
;
如
果
比
作
月
亮
,
大
概
是
初
九
、
初
十
的
月
亮
,
相
當
之
明
亮
。
這
就
是
菩
薩
讚
法
的
深
義
。
深
信
最
低
限
度
是
在
圓
初
住
的
地
位
上
,
十
信
心
滿
才
能
用
得
上
深
。
而
在
此
地
,
善
財
童
子
是
甚
深
。
菩
薩
代
表
第
七
迴
向
,
也
就
是
說
明
善
財
童
子
五
十
三
參
圓
滿
,
現
在
進
入
到
第
七
迴
向
位
。
『
為
汝
演
說
菩
提
法
』
,
善
財
既
然
來
請
教
,
菩
薩
大
慈
大
悲
,
有
求
必
應
,
一
定
給
他
演
說
無
上
菩
提
法
。
戊
一
、
正
頌
前
面
授
己
法
界
分
二

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
八
五
己
一
、
頌
前
標
舉
名
相
佛
子
應
知
我
所
得
。
一
相
一
味
解
脫
門
。
名
為
諸
佛
大
悲
雲
。
祕
密
智
慧
莊
嚴
藏
。
我
為
精
勤
常
救
護
。
起
諸
弘
誓
攝
眾
生
。
憐
愍
一
切
如
己
身
。
常
以
普
門
隨
順
轉
。
這
是
菩
薩
說
明
他
自
己
修
得
的
法
門
。
『
佛
子
』
是
稱
善
財
童
子
,
你
應
該
知
道
我
所
得
的
這
個
法
門
,
這
個
法
門
是
『
一
相
一
味
解
脫
門
』
。
「
一
相
」
是
無
相
,
「
一
味
」
是
無
味
,
無
量
的
法
相
、
無
量
的
法
味
都
是
從
一
相
一
味
而
證
得
的
。
證
得
一
相
一
味
,
這
是
真
正
的
解
脫
。
怎
麼
樣
才
能
夠
證
到
一
相
一
味
?
一
相
一
味
是
從
一
心
產
生
的
,
我
們
什
麼
時
候
修
得
一
心
,
就
是
在
一
切
法
中
不
起
心
、
不
動
念
,
這
才
能
證
得
一
相
一
味
,
才
能
證
得
真
正
的
解
脫
。
『
名
為
諸
佛
大
悲
雲
』
,
「
雲
」
有
覆
蓋
、
陰
涼
、
無
心
的
意
思
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
八
六
『
祕
密
智
慧
莊
嚴
藏
』
,
「
祕
密
」
是
說
道
理
太
深
密
,
不
是
淺
學
能
知
的
,
所
以
稱
為
祕
密
,
而
不
是
怕
人
知
道
。
我
們
有
心
去
求
能
不
能
求
到
?
求
不
到
。
正
因
為
起
心
動
念
去
求
但
求
不
到
,
而
不
起
心
動
念
,
稱
性
的
般
若
智
慧
就
現
前
,
所
以
稱
作
「
祕
密
智
慧
莊
嚴
藏
」
。
莊
嚴
什
麼
?
莊
嚴
法
界
,
莊
嚴
一
切
眾
生
界
。
佛
菩
薩
有
這
樣
的
大
願
,
善
財
童
子
請
法
,
哪
有
不
感
應
的
道
理
?
『
我
為
精
勤
常
救
護
,
起
諸
弘
誓
攝
眾
生
。
』
觀
世
音
菩
薩
是
倒
駕
慈
航
再
來
的
,
久
已
成
佛
,
佛
果
地
上
的
十
八
不
共
法
,
菩
薩
都
已
經
精
進
修
行
,
念
念
救
護
一
切
眾
生
,
這
是
「
精
勤
」
的
意
思
。
『
憐
愍
一
切
如
己
身
。
』
世
間
人
說
愛
人
如
己
,
話
雖
如
此
,
是
不
是
真
正
能
做
到
?
有
疑
問
。
縱
然
是
愛
人
如
己
,
還
得
看
對
象
,
不
是
普
遍
的
。
觀
世
音
菩
薩
憐
憫
一
切
眾
生
,
三
界
六
道
,
蠢
動
含
靈
,
菩
薩
對
他
們
的
憐
憫
如

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
八
七
同
己
身
。
我
們
從
這
裡
去
想
一
想
,
觀
音
菩
薩
的
大
慈
大
悲
多
少
能
夠
體
會
到
一
些
。
我
們
要
修
慈
悲
心
,
就
要
向
觀
世
音
菩
薩
學
習
。
『
常
以
普
門
隨
順
轉
』
,
「
轉
」
是
轉
法
輪
,
就
是
演
說
的
意
思
,
「
門
」
是
門
徑
,
「
普
」
是
普
遍
、
普
等
,
沒
有
差
別
。
普
門
包
含
無
量
無
邊
的
法
門
,
觀
世
音
菩
薩
念
念
之
中
,
時
時
刻
刻
、
在
在
處
處
,
以
大
慈
悲
心
轉
普
門
教
化
一
切
眾
生
,
這
一
首
就
是
總
說
。
我
們
學
習
,
首
先
要
明
瞭
菩
薩
所
修
學
的
主
法
門
,
這
個
法
門
的
成
就
,
詳
細
內
容
在
《
楞
嚴
經
.
耳
根
圓
通
章
》
可
以
看
到
,
觀
世
音
菩
薩
自
修
的
法
門
。
這
兩
首
偈
,
前
一
首
偈
是
「
耳
根
圓
通
章
」
,
後
一
首
偈
是
《
法
華
經
.
普
門
品
》
;
一
個
是
菩
薩
自
己
成
就
,
一
個
是
菩
薩
利
生
成
就
。
《
普
門
品
》
因
為
是
講
救
護
眾
生
,
所
以
大
眾
看
得
歡
喜
,
流
通
得
特
別
廣
。
可
是
我
們
疏
忽
了
很
重
要
的
一
點
,
沒
有
過
多
關
注
觀
世
音
菩
薩
是
怎
麼
修
成
的
。
我
們
學
觀
世
音
菩
薩
,
當
然
要
學
他
的
悲
願
,
要
學
他
救
度
眾
生
的
普
門
,
可
是
更
應
當
知
道
他
是
怎
麼
修
成
的
。
我
們

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
八
八
在
《
華
嚴
經
》
這
一
章
裡
面
看
到
他
傳
授
給
善
財
童
子
的
法
門
,
自
行
、
化
他
兩
者
具
足
,
所
以
這
一
章
特
別
好
。
向
下
有
二
十
四
首
偈
,
是
詳
細
說
明
一
相
一
味
解
脫
門
的
德
用
,
也
就
是
它
的
業
用
。
己
二
、
餘
頌
廣
辨
業
用
分
三
庚
一
、
總
明
我
於
無
數
眾
苦
厄
。
常
能
救
護
諸
群
生
。
心
念
禮
敬
若
稱
名
。
一
切
應
時
皆
解
脫
。
這
一
首
是
業
用
裡
面
的
總
說
,
不
但
將
意
思
表
達
出
來
,
而
且
把
感
應
道
交
的
修
法
解
釋
出
來
。
『
無
數
眾
苦
厄
』
,
這
句
是
怖
的
總
稱
。
前
面
長
行
舉
出
二
十
二
種
,
非
常
明
顯
,
這
是
一
切
眾
生
都
不
願
意
遇
到
的
。
『
常
能
救
護
諸
群
生
』
,
觀
世
音
菩
薩
的
確
有
能
力
救
護
一
切
苦
難
眾
生
。
菩
薩
雖
然
有
這

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
八
九
樣
的
弘
願
,
憐
憫
一
切
,
可
是
眾
生
一
定
要
能
與
菩
薩
感
應
道
交
。
『
心
念
禮
敬
若
稱
名
』
,
「
心
念
」
,
稱
念
菩
薩
聖
號
最
重
要
的
是
要
用
心
,
心
裡
常
常
有
觀
世
音
菩
薩
,
才
能
感
應
道
交
。
「
禮
敬
」
,
禮
敬
的
範
圍
非
常
廣
,
拜
佛
僅
是
禮
敬
的
一
種
,
最
重
要
是
對
菩
薩
有
尊
敬
心
,
對
菩
薩
所
弘
揚
的
法
門
有
尊
敬
心
,
對
菩
薩
所
表
的
大
慈
大
悲
有
尊
敬
心
。
見
到
一
切
眾
生
能
生
一
念
慈
悲
,
甚
至
對
他
起
恭
敬
心
,
都
叫
做
禮
敬
觀
世
音
。
「
若
稱
名
」
,
稱
名
就
是
念
觀
世
音
菩
薩
的
聖
號
。
稱
名
的
功
德
無
量
,
為
什
麼
?
心
念
、
禮
敬
都
已
經
包
含
在
其
中
了
。
稱
名
是
自
行
化
他
,
一
切
眾
生
聞
到
佛
菩
薩
名
號
,
縱
然
是
頑
劣
不
遜
的
眾
生
,
也
是
一
歷
耳
根
,
永
為
道
種
,
就
有
無
量
的
功
德
。
這
是
說
能
感
,
心
念
能
感
,
禮
敬
能
感
,
稱
名
能
感
,
這
是
教
我
們
重
要
的
修
法
。
但
是
有
稱
名
,
如
果
沒
有
心
念
、
沒
有
禮
敬
,
如
小
孩
唱
歌
,
這
是
不
容
易
感
應
道
交
的
,
所
以
稱
名
要
具
足
心
念
、
禮
敬
。
心
念
包
括
了
菩
薩
自
行
化
他
的
法
門
,
念
這
一
句
聖
號
,
一
定
要
如
是
觀
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
九
〇
『
一
切
應
時
皆
解
脫
』
,
「
一
切
」
指
什
麼
?
一
切
眾
生
。
凡
是
心
念
、
禮
敬
、
稱
名
,
無
論
是
什
麼
人
,
行
善
的
或
者
是
作
惡
的
,
有
福
報
的
或
者
是
無
福
報
的
,
無
論
什
麼
眾
生
,
只
要
稱
念
,
「
應
時
皆
解
脫
」
。
應
時
有
兩
個
意
思
,
第
一
個
意
思
是
立
刻
就
得
到
解
脫
;
另
一
個
意
思
是
這
個
地
方
有
感
,
菩
薩
立
刻
有
應
,
感
應
道
交
的
時
候
一
定
離
苦
得
樂
,
而
得
到
自
在
之
身
。
庚
二
、
別
顯
分
二
十
向
下
重
頌
前
面
二
十
種
苦
難
。
辛
一
、
頌
離
繫
縛
怖
或
遭
牢
獄
所
禁
繫
。
杻
械
囚
執
遇
怨
家
。
若
能
至
心
稱
我
名
。
一
切
諸
苦
皆
消
滅
。
二
別
顯
中
,
頌
二
十
怖
,
即
為
二
十
,
但
不
次
耳
。
前
十
五
怖
各
唯
一

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
九
一
偈
。
初
一
頌
離
繫
縛
怖
。
二
頌
離
煞
害
怖
。
三
離
王
官
怖
。
四
離
愛
別
離
怖
。
五
離
黑
闇
怖
,
謂
深
林
邃
谷
蔽
陽
曜
故
。
六
離
險
道
,
懸
崖
險
峻
即
險
道
故
。
七
離
怨
憎
會
。
八
離
逼
迫
身
。
九
離
惡
名
。
十
離
迷
惑
。
十
一
離
逼
迫
心
。
十
二
離
病
怖
。
故
梵
本
意
云
:
或
有
聾
盲
及
瘖
瘂
,
諸
根
殘
缺
病
相
纏
,
願
得
人
天
相
好
身
,
念
我
名
者
皆
如
意
。
十
三
離
不
活
。
十
四
離
貧
窮
怖
,
貧
賤
骨
肉
疏
故
。
十
五
離
惡
道
怖
。
上
皆
一
偈
。
梵
本
。
此
後
有
一
行
。
結
云
,
如
是
之
人
念
我
名
,
一
切
所
願
皆
圓
滿
。
十
六
有
二
偈
,
頌
離
大
眾
威
德
怖
,
為
大
菩
薩
常
聞
法
故
。
十
七
有
二
偈
,
頌
離
遷
移
怖
,
貶
讁
異
鄉
,
斯
為
危
厄
,
故
常
晝
夜
思
無
徙
居
,
令
淨
土
生
,
豈
有
遷
改
。
十
八
一
偈
頌
離
求
不
得
怖
,
常
為
應
供
,
何
求
不
得
。
十
九
二
偈
頌
離
熱
惱
怖
,
五
濁
交
煎
,
業
惑
熾
盛
,
斯
為
熱
惱
。
二
十
有
二
偈
頌
離
死
怖
。
其
憂

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
九
二
悲
通
為
怖
相
,
故
不
別
頌
,
若
欲
攝
者
,
死
怖
中
攝
。
懈
怠
非
怖
,
故
不
頌
之
。
以
科
對
偈
,
文
義
昭
彰
。
似
難
已
釋
,
想
無
惑
矣
。
經
裡
面
講
的
每
一
句
話
,
無
論
是
就
事
論
事
,
或
者
是
就
事
表
法
,
句
句
真
實
。
『
杻
械
』
是
枷
鎖
一
類
的
刑
具
,
腳
鐐
手
銬
。
有
人
確
實
犯
了
罪
遭
了
難
,
觀
音
菩
薩
說
,
『
若
能
至
心
稱
我
名
,
一
切
諸
苦
皆
消
滅
』
,
他
念
觀
音
菩
薩
聖
號
,
就
可
以
脫
離
牢
獄
之
災
。
我
們
看
到
這
裡
會
有
疑
惑
,
怎
麼
可
能
有
這
種
事
情
?
如
果
有
這
種
事
情
,
那
些
人
更
不
在
乎
作
惡
了
,
因
為
作
惡
也
不
要
緊
,
到
時
觀
音
菩
薩
會
保
佑
他
,
他
念
幾
句
觀
音
菩
薩
,
刑
警
隊
就
抓
不
到
他
了
。
這
是
我
們
沒
注
意
到
這
句
經
文
裡
最
關
鍵
的
兩
個
字
,
「
至
心
」
。
至
心
是
什
麼
?
一
心
不
亂
。
心
誠
到
極
處
,
這
時
候
稱
名
,
聲
聲
才
有
不
可
思
議
的
力
量
。
我
們
現
在
早
晚
功
課
跪
在
佛
菩
薩
面
前
,
念
觀
音
菩
薩
、
念
阿
彌
陀
佛
,
是
散
心
,
不
是
一
心
,
所
以
這
個
感
應
力
量
小
。
真
能
與
觀
世
音
菩
薩

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
九
三
感
應
道
交
,
後
面
所
講
種
種
苦
難
才
能
消
除
。
至
心
要
至
到
什
麼
程
度
?
要
至
到
生
起
大
慈
大
悲
,
與
觀
世
音
菩
薩
的
心
行
完
全
相
應
,
一
切
苦
難
就
離
開
了
,
一
切
苦
難
再
也
不
受
了
。
這
個
也
是
事
實
,
確
確
實
實
心
能
轉
境
。
我
們
現
在
不
相
信
,
就
是
還
沒
有
達
到
至
心
,
尤
其
現
在
學
佛
,
對
於
至
心
根
本
就
不
重
視
。
反
而
重
視
什
麼
?
重
視
在
亂
心
,
在
其
中
虛
妄
分
別
。
這
怎
麼
會
有
成
就
!
古
人
世
出
世
間
的
教
學
,
無
不
從
至
誠
心
修
起
,
譬
如
儒
家
講
誠
意
正
心
,
從
這
裡
修
起
。
現
在
我
們
把
誠
意
正
心
疏
忽
掉
了
,
所
以
世
出
世
間
的
學
問
都
不
能
成
就
。
總
而
言
之
,
我
們
修
學
忽
略
了
根
本
。
在
過
去
,
小
學
的
教
育
就
是
修
至
心
,
出
家
前
五
年
的
教
學
也
是
教
你
修
至
心
。
至
心
就
是
真
心
,
真
心
才
有
感
應
。
我
們
平
常
念
佛
,
為
什
麼
在
念
佛
前
要
念
一
卷
《
彌
陀
經
》
?
這
是
起
定
心
的
作
用
,
心
定
下
來
,
佛
號
才
有
力
量
。
所
以
功
夫
是
什
麼
?
不
是
經
念
得
多
才
是
功
夫
,
功
夫
體
現
在
持
名
念
佛
上
,
心
愈
定
,
佛
號
持
得
愈
有
力
量
,
與
佛
菩
薩
就
起
感
應
道
交
,
確
確
實
實
能
消
災
免

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
九
四
難
。
就
像
經
中
講
,
念
一
聲
佛
號
,
「
消
八
十
億
劫
生
死
重
罪
」
,
此
地
所
講
的
這
些
災
難
算
得
了
什
麼
?
心
達
到
了
至
誠
,
以
至
誠
心
來
念
佛
,
句
句
皆
消
八
十
億
劫
生
死
重
罪
。
可
是
,
至
心
一
定
要
從
恭
敬
心
、
平
等
心
上
去
修
。
辛
二
、
頌
離
殺
害
怖
或
犯
刑
名
將
就
戮
。
利
劍
毒
箭
害
其
身
。
稱
名
應
念
得
加
持
。
弓
矢
鋒
刃
無
傷
害
。
如
果
有
人
犯
了
重
罪
,
被
宣
判
死
刑
,
綁
到
法
場
要
處
死
的
時
候
,
『
稱
名
應
念
得
加
持
,
弓
矢
鋒
刃
無
傷
害
』
。
這
個
時
候
至
心
稱
名
,
就
能
與
菩
薩
感
應
道
交
,
利
劍
毒
箭
都
不
能
傷
害
他
。
在
從
前
,
犯
人
上
了
刑
場
,
劊
子
手
行
刑
的
時
候
,
如
果
他
的
刀
忽
然
折
了
,
這
個
人
的
罪
就
能
免
除
,
至
少
他
不
會
再
受
死
刑
。
為
什
麼
?
從
前
人
相
信
因
果
報
應
,
認
為
這
人
命
不
該
死
,
雖

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
九
五
然
犯
了
死
罪
,
他
一
定
還
有
好
的
一
面
,
殺
了
他
有
違
天
意
,
所
以
可
以
再
給
他
一
次
生
的
機
會
。
現
在
人
不
相
信
因
果
,
這
是
教
育
問
題
。
從
前
重
視
道
德
教
育
、
倫
理
教
育
,
真
理
的
教
育
,
現
在
教
育
偏
重
在
科
技
。
科
技
不
是
真
理
,
科
技
是
見
取
見
、
戒
取
見
,
這
兩
種
都
是
偏
見
。
我
們
生
在
這
個
時
代
,
能
遇
到
正
法
,
真
是
多
生
多
劫
的
善
根
福
德
因
緣
,
所
以
一
定
要
相
信
,
一
定
要
依
照
這
個
方
法
去
修
學
。
只
要
諸
位
進
入
狀
況
,
你
自
己
身
心
就
能
與
諸
佛
菩
薩
感
應
道
交
。
這
種
信
叫
正
信
,
你
自
己
確
確
實
實
到
達
這
個
境
界
。
辛
三
、
頌
離
王
官
怖
或
有
兩
競
詣
王
官
。
諍
訟
一
切
諸
財
寶
。
彼
能
至
誠
稱
念
我
。
獲
於
勝
理
具
名
聞
。
這
首
偈
是
講
訴
訟
、
打
官
司
的
。
『
兩
競
』
,
兩
方
彼
此
爭
執
不
下
,

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
九
六
告
到
官
府
。
為
什
麼
事
情
?
為
財
寶
起
了
爭
執
。
這
個
人
要
是
能
至
誠
稱
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
觀
音
菩
薩
一
定
加
持
。
你
有
理
,
一
定
站
在
勝
處
;
如
果
自
己
沒
有
理
,
念
觀
音
菩
薩
生
慚
愧
心
,
就
不
會
再
爭
,
官
司
也
就
解
決
了
。
這
是
真
理
,
不
是
強
詞
奪
理
,
明
明
沒
有
理
,
霸
佔
人
家
財
產
,
念
觀
音
菩
薩
還
得
保
佑
,
哪
有
這
個
道
理
!
念
觀
音
菩
薩
是
激
發
自
己
大
慈
悲
心
,
然
後
你
見
理
、
見
事
能
夠
明
瞭
而
不
迷
惑
,
是
非
曲
直
擺
在
面
前
,
自
己
也
就
不
爭
了
,
這
個
王
官
之
難
自
然
就
化
解
。
辛
四
、
頌
離
愛
別
離
怖
或
於
內
外
諸
親
屬
。
及
諸
朋
友
共
為
怨
。
若
能
至
誠
稱
我
名
。
一
切
怨
家
不
能
害
。
『
或
於
內
外
諸
親
屬
,
及
諸
朋
友
共
為
怨
』
,
這
裡
面
有
了
誤
會
,
或
者

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
九
七
有
了
爭
執
,
互
為
怨
懟
。
假
如
不
是
內
外
眷
屬
、
不
是
朋
友
,
那
些
冤
家
對
頭
可
以
避
得
遠
遠
的
,
老
死
不
相
往
來
;
如
果
是
一
家
人
,
想
離
也
離
不
開
。
佛
法
裡
說
父
母
跟
子
女
是
四
種
緣
,
即
報
恩
、
報
怨
、
討
債
、
還
債
。
若
是
前
世
的
冤
家
對
頭
,
就
是
報
怨
而
來
的
,
他
在
這
一
生
跟
你
雖
是
父
子
關
係
,
他
來
是
想
報
仇
雪
恨
的
,
一
定
要
搞
到
你
家
破
人
亡
。
這
是
業
力
所
使
,
不
懂
佛
法
的
人
沒
有
能
力
轉
變
,
懂
得
佛
法
的
人
他
有
辦
法
。
為
什
麼
?
曉
得
這
是
過
去
世
的
怨
懟
。
過
去
鄔
餘
慶
老
居
士
給
我
說
了
一
個
故
事
。
大
概
是
在
第
一
次
世
界
大
戰
的
時
候
,
有
一
個
德
國
商
人
在
上
海
生
意
做
得
很
大
,
戰
爭
爆
發
後
,
他
沒
有
辦
法
想
要
回
家
,
生
意
就
委
託
給
他
的
管
家
,
一
個
老
實
的
中
國
人
。
後
來
這
個
德
國
人
再
也
沒
有
消
息
,
所
以
財
產
都
為
管
家
所
有
了
,
他
也
很
會
經
營
,
就
以
這
個
基
礎
發
了
財
。
他
成
家
之
後
沒
幾
年
生
了
個
兒
子
,
因
為
家
庭
富
有
,
所
以
孩
子
嬌
生
慣
養
,
稍
稍
長
大
些
就
很
會
花
錢
。
在
他
還
不
到
十
一
、

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
一
九
八
二
歲
的
時
候
,
有
次
上
學
念
書
,
在
路
上
丟
了
十
塊
錢
—— 那
時
候
十
塊
錢
大
概
比
我
們
現
在
一
千
塊
錢
價
值
還
要
高
,
我
曉
得
在
抗
戰
之
前
,
兩
塊
錢
可
以
買
一
擔
米
,
十
塊
錢
可
以
買
五
擔
米
,
大
概
四
口
之
家
可
以
過
兩
個
月
的
生
活
費
用
,
相
當
值
錢
。
剛
好
有
一
個
長
輩
看
到
撿
起
來
,
就
叫
他
說
,
你
叫
我
一
聲
伯
伯
,
錢
還
給
你
。
他
把
眼
睛
一
瞪
說
,
你
叫
我
一
聲
伯
伯
,
我
再
給
你
十
塊
錢
。
頑
劣
到
這
種
程
度
,
由
此
可
知
這
個
孩
子
的
家
教
!
這
是
鄔
老
居
士
親
眼
看
見
的
。
有
一
天
,
這
個
管
家
過
生
日
,
他
兒
子
從
外
面
進
來
,
一
剎
那
之
間
,
他
突
然
發
現
孩
子
的
面
貌
現
出
他
從
前
主
人
的
樣
貌
。
他
立
刻
就
覺
悟
到
,
這
是
主
人
死
了
之
後
投
胎
做
他
兒
子
,
前
來
討
債
的
。
這
個
人
很
聰
明
,
所
以
當
場
就
跟
賓
客
宣
布
,
所
有
財
產
統
統
歸
他
兒
子
。
因
為
他
警
覺
得
快
,
這
個
小
孩
長
大
之
後
繼
承
了
他
的
財
產
,
對
這
對
老
夫
婦
還
很
好
,
這
就
化
解
了
以
前
的
怨
懟
。
如
果
要
不
還
,
這
個
小
孩
就
是
敗
家
子
。
所
以
諸
位
要
曉
得
人
有
三
世
,
不
是
一
生
就
了
了
,
人
與
人
的
關
係
糾
纏
不
清
,
總
得
要
覺
悟
,

甲
三
、
稱
讚
授
法
一
九
九
覺
悟
了
就
有
智
慧
應
對
;
如
果
始
終
迷
惑
顛
倒
,
縱
然
是
遇
到
大
善
知
識
也
無
法
相
處
,
我
們
要
懂
這
個
道
理
。
為
什
麼
愛
別
離
苦
裡
面
講
親
屬
朋
友
『
共
為
怨
』
?
如
果
要
不
怨
,
骨
肉
不
會
分
離
,
總
是
有
怨
懟
在
當
中
糾
纏
。
我
們
要
遠
愛
別
離
苦
,
常
念
觀
世
音
菩
薩
,
一
切
冤
家
不
能
夠
破
壞
你
的
家
庭
,
不
能
夠
拆
散
你
的
眷
屬
。
愛
別
離
苦
在
從
前
一
切
苦
難
當
中
是
相
當
嚴
重
的
,
現
在
比
以
前
要
淡
得
太
多
了
。
為
什
麼
?
交
通
方
便
,
通
訊
發
達
,
所
以
不
感
覺
到
苦
。
還
有
一
點
,
現
在
人
從
小
就
到
學
校
念
書
,
跟
家
人
是
早
晚
見
面
;
踏
進
社
會
做
事
,
與
家
人
相
聚
的
時
間
也
少
,
已
經
習
以
為
常
。
不
像
從
前
農
業
社
會
,
家
人
團
聚
的
時
間
多
,
所
以
感
受
跟
我
們
現
代
人
不
一
樣
。
縱
然
從
前
做
公
務
員
,
事
情
也
沒
有
現
在
這
麼
繁
忙
,
一
家
人
相
聚
的
時
候
多
,
感
情
深
,
別
離
就
苦
;
現
在
家
人
的
感
情
沒
有
從
前
那
麼
深
,
所
以
別
離
也
就
無
所
謂
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
〇
〇
辛
五
、
頌
離
黑
闇
怖
或
在
深
林
險
難
處
。
怨
賊
猛
獸
欲
傷
殘
。
若
能
至
心
稱
我
名
。
惡
心
自
息
無
能
害
。
這
個
偈
頌
是
從
事
相
上
說
的
。
『
深
林
』
,
深
密
的
森
林
。
森
林
確
實
恐
怖
,
樹
木
高
大
,
終
年
不
見
天
日
。
走
在
森
林
裡
面
,
往
上
一
看
都
是
樹
葉
,
密
密
層
層
的
,
愈
往
裡
面
走
愈
黑
暗
,
野
獸
、
毒
蛇
都
藏
在
裡
面
,
一
不
小
心
身
命
就
會
喪
失
,
確
實
是
恐
怖
的
處
所
,
很
危
險
。
『
怨
賊
猛
獸
欲
傷
殘
』
,
盜
賊
也
會
選
在
極
危
險
的
地
方
去
藏
身
,
假
使
你
碰
到
這
些
人
,
他
會
傷
害
你
,
碰
到
猛
獸
也
會
傷
害
你
。
這
是
舉
個
例
子
,
凡
是
在
黑
暗
之
處
,
都
容
易
遇
到
險
難
,
這
個
時
候
『
若
能
至
心
稱
我
名
,
惡
心
自
息
無
能
害
』
。
由
於
觀
世
音
菩
薩
神
力
加
持
,
這
些
盜
賊
、
冤
家
對
頭
、
毒
蛇
猛
獸
都
不
能
傷
害
你
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
〇
一
若
能
至
心
決
定
沒
有
恐
怖
,
如
果
我
們
遇
到
這
個
境
界
,
心
裡
面
害
怕
、
恐
怖
,
說
明
我
們
的
心
不
誠
;
如
果
誠
心
,
一
心
一
意
只
與
菩
薩
感
應
道
交
,
決
定
沒
有
恐
怖
。
這
也
能
夠
測
驗
出
我
們
究
竟
是
不
是
達
到
了
至
心
。
辛
六
、
頌
離
險
道
怖
或
有
怨
家
懷
忿
毒
。
推
落
險
峻
大
高
山
。
若
能
至
心
稱
我
名
。
安
處
虛
空
無
損
壞
。
辛
七
、
頌
離
怨
憎
怖
或
有
怨
家
懷
忿
毒
。
推
落
深
流
及
火
坑
。
若
能
至
心
稱
我
名
。
一
切
水
火
無
能
害
。
『
怨
家
』
是
由
於
過
去
世
彼
此
有
些
不
愉
快
、
不
能
相
容
之
事
造
成
,
多

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
〇
二
半
都
是
多
生
多
劫
的
關
係
。
佛
法
教
我
們
解
冤
釋
結
,
與
人
結
了
怨
,
要
想
躲
也
躲
不
過
的
,
這
一
生
能
躲
過
,
來
生
還
是
躲
不
過
,
所
以
一
定
要
用
智
慧
、
要
用
慈
悲
來
化
解
。
觀
世
音
菩
薩
教
我
們
大
慈
大
悲
,
這
樣
就
能
化
除
一
切
怨
業
。
此
地
講
能
離
怨
憎
會
的
恐
怖
,
道
理
也
就
是
在
此
地
。
冤
家
遇
上
了
,
總
是
要
報
復
,
而
且
報
復
程
度
總
會
超
過
以
前
所
受
的
。
『
推
落
險
峻
大
高
山
』
,
把
你
從
險
峻
的
高
山
推
下
去
,
摔
下
去
就
粉
身
碎
骨
了
。
『
推
落
深
流
及
火
坑
』
,
把
你
推
到
水
裡
面
,
或
者
推
到
火
坑
裡
。
此
地
水
火
的
含
義
也
是
非
常
廣
,
不
可
以
看
到
「
深
流
」
就
以
為
一
定
是
深
水
,
看
到
「
火
坑
」
就
以
為
是
大
火
覆
地
。
實
際
上
,
冤
家
把
你
推
到
深
水
、
大
火
當
中
,
這
還
是
少
見
。
我
們
要
曉
得
,
貪
愛
與
水
相
應
,
瞋
恚
與
火
相
應
,
墮
落
在
愛
水
瞋
火
之
中
,
比
實
際
上
的
水
火
還
要
來
得
可
怖
。
為
什
麼
?
你
落
在
深
水
,
或
者
落
在
火
坑
裡
面
,
所
受
的
傷
害
只
是
身
命
,
照
一
般
講
法
,
四
十
九
天
之
後
又
去
投
胎
了
,
又
能
得
一
個
身
體
。
捨
身
受
身
,
在
整
個
宇
宙
生
命
當

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
〇
三
中
實
在
是
太
平
常
了
,
這
個
損
害
不
算
大
。
最
大
的
損
害
無
過
於
墮
於
愛
水
與
瞋
火
,
也
就
是
墮
落
在
三
途
之
中
,
所
受
苦
報
的
時
劫
實
在
是
太
長
太
長
了
!
冤
家
對
我
們
毒
害
有
有
形
的
、
有
無
形
的
,
有
有
意
的
、
有
無
意
的
,
這
是
什
麼
原
因
?
是
我
們
過
去
世
造
業
有
差
別
。
過
去
世
中
我
們
無
意
害
了
別
人
,
結
下
冤
仇
,
今
生
遇
到
冤
家
報
復
,
他
也
是
無
意
中
損
害
我
們
;
過
去
世
有
意
害
他
,
這
一
世
碰
到
冤
家
,
也
是
有
意
、
存
心
來
報
復
,
真
是
「
一
飲
一
啄
,
莫
非
前
定
」
。
由
此
也
能
體
會
到
佛
法
說
的
「
眾
生
畏
果
,
菩
薩
畏
因
」
,
所
以
學
佛
的
人
對
於
造
因
一
定
要
謹
慎
。
果
報
是
過
去
因
所
造
的
,
決
定
不
可
以
逃
避
,
要
曉
得
今
生
不
報
,
還
有
來
世
。
所
以
果
報
現
前
無
需
要
逃
避
,
讓
這
一
切
報
盡
就
好
了
,
只
是
要
警
覺
從
今
以
後
造
因
得
慎
重
。
在
一
切
造
因
裡
面
,
如
果
至
心
稱
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
這
是
修
大
慈
悲
心
、
修
大
清
淨
心
,
則
『
一
切
水
火
無
能
害
』
,
無
論
是
貪
瞋
之
因
,
或
者
貪
瞋
之
果
報
,
都
能
夠
避
免
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
〇
四
辛
八
、
頌
離
逼
迫
身
怖
若
有
眾
生
遭
厄
難
。
種
種
苦
具
逼
其
身
。
若
能
至
心
稱
我
名
。
一
切
解
脫
無
憂
怖
。
這
一
首
是
講
身
所
受
的
逼
迫
之
苦
。
假
如
有
眾
生
遭
到
危
險
、
苦
厄
,
『
種
種
苦
具
逼
其
身
』
,
只
要
我
們
至
心
稱
名
,
就
可
以
一
切
解
脫
,
就
能
夠
離
開
憂
怖
。
這
個
解
脫
是
對
苦
具
逼
身
而
說
的
。
辛
九
、
頌
離
惡
名
怖
或
為
他
人
所
欺
謗
。
常
思
過
失
以
相
讎
。
若
能
至
心
稱
我
名
。
如
是
怨
嫌
自
休
息
。
這
就
是
前
面
講
的
惡
名
怖
。
常
常
被
人
欺
侮
、
被
人
毀
謗
,
這
也
是
過
去

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
〇
五
生
中
口
業
不
慎
,
才
遭
如
此
果
報
。
這
樁
事
情
實
在
說
,
世
出
世
間
的
聖
人
都
免
不
了
。
釋
迦
牟
尼
佛
無
量
劫
的
修
行
,
三
業
清
淨
,
決
定
沒
有
過
失
,
可
是
如
今
在
世
間
,
毀
謗
、
輕
視
釋
迦
牟
尼
佛
的
人
太
多
太
多
了
。
這
在
因
果
裡
面
怎
麼
講
?
我
們
總
不
能
說
是
因
為
釋
迦
牟
尼
佛
多
生
多
劫
以
前
與
這
些
眾
生
結
了
怨
仇
,
這
個
話
講
不
通
,
畢
竟
成
佛
之
後
轉
識
成
智
,
過
往
一
切
罪
業
統
統
消
除
了
。
今
天
釋
迦
牟
尼
佛
之
所
以
遭
到
毀
謗
,
這
是
眾
生
自
己
的
業
障
,
接
觸
不
到
善
法
,
縱
使
接
觸
到
善
法
也
必
定
懷
疑
、
毀
謗
,
見
到
善
人
總
是
要
欺
侮
他
。
我
們
遇
到
別
人
毀
謗
、
欺
侮
,
菩
薩
教
我
們
,
『
常
思
過
失
以
相
讎
』
。
「
讎
」
是
報
酬
,
如
何
來
報
酬
這
樁
事
情
?
要
常
常
反
省
自
己
的
過
失
,
所
謂
「
有
則
改
之
,
無
則
加
勉
」
。
世
人
最
不
喜
歡
的
就
是
惡
言
毀
謗
,
既
然
遇
到
了
,
要
認
真
向
內
反
省
,
不
與
毀
謗
的
人
計
較
;
再
能
稱
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
修
學
慈
悲
,
有
慈
悲
心
就
能
容
忍
。
時
間
久
了
,
『
如
是
怨
嫌
自
休
息
』
,
他

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
〇
六
自
然
就
不
會
繼
續
毀
謗
。
縱
然
再
繼
續
毀
謗
,
也
不
會
有
什
麼
效
果
,
輿
論
自
有
公
正
的
評
斷
,
這
樣
才
真
正
能
夠
遠
離
惡
名
之
怖
。
辛
十
、
頌
離
迷
惑
怖
或
遭
鬼
魅
諸
毒
害
。
身
心
狂
亂
無
所
知
。
若
能
至
心
稱
我
名
。
彼
皆
消
滅
無
諸
患
。
這
首
是
說
離
迷
惑
怖
。
在
一
切
恐
怖
當
中
,
迷
惑
是
最
可
怕
的
,
因
為
一
切
的
罪
業
、
苦
報
無
不
是
從
迷
惑
當
中
生
的
。
此
地
舉
例
子
,
『
或
遭
鬼
魅
諸
毒
害
』
,
「
鬼
魅
」
就
是
代
表
迷
惑
顛
倒
者
,
凡
是
思
想
、
行
為
違
背
正
道
的
都
叫
做
鬼
魅
。
這
個
鬼
魅
不
是
外
面
的
鬼
,
身
外
之
鬼
絕
對
害
不
了
我
們
,
能
害
自
己
的
只
會
是
自
己
心
裡
面
的
鬼
。
心
裡
面
為
什
麼
有
鬼
?
慳
貪
心
重
,
瞋
恚
心
重
,
愚
痴
心
重
,
這
就
有
鬼
。
佛
教
我
們
修
布
施
,
這
就
是
斷
除
鬼
道
的

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
〇
七
業
因
,
將
來
決
定
不
落
在
餓
鬼
道
。
佛
教
我
們
修
忍
辱
,
忍
辱
是
度
瞋
恚
。
我
們
樣
樣
都
能
夠
忍
,
加
上
按
觀
世
音
菩
薩
教
導
的
再
修
慈
悲
心
,
慈
悲
一
切
,
我
們
心
裡
面
地
獄
道
的
毒
素
就
全
都
化
解
掉
了
,
這
樣
與
地
獄
道
再
不
會
有
感
應
。
離
開
了
愚
痴
,
對
一
切
事
明
瞭
,
一
切
事
理
因
果
清
清
楚
楚
、
明
明
白
白
,
這
樣
就
不
會
墮
畜
生
道
。
凡
是
對
於
事
理
的
真
相
不
能
夠
正
確
的
理
解
,
不
能
夠
圓
滿
的
理
解
,
都
免
不
了
要
疑
惑
,
這
個
時
候
就
要
遵
守
佛
菩
薩
指
示
我
們
的
道
路
去
修
學
。
『
身
心
狂
亂
無
所
知
』
,
這
是
迷
得
深
。
『
若
能
至
心
稱
我
名
』
,
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
念
到
一
心
不
亂
,
『
彼
皆
消
滅
無
諸
患
』
,
內
外
的
鬼
魅
全
都
消
除
了
,
永
離
迷
惑
之
患
。
辛
十
一
、
頌
離
逼
迫
心
怖
或
被
毒
龍
諸
鬼
眾
。
一
切
恐
怖
奪
其
心
。
若
能
至
誠
稱
我
名
。
乃
至

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
〇
八
夢
中
皆
不
見
。
這
首
說
的
是
離
逼
迫
心
之
苦
,
前
面
是
離
逼
迫
身
之
苦
。
身
心
兩
種
苦
,
心
苦
比
身
苦
要
重
。
如
果
心
自
在
,
身
受
一
點
苦
算
不
了
什
麼
,
孔
子
的
學
生
顏
回
就
是
個
例
子
;
在
佛
門
裡
面
,
修
苦
行
的
阿
羅
漢
、
菩
薩
們
大
有
人
在
,
所
以
說
身
苦
不
為
苦
,
心
苦
才
是
真
苦
。
『
或
被
毒
龍
諸
鬼
眾
』
,
「
龍
」
是
取
變
化
莫
測
的
意
思
。
毒
龍
是
什
麼
?
三
毒
之
龍
。
這
些
魔
鬼
眾
,
『
恐
怖
奪
其
心
』
,
心
有
恐
怖
,
使
我
們
不
得
安
穩
。
凡
是
心
有
恐
怖
,
我
們
追
究
根
源
,
可
以
得
知
皆
是
來
源
於
得
失
心
,
得
到
就
歡
喜
,
失
掉
就
恐
怖
。
所
以
從
根
本
法
上
修
學
,
是
讓
我
們
曉
得
身
心
萬
法
的
實
相
,
從
而
遠
離
得
失
心
。
萬
法
無
常
,
萬
法
皆
空
,
身
心
俱
不
可
得
,
在
這
個
境
界
裡
面
沒
有
什
麼
恐
怖
能
奪
其
心
。
菩
薩
教
我
們
一
心
持
名
,
一
心
就
是
萬
法
俱
空
的
境
界
,
確
確
實
實
能
離
一
切
恐
怖
。
『
乃
至
夢
中
皆
不
見
』
,
不
但
在
日
常
生
活
當
中
身
心
清

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
〇
九
淨
,
無
有
逼
迫
之
苦
,
縱
然
在
夜
晚
睡
夢
之
中
,
也
不
會
有
身
心
逼
惱
的
夢
境
,
不
會
做
惡
夢
。
這
個
偈
頌
多
半
是
從
事
上
說
的
,
所
以
一
定
要
明
其
理
,
理
懂
得
,
事
上
就
相
信
了
。
菩
薩
所
說
這
些
事
都
不
假
,
事
上
真
能
做
到
。
辛
十
二
、
頌
離
病
怖
若
有
諸
根
所
殘
缺
。
願
得
端
嚴
相
好
身
。
若
能
至
誠
稱
我
名
。
一
切
所
願
皆
圓
滿
。
這
首
是
說
離
病
苦
怖
。
生
病
實
在
是
很
痛
苦
的
事
情
,
俗
話
說
「
英
雄
只
怕
病
來
磨
」
,
三
國
時
候
張
飛
豪
氣
萬
丈
,
死
都
不
怕
,
就
怕
生
病
。
『
若
有
諸
根
所
殘
缺
』
,
「
殘
缺
」
是
廣
義
的
說
法
,
凡
是
不
正
常
,
都
叫
做
殘
缺
。
六
根
的
作
用
正
常
,
這
是
健
康
人
;
六
根
作
用
不
正
常
,
這
就
有
病
。
六
根
前
五
根
,
眼
耳
鼻
舌
身
是
屬
於
身
,
生
理
上
的
病
,
意
根
是
屬
於
心
。
意
根
會
不

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
一
〇
會
殘
缺
?
會
。
意
根
迷
惑
為
煩
惱
所
纏
縛
,
意
就
不
清
淨
,
意
不
清
淨
就
有
殘
缺
。
所
以
這
一
句
包
括
了
身
心
諸
病
。
『
願
得
端
嚴
相
好
身
』
,
這
是
一
切
眾
生
的
期
望
,
誰
不
希
望
自
己
身
心
健
康
、
相
好
莊
嚴
?
三
十
二
相
、
八
十
種
好
都
是
講
的
果
德
上
之
相
好
,
每
一
種
相
好
都
有
業
因
,
修
因
才
能
證
果
。
觀
音
菩
薩
教
我
們
至
誠
稱
名
,
『
一
切
所
願
皆
圓
滿
』
,
你
要
離
病
苦
,
確
實
能
離
開
;
你
要
得
相
好
,
也
確
實
能
如
願
。
為
什
麼
?
「
依
報
隨
著
正
報
轉
」
,
「
境
隨
心
轉
」
,
身
屬
於
境
界
,
修
得
六
根
清
淨
、
一
塵
不
染
,
清
淨
心
中
一
切
圓
滿
,
自
然
不
會
有
病
。
何
況
志
在
學
習
觀
自
在
菩
薩
,
不
但
心
清
淨
,
而
且
在
清
淨
心
中
生
起
廣
大
慈
悲
,
慈
悲
之
相
自
然
是
圓
滿
的
,
所
以
說
是
「
一
切
所
願
皆
圓
滿
」
。
辛
十
三
、
頌
離
不
活
怖
若
有
願
於
父
母
所
。
承
順
顏
色
志
無
違
。
歡
榮
富
樂
保
安
寧
。
珍
寶

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
一
一
伏
藏
恆
無
盡
。
在
東
方
人
觀
念
當
中
,
孝
事
父
母
天
經
地
義
,
合
乎
天
道
、
合
乎
本
性
,
這
是
應
該
的
。
『
若
有
願
於
父
母
所
,
承
順
顏
色
志
無
違
』
,
這
是
舉
出
孝
事
父
母
這
一
個
例
子
來
說
。
『
歡
榮
富
樂
保
安
寧
』
,
一
個
家
庭
能
夠
「
歡
榮
富
樂
」
,
確
實
是
人
間
最
標
準
的
幸
福
家
庭
。
『
珍
寶
伏
藏
恆
無
盡
』
,
這
句
是
說
財
用
的
富
足
。
辛
十
四
、
頌
離
貧
窮
怖
內
外
宗
族
常
和
合
。
一
切
怨
隙
不
來
侵
。
若
能
至
誠
稱
我
名
。
一
切
所
願
皆
圓
滿
。
上
一
首
偈
最
後
沒
有
用
「
若
能
至
心
稱
我
名
,
一
切
所
願
皆
圓
滿
」
結
尾
,
這
是
清
涼
大
師
的
科
判
分
為
了
兩
科
,
如
果
把
上
首
偈
跟
這
首
偈
合
起
來

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
一
二
看
,
意
思
就
非
常
圓
滿
了
。
這
兩
首
偈
就
是
中
國
人
所
謂
的
五
福
具
足
,
這
樣
的
生
活
在
人
道
屬
於
標
準
的
美
滿
人
家
。
可
是
在
世
間
,
這
樣
美
滿
幸
福
的
家
庭
畢
竟
不
多
。
要
知
道
幸
福
美
滿
也
是
修
得
的
,
不
是
天
生
的
,
絕
不
是
老
天
爺
待
人
不
公
平
。
天
道
無
私
,
而
是
各
人
造
作
感
應
不
相
同
,
所
以
引
滿
二
業
差
別
就
很
大
。
我
們
懂
得
這
個
道
理
,
依
照
觀
世
音
菩
薩
的
修
法
,
沒
有
不
如
願
的
。
辛
十
五
、
頌
離
惡
道
怖
若
人
願
此
命
終
後
。
不
受
三
塗
八
難
身
。
恆
處
人
天
善
趣
中
。
常
行
清
淨
菩
提
道
。
這
首
是
離
惡
道
怖
,
講
後
世
的
果
報
。
一
般
人
在
年
輕
氣
盛
的
時
候
不
相
信
有
後
世
,
可
是
到
臨
命
終
時
,
無
論
是
中
國
人
、
外
國
人
,
無
不
希
望
真
有

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
一
三
後
世
。
三
世
因
果
,
在
唯
識
經
論
裡
說
得
特
別
詳
細
,
真
正
想
研
究
宇
宙
人
生
的
真
實
事
理
,
必
須
要
在
唯
識
上
奠
定
相
當
的
基
礎
。
我
們
有
過
去
世
、
有
現
在
世
、
有
未
來
世
,
這
在
佛
法
裡
面
是
肯
定
的
事
實
,
我
們
應
該
深
信
不
疑
。
『
若
人
願
此
命
終
後
』
,
「
此
」
就
是
指
這
一
生
,
願
這
一
生
壽
命
終
了
之
後
,
『
不
受
三
途
八
難
身
』
。
從
這
一
句
我
們
就
曉
得
,
如
有
人
發
這
樣
的
願
真
正
是
有
智
慧
。
如
果
單
講
三
途
不
說
八
難
,
那
只
是
希
望
得
個
人
天
福
報
而
已
,
此
地
二
者
皆
說
,
就
不
僅
只
得
人
天
福
報
,
而
是
有
機
緣
聞
到
正
法
,
修
學
證
果
,
這
是
大
智
慧
、
大
福
德
。
八
種
難
裡
面
需
要
特
別
提
的
是
世
智
辯
聰
。
因
為
像
盲
聾
瘖
啞
,
我
們
曉
得
這
是
難
,
誰
也
不
願
意
遭
遇
到
的
,
可
是
世
智
辯
聰
,
世
間
人
不
以
為
是
難
。
實
在
講
,
對
學
佛
的
人
來
說
,
世
智
辯
聰
是
一
種
非
常
嚴
重
的
障
難
,
學
佛
不
容
易
有
成
就
。
我
初
學
佛
的
時
候
老
師
就
教
我
,
「
古
人
不
學
蘇
東
坡
,
今
人
不
學
梁
啟
超
」
。
這
兩
個
人
在
世
間
人
看
來
都
是
大
學
問
家
,
而
且
也
是
虔
誠
的
佛
教
徒
,
為
什
麼
不
可
以
學
他

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
一
四
們
?
就
是
因
為
他
們
有
世
智
辯
聰
。
《
楞
嚴
經
》
講
得
明
白
,
「
知
見
立
知
,
即
無
明
本
」
。
蘇
東
坡
跟
梁
啟
超
就
是
這
種
典
型
的
人
物
,
縱
然
學
佛
,
也
障
礙
開
悟
,
因
此
一
生
修
學
成
就
有
限
。
學
佛
人
中
,
常
言
說
得
好
,
老
實
人
有
成
就
。
什
麼
人
能
稱
為
老
實
人
?
教
我
們
怎
麼
做
就
怎
麼
做
,
身
心
上
不
折
不
扣
、
百
分
之
百
的
依
從
。
那
有
人
要
問
,
如
果
老
師
把
路
子
指
錯
了
怎
麼
辦
?
給
諸
位
說
,
指
錯
了
也
有
成
就
。
這
實
在
是
妙
不
可
言
!
因
為
學
佛
學
的
是
戒
定
慧
,
老
實
人
心
裡
面
沒
有
妄
想
,
心
常
在
定
中
,
定
能
消
業
,
定
能
生
福
,
定
能
開
慧
,
所
以
縱
然
路
子
走
錯
了
,
只
要
一
心
守
住
,
一
樣
有
成
就
。
念
佛
要
老
實
,
參
禪
、
研
教
也
要
老
實
,
果
然
老
實
,
沒
有
不
成
就
的
。
後
兩
句
是
希
求
的
,
『
恆
處
人
天
善
趣
中
,
常
行
清
淨
菩
提
道
』
。
「
恆
處
」
就
是
希
望
生
生
世
世
都
能
在
善
道
修
學
。
「
菩
提
道
」
是
覺
道
,
破
迷
開
悟
之
道
。
不
但
理
要
明
,
理
與
事
要
能
夠
融
合
,
這
才
叫
清
淨
道
。
在
本
經
裡
面
講
,
理
事
無
礙
、
事
事
無
礙
才
是
清
淨
菩
提
道
。
經
中
常
說
,
「
人
身
難

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
一
五
得
,
佛
法
難
聞
」
,
事
實
上
,
生
在
人
道
比
在
天
道
更
要
容
易
成
就
。
為
什
麼
?
生
在
人
道
當
中
樂
少
苦
多
,
比
在
天
道
更
容
易
覺
悟
,
更
容
易
發
心
精
進
學
道
,
所
以
諸
佛
示
現
成
道
一
定
是
在
人
間
,
而
不
是
在
天
上
。
辛
十
六
、
頌
離
大
眾
威
德
怖
有
願
捨
身
生
淨
土
。
普
現
一
切
諸
佛
前
。
普
於
十
方
佛
剎
中
。
常
為
清
淨
勝
薩
埵
。
離
大
眾
威
德
怖
有
兩
首
偈
。
『
有
願
捨
身
生
淨
土
』
,
「
捨
身
」
,
捨
娑
婆
世
界
業
報
之
身
,
我
們
要
能
放
得
下
,
要
能
捨
,
求
生
淨
土
。
這
個
淨
土
是
指
什
麼
淨
土
?
必
定
是
指
西
方
極
樂
世
界
。
怎
麼
曉
得
?
觀
世
音
菩
薩
是
阿
彌
陀
佛
的
助
手
,
是
西
方
極
樂
世
界
的
補
處
菩
薩
,
同
時
本
經
這
五
十
三
位
善
知
識
全
是
弘
揚
普
賢
行
門
,
而
普
賢
行
門
的
歸
宿
是
十
大
願
王
導
歸
極
樂
,
所

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
一
六
以
經
中
所
講
淨
土
當
然
是
西
方
極
樂
世
界
。
『
普
現
一
切
諸
佛
前
』
,
只
要
往
生
西
方
極
樂
世
界
,
就
等
於
往
生
十
方
三
世
一
切
諸
佛
剎
中
,
求
生
別
的
佛
淨
土
不
可
能
有
這
樣
殊
勝
的
功
德
利
益
。
經
上
稱
「
法
界
藏
身
阿
彌
陀
佛
」
,
這
一
句
佛
號
就
把
十
方
三
世
所
有
諸
佛
都
包
含
了
,
念
這
一
尊
佛
就
是
念
十
方
諸
佛
,
生
西
方
極
樂
世
界
就
是
生
十
方
佛
剎
中
,
所
以
才
能
「
普
現
一
切
諸
佛
前
」
,
這
是
我
們
讀
淨
土
經
論
一
定
要
了
解
的
。
『
常
為
清
淨
勝
薩
埵
』
,
「
薩
埵
」
就
是
菩
薩
,
「
勝
」
是
殊
勝
,
勝
薩
埵
就
是
摩
訶
薩
,
菩
薩
中
的
大
菩
薩
。
普
見
十
方
一
切
佛
。
及
聞
諸
佛
說
法
音
。
若
能
至
誠
稱
我
名
。
一
切
所
願
皆
圓
滿
。
前
一
首
是
講
現
身
在
佛
前
。
『
普
見
十
方
一
切
佛
』
,
這
句
是
講
見
面
禮
敬
,
比
現
身
更
親
切
。
見
佛
必
定
聞
佛
說
法
,
聞
佛
說
法
的
功
德
利
益
是
無

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
一
七
與
倫
比
的
。
佛
是
十
法
界
至
聖
,
怎
樣
才
能
滿
我
們
所
願
?
『
若
能
至
誠
稱
我
名
』
,
要
至
誠
稱
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
。
『
一
切
所
願
皆
圓
滿
』
,
「
一
切
」
就
是
指
上
面
六
句
所
說
的
弘
願
,
都
能
圓
滿
成
就
。
辛
十
七
、
頌
離
遷
移
怖
或
在
危
厄
多
憂
怖
。
日
夜
六
時
稱
我
名
。
我
時
現
住
彼
人
前
。
為
作
最
勝
歸
依
處
。
彼
當
生
我
淨
佛
剎
。
與
我
同
修
菩
薩
行
。
由
我
大
悲
觀
自
在
。
令
其
一
切
皆
成
就
。
『
或
在
危
厄
多
憂
怖
』
,
這
是
離
遷
移
的
恐
怖
。
過
去
做
官
者
,
要
是
得
罪
了
皇
帝
及
有
權
勢
的
王
公
大
臣
,
或
是
被
貶
職
,
或
是
被
流
放
到
落
後
的
邊
地
,
心
裡
免
不
了
憂
愁
、
恐
怖
。
諸
如
此
類
,
不
得
已
而
離
鄉
背
井
,
遷
移
遠
方
,
這
時
候
怎
麼
辦
?
菩
薩
教
我
們
『
日
夜
六
時
稱
我
名
』
。
印
度
把
一
天
分

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
一
八
做
六
時
,
晝
三
時
、
夜
三
時
,
一
時
等
於
我
們
四
小
時
,
所
以
六
時
就
是
二
十
四
小
時
。
有
人
要
問
,
如
果
二
十
四
小
時
不
中
斷
的
念
佛
,
不
吃
不
睡
,
這
人
能
受
得
了
嗎
?
所
以
讀
經
不
要
呆
板
的
死
在
經
文
當
中
,
這
裡
的
意
思
是
說
晝
夜
時
時
都
能
提
得
起
菩
薩
的
名
號
。
睡
覺
照
常
睡
,
醒
來
就
提
起
佛
號
;
辦
事
的
時
候
就
一
心
去
辦
事
,
事
情
辦
完
,
佛
號
又
提
起
來
,
這
樣
就
好
。
什
麼
時
候
到
一
面
辦
事
,
佛
號
還
能
不
斷
,
那
就
具
備
了
相
當
的
功
夫
,
不
是
初
學
人
能
夠
辦
得
到
的
。
這
在
我
們
境
界
裡
面
講
叫
事
事
無
礙
,
到
那
個
境
界
說
實
在
的
話
,
也
不
需
要
睡
眠
了
。
我
們
曉
得
色
界
天
就
沒
有
睡
眠
,
五
欲
是
財
色
名
食
睡
,
色
界
天
人
沒
有
睡
眠
,
欲
界
才
有
睡
眠
。
這
是
講
晝
夜
稱
名
。
稱
名
是
能
感
,
『
我
時
現
住
彼
人
前
』
,
這
是
菩
薩
能
應
;
眾
生
有
感
,
菩
薩
立
刻
就
有
應
,
就
現
身
在
這
個
人
的
面
前
。
『
為
作
最
勝
歸
依
處
』
,
為
苦
難
中
的
這
個
人
做
依
靠
。
感
應
的
種
類
很
多
,
如
果
細
講
實
在
是
很
費
時
間
,
一
般
只
說
四
類
的
綱
領
。
第
一
類
是
顯
感
顯
應
,
求
的
人
很
明
顯
,
菩
薩

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
一
九
感
應
也
非
常
明
顯
。
第
二
類
是
顯
感
冥
應
,
求
的
人
虔
誠
,
應
的
時
候
是
暗
中
在
應
;
決
定
是
有
應
的
,
不
會
說
沒
有
應
,
不
過
菩
薩
所
應
是
我
們
六
根
都
不
能
夠
覺
察
得
到
的
,
但
是
確
實
有
應
。
第
三
類
就
是
冥
感
冥
應
,
祈
求
的
人
不
甚
明
顯
,
所
謂
是
心
求
,
不
是
在
形
相
上
求
,
心
地
裡
面
真
正
有
求
;
菩
薩
沒
有
明
顯
的
應
,
冥
冥
之
中
加
持
,
使
人
不
知
不
覺
得
到
感
應
。
第
四
類
就
是
冥
感
顯
應
。
無
論
是
顯
應
還
是
冥
應
,
菩
薩
都
能
做
這
個
人
真
正
的
皈
依
處
。
皈
依
是
相
當
不
容
易
的
,
首
先
一
定
要
明
理
,
事
上
皈
依
是
形
式
,
理
上
皈
依
是
真
實
,
理
事
都
要
具
備
。
如
果
我
們
心
地
缺
少
慈
悲
,
這
就
是
過
失
,
就
是
一
切
災
難
苦
厄
的
根
源
。
皈
依
觀
世
音
菩
薩
,
就
是
要
充
實
自
己
的
大
慈
大
悲
,
增
長
自
己
的
大
慈
大
悲
,
這
叫
真
正
皈
依
觀
世
音
菩
薩
。
如
果
從
觀
音
三
經
來
看
,
菩
薩
自
行
化
他
這
些
理
一
定
要
懂
得
,
方
法
一
定
要
照
做
,
這
才
是
真
實
的
皈
依
處
。
這
個
依
靠
是
決
定
靠
得
住
的
,
你
要
是
相
信
,
你
依
靠
觀
音
菩

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
二
〇
薩
,
依
靠
這
三
經
所
講
的
道
理
依
教
奉
行
,
這
叫
真
皈
依
。
三
經
就
是
菩
薩
給
我
們
做
最
殊
勝
的
皈
依
處
,
我
們
起
心
動
念
、
一
切
行
為
都
以
這
三
經
做
皈
依
。
『
彼
當
生
我
淨
佛
剎
』
,
「
淨
佛
剎
」
就
是
西
方
極
樂
世
界
。
『
與
我
同
修
菩
薩
行
』
,
因
為
你
是
專
修
觀
音
菩
薩
法
門
的
,
一
到
西
方
極
樂
世
界
就
見
到
觀
世
音
菩
薩
,
從
此
以
後
跟
觀
世
音
菩
薩
把
手
同
行
。
將
來
阿
彌
陀
佛
滅
度
了
,
觀
世
音
菩
薩
在
西
方
極
樂
世
界
成
佛
,
那
個
時
候
西
方
極
樂
世
界
的
清
淨
莊
嚴
比
現
在
還
要
殊
勝
。
這
些
不
是
釋
迦
牟
尼
佛
推
測
的
話
,
而
是
千
真
萬
確
的
事
實
。
觀
世
音
菩
薩
與
我
們
有
如
此
特
別
的
緣
分
,
我
們
今
天
為
什
麼
不
把
這
個
緣
分
加
深
,
認
真
的
修
學
,
發
心
弘
揚
這
個
法
門
?
『
由
我
大
悲
觀
自
在
,
令
其
一
切
皆
成
就
』
,
「
大
悲
觀
自
在
」
是
名
號
,
也
是
法
門
,
《
普
門
品
》
裡
面
講
的
大
悲
,
《
楞
嚴
經
.
耳
根
圓
通
章
》
講
的
觀
自
在
。
觀
是
菩
薩
用
觀
照
般
若
來
觀
一
切
世
出
世
間
法
,
所
以
得
大
自
在
,
這
是
菩
薩
自
行
,
大

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
二
一
悲
是
菩
薩
化
他
。
《
普
門
品
》
裡
面
全
是
講
的
大
悲
,
而
這
一
章
裡
面
是
大
悲
、
觀
自
在
意
思
都
具
足
。
這
一
句
也
是
提
醒
我
們
皈
依
的
典
型
,
怎
樣
才
算
是
皈
依
觀
世
音
菩
薩
?
一
定
要
有
大
慈
大
悲
的
心
,
一
定
要
以
觀
照
般
若
的
智
慧
來
觀
照
世
出
世
間
一
切
法
,
這
才
叫
真
正
皈
依
觀
世
音
菩
薩
,
真
正
修
學
觀
世
音
法
門
。
這
五
個
字
要
做
不
到
,
那
皈
依
是
掛
名
皈
依
,
有
名
無
實
,
不
是
真
正
的
皈
依
。
只
要
真
正
皈
依
,
底
下
一
句
說
,
「
令
其
一
切
皆
成
就
」
,
這
是
功
德
,
這
是
果
報
。
經
中
所
講
的
句
句
真
實
,
決
定
沒
有
一
句
是
假
話
,
這
些
殊
勝
的
功
德
利
益
都
能
夠
親
證
,
能
夠
得
到
。
辛
十
八
、
頌
離
求
不
得
怖
或
清
淨
心
興
供
養
。
或
獻
寶
蓋
或
燒
香
。
或
以
妙
華
散
我
身
。
當
生
我
剎
為
應
供
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
二
二
這
首
是
講
離
求
不
得
的
恐
怖
。
這
四
句
偈
可
以
說
都
是
講
的
修
因
,
所
以
偈
頌
與
長
行
文
合
起
來
看
,
對
於
理
事
就
都
明
瞭
了
。
求
不
得
苦
是
過
去
沒
有
修
因
,
如
果
久
修
因
緣
,
這
一
生
不
求
,
也
得
事
事
如
意
。
過
去
世
沒
有
修
,
我
們
懂
得
這
個
道
理
,
現
前
如
法
修
還
是
來
得
及
。
世
出
世
間
一
切
的
果
報
都
離
不
開
因
緣
,
這
是
我
們
同
修
都
曉
得
的
,
要
想
得
到
財
富
,
一
定
要
先
修
財
布
施
。
我
們
現
前
得
到
的
財
富
,
就
是
過
去
世
財
施
的
果
報
。
果
報
有
有
求
而
得
,
有
不
求
而
得
,
這
是
什
麼
原
因
?
過
去
修
因
時
以
清
淨
心
修
的
,
今
生
果
報
是
不
求
自
得
;
過
去
修
因
是
勉
強
修
的
,
或
者
是
別
人
勸
請
才
修
的
,
那
這
一
生
我
們
要
有
求
才
得
,
不
求
的
時
候
就
不
會
得
,
因
果
報
應
絲
毫
不
爽
。
學
佛
尤
其
要
了
解
一
樁
真
實
的
道
理
,
這
是
世
間
所
有
學
術
宗
教
都
迷
惑
而
不
能
夠
明
解
的
一
樁
事
情
,
那
就
是
佛
法
觀
察
十
方
三
世
這
個
大
宇
宙
是
自
己
。
我
們
必
須
要
記
住
、
要
明
瞭
、
要
深
信
不
疑
,
整
個
宇
宙
與
自
己
是
一
體
,
法
外
無
心
,
心
外
無
法
,
這
是
佛
法
的
特
色
。
佛
法
所
謂
覺
,
覺
的
是
什

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
二
三
麼
?
覺
的
是
宇
宙
萬
有
跟
自
己
是
一
不
是
二
。
佛
法
是
不
二
法
門
,
二
就
不
是
佛
法
;
佛
法
是
覺
悟
之
法
,
不
二
法
門
才
是
正
覺
,
二
就
不
是
正
覺
。
我
們
學
佛
,
問
問
自
己
是
不
是
在
正
覺
位
?
果
然
在
正
覺
位
,
一
定
是
住
不
二
法
,
心
境
一
如
,
性
相
一
如
,
所
謂
是
一
如
無
二
如
,
這
才
是
大
覺
位
。
真
正
覺
悟
到
了
,
悟
到
萬
法
一
如
,
這
裡
所
說
的
一
切
恐
怖
就
都
沒
有
了
。
恐
怖
之
產
生
就
是
因
為
沒
有
入
正
覺
位
,
還
是
在
迷
位
,
迷
而
不
覺
,
所
以
才
有
無
量
的
恐
怖
。
覺
,
絕
不
是
一
聽
就
覺
悟
,
或
者
是
三
年
五
載
的
修
功
就
能
覺
悟
。
大
覺
位
,
我
們
在
經
典
裡
面
看
到
的
,
無
量
劫
的
修
行
才
能
成
就
。
諸
位
同
修
畢
竟
有
多
生
多
劫
的
修
行
,
聽
了
不
會
起
反
感
,
還
能
接
受
,
這
就
證
明
善
根
深
厚
。
本
著
深
厚
的
善
根
,
再
遇
到
善
緣
,
精
進
不
懈
的
努
力
,
這
一
生
當
中
入
正
覺
位
不
是
不
可
能
。
可
是
要
想
入
正
覺
位
,
福
田
還
是
要
重
視
,
要
修
福
,
福
幫
助
慧
,
幫
助
我
們
入
正
覺
位
。
這
首
偈
就
是
教
給
我
們
有
求
必
應
,
舉
了

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
二
四
幾
個
例
子
。
『
或
清
淨
心
興
供
養
』
,
供
養
誰
?
供
養
佛
,
供
養
觀
世
音
菩
薩
。
但
是
這
個
話
我
們
往
往
容
易
誤
會
,
以
為
供
養
佛
,
就
是
看
到
佛
像
要
去
供
養
;
以
為
供
養
觀
世
音
菩
薩
,
就
是
看
到
菩
薩
像
要
去
供
養
。
事
實
上
,
佛
與
觀
世
音
菩
薩
,
一
切
眾
生
個
個
都
是
。
自
性
覺
叫
佛
,
哪
一
個
眾
生
不
是
自
性
覺
?
自
性
覺
是
本
有
的
,
是
真
的
;
自
性
迷
是
暫
時
的
,
不
是
真
的
,
所
以
供
養
佛
就
是
供
養
一
切
眾
生
。
供
養
觀
世
音
菩
薩
,
觀
世
音
菩
薩
是
自
性
悲
,
自
性
悲
也
就
是
我
們
所
謂
「
惻
隱
之
心
,
人
皆
有
之
」
。
人
人
皆
是
觀
世
音
菩
薩
,
我
們
要
以
清
淨
心
供
養
,
以
我
們
的
財
力
、
以
我
們
的
勞
力
、
以
我
們
的
智
慧
(
就
是
心
力
)
盡
心
盡
力
為
一
切
眾
生
服
務
,
這
叫
做
供
養
。
清
淨
心
是
無
條
件
的
,
不
期
望
有
所
報
答
,
這
叫
清
淨
心
,
所
謂
是
三
輪
體
空
,
用
這
樣
的
心
供
養
。
這
一
句
是
離
求
不
得
苦
的
修
因
綱
領
,
假
如
我
們
懂
得
這
個
綱
領
,
以
清
淨
心
供
養
一
切
眾
生
,
所
求
就
事
事
如
意
,
有
求
必
應
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
二
五
『
或
獻
寶
蓋
或
燒
香
,
或
以
妙
華
散
我
身
。
』
這
三
樁
事
情
,
如
果
我
們
只
看
文
字
,
以
為
獻
寶
蓋
就
是
供
養
這
個
,
供
養
那
個
,
就
會
忽
視
了
供
養
它
們
的
真
實
用
意
。
表
面
看
,
「
寶
蓋
」
有
遮
灰
塵
的
用
途
,
那
它
為
什
麼
會
是
莊
嚴
具
的
一
種
?
因
為
它
遮
的
塵
是
表
什
麼
?
五
欲
六
塵
,
而
不
僅
僅
是
普
通
的
灰
塵
。
供
養
遮
塵
的
工
具
,
使
一
切
眾
生
啟
發
智
慧
、
明
辨
是
非
,
不
為
五
欲
六
塵
所
染
,
這
是
獻
寶
蓋
的
用
意
。
我
們
在
佛
菩
薩
形
像
前
面
供
養
寶
蓋
,
一
定
要
懂
得
它
表
法
的
意
思
。
佛
菩
薩
因
為
有
寶
蓋
,
所
以
身
上
不
落
灰
塵
;
佛
菩
薩
明
心
見
性
,
所
以
不
為
五
欲
六
塵
所
染
污
。
我
們
見
到
這
個
寶
蓋
,
就
要
想
到
法
布
施
,
這
叫
真
正
獻
寶
蓋
,
這
個
福
報
就
修
得
很
大
。
「
燒
香
」
,
香
在
佛
法
代
表
信
,
信
為
道
元
功
德
母
。
香
表
戒
定
真
香
,
所
以
做
佛
事
首
先
就
是
燃
香
。
為
什
麼
?
必
須
具
足
戒
定
,
才
能
夠
生
起
堅
固
、
清
淨
不
壞
的
信
心
。
戒
定
、
清
淨
信
是
為
眾
生
所
喜
悅
的
,
燃
香
就
是
要
令
一
切
眾
生
生
清
淨
信
,
令
一
切
眾
生
修
戒
定
慧
,
這
是
燃
香
的
用
意
。
把
眾
生
的
清
淨
心
香
點

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
二
六
燃
,
供
養
佛
、
供
養
菩
薩
才
能
得
利
益
。
第
三
句
,
「
或
以
妙
華
散
我
身
」
,
妙
花
表
六
度
萬
行
。
把
六
度
萬
行
之
法
,
也
就
是
佛
法
講
的
無
量
無
邊
的
法
門
教
給
一
切
眾
生
,
讓
眾
生
都
能
明
瞭
、
都
能
接
受
、
都
能
夠
起
行
,
這
叫
散
我
身
。
如
果
眾
生
能
夠
這
樣
修
法
,
『
當
生
我
剎
為
應
供
』
,
「
我
剎
」
就
是
西
方
極
樂
世
界
,
觀
世
音
菩
薩
是
極
樂
世
界
的
後
補
佛
,
一
定
生
到
西
方
極
樂
世
界
。
「
為
應
供
」
,
應
供
就
沒
有
求
不
得
苦
,
所
以
離
求
不
得
怖
的
方
法
,
末
後
用
這
三
個
字
顯
示
出
來
。
應
供
是
應
該
接
受
一
切
供
養
,
為
什
麼
?
過
去
世
修
的
因
在
,
尤
其
是
清
淨
心
所
修
的
,
得
的
四
事
供
養
是
不
求
自
得
,
所
以
諸
佛
無
論
是
精
神
上
、
物
質
上
,
絲
毫
沒
有
欠
缺
。
理
上
講
,
法
性
功
德
,
法
爾
如
是
;
事
上
說
,
這
是
歷
劫
修
因
,
所
感
得
的
果
報
也
是
如
是
,
這
是
我
們
應
該
要
曉
得
的
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
二
七
道
理
說
得
很
清
楚
了
,
但
究
竟
是
真
明
白
還
是
假
明
白
,
這
個
很
難
講
。
真
明
白
的
人
他
馬
上
就
幹
,
這
是
真
明
白
;
聽
了
之
後
不
肯
幹
,
這
不
是
真
明
白
。
所
以
我
們
要
檢
驗
自
己
是
不
是
真
明
白
,
就
看
自
己
是
不
是
真
做
到
。
勉
強
做
到
,
這
是
勉
強
明
白
;
歡
歡
喜
喜
去
做
到
,
那
是
心
中
清
淨
,
確
實
是
明
瞭
。
世
出
世
間
果
報
千
真
萬
確
,
不
修
不
會
得
到
,
修
才
能
夠
得
到
。
這
個
道
理
一
懂
得
,
馬
上
就
要
去
做
,
不
能
等
待
。
要
是
真
以
清
淨
心
來
修
,
修
一
天
的
功
德
得
個
三
世
、
五
世
的
福
報
,
那
是
極
平
常
的
事
情
。
像
阿
樓
馱
,
以
一
缽
飯
供
養
辟
支
佛
的
功
德
,
得
九
十
一
劫
不
受
貧
窮
的
果
報
;
像
曹
翰
的
公
案
,
他
是
以
一
次
發
心
打
齋
供
僧
的
功
德
,
得
三
世
福
報
,
真
可
謂
是
一
本
萬
利
。
我
們
看
到
這
麼
多
千
真
萬
確
的
事
實
,
為
什
麼
不
真
幹
?
為
什
麼
不
肯
供
眾
?
這
首
偈
頌
只
有
第
一
句
供
養
涉
及
到
財
布
施
,
其
他
完
全
講
的
是
法
布
施
,
寶
蓋
、
燃
香
、
妙
花
全
是
法
布
施
。
以
佛
法
布
施
眾
生
,
得
無
量
無
邊
的

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
二
八
福
報
。
我
明
瞭
這
個
道
理
,
但
自
己
沒
有
能
力
說
法
,
我
可
以
請
法
師
或
者
有
能
力
的
大
德
居
士
來
代
我
說
法
,
跟
自
己
說
法
是
一
樣
的
功
德
。
這
就
是
清
淨
心
供
養
,
獻
寶
蓋
、
燒
香
以
妙
花
散
佛
菩
薩
身
,
全
都
做
到
了
。
什
麼
樣
的
因
得
什
麼
樣
的
果
報
,
所
以
供
養
有
有
求
而
得
的
、
有
無
求
而
得
的
,
道
理
在
此
地
。
如
果
我
們
肯
認
真
這
樣
做
,
我
們
所
嚮
往
的
西
方
極
樂
世
界
,
這
一
生
求
取
必
定
有
把
握
。
觀
世
音
菩
薩
自
己
講
的
當
生
我
剎
,
理
所
當
然
生
西
方
淨
土
,
還
有
什
麼
疑
惑
?
還
有
什
麼
顧
慮
?
這
四
句
偈
包
含
的
意
思
無
量
無
邊
。
辛
十
九
、
頌
離
熱
惱
怖
或
生
濁
劫
無
慈
愍
。
貪
瞋
惡
業
之
所
纏
。
種
種
眾
苦
極
堅
牢
。
百
千
繫
縛
恆
無
斷
。
彼
為
一
切
所
逼
迫
。
讚
歎
稱
揚
念
我
名
。
由
我
大
悲

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
二
九
觀
自
在
。
令
諸
惑
業
皆
消
滅
。
這
兩
首
偈
頌
是
說
離
熱
惱
怖
,
熱
惱
可
以
說
是
極
粗
重
的
煩
惱
。
第
一
句
是
說
熱
惱
之
來
源
,
『
濁
劫
無
慈
愍
』
。
現
前
這
個
時
代
濁
惡
到
極
處
,
眾
生
沒
有
慈
愍
心
,
更
奇
怪
的
是
還
有
一
些
人
有
意
的
在
製
造
仇
恨
,
這
是
熱
惱
到
了
極
處
。
由
於
這
個
因
緣
,
所
以
才
有
『
貪
瞋
惡
業
之
所
纏
』
。
前
面
「
濁
劫
無
慈
愍
」
是
迷
惑
、
愚
痴
,
這
個
地
方
有
貪
、
有
瞋
,
這
是
三
毒
惡
業
。
眾
生
貪
心
增
長
、
瞋
恚
增
長
,
造
作
惡
業
,
真
正
是
所
謂
「
諸
惡
皆
作
,
眾
善
不
行
」
。
我
們
不
幸
生
在
這
樣
一
個
時
代
,
『
種
種
眾
苦
極
堅
牢
』
,
這
就
是
種
種
苦
無
法
離
開
;
換
言
之
,
由
於
三
毒
惡
業
的
招
感
,
我
們
該
受
的
苦
報
是
逃
不
了
的
。
『
百
千
繫
縛
恆
無
斷
』
,
「
百
千
」
是
形
容
多
,
「
無
斷
」
就
是
沒
有
間
斷
;
換
言
之
,
有
無
量
的
惡
緣
,
哪
一
個
惡
緣
都
不
容
易
擺
脫
掉
。
這
幾
句
實
實
在
在
是
我
們
現
前
生
活
的
寫
實
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
三
〇
『
彼
為
一
切
所
逼
迫
』
,
這
是
前
一
首
的
總
結
,
「
彼
」
是
指
眾
生
,
為
一
切
苦
所
逼
迫
。
怎
麼
樣
能
夠
脫
離
?
下
面
菩
薩
教
我
們
修
法
,
『
讚
歎
稱
揚
念
我
名
』
,
教
我
們
一
心
稱
名
就
能
夠
解
脫
,
這
是
離
苦
最
好
的
方
法
。
稱
名
念
佛
如
果
念
到
一
心
不
亂
,
那
百
千
繫
縛
就
都
斷
了
,
可
以
化
三
毒
煩
惱
為
三
學
三
慧
,
轉
堅
牢
眾
苦
為
無
量
智
慧
。
這
些
改
變
都
能
從
念
佛
法
門
裡
證
得
,
所
以
我
們
千
萬
不
要
忽
略
了
念
佛
的
功
德
利
益
。
但
是
我
們
學
佛
這
麼
多
年
,
似
乎
念
佛
並
沒
有
收
到
多
大
效
果
,
於
是
對
於
念
佛
法
門
不
但
信
心
不
能
增
長
,
還
一
天
天
增
加
了
疑
慮
,
這
個
法
究
竟
能
不
能
成
功
?
佛
說
的
當
然
不
會
有
錯
,
別
人
用
這
個
法
門
有
成
就
,
我
用
這
個
法
門
為
什
麼
沒
有
成
就
?
是
不
是
這
個
法
門
不
契
我
的
根
機
?
疑
慮
重
重
,
心
散
亂
,
這
就
是
嚴
重
障
礙
。
這
也
就
是
在
我
們
念
佛
之
前
為
什
麼
要
念
一
遍
《
彌
陀
經
》
的
原
因
,
作
用
就
是
為
了
收
心
的
。
如
果
《
彌
陀
經
》
念
了
,
心
並
沒
有
收
回
來
,
念
佛
號
就
不
得
力
。
古
時
候
社
會
純
樸
,
六

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
三
一
根
所
接
觸
的
境
界
比
今
天
要
清
淨
得
多
,
還
需
要
念
一
卷
《
彌
陀
經
》
、
七
遍
往
生
咒
來
收
心
;
今
天
這
個
花
花
世
界
,
念
一
卷
《
彌
陀
經
》
、
七
遍
往
生
咒
往
往
收
不
了
心
,
所
以
得
不
到
效
果
。
但
是
如
果
你
能
夠
禁
得
起
考
驗
,
念
佛
能
有
效
果
,
說
明
你
有
慧
眼
能
夠
選
擇
一
條
智
慧
光
明
的
道
路
,
這
是
了
不
起
的
。
所
以
大
家
要
好
好
努
力
,
要
一
心
稱
名
,
稱
名
一
定
要
求
一
心
不
亂
。
『
由
我
大
悲
觀
自
在
,
令
諸
惑
業
皆
消
滅
。
』
「
惑
」
是
愚
痴
,
「
業
」
是
貪
、
瞋
,
三
毒
煩
惱
。
三
毒
煩
惱
用
什
麼
滅
?
觀
自
在
是
慧
,
智
慧
破
愚
痴
,
慈
悲
破
貪
瞋
。
我
們
念
佛
要
念
到
什
麼
時
候
才
得
力
?
轉
煩
惱
為
菩
提
,
轉
貪
瞋
痴
為
大
悲
觀
自
在
,
這
就
真
正
收
到
效
果
。
如
果
念
一
輩
子
佛
號
,
並
沒
有
能
化
貪
瞋
痴
為
大
悲
觀
自
在
,
就
跟
小
朋
友
唱
歌
一
樣
,
只
會
唱
,
歌
裡
什
麼
意
思
不
曉
得
,
所
以
不
得
受
用
。
你
要
懂
得
意
思
,
才
能
轉
境
界
。
觀
世
音
菩
薩
大
慈
大
悲
,
我
們
念
菩
薩
的
大
慈
大
悲
,
是
為
了
把
自
己
本
性
的
大
慈
大
悲
引
發
出
來
。
觀
自
在
菩
薩
觀
萬
法
皆
空
,
所
以
在
一
切
境
界
裡
如
如
不

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
三
二
動
,
所
以
自
在
。
我
們
念
菩
薩
,
要
把
我
們
自
己
本
性
的
般
若
智
慧
念
出
來
,
也
能
夠
觀
萬
法
皆
空
,
一
塵
不
染
,
這
樣
才
能
把
惑
業
苦
統
統
念
得
乾
乾
淨
淨
,
萬
般
自
在
。
所
以
經
中
講
的
並
不
迷
信
,
句
句
話
都
有
道
理
。
我
們
為
佛
弟
子
,
不
能
望
文
生
義
,
不
能
錯
解
了
意
思
,
這
樣
才
是
真
正
的
學
佛
。
辛
二
十
、
頌
離
死
怖
或
有
眾
生
臨
命
終
。
死
相
現
前
諸
惡
色
。
見
彼
種
種
色
相
已
。
令
心
惶
怖
無
所
依
。
若
能
至
誠
稱
我
名
。
彼
諸
惡
相
皆
消
滅
。
由
我
大
悲
觀
自
在
。
令
生
天
人
善
道
中
。
這
是
對
死
亡
有
恐
怖
的
人
,
觀
世
音
菩
薩
教
給
他
離
死
亡
恐
怖
的
方
法
。
經
文
有
兩
首
偈
,
第
一
首
說
明
恐
怖
之
相
,
這
個
恐
怖
是
到
臨
命
終
時
他
才
生
起
,
或
者
是
見
到
別
人
死
亡
的
時
候
,
他
心
裡
面
生
恐
怖
。
『
死
相
現
前
諸
惡

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
三
三
色
』
,
種
種
恐
怖
的
色
相
,
從
臨
命
終
一
直
到
化
為
白
骨
(
骷
髏
)
,
全
是
種
種
惡
色
相
,
人
見
了
沒
有
不
恐
怖
的
。
下
一
首
偈
教
給
我
們
解
脫
的
方
法
,
『
若
能
至
誠
稱
我
名
』
,
以
至
誠
心
念
觀
音
菩
薩
聖
號
,
至
誠
心
就
是
一
心
不
亂
。
『
彼
諸
惡
相
皆
消
滅
』
,
這
個
惡
相
在
你
的
心
裡
面
就
沒
有
了
。
為
什
麼
?
到
一
心
不
亂
,
好
相
跟
惡
相
不
二
,
恐
怖
自
然
離
開
了
。
『
由
我
大
悲
觀
自
在
,
令
生
天
人
善
道
中
。
』
這
句
從
理
上
講
的
,
著
重
在
悲
心
,
悲
憫
一
切
眾
生
死
亡
之
苦
、
死
亡
之
怖
,
所
以
以
悲
心
拔
其
苦
,
以
慈
心
予
其
樂
,
以
觀
自
在
令
一
切
眾
生
得
真
實
的
解
脫
,
生
人
天
善
道
中
。
六
道
受
生
去
投
胎
,
生
哪
一
道
關
鍵
在
臨
命
終
時
最
後
一
念
,
臨
命
終
時
一
念
善
,
決
定
生
善
道
;
臨
命
終
時
一
念
恐
怖
,
決
定
生
惡
道
;
臨
命
終
時
心
地
清
淨
,
心
裡
面
有
佛
、
有
菩
薩
,
決
定
生
淨
土
。
要
想
最
後
一
念
是
觀
世
音
菩
薩
、
是
阿
彌
陀
佛
,
這
就
要
平
時
念
得
熟
。
平
時
堅
持
天
天
念
佛
菩
薩
名
號
,
就
好
像
練
兵
一
樣
天
天
在
操
練
,
最
後
關
鍵
時
刻
好
比
正
式
上
戰
場
,
勝
負
就

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
三
四
在
這
一
念
。
另
外
,
平
時
還
要
看
得
開
、
放
得
下
,
臨
命
終
時
往
生
才
沒
有
障
礙
。
這
一
點
也
不
可
以
疏
忽
,
為
什
麼
?
習
氣
實
在
可
怕
。
不
要
以
為
你
這
一
生
佛
號
念
得
不
錯
,
每
天
都
念
十
萬
聲
,
你
要
不
注
意
改
習
氣
、
改
毛
病
,
不
能
把
身
心
世
界
放
下
,
到
臨
命
終
時
,
萬
一
看
到
不
如
意
的
事
情
、
聽
到
不
如
意
的
音
聲
,
心
裡
起
了
煩
惱
,
這
一
生
又
去
不
成
了
,
再
要
得
人
身
又
不
曉
得
到
哪
一
劫
去
了
!
所
以
斷
習
氣
、
改
毛
病
,
我
們
要
特
別
注
意
到
,
一
切
事
情
要
看
開
一
點
,
不
要
與
人
計
較
,
得
過
且
過
。
能
讓
人
,
一
定
是
自
己
有
福
;
處
處
跟
人
爭
執
是
薄
福
之
人
,
沒
有
福
報
。
學
忍
、
學
讓
、
學
吃
虧
、
肯
上
當
,
別
人
欺
負
我
們
、
壓
迫
我
們
都
能
忍
受
,
這
樣
臨
命
終
時
才
有
把
握
不
為
一
切
境
界
所
動
搖
。
庚
三
、
結
益
此
皆
我
昔
所
修
行
。
願
度
無
量
群
生
眾
。
勇
猛
精
勤
無
退
轉
。
令
其

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
三
五
所
作
皆
成
就
。
三
有
三
偈
,
總
結
成
益
,
頌
前
離
因
。
於
中
,
初
偈
乘
行
願
而
成
就
。
後
二
偈
辨
三
業
之
益
物
。
長
行
明
能
感
三
業
,
今
頌
明
能
應
三
輪
。
水
清
月
現
,
感
至
應
來
。
兩
義
相
成
,
二
文
影
略
。
又
能
感
三
業
敬
請
,
偈
中
至
心
稱
名
,
即
口
意
故
。
向
下
三
首
偈
是
『
總
結
成
益
』
,
到
此
關
於
觀
音
菩
薩
開
示
的
這
一
部
分
就
圓
滿
了
。
這
一
首
是
總
結
前
面
所
說
的
功
德
利
益
。
由
前
面
的
經
文
、
偈
頌
我
們
能
夠
看
出
,
觀
世
音
菩
薩
給
我
們
示
現
在
菩
薩
道
位
應
該
修
哪
些
行
門
以
及
如
何
的
修
行
。
實
在
講
是
廣
大
無
邊
,
無
所
不
包
,
經
文
所
講
只
是
略
舉
大
概
,
這
是
我
們
應
該
要
曉
得
的
。
句
句
話
都
是
綱
領
,
而
不
可
以
執
著
觀
音
菩
薩
講
的
哪
一
句
是
說
的
某
一
樁
事
,
要
記
住
是
說
某
一
類
的
事
,
這
樣
才
能

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
三
六
夠
見
到
菩
薩
的
大
慈
大
悲
。
所
修
種
種
行
門
,
其
目
的
是
『
願
度
無
量
群
生
眾
』
,
目
的
是
在
度
眾
生
;
換
言
之
,
每
一
個
行
門
都
是
為
眾
生
而
修
的
。
菩
薩
身
心
清
淨
,
正
像
《
金
剛
經
》
所
講
的
「
不
取
於
相
,
如
如
不
動
」
,
這
是
一
般
人
所
做
不
到
的
。
我
們
凡
夫
發
心
為
眾
生
謀
求
利
益
,
可
是
時
有
退
轉
。
譬
如
說
你
去
幫
助
別
人
,
別
人
不
但
不
領
情
,
而
且
發
生
誤
會
,
你
還
要
繼
續
做
嗎
?
或
者
你
看
到
這
樁
事
情
對
眾
生
有
殊
勝
的
功
德
利
益
,
而
這
個
眾
生
迷
惑
無
知
,
並
不
以
為
然
,
這
個
時
候
你
會
不
會
退
轉
?
所
以
在
我
們
娑
婆
世
界
,
有
無
量
的
因
緣
使
我
們
退
轉
,
如
果
沒
有
大
智
大
悲
,
不
退
轉
是
很
不
容
易
做
到
的
。
這
一
點
我
們
應
當
向
觀
世
音
菩
薩
學
習
,
無
論
遭
遇
什
麼
樣
的
挫
折
,
遇
到
什
麼
樣
的
逆
境
,
都
能
像
觀
音
菩
薩
一
樣
不
退
轉
。
修
學
的
方
法
,
當
我
們
遇
到
逆
境
惡
緣
的
時
候
,
稍
有
一
點
退
轉
,
經
上
教
我
們
常
念
觀
世
音
菩
薩
。
你
念
觀
世
音
菩
薩
的
聖
號
,
就
要
想
到
觀
世
音
菩
薩
勇
猛
精
進
、
無
有
退
轉
,
然
後
生
起
效

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
三
七
法
菩
薩
的
心
。
『
令
其
所
作
皆
成
就
』
,
唯
有
不
退
轉
才
能
成
就
。
一
切
退
轉
的
因
緣
叫
做
魔
障
,
你
要
想
修
行
成
道
,
魔
就
用
種
種
的
因
緣
來
障
礙
你
成
就
。
魔
障
,
佛
在
《
楞
嚴
經
》
裡
面
給
我
們
說
出
有
五
十
種
,
這
五
十
種
每
一
種
裡
面
都
是
無
量
無
邊
。
俗
話
常
說
「
道
高
一
尺
,
魔
高
一
丈
」
,
魔
障
可
以
說
盡
虛
空
遍
法
界
處
處
皆
是
。
但
是
如
果
我
們
修
行
沒
有
魔
障
,
也
不
能
成
就
,
諸
佛
菩
薩
的
成
就
就
是
在
魔
障
裡
面
歷
練
出
來
的
。
魔
障
是
煉
鋼
的
大
冶
爐
,
禁
不
起
磨
練
的
,
一
入
這
個
爐
子
就
燒
成
灰
了
;
你
要
真
正
是
鋼
,
那
是
愈
煉
愈
精
。
由
此
可
知
,
修
行
成
敗
是
在
自
己
,
並
不
在
外
境
。
一
個
真
正
有
志
氣
的
人
,
覺
得
什
麼
境
界
最
不
如
意
,
就
先
到
那
個
境
界
去
,
為
什
麼
?
逆
境
容
易
成
就
。
如
果
事
事
都
順
心
,
這
個
境
界
縱
然
也
會
有
成
就
,
很
緩
慢
。
所
以
佛
在
經
上
說
,
在
娑
婆
世
界
修
行
一
天
,
這
個
功
德
等
於
在
極
樂
世
界
修
行
一
百
年
。
為
什
麼
?
娑
婆
世
界
的
業
緣
強
大
,
極
樂
世
界
沒
有
。
這
麼
說
來
,
我
們
今
天
在

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
三
八
娑
婆
世
界
修
行
真
沒
什
麼
不
好
的
,
只
要
真
正
發
心
,
勇
猛
精
進
,
實
在
是
大
好
的
機
緣
。
問
題
就
在
我
們
自
己
修
行
如
不
如
法
,
這
是
關
鍵
之
所
在
。
什
麼
叫
法
?
法
是
佛
所
講
的
了
義
的
方
法
。
佛
經
明
明
白
白
告
訴
我
們
,
依
了
義
不
依
不
了
義
。
什
麼
叫
了
義
經
,
什
麼
叫
不
了
義
經
,
這
是
我
們
必
須
要
辨
別
的
。
不
了
義
經
是
漸
修
的
法
門
,
按
部
就
班
,
一
步
一
步
慢
慢
來
的
法
門
;
了
義
經
是
頓
超
的
法
門
。
也
許
我
們
要
問
,
像
我
們
這
樣
能
頓
超
得
了
嗎
?
能
!
人
人
都
可
以
頓
超
,
只
要
你
看
得
破
、
放
得
下
。
看
不
破
、
放
不
下
才
學
不
了
義
的
經
典
,
學
不
了
義
的
經
典
也
有
好
處
、
也
能
成
就
。
可
是
我
們
今
天
最
大
的
困
難
是
既
看
不
破
,
又
放
不
下
;
換
言
之
,
不
具
備
頓
超
的
條
件
,
又
不
肯
按
部
就
班
照
不
了
義
的
方
法
修
行
,
苦
就
苦
在
這
裡
。
這
樣
修
行
一
輩
子
也
最
終
一
事
無
成
,
必
然
是
空
過
了
這
一
生
,
這
多
麼
可
惜
!

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
三
九
不
能
頓
超
,
就
要
覺
悟
去
老
老
實
實
漸
修
,
從
人
乘
修
起
,
先
學
著
做
人
,
由
人
乘
提
升
到
天
乘
,
再
由
天
乘
提
升
到
聲
聞
、
緣
覺
、
菩
薩
,
按
這
個
順
序
學
。
漸
修
的
法
門
,
佛
給
我
們
說
,
要
三
大
阿
僧
祇
劫
才
能
成
佛
。
三
大
阿
僧
祇
劫
成
佛
,
在
斷
證
上
來
說
,
只
相
當
於
圓
教
初
住
的
地
位
,
到
圓
教
圓
滿
的
地
位
要
無
量
劫
。
以
《
華
嚴
》
的
教
義
「
念
劫
圓
融
」
,
不
會
的
,
一
念
化
為
無
量
劫
;
會
的
,
無
量
劫
能
夠
融
攝
在
一
念
之
中
。
所
以
時
間
是
不
定
法
,
這
一
點
我
們
也
要
明
瞭
,
然
後
才
談
得
上
修
行
。
我
們
展
開
經
典
,
諸
佛
菩
薩
、
歷
代
祖
師
對
我
們
每
一
位
同
修
都
有
殷
切
的
期
望
,
希
望
我
們
快
快
成
佛
,
續
佛
慧
命
,
普
度
眾
生
。
我
們
要
不
辜
負
佛
祖
的
期
望
,
就
得
要
首
先
了
解
佛
法
,
依
教
奉
行
,
才
不
辜
負
佛
祖
殷
切
的
期
望
。
若
有
如
應
觀
我
身
。
令
其
應
念
咸
皆
見
。
或
有
樂
聞
我
說
法
。
令
聞
妙
法
量
無
邊
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
四
〇
前
兩
句
是
見
行
,
眾
生
有
感
,
佛
菩
薩
就
有
應
,
你
想
見
觀
音
菩
薩
,
觀
音
菩
薩
就
示
現
讓
你
見
到
;
你
想
聽
觀
音
菩
薩
說
法
,
菩
薩
也
能
叫
你
聽
到
無
量
無
邊
的
妙
法
。
這
正
是
前
面
所
講
的
感
應
道
交
,
千
處
祈
求
千
處
應
,
有
求
必
應
。
感
應
道
交
,
佛
經
提
出
四
大
綱
領
,
顯
機
顯
應
、
顯
機
冥
應
、
冥
機
冥
應
、
冥
機
顯
應
。
明
瞭
這
四
類
感
應
,
才
知
道
諸
佛
菩
薩
常
在
我
們
身
邊
,
沒
有
離
開
我
們
。
我
們
求
佛
菩
薩
沒
有
感
應
,
障
礙
是
在
自
己
這
邊
,
絕
不
是
在
佛
菩
薩
那
邊
;
我
們
自
己
障
礙
除
掉
了
,
感
應
就
非
常
明
顯
。
末
後
這
四
句
:
一
切
世
界
諸
群
生
。
心
行
差
別
無
央
數
。
我
以
種
種
方
便
力
。
令
其
聞
見
皆
調
伏
。
『
一
切
世
界
諸
群
生
』
,
這
是
把
十
法
界
一
切
有
情
眾
生
全
都
包
括
在
其
中
了
。
『
心
行
差
別
無
央
數
』
,
「
心
」
是
指
思
想
、
念
頭
,
「
行
」
是
指
行
為
。
身
體
的
造
作
、
口
裡
的
言
語
、
心
裡
的
念
頭
,
這
是
指
三
業
行
為
。
三
業

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
四
一
行
為
無
量
無
邊
,
可
以
說
每
一
個
眾
生
心
行
都
不
相
同
,
我
們
說
同
只
能
說
大
致
相
同
、
少
分
相
同
。
在
這
個
世
間
,
沒
有
兩
個
人
的
見
解
完
全
一
樣
、
行
為
完
全
一
樣
,
雙
胞
胎
還
各
有
各
的
想
法
,
眾
生
無
量
無
邊
,
眾
生
的
心
行
就
無
量
無
邊
。
到
什
麼
時
候
才
真
正
同
?
成
了
佛
就
同
。
成
佛
為
什
麼
同
?
成
佛
沒
有
知
見
,
有
知
見
不
相
同
,
沒
有
知
見
就
相
同
。
由
此
可
知
,
眾
生
與
佛
不
相
同
之
處
,
就
是
眾
生
有
知
有
見
,
佛
是
無
知
無
見
。
六
祖
大
師
說
「
本
來
無
一
物
」
,
那
是
佛
的
境
界
,
佛
心
裡
頭
本
來
無
一
物
。
眾
生
心
裡
面
,
佛
經
裡
有
比
喻
,
如
果
種
子
要
有
形
相
,
盡
虛
空
都
容
納
不
下
,
可
見
得
眾
生
心
中
之
物
太
多
太
多
了
。
但
是
諸
位
要
曉
得
,
無
一
物
是
真
的
,
這
些
無
量
無
邊
物
實
在
講
是
眾
生
的
妄
念
,
阿
賴
耶
識
的
種
子
,
不
是
真
的
。
這
些
妄
念
習
氣
不
除
,
遇
到
緣
就
起
現
行
,
他
會
造
業
,
他
要
受
苦
。
不
懂
佛
法
的
人
不
曉
得
這
個
道
理
,
所
以
不
知
道
斷
苦
;
學
佛
的
人
應
該
懂
這
個
道
理
,
曉
得
要
斷
苦
,
也
有
能
力
斷
苦
,
因
為
諸
佛
菩
薩
從
旁
給
我
們
做
增
上
緣
,
幫
助
我
們
離
苦
得
樂
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
四
二
『
我
以
種
種
方
便
力
,
令
其
聞
見
皆
調
伏
。
』
這
兩
句
就
是
觀
世
音
菩
薩
為
一
切
世
界
眾
生
做
增
上
緣
。
但
所
有
一
切
教
化
全
是
方
便
力
,
真
實
力
在
哪
裡
?
真
實
力
在
自
己
。
菩
薩
給
我
們
講
這
些
理
論
,
在
他
是
方
便
力
;
我
們
自
己
豁
然
開
悟
了
,
這
是
自
力
。
開
悟
要
靠
自
己
,
菩
薩
沒
有
辦
法
叫
我
們
開
悟
;
轉
識
成
智
也
在
自
己
,
菩
薩
只
能
夠
提
供
方
法
,
把
他
自
己
修
行
證
果
的
那
些
經
驗
給
我
們
做
參
考
,
所
以
這
是
方
便
力
。
一
切
言
教
、
經
典
都
是
方
便
力
,
我
們
自
己
能
夠
消
歸
自
性
、
轉
識
成
智
是
真
實
力
,
真
實
力
是
在
自
己
這
一
邊
。
「
令
其
聞
」
是
聞
菩
薩
的
法
音
,
「
見
」
是
見
菩
薩
的
形
相
;
「
皆
調
伏
」
,
調
是
調
心
,
伏
是
降
伏
煩
惱
。
調
順
身
心
,
降
伏
煩
惱
,
這
是
觀
世
音
菩
薩
度
化
眾
生
的
目
的
。
丁
四
、
謙
己
推
勝
我
得
大
悲
解
脫
門
。
諸
佛
證
我
已
修
學
。
其
餘
無
量
功
德
海
。
非
我

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
四
三
智
慧
所
能
知
。
第
四
我
得
大
悲
下
一
偈
,
即
謙
己
推
勝
。
前
半
謙
己
,
後
半
推
勝
。
觀
世
音
菩
薩
成
佛
之
後
倒
駕
慈
航
,
退
居
在
菩
薩
位
上
還
是
這
樣
謙
虛
,
對
待
他
人
還
是
那
麼
樣
的
尊
重
,
我
們
又
怎
麼
可
以
在
一
切
眾
生
面
前
生
起
驕
慢
心
?
一
定
要
曉
得
,
就
是
最
愚
痴
的
人
,
我
們
也
不
能
瞧
不
起
。
愚
痴
,
是
因
為
他
有
愚
痴
的
果
報
,
但
他
這
個
果
報
報
過
了
,
以
後
再
修
行
證
果
,
說
不
定
成
佛
還
在
我
們
之
前
,
這
都
非
常
可
能
。
實
在
講
,
一
切
恭
敬
是
修
行
人
的
基
本
行
門
,
如
果
我
們
對
其
他
眾
生
沒
有
恭
敬
心
,
還
修
什
麼
?
十
大
願
王
第
一
個
是
「
禮
敬
諸
佛
」
,
諸
佛
是
指
誰
?
一
切
眾
生
都
是
諸
佛
。
諸
佛
包
括
過
去
佛
、
現
在
佛
、
未
來
佛
,
未
來
佛
就
是
一
切
眾
生
。
對
一
切
眾
生
要
真
心
的
去
敬
,
這
是
修
行
的
大
根
大
本
,
無
量
無
邊
的
行
門
都
從
這
個
根
生
的
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
四
四
修
敬
,
到
什
麼
程
度
才
是
真
正
的
敬
?
嚴
格
的
講
,
平
等
不
二
就
是
敬
,
心
不
異
就
是
敬
,
不
異
就
是
不
二
,
入
不
二
法
門
;
換
言
之
,
你
心
裡
面
對
一
切
眾
生
起
了
分
別
,
就
不
敬
。
我
怎
麼
樣
敬
佛
、
怎
樣
敬
父
母
,
對
待
一
切
眾
生
就
像
對
佛
、
就
像
對
父
母
一
樣
。
這
個
話
在
從
前
講
容
易
領
略
,
現
代
不
太
容
易
,
為
什
麼
?
現
代
人
對
佛
不
敬
,
對
父
母
也
不
敬
,
所
以
這
個
敬
字
很
難
做
到
位
。
無
分
別
心
是
禮
敬
,
這
是
稱
性
的
講
法
,
如
理
如
法
的
教
法
。
我
們
以
清
淨
心
、
以
一
塵
不
染
的
心
對
待
一
切
眾
生
,
這
是
真
正
的
禮
敬
諸
佛
。
禮
敬
先
要
學
謙
虛
,
自
己
要
謙
下
。
古
人
講
禮
,
《
禮
記
》
說
「
自
卑
而
尊
人
」
,
這
裡
的
自
卑
不
是
現
在
所
謂
的
自
卑
感
,
是
指
自
己
居
在
下
位
,
推
崇
別
人
,
這
是
禮
。
所
以
禮
叫
做
「
曲
禮
」
,
曲
是
什
麼
意
思
?
委
屈
自
己
,
尊
敬
別
人
。
自
己
有
智
慧
、
有
德
能
,
看
到
愚
痴
、
無
知
、
無
有
德
能
的
人
,
還
是
一
樣
推
崇
他
、
尊
敬
他
。
佛
法
為
什
麼
也
不
離
這
個
俗
套
?
佛
為
了
接
引
眾
生
。
所
以
佛
法
不
壞
世
間
法
,
一
定
遵
守
世
間
的
禮
法
,
在
中
國
尊
崇

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
四
五
中
國
人
的
禮
法
,
在
外
國
遵
從
外
國
人
的
禮
法
,
才
能
為
眾
生
所
接
受
。
像
這
些
道
理
我
們
一
定
要
明
瞭
,
方
法
一
定
要
懂
得
。
自
己
修
行
的
是
平
等
心
、
清
淨
心
,
一
切
境
界
裡
面
能
夠
叫
平
等
心
念
念
增
長
,
叫
清
淨
心
念
念
增
長
,
這
叫
做
功
夫
,
這
叫
做
成
就
。
不
是
說
我
做
了
多
少
事
業
,
或
者
我
講
了
多
少
部
經
,
這
有
什
麼
用
處
?
沒
有
用
處
。
釋
迦
牟
尼
佛
說
法
四
十
九
年
,
到
最
後
一
口
否
定
,
沒
有
說
一
句
法
。
為
什
麼
說
沒
有
說
一
句
法
?
本
來
無
一
物
,
心
裡
乾
乾
淨
淨
。
你
以
為
說
法
有
功
德
,
錯
了
;
以
為
利
生
有
功
德
,
也
錯
了
,
世
間
法
。
真
實
的
功
德
是
什
麼
?
自
性
清
淨
,
一
塵
不
染
,
說
了
四
十
九
年
經
還
是
清
淨
、
還
是
不
染
。
《
禮
記
.
學
記
篇
》
說
,
「
記
問
之
學
,
不
足
以
為
人
師
。
」
你
記
得
再
多
、
學
得
再
多
,
全
是
別
人
的
,
不
是
自
己
的
。
佛
法
所
推
崇
的
是
覺
悟
,
悟
了
以
後
,
一
切
是
自
己
的
,
不
是
別
人
的
。
悟
什
麼
?
悟
不
二
法
門
,
悟
萬
法
平
等
,
悟
一
心
清
淨
。
這
不
得
已
叫
做
道
,
大
道
,
表
現
在
生
活
上
是
無
量
的
功
德
,
穿
衣
吃
飯
都
是
功
德
,
唱
歌
跳
舞
也
是
功
德
。
悟
了

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
四
六
都
是
功
德
,
不
悟
叫
什
麼
?
不
悟
叫
業
障
。
所
以
佛
法
的
教
學
目
的
是
教
眾
生
開
悟
,
記
誦
只
是
實
現
目
的
的
一
種
手
段
,
不
是
叫
你
把
這
些
東
西
都
記
住
,
而
是
運
用
背
誦
來
攝
心
。
所
以
背
誦
就
是
修
戒
定
慧
、
就
是
修
聞
思
修
,
利
用
這
個
方
法
來
開
悟
,
來
證
入
不
二
法
門
,
獲
得
一
心
不
亂
,
這
叫
佛
法
。
可
是
開
悟
,
第
一
個
就
是
破
執
著
。
大
乘
講
修
心
,
就
是
在
了
義
經
典
中
教
我
們
修
平
等
心
、
清
淨
心
,
看
經
、
聽
講
、
參
禪
、
念
佛
、
穿
衣
、
吃
飯
,
都
是
在
修
清
淨
心
、
修
平
等
心
。
我
們
學
佛
,
一
定
要
曉
得
佛
法
的
綱
領
,
抓
到
綱
領
,
修
學
才
談
得
上
如
法
。
學
佛
人
要
時
時
測
驗
自
己
有
沒
有
進
步
,
要
拿
得
出
成
績
來
。
學
佛
的
成
績
是
什
麼
?
就
是
平
等
心
、
清
淨
心
、
慈
悲
心
。
我
們
的
心
是
不
是
天
天
清
淨
、
月
月
清
淨
、
年
年
清
淨
?
如
果
心
確
實
一
天
比
一
天
清
淨
,
是
上
乘
功
夫
;
如
果
今
天
還
是
跟
昨
天
一
樣
,
去
年
跟
今
年
一
樣
,
你
沒
有
進
步
,
這
一
年
白
修
了
;
如
果
說
今
年
的
煩
惱
比
去
年
還
重
,
那
你
退
轉
了
。
我
們
待
一
切
眾
生
是
不
是
一
天
比
一
天
慈
悲
,
要
在
這
裡
觀
察
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
四
七
下
手
的
功
夫
必
須
是
自
謙
,
成
全
別
人
。
五
十
三
參
,
哪
一
位
善
知
識
不
是
如
此
?
觀
世
音
菩
薩
倒
駕
慈
航
也
不
例
外
。
『
我
得
大
悲
解
脫
門
』
,
這
是
說
出
自
己
在
無
量
法
門
裡
面
只
得
一
個
法
門
。
一
就
是
一
切
,
說
一
是
自
謙
。
『
諸
佛
證
我
已
修
學
』
,
他
確
實
有
成
就
,
諸
佛
為
他
作
證
。
『
其
餘
無
量
功
德
海
』
,
除
大
悲
門
之
外
,
無
量
無
邊
的
功
德
海
,
『
非
我
智
慧
所
能
知
』
,
不
是
我
的
智
慧
所
能
明
瞭
的
。
這
些
諸
大
菩
薩
、
大
善
知
識
所
標
榜
的
都
是
一
門
深
入
,
代
表
一
個
法
門
,
雖
然
一
門
成
就
,
一
切
成
就
,
可
是
他
還
是
標
榜
一
個
法
門
,
自
謙
而
尊
人
。
我
們
學
佛
要
想
報
佛
恩
,
普
度
一
切
眾
生
,
不
如
是
學
,
決
定
做
不
到
。
所
以
真
正
要
想
有
成
就
,
從
《
華
嚴
經
》
來
看
,
若
非
一
門
深
入
,
那
是
很
難
成
就
的
。
好
高
騖
遠
、
貪
求
無
厭
是
一
切
眾
生
無
量
劫
以
來
的
習
氣
,
這
是
我
們
修
學
成
就
重
大
的
障
礙
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
四
八
希
望
我
們
能
一
門
深
入
,
選
擇
一
部
經
典
,
無
論
長
短
,
只
要
真
正
能
下
功
夫
,
這
一
生
會
有
成
就
。
周
止
菴
居
士
一
生
精
力
用
在
《
心
經
》
上
,
四
十
年
功
夫
,
他
有
心
得
、
有
成
就
。
江
味
農
居
士
一
生
功
力
是
用
在
《
金
剛
經
》
上
,
圓
瑛
法
師
一
生
專
學
《
楞
嚴
經
》
,
清
涼
大
師
一
生
用
功
在
《
華
嚴
經
》
上
。
傳
記
記
載
,
清
涼
大
師
一
生
講
了
《
華
嚴
經
》
五
十
遍
,
假
如
他
一
年
講
一
遍
,
五
十
遍
也
得
五
十
年
。
無
論
是
古
人
、
是
今
人
,
真
有
成
就
的
,
無
不
是
一
門
深
入
。
一
即
一
切
,
通
什
麼
?
通
到
平
等
、
通
到
清
淨
,
這
才
叫
真
通
。
不
平
等
、
不
清
淨
就
不
通
。
通
就
是
通
到
見
性
,
明
心
見
性
、
一
心
不
亂
,
這
叫
通
達
,
一
切
都
貫
通
;
沒
有
能
夠
明
心
見
性
,
沒
有
能
夠
一
心
不
亂
,
都
叫
做
不
通
。
所
以
通
不
通
,
標
準
在
此
地
。
不
是
說
這
部
經
從
頭
到
尾
我
都
懂
、
我
會
講
就
是
通
,
那
只
是
你
自
己
的
見
解
;
表
面
上
會
,
不
是
真
的
會
,
真
的
會
要
明
心
見
性
。
經
有
無
量
義
,
你
在
這
一
部
經
裡
頭
見
到
無
量
義
,
那
的
確
通

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
四
九
了
;
只
見
到
一
個
意
思
,
那
就
沒
通
。
無
量
義
是
指
什
麼
?
這
一
句
經
文
,
無
論
是
什
麼
人
,
男
女
老
少
、
各
行
各
業
,
你
有
各
種
不
同
的
講
法
。
見
到
學
生
,
你
有
對
學
生
的
講
法
,
他
得
受
用
;
教
書
的
,
你
對
他
是
教
學
的
講
法
;
從
事
政
治
的
,
你
對
他
用
政
治
的
講
法
;
做
生
意
的
,
你
對
他
用
買
賣
的
講
法
,
這
是
真
通
了
。
經
有
無
量
義
,
所
以
能
度
無
量
眾
生
。
一
法
門
就
是
無
量
法
門
,
無
量
法
門
就
是
一
法
門
,
這
叫
通
達
,
這
叫
無
礙
。
給
諸
位
說
,
師
承
是
如
是
而
已
。
所
以
同
在
一
個
老
師
會
下
,
不
一
定
都
能
得
到
老
師
傳
授
的
東
西
,
從
老
師
所
教
他
能
開
悟
,
這
叫
得
到
,
沒
有
開
悟
不
算
得
到
,
所
得
的
是
記
問
之
學
,
並
不
可
貴
。
丁
五
、
示
後
勸
修
善
財
汝
於
十
方
界
。
普
事
一
切
善
知
識
。
專
意
修
行
無
懈
心
。
聽
受
佛
法
無
厭
足
。
若
能
聞
法
無
厭
足
。
則
能
普
見
一
切
佛
。
云
何
見
佛

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
五
〇
志
無
厭
。
由
聽
妙
法
無
厭
足
。
第
五
二
偈
,
示
後
勸
修
。
雖
未
的
指
,
已
令
遍
求
,
故
後
二
段
非
頌
前
也
。
這
兩
首
偈
是
『
示
後
勸
修
』
,
「
示
」
是
指
示
,
「
後
」
是
後
友
,
在
他
這
裡
參
學
畢
業
了
,
再
推
薦
他
到
下
一
位
善
知
識
那
裡
去
參
學
。
這
一
段
裡
面
的
指
示
後
友
跟
前
面
不
太
相
同
,
前
面
那
些
善
知
識
都
是
參
訪
一
位
之
後
,
告
訴
他
再
到
某
一
個
地
方
去
參
學
,
善
財
有
的
時
候
找
了
很
久
才
找
到
。
而
這
一
位
善
友
就
在
座
,
在
現
場
,
就
是
下
面
一
位
,
代
表
第
八
迴
向
的
正
性
無
異
行
菩
薩
,
這
是
很
特
別
的
地
方
,
因
此
示
後
裡
面
有
勸
修
。
求
學
實
在
說
要
如
法
,
不
如
法
事
倍
功
半
。
果
然
事
倍
功
半
,
還
能
打
對
折
,
有
一
半
的
效
果
。
怕
的
是
功
夫
下
去
之
後
一
無
所
成
,
這
樣
損
失
就
太
大

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
五
一
了
。
現
代
人
修
學
的
成
就
與
古
大
德
的
成
就
比
較
,
就
曉
得
古
人
真
正
是
所
謂
事
倍
功
半
,
他
還
有
個
五
成
的
成
就
。
我
們
現
在
修
學
一
輩
子
,
一
成
的
成
就
都
談
不
上
。
原
因
在
什
麼
地
方
?
真
正
想
要
有
大
成
就
,
不
能
拿
別
人
東
西
當
自
己
的
,
不
論
是
佛
的
還
是
祖
師
的
,
那
都
不
能
當
成
你
自
己
的
東
西
。
對
於
學
佛
的
人
來
說
,
什
麼
叫
成
就
?
明
心
見
性
叫
成
就
,
沒
有
明
心
見
性
之
前
不
叫
成
就
。
所
以
十
信
位
的
菩
薩
不
能
算
成
就
,
到
了
初
住
位
才
算
成
就
。
初
住
菩
薩
明
心
見
性
,
在
我
們
念
佛
法
門
裡
面
是
理
一
心
不
亂
,
這
樣
的
成
就
在
大
乘
佛
法
裡
面
是
普
通
標
準
,
並
不
算
高
標
準
。
試
問
問
,
哪
一
個
同
修
不
希
望
有
這
個
成
就
?
人
人
希
望
。
像
這
樣
的
成
就
,
我
們
中
國
過
去
的
高
僧
、
高
士
有
許
許
多
多
的
榜
樣
。
在
《
阿
難
問
事
佛
吉
凶
經
》
中
說
,
為
佛
弟
子
,
第
一
要
有
明
師
教
導
,
第
二
要
有
良
好
的
修
學
態
度
。
良
好
的
修
學
態
度
就
是
「
信
受
奉
行
」
這
四
個
字
。
我
們
今
天
之
所
以
不
能
成
就
,
兩
個
條
件
都
沒
有
,
盲
修
瞎
練
,
自
以
為

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
五
二
是
,
過
失
在
此
地
。
學
培
福
,
在
品
德
上
修
養
,
目
的
在
哪
裡
?
目
的
在
除
習
氣
。
我
們
無
始
劫
以
來
惡
習
氣
太
深
了
,
在
修
福
裡
面
把
習
氣
磨
掉
,
這
不
是
修
行
是
什
麼
?
菩
薩
行
所
謂
的
布
施
、
持
戒
、
忍
辱
、
精
進
、
禪
定
、
般
若
,
在
修
福
裡
頭
全
都
有
。
求
智
要
求
根
本
智
、
無
分
別
智
,
我
們
如
果
一
直
用
分
別
心
求
智
,
到
哪
一
年
才
能
開
悟
?
永
遠
沒
有
開
悟
的
一
天
。
這
個
道
理
雖
然
古
人
說
得
很
多
,
今
人
是
充
耳
不
聞
,
甚
至
於
還
反
對
。
古
人
修
學
已
有
幾
千
年
的
經
驗
,
如
果
這
個
方
法
不
好
,
早
就
淘
汰
了
。
我
們
今
人
實
在
是
被
現
在
所
謂
的
科
學
迷
惑
,
自
家
的
珍
寶
不
認
識
,
去
撿
別
人
的
垃
圾
,
這
是
近
百
年
來
中
國
人
自
己
造
成
的
災
難
,
遭
受
這
樣
的
苦
報
,
我
們
的
路
子
走
錯
了
。
現
在
外
國
也
有
一
些
聰
明
人
,
他
們
曉
得
將
來
真
正
能
夠
拯
救
這
個
世
界
的
,
只
能
是
大
乘
佛
法
與
中
國
儒
家
的
學
術
,
但
是
大
乘
佛
法
與
儒
家
的
學
問
要
怎
樣
修
學
,
他
們
還
沒
有
能
力
提
出
來
。
像
現
在
許
多
學
者
,
天
天
研
究
十
三
經
、
大
乘
經
典
,
專
注
蒐
集
資
料
寫
文
章
。
有
用
處
嗎
?
沒
有
用
處
。
儒
家
的
教
學

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
五
三
叫
你
開
悟
,
佛
法
的
教
學
也
叫
你
開
悟
,
天
天
蒐
集
資
料
寫
文
章
,
決
定
開
不
了
悟
。
為
什
麼
?
他
用
的
是
分
別
心
,
用
的
是
意
識
心
。
如
果
要
開
悟
,
一
定
要
用
無
分
別
智
,
有
分
別
是
識
。
所
以
你
不
認
真
學
就
另
當
別
論
,
果
然
認
真
學
,
給
諸
位
說
,
第
一
要
修
福
,
第
二
要
求
根
本
智
,
求
根
本
智
的
方
法
在
一
門
深
入
。
聽
經
是
鍛
鍊
,
練
什
麼
?
練
聽
而
無
聽
,
無
聽
而
聽
。
所
講
的
、
所
讀
的
,
懂
得
就
懂
得
,
不
懂
暫
時
放
在
一
邊
。
古
人
所
謂
是
「
讀
書
千
遍
,
其
義
自
見
」
,
能
夠
讀
一
千
遍
,
意
思
全
都
悟
出
來
了
。
就
是
不
用
分
別
心
,
統
統
明
瞭
了
,
這
叫
悟
,
是
用
無
分
別
智
得
到
的
,
不
是
研
究
得
來
,
這
才
是
自
己
的
東
西
。
理
上
悟
得
了
,
在
生
活
上
就
解
脫
、
就
自
在
,
自
然
曉
得
怎
樣
待
人
接
物
、
怎
樣
處
世
。
一
悟
之
後
,
就
像
《
壇
經
》
所
講
的
,
三
身
都
得
了
,
清
淨
法
身
、
圓
滿
報
身
、
千
百
億
化
身
,
現
在
就
具
足
、
就
證
得
,
這
才
是
真
正
的
解
脫
、
真
正
的
受
用
。
如
果
依
然
用
分
別
心
、
用
心
意
識
去
研
究
,
再
研
究

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
五
四
無
量
劫
,
跟
今
天
還
是
差
不
多
。
所
有
的
修
學
,
我
們
的
大
方
向
要
決
定
正
確
。
大
方
向
是
什
麼
?
是
成
就
自
性
的
三
身
,
清
淨
法
身
、
圓
滿
報
身
、
千
百
億
化
身
,
這
是
我
們
的
大
方
向
;
修
福
與
慧
,
目
的
都
在
這
裡
。
當
然
這
個
方
向
,
目
前
對
諸
位
來
說
還
是
比
較
困
難
,
所
以
第
一
步
給
諸
位
講
清
淨
心
。
所
謂
清
淨
心
,
在
一
切
法
上
不
起
心
、
不
動
念
,
待
人
接
物
乃
至
於
修
學
種
種
法
門
,
修
的
時
候
認
真
修
,
不
起
心
、
不
動
念
;
換
言
之
,
不
用
心
意
識
。
起
心
動
念
是
用
心
意
識
,
不
起
心
、
不
動
念
是
不
用
心
意
識
,
這
叫
真
修
行
。
這
兩
首
偈
是
觀
世
音
菩
薩
開
示
善
財
童
子
,
當
然
也
就
是
對
我
們
的
開
示
。
『
善
財
汝
於
十
方
界
』
,
這
是
先
指
出
修
學
的
範
圍
,
無
處
不
是
我
們
修
學
的
處
所
,
無
處
不
是
道
場
。
『
普
事
一
切
善
知
識
』
,
真
正
如
法
修
學
的
人
,
除
自
己
之
外
,
看
待
他
人
全
都
是
善
知
識
。
善
財
童
子
五
十
三
參
,
學
生
只
有
他
自
己
一
人
,
沒
有
同
學
,
為
什
麼
?
除
自
己
之
外
,
全
都
是
善
知
識
。
善
知
識
教
我
們
什
麼
?
善
知
識
幫
助
我
們
成
就
清
淨
心
、
平
等
心
、
慈
悲
心
。

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
五
五
也
許
諸
位
要
問
,
有
個
惡
人
天
天
找
我
麻
煩
,
我
實
在
受
不
了
,
他
也
算
是
善
知
識
嗎
?
他
也
平
等
、
清
淨
、
慈
悲
嗎
?
你
看
他
是
惡
的
,
在
我
看
來
,
他
的
確
是
你
的
善
知
識
,
的
確
是
平
等
、
清
淨
、
慈
悲
。
諸
位
要
曉
得
,
平
等
、
清
淨
、
慈
悲
是
性
體
,
一
切
眾
生
相
同
的
,
這
是
清
淨
法
身
,
生
佛
不
二
,
不
增
不
減
,
在
佛
沒
有
增
加
一
絲
毫
,
在
我
們
凡
夫
沒
有
減
少
一
點
點
。
三
身
所
現
的
相
無
量
無
邊
,
現
的
善
相
是
慈
悲
之
相
,
現
的
惡
相
也
是
慈
悲
之
相
;
菩
薩
低
眉
現
的
是
善
相
,
金
剛
怒
目
現
的
是
惡
相
,
同
一
慈
悲
相
。
如
法
修
學
的
,
千
百
億
化
身
所
現
之
相
全
是
大
慈
大
悲
,
教
我
們
什
麼
?
教
我
們
清
淨
平
等
。
我
們
在
諸
相
當
中
學
一
個
不
取
相
,
心
地
清
淨
、
心
地
平
等
,
那
他
示
現
種
種
相
就
是
大
慈
大
悲
;
他
要
不
現
種
種
相
,
我
們
的
心
怎
麼
能
到
清
淨
平
等
?
所
以
諸
位
要
成
就
三
身
,
要
顯
示
三
身
無
量
的
功
德
,
你
就
應
該
「
普
事
一
切
善
知
識
」
。
如
何
普
事
?
十
大
願
王
講
「
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
」
,
恆
順
是
永
遠
隨
順
,
功
德
是
戒
定
慧
,
功
德
是
法
身
、
般
若
、
解
脫
。
不
如
法

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
五
六
修
學
的
就
是
不
知
道
隨
喜
,
不
能
隨
順
法
性
,
法
性
是
隨
喜
的
。
給
諸
位
說
,
煩
惱
不
是
隨
喜
,
你
要
隨
煩
惱
就
不
能
隨
法
性
,
法
性
是
恆
順
眾
生
,
煩
惱
是
不
順
眾
生
。
可
是
再
給
諸
位
說
,
煩
惱
是
假
的
,
法
性
是
真
的
;
法
性
不
生
不
滅
,
煩
惱
有
生
有
滅
。
要
就
事
相
上
來
說
,
善
財
童
子
五
十
三
參
就
是
普
事
一
切
善
知
識
,
男
女
老
少
、
在
家
出
家
、
各
行
各
業
,
你
看
他
都
承
事
、
他
都
敬
重
、
他
都
恆
順
、
他
都
隨
喜
,
出
家
人
隨
喜
,
外
道
也
隨
喜
;
修
善
的
人
他
恆
順
,
修
惡
的
人
他
也
恆
順
。
在
一
切
境
界
裡
面
修
什
麼
?
就
像
佛
在
《
金
剛
經
》
裡
面
講
的
兩
句
話
,
他
修
的
是
「
不
取
於
相
,
如
如
不
動
」
。
不
取
於
相
,
如
如
不
動
是
在
生
活
裡
面
接
觸
廣
大
群
眾
修
成
的
,
不
是
兩
句
口
號
。
只
要
你
真
正
把
這
兩
句
話
做
到
,
你
的
心
就
清
淨
、
就
平
等
,
你
的
自
性
三
身
就
現
前
。
不
論
大
乘
小
乘
,
三
皈
依
是
根
本
的
修
法
,
是
我
們
起
心
動
念
、
一
切
行
為
的
皈
依
處
。
我
們
起
心
動
念
,
要
想
到
這
一
念
與
三
寶
相
不
相
應
?
一
舉

甲
三
、
稱
讚
授
法
二
五
七
手
、
一
抬
足
,
也
要
想
到
與
三
寶
相
不
相
應
?
三
寶
是
什
麼
?
佛
寶
是
覺
而
不
迷
,
法
寶
是
正
而
不
邪
,
僧
寶
是
淨
而
不
染
。
一
天
到
晚
都
依
三
寶
,
與
覺
正
淨
相
應
,
這
才
叫
皈
依
三
寶
。
果
然
能
這
樣
如
法
修
行
,
肯
定
有
成
就
。
『
專
意
修
行
無
懈
心
』
,
一
心
一
意
修
行
,
修
覺
行
、
修
正
行
、
修
淨
行
,
精
進
不
懈
。
我
們
六
根
接
觸
六
塵
境
界
起
心
動
念
,
迷
了
就
是
邪
知
、
邪
見
、
邪
行
,
覺
了
之
後
就
是
正
知
、
正
見
、
正
行
。
覺
而
不
迷
,
嬉
笑
怒
罵
都
是
正
知
、
正
見
、
正
行
;
迷
而
不
覺
,
恭
敬
禮
拜
、
稱
讚
供
養
還
是
邪
知
、
邪
見
、
邪
行
。
為
什
麼
?
一
個
與
法
性
相
應
,
一
個
與
煩
惱
相
應
。
我
們
看
五
十
三
參
,
五
十
三
位
善
知
識
是
覺
、
是
正
、
是
淨
。
正
知
正
見
表
現
在
日
常
生
活
當
中
就
是
佛
法
,
佛
法
就
是
日
常
生
活
。
修
行
就
是
破
迷
開
悟
,
悟
就
是
覺
,
悟
就
是
正
,
悟
才
是
真
正
的
清
淨
。
悟
了
以
後
,
你
的
心
就
像
一
面
鏡
子
一
樣
一
塵
不
染
,
你
的
行
就
像
鏡
子
照
物
一
樣
清
清
楚
楚
、
乾
乾
淨
淨
。
所
以
修
行
就
是
要
把
阿
賴
耶
識
轉
為
大
圓
鏡

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
五
八
智
,
大
圓
鏡
是
比
喻
自
己
的
真
心
是
光
明
的
,
是
起
作
用
的
,
是
跟
我
們
日
常
生
活
打
成
一
片
的
,
沒
有
絲
毫
障
礙
,
這
叫
修
行
。
『
聽
受
佛
法
無
厭
足
』
,
「
聽
」
是
耳
聽
,
「
受
」
是
除
耳
根
之
外
,
其
餘
五
根
都
是
受
。
「
佛
法
」
,
六
根
所
接
觸
六
塵
境
界
全
都
是
佛
法
。
千
萬
不
要
以
為
「
聽
受
佛
法
無
厭
足
」
就
是
要
聽
經
,
其
實
一
切
音
聲
,
你
要
能
夠
不
取
相
,
用
聞
性
聞
法
性
,
見
性
見
色
性
,
無
不
是
佛
法
。
佛
法
者
,
覺
法
也
,
佛
是
覺
,
六
根
接
觸
六
塵
境
界
覺
而
不
迷
,
全
是
佛
法
。
『
若
能
聞
法
無
厭
足
,
則
能
普
見
一
切
佛
。
』
你
六
根
接
觸
六
塵
境
界
,
就
是
以
六
根
根
性
見
六
塵
的
法
性
。
見
性
成
佛
,
「
普
見
一
切
佛
」
,
一
切
有
情
、
無
情
眾
生
都
是
佛
。
佛
看
一
切
法
都
是
佛
法
,
都
是
清
淨
、
平
等
、
慈
悲
的
。
『
云
何
見
佛
志
無
厭
』
,
為
什
麼
見
佛
不
會
厭
倦
?
『
由
聽
妙
法
無
厭

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
五
九
足
』
。
「
妙
法
」
我
們
在
講
《
妙
法
蓮
華
經
》
的
經
題
時
講
過
,
妙
極
了
!
法
是
一
切
法
,
沒
有
一
法
不
妙
,
所
以
這
個
見
佛
無
厭
足
是
由
於
聽
法
無
厭
足
。
這
個
偈
子
意
味
深
長
極
了
,
說
之
不
盡
!
甲
四
、
謙
己
推
勝
乙
一
、
正
謙
推
爾
時
。
觀
自
在
菩
薩
說
此
偈
已
。
告
善
財
言
。
善
男
子
。
我
唯
得
此
菩
薩
大
悲
速
疾
行
解
脫
門
。
第
四
爾
時
觀
自
在
下
,
謙
己
推
勝
。
久
成
正
覺
,
尚
不
失
謙
。
於
中
二
,
先
正
謙
推
,
後
善
財
領
解
。
這
個
偈
頌
相
當
長
,
這
是
統
指
前
面
的
偈
頌
做
總
結
。
『
告
善
財
言
:

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
六
〇
善
男
子
,
我
唯
得
此
菩
薩
大
悲
速
疾
行
解
脫
門
。
』
這
是
觀
世
音
菩
薩
謙
虛
的
話
,
在
無
量
無
邊
法
門
裡
面
,
他
說
自
己
只
得
了
這
一
個
法
門
,
是
從
這
一
門
成
就
的
。
一
門
成
就
了
,
就
是
一
切
門
統
統
成
就
。
所
以
讀
《
華
嚴
經
》
,
再
把
《
楞
嚴
經
.
二
十
五
圓
通
章
》
對
照
來
看
,
佛
問
圓
通
,
那
些
代
表
的
菩
薩
有
說
是
從
耳
根
得
到
的
,
有
說
是
從
眼
根
得
到
的
,
也
有
說
從
意
根
得
到
的
,
各
個
得
的
不
一
樣
,
但
是
一
通
一
切
通
。
一
切
通
了
,
他
不
忘
本
,
他
是
從
這
一
門
入
的
,
從
這
一
門
成
就
的
,
他
就
專
門
弘
揚
這
一
門
。
為
什
麼
?
與
這
一
門
特
別
有
緣
分
。
佛
法
常
說
「
佛
不
度
無
緣
之
人
」
,
由
此
可
知
,
結
緣
的
重
要
。
我
們
修
這
一
門
,
與
這
一
門
就
有
緣
,
凡
是
對
這
一
門
愛
好
的
,
你
去
接
引
他
就
特
別
容
易
。
觀
世
音
菩
薩
修
的
是
大
悲
門
,
大
悲
著
重
在
行
門
上
,
從
體
起
用
,
不
單
單
是
言
教
,
是
在
生
活
行
為
當
中
修
學
的
。
下
面
是
讚
他
的
話
,
自
謙
讚
他
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
六
一
如
諸
菩
薩
摩
訶
薩
。
已
淨
普
賢
一
切
願
。
已
住
普
賢
一
切
行
。
常
行
一
切
諸
善
法
。
常
入
一
切
諸
三
昧
。
常
住
一
切
無
邊
劫
。
常
詣
一
切
無
邊
剎
。
常
觀
一
切
諸
如
來
。
常
聞
一
切
三
世
法
。
常
息
一
切
眾
生
惡
。
常
長
一
切
眾
生
善
。
常
絕
眾
生
生
死
流
。
常
入
如
來
正
法
流
。
而
我
云
何
能
知
能
說
彼
功
德
行
。
這
是
「
謙
己
推
勝
」
的
一
段
話
。
觀
音
菩
薩
是
西
方
極
樂
世
界
的
補
處
菩
薩
。
西
方
極
樂
世
界
很
特
別
,
譬
如
說
我
們
娑
婆
世
界
補
處
菩
薩
是
住
在
兜
率
天
,
必
須
到
時
節
因
緣
成
熟
了
才
降
生
在
人
間
示
現
成
佛
,
而
西
方
極
樂
世
界
補
處
菩
薩
跟
阿
彌
陀
佛
天
天
在
一
起
,
這
是
很
不
相
同
的
地
方
。
阿
彌
陀
佛
將
來
滅
度
,
觀
世
音
菩
薩
立
刻
就
即
佛
位
,
當
中
沒
有
間
隔
。
不
像
釋
迦
牟
尼
佛
滅
度
之
後
,
還
要
等
五
十
六
億
七
千
萬
年
,
彌
勒
菩
薩
才
會
降
臨
。
觀
音
菩
薩
成
佛
,
將
來
他
滅
度
之
後
,
大
勢
至
菩
薩
接
著
成
佛
,
所
以
他
們
是
連
貫
的
,

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
六
二
這
是
西
方
極
樂
世
界
殊
勝
之
處
。
如
果
要
說
到
莊
嚴
,
可
以
說
是
後
後
超
過
前
前
。
觀
音
菩
薩
與
我
們
的
緣
分
又
特
別
的
深
,
他
這
樣
的
謙
虛
,
對
別
的
菩
薩
很
尊
敬
、
很
推
崇
,
這
正
是
我
們
學
習
之
處
。
實
際
上
觀
音
菩
薩
久
遠
劫
就
成
佛
了
,
大
慈
大
悲
,
倒
駕
慈
航
,
並
不
真
正
是
等
覺
菩
薩
,
而
是
如
來
退
居
在
等
覺
菩
薩
位
,
但
他
對
人
還
是
這
樣
謙
虛
、
還
是
這
麼
客
氣
。
我
們
想
想
自
己
有
什
麼
值
得
驕
傲
的
?
這
是
應
該
要
記
住
的
,
要
向
觀
世
音
菩
薩
學
習
。
在
現
在
這
個
時
代
,
我
們
要
想
在
這
一
生
有
決
定
性
的
成
就
,
唯
有
修
淨
土
法
門
。
我
們
仔
細
去
觀
察
、
去
體
會
,
歷
代
的
這
些
大
德
們
,
他
們
在
教
理
上
可
以
選
擇
任
何
一
部
經
典
一
門
深
入
,
而
在
行
持
上
,
可
以
說
無
不
是
選
擇
淨
土
法
門
做
自
己
真
正
皈
依
處
。
自
古
以
來
這
些
大
德
都
這
樣
做
,
當
然
有
他
的
道
理
,
所
以
我
們
的
修
學
也
要
效
法
古
人
,
在
淨
土
上
求
一
門
深
入
。
淨
土
法
門
很
多
,
譬
如
像
淨
土
三
經
就
是
三
種
不
同
的
法
門
。
《
十
六
觀
經
》
著
重
在
觀
想
,
《
無
量
壽
經
》
著
重
在
願
行
,
而
小
本
《
阿
彌
陀
經
》
則
著
重
在
持

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
六
三
名
,
方
法
不
一
樣
。
我
們
仔
細
去
衡
量
衡
量
,
還
是
持
名
最
為
方
便
。
但
是
持
名
一
定
要
明
理
,
明
理
才
可
以
斷
疑
,
疑
斷
了
,
信
心
就
堅
固
。
淨
土
法
門
能
不
能
往
生
,
古
大
德
說
得
很
好
,
完
全
由
信
、
願
決
定
。
信
心
堅
固
不
堅
固
,
願
力
堅
定
不
堅
定
?
有
深
信
切
願
,
一
定
可
以
往
生
。
研
究
經
論
的
道
理
無
非
就
是
為
了
破
迷
起
信
,
發
願
求
生
淨
土
。
往
生
西
方
極
樂
世
界
之
後
,
品
位
的
高
下
決
定
在
持
名
的
深
淺
,
就
是
功
夫
的
深
淺
。
在
學
佛
的
同
修
當
中
,
有
不
少
人
非
常
嚮
往
彌
勒
菩
薩
,
希
望
將
來
彌
勒
菩
薩
成
佛
,
他
可
以
做
彌
勒
菩
薩
的
上
首
弟
子
,
就
像
釋
迦
牟
尼
佛
會
下
的
舍
利
弗
、
目
犍
連
之
流
,
所
以
有
很
多
人
修
彌
勒
淨
土
。
在
我
想
,
與
其
修
彌
勒
淨
土
,
倒
不
如
修
觀
音
菩
薩
淨
土
。
自
古
以
來
,
修
淨
土
有
專
念
觀
世
音
菩
薩
的
,
生
不
生
西
方
?
當
然
生
西
方
,
一
樣
,
決
定
沒
有
兩
樣
。
念
阿
彌
陀
佛
可
以
求
生
西
方
極
樂
世
界
,
專
念
觀
世
音
菩
薩
也
能
生
西
方
極
樂
世
界
。
觀
音
菩
薩
成
佛
之
後
,
經
上
講
,
那
個
世
界
比
現
在
極
樂
世
界
還
要
莊
嚴
,
所
以
要
選

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
六
四
擇
法
門
,
選
擇
阿
彌
陀
佛
、
觀
音
菩
薩
或
者
大
勢
至
菩
薩
都
好
。
如
果
選
擇
彌
勒
菩
薩
的
淨
土
,
想
要
成
就
會
相
當
困
難
,
沒
有
多
大
的
把
握
,
是
不
是
真
正
能
夠
生
到
兜
率
天
是
個
問
題
,
因
為
兜
率
天
的
標
準
比
極
樂
世
界
的
標
準
要
高
很
多
。
這
是
講
觀
音
菩
薩
值
得
我
們
效
法
。
理
論
與
持
名
的
方
法
,
在
淨
土
宗
裡
面
講
都
是
一
樣
的
。
《
華
嚴
經
》
講
到
修
行
,
就
是
勸
我
們
念
佛
。
善
財
童
子
五
十
三
參
,
第
一
位
善
知
識
吉
祥
雲
比
丘
,
也
叫
德
雲
比
丘
,
這
是
同
一
個
人
,
教
給
善
財
童
子
的
就
是
念
佛
法
門
;
到
最
後
參
訪
普
賢
菩
薩
,
十
大
願
王
導
歸
極
樂
。
由
此
可
知
,
善
財
童
子
他
主
修
的
是
哪
一
個
法
門
?
我
們
可
以
肯
定
是
念
佛
法
門
。
這
五
十
三
參
,
實
在
就
是
教
給
我
們
在
日
常
生
活
當
中
,
學
佛
是
事
事
無
礙
,
無
論
你
在
世
間
學
習
哪
一
種
學
問
、
技
能
,
從
事
哪
一
種
職
業
,
都
可
以
學
佛
,
都
可
以
修
無
上
道
,
尤
其
是
都
可
以
修
念
佛
法
門
。
確
確
實
實
是
理
事
無
礙
、
事
事
無
礙
,
理
圓
極
了
、
頓
極
了
,
頓
超
法
門
。
善
財
童
子
一
生
成
佛
,
五
十
三
參
圓
滿
就
成

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
六
五
佛
了
,
跟
《
法
華
經
》
龍
女
一
生
成
佛
是
一
樣
的
,
都
是
圓
頓
大
法
。
看
到
這
個
次
第
,
從
十
住
、
十
行
、
十
迴
向
、
十
地
、
等
覺
,
正
是
經
上
所
說
,
「
行
布
不
礙
圓
融
,
圓
融
不
礙
行
布
」
,
漸
修
跟
頓
超
是
一
不
是
二
,
這
才
是
大
圓
滿
。
菩
薩
在
此
地
告
訴
善
財
童
子
,
他
自
己
所
修
的
只
是
大
悲
門
。
大
悲
著
重
在
應
用
上
,
觀
世
音
菩
薩
所
修
行
的
這
個
法
門
,
就
是
大
乘
佛
法
常
說
的
「
慈
悲
為
本
,
方
便
為
門
」
,
大
慈
大
悲
是
根
本
,
三
十
二
應
身
普
度
一
切
眾
生
是
方
便
。
他
謙
虛
、
客
氣
,
說
他
只
得
『
此
菩
薩
大
悲
速
疾
行
解
脫
門
』
,
實
際
上
這
一
門
就
圓
攝
一
切
行
門
,
沒
有
一
門
不
包
含
在
裡
面
。
學
觀
世
音
菩
薩
從
哪
學
起
?
要
從
慈
悲
心
學
起
。
沒
有
慈
悲
心
,
那
個
方
便
門
不
是
觀
世
音
菩
薩
大
悲
門
。
觀
世
音
菩
薩
大
悲
門
是
從
慈
悲
裡
面
生
起
無
量
無
邊
的
方
便
,
無
一
方
便
不
是
慈
悲
。
觀
世
音
菩
薩
示
現
,
給
諸
位
說
,
絕
不
止
三
十
二
相
,
三
十
二
實
在
講
是
大
類
,
每
一
大
類
裡
面
有
無
量
無
邊
身
,
每
一
種
身
裡
面
又
有
無

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
六
六
量
無
邊
相
。
所
以
我
們
不
要
一
提
起
觀
音
就
想
到
白
衣
大
士
,
無
量
無
邊
相
當
中
只
知
道
這
一
種
。
我
們
看
看
古
人
所
畫
的
「
觀
音
變
相
圖
」
,
有
三
百
多
種
不
同
的
面
貌
,
那
都
是
觀
音
菩
薩
,
男
女
老
少
,
各
種
不
同
的
身
分
。
菩
薩
無
身
無
不
身
,
能
現
種
種
身
,
眾
生
應
以
什
麼
身
得
度
,
他
就
現
什
麼
樣
的
身
相
,
現
善
的
面
孔
也
好
、
惡
的
面
孔
也
好
,
總
而
言
之
都
是
大
慈
大
悲
。
一
般
放
焰
口
,
焰
口
台
對
面
扎
的
焦
面
大
士
,
那
就
是
觀
世
音
菩
薩
在
餓
鬼
道
現
的
鬼
王
身
。
但
是
大
慈
悲
心
不
是
我
們
想
發
就
能
發
得
起
來
,
沒
有
那
麼
簡
單
,
如
果
有
那
麼
簡
單
的
話
,
每
一
個
人
都
成
觀
音
菩
薩
、
都
成
佛
了
。
我
們
很
想
發
大
慈
悲
心
,
可
就
是
發
不
出
來
,
原
因
在
什
麼
地
方
?
大
慈
悲
心
是
從
清
淨
心
裡
面
生
出
來
的
,
心
不
清
淨
就
障
礙
慈
悲
。
所
以
諸
位
真
正
要
想
發
慈
悲
心
,
先
修
清
淨
心
。
我
們
也
很
想
心
清
淨
,
為
什
麼
清
淨
不
了
?
心
所
以
不
能
清
淨
,
是
我
們
的
心
在
境
界
裡
頭
不
平
等
,
就
沒
有
辦
法
修
到
清
淨
。
一
接
觸
境
界
,

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
六
七
心
裡
就
起
伏
不
定
,
這
個
心
怎
麼
能
清
淨
?
清
淨
心
像
平
靜
的
水
面
一
樣
,
不
會
起
一
絲
波
浪
。
清
淨
心
起
作
用
就
是
大
慈
大
悲
,
一
切
萬
象
照
得
清
清
楚
楚
。
由
此
可
知
,
佛
法
講
修
心
,
根
本
是
修
平
等
心
。
平
等
心
怎
麼
修
法
?
在
綱
領
上
說
兩
種
修
法
,
一
個
是
修
布
施
,
布
施
就
是
捨
,
要
能
放
下
;
第
二
個
方
法
是
忍
辱
。
一
個
布
施
,
一
個
忍
辱
,
才
能
把
這
個
心
修
平
,
不
為
一
切
境
界
所
困
擾
。
善
財
童
子
五
十
三
參
,
諸
位
想
想
修
什
麼
?
就
是
修
這
三
心
。
他
在
一
切
境
界
裡
面
去
歷
練
,
練
什
麼
?
什
麼
境
界
都
接
觸
,
練
平
等
心
、
練
清
淨
心
。
在
見
聞
覺
知
當
中
不
取
於
相
就
是
布
施
,
如
如
不
動
就
是
忍
辱
,
所
以
平
等
心
的
功
夫
一
天
比
一
天
深
,
清
淨
心
的
功
夫
一
天
比
一
天
圓
滿
,
慈
悲
心
一
天
比
一
天
廣
大
,
就
修
的
這
個
。
無
量
無
邊
的
法
門
,
目
標
就
這
一
個
。
我
們
現
在
為
什
麼
做
不
到
?
就
是
心
隨
境
轉
,
心
在
境
界
裡
面
不
平
等
。
而
且
我
們
還
不
知
道
修
平
等
,
一
味
的
著
相
修
行
;
著
相
就
放
不
下
,
著
相
就
不
能

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
六
八
忍
。
這
是
講
我
們
如
果
要
修
大
慈
大
悲
門
,
要
曉
得
最
初
下
手
之
處
,
然
後
才
有
成
效
可
言
。
下
面
是
推
崇
別
人
的
幾
句
話
。
『
諸
菩
薩
摩
訶
薩
』
,
「
諸
菩
薩
」
是
指
初
發
心
到
三
賢
位
的
諸
菩
薩
,
「
摩
訶
薩
」
一
般
是
指
登
地
的
菩
薩
,
從
初
地
到
等
覺
。
我
們
從
這
一
句
話
當
中
看
到
,
初
發
心
的
菩
薩
,
觀
世
音
菩
薩
都
對
他
很
尊
敬
、
很
推
崇
,
真
正
做
到
不
輕
後
學
、
不
輕
初
學
。
佛
在
經
上
常
常
教
給
我
們
,
對
初
學
菩
薩
禮
敬
、
讚
歎
、
供
養
,
有
無
量
無
邊
的
功
德
。
初
學
菩
薩
也
有
許
多
種
類
,
《
華
嚴
》
判
教
就
有
五
種
,
小
、
始
、
終
、
頓
、
圓
,
有
圓
教
的
初
學
菩
薩
,
有
頓
教
的
初
學
菩
薩
,
也
有
小
教
的
初
學
菩
薩
。
《
華
嚴
經
》
裡
面
當
機
的
是
指
圓
教
,
雖
然
指
圓
教
,
也
遍
攝
小
、
始
、
終
、
頓
,
可
以
說
是
無
機
不
包
,
一
切
眾
生
之
類
都
含
攝
在
其
中
。
我
們
發
心
學
佛
,
這
是
初
學
菩
薩
;
沒
有
發
心
,
你
要
有
心
去
培
養
,
那
也
是
初
學
菩
薩
,
這
一
點
我
們
要
特
別
注
意
到
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
六
九
佛
法
到
今
天
衰
到
極
處
,
眾
生
苦
難
也
層
出
不
窮
,
原
因
在
什
麼
地
方
?
疏
忽
了
佛
法
,
才
遭
這
樣
的
劫
難
。
對
於
初
學
菩
薩
沒
有
禮
敬
、
讚
歎
、
供
養
也
就
罷
了
,
還
要
想
種
種
方
法
去
摧
殘
、
去
障
礙
,
這
是
造
成
劫
難
的
重
要
因
素
。
大
家
都
疏
忽
了
,
我
們
來
提
倡
。
提
倡
一
定
要
先
從
自
己
做
起
,
對
於
初
學
菩
薩
要
恭
敬
、
要
讚
歎
、
要
供
養
,
要
處
處
盡
心
盡
力
去
照
顧
他
、
成
就
他
。
再
給
諸
位
說
,
你
要
是
菩
薩
,
你
才
會
照
顧
菩
薩
;
你
不
是
菩
薩
,
你
不
會
照
顧
菩
薩
的
。
你
如
果
真
是
菩
薩
,
第
一
個
就
把
你
兒
女
看
成
菩
薩
,
你
去
照
顧
他
。
你
對
他
要
有
敬
意
,
敬
什
麼
?
他
將
來
是
菩
薩
、
是
佛
,
他
要
普
度
眾
生
,
所
以
你
要
供
養
他
、
要
培
植
他
。
菩
薩
眼
睛
裡
面
看
一
切
眾
生
都
是
菩
薩
,
心
是
平
等
的
,
沒
有
偏
好
。
菩
薩
心
是
平
等
的
,
但
是
眾
生
機
緣
不
平
等
。
什
麼
叫
機
緣
不
平
等
?
有
的
能
接
受
,
有
的
現
在
還
不
能
接
受
,
時
節
因
緣
沒
到
。
機
緣
成
熟
的
先
度
他
,
後
熟
的
後
度
,
菩
薩
永
遠
是
平
等
心
,
決
定
沒
有
偏
心
,
所
以
他
心
是
清
淨
的
,
大
慈
大
悲
,
沒
有
一
點
欠
缺
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
七
〇
那
些
菩
薩
摩
訶
薩
,
『
已
淨
普
賢
一
切
願
』
,
「
淨
」
是
清
淨
,
也
是
圓
滿
,
唯
有
圓
滿
才
是
清
淨
,
普
賢
大
願
,
願
願
淨
滿
。
十
大
願
王
是
綱
領
,
每
一
願
廣
大
無
邊
,
真
正
是
橫
遍
十
方
、
豎
窮
三
際
,
願
願
都
如
是
,
所
以
說
是
稱
性
的
大
願
。
第
二
句
說
『
已
住
普
賢
一
切
行
』
,
「
住
」
是
安
住
,
他
的
行
為
是
安
住
在
普
賢
行
之
中
,
「
行
」
是
方
便
。
自
行
化
他
,
自
行
是
一
,
清
淨
平
等
;
利
他
行
正
是
像
《
楞
嚴
經
》
裡
面
所
講
的
,
「
隨
眾
生
心
,
應
所
知
量
」
。
這
兩
句
是
菩
薩
法
的
總
綱
,
一
個
是
願
,
一
個
是
行
;
願
是
屬
於
慧
,
行
是
屬
於
福
,
福
慧
雙
修
。
『
常
行
一
切
諸
善
法
』
,
無
法
不
善
,
為
什
麼
?
稱
性
。
性
是
純
善
的
,
他
的
心
是
清
淨
平
等
慈
悲
,
所
以
無
行
不
善
。
這
些
行
表
現
在
哪
裡
?
就
是
本
經
所
講
,
五
十
三
位
善
知
識
所
代
表
的
是
普
賢
菩
薩
一
切
善
行
,
這
裡
面
包
括
的
有
外
道
、
有
逆
行
,
像
勝
熱
婆
羅
門
的
愚
痴
、
甘
露
火
王
的
瞋
恚
都
是
善
法
。
為
什
麼
?
這
些
行
是
從
清
淨
心
、
平
等
心
、
慈
悲
心
生
起
的
,
表
面
上
看

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
七
一
到
這
是
惡
法
,
實
際
上
是
真
正
的
善
法
。
而
我
們
凡
夫
就
是
做
盡
一
切
的
好
事
,
可
是
沒
有
平
等
心
,
心
不
清
淨
,
那
個
善
法
叫
人
天
善
法
,
不
是
真
正
的
善
法
,
真
正
善
法
是
稱
性
的
。
世
間
人
行
善
是
善
惡
相
對
之
善
,
相
對
就
不
平
等
,
不
是
真
善
;
稱
性
之
善
是
離
開
善
惡
二
邊
。
行
門
裡
面
一
切
善
法
擺
在
第
一
,
就
是
教
給
我
們
諸
惡
莫
作
、
眾
善
奉
行
,
這
是
修
行
人
下
手
之
處
。
『
常
入
一
切
諸
三
昧
』
,
三
昧
是
定
境
界
無
量
無
邊
,
你
在
一
切
境
界
裡
面
能
如
如
不
動
,
這
就
是
入
一
切
諸
三
昧
。
我
們
聞
到
別
人
有
盛
名
動
不
動
心
?
見
別
人
得
到
利
養
動
不
動
心
?
如
果
心
動
了
,
說
明
沒
有
三
昧
、
沒
有
定
。
名
聞
利
養
、
五
欲
六
塵
擺
在
面
前
都
不
動
心
,
聽
到
了
不
動
心
,
見
到
了
不
動
心
,
接
觸
到
了
還
是
不
動
心
,
這
叫
入
無
量
三
昧
。
什
麼
都
不
動
心
,
如
果
你
念
阿
彌
陀
佛
,
阿
彌
陀
佛
來
了
,
你
動
不
動
心
?
你
要
一
動
心
,
三
昧
失
掉
了
。
所
以
我
們
念
佛
功
夫
不
到
家
,
阿
彌
陀
佛
不
現
身
給
我
們
看
,
如
果
他
現
身
給
我
們
看
,
那
是
害
我
們
。
我
們
念
佛
求
得
一
心
不
亂
,
念
到
這
個
心
剛

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
七
二
剛
平
了
,
差
不
多
像
水
一
樣
能
平
靜
下
來
,
阿
彌
陀
佛
一
來
,
等
於
又
丟
了
一
塊
石
頭
,
水
面
起
了
波
浪
,
功
夫
全
都
失
掉
了
。
所
以
佛
不
給
你
現
身
叫
大
慈
大
悲
,
他
曉
得
你
受
不
了
。
所
以
我
們
要
想
入
三
昧
,
學
佛
真
正
有
成
就
,
佛
來
了
也
不
動
心
,
見
到
跟
沒
見
到
一
樣
,
這
叫
功
夫
。
你
功
夫
果
然
到
這
個
程
度
了
,
佛
就
現
身
給
你
看
,
大
慈
大
悲
。
來
做
什
麼
?
考
一
考
,
看
看
你
是
不
是
真
不
動
心
。
你
還
沒
有
這
個
程
度
,
怎
麼
能
考
你
?
愈
考
愈
糟
糕
,
不
能
考
,
一
考
你
那
些
功
夫
都
失
掉
。
所
以
三
昧
無
量
無
邊
就
是
這
個
意
思
。
在
日
常
生
活
當
中
,
六
根
接
觸
六
塵
境
界
,
萬
事
萬
物
都
不
動
心
,
都
能
夠
隨
緣
而
不
攀
緣
。
隨
緣
是
受
用
,
隨
緣
心
是
清
淨
的
,
如
住
三
昧
之
中
;
攀
緣
是
造
業
,
攀
緣
心
是
不
清
淨
的
,
心
裡
面
生
妄
念
、
生
煩
惱
。
所
以
會
修
行
的
,
無
論
什
麼
境
界
,
順
境
也
好
、
逆
境
也
好
,
他
心
總
是
平
的
。
順
境
隨
緣
,
逆
境
也
隨
緣
,
隨
緣
就
自
在
。
這
樣
才
算
是
有
了
一
點
功
夫
,
有
了
一
點
心
得
。
所
以
自
己
心
要
清
淨
,
不
為
境
界
所
動
,
這
才
能
轉
境
界
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
七
三
『
常
住
一
切
無
邊
劫
』
,
這
是
講
時
間
,
這
一
句
是
說
一
切
時
都
在
行
菩
薩
道
,
沒
有
中
斷
。
『
常
詣
一
切
無
邊
剎
』
,
這
是
說
處
所
,
前
一
句
是
一
切
時
,
這
是
一
切
處
。
『
常
觀
一
切
諸
如
來
』
,
這
一
句
是
說
上
求
佛
道
。
『
常
聞
一
切
三
世
法
』
,
這
以
下
是
講
下
化
眾
生
。
我
們
要
下
化
眾
生
,
不
聞
三
世
法
,
不
能
夠
度
化
眾
生
。
『
常
息
一
切
眾
生
惡
,
常
長
一
切
眾
生
善
』
,
這
是
下
化
的
方
針
,
念
念
當
中
要
息
眾
生
之
惡
。
息
惡
生
善
是
有
標
準
的
,
我
們
拿
五
乘
佛
法
來
講
,
人
乘
有
人
乘
的
標
準
,
天
乘
有
天
乘
的
標
準
,
看
眾
生
的
根
性
,
他
是
哪
一
種
根
性
,
適
用
於
哪
一
種
標
準
,
不
能
用
錯
,
用
錯
就
出
麻
煩
。
正
好
像
禮
法
一
樣
,
中
國
禮
法
是
適
合
於
中
國
人
用
,
搬
到
外
國
就
不
適
用
;
外
國
的
禮
法
搬
到
中
國
來
,
中
國
人
也
不
適
用
。
所
以
善
惡
,
古
時
候
有
古
時
候
的
標
準
,
現
在
有
現
在
的
標
準
,
中
國
有
中
國
的
標
準
,
外
國
有
外
國
的
標
準
,
有
不
同
。
中
國
的
古
禮
,
男
女
授
受
不
親
,
現
在
中
國
人
見
面
用
握
手
來
表
示
禮
貌
,
古
今
不
相
同
。
善
惡
標
準
古
今
中
外
有
不
同
,
在
佛
法
裡

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
七
四
面
講
,
也
是
人
天
、
小
乘
聲
聞
菩
薩
各
有
不
同
。
所
以
前
面
一
句
話
重
要
,
「
常
聞
一
切
三
世
法
」
,
你
才
能
通
權
達
變
,
曉
得
這
個
眾
生
他
生
長
在
什
麼
時
候
、
什
麼
處
所
,
他
是
什
麼
程
度
,
他
適
合
於
哪
一
類
善
惡
的
標
準
。
最
高
級
的
善
惡
標
準
,
我
們
以
本
經
來
說
,
本
經
是
一
乘
佛
法
,
那
就
是
一
乘
的
標
準
。
一
乘
是
以
見
性
不
見
性
為
標
準
,
稱
性
這
是
善
,
不
稱
性
的
是
惡
;
換
言
之
,
墮
在
心
意
識
裡
面
是
惡
,
明
心
見
性
是
善
。
這
是
講
最
高
的
標
準
,
一
乘
佛
法
的
標
準
,
我
們
要
曉
得
,
我
們
要
嚮
往
。
再
給
諸
位
說
,
自
己
可
以
修
,
但
是
不
能
對
人
。
為
什
麼
?
你
自
己
有
這
個
志
向
,
向
一
乘
標
準
上
去
努
力
、
去
發
憤
,
但
是
各
人
志
趣
不
相
同
,
不
能
夠
去
勉
強
別
人
。
自
行
可
以
,
化
他
一
定
要
隨
緣
,
化
他
隨
緣
才
能
夠
造
福
世
間
,
這
是
大
家
一
定
要
曉
得
的
。
所
以
說
「
佛
法
在
世
間
,
不
壞
世
間
相
」
,
道
理
就
在
此
地
。
你
自
己
修
行
,
你
的
標
準
提
得
愈
高
愈
好
,
你
成
就
愈
快
,
而
你
化
他
的
功
德
才
愈
趨
於
圓
滿
。
教
化
眾
生
,
在
中
國
這
個
環
境
裡
面
,
一
般
是
以
五
常
八
德
為
善
惡
的
標

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
七
五
準
,
合
於
五
常
八
德
這
是
善
,
違
反
五
常
八
德
是
惡
。
在
佛
法
人
天
法
裡
面
,
以
五
戒
十
善
為
標
準
,
初
級
的
、
一
般
的
標
準
。
實
際
上
嚴
格
的
說
,
這
個
標
準
也
是
名
字
相
同
,
境
界
不
相
同
。
人
間
有
人
間
的
五
戒
,
天
上
的
五
戒
就
比
我
們
人
間
的
五
戒
境
界
要
深
一
些
,
阿
羅
漢
有
阿
羅
漢
的
五
戒
,
菩
薩
有
菩
薩
的
五
戒
,
乃
至
到
等
覺
菩
薩
,
也
有
他
的
五
戒
。
所
以
說
名
字
相
同
,
內
容
不
一
樣
,
境
界
不
一
樣
。
像
這
些
我
們
都
要
曉
得
,
如
果
不
曉
得
,
戒
律
沒
法
持
,
也
不
能
夠
持
得
好
。
『
常
絕
眾
生
生
死
流
』
,
「
生
死
流
」
就
是
六
道
輪
迴
,
生
死
流
轉
。
菩
薩
念
念
當
中
要
把
眾
生
從
六
道
救
出
來
,
這
就
是
「
常
絕
眾
生
生
死
流
」
。
將
眾
生
從
六
道
裡
面
挽
救
出
來
,
使
他
脫
離
苦
海
,
這
是
一
個
小
成
就
。
你
要
把
眾
生
從
苦
海
當
中
度
出
去
,
自
己
一
定
要
有
能
力
了
生
死
,
超
越
輪
迴
;
自
己
沒
有
能
力
,
卻
能
度
別
人
脫
離
苦
海
,
沒
有
這
個
道
理
。
因
此
我
們
對
於
六
道
輪
迴
的
理
論
、
現
象
都
要
徹
底
的
明
瞭
,
自
己
超
越
,
才
能
教
給
別
人
超
越
的

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
七
六
方
法
。
『
常
入
如
來
正
法
流
』
,
「
正
法
流
」
是
指
的
菩
提
道
,
成
佛
之
道
。
從
此
之
後
破
迷
開
悟
,
常
住
在
覺
道
上
,
就
是
如
來
正
法
流
。
這
是
度
眾
生
真
正
做
到
圓
滿
究
竟
,
入
如
來
一
流
了
。
菩
薩
大
願
如
是
,
要
把
眾
生
度
到
如
來
地
,
願
才
圓
滿
。
觀
世
音
菩
薩
成
佛
了
,
退
到
菩
薩
位
上
,
把
別
人
都
度
成
佛
,
他
自
己
還
住
在
菩
薩
位
上
。
地
藏
菩
薩
也
如
是
,
他
的
學
生
,
成
佛
的
無
量
無
邊
,
他
還
當
菩
薩
。
從
這
幾
句
話
當
中
就
能
看
出
來
,
前
一
句
是
拔
生
死
之
流
,
後
一
句
是
教
他
得
證
如
來
,
與
如
來
同
一
流
,
不
是
與
菩
薩
同
一
流
。
我
們
學
佛
最
大
的
障
礙
就
是
沒
有
這
個
心
,
見
到
別
人
比
我
高
,
心
裡
就
七
上
八
下
,
嫉
妒
障
礙
。
幾
個
人
見
到
別
人
比
我
高
而
生
歡
喜
心
的
?
這
個
障
礙
去
不
掉
,
這
一
生
學
佛
,
阿
賴
耶
識
種
個
種
子
而
已
,
能
不
能
往
生
西
方
極
樂
世
界
?
不
能
。
所
以
我
們
從
哪
裡
學
起
?
聽
到
別
人
好
,
別
人
有
超
過
我
們

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
七
七
的
地
方
,
我
們
要
歡
喜
讚
歎
供
養
,
盡
心
盡
力
去
幫
助
他
、
成
全
他
。
諸
位
要
能
發
這
樣
的
心
,
你
這
一
生
想
求
生
西
方
極
樂
世
界
決
定
有
成
就
,
你
一
定
可
以
滿
願
。
為
什
麼
?
你
這
個
心
就
是
菩
薩
心
,
你
這
個
心
與
西
方
極
樂
世
界
諸
上
善
人
就
相
應
。
見
到
別
人
好
,
自
己
就
放
不
下
,
這
是
大
障
礙
,
西
方
極
樂
世
界
決
定
沒
有
這
樣
的
人
。
這
是
我
們
千
千
萬
萬
要
記
住
,
外
面
沒
有
障
礙
,
障
礙
在
自
己
。
乙
二
、
善
財
領
解
分
二
丙
一
、
敘
說
儀
爾
時
。
善
財
童
子
聞
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
說
此
大
悲
清
淨
偈
已
。
歡
喜
踊
躍
。
充
遍
其
身
。
生
愛
敬
心
。
增
信
樂
心
。
發
清
淨
心
。
從
坐
而
起
。
偏
袒
右
肩
。
右
膝
著
地
。
禮
菩
薩
足
。
長
跪
合
掌
。
於
菩
薩

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
七
八
前
。
瞻
仰
一
心
。
以
偈
讚
曰
。
善
財
領
解
。
此
段
亦
合
授
法
,
前
開
為
順
六
段
,
故
於
此
辨
。
於
中
,
先
敘
說
儀
,
後
正
說
偈
。
有
三
十
偈
,
大
分
為
三
。
初
一
標
讚
。
二
有
二
十
六
偈
別
讚
。
三
有
三
偈
結
讚
。
今
初
。
以
菩
薩
德
深
故
,
眾
讚
不
盡
。
二
別
讚
中
分
四
,
初
一
讚
所
得
法
門
,
謂
以
亡
機
智
導
無
緣
慈
。
二
有
一
偈
,
讚
神
通
,
以
普
門
示
現
皆
妙
用
無
擁
故
。
三
有
三
偈
,
自
申
讚
意
,
謂
聖
德
廣
深
,
劣
智
難
測
。
因
聞
生
辯
,
敬
讚
德
音
。
如
因
日
光
還
見
於
日
。
四
有
二
十
一
偈
,
廣
讚
勝
德
。
於
中
二
,
先
十
偈
。
讚
身
相
莊
嚴
,
雖
一
兩
句
明
其
心
願
,
意
成
身
耳
。
後
十
一
偈
,
讚
業
用
深
廣
。
於
中
三
,
初
二
偈
總
讚
悲
濟
周
遍
平
等
。
二
有
三
偈
,
讚
依
正
妙
嚴
滿
眾
生
願
。
三
有
六
偈
,
悲
隨
萬
類
,
拔
苦
慰
安
。
第
三
三
偈
,
結
讚
。
初
偈
三
德
已
滿
。
次
偈
二
利

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
七
九
俱
圓
。
後
偈
自
他
覺
滿
,
三
句
自
覺
覺
他
,
後
句
願
生
同
證
。
這
一
大
段
是
從
前
面
菩
薩
傳
授
善
財
童
子
法
門
而
來
的
,
我
們
可
以
說
是
善
財
童
子
聞
法
得
益
之
後
的
心
得
報
告
。
偈
頌
一
共
有
三
十
首
,
第
一
句
是
說
善
財
童
子
聞
法
。
『
說
此
大
悲
清
淨
偈
已
』
,
引
申
就
包
括
前
面
所
講
的
長
行
文
。
『
歡
喜
踊
躍
,
充
遍
其
身
』
,
這
是
平
常
我
們
講
的
法
喜
充
滿
。
聞
法
、
解
悟
得
法
喜
,
證
入
當
然
更
是
如
此
,
是
屬
於
證
悟
。
因
為
從
全
經
上
來
看
,
經
題
「
入
不
思
議
解
脫
境
界
」
,
所
以
善
財
童
子
無
論
是
在
哪
一
位
善
知
識
那
裡
聞
法
,
都
是
說
的
證
悟
。
『
生
愛
敬
心
,
增
信
樂
心
,
發
清
淨
心
』
,
這
是
講
的
三
心
,
三
心
都
從
悟
入
而
來
。
由
此
可
知
,
這
個
三
心
是
從
悟
入
才
能
夠
增
上
。
如
果
三
心
增
上
,
我
們
聞
法
必
定
得
益
;
聞
法
之
後
,
三
心
不
能
增
長
,
這
聞
法
就
沒
有
得
利
益
。
所
以
從
這
個
三
心
增
上
,
也
能
夠
勘
驗
自
己
聞
法
有
沒
有
心
得
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
八
〇
丙
二
、
正
說
偈
分
三
丁
一
、
標
讚
我
們
現
在
看
偈
頌
,
偈
頌
三
十
首
,
可
以
分
為
三
大
段
,
第
一
段
是
總
標
,
「
標
讚
」
,
第
二
段
是
「
別
讚
」
,
第
三
段
「
結
讚
」
。
天
人
大
眾
阿
修
羅
。
及
與
一
切
諸
菩
薩
。
以
妙
言
音
共
稱
讚
。
大
聖
智
慧
深
如
海
。
第
一
首
是
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
。
讚
歎
也
是
屬
於
修
行
法
門
之
一
,
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
的
禮
敬
諸
佛
,
讚
歎
如
來
,
都
是
修
行
的
重
要
方
法
。
『
天
人
大
眾
阿
修
羅
』
,
這
就
包
括
了
六
道
一
切
眾
生
,
這
是
講
六
凡
眾
;
『
及
與
一
切
諸
菩
薩
』
,
這
是
說
的
聖
眾
,
因
為
華
嚴
會
上
皆
是
法
身
大
士
,
沒
有
二
乘
根
性
的
人
—— 這
是
把
世
出
世
法
都
包
括
在
其
中
了
。
『
以
妙
言
音
共
稱
讚
。
』

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
八
一
觀
世
音
菩
薩
和
娑
婆
世
界
眾
生
緣
分
特
別
的
深
,
真
是
「
家
家
觀
世
音
,
戶
戶
彌
陀
佛
」
,
觀
音
、
彌
陀
在
中
國
,
沒
有
一
個
人
不
曉
得
,
所
以
對
觀
世
音
菩
薩
是
讚
歎
備
至
。
『
大
聖
智
慧
深
如
海
』
,
「
大
聖
」
是
指
觀
世
音
菩
薩
,
「
智
慧
深
如
海
」
是
讚
歎
菩
薩
甚
深
智
慧
,
表
現
在
境
界
裡
面
是
大
慈
大
悲
,
救
苦
救
難
。
這
首
是
總
讚
。
丁
二
、
別
讚
分
四
下
面
有
二
十
六
首
是
別
讚
,
別
讚
第
一
小
段
是
讚
歎
所
得
的
法
門
。
戊
一
、
讚
所
得
法
門
能
於
一
切
眾
生
中
。
平
等
大
悲
同
一
味
。
一
智
同
緣
普
救
護
。
種
種
苦
難
皆
消
滅
。
這
首
是
讚
歎
菩
薩
所
修
得
的
法
門
,
他
的
法
門
是
大
悲
門
,
大
悲
是
建

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
八
二
立
在
平
等
智
慧
的
基
礎
上
。
『
平
等
大
悲
同
一
味
』
,
菩
薩
的
智
慧
、
菩
薩
的
慈
悲
是
平
等
的
,
無
論
是
對
一
切
菩
薩
,
還
是
對
天
人
、
大
眾
、
修
羅
,
總
是
一
味
。
『
一
智
同
緣
普
救
護
』
,
「
一
智
」
就
是
平
等
智
,
無
分
別
智
,
這
是
說
從
悲
智
生
起
救
度
眾
生
之
心
。
「
同
緣
」
是
無
緣
大
悲
,
是
無
條
件
的
,
所
以
才
同
。
我
們
平
常
講
愛
緣
慈
悲
、
眾
生
緣
慈
悲
、
法
緣
慈
悲
,
都
不
能
做
到
同
。
為
什
麼
?
有
差
別
相
。
唯
有
到
無
緣
慈
悲
,
才
完
全
等
同
。
觀
世
音
菩
薩
是
以
等
同
的
慈
悲
,
普
遍
救
護
一
切
眾
生
。
『
種
種
苦
難
皆
消
滅
』
,
這
是
救
度
眾
生
的
結
果
,
一
切
眾
生
遭
遇
無
量
無
邊
的
苦
難
,
如
果
與
觀
世
音
菩
薩
感
應
道
交
,
都
能
夠
消
滅
。
從
事
上
看
是
不
可
思
議
,
確
實
超
越
凡
情
,
超
越
我
們
知
識
的
領
域
,
因
此
我
們
講
觀
音
經
,
無
論
是
《
普
門
品
》
,
或
者
是
《
楞
嚴
經
》
的
「
圓
通
章
」
,
以
及
本
經
這
一
章
,
列
舉
觀
世
音
菩
薩
三
十
二
應
身
種
種
救
苦
救
難
之
事
,
都
很
不
容
易
理
解
。
我
們
讀
到
古
人
的
著
書
,
對
於
這
些
事
上
的
講
解
,

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
八
三
列
舉
一
些
公
案
來
證
明
經
中
所
說
的
,
但
是
這
些
公
案
不
常
見
。
我
們
大
家
都
曉
得
,
不
常
見
的
公
案
、
特
殊
的
例
子
當
然
也
有
,
不
容
易
叫
人
生
信
;
如
果
遇
到
災
難
,
一
念
觀
世
音
菩
薩
,
立
刻
就
有
效
應
,
大
家
才
能
相
信
。
可
是
事
實
上
,
有
人
念
得
有
感
應
,
有
人
念
得
沒
有
感
應
,
問
題
在
哪
裡
?
這
就
一
定
要
了
解
感
應
道
交
的
理
論
。
不
明
其
理
,
不
能
通
其
事
,
事
上
就
有
障
礙
;
理
論
通
達
,
事
上
障
礙
就
沒
有
了
。
但
是
因
為
理
太
深
,
確
實
不
是
一
般
人
能
夠
懂
得
的
。
不
明
其
理
的
人
也
有
感
應
,
那
是
什
麼
原
因
?
宿
世
善
根
深
厚
。
可
見
得
每
一
個
人
,
只
要
念
一
聲
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
都
有
感
應
,
只
是
感
應
不
同
而
已
,
所
謂
是
有
顯
應
、
有
冥
應
。
而
現
在
一
般
概
念
當
中
,
很
明
顯
的
感
應
,
我
們
承
認
,
而
冥
應
的
時
候
我
們
不
覺
得
,
就
會
懷
疑
。
這
些
基
本
的
原
理
,
我
們
學
佛
的
人
都
應
當
要
懂
得
,
然
後
才
能
斷
疑
生
信
,
才
能
夠
發
心
,
求
明
瞭
這
個
道
理
。
可
是
求
明
瞭
這
個
道
理
又
不
能
有
心
去
求
,
如
果
以
心
意
識
去
求
,
理
解
的
有
限
,
只

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
八
四
能
夠
理
解
一
個
皮
毛
,
真
實
的
道
理
還
是
隔
一
層
。
真
實
之
理
要
以
無
分
別
智
去
悟
得
,
不
是
研
究
得
來
的
,
不
是
分
析
得
來
的
,
是
悟
得
的
。
由
此
可
知
根
本
智
的
重
要
,
佛
法
教
給
我
們
首
先
就
是
要
求
根
本
智
的
修
學
,
修
心
,
其
次
是
修
身
,
再
其
次
才
是
修
行
,
行
是
行
為
。
修
心
擺
在
第
一
。
心
有
真
心
、
有
妄
心
,
什
麼
是
真
心
、
什
麼
是
妄
心
一
定
要
了
解
。
真
心
具
足
無
量
智
慧
、
無
量
功
德
,
純
真
無
妄
;
妄
心
也
有
無
量
的
功
能
,
但
是
它
那
些
功
能
有
障
礙
,
不
清
淨
。
它
礙
什
麼
?
礙
真
心
,
礙
真
智
慧
。
悟
了
以
後
,
妄
就
是
真
,
真
就
是
妄
,
真
妄
不
二
。
迷
的
時
候
是
二
法
,
悟
的
時
候
是
一
法
。
怎
樣
覺
悟
?
一
個
大
原
則
,
就
是
我
們
接
觸
境
界
的
時
候
用
智
照
,
不
要
用
心
去
分
別
。
用
智
慧
去
觀
照
,
你
見
的
是
諸
法
實
相
,
你
所
見
的
是
清
淨
相
,
你
所
見
的
是
寂
滅
相
;
如
果
用
分
別
,
你
所
見
的
那
是
萬
相
差
別
,
是
染
污
相
。
凡
夫
用
心
意
識
對
外
面
境
界
,
佛
與
大
菩
薩
用
般
若
智
慧
對
外
面
境
界
。
這
些
道
理
哪
一
個
不
曉
得
?
人
人
都
會
說
,
關
鍵
在
於
事
實
上
我
們
是

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
八
五
不
是
這
樣
做
。
曉
得
這
個
道
理
,
這
叫
解
悟
。
在
日
常
生
活
當
中
,
必
須
要
學
會
用
六
根
根
性
,
學
著
用
見
性
、
用
聞
性
,
在
一
切
境
界
裡
面
不
起
分
別
心
,
「
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
」
,
這
是
用
智
照
。
不
要
隨
凡
夫
行
,
隨
自
己
的
心
意
識
,
隨
八
識
五
十
一
心
所
,
這
叫
隨
凡
夫
行
,
隨
自
己
的
四
智
菩
提
叫
隨
聖
行
。
可
見
得
,
講
凡
聖
與
外
面
都
不
相
干
。
我
們
講
到
聖
,
千
萬
不
要
想
到
聲
聞
、
緣
覺
、
菩
薩
、
佛
,
外
面
的
;
講
到
凡
就
是
六
道
凡
夫
,
也
是
外
面
的
,
那
都
弄
錯
了
。
凡
聖
都
在
內
不
在
外
,
用
根
不
用
識
就
是
隨
聖
人
行
,
用
識
不
用
根
就
是
隨
凡
夫
行
。
功
夫
用
上
道
,
像
《
心
經
》
所
說
的
「
行
深
般
若
波
羅
蜜
」
,
深
般
若
波
羅
蜜
是
指
什
麼
?
妙
觀
察
智
,
平
等
性
智
。
他
是
用
妙
觀
察
來
觀
察
六
塵
境
界
,
用
平
等
性
智
來
接
受
,
所
以
「
照
見
五
蘊
皆
空
」
,
這
是
妙
觀
察
看
的
真
相
,
「
度
一
切
苦
厄
」
是
他
受
的
結
果
,
觀
世
音
菩
薩
做
到
了
。
我
們
把
《
心
經
》
列
入
早
晚
課
誦
,
單
是
天
天
口
念
這
二
百
六
十
個
字
,
諸
位
想
想
,
那
有
什
麼
作
用
?
我
們
在
日
常
生
活
當
中
有
沒
有
用
妙
觀
察
般

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
八
六
若
?
有
沒
有
用
平
等
性
般
若
?
《
楞
嚴
經
》
教
我
們
捨
識
用
根
,
用
根
就
是
用
妙
觀
察
智
,
用
平
等
性
智
。
妙
觀
察
智
裡
面
沒
有
分
別
,
一
切
境
界
沒
有
好
醜
,
平
等
觀
。
平
等
性
智
裡
面
沒
有
染
淨
,
清
淨
受
,
什
麼
境
界
裡
面
你
心
都
是
清
淨
的
,
不
生
煩
惱
,
這
是
你
自
己
成
就
了
。
眾
生
無
始
劫
以
來
的
習
氣
是
以
分
別
心
對
境
界
,
分
別
好
醜
;
以
意
識
來
接
受
,
所
以
有
苦
樂
憂
喜
捨
。
心
不
平
等
,
不
平
等
就
起
念
、
就
動
心
,
不
合
我
的
意
思
要
去
掉
,
合
我
的
意
思
可
以
保
留
。
你
認
為
這
個
合
你
的
意
思
,
他
認
為
不
合
他
的
意
思
,
於
是
就
衝
突
了
,
就
要
起
爭
執
,
無
量
無
邊
的
業
障
都
從
這
裡
生
起
的
。
業
障
障
什
麼
?
障
礙
自
己
的
清
淨
心
,
障
礙
自
己
的
智
慧
光
明
,
障
礙
自
己
無
邊
的
功
德
。
我
們
拿
《
六
祖
壇
經
》
來
說
,
清
淨
法
身
、
圓
滿
報
身
、
千
百
億
化
身
,
全
被
這
些
業
障
障
礙
住
。
業
障
從
自
己
生
起
,
與
外
境
不
相
干
,
如
果
要
相
干
的
話
,
它
為
什
麼
不
障
觀
世
音
菩
薩
?
它
為
什
麼
不
障
十
方
諸
佛
,
而
來
障
礙
我
?
外
境
要
有
障
,
應
該
統
障

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
八
七
才
對
。
可
見
得
外
面
境
界
沒
有
障
礙
,
障
礙
是
自
己
心
意
識
接
觸
外
面
境
界
所
產
生
的
。
諸
位
真
正
明
瞭
這
個
道
理
之
後
,
能
夠
做
到
兩
句
話
,
不
怨
天
、
不
尤
人
,
你
的
心
就
能
平
靜
下
來
。
好
惡
與
外
界
不
相
干
,
真
正
懂
得
這
個
理
,
在
一
切
境
界
裡
面
,
心
漸
漸
做
得
了
主
,
不
為
外
境
所
動
。
妙
觀
察
觀
外
面
境
界
是
平
等
的
,
平
等
境
界
裡
面
就
沒
有
取
捨
之
心
,
沒
有
取
捨
之
心
多
清
淨
。
第
六
識
觀
察
外
面
境
界
是
分
別
的
,
有
分
別
就
有
取
捨
,
有
取
捨
就
生
煩
惱
。
所
以
佛
教
給
我
們
,
先
學
著
會
觀
察
,
會
看
、
會
聽
。
看
,
看
一
切
色
性
,
那
是
妙
不
可
言
;
聽
,
聽
聲
性
,
色
性
平
等
,
聲
性
也
平
等
。
你
要
見
色
相
,
色
相
不
平
等
;
你
要
聽
聲
相
,
聲
相
不
平
等
,
所
以
佛
一
再
教
我
們
不
要
著
相
。
不
著
相
就
見
性
,
見
的
是
色
性
,
聞
的
是
聲
性
,
舌
嘗
的
是
味
性
,
酸
、
甜
、
苦
、
辣
、
鹹
,
五
味
之
相
不
同
,
性
是
一
。
所
以
諸
佛
菩
薩
明
心
見
性
,
他
能
夠
處
一
切
境
界
,
跟
一
切
人
和
睦
相
處
。
為
什
麼
?
他
住
在
平
等
一
真
法
界
裡
,
哪
有
意
見
?
有
意
見
就
不
在
平
等
一
真
法
界

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
八
八
裡
。
眾
生
與
眾
生
相
處
,
彼
此
都
有
意
見
,
麻
煩
大
!
眾
生
與
佛
相
處
,
眾
生
有
意
見
,
佛
沒
有
意
見
,
就
能
處
得
很
好
。
所
以
吵
架
的
人
,
程
度
一
樣
才
吵
得
起
來
;
一
個
低
、
一
個
高
,
低
的
要
吵
,
高
的
不
吵
,
就
吵
不
起
來
。
經
裡
面
所
講
的
這
些
事
相
、
道
理
都
是
千
真
萬
確
的
,
我
們
要
想
滅
種
種
苦
難
,
你
一
定
要
曉
得
、
要
掌
握
觀
世
音
菩
薩
修
學
的
原
則
,
就
是
「
平
等
大
悲
同
一
味
,
一
智
同
緣
普
救
護
」
,
依
照
這
兩
句
的
原
理
修
學
才
能
夠
度
一
切
苦
厄
。
這
一
首
是
讚
菩
薩
所
得
的
法
門
。
戊
二
、
讚
菩
薩
神
通
菩
薩
最
勝
神
通
力
。
反
覆
大
地
不
為
難
。
又
能
乾
竭
於
大
海
。
令
大
山
王
咸
震
動
。
第
一
句
是
說
觀
世
音
菩
薩
最
為
殊
勝
的
神
通
,
這
是
說
他
的
能
力
。
下
面

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
八
九
這
三
句
都
是
比
喻
,
第
一
句
說
『
反
覆
大
地
』
,
這
是
比
喻
觀
世
音
菩
薩
的
神
通
之
大
,
就
是
把
大
地
翻
過
來
也
不
難
。
『
又
能
乾
竭
於
大
海
』
,
這
是
形
容
菩
薩
的
神
力
,
能
夠
讓
整
個
大
海
乾
竭
。
『
令
大
山
王
咸
震
動
』
,
「
山
王
」
是
指
須
彌
山
,
觀
世
音
菩
薩
有
能
讓
須
彌
山
震
動
的
能
力
。
所
以
後
面
三
句
是
形
容
菩
薩
威
德
神
通
不
可
思
議
,
他
有
這
樣
大
的
能
力
。
讀
經
有
個
重
要
原
則
,
消
歸
自
性
。
你
要
懂
得
這
句
話
,
你
就
曉
得
觀
世
音
菩
薩
最
勝
神
通
力
,
我
們
自
己
也
具
足
。
什
麼
力
量
?
就
是
觀
世
音
的
力
量
。
觀
是
用
聞
性
,
用
聞
性
聞
音
聲
之
性
,
這
就
叫
觀
世
音
。
《
楞
嚴
經
》
講
:
「
反
聞
聞
自
性
,
性
成
無
上
道
。
」
凡
夫
聞
聲
塵
,
是
在
音
聲
裡
頭
分
別
音
聲
之
相
,
反
聞
是
在
聞
音
聲
裡
面
不
分
別
音
聲
之
相
,
而
得
音
聲
之
性
,
這
叫
反
聞
聞
自
性
。
性
成
無
上
道
,
無
上
道
是
指
無
上
正
等
正
覺
,
這
是
佛
道
。
圓
成
佛
道
,
我
們
看
看
這
三
樁
事
情
難
不
難
?
不
難
,
這
三
樁
事
情
在
佛
道
裡
面
來
講
是
雞
毛
蒜
皮
的
小
事
,
不
是
大
事
。
圓
成
佛
道
之
後
萬
法
唯
心
,
一
切

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
九
〇
法
唯
心
所
變
,
唯
心
所
轉
,
怎
麼
會
沒
有
這
個
能
力
?
這
三
句
話
形
容
過
分
嗎
?
一
點
都
不
過
分
,
也
是
千
真
萬
確
的
事
實
。
難
在
哪
裡
?
宇
宙
萬
法
事
實
真
相
我
們
不
了
解
,
所
以
讀
這
些
經
的
時
候
,
看
到
每
一
句
都
是
神
話
。
你
要
了
解
宇
宙
萬
法
真
相
,
你
才
曉
得
經
裡
面
所
說
的
句
句
話
都
很
平
實
、
不
稀
奇
。
佛
法
教
學
無
不
是
教
我
們
明
心
見
性
,
做
不
到
是
自
己
不
肯
朝
覺
悟
的
道
路
上
走
,
不
肯
依
教
奉
行
,
幾
時
肯
回
頭
依
教
奉
行
,
我
們
就
有
成
就
。
佛
心
念
念
希
望
一
切
眾
生
快
快
成
佛
,
我
們
凡
夫
心
不
但
沒
有
念
念
叫
一
切
眾
生
成
佛
,
自
己
也
忘
掉
了
,
自
己
也
不
想
成
佛
,
這
是
不
相
應
的
所
在
。
假
如
有
一
個
人
,
心
像
佛
心
一
樣
,
他
待
人
決
定
不
相
同
,
心
理
、
態
度
、
做
法
都
不
一
樣
。
從
前
父
母
都
期
望
子
女
能
夠
成
聖
成
賢
,
所
以
從
小
的
教
育
就
是
向
著
希
聖
希
賢
的
方
向
,
給
小
孩
做
增
上
緣
,
至
於
成
不
成
就
是
他
自
己
的
事
情
。
現
在
父
母
沒
有
這
個
心
,
縱
然
這
個
小
孩
有
善
根
、
有
福
德
,
沒
有
機
緣
,
這
一

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
九
一
生
還
是
空
過
。
《
印
光
大
師
文
鈔
》
裡
面
有
一
篇
文
章
講
家
庭
教
育
,
那
就
是
佛
菩
薩
的
心
腸
,
佛
菩
薩
示
現
為
人
父
母
。
聖
賢
教
育
著
重
在
最
初
十
年
,
這
十
年
是
一
生
成
敗
關
鍵
之
所
在
,
今
天
有
幾
個
做
父
母
的
能
想
到
這
一
點
,
並
且
全
心
全
力
照
顧
小
孩
?
從
五
、
六
歲
到
十
三
、
四
歲
就
行
了
,
這
些
聖
人
的
經
典
都
能
夠
傳
授
給
他
。
拿
我
們
中
國
國
學
來
講
,
四
書
五
經
、
諸
子
百
家
精
華
的
部
分
,
十
年
都
可
以
背
誦
完
畢
,
諸
位
想
想
,
這
種
根
基
還
得
了
嗎
?
我
們
讀
讀
中
國
的
歷
史
,
自
古
以
來
國
家
興
盛
,
長
治
久
安
,
得
力
於
什
麼
?
得
力
於
教
育
。
佛
門
裡
面
歷
代
高
僧
輩
出
,
無
不
是
有
修
有
證
,
也
是
得
力
於
這
個
教
育
,
在
基
礎
上
,
真
正
可
以
說
是
根
深
蒂
固
。
我
們
確
實
有
善
根
、
有
福
德
,
但
是
沒
有
遇
到
這
個
機
會
。
想
想
我
們
在
童
年
的
時
候
,
一
篇
文
章
也
是
一
遍
、
二
遍
就
會
背
。
沒
有
人
督
促
我
們
,
沒
有
人
提
醒
我
們
這
個
重
要
,
父
母
沒
有
想
到
這
個
問
題
,
學
校
老
師
也
沒
有
想
到
這
個
問
題
,
而
把
黃
金
時
間
空
過
了
。
現
在
曉
得
了
再
發
憤
努
力

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
九
二
亡
羊
補
牢
,
要
吃
上
十
倍
的
苦
頭
,
得
不
到
童
年
一
半
的
利
益
。
這
是
什
麼
?
缺
少
因
緣
。
學
佛
的
諸
位
同
修
,
我
們
這
一
代
過
去
因
緣
失
掉
,
現
在
恍
然
大
悟
,
明
瞭
這
個
理
,
來
得
及
來
不
及
?
來
得
及
。
哪
一
方
面
說
來
得
及
?
照
顧
下
一
代
還
來
得
及
。
你
為
人
父
母
,
對
於
你
的
子
女
,
看
到
他
是
將
來
的
聖
人
,
他
是
將
來
的
佛
,
你
要
這
樣
照
顧
他
。
你
做
人
家
的
老
師
,
你
就
一
心
一
意
希
望
學
生
成
佛
、
成
菩
薩
,
要
有
這
樣
的
心
;
沒
有
這
個
心
腸
,
沒
有
這
個
目
標
,
這
個
教
學
必
然
又
誤
人
一
生
。
我
們
過
去
大
概
就
是
常
常
誤
別
人
,
所
以
今
生
得
到
這
個
果
報
,
自
己
被
別
人
耽
誤
。
現
在
回
過
頭
來
,
我
再
不
耽
誤
別
人
了
,
在
來
生
的
時
候
,
我
們
一
定
從
小
,
父
母
師
長
就
會
照
顧
我
們
。
這
因
果
報
應
,
真
實
不
爽
!
所
以
諸
位
要
曉
得
,
成
就
別
人
就
是
成
就
自
己
。
給
別
人
做
增
上
緣
,
自
己
增
上
緣
才
殊
勝
;
不
肯
給
別
人
做
增
上
緣
的
,
自
己
以
後
生
生
世
世
都
會
遇
到
障
礙
,
結
果
是
一
事
無
成
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
九
三
下
面
是
善
財
童
子
說
明
他
自
己
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
的
原
因
,
這
也
很
重
要
,
這
是
對
我
們
說
的
。
讚
歎
一
個
人
不
是
無
緣
無
故
的
,
我
為
什
麼
要
稱
讚
他
?
這
一
層
也
很
重
要
,
佛
菩
薩
的
讚
歎
是
為
利
益
眾
生
,
是
代
佛
菩
薩
宣
揚
大
法
。
戊
三
、
自
申
讚
意
聖
者
菩
薩
大
名
聞
。
號
曰
大
悲
觀
自
在
。
云
何
我
以
微
劣
智
。
於
仁
勝
德
能
稱
讚
。
我
聞
聖
者
諸
功
德
。
無
斷
無
盡
大
悲
門
。
因
是
發
起
清
淨
心
。
生
我
智
慧
辯
才
力
。
我
今
處
於
大
眾
會
。
以
大
勇
猛
而
觀
察
。
稱
揚
讚
歎
妙
莊
嚴
。
恭
敬
至
誠
無
懈
倦
。
這
三
首
十
二
句
是
善
財
童
子
說
明
他
讚
歎
菩
薩
的
原
因
。
第
一
首
說
出
菩
薩
威
德
加
持
,
使
他
自
己
有
能
力
讚
歎
;
換
言
之
,
他
有
能
力
讚
歎
,
當
然
就

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
九
四
有
能
力
接
受
。
聞
法
能
夠
開
解
,
能
夠
依
教
修
行
,
都
要
靠
佛
菩
薩
威
德
的
加
持
;
如
果
沒
有
佛
菩
薩
力
量
加
持
,
確
實
甚
深
之
法
實
在
是
難
解
難
行
,
這
一
首
就
含
有
這
個
意
思
。
前
面
兩
句
是
讚
菩
薩
的
名
聞
,
尤
其
在
我
們
娑
婆
世
界
閻
浮
提
中
,
觀
世
音
菩
薩
的
名
號
幾
乎
沒
有
人
不
知
道
,
正
所
謂
是
「
家
家
觀
世
音
,
戶
戶
彌
陀
佛
」
。
『
云
何
我
以
微
劣
智
』
,
這
是
假
設
,
我
自
己
這
點
微
薄
的
智
慧
,
對
於
菩
薩
聖
智
大
德
是
不
能
讚
歎
的
,
但
是
『
於
仁
勝
德
能
稱
讚
』
,
「
仁
」
是
稱
觀
自
在
菩
薩
。
於
仁
者
殊
勝
之
功
德
能
興
起
讚
歎
,
這
當
然
是
觀
自
在
菩
薩
神
力
加
持
,
可
見
這
個
讚
歎
也
是
很
不
容
易
的
。
下
面
這
首
是
說
讚
歎
得
益
,
略
舉
得
益
。
『
我
聞
聖
者
諸
功
德
』
,
像
觀
自
在
菩
薩
前
面
所
說
種
種
殊
勝
功
德
。
『
無
斷
無
盡
大
悲
門
』
,
這
一
句
是
說
菩
薩
得
法
的
總
持
法
門
,
觀
世
音
菩
薩
所
證
得
的
是
大
悲
門
。
善
財
童
子
聽

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
九
五
了
之
後
,
可
見
得
他
確
確
實
實
是
有
心
得
,
不
是
聽
了
就
罷
了
,
聽
了
之
後
他
就
學
到
了
。
『
因
是
發
起
清
淨
心
』
,
這
是
他
聞
法
得
的
第
一
個
利
益
,
他
發
無
上
菩
提
心
,
「
清
淨
心
」
就
是
無
上
菩
提
心
。
『
生
我
智
慧
辯
才
力
』
,
稱
性
的
作
用
,
無
量
的
智
慧
辯
才
,
都
是
由
菩
薩
大
悲
門
生
起
的
。
這
個
意
思
在
前
面
我
們
都
說
過
很
多
,
我
們
要
想
成
就
,
利
益
一
切
眾
生
,
成
敗
的
關
鍵
就
在
有
沒
有
大
悲
心
,
悲
心
是
無
盡
的
動
力
。
現
在
世
界
處
於
科
技
迅
速
發
展
的
時
代
,
社
會
的
進
步
離
不
開
能
源
,
而
菩
薩
道
裡
面
的
能
源
、
動
力
就
是
大
悲
心
,
推
動
法
輪
的
力
量
就
是
悲
心
。
這
是
以
觀
世
音
菩
薩
做
代
表
,
如
果
把
整
個
佛
法
看
作
一
個
國
家
的
行
政
體
系
,
觀
世
音
菩
薩
就
好
比
能
源
部
部
長
,
什
麼
都
得
要
依
靠
他
。
『
我
今
處
於
大
眾
會
,
以
大
勇
猛
而
觀
察
』
,
這
首
是
能
讚
,
就
是
他
的
讚
歎
。
在
觀
自
在
菩
薩
法
會
當
中
,
「
勇
猛
」
是
無
畏
,
不
畏
、
不
懼
、
不
怯
,
在
大
會
當
中
普
遍
的
觀
察
。
『
稱
揚
讚
歎
妙
莊
嚴
,
恭
敬
至
誠
無
懈

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
九
六
倦
』
,
他
在
大
眾
當
中
起
來
,
禮
敬
讚
歎
,
不
疲
不
厭
。
蓮
池
大
師
在
《
彌
陀
經
疏
鈔
》
中
說
,
彌
陀
會
上
佛
叫
舍
利
弗
尊
者
就
是
叫
一
切
大
眾
,
善
財
如
是
讚
歎
,
此
地
善
財
童
子
代
表
的
也
是
一
切
大
眾
。
我
們
學
菩
薩
道
、
修
菩
薩
行
,
應
該
向
善
財
童
子
學
習
,
他
是
我
們
的
好
榜
樣
。
戊
四
、
廣
讚
勝
德
分
二
廣
讚
勝
德
有
二
十
首
偈
。
己
一
、
讚
身
相
莊
嚴
讚
身
相
莊
嚴
有
十
首
偈
。
別
讚
觀
世
音
菩
薩
種
種
德
行
,
首
先
讚
歎
他
身
相
之
好
,
身
相
也
就
代
表
了
總
持
法
門
。
其
實
一
個
人
,
他
的
智
慧
、
他
的
德
行
都
能
從
他
容
顏
舉
止
表
現
出
來
,
世
俗
所
謂
是
光
彩
,
不
必
說
話
就
能
夠
讓
人
信
服
。
正
因
為
如
此
,
我
們
學
佛
的
同
修
對
於
威
儀
不
能
不
重
視
,
接
引
眾

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
九
七
生
第
一
要
有
威
儀
。
跟
人
第
一
次
見
面
,
一
定
要
有
好
印
象
,
第
一
印
象
先
入
為
主
。
威
儀
是
自
重
,
這
在
孔
子
四
科
教
學
裡
面
屬
於
德
行
。
其
次
是
言
語
,
世
法
重
視
,
佛
法
更
重
視
,
不
善
的
言
語
容
易
傷
人
,
好
的
態
度
、
言
語
方
便
接
引
眾
生
。
所
以
自
利
利
他
,
都
要
依
靠
威
儀
、
言
語
。
關
於
讚
佛
、
讚
菩
薩
,
我
們
讀
過
很
多
,
都
是
讚
歎
依
正
莊
嚴
,
不
但
正
報
莊
嚴
,
依
報
也
要
莊
嚴
。
譬
如
一
個
道
場
,
無
論
大
小
,
道
場
能
夠
整
齊
清
潔
,
人
家
進
來
就
能
生
歡
喜
心
,
這
是
一
個
道
場
的
威
儀
。
道
場
威
儀
也
是
人
設
計
、
布
置
的
,
不
是
天
生
的
。
一
個
人
的
威
德
是
修
養
,
如
果
不
培
養
,
也
不
會
有
莊
嚴
之
相
。
雖
然
是
小
事
,
實
在
不
可
以
疏
忽
,
是
我
們
隨
時
隨
地
要
注
意
的
。
如
大
梵
王
居
梵
眾
。
映
蔽
一
切
諸
梵
天
。
菩
薩
吉
祥
妙
色
身
。
處
於
眾
會
無
倫
匹
。
這
首
是
總
讚
菩
薩
身
相
威
德
之
好
。
前
兩
句
是
比
喻
大
梵
天
王
,
他
在
大

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
二
九
八
梵
天
中
威
德
自
在
,
他
的
相
好
光
明
『
映
蔽
一
切
諸
梵
天
』
,
在
梵
天
當
中
出
類
拔
萃
,
沒
有
一
個
天
人
能
夠
比
得
上
大
梵
天
王
。
菩
薩
在
眾
會
當
中
也
是
無
與
倫
比
,
沒
有
能
跟
他
相
比
的
。
菩
薩
顧
視
同
牛
王
。
妙
色
融
朗
如
金
聚
。
具
足
廣
大
菩
提
願
。
普
利
一
切
諸
天
人
。
這
首
是
讚
歎
菩
薩
慈
悲
大
願
不
可
思
議
,
實
在
說
,
菩
薩
的
相
好
光
明
也
正
是
慈
悲
大
願
的
顯
示
。
第
一
句
是
讚
菩
薩
的
儀
態
、
儀
表
、
風
度
。
『
牛
王
』
,
這
是
印
度
稱
大
白
牛
,
《
法
華
經
》
裡
面
以
大
白
牛
車
來
比
喻
大
乘
佛
法
。
『
妙
色
融
朗
如
金
聚
』
,
這
句
是
讚
歎
菩
薩
的
風
采
,
拿
現
在
的
話
說
就
是
儀
態
萬
千
,
相
好
莊
嚴
。
下
面
兩
句
是
讚
菩
薩
的
願
力
:
『
具
足
廣
大
菩
提
願
』
,
圓
滿
廣
大
菩
提
大
願
;
『
普
利
一
切
諸
天
人
』
,
「
普
利
」
是
平
等
的
,
沒
有
厚
此
薄
彼
,
菩
薩
普
遍
利
益
、
平
等
對
待
一
切
眾
生
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
二
九
九
種
種
華
鬘
以
嚴
飾
。
頂
上
真
金
妙
寶
冠
。
光
明
淨
妙
過
諸
天
。
威
德
尊
嚴
超
世
主
。
這
首
是
讚
歎
菩
薩
依
報
,
依
報
是
指
福
德
。
『
華
鬘
』
,
在
古
代
,
不
但
女
子
戴
花
,
男
子
也
戴
花
,
在
佛
法
裡
面
更
普
遍
。
『
頂
上
真
金
妙
寶
冠
』
,
菩
薩
戴
的
帽
子
是
「
真
金
妙
寶
冠
」
,
以
七
寶
嚴
飾
的
。
『
光
明
淨
妙
過
諸
天
』
,
珍
寶
所
織
的
帽
子
,
當
然
它
本
身
就
有
光
明
,
清
淨
光
明
超
過
了
天
冠
,
天
人
所
戴
的
寶
冠
。
『
威
德
尊
嚴
超
世
主
』
,
「
世
主
」
就
是
世
間
帝
王
,
也
比
不
上
菩
薩
的
相
好
光
明
。
圓
光
狀
彼
流
虹
繞
。
外
相
明
如
淨
月
輪
。
頂
相
豐
起
若
須
彌
。
端
嚴
正
坐
如
初
日
。
這
首
是
讚
正
報
。
圓
光
人
人
都
有
,
有
的
明
顯
,
有
的
不
明
顯
。
佛
菩

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
〇
〇
薩
圓
光
明
顯
,
像
釋
迦
牟
尼
佛
,
他
的
圓
光
是
一
丈
。
顯
與
不
顯
,
與
修
行
功
夫
有
關
。
修
行
功
夫
說
的
什
麼
?
就
是
平
等
心
、
清
淨
心
、
慈
悲
心
。
這
三
心
我
們
有
沒
有
?
一
樣
都
沒
有
。
何
以
說
一
樣
都
沒
有
?
有
人
我
,
有
我
執
、
有
法
執
,
哪
裡
會
有
平
等
?
沒
有
平
等
,
怎
麼
有
清
淨
?
不
清
淨
,
哪
裡
來
的
慈
悲
?
佛
菩
薩
的
心
平
等
、
清
淨
,
所
以
他
的
圓
光
、
身
光
都
非
常
顯
著
,
叫
一
切
人
都
能
看
得
很
清
楚
。
佛
光
無
量
無
邊
,
絕
不
止
一
丈
,
釋
迦
牟
尼
佛
為
什
麼
只
示
現
圓
光
一
丈
?
不
能
再
大
,
再
大
我
們
眾
生
受
不
了
。
諸
佛
菩
薩
應
化
在
世
間
,
隱
顯
自
在
。
這
也
正
是
《
楞
嚴
經
》
所
講
的
,
「
隨
眾
生
心
,
應
所
知
量
」
,
隨
著
眾
生
程
度
來
顯
示
。
眾
生
智
慧
深
、
福
報
大
,
佛
放
的
光
就
大
;
眾
生
智
慧
淺
、
福
報
小
,
佛
放
的
光
就
小
。
諸
佛
與
大
菩
薩
光
明
遍
照
,
我
們
每
一
個
人
也
是
光
明
遍
照
;
雖
然
遍
照
,
不
但
別
人
沒
有
看
到
,
我
們
自
己
也
不
曉
得
,
這
就
是
我
們
有
性
德
,
沒
有
修
德
,
因
此
性
德
不
能
夠
顯
現
出
來
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
〇
一
第
一
句
是
讚
歎
菩
薩
的
圓
光
。
第
二
句
『
外
相
明
如
淨
月
輪
』
,
「
外
相
」
是
讚
歎
菩
薩
的
面
容
;
「
淨
月
輪
」
,
月
表
圓
滿
、
清
淨
,
意
思
是
說
菩
薩
相
好
,
找
不
到
絲
毫
缺
陷
,
這
個
相
太
圓
滿
了
。
同
時
還
要
曉
得
,
眾
生
煩
惱
沒
斷
,
審
美
沒
有
一
定
標
準
,
所
以
佛
菩
薩
也
沒
有
一
定
的
相
,
都
是
為
了
眾
生
看
到
生
歡
喜
心
。
『
頂
相
豐
起
若
須
彌
』
,
這
就
是
無
見
頂
相
,
三
十
二
相
之
一
。
須
彌
是
比
喻
妙
高
的
意
思
。
『
端
嚴
正
坐
如
初
日
』
,
這
是
講
端
正
、
莊
嚴
,
「
正
坐
」
就
像
旭
日
初
升
,
這
個
氣
象
非
常
之
大
。
腰
繫
金
絛
色
微
妙
。
現
殊
勝
相
放
光
明
。
伊
尼
鹿
皮
作
下
裙
。
能
令
見
者
生
歡
喜
。
這
四
句
是
講
服
飾
的
莊
嚴
,
也
是
說
菩
薩
的
依
報
。
『
腰
繫
金
絛
色
微
妙
』
,
腰
帶
是
七
寶
所
織
,
色
彩
微
妙
。
『
現
殊
勝
相
放
光
明
』
,
「
現
殊
勝
相
」
是
指
事
實
上
所
現
的
殊
勝
之
相
。
『
伊
尼
鹿
皮
作
下
裙
。
』
古
時
候
的
服

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
〇
二
裝
跟
現
代
的
服
裝
不
相
同
,
每
一
個
朝
代
都
有
「
輿
服
志
」
,
就
是
服
裝
的
制
度
。
中
國
在
古
時
候
,
男
子
跟
女
人
下
半
身
通
常
都
是
穿
裙
裝
,
所
以
此
地
講
「
下
裙
」
,
上
面
叫
衣
,
下
面
叫
裳
,
裳
就
是
指
的
裙
。
在
印
度
就
更
簡
單
,
就
是
一
塊
布
往
身
上
一
裹
,
所
以
印
度
人
只
有
衣
,
沒
有
裙
。
我
們
看
佛
像
,
大
概
都
是
採
取
印
度
服
飾
。
菩
薩
像
就
不
然
,
菩
薩
像
已
經
中
國
化
,
穿
中
國
衣
服
。
菩
薩
在
每
個
國
家
都
變
成
他
們
自
己
國
家
的
樣
子
,
由
此
可
見
,
菩
薩
是
隨
類
化
身
,
不
是
一
個
相
。
妙
身
種
種
莊
嚴
相
。
眾
寶
所
集
如
山
王
。
腰
垂
上
妙
清
淨
衣
。
如
雲
普
現
無
邊
色
。
這
四
句
是
依
報
、
正
報
都
說
到
了
。
第
一
句
讚
菩
薩
微
妙
之
身
,
『
種
種
莊
嚴
相
』
。
觀
自
在
菩
薩
是
等
覺
菩
薩
,
有
三
十
二
相
八
十
種
好
。
『
眾
寶
所
集
如
山
王
』
,
這
是
比
喻
像
須
彌
山
一
般
是
四
寶
所
成
,
讚
歎
菩
薩
威
德
、
定

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
〇
三
力
超
過
常
人
,
行
住
坐
臥
都
像
「
山
王
」
。
凡
是
經
上
講
的
山
王
,
都
是
指
的
須
彌
山
,
須
彌
山
是
眾
山
之
王
,
一
切
山
裡
面
最
高
、
最
大
的
。
下
面
兩
句
是
讚
歎
依
報
,
菩
薩
身
上
穿
的
衣
服
也
是
非
常
莊
嚴
。
真
珠
三
道
為
交
絡
。
猶
如
世
主
妙
嚴
身
。
恆
放
淨
光
普
照
明
。
亦
如
朗
日
遊
空
界
。
這
四
句
是
讚
歎
菩
薩
胸
前
所
佩
的
瓔
珞
。
『
真
珠
三
道
為
交
絡
』
,
這
是
裝
飾
品
。
『
猶
如
世
主
妙
嚴
身
』
,
就
好
像
世
間
帝
王
以
種
種
珍
寶
莊
嚴
自
己
的
身
體
。
後
兩
句
是
說
真
珠
之
妙
好
,
清
淨
莊
嚴
。
身
色
淨
妙
若
金
山
。
又
如
瞻
博
迦
華
聚
。
以
白
瓔
珞
為
嚴
飾
。
如
白
龍
王
環
繞
身
。
『
瓔
絡
』
,
我
們
看
大
乘
佛
法
裡
面
所
塑
造
的
佛
菩
薩
像
,
胸
前
都
有
瓔

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
〇
四
珞
,
小
乘
佛
法
裡
面
羅
漢
,
頂
多
是
身
上
戴
著
念
珠
,
沒
有
瓔
珞
,
這
是
大
小
乘
不
一
樣
的
地
方
。
『
如
白
龍
王
環
繞
身
』
,
這
是
形
容
瓔
珞
之
美
。
世
主
手
執
妙
蓮
華
。
色
如
上
妙
真
金
聚
。
毘
琉
璃
寶
以
為
莖
。
大
慈
威
力
令
開
發
。
這
首
是
指
菩
薩
手
上
所
拿
的
金
色
蓮
花
,
蓮
花
表
清
淨
、
表
妙
法
。
第
一
,
代
表
因
果
同
時
,
有
花
的
時
候
就
有
蓮
子
,
同
時
的
,
不
像
一
般
的
花
,
先
開
花
後
結
果
。
第
二
,
蓮
花
開
在
水
面
上
,
根
生
在
淤
泥
之
下
,
莖
在
水
中
;
泥
表
六
凡
,
水
表
四
聖
,
而
花
開
在
上
面
,
表
示
染
淨
都
離
開
了
,
聖
凡
不
二
。
此
地
所
講
的
蓮
花
是
七
寶
所
造
的
寶
蓮
花
,
純
粹
是
用
來
表
法
的
。
『
大
慈
威
力
令
開
發
』
,
蓮
花
表
大
慈
悲
門
,
表
菩
薩
神
通
願
力
令
一
切
眾
生
發
菩
提
心
,
修
無
上
道
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
〇
五
出
過
天
人
之
所
有
。
普
放
光
明
猶
日
輪
。
顯
現
如
在
妙
高
山
。
香
氣
普
熏
於
一
切
。
這
首
也
是
身
相
莊
嚴
的
總
讚
,
經
文
一
共
有
十
首
偈
,
這
是
最
後
一
首
。
『
出
過
天
人
之
所
有
』
,
這
是
說
菩
薩
身
相
莊
嚴
超
出
一
切
天
人
。
『
普
放
光
明
猶
日
輪
』
,
不
但
菩
薩
的
身
相
放
光
明
,
菩
薩
的
寶
冠
、
瓔
珞
、
衣
裳
都
放
光
明
。
『
顯
現
如
在
妙
高
山
』
,
「
妙
高
山
」
是
須
彌
山
的
別
稱
,
比
喻
高
顯
的
意
思
,
表
菩
薩
的
智
慧
、
慈
悲
、
威
德
、
光
明
非
常
顯
著
。
因
為
高
山
在
很
遠
的
地
方
就
看
到
了
,
這
是
比
喻
菩
薩
在
大
眾
當
中
威
德
莊
嚴
,
大
眾
一
看
就
覺
得
他
不
一
般
。
『
香
氣
普
熏
於
一
切
』
,
菩
薩
依
報
、
正
報
都
放
香
氣
。
香
氣
也
是
莊
嚴
之
具
,
同
時
表
慈
悲
、
智
慧
,
所
謂
戒
定
真
香
、
五
分
法
身
香
,
普
薰
一
切
眾
生
。
眾
生
見
佛
光
明
、
聞
佛
香
薰
,
能
發
清
淨
心
,
能
發
道
意
。
己
二
、
讚
業
用
深
廣
分
三

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
〇
六
下
面
有
十
一
首
偈
,
清
涼
大
師
註
的
是
「
業
用
深
廣
」
。
業
是
事
業
,
觀
世
音
所
辦
的
這
些
事
;
用
是
功
用
,
業
用
既
深
又
廣
大
無
邊
。
這
分
三
小
段
落
,
第
一
段
有
兩
首
,
是
讚
歎
菩
薩
慈
悲
濟
世
,
周
遍
平
等
之
德
;
第
二
段
有
三
首
偈
,
是
讚
歎
菩
薩
依
正
妙
嚴
,
圓
滿
一
切
眾
生
的
願
望
;
第
三
段
有
六
首
,
是
讚
歎
菩
薩
大
慈
大
悲
,
恆
順
一
切
眾
生
,
拔
苦
與
樂
。
庚
一
、
總
讚
悲
濟
周
遍
平
等
於
諸
惡
鬼
部
多
等
。
黑
蛇
醉
象
及
師
子
。
痴
火
毒
害
蔽
慈
心
。
及
餘
種
種
諸
危
難
。
第
一
句
是
指
餓
鬼
道
而
說
的
,
『
惡
鬼
部
多
』
指
鬼
道
所
屬
一
類
的
,
『
等
』
把
地
獄
道
也
包
括
在
其
中
。
第
二
句
是
講
畜
生
道
,
『
黑
蛇
醉
象
及
師
子
』
,
我
們
一
般
講
毒
蛇
猛
獸
。
前
兩
句
是
境
界
上
的
毒
害
,
第
三
句
是
指
內

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
〇
七
心
之
毒
。
『
痴
火
毒
害
蔽
慈
心
』
,
「
痴
」
是
愚
痴
,
「
火
」
指
瞋
恚
,
意
思
是
貪
瞋
痴
三
毒
障
蔽
了
慈
悲
心
。
『
及
餘
種
種
諸
危
難
』
,
這
些
在
長
行
裡
面
我
們
讀
過
,
如
《
普
門
品
》
、
《
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
》
所
說
種
種
危
難
,
用
這
一
句
全
包
括
了
。
這
一
首
講
的
是
諸
難
。
重
苦
繫
縛
所
傷
迫
。
一
切
恐
怖
無
依
怙
。
世
主
一
味
大
悲
心
。
平
等
救
彼
眾
生
類
。
這
首
是
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
大
慈
大
悲
,
救
苦
救
難
。
前
面
兩
句
是
說
眾
生
受
苦
難
逼
迫
的
狀
況
,
『
無
依
怙
』
就
是
沒
有
依
靠
。
確
確
實
實
,
眾
生
在
世
間
無
依
無
靠
;
不
但
我
們
這
一
生
沒
有
依
靠
,
生
生
世
世
在
六
道
輪
迴
裡
都
沒
有
依
靠
,
實
在
是
可
憐
憫
者
。
誰
能
做
我
們
真
正
的
依
靠
,
這
是
學
佛
首
先
要
明
瞭
的
。
如
果
我
們
在
學
佛
過
程
中
找
到
了
真
正
的
皈
依
處
,
修
學
一
定
有
進
步
;
若
沒
有
皈
依
處
,
修
學
就
用
不
上
力
。
這
個
地
方
教
我
們
,
觀
世
音
菩
薩

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
〇
八
做
我
們
的
皈
依
處
。
『
世
主
一
味
大
悲
心
』
,
「
世
主
」
是
指
觀
世
音
菩
薩
,
為
我
們
做
世
間
主
,
做
我
們
的
依
靠
。
他
憑
什
麼
給
我
們
做
主
?
憑
「
一
味
大
悲
心
」
,
『
平
等
救
彼
眾
生
類
』
,
憑
的
就
是
慈
悲
、
平
等
,
這
是
我
們
真
正
的
皈
依
處
。
如
果
把
觀
世
音
菩
薩
當
作
一
個
人
來
依
靠
他
,
這
是
靠
不
住
的
。
「
凡
所
有
相
,
皆
是
虛
妄
」
,
虛
妄
相
怎
麼
能
靠
得
住
?
佛
法
教
我
們
求
真
實
,
慈
悲
是
真
實
的
,
平
等
是
真
實
的
,
所
以
皈
依
觀
世
音
菩
薩
就
是
皈
依
自
己
的
大
悲
心
,
你
這
樣
修
學
才
真
正
可
靠
,
確
確
實
實
能
遠
離
一
切
恐
怖
苦
難
。
所
以
讀
經
一
定
要
曉
得
,
效
法
佛
菩
薩
的
德
行
,
這
才
叫
做
學
佛
。
庚
二
、
讚
依
正
妙
嚴
滿
眾
生
願
妙
寶
葉
石
為
勝
座
。
無
等
蓮
華
之
所
持
。
百
千
妙
福
之
所
成
。
眾
妙
蓮
華
所
圍
繞
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
〇
九
這
一
段
一
共
有
三
首
偈
,
這
是
第
一
首
,
是
說
菩
薩
依
正
莊
嚴
。
第
一
句
是
講
菩
薩
的
寶
座
,
『
無
等
蓮
華
之
所
持
』
。
經
中
凡
是
說
依
報
,
或
者
是
正
報
,
都
是
從
表
法
上
說
的
,
「
蓮
華
」
表
法
的
意
思
前
面
已
講
過
,
「
無
等
」
是
無
與
倫
比
。
『
百
千
妙
福
之
所
成
』
,
如
果
沒
有
福
德
,
也
就
沒
有
殊
勝
的
莊
嚴
。
世
出
世
間
法
是
一
樣
的
,
要
緊
的
是
在
修
福
,
福
德
圓
滿
了
,
依
正
莊
嚴
自
然
現
前
。
世
間
人
不
知
道
修
福
,
為
所
求
得
的
可
謂
費
盡
心
機
,
得
到
的
還
是
過
去
生
中
所
積
的
餘
福
;
過
去
生
中
要
沒
有
修
福
,
今
天
怎
麼
求
也
求
不
到
的
。
所
以
一
個
通
達
明
理
的
人
,
他
在
享
受
當
中
一
定
知
道
培
福
、
知
道
修
福
,
這
樣
福
報
才
無
有
窮
盡
。
『
眾
妙
蓮
華
所
圍
繞
』
,
這
也
是
從
比
喻
上
說
,
是
表
法
的
。
極
妙
身
光
清
淨
色
。
從
真
勝
義
而
成
就
。
諸
天
種
種
上
妙
供
。
咸
共
讚
歎
仁
功
德
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
一
〇
這
首
是
讚
歎
菩
薩
正
報
之
妙
。
第
一
句
讚
菩
薩
的
身
相
,
『
極
妙
身
光
清
淨
色
』
,
色
相
光
明
清
淨
。
菩
薩
有
身
光
,
也
有
放
光
,
在
我
們
一
般
叫
光
彩
、
風
度
,
都
是
用
光
字
代
表
。
「
色
」
指
色
相
,
身
體
的
健
康
用
這
個
字
來
代
表
。
我
們
世
間
人
現
在
要
想
自
己
色
相
好
,
求
什
麼
?
求
科
學
技
術
,
美
容
、
化
妝
。
佛
菩
薩
不
需
藉
這
些
外
來
的
因
緣
,
而
是
從
內
往
外
發
的
。
『
從
真
勝
義
而
成
就
』
,
真
則
不
妄
,
不
是
假
的
。
什
麼
叫
「
勝
義
」
?
勝
是
殊
勝
,
義
是
理
體
;
換
言
之
,
是
從
真
理
而
生
的
,
是
從
內
往
外
發
的
。
佛
的
三
十
二
相
八
十
種
好
,
是
佛
用
一
百
劫
時
間
修
成
的
。
這
一
百
劫
的
時
間
修
什
麼
?
完
全
修
福
。
過
去
修
行
當
中
,
當
然
也
是
福
慧
雙
修
,
但
嫌
修
福
不
夠
,
成
佛
之
後
,
再
用
一
百
劫
的
時
間
專
門
來
修
福
。
福
報
圓
滿
,
身
相
自
然
好
,
人
見
人
喜
歡
,
人
見
人
敬
仰
,
以
這
個
身
相
來
接
引
眾
生
、
度
脫
眾
生
。
這
個
身
是
勝
義
之
身
,
清
淨
法
身
、
圓
滿
報
身
、
千
百
億
化
身
,
三
身
是
一
身
,
自
然
生
清
淨
色
相
,
妙
寶
光
明
。
『
諸
天
種
種
上
妙
供
,
咸
共
讚
歎
仁

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
一
一
功
德
』
,
人
天
自
自
然
然
來
供
養
,
而
且
以
最
上
、
最
妙
之
物
來
供
養
。
後
一
句
就
是
禮
讚
供
養
、
讚
歎
仁
者
,
仁
者
是
指
觀
世
音
菩
薩
,
讚
歎
他
的
功
德
。
於
尊
能
發
清
淨
意
。
速
離
一
切
憂
怖
心
。
眷
屬
快
樂
共
歡
娛
。
一
切
妙
果
皆
圓
滿
。
這
一
首
是
滿
眾
生
願
。
『
尊
』
就
是
指
觀
自
在
菩
薩
。
『
意
』
就
是
志
願
。
凡
是
見
相
聞
名
,
親
近
菩
薩
之
人
,
都
能
發
起
清
淨
志
願
效
法
觀
世
音
菩
薩
,
向
觀
世
音
菩
薩
學
習
。
『
速
離
一
切
憂
怖
心
』
,
一
切
憂
愁
恐
怖
的
念
頭
立
刻
消
除
。
為
什
麼
?
果
然
能
生
起
真
正
的
大
悲
心
,
你
所
看
的
、
你
所
想
的
是
一
切
苦
難
眾
生
,
自
己
要
用
什
麼
方
法
幫
助
他
們
、
成
就
他
們
,
把
自
己
忘
掉
了
。
沒
有
大
悲
心
的
人
,
念
念
當
中
只
想
自
己
,
愈
想
問
題
愈
多
,
愈
想
愈
恐
怖
,
愈
想
愈
憂
愁
,
憂
悲
苦
惱
永
遠
不
能
夠
解
脫
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
一
二
下
面
兩
句
是
講
果
報
,
滿
眾
生
願
的
果
報
。
『
眷
屬
快
樂
共
歡
娛
』
,
善
財
所
讚
歎
的
,
表
面
上
是
觀
自
在
菩
薩
落
迦
山
一
會
,
無
量
菩
薩
圍
繞
,
觀
世
音
菩
薩
的
法
眷
屬
快
樂
歡
娛
;
實
際
我
們
修
學
,
無
論
是
內
眷
屬
、
外
眷
屬
、
法
眷
屬
,
都
包
括
在
其
中
,
沒
有
不
歡
樂
的
。
為
什
麼
?
智
慧
福
德
感
召
一
切
眾
生
。
『
一
切
妙
果
皆
圓
滿
』
,
微
妙
之
果
報
,
有
求
必
應
,
無
願
不
滿
,
這
叫
妙
果
。
這
些
話
絕
不
是
妄
語
,
句
句
都
是
實
在
話
。
我
們
自
己
修
學
有
障
礙
,
得
不
到
像
佛
經
裡
面
講
的
這
樣
圓
滿
的
功
德
,
原
因
在
什
麼
地
方
?
我
們
對
於
經
義
了
解
不
多
,
信
心
薄
弱
,
沒
有
能
夠
完
全
依
教
奉
行
。
要
真
正
照
這
個
方
法
去
做
,
不
會
超
過
三
年
,
就
能
見
到
效
果
。
古
人
所
謂
「
七
年
小
成
,
九
年
大
成
」
,
怎
麼
會
沒
有
成
就
?
所
以
功
德
利
益
之
殊
勝
確
實
是
無
比
的
,
關
鍵
就
是
要
徹
底
了
解
經
義
。
佛
法
教
學
,
解
在
行
之
先
。
如
果
不
懂
理
論
,
只
是
盲
修
瞎
練
,
結
果
像
古
人
所
講
事
倍
功
半
還
算
不
錯
,
要
是
吃
了
一
輩
子
苦
頭
,
一
點
好
處
都
沒
有
得
到
,
這
是
很
冤
枉
的
。

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
一
三
由
此
可
知
,
解
非
常
重
要
。
江
味
農
居
士
在
《
金
剛
經
講
義
》
教
給
我
們
,
他
說
初
學
要
選
擇
老
師
,
如
果
一
個
老
師
修
行
很
好
,
他
對
教
義
不
懂
;
另
外
一
個
老
師
修
行
很
差
,
但
他
對
教
義
很
懂
,
這
兩
個
人
你
跟
哪
個
學
?
江
味
農
居
士
教
給
我
們
,
要
跟
懂
教
理
的
人
學
。
我
們
想
想
,
這
是
什
麼
道
理
?
理
論
懂
得
了
,
修
行
在
個
人
,
那
是
你
自
己
的
事
情
。
等
於
說
兩
個
走
路
的
人
,
一
個
人
走
路
不
休
息
,
天
天
往
前
走
,
可
是
他
不
認
識
路
;
另
外
一
個
人
坐
在
那
休
息
不
走
路
,
但
他
認
識
路
。
如
果
你
要
問
路
,
你
肯
定
找
那
個
認
識
路
的
,
問
他
路
怎
麼
走
。
如
果
你
跟
著
那
個
只
往
前
走
不
認
識
路
的
人
,
就
不
曉
得
走
到
哪
裡
去
了
。
所
以
信
解
行
證
,
解
在
行
之
先
。
如
理
如
法
的
修
行
,
很
快
就
見
到
成
就
。
庚
三
、
悲
隨
萬
類
拔
苦
慰
安
下
面
有
六
首
偈
,
「
悲
隨
萬
類
,
拔
苦
慰
安
」
。
悲
隨
萬
類
就
是
恆
順
眾

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
一
四
生
,
隨
喜
功
德
。
恆
順
眾
生
要
依
什
麼
來
順
一
切
眾
生
?
依
大
悲
心
。
「
拔
苦
慰
安
」
,
拔
眾
生
之
苦
,
安
慰
一
切
眾
生
,
與
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
的
「
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
」
是
同
樣
的
意
思
。
大
海
龍
王
住
自
宮
。
及
餘
居
處
諸
龍
眾
。
常
懼
妙
翅
大
鳥
王
。
搏
撮
傷
殘
受
諸
苦
。
這
是
從
比
喻
上
說
。
大
鵬
金
翅
鳥
以
龍
為
食
,
諸
龍
對
於
大
鵬
鳥
是
最
感
到
恐
懼
的
。
或
有
眾
生
入
大
海
。
遇
風
鼓
浪
如
雪
山
。
若
遭
摩
竭
欲
來
吞
。
恐
怖
驚
惶
無
所
救
。
這
是
說
有
人
入
大
海
從
事
貿
易
,
遇
到
海
難
船
沉
了
,
或
者
是
翻
了
,
這
個
時
候
最
怕
什
麼
?
『
摩
竭
』
是
梵
語
,
譯
為
大
鯨
魚
,
怕
被
這
些
大
魚
吃

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
一
五
掉
,
這
時
候
『
恐
怖
驚
惶
無
所
救
』
。
或
遇
醉
象
而
奔
逐
。
種
種
厄
難
之
所
纏
。
至
心
憶
念
大
悲
尊
。
如
是
一
切
無
憂
怖
。
『
醉
象
』
就
是
狂
象
,
象
發
狂
了
,
牠
見
到
人
就
要
追
。
諸
如
這
一
類
的
厄
難
產
生
,
這
時
候
想
逃
都
逃
不
了
。
也
許
我
們
要
問
,
我
這
一
念
觀
世
音
菩
薩
,
觀
世
音
菩
薩
就
來
救
我
嗎
?
這
個
事
的
確
有
,
但
是
不
常
有
。
你
命
不
該
絕
,
菩
薩
就
來
救
你
;
你
命
該
這
麼
死
的
,
就
見
不
到
菩
薩
來
救
你
。
那
念
了
之
後
,
憂
怖
就
沒
有
了
嗎
?
憂
怖
是
真
沒
有
,
這
個
時
候
心
是
定
的
,
心
是
大
慈
大
悲
。
縱
然
是
捨
命
了
,
捨
命
是
這
個
報
身
應
該
這
麼
死
法
,
死
了
之
後
,
來
生
比
這
一
生
還
要
好
。
為
什
麼
?
你
臨
命
終
時
念
觀
世
音
菩
薩
,
心
裡
面
想
的
是
觀
世
音
菩
薩
。
所
以
人
遇
到
災
難
的
時
候
頭
腦
清
醒
,
這
個
時
候
一
心
念
佛
菩
薩
名
號
真
能
往
生
,
因
為
臨
命
終
時
正
念
現
前
。
他
被
老
虎
、
被
大
象
吃

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
一
六
掉
之
前
沒
有
一
點
瞋
恚
心
和
恐
懼
心
,
心
是
定
的
,
這
樣
的
捨
身
功
德
殊
勝
,
哪
裡
有
恐
怖
憂
愁
?
狂
象
來
踏
你
,
或
者
是
毒
蛇
猛
獸
要
來
吃
你
,
都
有
前
生
的
業
緣
,
因
緣
果
報
本
來
如
是
。
昨
天
晚
上
我
們
法
會
圓
滿
,
有
一
位
張
先
生
帶
了
他
的
兒
女
超
度
他
太
太
。
他
太
太
早
晨
起
得
很
早
,
有
一
天
到
國
父
紀
念
館
那
邊
散
步
,
被
一
個
騎
腳
踏
車
的
十
六
歲
小
孩
撞
倒
了
,
腦
震
盪
,
兩
個
多
小
時
以
後
走
了
。
她
家
裡
的
兒
女
說
老
人
這
樣
過
去
了
,
雖
然
沒
有
病
苦
,
心
裡
總
是
覺
得
不
安
,
好
像
是
橫
死
。
我
昨
天
就
跟
他
們
講
安
士
高
到
中
國
來
還
兩
次
命
債
的
事
情
,
他
們
一
聽
,
心
裡
舒
服
多
了
。
小
孩
不
是
有
意
撞
她
的
,
無
意
的
,
就
跟
安
士
高
還
命
債
的
事
情
很
相
似
。
遇
到
這
種
事
情
,
懂
得
佛
法
的
人
知
道
這
正
所
謂
「
一
飲
一
啄
,
莫
非
前
定
」
,
都
有
因
果
的
,
跟
世
間
一
般
人
看
法
是
不
相
同
的
。
所
以
學
佛
首
先
要
記
住
,
「
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
」
,
你
修
善
因
,
一
定
有
善
果
。
像
這
些
道
理
都
要
懂
得
,
大
難
臨
頭
的
時
候
才
沒
有
恐
怖
、
沒
有
憂

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
一
七
慮
,
一
切
災
難
都
害
不
了
你
;
不
但
害
不
了
你
,
給
你
做
增
上
緣
,
來
幫
助
你
、
成
就
你
。
諸
佛
菩
薩
在
修
行
的
過
程
當
中
,
捨
身
、
受
身
就
跟
我
們
脫
衣
服
、
穿
衣
服
一
樣
,
太
平
常
了
。
為
什
麼
?
知
道
沒
有
生
死
。
世
間
眾
生
認
為
這
是
生
死
,
執
著
生
死
才
有
生
死
的
恐
怖
;
如
果
不
執
著
,
曉
得
生
死
的
真
相
,
對
於
生
死
就
沒
有
恐
怖
,
也
沒
有
憂
慮
。
如
果
再
深
入
一
層
看
,
像
《
楞
嚴
》
裡
面
所
講
的
「
當
處
出
生
,
隨
處
滅
盡
」
,
這
是
講
的
真
實
話
。
諸
佛
菩
薩
如
此
,
我
們
也
是
如
此
,
所
不
一
樣
的
,
諸
佛
菩
薩
覺
,
我
們
迷
;
諸
佛
菩
薩
了
解
事
實
真
相
,
我
們
不
了
解
事
實
真
相
,
不
同
就
在
此
地
。
大
石
山
王
有
洞
窟
。
其
窟
幽
深
極
可
畏
。
有
犯
王
法
鎖
其
身
。
種
種
繫
縛
投
於
彼
。
彼
諸
苦
惱
眾
生
等
。
至
心
憶
念
大
悲
尊
。
枷
鎖
解
脫
苦
消
除
。
一
切
無
憂
安
隱
樂
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
一
八
這
首
偈
還
是
接
著
前
面
來
的
,
前
面
曾
經
說
到
觀
世
音
菩
薩
救
苦
救
難
的
事
。
想
要
菩
薩
救
苦
救
難
,
必
須
要
曉
得
感
應
道
交
的
理
論
。
這
幾
句
還
是
說
的
災
難
。
第
一
首
是
犯
了
王
法
,
刑
罰
是
把
他
關
在
山
洞
裡
面
。
這
比
一
般
牢
獄
還
要
苦
,
因
為
山
洞
第
一
個
是
冷
,
第
二
個
是
濕
氣
,
如
果
關
的
時
間
久
了
,
這
個
受
刑
人
在
心
理
上
、
生
理
上
都
受
到
損
害
,
比
一
般
大
牢
的
刑
罰
還
要
來
得
苦
。
在
佛
法
裡
面
有
孤
獨
地
獄
,
像
這
種
情
形
的
很
多
。
這
是
比
根
本
地
獄
的
罪
報
要
輕
很
多
,
但
在
我
們
人
間
來
看
,
這
是
很
重
的
罪
報
。
如
果
遇
到
這
樣
的
災
難
,
『
彼
諸
苦
惱
眾
生
等
,
至
心
憶
念
大
悲
尊
,
枷
鎖
解
脫
苦
消
除
』
。
重
要
的
還
是
在
「
至
心
」
兩
個
字
,
唯
有
至
心
才
有
感
應
,
至
心
念
觀
世
音
菩
薩
聖
號
念
到
一
心
不
亂
。
「
枷
鎖
解
脫
苦
消
除
」
,
這
個
枷
鎖
的
解
除
有
兩
種
情
形
,
一
種
是
心
理
的
枷
鎖
解
除
了
,
一
種
是
外
面
形
式
上
的
枷
鎖
也
能
夠
解
除
。
諸
位
一
定
要
懂
得
,
果
報
不
是
偶
然
的
,
有
先
世
的
因
緣
,
應
該
要
受
這
個
罪
報
,
那
是
沒
有
法
子
免
除
的
。
我
們
也
曾
經
講

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
一
九
過
,
菩
薩
滿
一
切
眾
生
願
,
有
可
以
滿
他
的
,
還
有
不
可
以
滿
的
。
菩
薩
心
是
達
到
了
,
但
是
他
罪
有
應
得
,
沒
有
法
子
能
叫
他
免
除
。
果
報
之
事
,
佛
經
裡
面
常
講
,
「
心
佛
眾
生
,
三
無
差
別
」
,
你
就
曉
得
業
力
不
可
思
議
。
如
果
佛
要
有
力
量
救
護
罪
業
眾
生
,
所
有
造
作
罪
業
的
,
佛
統
統
都
救
了
。
眾
生
業
力
之
大
,
跟
佛
的
力
量
可
以
抵
銷
,
就
有
這
麼
大
的
力
量
。
我
們
天
天
造
業
,
不
曉
得
業
力
之
大
,
不
曉
得
業
力
的
可
怕
。
所
以
要
想
求
佛
菩
薩
加
持
,
自
己
應
當
消
除
業
障
,
佛
的
力
量
才
能
加
得
上
。
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
,
第
四
句
就
是
懺
悔
業
障
。
如
果
我
們
自
己
不
能
懺
除
業
障
,
這
一
生
怎
麼
樣
精
進
修
學
,
只
是
阿
賴
耶
識
裡
面
種
一
點
善
根
而
已
,
這
一
生
不
容
易
成
就
。
業
障
是
前
生
的
習
氣
,
你
與
一
切
眾
生
的
恩
怨
仇
報
。
人
到
世
間
來
幹
什
麼
?
來
受
果
報
,
過
去
造
作
善
業
來
享
福
,
過
去
造
作
惡
業
來
受
罪
。
你
與
大
眾
相
處
,
人
家
對
你
很
好
是
福
報
,
因
為
我
們
過
去
對
他
好
;
別
人
看
到
我
就
討
厭
是
苦
報
,
因
為
我
過
去
看
他
討
厭
。
業
障
要
怎
麼

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
二
〇
懺
除
?
一
報
還
一
報
,
還
了
就
沒
事
了
。
眾
生
愚
痴
,
不
曉
得
這
個
道
理
,
接
受
果
報
的
時
候
不
服
氣
,
這
一
不
服
氣
怎
麼
辦
?
冤
冤
相
報
,
這
個
冤
仇
就
愈
結
愈
深
。
你
想
成
佛
,
想
往
生
西
方
極
樂
世
界
,
要
等
哪
一
天
你
心
裡
面
的
冤
仇
都
沒
有
了
才
能
往
生
,
因
為
那
個
世
界
是
「
諸
上
善
人
,
俱
會
一
處
」
。
心
裡
面
有
嫉
妒
、
有
瞋
恚
、
有
愚
痴
、
有
貪
吝
,
都
不
能
往
生
西
方
;
念
佛
念
得
再
好
,
這
些
業
障
沒
有
消
除
,
業
障
障
礙
往
生
。
大
乘
佛
法
成
就
快
,
一
生
可
以
成
就
,
為
什
麼
?
大
乘
願
意
接
受
磨
練
。
我
們
就
拿
修
學
來
說
,
你
要
禁
不
住
磨
練
,
道
業
不
能
成
就
。
我
們
讀
《
六
祖
壇
經
》
也
應
該
知
道
,
六
祖
大
師
在
黃
梅
得
了
衣
缽
之
後
,
多
少
人
追
殺
他
,
要
他
的
命
。
能
夠
禁
得
起
折
磨
,
你
成
就
快
,
禁
不
起
的
就
退
心
了
。
我
們
學
道
一
定
要
有
堅
定
的
信
心
,
只
要
這
個
道
場
有
道
可
得
,
他
侮
辱
我
沒
有
關
係
,
折
磨
我
沒
有
關
係
,
給
我
什
麼
樣
的
罪
受
都
沒
有
關
係
。
我
們
今
天
學
道
不
能
成
就
是
什
麼
原
因
?
小
小
一
點
折
磨
受
不
了
,
要
到
別
處
去
。
如
果
你
離

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
二
一
開
這
個
地
方
,
到
別
的
地
方
就
沒
有
折
磨
了
,
那
可
以
,
但
是
事
實
不
然
。
為
什
麼
?
罪
業
未
消
。
這
個
廟
裡
頭
受
到
折
磨
,
好
,
換
到
那
個
廟
去
,
那
個
廟
裡
面
照
樣
還
是
折
磨
你
。
你
要
是
屢
次
都
碰
到
這
個
情
形
,
就
應
該
相
信
「
一
飲
一
啄
,
莫
非
前
定
」
,
應
當
承
受
,
所
謂
是
逆
來
順
受
。
這
叫
消
業
障
,
折
磨
我
的
那
些
人
都
是
大
善
知
識
,
消
除
我
的
業
障
。
我
在
這
個
廟
裡
業
障
消
除
了
,
將
來
到
別
的
廟
裡
頭
沒
有
人
折
磨
我
。
為
什
麼
?
業
障
沒
有
了
。
業
障
沒
有
消
除
,
處
處
都
有
人
找
你
麻
煩
,
來
折
磨
你
。
所
以
說
果
報
不
可
思
議
。
大
乘
法
的
修
學
就
是
能
夠
什
麼
都
承
當
得
起
,
什
麼
樣
的
苦
難
都
受
得
了
,
能
在
一
切
時
處
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
。
所
以
學
佛
是
明
理
之
人
,
自
己
有
一
定
的
方
向
、
一
定
的
目
標
。
一
個
人
在
一
生
能
夠
有
一
個
決
定
的
方
向
、
目
標
,
這
個
人
生
有
意
義
,
生
命
才
會
有
價
值
,
曉
得
我
為
什
麼
活
在
這
個
世
間
,
我
活
在
這
個
世
間
是
幹
什
麼
的
,
才
能
夠
真
正
體
會
到
佛
法
裡
面
講
的
法
喜
充
滿
。
否
則
的
話
,
與
世
間
人
一
樣
迷
迷
糊
糊
,
這
一
生
為
什
麼
活
?
口
裡

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
二
二
說
的
是
一
套
,
心
裡
一
塌
糊
塗
,
在
人
生
過
程
當
中
,
在
六
道
輪
迴
裡
面
,
前
途
是
一
片
迷
茫
黑
暗
。
如
果
有
一
個
方
向
,
就
好
像
黑
暗
中
有
一
線
光
明
,
這
一
線
光
明
可
以
引
導
你
衝
破
黑
暗
。
佛
教
給
我
們
,
方
向
在
哪
裡
?
方
向
是
在
四
弘
誓
願
,
四
弘
誓
願
是
十
方
三
世
一
切
諸
佛
菩
薩
的
大
願
,
這
是
我
們
的
方
向
、
我
們
的
目
標
。
四
弘
誓
願
第
一
願
,
「
眾
生
無
邊
誓
願
度
」
。
度
眾
生
就
要
善
待
眾
生
,
就
要
恆
順
眾
生
,
否
則
你
怎
麼
度
他
?
菩
薩
在
這
個
時
代
要
想
度
化
、
接
引
眾
生
,
成
就
自
己
,
比
起
過
去
那
些
修
行
人
要
快
得
多
,
因
為
遭
遇
到
最
惡
劣
的
增
上
緣
。
最
惡
劣
的
增
上
緣
反
而
最
為
殊
勝
,
成
就
自
己
太
快
太
快
了
,
從
前
人
修
行
是
三
十
年
能
夠
明
心
見
性
;
今
天
修
行
,
三
年
就
行
。
那
個
時
候
人
都
很
淳
厚
,
逆
緣
少
,
折
磨
的
力
量
有
限
;
現
代
逆
緣
多
,
眾
生
煩
惱
重
,
能
夠
忍
個
三
年
五
載
,
你
的
功
夫
超
過
古
人
。
所
以
對
真
正
修
行
人
來
講
,
這
個
機
會
百
千
萬
劫
難
遭
遇
。
你
到
西
方
極
樂
世
界
修
行
,
那
就
跟
蝸
牛
一
樣
,
你
慢

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
二
三
慢
去
爬
。
為
什
麼
?
都
是
順
緣
,
沒
有
逆
境
。
所
以
西
方
極
樂
世
界
修
行
雖
然
不
退
轉
,
進
步
很
慢
。
我
們
這
個
地
方
進
得
快
,
退
得
也
快
,
問
題
就
是
你
要
進
還
是
要
退
?
真
正
能
夠
做
到
不
退
,
你
的
進
步
太
快
太
快
!
經
上
說
,
娑
婆
世
界
修
行
一
天
,
這
個
功
德
勝
過
西
方
極
樂
世
界
修
行
一
百
年
。
我
說
我
們
在
今
天
這
個
環
境
修
行
一
天
,
勝
過
唐
宋
時
候
的
十
年
,
唐
宋
那
個
時
候
修
行
要
是
五
十
年
明
心
見
性
,
我
們
今
天
五
年
就
可
以
辦
得
到
,
問
題
要
會
修
。
怎
麼
個
修
法
?
六
根
接
觸
六
塵
境
界
不
動
心
,
就
叫
修
行
。
境
界
裡
面
起
心
動
念
,
這
就
錯
了
;
不
起
心
、
不
動
念
,
這
就
對
了
。
修
行
修
真
心
、
修
妙
行
,
真
心
就
如
如
不
動
,
清
淨
光
明
;
妙
行
是
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
。
事
事
無
礙
,
這
叫
妙
行
。
事
事
有
障
礙
,
這
個
行
妙
在
哪
裡
?
不
妙
了
。
什
麼
都
隨
緣
,
決
定
不
固
執
自
己
的
成
見
,
在
這
裡
面
學
無
我
、
學
無
我
所
,
才
能
夠
什
麼
都
容
得
下
。
要
把
心
量
拓
開
,
拓
得
像
虛
空
法
界
一
樣
,
什
麼
都
可
以
包
容
,
自
己
的
心
如
如
不
動
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
二
四
真
正
懺
除
業
障
,
就
是
在
一
切
逆
境
、
順
境
裡
頭
不
動
心
,
這
叫
懺
除
業
障
,
這
是
真
正
的
功
夫
,
真
有
受
用
,
這
才
叫
做
「
至
心
憶
念
大
悲
尊
」
。
所
以
千
萬
不
要
只
把
觀
世
音
菩
薩
掛
在
嘴
皮
上
,
有
口
無
心
。
如
果
是
念
到
風
吹
不
破
,
雨
打
不
濕
,
一
句
一
句
接
著
,
二
六
時
中
相
續
不
斷
,
對
境
還
是
生
煩
惱
,
那
沒
用
處
。
念
佛
菩
薩
的
名
號
,
得
懂
得
名
號
的
道
理
。
我
們
念
一
句
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
就
是
念
恭
敬
皈
依
,
救
苦
救
難
。
恭
敬
皈
依
,
救
苦
救
難
是
自
己
的
事
情
,
不
是
別
人
的
事
情
。
能
這
樣
念
,
句
句
消
歸
自
性
,
句
句
成
就
自
己
自
性
觀
音
,
這
種
殊
勝
功
德
,
十
方
諸
佛
讚
歎
不
盡
。
諸
位
果
然
會
念
自
性
觀
音
,
「
枷
鎖
解
脫
苦
消
除
,
一
切
無
憂
安
隱
樂
」
,
你
就
相
信
了
。
縱
然
關
在
牢
獄
裡
頭
披
枷
帶
鎖
,
自
己
曉
得
逆
來
順
受
。
事
上
是
披
枷
帶
鎖
,
心
裡
面
是
悠
閒
自
在
,
這
就
是
解
脫
。
披
枷
帶
鎖
是
果
報
,
應
當
受
,
身
受
心
不
受
。
身
披
枷
帶
鎖
,
心
解
脫
,
心
解
脫
是
真
解
脫
,
心
自
在
是
真
自
在
;
身
很
自
由
,
心
裡

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
二
五
面
披
枷
帶
鎖
,
那
就
苦
不
堪
言
。
業
報
消
除
了
,
身
心
都
自
在
。
諸
位
要
懂
這
個
道
理
,
我
們
對
於
經
教
才
不
會
懷
疑
,
才
知
道
念
佛
菩
薩
功
德
之
大
,
確
確
實
實
有
效
果
。
仁
以
大
悲
清
淨
手
。
攝
取
憶
念
諸
眾
生
。
令
於
一
切
厄
難
中
。
獲
得
無
憂
安
隱
樂
。
這
首
是
講
觀
自
在
菩
薩
神
力
加
持
。
可
見
得
要
有
前
面
的
基
礎
,
至
心
憶
念
大
悲
尊
,
才
能
夠
得
到
感
應
道
交
。
觀
世
音
菩
薩
以
大
悲
清
淨
之
手
攝
取
眾
生
、
加
持
眾
生
,
與
觀
音
菩
薩
感
應
道
交
。
為
什
麼
會
有
感
應
?
心
心
相
應
。
觀
世
音
菩
薩
心
地
一
片
慈
悲
,
我
現
在
心
也
是
一
片
慈
悲
,
慈
悲
與
慈
悲
就
起
感
應
。
觀
音
菩
薩
一
片
慈
悲
,
我
心
裡
一
片
瞋
恨
,
怎
麼
能
得
到
感
應
?
口
裡
雖
然
是
念
的
觀
音
菩
薩
,
你
要
救
我
、
你
要
加
持
我
,
每
天
禮
拜
,
心
裡
對
某
個
人
恨
透
了
、
討
厭
透
了
,
觀
音
菩
薩
想
加
持
你
也
加
不
上
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
二
六
一
切
魔
王
、
外
道
來
折
磨
,
正
是
考
驗
你
的
清
淨
心
,
考
驗
你
的
慈
悲
心
,
看
你
是
不
是
真
慈
悲
,
是
不
是
真
清
淨
。
所
以
一
個
真
正
修
行
人
,
哪
個
地
方
苦
到
哪
裡
去
,
哪
個
地
方
不
如
意
到
哪
裡
去
,
這
樣
才
能
成
就
。
丁
三
、
結
讚
分
三
末
後
三
首
偈
是
總
結
。
戊
一
、
三
德
已
滿
我
今
讚
歎
人
天
主
。
最
勝
威
德
大
仙
王
。
三
毒
翳
障
盡
消
除
。
福
智
無
涯
如
大
海
。
這
四
句
是
讚
歎
菩
薩
三
德
圓
滿
。
三
德
圓
滿
從
哪
裡
看
?
那
就
是
三
毒
消
除
。
三
毒
就
是
三
德
,
迷
的
時
候
叫
做
三
毒
,
貪
、
瞋
、
痴
;
悟
的
時
候
叫
做
三
德
,
法
身
、
般
若
、
解
脫
。
我
們
前
面
讀
過
,
煩
惱
即
菩
提
,
煩
惱
跟
菩
提

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
二
七
是
一
不
是
二
。
學
佛
的
人
要
證
大
菩
提
,
迷
的
時
候
叫
做
煩
惱
,
悟
的
時
候
叫
做
菩
提
,
是
一
樁
事
情
。
所
以
你
心
要
是
悟
,
一
切
逆
境
皆
是
菩
提
,
這
正
是
我
們
學
佛
的
人
想
要
證
得
的
。
菩
提
在
哪
裡
?
就
在
面
前
,
迷
的
時
候
只
見
煩
惱
,
不
見
菩
提
;
悟
的
時
候
只
見
菩
提
,
不
見
煩
惱
。
善
財
童
子
參
訪
勝
熱
婆
羅
門
、
甘
露
火
王
,
是
只
見
菩
提
,
不
見
煩
惱
。
小
乘
人
要
斷
煩
惱
,
大
乘
人
是
轉
煩
惱
為
菩
提
。
怎
麼
個
轉
法
?
就
是
轉
自
己
的
心
。
在
煩
惱
境
界
裡
面
,
自
己
心
得
清
涼
、
心
得
自
在
,
煩
惱
就
是
菩
提
;
再
看
那
些
起
煩
惱
的
眾
生
,
都
是
佛
菩
薩
,
都
是
大
善
知
識
,
正
是
佛
菩
薩
千
百
億
化
身
。
這
些
事
理
,
我
們
在
《
六
祖
壇
經
》
都
應
當
要
悟
得
。
偈
頌
第
一
句
是
『
我
今
讚
歎
人
天
主
』
,
觀
世
音
菩
薩
是
人
間
天
上
之
主
,
「
主
」
就
是
皈
依
處
。
『
最
勝
威
德
大
仙
王
』
,
世
間
人
稱
佛
大
覺
金
仙
,
這
一
句
也
是
讚
歎
他
。
這
兩
句
讚
歎
,
是
把
觀
世
音
菩
薩
跟
諸
佛
如
來
同
等
的
讚
歎
,
因
為
這
兩
句
平
常
都
是
讚
佛
的
,
在
此
地
是
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
,

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
二
八
表
觀
世
音
菩
薩
與
十
方
如
來
無
二
無
別
。
末
後
兩
句
是
功
德
圓
滿
。
『
三
毒
翳
障
盡
消
除
』
,
這
個
「
翳
」
比
喻
迷
惑
,
貪
瞋
痴
三
毒
是
無
明
翳
障
。
『
福
智
無
涯
如
大
海
』
,
福
德
智
慧
都
現
前
,
無
量
無
邊
。
為
什
麼
?
從
真
性
裡
面
流
露
出
來
。
修
德
是
「
三
毒
翳
障
盡
消
除
」
,
修
德
圓
滿
了
,
性
德
現
前
,
本
性
裡
面
的
智
慧
福
德
就
現
前
了
。
性
德
人
人
本
具
,
可
是
沒
有
修
德
,
我
們
的
性
德
及
無
量
的
智
慧
福
德
就
被
三
毒
翳
障
障
礙
,
不
能
現
前
。
所
以
修
行
修
什
麼
?
斷
貪
瞋
痴
、
無
明
而
已
,
這
就
是
修
行
。
順
境
不
起
貪
心
,
逆
境
不
起
瞋
心
,
一
切
順
逆
境
界
裡
面
如
如
不
動
,
這
就
是
破
除
無
明
愚
痴
,
這
叫
真
修
行
,
如
果
離
開
這
個
原
則
那
叫
盲
修
瞎
練
。
什
麼
叫
做
功
夫
?
功
夫
就
是
貪
瞋
痴
一
天
比
一
天
少
,
這
就
是
功
夫
,
這
就
是
成
就
。
天
天
在
這
裡
念
佛
誦
經
、
參
禪
打
坐
,
貪
瞋
痴
慢
一
天
比
一
天
多
,
這
個
路
走
錯
了
。
偏
差
幅
度
大
,
會
差
到
地
獄
裡
面
去
;
偏
差
幅
度
小
,
也
不
能
成
就
,
因
為
喪
失
了
正
道
。
果
然
一
絲
毫
都
不
偏
差
,
走
什
麼
路
子
?
斷
貪
瞋
痴
慢
這
個

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
二
九
路
子
,
念
佛
修
這
個
路
子
,
誦
經
也
是
這
個
路
子
,
講
經
說
法
也
是
這
個
路
子
,
參
禪
打
坐
也
是
這
個
路
子
。
一
個
方
向
,
絕
無
偏
差
,
你
要
念
到
一
心
不
亂
、
念
到
明
心
見
性
,
三
、
五
年
時
間
足
夠
了
。
怕
的
是
什
麼
?
稍
稍
偏
差
一
點
,
又
要
多
加
幾
年
工
夫
。
譬
如
見
到
心
愛
的
起
了
歡
喜
心
,
偏
差
了
;
見
到
不
如
意
的
境
界
,
心
裡
不
高
興
,
又
偏
差
了
。
戊
二
、
二
利
俱
圓
調
伏
眾
生
無
懈
倦
。
利
樂
平
等
無
怨
親
。
願
於
菩
薩
妙
金
山
。
一
切
勝
福
皆
成
就
。
這
是
自
利
利
他
,
功
德
圓
滿
。
『
調
伏
眾
生
』
,
「
調
」
是
調
順
,
說
得
淺
一
點
,
調
和
,
眾
生
在
一
塊
不
和
,
我
們
要
如
何
來
調
和
;
「
伏
」
是
降
伏
,
眾
生
接
觸
境
界
就
起
心
動
念
,
要
用
什
麼
樣
方
法
來
降
伏
,
叫
他
在
境
界

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
三
〇
裡
不
起
心
、
不
動
念
,
正
如
《
金
剛
經
》
所
說
的
「
降
伏
其
心
」
。
調
伏
眾
生
,
眾
生
不
是
指
外
面
的
眾
生
,
是
指
自
己
,
自
己
是
四
大
五
蘊
眾
緣
和
合
而
生
,
自
己
身
心
調
伏
了
,
一
切
都
調
伏
。
度
眾
生
,
自
己
度
了
,
一
切
眾
生
都
度
了
。
自
己
不
度
,
而
去
度
別
人
、
調
伏
別
人
,
誰
肯
接
受
?
不
能
接
受
。
所
以
佛
學
叫
內
學
,
學
法
是
用
內
功
,
不
是
叫
你
在
外
面
境
界
上
攀
緣
。
每
個
人
都
知
道
調
伏
自
己
,
天
下
太
平
;
不
曉
得
調
伏
自
己
,
去
管
別
人
的
事
情
,
天
下
大
亂
。
佛
法
妙
極
了
,
教
我
們
處
眾
當
中
調
伏
自
己
,
調
伏
自
己
就
叫
平
等
心
,
怨
親
平
等
。
『
利
樂
平
等
無
怨
親
』
,
看
一
切
眾
生
絕
對
平
等
,
生
佛
不
二
。
這
是
自
己
的
成
就
,
也
是
成
就
一
切
眾
生
。
自
己
成
就
了
,
一
天
到
晚
法
喜
充
滿
,
輕
安
自
在
。
人
家
有
煩
惱
,
見
到
你
這
麼
自
在
、
這
麼
幸
福
,
他
就
肯
跟
你
學
。
『
無
懈
倦
』
是
不
疲
不
厭
。
想
度
眾
生
,
先
度
自
己
;
自
己
得
度
成
了
佛
,
要
教
化
眾
生
,
還
要
表
演
先
度
自
己
。
釋
迦
牟
尼
佛
到
我
們
這
個
世
界
來

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
三
一
八
千
次
,
每
一
次
來
都
要
表
演
度
自
己
。
佛
菩
薩
在
世
間
,
表
演
的
是
遊
戲
神
通
。
他
演
的
什
麼
戲
?
演
的
是
清
淨
自
在
,
福
慧
二
足
。
眾
生
要
想
得
到
福
慧
自
在
,
幸
福
圓
滿
,
你
就
跟
佛
學
習
。
唱
戲
的
人
表
演
得
很
逼
真
,
心
裡
曉
得
都
是
假
的
,
所
以
他
不
執
著
。
我
們
凡
夫
怎
麼
樣
?
處
處
認
真
,
處
處
執
著
,
所
以
就
苦
惱
重
重
。
人
生
是
假
的
,
不
是
真
的
。
人
與
人
的
關
係
是
四
種
緣
:
報
恩
、
報
怨
、
討
債
、
還
債
。
除
了
這
四
種
關
係
,
還
有
什
麼
人
能
夠
與
我
們
在
一
起
?
只
要
在
一
起
,
都
是
有
這
四
種
關
係
。
自
己
心
裡
明
瞭
,
一
見
面
,
哪
個
人
我
跟
他
大
概
過
去
是
有
恩
的
,
所
以
見
面
很
歡
喜
;
一
見
面
就
討
厭
、
就
不
高
興
,
過
去
世
有
怨
。
我
們
今
天
學
佛
,
悟
的
什
麼
?
怨
親
平
等
。
有
怨
的
,
我
從
今
天
起
不
討
厭
他
;
有
恩
的
,
我
從
今
天
起
要
叫
他
覺
悟
,
要
叫
他
開
智
慧
;
來
討
債
的
,
還
他
就
好
了
,
再
不
相
欠
;
還
債
的
算
了
,
你
還
也
好
,
不
還
也
好
,
不
計
較
,
這
個
心
多
自
在
!
所
以
說
萬
緣
要
放
得
下
。
這
不
是
一
天
、
二
天
就
成
就
的
,
哪
怕
成
佛
之
後
還
是
得
不
懈
怠
、
不
厭
倦
。
為
什

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
三
二
麼
?
成
佛
之
後
要
倒
駕
慈
航
,
普
度
眾
生
。
所
以
說
永
遠
沒
有
懈
怠
、
疲
倦
,
天
天
遊
化
人
間
,
天
天
在
表
演
,
「
利
樂
平
等
無
怨
親
」
,
這
一
句
就
是
表
演
的
內
容
。
諸
佛
菩
薩
表
演
什
麼
?
就
是
表
演
利
樂
平
等
無
怨
親
。
這
一
句
七
個
字
,
就
把
觀
世
音
菩
薩
無
量
劫
來
教
化
的
方
針
給
我
們
說
出
來
了
,
我
們
要
想
學
觀
世
音
菩
薩
,
就
學
這
一
句
。
利
是
給
一
切
眾
生
利
益
,
樂
是
離
苦
得
樂
,
心
要
平
等
,
境
要
平
等
,
無
分
怨
親
,
這
就
是
大
慈
大
悲
,
這
就
是
觀
自
在
。
戊
三
、
自
他
覺
滿
普
於
十
方
諸
世
界
。
息
滅
眾
生
邪
見
心
。
速
獲
如
來
無
上
身
。
普
願
眾
生
咸
證
得
。
這
一
首
是
結
頌
,
自
覺
覺
他
,
覺
行
圓
滿
。
菩
薩
雖
然
只
示
現
居
等
覺
位
,
自
覺
覺
他
是
圓
滿
的
,
不
但
與
我
們
娑
婆
世
界
,
『
普
於
十
方
諸
世

甲
四
、
謙
己
推
勝
三
三
三
界
』
。
我
們
發
心
一
定
要
發
這
個
大
心
,
我
們
最
大
的
障
礙
就
是
心
量
太
小
。
菩
薩
心
包
太
虛
,
量
周
沙
界
,
我
們
自
己
本
來
的
心
亦
復
如
是
,
跟
佛
菩
薩
一
樣
,
只
是
自
己
分
別
執
著
,
容
不
得
人
,
容
不
得
物
,
就
造
成
處
處
迷
惑
、
時
時
迷
惑
,
苦
不
堪
言
。
下
面
一
句
是
講
事
業
,
『
息
滅
眾
生
邪
見
心
』
。
如
何
息
滅
?
前
面
講
的
利
樂
平
等
,
恆
順
眾
生
,
就
能
夠
息
滅
眾
生
的
邪
見
心
。
當
然
息
滅
不
是
一
時
就
能
夠
滅
得
了
,
總
要
叫
眾
生
邪
見
煩
惱
的
幅
度
逐
漸
減
少
,
不
可
以
叫
眾
生
邪
見
、
煩
惱
增
長
,
這
就
是
覺
他
。
『
速
獲
如
來
無
上
身
』
,
這
是
成
佛
了
;
「
無
上
」
,
再
沒
有
超
越
的
。
「
如
來
無
上
身
」
就
是
清
淨
法
身
、
圓
滿
報
身
、
千
百
億
化
身
。
『
普
願
眾
生
咸
證
得
』
,
這
是
覺
他
,
菩
薩
確
實
是
這
樣
的
願
力
。
一
切
眾
生
本
來
是
佛
,
破
迷
就
是
佛
,
也
是
如
如
佛
,
所
以
希
望
大
家
自
重
、
自
愛
。
善
財
童
子
偈
讚
觀
自
在
菩
薩
,
到
這
個
地
方
講
完
了
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
三
四
甲
五
、
指
示
後
友
分
二
乙
一
、
後
友
入
會
爾
時
。
有
一
菩
薩
名
正
性
無
異
行
。
從
於
東
方
上
虛
空
中
來
。
至
此
世
界
輪
圍
山
頂
。
以
足
按
地
。
時
此
世
界
六
種
震
動
。
變
成
無
數
雜
寶
莊
嚴
。
復
於
其
身
放
大
光
明
。
映
蔽
一
切
釋
。
梵
。
護
世
。
天
龍
八
部
。
日
月
星
電
所
有
光
明
。
皆
如
聚
墨
。
其
光
普
照
地
獄
。
餓
鬼
。
畜
生
。
閻
羅
王
界
。
及
餘
一
切
苦
惱
眾
生
。
罪
垢
消
除
。
身
心
清
淨
。
第
五
爾
時
有
一
菩
薩
下
,
指
示
後
友
。
於
中
二
,
先
後
友
入
會
,
後
大
聖
指
示
。
今
初
。
友
名
正
性
無
異
行
。
行
字
二
義
,
一
約
遊
剎
,
平
聲
呼

甲
五
、
指
示
後
友
三
三
五
之
。
二
約
供
佛
利
生
,
則
去
聲
呼
之
。
謂
能
遍
行
而
無
行
性
,
故
云
正
性
。
舊
名
正
趣
,
趣
即
行
義
,
遍
行
諸
剎
,
教
化
眾
生
,
無
來
去
相
,
即
同
真
如
,
遍
一
切
處
,
而
無
形
相
,
為
如
相
迴
向
。
從
東
方
來
者
,
東
為
群
方
之
首
,
如
為
萬
法
之
初
。
虗
空
來
者
,
真
如
相
故
。
至
輪
圍
山
頂
者
,
周
圓
無
上
故
。
足
動
地
者
,
真
如
如
地
,
非
定
慧
足
不
顯
發
故
。
同
前
會
者
,
隨
順
眾
生
得
如
相
故
。
後
時
觀
自
在
下
,
大
聖
指
示
。
這
一
段
經
文
是
「
指
示
後
友
」
。
在
前
面
經
文
我
們
所
看
到
的
,
每
一
位
善
知
識
指
示
後
友
,
後
面
一
位
善
知
識
並
不
在
會
中
;
這
一
會
很
特
別
,
下
一
位
善
知
識
已
經
入
至
本
會
。
這
位
善
友
的
德
號
,
『
名
正
性
無
異
行
』
,
他
代
表
的
是
第
八
迴
向
位
的
菩
薩
。
此
地
所
表
的
法
門
都
是
從
跡
上
說
,
不
是
從
本
上
說
;
要
從
本
上
說
,
觀
世
音
菩
薩
早
就
成
佛
了
,
他
在
西
方
極
樂
世
界
是
等

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
三
六
覺
菩
薩
的
身
分
,
在
華
嚴
會
上
他
代
表
第
七
迴
向
菩
薩
,
從
等
覺
一
下
降
到
第
七
迴
向
,
降
了
十
幾
級
。
這
位
菩
薩
,
他
的
本
地
生
中
當
然
也
是
不
可
思
議
,
從
德
號
上
說
,
「
正
性
無
異
行
」
。
清
涼
大
師
在
註
解
裡
面
有
解
釋
:
正
性
無
異
行
。
行
字
二
義
,
一
約
遊
剎
,
平
聲
呼
之
。
二
約
供
佛
利
生
,
則
去
聲
呼
之
。
謂
能
遍
行
而
無
行
性
,
故
云
正
性
。
「
行
」
有
兩
個
意
思
。
第
一
個
意
思
是
「
遊
剎
」
,
以
現
在
話
講
就
是
遊
化
世
間
。
菩
薩
以
平
等
心
遊
化
世
間
,
所
以
說
「
無
異
行
」
。
無
異
行
就
是
一
行
,
一
行
就
是
平
等
心
。
第
二
個
意
思
是
「
供
佛
利
生
」
,
供
養
諸
佛
,
利
益
眾
生
,
無
不
普
遍
。
此
地
講
的
是
「
遍
行
而
無
行
性
」
,
行
即
無
行
,
無
行
即
行
。
菩
薩
供
佛
利
生
,
都
是
真
如
本
性
所
起
的
德
用
。
真
如
本
性
無
相
無
用
,

甲
五
、
指
示
後
友
三
三
七
所
起
的
作
用
是
相
即
非
相
,
用
即
非
用
,
正
是
我
們
平
常
所
說
無
作
而
作
,
作
而
無
作
,
這
才
叫
做
正
性
無
異
行
。
這
樣
的
修
行
法
超
越
了
大
乘
法
門
,
是
一
乘
菩
薩
的
行
法
。
一
乘
就
是
唯
有
一
佛
乘
,
一
佛
乘
在
圓
教
講
,
初
住
以
上
就
是
一
佛
乘
。
無
論
是
從
天
台
或
是
賢
首
的
判
教
,
圓
初
住
以
上
已
經
見
性
了
,
明
心
見
性
。
所
有
三
業
的
造
作
都
是
本
性
自
然
的
德
用
,
就
像
《
楞
嚴
經
》
講
的
,
「
隨
眾
生
心
,
應
所
知
量
」
、
「
當
處
出
生
,
隨
處
滅
盡
」
。
實
際
上
生
滅
都
了
不
可
得
,
生
滅
與
不
生
不
滅
不
二
,
這
叫
正
性
無
異
行
。
我
們
雖
然
這
樣
說
,
那
是
諸
佛
與
那
些
大
菩
薩
們
的
正
性
無
異
行
,
自
己
正
性
無
異
行
不
能
現
前
有
什
麼
用
?
所
以
學
佛
,
一
定
要
懂
得
怎
樣
去
學
。
我
們
真
正
發
心
學
正
性
無
異
行
,
這
是
發
的
一
乘
心
,
無
上
菩
提
心
。
學
習
的
方
法
不
但
在
《
華
嚴
經
》
裡
面
給
我
們
說
得
很
清
楚
,
善
財
童
子
以
及
華
嚴
會
上
這
些
善
友
們
都
做
出
樣
子
表
演
給
我
們
看
,
這
就
是
教
給
我
們
要
效
法
、
要
學
習
。
修
行
一
定
要

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
三
八
從
行
為
上
修
起
,
無
異
行
就
是
不
二
行
,
不
二
行
是
從
事
修
心
,
從
心
修
事
,
心
與
行
相
輔
相
成
。
怎
樣
修
我
們
的
平
等
心
?
要
在
事
上
修
,
事
事
平
等
。
什
麼
是
平
等
?
如
果
我
們
有
一
個
平
等
的
念
頭
就
不
平
等
了
,
起
心
動
念
就
失
掉
了
平
等
。
起
心
動
念
就
是
迷
惑
顛
倒
,
起
心
動
念
就
是
造
業
,
造
業
哪
有
不
受
報
的
?
一
般
凡
夫
,
業
報
是
有
一
定
的
,
如
果
沒
有
一
定
,
那
算
命
能
算
得
準
嗎
?
看
相
能
看
得
準
嗎
?
什
麼
定
的
?
多
生
多
劫
所
造
的
業
因
。
什
麼
時
候
遇
到
緣
,
起
什
麼
樣
的
結
果
都
有
定
數
,
幾
個
人
能
夠
逃
得
了
命
運
的
掌
控
?
給
諸
位
說
,
唯
有
一
乘
行
者
,
他
超
越
命
運
了
。
大
乘
菩
薩
都
不
能
超
越
,
大
乘
菩
薩
還
是
要
受
報
的
,
不
過
人
家
受
報
曉
得
就
是
。
一
乘
菩
薩
為
什
麼
不
受
報
?
因
為
一
乘
菩
薩
轉
阿
賴
耶
為
大
圓
鏡
智
,
所
以
不
受
報
。
一
乘
菩
薩
是
平
等
行
,
大
乘
菩
薩
心
還
不
平
等
;
換
言
之
,
大
乘
菩
薩
在
一
切
境
界
裡
面
還
是
起
心
動
念
修
六
度
萬
行
,
有
修
有
證
,
一
乘
菩
薩
修
即
無
修
,
證
即
非
證
。

甲
五
、
指
示
後
友
三
三
九
我
們
學
佛
學
什
麼
?
《
大
智
度
論
》
講
如
來
教
人
,
目
的
就
是
教
我
們
學
究
竟
一
乘
佛
法
,
不
得
已
而
求
其
次
才
講
三
乘
、
五
乘
。
可
是
三
乘
、
五
乘
也
有
好
處
,
譬
如
說
人
乘
佛
法
,
能
夠
保
住
來
生
不
失
人
身
。
來
生
不
失
人
身
還
是
相
當
不
容
易
的
,
我
們
今
天
放
眼
看
看
佛
門
當
中
四
眾
同
修
,
有
幾
個
人
能
夠
保
住
來
生
不
失
人
身
?
諸
位
想
想
安
士
高
那
個
同
學
,
三
藏
法
師
,
明
經
好
施
,
就
是
一
點
小
小
的
習
氣
,
墮
落
在
畜
生
道
去
作
神
,
連
個
人
身
都
沒
得
到
。
所
以
人
身
失
了
之
後
再
得
人
身
,
佛
經
裡
面
有
三
個
比
喻
,
如
盲
龜
浮
木
、
須
彌
穿
針
、
爪
上
土
跟
大
地
土
,
太
難
太
難
了
!
為
什
麼
得
不
到
人
身
?
因
為
你
的
心
不
平
。
安
士
高
那
個
同
學
如
果
心
平
氣
和
,
一
切
事
能
夠
忍
受
,
他
一
定
也
像
安
士
高
一
樣
,
生
生
世
世
在
人
間
修
行
證
果
,
不
會
墮
落
。
你
心
地
不
平
是
你
自
己
愚
痴
,
造
作
罪
業
。
剛
才
說
過
,
「
一
飲
一
啄
,
莫
非
前
定
」
,
都
是
報
應
,
有
什
麼
好
爭
的
?
順
境
、
逆
境
都
是
果
報
,
我
們
不
了
解
這
個
事
實
真
相
,
怨
天
尤
人
,
那
不
是
罪
上
加
罪
嗎
?
諸
位
要
曉
得
人

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
四
〇
生
苦
短
,
還
有
什
麼
好
爭
的
?
還
有
什
麼
放
不
下
的
?
所
以
平
等
心
要
在
事
上
修
,
事
平
等
,
事
可
以
影
響
心
,
心
就
平
等
;
心
平
等
,
處
世
的
時
候
無
有
不
平
等
,
平
等
就
稱
性
。
佛
門
裡
面
常
講
稱
性
起
修
,
稱
性
是
什
麼
?
稱
性
就
是
平
等
的
修
行
,
就
是
修
平
等
心
、
平
等
行
。
我
們
眾
生
與
佛
不
相
同
之
處
,
就
是
眾
生
的
心
不
平
等
、
行
為
不
平
等
,
三
途
六
道
全
是
自
己
製
造
的
。
我
們
不
讀
大
經
,
不
曉
得
修
行
要
從
哪
裡
修
起
,
也
不
曉
得
怎
樣
才
能
夠
積
功
累
德
,
總
是
有
個
疑
惑
在
那
裡
;
讀
了
大
經
之
後
,
這
個
道
理
才
明
瞭
,
曉
得
圓
滿
的
功
德
是
每
一
個
人
都
可
以
修
得
的
。
修
圓
滿
功
德
,
每
一
個
人
都
有
平
等
的
機
會
,
不
是
說
他
有
錢
,
可
以
做
大
功
德
;
我
沒
有
錢
,
不
能
做
功
德
,
那
就
錯
了
。
修
究
竟
圓
滿
的
功
德
,
不
分
貧
富
貴
賤
、
男
女
老
少
,
一
律
平
等
。
圓
滿
功
德
說
什
麼
?
就
是
說
的
平
等
心
、
平
等
行
。
平
等
就
圓
滿
,
不
平
等
就
不
圓
滿
;
平
等
就
究
竟
,
不
平
等
就
不
究
竟
。
所
以
平
等
心
布
施
供
養
一
塊
錢
,
他
這
個
功
德
是
究
竟
圓
滿
;
不
平
等
的
心
,
拿
出
一
千
萬
台
幣
來
供
養
,
這
個
功

甲
五
、
指
示
後
友
三
四
一
德
很
小
,
不
圓
滿
、
不
究
竟
。
由
此
可
知
,
修
究
竟
圓
滿
的
功
德
不
在
貧
富
貴
賤
,
人
人
都
能
夠
成
就
的
。
再
給
諸
位
說
,
平
等
心
所
修
的
是
真
實
的
功
德
;
不
平
等
所
修
的
,
念
念
都
有
過
失
。
分
別
、
執
著
愈
重
,
罪
業
也
就
愈
重
;
分
別
、
執
著
要
輕
一
點
,
過
失
就
小
一
點
;
完
全
沒
有
分
別
、
執
著
就
沒
有
過
失
,
那
就
是
平
等
心
、
平
等
行
,
才
叫
稱
性
。
『
從
於
東
方
上
虛
空
中
,
來
至
此
世
界
輪
圍
山
頂
』
,
「
東
方
」
代
表
生
長
(
出
生
)
,
無
量
的
智
慧
功
德
是
從
這
裡
出
生
,
就
是
從
正
性
無
異
行
當
中
生
的
。
在
佛
法
裡
面
,
這
種
表
法
的
意
思
非
常
的
明
顯
。
我
們
從
四
天
王
的
表
法
,
東
南
西
北
,
以
四
方
配
四
時
,
春
生
、
夏
長
、
秋
收
、
冬
藏
,
東
方
與
春
相
應
,
太
陽
從
東
面
升
起
,
這
也
就
是
表
示
智
慧
光
明
功
德
是
從
正
性
無
異
行
生
起
的
。
虛
空
中
來
,
虛
空
與
正
性
相
應
,
是
從
無
中
所
生
之
有
,
有
即
是
無
。
有
不
是
真
有
,
佛
法
裡
面
常
講
妙
有
。
何
謂
妙
有
?
有
即
是
空
。
《
心
經
》
講
,
「
色
即
是
空
,
空
即
是
色
」
。
菩
薩
示
現
的
色
相
從
哪
裡
來
?
從
虛

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
四
二
空
來
的
。
這
是
表
示
空
有
不
二
,
叫
我
們
不
要
著
相
。
所
以
學
佛
學
什
麼
?
學
一
切
萬
法
不
執
著
。
分
別
已
經
不
好
,
執
著
是
罪
業
,
萬
萬
不
可
以
執
著
。
不
但
執
著
不
得
,
還
要
隨
順
眾
生
。
為
什
麼
?
若
不
隨
順
眾
生
,
我
們
無
始
以
來
的
業
障
消
不
掉
。
大
家
學
佛
,
天
天
求
懺
悔
、
求
消
業
障
,
業
障
從
哪
裡
消
?
業
障
從
恆
順
眾
生
當
中
消
除
,
一
切
眾
生
都
是
幫
助
我
們
消
業
障
的
。
東
方
是
生
的
意
思
。
諸
位
要
曉
得
,
教
學
要
從
根
本
上
教
起
,
周
文
王
的
母
親
教
文
王
從
什
麼
時
候
教
起
?
從
胎
教
教
起
。
懷
孕
的
時
候
就
把
肚
子
裡
的
兒
女
看
得
很
重
,
行
住
坐
臥
四
威
儀
都
不
敢
隨
便
,
從
胎
教
做
起
,
所
以
她
的
兒
子
能
夠
建
立
周
朝
八
百
年
的
基
業
是
有
道
理
的
。
今
天
不
讀
聖
賢
書
,
也
不
重
視
這
些
事
,
哪
一
個
做
母
親
的
希
望
自
己
的
兒
女
將
來
作
聖
作
賢
,
能
夠
救
國
家
、
救
世
界
、
救
眾
生
,
誰
有
這
個
念
頭
?
我
在
講
堂
的
時
候
也
講
過
幾
次
,
希
望
大
家
真
正
發
這
個
心
,
自
己
能
修
正
性
無
異
行
做
子
女
的
榜
樣
。
妳
有
這
個
心
、
有
這
個
願
,
妳
的
兒
女
到
妳
家
來
投
胎
不
是
平
常
人
,
乘
願
再

甲
五
、
指
示
後
友
三
四
三
來
。
為
什
麼
?
願
心
與
願
行
感
應
道
交
。
妳
沒
有
發
願
,
諸
佛
菩
薩
怎
麼
能
跟
妳
起
感
應
道
交
?
妳
真
發
願
,
真
能
這
樣
做
,
佛
菩
薩
都
到
妳
家
來
投
胎
。
『
來
至
此
世
界
輪
圍
山
頂
』
,
這
講
到
世
界
構
成
,
一
個
小
世
界
當
中
是
須
彌
山
,
須
彌
山
的
四
周
環
著
有
七
金
山
,
七
香
水
海
,
再
往
外
去
是
鹹
水
海
,
鹹
水
海
外
是
鐵
輪
圍
山
。
輪
圍
山
就
好
像
從
前
一
個
城
市
的
城
牆
一
樣
,
菩
薩
到
達
輪
圍
山
頂
,
『
以
足
按
地
』
,
這
是
顯
示
神
通
。
『
世
界
六
種
震
動
』
,
六
種
震
動
裡
三
種
是
屬
於
音
聲
,
三
種
是
屬
於
形
相
,
而
六
種
震
動
在
此
地
是
表
法
,
震
動
眾
生
之
心
。
『
變
成
無
數
雜
寶
莊
嚴
』
,
這
是
由
佛
、
由
菩
薩
神
力
顯
現
出
世
界
本
來
是
清
淨
莊
嚴
的
,
也
顯
示
出
境
界
相
裡
面
無
有
定
法
。
為
什
麼
?
一
切
境
界
隨
心
所
變
,
菩
薩
清
淨
心
現
的
是
清
淨
世
界
;
我
們
是
污
穢
之
心
,
看
到
是
染
污
的
世
界
。
所
謂
境
隨
心
轉
,
心
不
定
,
境
就
不
定
,
心
定
境
就
定
,
所
以
會
修
行
的
人
修
心
,
唯
有
修
心
才
能
超
出
。

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
四
四
『
復
於
其
身
,
放
大
光
明
,
映
蔽
一
切
』
,
「
光
明
」
表
智
慧
,
無
比
的
智
慧
,
世
間
一
切
人
天
外
道
都
不
能
跟
他
相
比
。
『
釋
梵
護
世
天
龍
八
部
,
日
月
星
電
,
所
有
光
明
,
皆
如
聚
墨
。
』
他
的
光
明
太
大
,
其
餘
光
明
在
他
的
光
明
之
下
都
變
成
黑
暗
了
;
就
如
燈
光
在
黑
暗
中
看
著
很
明
亮
,
但
在
太
陽
底
下
就
幾
乎
覺
察
不
出
亮
光
來
。
「
釋
」
是
指
帝
釋
天
,
代
表
欲
界
天
人
,
「
梵
」
是
指
的
大
梵
天
,
代
表
色
界
天
人
,
「
護
世
」
是
指
世
間
的
國
王
,
另
外
還
有
「
天
龍
八
部
」
。
日
月
的
光
明
要
跟
正
性
無
異
行
菩
薩
所
放
的
光
明
來
比
較
,
都
變
成
螢
火
之
光
,
這
是
顯
示
菩
薩
智
慧
之
高
。
下
面
這
一
段
是
講
光
明
的
德
用
,
『
其
光
普
照
地
獄
餓
鬼
畜
生
,
閻
羅
王
界
,
及
餘
一
切
苦
惱
眾
生
,
罪
垢
消
除
,
身
心
清
淨
』
。
正
性
無
異
行
菩
薩
的
光
明
在
哪
裡
?
菩
薩
光
明
遍
照
,
天
天
在
照
,
從
來
沒
有
間
斷
過
。
如
果
你
見
到
這
個
光
明
,
就
會
罪
垢
消
除
,
身
心
清
淨
。
我
們
見
到
沒
有
?
見
不
到
是
我
們
自
己
業
障
障
蔽
了
光
明
,
如
果
沒
有
業
障
蓋
覆
,
念
念
都
在
佛
菩
薩
光
明
照

甲
五
、
指
示
後
友
三
四
五
耀
之
中
。
這
部
經
典
就
是
佛
光
,
你
心
裡
面
有
這
部
經
典
,
就
是
佛
光
常
照
,
你
就
跟
佛
光
感
應
道
交
;
你
心
裡
沒
有
經
典
,
但
是
經
典
存
在
,
佛
光
還
是
普
照
,
只
是
你
自
己
不
能
感
應
道
交
。
我
們
起
心
動
念
、
一
切
行
為
是
不
是
無
異
行
?
是
不
是
稱
性
?
如
果
我
們
的
心
行
都
能
稱
性
,
怎
麼
不
在
菩
薩
光
明
照
耀
之
下
?
所
以
菩
薩
光
明
確
實
是
遍
照
,
是
平
等
照
,
並
沒
有
揀
別
。
你
聞
菩
薩
的
名
號
、
得
菩
薩
的
經
典
,
通
達
義
理
,
依
教
修
行
,
你
的
罪
垢
怎
麼
不
消
除
?
無
量
劫
以
來
所
造
種
種
罪
業
一
時
消
除
,
身
心
清
淨
,
跟
正
性
無
異
行
菩
薩
沒
有
兩
樣
。
成
就
不
是
做
不
到
,
人
人
都
能
做
得
到
;
也
不
是
一
定
要
三
大
阿
僧
祇
劫
,
一
乘
根
性
的
眾
生
一
生
都
能
成
就
。
善
財
童
子
的
表
演
就
是
一
生
成
就
,
從
初
次
參
學
到
見
到
普
賢
菩
薩
,
他
就
成
佛
了
,
五
十
三
參
,
功
德
圓
滿
。
善

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
四
六
財
見
觀
世
音
菩
薩
,
觀
世
音
菩
薩
代
表
第
七
迴
向
,
善
財
童
子
就
是
第
七
迴
向
的
菩
薩
;
見
正
性
無
異
行
,
正
性
無
異
行
代
表
第
八
迴
向
,
善
財
就
又
升
了
一
級
。
我
們
讀
《
華
嚴
經
》
,
能
不
能
隨
著
這
個
境
界
提
升
自
己
?
真
正
當
機
者
應
當
如
是
,
《
華
嚴
經
》
念
到
哪
個
地
方
,
自
己
的
心
與
經
裡
面
境
界
融
成
一
片
,
心
境
不
二
。
這
就
是
古
人
所
講
的
消
歸
自
性
,
轉
識
成
智
。
消
歸
自
性
跟
轉
識
成
智
是
同
時
,
不
是
二
時
;
是
一
行
,
不
是
異
行
。
所
以
成
佛
作
祖
,
說
快
實
在
是
快
得
很
,
說
難
是
難
在
你
不
相
信
,
不
肯
接
受
;
你
不
能
消
歸
自
性
,
不
能
轉
識
成
智
,
無
量
劫
再
無
量
劫
也
不
能
成
就
。
又
於
一
切
諸
佛
剎
土
。
普
興
一
切
諸
供
養
雲
。
普
雨
一
切
華
香
。
瓔
珞
。
衣
服
。
幢
蓋
。
如
是
所
有
諸
莊
嚴
具
。
供
養
於
佛
。
這
一
段
經
文
介
紹
的
是
菩
薩
廣
修
供
養
,
利
樂
有
情
。
興
供
是
修
學
之
中
很
重
要
的
一
種
法
門
,
供
養
的
功
德
利
益
無
比
殊
勝
。
稱
性
的
供
養
、
如
法
的

甲
五
、
指
示
後
友
三
四
七
供
養
是
福
慧
雙
修
。
我
們
世
間
人
雖
修
供
養
,
不
如
法
,
只
能
夠
得
有
漏
的
福
報
;
如
法
的
供
養
不
但
能
夠
修
稱
性
的
福
報
,
而
且
修
慧
,
也
修
定
。
學
佛
最
初
方
便
,
十
大
願
王
裡
面
為
我
們
提
示
的
,
第
一
要
修
禮
敬
,
禮
敬
就
是
常
存
敬
他
之
心
。
讚
歎
也
是
禮
敬
,
供
養
也
是
禮
敬
,
十
大
願
每
一
願
都
圓
攝
其
餘
九
願
。
供
養
放
在
第
三
位
,
禮
敬
、
讚
歎
,
接
著
就
是
供
養
,
才
能
夠
懺
除
業
障
,
否
則
業
障
會
障
礙
稱
性
的
福
慧
,
會
障
礙
正
性
無
異
行
。
所
以
供
養
是
一
定
要
學
的
,
布
施
是
決
定
要
修
的
。
各
人
修
學
都
有
自
己
的
煩
惱
習
氣
,
哪
種
毛
病
重
,
要
用
特
別
的
方
法
來
對
治
。
譬
如
說
貪
財
的
心
重
,
我
們
在
布
施
供
養
就
多
修
財
布
施
;
貪
名
的
,
我
們
就
多
做
謙
己
推
他
的
布
施
,
自
己
謙
虛
,
推
崇
別
人
,
去
除
貪
名
的
習
氣
。
愚
痴
迷
惑
,
在
一
切
煩
惱
裡
面
,
這
是
最
重
的
煩
惱
。
什
麼
叫
迷
惑
?
一
切
事
理
不
能
夠
辨
別
,
是
非
顛
倒
,
邪
正
不
分
,
這
是
迷
惑
。
在
所
有
病
當
中
,
這
個
病
最
重
,
一
定
要
智
慧
才
能
夠
治
得
了
這
個
病
。
但
是
諸
位
要
曉

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
四
八
得
,
智
慧
是
從
定
當
中
開
的
,
所
以
習
氣
重
的
人
要
注
重
在
修
定
,
定
的
功
夫
漸
漸
深
了
,
智
慧
才
能
夠
現
前
,
破
除
愚
迷
的
煩
惱
。
執
著
跟
愚
迷
不
一
樣
,
執
著
的
人
是
非
、
邪
正
、
善
惡
能
夠
辨
別
,
就
是
放
不
下
,
這
也
是
大
病
,
這
個
我
們
通
常
叫
見
病
。
《
大
智
度
論
》
裡
面
說
,
煩
惱
叫
愛
病
,
執
著
叫
見
病
,
就
是
固
執
成
見
。
這
也
是
麻
煩
事
情
,
障
礙
了
正
性
無
異
行
。
執
著
重
的
要
破
執
著
,
那
就
得
分
別
法
相
,
分
別
到
微
細
處
,
才
能
看
到
一
切
諸
法
皆
無
自
性
;
證
得
諸
法
無
自
性
,
執
著
才
能
夠
放
下
,
不
再
執
著
,
曉
得
身
心
世
界
、
世
出
世
法
皆
是
幻
妄
不
實
。
去
掉
執
著
,
心
就
定
了
,
智
慧
就
開
。
這
是
講
到
修
布
施
、
修
供
養
要
針
對
自
己
的
習
氣
,
這
樣
才
能
自
利
利
他
。
總
而
言
之
一
句
話
,
我
們
修
學
任
何
一
個
法
門
,
修
布
施
供
養
,
目
的
是
在
明
心
見
性
,
而
不
是
求
福
求
慧
。
即
使
是
求
福
、
求
慧
,
也
是
在
一
心
不
亂
。
所
以
一
心
不
亂
、
明
心
見
性
是
我
們
終
極
努
力
的
目
標
,
求
福
慧
也
是
手
段
。
當
然
在
明
心
見
性
、
一
心
不
亂
上
,
一
定
具
足
圓
滿
的
福
慧
。
這
是
講
到

甲
五
、
指
示
後
友
三
四
九
我
們
為
什
麼
要
修
供
養
。
我
們
在
大
願
裡
面
讀
到
,
佛
是
以
一
乘
教
學
,
大
眾
不
得
其
真
解
,
所
以
講
三
乘
、
五
乘
。
迷
惑
煩
惱
障
重
的
眾
生
,
你
跟
他
講
般
若
智
慧
、
菩
提
涅
槃
,
他
不
能
接
受
,
入
不
了
這
個
境
界
;
你
要
講
現
前
福
報
,
他
一
聽
就
懂
,
誰
都
希
望
享
福
。
所
以
講
到
修
福
,
這
是
最
容
易
接
引
初
機
的
。
福
從
哪
裡
來
?
從
布
施
、
供
養
中
來
。
不
肯
修
布
施
、
供
養
,
哪
來
的
福
報
?
只
想
享
福
,
不
知
道
惜
福
,
不
知
道
種
福
,
縱
然
享
福
也
不
長
久
。
我
們
看
看
菩
薩
,
從
初
發
心
到
如
來
地
,
縱
然
是
在
如
來
地
上
還
在
修
福
。
在
我
們
想
像
當
中
,
成
了
佛
,
福
報
圓
滿
了
,
再
也
不
會
有
欠
缺
。
為
什
麼
還
要
修
福
?
佛
之
所
以
修
福
,
是
給
我
們
做
一
個
榜
樣
,
教
我
們
修
學
。
這
一
段
經
文
雖
然
不
長
,
境
界
很
明
顯
、
很
廣
大
。
第
一
句
說
『
一
切
諸
佛
剎
土
』
,
這
是
處
所
遍
。
『
普
興
一
切
諸
供
養
雲
』
,
供
養
的
心
遍
了
,
圓
圓
滿
滿
。
『
普
雨
一
切
華
香
』
,
這
是
供
養
具
,
「
普
雨
一
切
」
是
供
養
事
中
之
總
說
,
花
與
香
都
是
表
法
的
,
花
表
因
行
。
凡
是
能
夠
達
到
大
涅
槃
果
報
的

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
五
〇
因
緣
都
叫
做
花
、
香
,
所
以
我
們
讀
經
,
萬
不
可
看
到
菩
薩
以
香
花
供
養
,
一
定
就
是
拿
著
花
,
或
者
拿
著
香
,
我
們
要
這
樣
以
為
,
那
就
死
在
事
相
上
了
。
一
切
因
地
的
修
學
都
叫
花
香
,
花
是
表
因
地
上
事
,
一
切
事
相
的
修
行
;
香
是
表
事
相
裡
面
的
功
德
。
香
代
表
的
信
香
,
戒
香
、
定
香
、
慧
香
、
解
脫
香
、
解
脫
知
見
香
,
這
是
五
分
法
身
香
。
五
分
香
是
功
德
,
從
哪
裡
來
的
?
從
花
來
的
,
花
就
是
修
行
,
從
修
行
當
中
得
到
的
。
所
以
在
佛
經
裡
面
一
談
到
供
養
,
香
花
擺
第
一
,
這
是
總
綱
,
總
代
表
。
向
下
所
講
都
是
香
花
的
意
思
。
『
瓔
珞
』
是
莊
嚴
具
。
我
們
迴
向
偈
裡
面
「
莊
嚴
佛
淨
土
」
,
瓔
珞
就
是
代
表
莊
嚴
佛
國
土
,
莊
嚴
一
切
眾
生
。
真
正
能
莊
嚴
的
是
六
度
萬
行
、
五
分
法
身
香
,
這
才
是
真
正
莊
嚴
。
『
衣
服
』
表
忍
辱
衣
。
我
們
每
天
穿
衣
服
,
你
要
懂
得
佛
法
,
一
見
到
衣
就
想
到
修
忍
辱
,
忍
辱
是
莊
嚴
之
衣
。
『
幢
蓋
』
,
「
幢
」
表
高
顯
,
自
己
的
德
行
、
智
慧
能
夠
利
益
一
切
眾
生
,
一
切
眾
生
都
能
夠
明
瞭
,
諸
佛
菩
薩
以
福
慧
神
通
加
持
我
們
,

甲
五
、
指
示
後
友
三
五
一
這
是
高
顯
之
意
;
「
蓋
」
,
它
的
作
用
是
遮
灰
塵
的
,
表
清
淨
無
染
的
意
思
。
『
如
是
所
有
諸
莊
嚴
具
供
養
於
佛
。
』
莊
嚴
之
具
無
量
無
邊
,
前
面
只
是
略
舉
幾
個
例
子
。
一
一
事
物
在
佛
法
裡
全
都
有
表
法
的
作
用
,
會
了
就
是
六
塵
說
法
,
我
們
自
己
身
心
完
全
融
在
妙
法
之
中
,
這
個
功
德
利
益
的
殊
勝
,
十
方
諸
佛
也
讚
歎
不
盡
;
不
會
的
,
在
一
切
事
相
之
中
,
處
處
都
是
障
礙
。
復
以
神
力
。
隨
諸
眾
生
心
之
所
樂
。
普
於
一
切
諸
宮
殿
中
。
而
現
其
身
。
令
其
見
者
皆
悉
歡
喜
。
然
後
來
詣
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
所
。
前
面
經
文
「
供
養
於
佛
」
是
上
供
諸
佛
,
這
段
經
文
就
是
下
化
眾
生
。
下
化
的
文
字
比
較
簡
單
,
『
復
以
神
力
,
隨
諸
眾
生
心
之
所
樂
』
,
菩
薩
以
神
力
,
能
夠
隨
眾
生
的
願
望
,
隨
眾
生
心
之
所
好
,
『
普
於
一
切
諸
宮
殿
中
,
而
現
其
身
,
令
其
見
者
皆
悉
歡
喜
』
,
這
布
施
是
布
施
歡
喜
,
叫
一
切
眾
生
都
能
夠
稱
心
如
意
。
『
然
後
來
詣
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
所
』
,
菩
薩
以
平
等
心
、
以

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
五
二
稱
性
的
心
上
求
下
化
,
現
在
到
觀
自
在
菩
薩
這
個
地
方
來
了
,
與
善
財
童
子
也
見
了
面
。
乙
二
、
大
聖
指
示
時
。
觀
自
在
菩
薩
告
善
財
言
。
善
男
子
。
汝
見
正
性
無
異
行
菩
薩
來
此
大
會
道
場
中
不
。
善
財
答
言
。
唯
然
已
見
。
告
言
。
善
男
子
。
汝
可
往
問
。
菩
薩
云
何
學
菩
薩
行
。
修
菩
薩
道
。
這
幾
句
話
正
是
觀
世
音
菩
薩
指
點
他
,
你
要
想
學
菩
薩
行
、
修
菩
薩
道
,
現
在
正
性
無
異
行
菩
薩
剛
到
我
們
這
個
會
場
來
了
,
你
向
他
請
教
就
行
。
向
他
請
教
學
習
什
麼
?
菩
薩
的
德
號
就
是
修
學
的
綱
領
,
學
稱
性
不
二
法
門
。
這
在
修
學
上
是
上
乘
的
功
夫
、
高
級
的
修
行
法
,
雖
然
講
正
性
無
異
行
,
又
不
離
開
世
俗
的
生
活
;
換
言
之
,
就
在
我
們
日
常
生
活
當
中
去
修
正
性
無
異
行
,
正
則

甲
六
、
戀
德
禮
辭
三
五
三
不
邪
,
性
則
無
妄
,
無
異
行
則
是
不
二
行
,
這
是
圓
頓
菩
薩
高
級
的
修
行
法
。
甲
六
、
戀
德
禮
辭
爾
時
。
善
財
童
子
於
觀
自
在
菩
薩
所
。
得
甚
深
智
。
入
大
悲
門
。
以
甚
深
心
隨
順
觀
察
。
心
無
疲
厭
。
一
心
頂
禮
觀
自
在
菩
薩
足
。
繞
無
數
匝
。
敬
承
其
教
。
辭
退
而
行
。
第
六
爾
時
善
財
下
,
戀
德
禮
辭
。
準
梵
本
中
,
此
初
兩
行
,
合
在
辭
退
而
行
之
後
。
今
迴
於
前
,
使
往
正
趣
,
無
有
思
前
,
亦
無
初
首
。
這
幾
句
經
文
可
以
說
簡
單
至
極
,
卻
將
善
財
童
子
在
觀
世
音
菩
薩
處
所
修
學
的
心
得
顯
示
無
遺
,
他
在
觀
世
音
菩
薩
這
裡
成
就
甚
深
智
慧
。
觀
音
菩
薩
的
大
悲
行
是
甚
深
般
若
智
行
,
是
把
甚
深
的
般
若
表
現
在
身
、
口
、
行
為
之
中
,

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
五
四
這
就
是
大
悲
行
,
所
以
他
『
入
大
悲
門
』
,
「
入
大
悲
門
」
就
是
成
就
了
大
悲
心
,
開
顯
了
大
悲
心
。
我
們
能
不
能
入
大
悲
門
?
入
了
大
悲
門
,
你
就
是
觀
自
在
菩
薩
。
我
們
為
什
麼
入
不
了
大
悲
門
?
沒
有
智
慧
。
菩
提
心
好
比
是
三
層
樓
,
大
悲
心
是
第
三
層
,
深
心
是
第
二
層
,
直
心
是
第
一
層
,
沒
有
第
一
層
哪
來
第
二
層
?
所
以
諸
位
要
學
觀
世
音
菩
薩
,
要
入
大
悲
門
,
直
心
、
深
心
是
基
礎
。
我
們
學
佛
要
從
哪
裡
下
手
?
你
要
真
正
學
大
乘
、
學
一
乘
,
要
從
平
等
心
下
手
。
十
住
菩
薩
修
平
等
心
,
十
行
菩
薩
修
清
淨
心
,
十
迴
向
菩
薩
修
大
悲
心
。
直
心
跟
深
心
,
地
藏
菩
薩
代
表
。
心
真
誠
至
極
,
我
們
就
事
相
上
來
看
,
幼
童
對
於
父
母
的
心
真
誠
至
極
。
幼
童
心
目
中
的
父
母
,
那
是
世
間
最
偉
大
不
過
、
最
親
愛
不
過
的
,
對
父
母
是
赤
子
之
心
。
佛
教
給
我
們
,
將
赤
子
之
心
發
揚
光
大
,
推
展
到
一
切
眾
生
,
這
是
平
等
稱
性
。
所
以
四
大
菩
薩
裡
面
,
地
藏
菩
薩
代
表
大
孝
,
而
後
才
有
文
殊
的
大
智
、
普
賢
的
大
行
。
在
中
國
,
這
四
大

甲
六
、
戀
德
禮
辭
三
五
五
菩
薩
就
是
我
們
修
學
的
四
個
階
段
,
把
修
學
的
次
第
、
順
序
告
訴
我
們
,
諸
位
要
想
真
正
有
成
就
,
一
定
要
按
照
這
四
個
順
序
修
學
。
雖
然
這
麼
說
,
學
的
時
候
四
大
菩
薩
的
法
門
可
以
同
時
學
,
同
時
學
裡
面
有
主
修
、
有
助
修
。
開
頭
以
地
藏
為
主
,
其
餘
的
是
助
修
、
是
選
修
;
到
第
二
個
階
段
是
以
觀
音
為
主
,
其
他
的
是
助
修
;
第
三
個
階
段
以
般
若
為
主
;
第
四
個
階
段
,
最
後
的
階
段
,
以
普
賢
為
主
,
這
是
要
知
道
的
。
為
什
麼
?
沒
有
大
智
慧
不
能
修
普
賢
行
,
普
賢
行
是
事
事
無
礙
。
貪
瞋
痴
就
是
戒
定
慧
,
生
死
就
是
涅
槃
,
這
個
沒
有
大
智
慧
決
定
做
不
到
。
所
以
普
賢
行
是
圓
滿
行
,
是
事
事
無
礙
行
,
不
是
普
通
人
能
做
得
到
的
,
那
是
完
完
全
全
稱
性
無
異
行
。
所
以
雖
然
是
同
時
都
修
,
都
有
重
點
。
我
們
今
天
研
究
討
論
《
華
嚴
經
》
,
假
如
我
們
是
初
學
的
學
人
,
還
是
要
著
重
在
地
藏
行
,
以
《
華
嚴
》
的
教
義
充
實
地
藏
法
門
,
這
就
對
了
。
如
果
你
在
第
二
個
階
段
,
我
們
以
《
華
嚴
》
教
義
來
充
實
大
悲
行
,
充
實
自
己
的
觀
自
在
,
觀
自
在
是
自
行
化
他
。
所
以
菩
薩
名
號
有
兩

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
五
六
個
,
講
觀
自
在
,
著
重
在
自
己
身
心
上
清
淨
自
在
;
講
觀
世
音
,
偏
重
在
迴
向
上
,
大
悲
門
。
菩
薩
兩
個
名
號
,
我
們
講
菩
提
心
,
一
個
是
從
深
心
上
建
立
的
,
一
個
是
從
大
悲
心
上
建
立
的
。
『
以
甚
深
心
隨
順
觀
察
,
心
無
疲
厭
』
,
「
甚
深
心
」
就
是
深
心
到
了
極
處
,
深
心
就
是
清
淨
心
、
平
等
心
。
「
隨
順
觀
察
」
,
隨
順
就
是
恆
順
眾
生
,
隨
喜
功
德
。
「
心
無
疲
厭
」
,
心
不
清
淨
才
有
疲
厭
;
心
清
淨
,
沒
有
疲
也
沒
有
厭
。
這
一
段
就
是
善
財
童
子
的
心
得
報
告
,
他
參
訪
觀
世
音
菩
薩
確
實
有
心
得
,
沒
有
白
來
。
『
一
心
頂
禮
觀
自
在
菩
薩
足
。
遶
無
數
匝
。
敬
承
其
教
。
辭
退
而
行
。
』
前
面
幾
句
是
禮
敬
,
這
是
辭
謝
觀
世
音
菩
薩
。
「
辭
退
」
是
代
表
不
著
相
,
雖
然
感
恩
戴
德
,
心
地
清
淨
不
染
。
不
像
我
們
凡
夫
,
人
家
對
我
們
有
恩
,
很
感
謝
,
這
是
對
的
,
可
是
心
裡
面
染
著
,
我
將
來
一
定
報
答
他
。
你
有
這
一
念
,

甲
六
、
戀
德
禮
辭
三
五
七
這
就
入
了
輪
迴
。
為
什
麼
?
有
了
這
個
願
望
,
來
生
就
報
恩
,
輪
迴
出
不
了
。
菩
薩
就
不
一
樣
,
有
禮
謝
,
也
有
報
恩
。
菩
薩
報
恩
怎
麼
報
法
?
不
是
報
一
個
人
,
你
對
我
有
恩
,
我
要
報
答
你
,
不
是
的
;
你
對
我
有
恩
,
我
要
報
答
一
切
眾
生
,
這
才
是
真
正
報
答
。
菩
薩
教
育
一
個
人
沒
有
任
何
條
件
,
絕
不
是
為
著
將
來
要
怎
麼
樣
報
答
,
沒
有
條
件
的
。
菩
薩
為
教
育
而
教
育
,
正
是
所
謂
「
無
緣
大
慈
,
同
體
大
悲
」
。
就
是
這
樣
說
也
說
得
很
勉
強
,
為
什
麼
?
實
在
是
說
不
出
的
,
「
言
語
道
斷
,
心
行
處
滅
」
,
心
極
清
淨
無
染
。
我
們
在
第
九
迴
向
裡
說
過
無
著
無
縛
清
淨
心
;
期
望
報
答
,
心
就
不
清
淨
。
學
生
如
何
才
能
夠
不
負
老
師
的
期
望
?
學
生
也
是
以
無
著
無
縛
清
淨
心
成
就
自
己
智
慧
功
德
,
學
成
之
後
跟
老
師
一
樣
,
普
度
一
切
眾
生
。
世
間
人
養
育
兒
女
,
在
過
去
俗
話
常
講
「
養
兒
防
老
」
,
老
的
時
候
有
兒
女
來
供
養
。
兒
女
供
養
父
母
這
是
天
經
地
義
,
可
是
在
今
天
這
個
社
會
大
家
也
覺
悟
了
,
養
兒
已
經
不
能
防
老
了
,
為
什
麼
?
靠
不
住
!
所
以
要
懂
得
,
養
兒
女
是
為
誰
養
的
?

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
五
八
為
國
家
、
為
社
會
、
為
一
切
眾
生
養
的
。
如
果
說
為
自
己
養
兒
女
,
教
育
稍
稍
欠
缺
一
點
還
無
所
謂
,
現
在
兒
女
影
響
到
國
家
、
社
會
,
一
定
要
盡
心
盡
力
去
教
導
,
把
他
培
養
好
了
眾
生
有
福
,
這
比
養
兒
防
老
的
價
值
、
意
義
要
更
圓
滿
、
更
充
實
。
所
以
在
今
天
這
個
社
會
,
大
乘
佛
法
的
精
神
、
大
乘
佛
法
的
方
法
,
如
果
一
般
人
能
夠
普
遍
理
解
、
接
受
,
再
推
行
起
來
,
比
過
去
要
方
便
得
多
。
過
去
成
見
很
深
,
說
到
利
害
,
首
先
要
講
到
對
我
本
人
、
對
我
家
庭
有
什
麼
利
益
,
現
在
這
個
觀
念
漸
漸
淡
薄
,
知
道
個
人
不
能
夠
離
開
社
會
,
不
能
夠
脫
離
群
眾
。
大
乘
的
精
神
是
整
體
的
,
不
是
獨
立
的
,
所
謂
「
一
即
一
切
,
一
切
即
一
」
。
也
正
因
為
如
此
,
在
今
天
這
個
世
界
上
,
我
們
要
想
宣
傳
大
乘
的
教
義
比
以
往
要
容
易
。
機
緣
是
轉
變
了
,
可
是
自
己
必
須
要
通
達
,
要
懂
得
方
法
、
懂
得
次
第
,
要
能
夠
觀
機
,
才
能
做
到
契
機
契
理
,
普
度
眾
生
。
在
今
天
我
們
能
夠
發
揚
,
而
不
用
擔
心
眾
生
不
能
接
受
的
,
就
是
地
藏
法
門
和
觀
音
法
門
。
普
賢
行
門
還
不
容
易
,
今
天
的
時
節
因
緣
沒
成
熟
,
眾
生
智

甲
六
、
戀
德
禮
辭
三
五
九
慧
不
夠
。
普
賢
行
一
定
要
建
立
在
般
若
智
慧
的
基
礎
上
,
換
言
之
,
一
定
要
明
心
見
性
才
能
修
普
賢
行
。
沒
有
明
心
見
性
,
修
普
賢
行
是
罪
業
;
證
得
明
心
見
性
,
修
普
賢
行
是
功
德
,
諸
位
要
記
住
這
個
道
理
。
普
賢
行
是
最
高
的
行
門
,
不
修
普
賢
行
不
能
成
佛
,
成
佛
一
定
要
修
普
賢
行
。
普
賢
行
不
共
凡
夫
,
不
共
二
乘
,
甚
至
於
不
共
大
乘
,
那
是
一
乘
行
,
一
佛
乘
。
觀
音
、
地
藏
五
乘
都
通
,
人
天
、
聲
聞
、
緣
覺
、
菩
薩
都
可
以
修
,
只
有
好
處
,
沒
有
副
作
用
,
所
以
這
兩
種
行
門
我
們
要
大
力
的
提
倡
,
要
努
力
去
弘
揚
。
自
己
成
就
,
而
後
才
能
成
就
別
人
,
這
一
點
要
記
住
。
如
果
自
己
是
個
半
吊
子
,
似
通
非
通
,
你
在
度
化
眾
生
上
一
定
有
障
礙
。
自
己
要
想
成
就
,
就
要
按
著
這
個
法
門
,
從
基
礎
上
學
起
。
過
去
我
們
沒
有
重
視
,
沒
有
方
向
,
盲
修
瞎
練
;
現
在
這
個
道
理
明
白
了
,
就
應
當
把
過
去
盲
修
瞎
練
那
一
套
全
都
捨
棄
,
依
照
正
法
去
修
學
,
這
就
對
了
。
如
果
不
肯
把
過
去
雜
亂
無
章
的
修
行
法
門
捨
棄
掉
,
還
要
帶
著
那
些
東
西
來
修
,
那
雜
而
不
純
,
很
難
精
進
,
不
容
易

觀
自
在
菩
薩
章
講
記
三
六
〇
有
效
果
。
如
果
純
而
無
雜
、
精
進
不
懈
,
給
諸
位
說
,
三
年
有
成
,
三
年
就
不
同
了
,
境
界
就
不
一
樣
。