أوراق عمل المؤتمر السادس
أوراق عمل مؤتمر الإسلام العظيم والمرأة في نسخته السادسة تحت عنوان (الإسلام سياسة وسلام- الحِراك السياسي للمرأة المسلمة) والذي أقيم في البحرين بتاريخ 3 شعبان 1433هـ الموافق 23 يونيو 2012م
أوراق عمل مؤتمر الإسلام العظيم والمرأة في نسخته السادسة تحت عنوان (الإسلام سياسة وسلام- الحِراك السياسي للمرأة المسلمة) والذي أقيم في البحرين بتاريخ 3 شعبان 1433هـ الموافق 23 يونيو 2012م
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ِ<br />
ِ<br />
ِ<br />
ِ<br />
ِ<br />
ِ<br />
ِ<br />
ِ<br />
)7<br />
)8<br />
)9<br />
الحكم بكفر االنتماء للحزب الشيوعي:<br />
فحرم اإلمام الحكيم االنتماء إليه، للحد من نفوذ الكفار والعقائد اإللحادية.<br />
عند دخول اإلنجليز العراق، وجعله محمية تحت ظل االنتداب البريطاني، قام الشيخ محمد تقي الحائري<br />
الشيرازي قائد ثورة العشرين، وخليفته شيخ الشريعة األصفهاني بإرسال كتاب إلى الرئيس األمريكي<br />
)وِلسن(، يطالبان فيه مساندته في دعم العراقيين بإقامة دولة عربية مستقلة إسالمية، يرأسها ملك مسلم مقيد<br />
بمجلس تشريعي.<br />
والحماية على العراق يقرره المجلس الوطني بعد مؤتمر الصلح.<br />
وأصدر الشيخ محمد تقي الشيرازي إلى العراقيين كافة قبيل انطالق الثورة بشهر واحد حثهم على:<br />
أ. االتحاد على جمع الصفوف.<br />
ب. الحفاظ على األرض.<br />
ج. مؤيدًا المظاهرات واالحتجاجات السلمية.<br />
محذرً ا: أ. إياكم واإلخالل باألمن. ب. التخالف والتشاجر مع بعضكم البعض فإنه مضر بقصدكم. ج. المحافظة على<br />
جميع الملل والنحل في نفوسهم وأموالهم وأعراضهم.<br />
تبني الشيخ شمس الدين هذه النظرية اآلتية:<br />
أ. إنّ ال<strong>عمل</strong> السّياسي السلمي الواعي القائم على الحكمة والموعظة الحسنة على المستوى الشعبي، وتعبئة<br />
الجماهير.<br />
ب. التعاون مع القوى ذات األهداف المشتركة ولو بصورة جزئية.<br />
يؤديان إلى الحضور السّياسي، وإلى اعتراف المجتمع والنظام والقوة السّياسية األخرى في جميع أنحاء العالم.<br />
ال<strong>عمل</strong> السّياسي السّلمي: قد يكون بطيئًا في تحقيق النتائج، ويقتضي بذل الجهود الكبيرة والتضحيات الكثيرة، ولكن<br />
بالتأكيد سيؤدي إلى نتائج أكثر ثباتًا، وأسلم عاقبة.<br />
السيد فضل هللا: أسلوب الهدوء يتبنى سياسة النفس الطويل، لوجود خطوات <strong>عمل</strong>ية لتربية األفراد والجماعات؛ من<br />
أجل القاعدة الشعبية الصلبة، في هدوء وسالم؛ ليتسنّى للعاملين تعميق المفاهيم واألفكار األصيلة في ذهنية األمَّة،<br />
فتواجه التحديات من مواقع العمق والقوة، ال من مواقع الضعف والسطحية.<br />
لذلك: العنف ال يساعد على الوصول إلى النتائج السّليمة المطلوبة. لماذا؟<br />
ألنّه: أ. يشغل الساحة عن <strong>عمل</strong>ية البناء الذاتي التغييري.<br />
ب. ويعطّل <strong>عمل</strong>ية النمو فيما يثيره من أجواء الحماس واالنفعال.<br />
ج. عرضة لالهتزاز، ألنَّ ذلك يجعلها في موقع الخطر من قبل الخصم التي يحاول ضربها بقسوة للتخلص منها.<br />
هل يشر ع استعمال العنف ضد األنظمة الحاكمة غير اإلسالمية.<br />
ألنهم لم يطبقوا الشريعة اإلسالمية؟<br />
شمس الدين: إنَّ هؤالء الحكام وأعوانهم مسلمون في ظاهر الحال، ولذا حقن اإلسالم دماءهم، ومخالفتهم لإلسالم<br />
"باعتبار نظامًا سياسيًّا للمجتمع" من جهة كونهم يتولون الحكم على أساس نظام غير إسالمي، من حيث أساس<br />
ومصدر شرعية ذلك النظام، ومن حيث القوانين التي ينفذها، ليس سببًا كافيًا للحكم بكفرهم المجوز شرعًا لجهادهم.<br />
ولو سلمنا جدالً بكفر هؤالء الحكام، فال دليل على مشروعية جهادهم بالقتل والقتال؛ ألجل إقامة حكومة إسالمية مع<br />
وجود المندوحة للتوصل إلى ذلك ال<strong>عمل</strong> اإلسالمي )السلمي(، والدعوة إلى هللا بالحكمة والموعظة الحسنة.<br />
الغنوشي: دعوة اإلسالم إلى الجهاد ال تعني دعوته إلى العنف، فللجهاد في اإلسالم أشكال متعددة تتناسب والظروف<br />
الموضوعية التي يفرضها واقع الحال، فهناك جهاد بالكلمة وليس أدل على ذلك حين اعتبر من أعلى مراتب الجهاد<br />
)كلمة حقٍّ عند سلطان جائر(، ولهذا فإنَّ المظاهرات واالحتجاجات والمواجهة مع مختلف األنظمة العربية بحسب<br />
هذا التقييم هي أعمال جهادية، ألنَّ قوانين المنع والطوارئ الظالمة، واعتقال الناشطين السياسيين، وزجّهم في<br />
السجون، وهم يدافعون عن المال العام <strong>عمل</strong> جهادي، ألنهم بذلك يدافعون عن حقوقهم المشروعة التي منحهم هللا<br />
وسرقتها األنظمة منهم.<br />
خامساا: وظيفة التشخيص وبيان الحكم:<br />
10
Change language