ARABIC

ف
ف
ف
ي
ف
ي
ن
ف
ن
ف
ف
ن
ف
ف
ف
ي
ت
ي
ف
ي
ف
ف
ت
ي
ف
ن
ن
ف
ب
ف
ف
ف
|26.11.19 |
|26.11.19
النسان والمجتمع | 15 أ النسان والمجتمع | 14
| أ
بوسطة الورود البيضاء
زين سليمان | كاتب صحفي
وسط البلد وردم الهوية
عىلي سليم | كاتب صحفي
عرص
ف
انطلقت ‏»بوسطة ي ن ع‏ الرمانة « ي
يوم الربعاء متجهة اىل الشياح،‏ وهي هذه
المرة،‏ مليئة بالورود والقلوب البيضاء.‏ هن
امهات الشياح ي ن وع‏ الرمانة ‏،نزلن سويا اىل
الشارع ليخلعن ثوب الطائفية ، و خطوط
تماس الحرب الهلية ي ت ال‏ لطخت ايام
شبابهن ي بالمآس ، ي ن طامح‏ أ ل ولدهن
مستقبل افضل ، ل يرسمه سادة السالح
بالكراهية والدماء.‏
ومع تبادل الورود و ث ن‏ الرز من عىل
ش الرسفات ، رصخت المهات بوجه زعماء
الحرب الهلية بغضب « لن ينخرط اولدنا
بحربكم الوسخة « . هي ‏»بوسطة ي ن ع‏
ت ال‎٧٥‎‏،ال‏
ش ارة الحرب الهلية ي ي
اسفرت عن ما يقدر ب ‎١٢٠٠٠٠‎ضحية ‏،وعن
ش ترسذم العائالت و هجرت أبنائها.‏ و هي
بالتأكيد ي ت ال‏ اسفرت عن تنامي نفوذ زعماء
الحرب الذين هم نفسهم ملوك صفقات
الفساد؛ تزركشت ذلك اليوم بألوان الوئام
والخوة،‏ ي ت ال‏ لم تخلو من دموع التأثر
أ
لحظات تحطيم الصنام الزعائمية و
‏»الدوس عىل المتاريس«‏ كما قالت احداهن
، حيث رفعت السيدات شعارات عدة منها
‏»واحد واحد واحد،‏ الشعب ي اللبنا‏ واحد!«‏
، و ‏»خلصت الحرب الهلية ، بدنا وحدة
وطنية!‏ «
نفسه المشهد تكرر مجدداً‏ نهار السبت
ي ض الما‏ ، ولكن بعنوان ‏»الجار قبل الدار«،‏
حيث تهافتت سيدات الخندق الغميق
والتباريز اىل تقاطع برج الغزال-الرينغ.‏
النقطة ذاتها ي ت ال‏ شهدت السبوع الفائت
ساحة حرب مناطقية ي بالعص والحجارة و
معارك كر و فر.‏ حيث كررت المهات مشهد
الورود البيضاء والهتافات الوطنية
الوحدوية.‏ كال المشهدين كان لهما الوقع
المدوي عىل وسائل التواصل الجتماعي ، و
عىل نرسش ات الخبار ، حيث اثلجت قلوب
ي ن اللبناني‏ ، و اغلقت ابواق الفتنة ، و كانت
الرصض بة القاضية لكل محاولت ربط
النتفاضة بالحرب الهلية . فالشارع اليوم
بعيد كل البعد عن نظريات ن ز الاع الطائفي
المسلح.‏ فمع اشتداد الزمة القتصادية ،
يزداد تشبث الشارع ي اللبنا‏ بالوحدة
الوطنية وبالمطالب المعيشية المحقة.‏
حيث انه وبعد اسبوع من عمليات الشحن
الطائفي واستفادة الزعماء من الزبائنية ال‏
راكموها عىل ي ض م‏ سنوات ، من شد
العصب المناطقي ، و العتداء عىل
ي ن المعتصم‏ ي ن السلمي‏ ي الساحات اللبنانية
كافة ، الذي ما خىل من العنف الجسدي
والشتيمة والشعارات الطائفية والحزبية ،
أتت خطوة سيدات ي بوت صدمة ايجابية
الشارع ي اللبنا‏ ، و اعادة دس النبض
ي ن الوط‏ الثوري ي قلوب ي ن اللبناني‏ و
اللبنانيات و خاصة الطالب الذين عاد
ي الشارع ب ي المطل‏ .
رُدم تاريخ ي بوت...‏ رُدم تاريخ ي بوت بردم وسط البلد ن لتُب‏ عىل رفاته ما يعرف ب
‏»الداون تاون«‏ اليوم.‏ مُ‏ حيت معالم ي بوت لتستبدلها ي المبا‏ الفخمة والمطاعم أ الجنبية
الطبقية.‏ خُ‏ نقت المدينة وسُ‏ لبت حياتها فلم تعد تلك ي ت ال‏ رسخت ي ذاكرة اهلنا وأجدادنا
أو تلك البلد ي ت ال‏ جمعت جميع أ الطياف وضجت بزهارير المقاهي ووقع أقدام المارة.‏ لم
تعد وسط البلد سوى طرقات فارغة ل حياة لها ول صوت.‏ عاشت هذه المنطقة معارك
الحرب أ الهلية لتتلفظ انفاسها أ ال ي خة وتقتل عىل يد ي ن المسؤول‏ وعىل مرأى ي ن اللبناني‏
ومسمع أصحاب المحالت والبيوت المنكوبة.‏
لقد كانت وسط ي بوت موطئ أقدام جميع الناس ت ز فيخل هذا روح المدينة ويجمع ع‏
اسواقه ي ن المسلم‏ ي ن والمسيحي‏ واليهود أ وال رمن،‏ فيتنافسون تجارياً‏ وحرفياً‏ ليخلق البلد جواً‏
من أ اللفة أ والمن وتُسمع اللهجات الشمالية ي والبوتية والجنوبية واللغات أ ال رمنية والكردية
ي وغها.‏ لكن أ الهم من ذلك كله،‏ فهو أن هذه المنطقة لم تقترص عىل أولئك من الطبقة
ال رستقراطية وأصحاب الجاه أ والموال ث والاء كما اليوم،‏ بل أمنت فرصاً‏ لجميع الطبقات
أ
العاملة ي ن لتأم‏ قوتهم ومعيشتهم.‏ ضجت المدينة بأحاديث المقاهي وترانيم سوق
ف
العطارين وسوق القزاز ‏)الزجاج(‏ والقطايف،‏ فرأى ي الكثون أن وسط ي بوت التجاري كان ي
أوجه وكان قلباً‏ نابضاً‏ للعاصمة.‏ لكن عندما دقت الحرب اللبنانية أبواب البالد،‏ كان وسط
البلد شاهداً‏ لمعارك طاحنة أودت آ باللف ودمرت العديد من ابنيته وأسفرت عن ض ترصر
معالمه التاريخية.‏ شكلت الحرب اللبنانية مرحلة جذرية ي ليتغ‏ وجه وسط المدينة بشكل
كامل فال يتعرف عليه أي من من عارصه قبل الحرب.‏ فقد وجدت بعد الجهات السياسية
وبعد رجال أ العمال نافذة مفتوحة من أجل ‏»إعادة اعمار«‏ هذه المنطقة مع ما يتمىسش مع
ف
مصالحهم السياسية والشخصية.‏ فقام هؤلء بمحي ما تبقى من ابنيةٍ‏ وزواريب احتضنت ي
يومٍ‏ من أ اليام ذكريات ي الكثين،‏ وشيدوا مكانها ما ل يمت ت لاث ي بوت بصلة.‏ بغض النظر
عن الطريقة ي ت ال‏ استحصلت الدولة اللبنانية عىل أحقية ي تدم‏ جدرانٍ‏ وقت قاطنيها طيلة
ال ١٥ سنة ونقل أثار تاريخية من مكانها بهدف اغراضٍ‏ ومصالح مالية،‏ فقد قامت الدولة
اللبنانية بدفع ذوي الدخل المحدود والذين توارثوا محالهم ي وسط البلد أباً‏ عن جد إىل
خارج هذه المنطقة،‏ فأباد هؤلء المسؤولون أي شكل من أشكال الحياة ي ت ال‏ كانت المدينة
ن تتغ‏ بها.‏ إحترصض وسط البلد بعد هجر سكانه له،‏ هؤلء الذين وقعوا ضحية الرأسمالية
العنيفة الإنسانية والمصالح الشخصية والسياسية.‏ أُبعد أ الهاىلي قرساً‏ والذين لم يغادروا
مُ‏ نعوا من ممارسة حقهم ي ملكية محالهم والترصف بها.‏
لقد وقعت وسط البلد ضحية شجعٍ‏ وطمع،‏ وضع ش المرسوع تحت إسم إعادة اعمار ي بوت
ولكنه كان محواً‏ لكل ما هو جميل.‏ هذه البقعة ت ز إخنت ذكريات ي ن اللبناني‏ السعيدة
والليمة،‏ وحوت كنوز تاريخهم القديم والحديث،‏ لتصبح ب مقة لكل ما جعلها ‏»وسط
أ
البلد«،‏ ب مقة لحيطان شهدت ي مأس الحرب وويالتها،‏ وبضع درجات كان اهلنا ت يفشونها
صغاراً‏ ليأكلوا قطايف ي العيد،‏ ومقاهٍ‏ منسية نالت حصتها من حكايات روادها وطلقات
البنادق.‏ كل هذه القصص لم تكن بأي أهمية لذوي السلطة،‏ فردمتها.‏ لم يبقى من وسط
البلد ي غ‏ ذكريات عابرة وأحاديث منقولة وبضع صور.‏ يبقى الإشتياق إىل ما كانت عليه
أسواق ي بوت سابقاً‏ ي نٌ‏ وحن‏ ل ينطفئ.‏ فيطل الشهداء أ الربعة بعد أن زينتهم ثقوب
الرصاص ينظرون إىل مدينةٍ‏ لم يعودوا يعرفونها وإىل ماضٍ‏ يحترصض .
نشاطهم
الرمانة «
عن انسان...‏
)SCHEMAS(
تّ‏
إبراهيم مراد | رئيس قسم النسان والمجتمع
ي ت طائف‏ أقوى من طائفتك...‏ زعيمي أقوى
من زعيمك!‏
ن اللبنا‏
قراءة نفسيّة للمرسح ي
إبراهيم مراد-‏ رئيس قسم ‏»من المجتمع«‏
أُغلقت الستائر،‏ أُضيئت أ النوار،‏ وانرصف
الممثلون عىل خشبة المرسح يحيّون
جمهورهم بحرارة،‏ لتُعلن بذلك نهاية عرض
ي «.
مرسحيّة ‏»إلّ‏ يّ‏ إذا...تغ‏ سش
لم تكن المرسحّ‏ ية عاديّة؛ موضوعها ي مث‏
لالهتمام،‏ وإيصاله لجمهورٍ‏ بدا بال شكٍّ‏
صعباً‏ للوهلة أ الوىل وخاصّ‏ ةً‏ ببلدٍ‏ طائفيٍّ‏
مثل لبنان.‏ إلّ‏ ي ن أنّ‏ تداركت ي نفىس بعد
المرسحية فراجعتها ي ي ن ذه‏ ، ورحتُ‏ أسأل
ي نفىس : ‏»هل استطاعت فعالً‏ هذه
المرسحية ي تفج‏ الغضب ت الماكم داخ يىل
اتجاه الرسطان الطائفي الذي أصاب
بالدنا؟«‏ لم يكن من السهل الإجابة عىل
هكذا سؤال،‏ نّ‏ ي لك‏ حاولت قدر المستطاع
ت القاب من إجابته.‏
عىل الرغم من أنّ‏ المرسحية كانت قائمة
عىل بعض الصور النمطية لكلّ‏ طائفة
لبنان،‏ إلّ‏ أنّها زادت وبشكلٍ‏ ملحوظ من
طائفيّة الجمهور أثناء العرض،‏ من خالل
شدّ‏ العصب الطائفي واللّعب عىل المشاعر
والغرائز المناطقية.‏ فكانت كلّ‏ طائفةٍ‏
تشجّ‏ ع من يمثّلها عىل خشبة المرسح؛ فإنّ‏
ي ن حس‏ ‏)جورج خباز(‏ ينارصه الشيعة،‏ أمّ‏ ا
عمر ‏)غسان عطية(‏ فالسنّة...‏ الخ
عدا عن ذلك،‏ كانت أصوات التصفيق
ي والتصف‏ تنهال من كلّ‏ صوب خاصّ‏ ةً‏ ي ن ح‏
‏»تستقوي«‏ طائفة عىل أخرى أو عند
الإشادة بزعيم ي سياس ، كلّ‏ ذلك كان أشبه
بمنازلة عىل حلبة مالكمة،‏ بحيث أنّ‏
مالكميها هم ممثّلو الطوائف!‏
ل أرى خطأً‏ فاضحاً‏ فيما سبق،‏ ش برسط أن
توقظ المرسحية فينا وعياً‏ ي النهاية حول
هذه المسألة.‏ فتمنّيت للحظة أن تمتدّ‏ يدٌ‏
لتصفع كلّ‏ واحد منّا وتوقظه من حالة
التخدير الممنهج خالل العرض!‏ لكنّ‏ هذه
اليد لم تأتِ‏ ، أو لربّما أتت ي ن لكنّ‏ لم أشعر
بمدى قوّة صفعتها!‏ ولو أنّها ي ن باغتت‏ ي ن ح‏
كنت منشغالً‏ بالتصفيق والتطبيل لشعرتُ‏
بها حتماً!‏
الحديث عن البعد النف ي ىس
ف
أمّ‏ ا ي
للمرسحية،‏ فإنّها وبال شكّ‏ قد حملت رؤية
نفسية لنا ي ن كلبناني‏ عموماً‏ وكطوائف
خصوصاً.‏ ولسوء الحظّ،‏ استخدمت
المرسحية واحدة من ث أك‏ المفاهيم
النفسية خطورةً،‏ إن صحّ‏ ي التعب‏ ، المعروفة
تحت اسم ‏»سكيما«‏ ))SCHEMA أو
‏»المخطّط«‏ باللغة العربيّة،‏ ي ت وال‏ تمّ‏
اكتشافها من قبل عالم النفس ي ز النكلي
‏»فردريك بارلت«‏ سنة 1932. وانطالقاً‏ ممّ‏ ا
قاله بارلت،‏ فإنّنا كبرسش نشكّل مخططات
ف
ي أذهاننا بناءً‏ عىل تجاربنا ي
الحياة.‏ وبمجرّد تشكيلها،‏ فإنّ‏ هذه
المخططات تميل إىل البقاء دون أيّ‏ تغي‏
ح‏ ي مواجهة المعلومات المتناقضة،‏
وهنا تكمن خطورتها.‏ وبعبارةٍ‏ أخرى،‏ يخلقُ‏
الدماغ نسخة من ‏»الطيار آ ال ىلي » AUTO-(
)PILOT بحيث يصبح ب ممجاً‏ أو مدرّباً‏ عىل
ربط فكرة أو كلمة ‏)كاسم طائفة معيّنة عىل
سبيل المثال(‏ بمعلومات وأفكار أخرى
‏)كالمنطقة والمظهر والمستوى التعليمي...‏
ي ت ال‏ تتّسم به هذه الطائفة(.‏ وبناءً‏ عىل
ذلك،‏ تولد أ الفكار النمطية لدينا.‏ فإذا كانت
الكلمة ي ‏»بوت«‏ عىل سبيل المثال،‏ أ فالفكار
الوىل ي ت ال‏ سوف ترد تلقائياً‏ نتيجة ي ز تحف‏
أ
المخطّط هي:‏ ازدحام ي الس‏ ، الحمرا،‏
العاصمة....‏
إذاً،‏ لقد بات واضحاً‏ سبب تفاعل الجمهور
مع أحداث المرسحية بهذه الطريقة؛ فإنّ‏
مجرّد ذكر اسم الطائفة أو المنطقة ال‏
ينتمي اليها كلّ‏ واحدٍ‏ منّا كان كافياً‏ لتنشيط
ي أذهاننا،‏ أ المر الذي
قد يدفعنا للتصفيق ي والتصف‏ ... دون أن
نعي عىل أنفسنا ما نفعله ي معظم
الحيان.‏
أ
بعد هذه القراءة المتواضعة للمرسحية،‏ ل
أخفي عليكم حقيقة شعبنا؛ حقيقةٌ‏ مرّةٌ‏ قد
تدفعنا أحياناً‏ إىل إنكارها...‏ فعدا عن كون
نظامنا ي السياس مصاباً‏ بمرض الطائفية،‏
فإنّ‏ عدواه ل زالت تنتقل كالطاعون لتصيب
بدورها شعبنا ي اللبنا‏ فرداً‏ فرداً،‏ ي ز فداد
طائفيةّ‏ وعنرصيّة بحقّ‏ نفسه والشعوب
الخرى.‏ ل أعلم حقّاً‏ إذا كان عىلي ّ أن أشكر
أ
جورج لإماطة اللّثام عن وجه حقيقة بلدنا
وشعبنا المرّة،‏ أم أحقّره لستغالله مسألةً‏
لطالما كانت العنرص ي الرئيىس ش لترسذمنا
وخراب بالدنا،‏ أم أن أبقى صامتاً‏ أضع آما يىل
ببلدٍ‏ تسوده مبادئ العلمانية والدولة
ي كيسٍ‏ ، وأرميه للبحر...‏ علّه يوماً‏
ما....‏ يستجيب!‏
المدنية
المخطّط )SCHEMA(