17.07.2013 Views

Fortid og Nutid - Kulturstudier

Fortid og Nutid - Kulturstudier

Fortid og Nutid - Kulturstudier

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

fængselskritiske røster, at man således<br />

ikke havde grund til »at være misfornøiede<br />

med det Bestaaende«. Den<br />

21. april samme år t<strong>og</strong> »Dagens« følgeblad<br />

»Søndagen« i artiklen »Om Straffe-Anstalter«<br />

fat i den nyere fængselslitteratur<br />

i et forsøg på at tilbagevise<br />

agitationen for de amerikanske systemer.<br />

»Søndagens« skribent mente eksempelvis,<br />

at den fuldkomne afsondring,<br />

som ifølge de penitentiære 32 systemer<br />

var så nødvendig for den »moralske<br />

Reform«, var en både naturstridig<br />

<strong>og</strong> umenneskelig behandling. Resultatet<br />

var angiveligt »Vanvid eller en<br />

voldsom Død«, hvilket eksemplificeredes<br />

med tal fra »Forbedringshuset i<br />

Philadelphia«. Herefter refereredes<br />

den tyske dr. Obermaier, der konkluderede,<br />

at »Naturen har bestemt Mennesket<br />

til Selskab«. Hermed lagde man<br />

op til en debat, der <strong>og</strong>så kom til at<br />

præge den senere fængselskommissions<br />

arbejde. Auburn-systemet kunne<br />

»Søndagen« naturligvis ikke kritisere<br />

for at udøve fuldstændig afsondring,<br />

<strong>og</strong> man fastsl<strong>og</strong> i stedet, at det »næsten<br />

er umueligt« at håndhæve tavshedsreglen.<br />

33<br />

Almuens opdragelse<br />

Som det allerede er fremgået blev temaet<br />

»moral« hurtigt et omdrejningspunkt<br />

i diskussionerne om en reformering<br />

af datidens straffeanstalter. Kampen<br />

for den rette moral <strong>og</strong> forhåbningerne<br />

om menneskets forbedring<br />

gjaldt imidlertid ikke blot den slette<br />

forbryder, men var led i en generel<br />

kamp for »Almuens Oplysning«: »Den<br />

der gaaer i Uvidenhedens, Fordommens<br />

<strong>og</strong> Vankundighedens Sløikjole, er<br />

ufri som den, der gaaer i Afhængigheds<br />

Tvangstrøie«, fastsl<strong>og</strong> David, <strong>og</strong><br />

legitimerede ad den vej indirekte disciplinerende<br />

<strong>og</strong> tvangsprægede foranstaltninger.<br />

David betragtede i øvrigt<br />

sin litterære gerning som et journali-<br />

Det moderne fængselsvæsens gennembrud i Danmark<br />

stisk arbejde, der skulle vække »Almeenaanden«.<br />

34<br />

Selvom man i »Dagen« som sagt lagde<br />

afstand til Davids kritik af landets<br />

straffeanstalter, er der meget der tyder<br />

på, at man i virkeligheden delte<br />

flere af Davids hovedsynspunkter. Udfaldene<br />

mod Davids kritik bundede tilsyneladende<br />

først <strong>og</strong> fremmest i en almindelig<br />

tendens til at bakke op omkring<br />

stat <strong>og</strong> konge, <strong>og</strong> som følge deraf<br />

at angribe liberale kritikere. Spørgsmålet<br />

er hvor dybt modviljen overfor<br />

de nye fængselsprincipper egentlig<br />

stak. Dersom man læser »Dagen« <strong>og</strong><br />

»Søndagen« i 1830’erne, er det i hvert<br />

fald bemærkelsesværdigt at en række<br />

artikler netop fokuserede på frygten<br />

for den amoralske almue <strong>og</strong> behovet<br />

for folkets opdragelse. Forestillinger,<br />

der passede glimrende ind i den tankeverden,<br />

der lå bag det moderne fængselsvæsen.<br />

En artikel fra april 1836<br />

kunne således let tolkes som agitation<br />

for netop nye fængselsprincipper. Her<br />

konkluderedes, at dersom man betragtede<br />

»Mennesket i almindelighed <strong>og</strong><br />

Almuen i særdeleshed«, så var det en<br />

afgjort sag, at sidstnævnte »endnu den<br />

Dag i Dag behøver ved Tvang at opdrages<br />

til en frivillig Lydighed, al den<br />

Stund Religionens Baand i en saa<br />

mærkelig Grad desværre maae erkjendes<br />

at være stoppede«. 35 På den måde<br />

formuleredes uden omsvøb, hvad den<br />

franske filosof Michel Foucault ville<br />

have betegnet som et behov for social<br />

kontrol. »Søndagens« skribent bemærkede,<br />

hvorledes religionen ikke længere<br />

havde det samme greb i befolkningen<br />

som tidligere, <strong>og</strong> andre opdragende<br />

kontrolforanstaltninger var derfor<br />

nødvendige. Ifølge Foucault var de moderne<br />

fængsler den ultimative løsning.<br />

Som vi senere skal vende tilbage til, så<br />

spillede religionen imidlertid en væsentlig<br />

rolle for de nye fængselssystemer.<br />

36 Religionen rummede nemlig<br />

stadig et opdragende <strong>og</strong> disciplinerende<br />

potentiale, som »Søndagen« ikke<br />

111

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!